Po śmierci Aleksandra w Babilonie królami całego imperium zostali ogłoszeni jego ułomny na umyśle brat (nieślubny syn Filipa II) i nowonarodzony syn samego Aleksandra, dziecko ogłoszone przez Aleksandra IV. Ponieważ obaj królowie nie byli zdolni do sprawowania rządów, rada macedońskich przywódców wojskowych wybrała na ich regenta-władcę doświadczonego współpracownika Filipa II i Aleksandra, przedstawiciela starej macedońskiej szlachty Perdiccasa (323 p.n.e.). Inni dowódcy wojskowi przejęli kontrolę nad różnymi częściami władzy Aleksandra, skąd wyruszyli ze swoimi żołnierzami. W 321 p.n.e. mi. Na spotkaniu w Triparadis (Syria) diadochi zawarli porozumienie w sprawie podziału stref wpływów i satrapii. Egipt został przydzielony Ptolemeuszowi Lagosowi, Macedonia i Grecja stały się strefą interesów Antypatera i jego syna Kassandra, Antygon Jednooki został ogłoszony strategiem-autokratą Azji Mniejszej, Mezopotamia została przeniesiona do Seleukosa w Tracji, regionu Propontis, części Azja Mniejsza stała się strefą wpływów Lizymacha. Jednak idea zjednoczonego imperium Aleksandra była wciąż żywa: władców poszczególnych regionów uważano za satrapów jednej jednostki państwowej. Nosicielami i bojownikami o ideę jednego imperium i lojalność wobec dynastii Filipa i Aleksandra byli Antygon Jednooki i jego syn Demetriusz Poliorcetes. Udało im się podporządkować swoim wpływom znaczną część władzy Aleksandra - całą Azję Mniejszą, Syrię, Babilonię, Media, Perede. Wzmocnienie wpływów Antygona Jednookiego doprowadziło do tego, że wszyscy pozostali diadochi pod wodzą Ptolemeusza Lagusa utworzyli przeciwko niemu koalicję. Pojawiła się tymczasowa równowaga sił, zabezpieczona nowym traktatem, który potwierdził prawa diadochów do przejętego przez nich majątku (311 pne). W tym samym roku za zgodą wszystkich diadochów zamordowano nominalnych królów państwa: ułomnego Filipa III Arrhidaeusa i 12-letniego Aleksandra IV. Teraz każdy diadoch myślał o umocnieniu władzy dla siebie i swoich potomków w tej czy innej części imperium Aleksandra. Zacięta walka o dziedzictwo Aleksandra Wielkiego zakończyła się faktem, że w 306 rpne. mi. najwięksi diadochowie (Antygon Jednooki, Demetriusz Poliorcetes, Ptolemeusz Lagus, Lizymach, Seleukos, Kassander) ogłosili się królami, wyrażając w ten sposób otwarcie chęć stworzenia własnych państw na ruinach światowego imperium Aleksandra. Co prawda Antygon Jednooki i Demetriusz Poliorcetes po raz ostatni próbowali zjednoczyć rozpadające się światowe państwo Aleksandra, ale próba ta zakończyła się całkowitym niepowodzeniem. W 301 p.n.e. mi. W krwawej bitwie pod Ipsus w środkowej Azji Mniejszej potężna koalicja armii Seleukosa, Kassandra, Lizymacha i Ptolemeusza, która ich wspierała, odniosła całkowite zwycięstwo nad Antygonem Jednookim. Sam Antygon zginął w bitwie, a jego syn Demetriusz wkrótce został schwytany przez Seleukosa. Ostatni wybuch wewnętrznej walki między diadochami datuje się na rok 281 p.n.e. mi. W bitwie pod Kurupedionem armia Seleukosa pokonała wojska Lizymacha, a posiadłości tego ostatniego zostały podzielone między innych władców hellenistycznych.

Królestwo Seleucydów. Największym z państw hellenistycznych było królestwo Seleucydów, które w czasach swojej świetności obejmowało większość terytoriów będących wcześniej częścią imperium Aleksandra Wielkiego. Rozciągał się od Morza Egejskiego na zachodzie po subkontynent indyjski na wschodzie i obejmował południową część Azji Mniejszej, Syrię, Mezopotamię, Babilonię, Iran, południowe regiony Azji Środkowej i większość Afganistanu. Twórcą tego ogromnego państwa był Seleukos, jeden z ochroniarzy Aleksandra Wielkiego. Zgodnie z decyzją zgromadzenia diadochów w Triparadis (321 p.n.e.) otrzymał kontrolę nad Babilonią. W ciągu kilku lat udało mu się przypodobać się wyższym warstwom ludności miast babilońskich. Kiedy Seleukos został wygnany ze swojej satrapii przez Antygona Jednookiego, udało mu się ją odzyskać przy pomocy nieznacznego oddziału wojowników podarowanego mu przez Ptolemeusza (według źródeł 600, a nawet 300 jeźdźców). Okazało się to możliwe dzięki wsparciu miast Babilonii, które powitały Seleukosa jako wyzwoliciela. Wykazując się niezwykłymi umiejętnościami dyplomatycznymi, Seleukosowi udało się uniknąć zderzenia z Czandraguptą, twórcą państwa mauretańskiego. Oddając nienależące do niego wschodnie krańce władzy Aleksandra Wielkiego, otrzymał w zamian 500 słoni bojowych, co znacznie zwiększyło skuteczność bojową jego wojsk. Wzmocniwszy władzę na Wschodzie, tworząc silną armię, zaprawioną w ciągłych kampaniach, Seleukos mógł teraz interweniować w „wielkiej polityce”. Jego armia odegrała decydującą rolę w pokonaniu Antygona w bitwie pod Ipsos (301 p.n.e.). W rezultacie Seleukos zdobył północną Syrię i uzyskał dostęp do Morza Śródziemnego. Ostatnim wielkim sukcesem Seleukosa była klęska armii Lizymacha (281 p.n.e.) w bitwie pod Kouropedionem (Lidia). Zdobywszy dzięki temu zwycięstwu Azję Mniejszą, Seleukos zdecydował, że uda mu się dokonać tego, do czego bezskutecznie dążyli jego rywale przez dziesięciolecia – zjednoczyć pod jego rządami większość władzy Aleksandra. Przeniósł armię do Macedonii. Jednak w momencie największego sukcesu Seleukos został zdradziecko zabity przez Ptolemeusza Keraunusa (jednego z synów Ptolemeusza I). Syn Seleukosa, Antioch, z wielkim trudem poradził sobie z kryzysem, który wybuchł i zdobył przyczółek na tronie. Antioch porzucił nadzieje na rozbudowę państwa (poprzez podbój Macedonii i Grecji) i wszystkie swoje wysiłki poświęcił jego konsolidacji. Za czasów Seleukosa i Antiocha I (281-261 p.n.e.) na wiele dziesięcioleci ukształtowały się główne kierunki polityki państwa Seleucydów. Seleucydzi zmuszeni byli do prowadzenia aktywnej polityki zagranicznej w trzech regionach: południowej Syrii, Azji Mniejszej i wschodniej. W południowej Syrii Seleucydzi prowadzili niemal ciągłą walkę z Ptolemeuszami. Każde państwo dążyło do przejęcia kontroli nad tym ważnym obszarem, na którym kończyło się wiele szlaków handlowych i gdzie znajdowały się zamożne miasta portowe. Tutaj znajdował się główny teatr tzw. wojen syryjskich, czyli częstych starć militarnych pomiędzy Seleucydami i Ptolemeuszyami. W dalszym ciągu ważną rolę odgrywały dawne greckie miasta Azji Mniejszej, nad którymi o władzę walczyli zarówno Ptolemeusze, jak i Seleucydzi. Na północy tego regionu powstało wiele niezależnych państw (Pergamon, Bitynia, Kapadocja, Pont), z którymi Seleucydzi zawsze mieli bardzo złożone stosunki. Szczególnie wielkim zagrożeniem dla Seleucydów byli Galacjanie (Celtowie). Trzy wojownicze plemiona celtyckie, które wyemigrowały z Półwyspu Bałkańskiego do Azji Mniejszej i osiedliły się na terenach na północ od Frygii (powstał tu niezależny region Galacji) nieustannie nękały Seleucydów. Na wschodzie, zwłaszcza w Azji Środkowej, o złożoności sytuacji zadecydowało, po pierwsze, oddalenie tego regionu i trudność w komunikacji z nim, a po drugie, obecność stałego zagrożenia ze strony nomadów zlokalizowanych wzdłuż granic Azji. państwo Seleucydów. W III wieku. pne mi. rozpoczęły się ruchy plemion koczowniczych, które zwiększyły napięcie na granicach. Nie mniej złożone były wewnętrzne problemy polityczne państwa Seleucydów. Obejmował rozległy obszar, dużą liczbę społeczeństw różniących się poziomem rozwoju społeczno-gospodarczego i charakterem politycznej organizacji społeczeństw, co niezwykle utrudniało zadanie utrzymania jedności w państwie. Inną ważną cechą tej formacji państwowej było to, że powstała ona w wyniku podboju Wschodu przez Macedończyków i Greków. Dlatego główną funkcją państwa było zapewnienie wyzysku podbitych ludów przez zdobywców. W związku z tymi okolicznościami strukturę państwa Seleucydów zdeterminował główny podział społeczny: klasę rządzącą stanowili głównie zdobywcy, masy wyzyskiwane to głównie podbita ludność Wschodu.

Głową państwa był król. Jego władza była w istocie absolutna. Był najwyższym zwierzchnikiem administracji cywilnej, naczelnym wodzem armii, najwyższym sędzią, a nawet źródłem prawa. Władza królów z dynastii Seleucydów opierała się na następujących podstawach prawnych: 1) prawie podboju (w starożytności uważano je za najważniejszą z podstaw prawnych); 2) dziedziczenie władzy z ojca na syna. Królowie Seleucydów zostali deifikowani. Istnieją dwie formy deifikacji. Stare greckie miasta, które weszły w skład państwa, podejmowały „dobrowolne” decyzje o uznaniu króla za boga w podzięce za różne dobrodziejstwa. W pozostałej części stanu kult królewski wprowadzono środkami administracyjnymi. Od czasów Antiocha III deifikowano także żonę króla. W państwie Seleucydów panował dość rozwinięty system biurokratyczny, który jednak nie osiągnął takiej skali jak w królestwie Ptolemeuszy. Ogromne rozmiary państwa nie pozwalały na wszechstronną kontrolę administracyjną. Szereg lokalnych podmiotów politycznych (poszczególne plemiona, greckie państwa-miasta, wspólnoty świątynne, lokalne dynastie) cieszyło się pewną autonomią w sprawach wewnętrznych.

Najwyższymi dostojnikami państwa byli „kierownicy spraw”, szef urzędu królewskiego i kontroler finansowy, odpowiedzialny za pobieranie podatków itp. Terytorium królestwa Seleucydów podzielono na satrapie. Według Appiana było ich 72. Rozmiar satrapii był znacznie mniejszy niż w państwie Achemenidów i potędze Aleksandra. Satrapie z kolei dzieliły się na diecezje, a te ostatnie na hiparchię. Satrapa (od czasu reformy administracyjnej Antiocha III – strategos) posiadała zarówno władzę cywilną, jak i wojskową. Dział finansowy był niezależny, a jego urzędnicy nie podlegali satrapie. Ze względu na ogromne rozmiary państwa, utrudniające sprawność administracji, czasami tworzono specjalne gubernatorstwa, składające się z kilku satrapii. Gubernatorzy cieszyli się ogromną władzą, czasami posiadali nawet prawa współwładcy i tytuł króla. Przez długi czas istniało wschodnie gubernatorstwo (tzw. „Górne satrapie”), którego centrum stanowiło miasto Selevkin nad Tygrysem. Czasami wszystkie posiadłości Seleucydów w Azji Mniejszej były również zjednoczone pod rządami jednego władcy. Centrum Seleucydów w Azji Mniejszej było miastem Sardes. Utworzenie dużych zarządów miało również pewne negatywne konsekwencje. Gubernatorzy, dysponujący ogromną władzą, czasami wykazywali wyraźne tendencje separatystyczne.

Aby prowadzić aktywną politykę zagraniczną i zapewnić bezpieczeństwo wewnętrzne, państwo Seleucydów w naturalny sposób potrzebowało potężnej armii. Jego wymiary były bardzo duże. Podstawą armii byli Macedończycy i Grecy zamieszkujący terytorium państwa w koloniach wojskowych (kathoikia) i miastach-państwach. Najemnicy, w przeciwieństwie do Egiptu ptolemejskiego, odegrali niewielką rolę w armii Seleucydów. Z reguły nie wchodzili w skład armii regularnej, uczestniczyli w niej jedynie okazjonalnie. Flota w państwie Seleucydów odegrała mniej znaczącą rolę. Jej główną bazą była Seleucja w Pierii, która od strony morza obejmowała stolicę państwa – Antiochię nad Orontesem.

Egipt ptolemejski. Jednym z największych i typowo hellenistycznych państw był Egipt, rządzony przez dynastię Ptolemeuszy, potomków jednego z najbliższych przywódców wojskowych Aleksandra Wielkiego, przedstawiciela szlacheckiego rodu macedońskiego Ptolemeusza Lagusa (323-283 p.n.e.). W III wieku. pne mi. obejmował Egipt właściwy w jego tradycyjnych granicach od pierwszej katarakty Nilu do Morza Śródziemnego, sąsiadujący z Etiopią od południa (starożytna Nubia) i Cyrenajką (starożytna Libia) od zachodu. Oprócz tych terytoriów afrykańskich do Królestwa Egiptu należało Synaj, Palestyna, Fenicja, południowa Syria (zwana zwyczajowo Kelesyrią), czyli znaczna część wschodniej części Morza Śródziemnego. Przybrzeżne regiony południowej, południowo-zachodniej i zachodniej części Azji Mniejszej (Cylicja, Pamfilia, Licja, Caria, Ionia) oraz wyspa Cypr należały do ​​królestwa Ptolemeuszy. Ptolemeusze sprawowali kontrolę nad zjednoczeniem wysp Cyklad na Morzu Egejskim (tzw. Liga Wysp), nad terytoriami przylegającymi do Hellespontu, przybrzeżnymi regionami Tracji i Troady, co pozwoliło im kontrolować cieśniny czarnomorskie i najważniejszy szlak morski od Morza Egejskiego do Morza Czarnego. Egipt był właścicielem niektórych fortec, które zbudował na Krecie, będących posiadłościami pozaegipskimi. Ta dwoistość struktury terytorialnej dała początek głębokiemu dualizmowi zarówno w polityce społeczno-gospodarczej, jak i administracyjnej państwa ptolemejskiego. Ptolemeusze prowadzili jedną politykę – w Dolinie Nilu. Stolicą imperium egipskiego w epoce hellenistycznej było miasto Aleksandria, założone w 332 roku p.n.e. mi. Aleksander, który pod rządami Ptolemeuszy stał się największym w świecie hellenistycznym, przetrwał starożytność i średniowiecze i nadal zachowuje swoje znaczenie. Państwo ptolemejskie było tym samym złożonym, kruchym konglomeratem krajów, ludów i plemion, co inne państwa hellenistyczne. Trzon państwa egipskiego, jego rdzenne terytorium, stanowił sam Egipt w jego tradycyjnych granicach. To tutaj mieściła się luksusowa stolica, rezydencja króla i centralny aparat państwowy. Tutaj skupiały się główne kontyngenty wojskowe, zapasy broni, sprzętu i finansów państwa. W Egipcie, a także w wielu państwach hellenistycznych, ukształtowała się forma monarchii, którą można określić jako monarchię hellenistyczną, łączącą w sobie zarówno elementy wschodniego despotyzmu, jak i niektóre instytucje systemu polis oraz prymitywną monarchię macedońską. Ptolemeusze zachowali wszystkie cechy starożytnego państwa egipskiego. Królowie, podobnie jak w starożytnym Egipcie za czasów faraonów, byli deifikowani i uważani za nieograniczonych posiadaczy władzy i źródło prawa. Król był najwyższym właścicielem całej ziemi i jedynym zarządcą całego bogactwa. Ptolemeusze nie tylko zachowali tradycyjny aparat państwowy, ale także znacznie go rozbudowali. Wewnętrzny krąg króla składał się z jego krewnych i przyjaciół, którzy podzieleni byli na szeregi i którzy w rzeczywistości nie byli jego krewnymi i przyjaciółmi, ale urzędnikami dworskimi. Spośród nich powoływano szefów wydziałów centralnych odpowiedzialnych za zarządzanie odpowiednimi gałęziami przemysłu oraz wyższych dowódców wojskowych. Szczególnego znaczenia nabrał wydział finansowy, składający się z wielu urzędników o różnym profilu, na którego czele stał najwyższy skarbnik (dioiket). Prawie wszystkie najwyższe stanowiska w rządzie centralnym obsadzono przez Greków i Macedończyków. Za życiem nomów, na które podzielony był Egipt, odpowiadał sztab urzędników regionalnych. Na czele nomu stał strateg sprawujący władzę wojskowo-polityczną oraz nomarcha odpowiedzialny za sprawy cywilne. Ważne miejsce w administracji regionalnej zajmowali menadżer nowych finansów – ekonomista – i literat królewski (pisarz), będący najbliższymi pomocnikami stratega i nomarchy. Nomy z kolei dzieliły się na wierzchołki (okręgi) i przecinki (wiesie) – niższe jednostki administracyjne. Kierownictwo szczytów i komitetów sprawowali urzędnicy niższego szczebla, którzy w swoich działaniach kierowali się instrukcjami władz wyższych. W trzech miastach typu greckiego – Aleksandrii, Naucratis i Ptolemais – istniało kilka wybieralnych organów rządowych, co w despotycznym państwie Ptolemeuszy uważano za ważny przywilej. Administracja ziem pozaegipskich była zorganizowana na innych zasadach; tutaj Ptolemeusze ograniczyli się do wysłania swojego komisarza, który kontrolował organy samorządu terytorialnego.

Głównymi przeciwnikami Ptolemeuszy byli przede wszystkim Seleucydzi, którzy rościli sobie pretensje do południowej Syrii i szeregu terytoriów w Azji Mniejszej oraz Macedonii, z którymi Ptolemeusze toczyli konflikt o bałkańską Grecję i cieśniny. Walka Ptolemeuszy z władzą Seleucydów w południowej Syrii i innych obszarach toczyła się przez cały III wiek z różnym powodzeniem. pne mi. i doprowadziło do pięciu wojen syryjskich. Największe sukcesy Ptolemeusze odnieśli w walce z Seleucydami podczas III wojny syryjskiej (245-243 p.n.e.). Wojska egipskie dowodzone przez Ptolemeusza III Euergetesa obaliły armię Seleucydów i zajęły całą Fenicję i Syrię, w tym stolicę Seleucydów, Antiochię nad Orontesem. Ptolemeusz III wkroczył do Mezopotamii i zdobył jej północne regiony. Jednak Ptolemeuszowi III Euergetowi (246-221 p.n.e.) nie udało się zachować zdobytego posiadłości. Operacje militarne pomyślnie rozwinęły się przeciwko jednemu z odnoszących sukcesy władców Seleucydów, słynnemu Antiochowi III Wielkiemu, podczas IV Doiny Syryjskiej (219-217 p.n.e.). W zaciętej bitwie pod Rafią (217 p.n.e.) w południowej Palestynie niedaleko Gazy siłom egipskim udało się pokonać armię Antiocha III i obronić swoje posiadłości w regionie. Jednak zwycięstwo w Rafii było ostatnim. Egipt doświadczający poważnych trudności wewnętrznych słabnie i traci jedną pozycję za drugą. Wkrótce Antioch III zdobył południową Syrię i część Fenicji. Ptolemeusze tracą szereg obszarów w Azji Mniejszej i cieśninach, gdzie są naciskani przez Macedonię. Poważnym przeciwnikiem Ptolemeuszy byli władcy macedońscy, którzy domagali się dominacji w cieśninach i hegemonii wśród greckich miast-państw bałkańskiej Grecji. Ptolemeusze wspierali opór greckich miast-państw przeciwko panowaniu Macedonii, co doprowadziło do zjednoczenia Macedonii i Seleucydów przeciwko Egiptowi. Wieloletnia konfrontacja Ptolemeuszy z Seleucydami i Macedonią doprowadziła do stopniowego wyczerpywania się potencjału militarno-gospodarczego Egiptu. Od początku II wieku. pne mi. Egipt zaczyna jeden po drugim tracić swoje zamorskie posiadłości. Potężny Rzym interweniował w skomplikowaną walkę mocarstw hellenistycznych, które zdecydowały się na zawarcie porozumienia z Egiptem i zapewniły swoje interesy przeciwko Seleucydom i Macedonii. Bazując na wsparciu Rzymu, Egipt mógł istnieć jako niepodległe państwo dłużej niż inne państwa hellenistyczne, w szczególności Macedonia, Pergamon i Seleucydzi. Ale w 30 roku p.n.e. mi. Za panowania Kleopatry VII (51-30 p.n.e.) Egipt został podbity przez wojska rzymskie i stał się częścią ogromnego państwa rzymskiego. Podbój Egiptu przez Rzym spotkał się z interesami większości klasy rządzącej, która nie była już w stanie zapewnić rozwoju gospodarczego kraju, rozwiązać ostrych sprzeczności społecznych ani utrzymać wewnętrznej stabilności i porządku.

Pergamon. Pierwotne terytorium Pergamonu, położonego w północno-zachodniej części Azji Mniejszej, było niewielkie. Mała forteca, podobna do Pergamonu w IV wieku. pne e. w nowych warunkach szybko zamienia się w główny ośrodek państwa. Ludność królestwa Pergamonu skutecznie przetrwała walkę zarówno z plemionami celtyckimi – Galacjanami – które najechały terytorium Azji Mniejszej, jak i z największym hellenistycznym królestwem Seleucydów. W czasie wojen diadochów Pergamon, jako niezawodny punkt dobrze ufortyfikowany przez samą naturę, stał się miejscem przechowywania skarbca Lizymacha. Za następcy Fileterosa, Eumenesa, kiedy w roku 263/82 odniósł on zdecydowane zwycięstwo pod Sardes nad armią Antiocha I, Pergamon zaczął odgrywać coraz większą rolę w stosunkach międzynarodowych. Polityka zagraniczna Pergamonu w tym czasie charakteryzuje się zerwaniem z Seleucydami i sojuszem z Egiptem. Attalus I (241-197), któremu władza nad Pergamonem przeszła po śmierci Ajmena, wyeliminował zagrożenie ze strony Galatów. Odmówił płacenia im daniny i pokonał ich w bitwie u źródeł Caique w 228 roku, po czym przyjął tytuł królewski. Po interwencji w walkach w królestwie Seleucydów na początku lat dwudziestych Attalus również i tutaj odniósł wielki sukces i swego czasu zdominował większość Azji Mniejszej, choć dominacja ta okazała się krótkotrwała. Pod koniec panowania Attalosa I wyłoniła się pewna linia polityki zagranicznej Pergamona, polegająca na konsekwentnej orientacji na Rzym. Pergamon na razie zbierał owoce tej polityki w postaci dużych przejęć terytorialnych, przewag handlowych itp., ale jednocześnie coraz bardziej popadał pod wpływy Rzymu. Podobnie jak w innych państwach hellenistycznych, w Pergamonie ziemia była głównym bogactwem władców i samej szlachty, a jednocześnie służyła jako niezawodny środek utrzymania armii. W zasadzie cała ziemia należała do króla. Jego obróbka znajdowała się zwykle w rękach chłopów, tzw. ludu królewskiego; główna część produktu ich pracy została wyalienowana na rzecz króla, jego świty i żołnierzy. W Pergamonie bardzo rozwinęło się wykorzystanie pracy niewolniczej w różnych sferach produkcji, zwłaszcza w gospodarce królewskiej. Zarówno produkty rolne, jak i rękodzieło znalazły szeroki rynek we wschodniej części Morza Śródziemnego. Królowie Pergamonu bili monety, które były w obiegu daleko poza granicami królestwa. Oprócz królów niektóre miasta w Pergamonie biły także monety. Głównym wsparciem Attalidów była armia. Był bardzo różnorodny w swoim składzie: obok najemników z różnych części greckiego świata, w armii ogromne znaczenie mieli lokalni mieszkańcy - Myzyjczycy, a także obywatele Pergamonu. Wojownicy otrzymali działki. Część kolonistów wojskowych otrzymała działki nieuprawne, podobnie jak później w Egipcie. Osady wojskowe – katekii – stanowiły istotny element struktury królestwa Pergamonu. Jeśli armia Pergamonu była gorsza liczebnie od żołnierzy Seleucydów lub Ptolemeuszy, to pod względem wyposażenia technicznego prawie je przewyższyła. Attalidowie prowadzili wojny, szeroko wykorzystując osiągnięcia hellenistycznej technologii oblężniczej. Pergamon był stosunkowo małym państwem hellenistycznym, pod wieloma względami podobnym do innych królestw hellenistycznych. Królowie byli władcami posiadającymi nieograniczoną władzę nad miejscową ludnością i nieobywatelskimi Grekami. Już za pierwszych władców rozwinął się kult królewski. Na cześć deifikowanych królów budowano ołtarze, utrzymywano sztab kapłanów i kapłanek, organizowano wspaniałe procesje, festiwale i igrzyska. Główną rolę w życiu gospodarczym i politycznym państwa odegrała stolica - miasto Pergamon. Pergamon miał typowe greckie instytucje: zgromadzenie ludowe, radę miejską, wybieranych urzędników, Philae i Demes. Obywatele stanowili jedynie mniejszość populacji, najbardziej zabezpieczoną finansowo. Rzeczywista władza, kontrola nad biegiem spraw, wyborami i finansami, a także inicjatywa ustawodawcza znajdowały się w rękach pięciu wyznaczonych przez króla strategów. Stolica królestwa znajdowała się kilka kilometrów od morza. Miasto łączyło w sobie typowe cechy greckiej polis i wspaniały przepych rezydencji królewskiej wschodniego państwa hellenistycznego. Liczne posągi, obrazy i umiejętnie wykonane mozaiki służyły jako dekoracja pałaców i świątyń. Dzieła sztuki odzwierciedlały styl i tematykę właściwą sztuce czasów hellenistycznych, jednak posiadały specyficzne cechy charakterystyczne dla szkoły pergamońskiej. Biblioteka Pergamońska przechowywała ponad 200 tysięcy rękopisów i prowadziła badania naukowe.

Państwa hellenistyczne są ważnym kamieniem milowym, szczególnym okresem w historii ludzkości, który wywarł ogromny wpływ na dalszy rozwój porządku społeczno-państwowego i kulturowo-politycznego porządku świata.

Co spowodowało pojawienie się tych mocy? Jak powstały państwa hellenistyczne? Jakie są ich charakterystyczne cechy i cechy? W tym artykule omówimy te i wiele innych kwestii.

Zapoznamy się także z konkretnymi przykładami państw hellenistycznych, poznamy ich krótką historię oraz porozmawiamy o słynnych władcach tamtych czasów.

Tło, czyli jak to się wszystko zaczęło

Państwa hellenistyczne zastąpiły klasyczną epokę rządów, charakteryzującą się starożytną miejską wspólnotą obywatelską.

W tym okresie historycznym społeczeństwo ludzkie było zorganizowane w ramach tak zwanych polityk, często przybierających formę miast-państw. Każde odgrodzone terytorium uznawano za odrębny kraj, na którego czele stała społeczność rolnicza.

Dlatego, mówiąc krótko, powstanie państw hellenistycznych opierało się na zasadach polityki antycznej. Co jeszcze charakteryzowało te osady?

Przede wszystkim każda gmina obywatelska składała się z ośrodka miejskiego i przylegającego do niego obszaru rolniczego. Członkowie społeczności mieli te same prawa polityczne i własnościowe.

Polityka obejmowała także wydzieloną część ludności, która nie miała praw obywatelskich. Byli to niewolnicy, metycy, wyzwoleńcy i inni.

Każde miasto miało własną władzę, walutę, organizację religijną i świecką. System polityczny takiej polityki był zróżnicowany: od monarchicznego do demokratycznego lub kapitalistycznego.

Co wyróżniało nowy system krajowy? Co zmieniło się wraz z pojawieniem się państw hellenistycznych? Zostanie to pokrótce omówione poniżej.

Nowa runda w public relations

Przede wszystkim miasta-państwa zostały zastąpione przez całe imperia lub mocarstwa, które obejmowały nie tylko jedno miasto, ale kilka dużych miast otoczonych osadami wiejskimi, rozległymi pastwiskami i rozległymi lasami.

Kto był w stanie przeprowadzić taki ogólnokrajowy zamach stanu, który dotknął wszystkie sfery społeczeństwa ludzkiego? Tym człowiekiem był nie kto inny jak Aleksander Wielki. Dzięki podbojom tego silnego i potężnego władcy powstały państwa hellenistyczne. Zostanie to pokrótce omówione poniżej.

Najpierw jednak dowiedzmy się, co jest niezwykłego w epoce hellenistycznej i jaką rolę odegrała w ogólnej historii świata politycznego.

Istota hellenizmu

Krótko mówiąc, państwa hellenistyczne były konsekwencją rozprzestrzeniania się kultury greckiej, aktywnie wprowadzonej przez Aleksandra Wielkiego. Dało to początek nowym powiązaniom politycznym i społecznym, powiązaniom handlowym i rynkowym, a także popularyzacji języka i kultury greckiej.

Najdłużej utrzymał się Egipt. na czele której w tym czasie stała potężna królowa Kleopatra, długo opierała się panowaniu rzymskiemu.

Roztropny władca egipski był kochanką wpływowych cesarzy znajdujących się terytorialnie w obozie wroga. Byli to zarówno Cezar, jak i Marek Antoniusz.

A jednak Kleopatra zmuszona była uznać panowanie rzymskie. W trzydziestym roku naszej ery popełniła samobójstwo, po czym potężny Egipt dostał się pod panowanie Cesarstwa Rzymskiego i zaginął wśród jego licznych prowincji.

Był to koniec całej ery hellenistycznej, co znalazło odzwierciedlenie w kilku dużych ówczesnych państwach greckich. Od tego czasu dominujące miejsce na scenie światowej zajął Rzym, który stał się centrum życia kulturalnego, politycznego i gospodarczego ówczesnego społeczeństwa.

Po śmierci Aleksandra rozpoczęła się walka o jego dziedzictwo pomiędzy generałami a krewnymi króla. Upadek państwa był nieunikniony. Podbite ziemie były zbyt duże. Aleksander nie przywrócił nawet porządku rządów, jaki istniał pod rządami Persów.

Państwa utworzone przez generałów Aleksandra również nie były silne. Jednak niektóre z nich przetrwały dość długo. Nazywają się Królestwa hellenistyczne. W królestwach tych mieszkali Grecy i Macedończycy, a także liczne ludy lokalne. W 15 państwach hellenistycznych powstała bardzo interesująca kultura, łącząca cechy greckie i orientalne.

Egipt był jedną z pierwszych izolowanych posiadłości Aleksandra Wielkiego. Jego satrapa z 323 roku p.n.e. został dowódcą macedońskim Ptolemeusz Lag. W 305 p.n.e. ogłosił się królem. Wszystkie kolejne zakłady egipskie również nosiły imię Ptolemeusz. Ptolemeusz I zdobył także Palestynę i część Syrii, jego syn Ptolemeusz II kontynuował swoje podboje i zaanektował rozległe terytoria Azji Mniejszej. Ptolemeusz I rozbudował i ozdobił założone przez Aleksandra Wielkiego miasto Aleksandrię, które stało się stolicą królestwa Ptolemeuszy. Najwyższe stanowiska rządowe zajmowali Grecy, ale rekrutowano także Egipcjan.

Największe królestwo hellenistyczne zostało założone przez wodza Aleksandra Wielkiego, Seleukosa. Państwo Seleucydów obejmował Iran. Mezopotamia. Syria, część Azji Mniejszej i Indie. To prawda, że ​​​​posiadłości indyjskie szybko zostały utracone. Królestwo Selenknlov było bardzo wojownicze.

Starożytny Rzym

Królewski Rzym. Legendy łączą założenie Rzymu z uciekinierami z Drogi, którą przebyli Grecy Achajowie. Szlachetny Trojan Eneasz błąkał się długo po upadku miasta, po czym wylądował u ujścia Tybru i został królem Latynosów – ludu, w którym zjednoczyli się Trojanie i lokalni mieszkańcy. Założył je potomek Eneasza, Romulus, w latach 754–753. PNE. miasto Rzym i został jego pierwszym królem. Pod jego rządami ludność Rzymu składała się z jego towarzyszy - młodych mężczyzn. Podstępem porwali dziewczyny z plemienia Sabine. Porwane kobiety pogodziły swoich ojców i mężów. Rzymianie i Sabiny zjednoczyli się w jedną społeczność.

Po Romulusie Rzymem rządziło sześciu kolejnych królów. Sabine Numa Pompilius panował przez 43 lata i zasłynął z umiłowania pokoju. Ale jego następcy Tull Gostilni i Ankh Marcius przypuścili atak na sąsiednie ziemie. Następny król, Tarquin Starożytny, był Etruskiem. Pod jego rządami Rzym znacznie się rozwinął.

Aby podjąć ważne decyzje, królowie zwołali zgromadzenie narodowe. Wybierała króla, przyjęła prawo przyznające mu imperium (władzę) i zatwierdzała decyzje zgromadzenia ludowego. senat(rada starszych). Potomkowie pierwszych członków społeczności rzymskiej

zostali wezwani patrycjusze(z łac. patсr - „ojciec”). To była arystokracja rzymska. Plebejusze osiedlili się w Rzymie później niż patrycjusze i początkowo nie należeli do gminy, nie uczestniczyli w zgromadzeniu narodowym i nie posiadali prawa do ziemi. Szósty etruski król Rzymu, Serwiusz Tulliusz, włączył plebejuszy do wspólnoty rzymskiej. Musieli służyć w wojsku. Ale nigdy nie nauczyli się prawa do udziału w zgromadzeniu narodowym i innych nawyków. Siódmy król Tarkwiniusz, słynący z okrucieństwa, został obalony w 510 r. p.n.e.

TEMAT 14 . PAŃSTWA HELLENISTYCZNE

NA KONIEC IV–ja BB. PNE.

PRZYKŁADOWY PLAN

1. Upadek imperium Aleksandra Wielkiego. Upadek systemu hellenistycznego

stwierdza

2. Królestwo Seleucydów.

3. Egipt ptolemejski.

4. Państwa bałkańskiej Grecji.

5. Rozwój miast-państw greckich w III–I wieku. pne mi. Polityka królów wobec poleis.

ŹRÓDŁA

Appiana. Wojny mitrydatyczne. Sprawy syryjskie edytowany przez , // Appian. Wojny rzymskie. Petersburg, 1994.

Liwiusz, Tytus. Dzieje Rzymu od założenia miasta / tłum. pod redakcją generalną . T. I–III. M., 1989–1993.

Polibiusz. Historia ogólna / Tłum. . T. I–III. Petersburg, 1994–1995.

Justin. Uosobienie dzieła Pompejusza Trogusa” HistoriaPhilippicae» / Per. , wyd. -Passek. Uwagi, . Petersburg, 2005.

Starożytna metoda produkcji w źródłach / wyd. i inni. L., 1933.

Czytelnik historii świata starożytnego / wyd. . T.II. M., 1951.

LITERATURA GŁÓWNA

Historia starożytnej Grecji / wyd. . M., 1986. Rozdz. 22–26.

Historia świata starożytnego / wyd. , . T.II. M., 1989. s. 303–352.

LITERATURA DODATKOWA

Bengtsona G. Władcy epoki hellenistycznej / tłum. z nim. M., 1982.

Bickermann E. Państwo Seleucydów / Tłum. z francuskiego M., 1985.

L. Historia Królestwa Bitynii. Petersburg, 2005.

G. Historia hellenizmu / przeł. z francuskiego wyd. T. II–III. Petersburg, 1997.

Z. Historia króla Pyrrusa z Epiru. Petersburg, 2009.

JA. Królestwo Pergamonu. Problemy historii politycznej i rządzenia. Petersburg, 2010.

Krawczuk A. Upadek Ptolemeuszy / Tłum. z polskiego M., 1973.

A. Greckie polis na hellenistycznym Wschodzie. M., 1979.

Leveque P. Świat hellenistyczny z francuskiego M., 1989.

B. Hellenizm i jego rola historyczna. M.; L., 1950.

JA. Królestwo pontyjskie. Państwo Greków i barbarzyńców w regionie Morza Czarnego. M., 1996.

Sizow S. K. Związek Achajski. Historia starożytnego greckiego państwa federalnego (281–221 p.n.e.). M., 1989.

DO. Państwo federalne Grecji hellenistycznej: Unia Etolska. Instruktaż. Niżny Nowogród, 1990.

Tarn B. Cywilizacja hellenistyczna / tłum. z angielskiego M.; L., 1949.

Habicht H. Ateny. Historia miasta w epoce hellenistycznej / tłum. z nim. M., 1999.

Z. Upadek imperium Aleksandra Wielkiego. Kazań, 1984.

Epoka od Aleksandra Wielkiego do podboju państw, które powstały na ruinach jego imperium przez Rzym (Grecja i Macedonia – w 146 p.n.e., Królestwo Pergamonu – w 129 p.n.e., Syria – w 64 p.n.e. e. Egipt - w 30 rpne) nazywa się hellenistycznym. W nauce od pierwszej połowy XIX wieku. Dyskusje na temat określenia istoty tej epoki trwają do dziś. Wielu naukowców za granicą i w Rosji rozumie to jako proces złożonej interakcji cywilizacji, który ostatecznie doprowadził do powstania nowej cywilizacji, która nie tylko połączyła cechy starożytnego świata greckiego i wschodniego, ale także dała początek wielu nowym cechom w strukturze społecznej, w życiu gospodarczym, w ustroju państwa i kulturze. Rozpoczynając studiowanie historii hellenizmu, należy rozumieć w najbardziej ogólny sposób te koncepcje, które zaproponowali naukowcy, którzy zdefiniowali istotę hellenizmu.

Era hellenistyczna stwarza znaczne trudności w badaniu: wydarzenia polityczne tego czasu są trudne i zagmatwane, a w państwach hellenistycznych kształtuje się złożony system społeczno-gospodarczy i wyjątkowa struktura państwa. Rozważając proces kształtowania się systemu państw hellenistycznych, należy zwrócić uwagę na główne nurty zmagań następców Aleksandra Wielkiego – chęć zachowania jedności imperium i przeciwne pragnienie wielu dowódców podziału imperium między sobą. W wyniku wojen diadochów, następców Aleksandra, imperium podzieliło się na szereg nowych państw, które potocznie nazywane są hellenistycznymi. Założycielami nowych dynastii byli generałowie Aleksandra, którzy walczyli między sobą przez ponad czterdzieści lat.

W państwach hellenistycznych ukształtował się unikalny model gospodarczy, który obejmował sektor publiczny i znaczną część krajowego funduszu gruntów, a także sektor prywatny. W sektorze publicznym zarządzanie sprawowali urzędnicy królewscy. Dokumenty z hellenistycznego Egiptu wymownie świadczą o jego cechach. Sektor społeczności prywatnych odnotował szczególnie znaczący rozwój w polityce i miastach wschodnich. Reprezentowali go wolni handlarze, rzemieślnicy i zamożni właściciele ziemscy. System społeczny świata hellenistycznego charakteryzuje się rozprzestrzenianiem się niewolnictwa w jego rozwiniętej starożytnej formie, a także kształtowaniem się systemu wyzysku lokalnej, zwłaszcza wiejskiej ludności. Jeśli chodzi o system państwowy, wszystkie państwa hellenistyczne były monarchiami. Szczególne miejsce w tych stanach zajmowała polityka, wspólnoty świątynne i poszczególne plemiona. Polis – zarówno stare, jak i założone przez dynastie hellenistyczne – posiadało szerokie uprawnienia samorządowe, ale z reguły było zależne od rządu centralnego.

Rozwój Grecji bałkańskiej w epoce hellenistycznej ma swoją własną charakterystykę. W Grecji większą rolę polityczną zaczęły odgrywać państwa typu federalnego - unia achajska i etolska. Sparta znajdowała się w stanie kryzysu, który królowie Agis i Kleomenes próbowali przezwyciężyć za pomocą reform i przywrócić im dawną siłę militarną. Historia świata hellenistycznego zakończyła się wraz z jego podporządkowaniem Rzymowi, który wykorzystując wewnętrzny kryzys zapoczątkowany w królestwach hellenistycznych i ich ciągłe wojny między sobą, jeden po drugim podbił go i włączył do własnego państwa.

Upadek imperium Aleksandra Wielkiego.

Powstanie systemu państw hellenistycznych

Manifest Antygona na rzecz pokoju 311 p.n.e. mi.

Napis ze Skepsis 311 pne e., zawiera tekst listu Antygona, w którym określa podstawowe zasady swojej polityki wobec Greków. W liście wspomina się o walce i negocjacjach, jakie diadochowie prowadzili między sobą, o zawartych przez nich porozumieniach.

Dbaliśmy o wolność Hellenów, w imię czego poczyniliśmy znaczne ustępstwa, a także rozdzielaliśmy pieniądze i przy tej okazji wysłaliśmy Ajschylosa z Demarchem. Zanim osiągnięto porozumienie w tej kwestii, wzięliśmy udział w spotkaniu nad Hellespontem i gdyby ktoś się nie wtrącił, wszystko byłoby już wtedy gotowe. Teraz, gdy Kassander i Ptolemeusz zaczęli rozmawiać o pokoju i z tej okazji przyszli do nas Prepelaj i Arystodem, choć widzieliśmy, że niektóre żądania Kassandera były zbyt uciążliwe, bo chodziło o porozumienie w sprawie Greków, uznaliśmy to za konieczne nie zwracać na to uwagi, aby jak najszybciej załatwić główną sprawę. Przecież uznaliśmy za najważniejsze, żeby wszystko z Hellenami załatwić tak, jak chcieliśmy, a jeśli to wszystko się opóźni, to czasami w miarę przeciągania się dzieje wiele nieoczekiwanych rzeczy, a chcieliśmy, żeby wszystko, co dotyczy Hellenów, zostało załatwione za naszego życia ; Dlatego uważaliśmy, że nie powinniśmy ryzykować struktury całego biznesu z powodu drobiazgów. A ile wysiłku włożyliśmy w tę sprawę, myślę, że zarówno dla Państwa, jak i dla wszystkich innych, będzie jasne już z samej treści umowy. Gdy już zawarliśmy umowę z Kasandrem i Lizymachem, po co wysłali upoważnionego Prepelaja, Ptolemeusz wysłał do nas posłów, prosząc o zawarcie z nim pokoju i włączenie go do tej samej umowy. Widzieliśmy, że musieliśmy poświęcić wiele naszych ambicji, dla których znosiliśmy wiele zmartwień i wydaliśmy dużo pieniędzy; poza tym doszliśmy już do porozumienia z Kasandrą i Lizymachem i dalsze negocjacje były już łatwiejsze. Ale zdając sobie sprawę, że jeśli zawrzemy z nim porozumienie (tj. z Ptolemeuszem), to najprawdopodobniej Polyperchon będzie skończony, bo nikt nie pozostanie z nim w sojuszu, a także biorąc pod uwagę moją relację z nim, jednocześnie widząc, że Ty i inni sojusznicy cierpicie z powodu działań wojskowych i wydatków, uznaliśmy za słuszne poddać się i zawrzeć z nim traktat pokojowy. Wysłaliśmy Arystodemusa, Ajschylosa i Hegezjusza, aby zawarli traktat; wrócili po otrzymaniu gwarancji, a z Ptolemeusza na czele przyjechała ambasada, na której czele stał Arystobul, aby odebrać od nas. Wiedzcie zatem, że osiągnięto porozumienie i zapanował pokój. W umowie zapisaliśmy, że wszyscy Hellenowie złożą przysięgę, że będą się wzajemnie bronić wolności i autonomii, zakładając, że póki żyjemy, będziemy tego – o ile to zależy od ludzkich kalkulacji – przestrzegać tego i dla w przyszłości, jeśli wszyscy Hellenowie i ci u władzy złożą przysięgę, wolność Hellenów pozostanie trwalsza.

Nadawanie tytułów królewskich przez diadochów.

Ostateczny upadek potęgi Aleksandra

Justin „Historia Filipa”

(XV, 1, 1–6; 2, 3–6; 10–14)

Mark Junian Justin skomponował wII–III wieki N. mi. uosobienie (skrócone streszczenie) twórczości historyka epoki cesarza Augusta (I wiek pne mi. –I wiek N. e.) Pompejusz Trogus „Historia Filippi”. Justin, zachowując kompozycję pracy i kolejność prezentacji, wybrał tylko te informacje, które wydały mu się istotne. W wielu przypadkach popełnił w swojej historii przeinaczenia i błędy. Mimo to opracowane przez niego dzieło jest ważnym źródłem dotyczącym historii hellenizmu.

(1, 1) Po zamordowaniu Perdykkasa i jego brata Eumenesa i Poliperchona, a także innych przywódców strony przeciwnej wydawało się, że walka między następcami Aleksandra Wielkiego dobiegła końca. Jednak niespodziewanie doszło do niezgody między samymi zwycięzcami. (2) Gdy bowiem Ptolemeusz, Kassander i Lizymach zaczęli żądać, aby pieniądze ze zdobytych łupów i prowincji zostały rozdzielone [wśród zwycięzców], Antygon odmówił podzielenia się z sojusznikami korzyściami uzyskanymi z wojny, wszystkimi niebezpieczeństwa, które on sam wziął na siebie. (3) Aby sprawiać wrażenie, jakby rozpoczynał sprawiedliwą wojnę ze swoimi [byłymi] sojusznikami, Antygon rozsiewa wszędzie pogłoskę, że chce pomścić śmierć Olimpii zabitej przez Kassandera i uwolnić syna swego króla, Aleksandra, i jego matka z niewoli amfipolitańskiej. (4) Kiedy Ptolemeusz i Kassander dowiedzieli się o tym, zawarwszy sojusz z Lizymachem i Seleukosem, zaczęli gorliwie przygotowywać się do wojny na lądzie i morzu. (5) z większością Afryki, Cyprem i Fenicją. Kassander miał pod swoją kontrolą Macedonię i Grecję. (6) Antygon zdobył Azję i część Wschodu. Już w pierwszej bitwie wojskowej w Gazie syn Antygonusa, Demetriusz, zostaje pokonany przez Ptolemeusza...

(2, 3) ... Kassander, aby nie został wyniesiony na tron ​​​​królewski Macedonii z szacunku dla imienia ojca syna Aleksandra Herkulesa, który miał już ponad czternaście lat, wydaje rozkaz potajemnie zabili go wraz z jego matką Barsiną, a przysypując ich ciała ziemią w celu dokonania obrzędów pogrzebowych nie wzbudzili podejrzeń, że zostali zabici. (4) I jakby nie wystarczały mu już popełnione zbrodnie – najpierw w stosunku do samego króla, wkrótce potem przeciwko jego matce Olimpii i jego synowi Herkulesowi – (5) podstępnie zabija także swojego drugiego syna wraz z matką Roksaną, jakby nie mógł zdobyć macedońskiego tronu królewskiego, do którego z pasją dążył, inaczej niż przez zbrodnie. (6) W międzyczasie Ptolemeusz po raz drugi wdał się w bitwę morską z Demetriuszem, a straciwszy flotę i przyznając zwycięstwo wrogowi, uciekł do Egiptu, triumfując nad tym zwycięstwem, Antygon rozkazał, aby ludzie odtąd wzywali jego i jego syna Królowie Demetriusz. (11) Również Ptolemeusz, aby mógł cieszyć się nie mniejszą władzą wśród swoich, jego armia ogłasza królem. (12) Usłyszawszy o tym, Kassander i Lizymach również przywłaszczyli sobie tytuł królewski. (13) Powstrzymali się od przywłaszczania sobie zewnętrznych oznak tej godności, dopóki synowie ich króla mogli jeszcze żyć. (14) Ich szacunek dla pamięci Aleksandra był tak wielki, że chociaż posiadali władzę królewską, w poczuciu sprawiedliwości zrzekli się tytułu królewskiego, dopóki Aleksander miał prawowitego następcę.

Tłumaczenie, .

Królestwo Seleucydów

Historia Królestwa SeleucydówIII–Iwieki pne mi.

Appian „Sprawy syryjskie”

(55, 57, 65–70)

Appiana- Historyk greckiI– IIwieki N. mi. Opierając się na pracach wielu autorów greckich i rzymskich, przygotował obszerne dzieło na temat historii państwa rzymskiego. Praca Appiana jest cennym źródłem historii hellenizmu.

(On (Seleukos) stoczył wiele wojen zarówno przeciwko Macedończykom, jak i barbarzyńcom; z nich dwie największe toczył z Macedończykami: jedna później z Lizymachem, królem Tracji, druga wcześniej pod Ipsos we Frygii z Antygonem, który sam dowodził i osobiście walczył, chociaż miał ponad 80 lat. Kiedy Antygon poległ w tej bitwie, ci królowie, którzy wraz z Seleukosem zniszczyli Antygona, podzielili między siebie jego ziemię. I wtedy Seleukos otrzymał władzę pod jego losem Syria, granicząca z Eufratem i aż do morza, oraz Frygia w głębi lądu, nieustannie zastawiając pułapki na sąsiednie ludy, potrafiąc zmusić je do uległości i przekonać przekonującymi przemówieniami, przejął władzę nad Mezopotamią, Armenią i Kapadocją, zwaną Seleucydą. nad Persją, Partią i Baktrią, nad Arabami i tapirami, nad Sogdianą, Arachozją i Hyrkanią oraz nad wszystkimi innymi sąsiednimi plemionami aż do rzeki Indus, które zostały podbite zbrojnie przez Aleksandra, tak że granice jego królestwa w Azja osiągnęła największy zasięg od czasów Aleksandra; w końcu od Frygii aż do rzeki Indus wszystko było pod panowaniem Seleukosa. Ponadto po przekroczeniu rzeki Indus walczył z królem Indian zamieszkującym brzegi tej rzeki, Androcott, aż do zawarcia z nim przyjaźni i przymierza małżeńskiego. I niektóre z tych czynów dopuścił się przed śmiercią Antygona, inne po jego śmierci. (Na całej przestrzeni swego ogromnego królestwa zbudował wiele miast: na przykład na cześć swego ojca zbudował 16 Antiochii, pięć Laodycei – na cześć swojej matki, dziewięć – noszących jego imię, cztery – na cześć jego żony: trzy Apamea i jedna Stratonicea Z nich najbardziej znane są do dziś Seleucja: jedna nad morzem, druga nad rzeką Tygrys, Laodycea w Fenicji, Antiochia pod górą Liban i Apamea w Syrii, nadał nazwy innym miastom albo po nazwach miast Hellady i Macedonii, albo według jakich czynów, albo na cześć króla Aleksandra. Dlatego w Syrii i barbarzyńcach poza Syrią na kontynencie istnieje wiele imion greckich i macedońskich miasta...

(65) Kiedy Seleukos zmarł, jego następcami – a władza nad Syrią przeszła z ojca na syna – byli następujący: pierwszym był wspomniany wyżej Antioch zakochany w swojej macosze; otrzymał przydomek Soter (zbawiciel), gdyż wypędził z Europy Galatów, którzy najechali Azję; po nim następuje drugi – zrodzony z tego małżeństwa Antioch, któremu mieszkańcy Miletu najpierw nadali imię Theos (bóg), gdyż zniszczył tyrana Timarcha. Ale ten „bóg” został zabity przez swoją żonę trucizną. Miał żony Laodice i Berenice... córkę Ptolemeusza Filadelfosa. Zabiła go Laodice, a za nią Berenice i jej małe dziecko. W ramach zemsty Ptolemeusz, syn Filadelfosa, zabił Laodice, najechał Syrię i dotarł do Babilonu. I Partowie zaczęli się odchodzić, gdyż w domu królewskim Seleukosa panował taki nieład.

(66) Po Theosie królem Syrii był Seleukos, syn „boga” i Laodice, którego przydomek brzmiał Kallinikos. Po Seleukosie szli kolejno jego dwaj synowie, zgodnie ze stażem pracy – Seleukos i Antioch. Seleukos był chory, słaby i niezdolny do utrzymania swojej armii w posłuszeństwie. Jego współpracownicy spiskowali przeciwko niemu i otruli go; Panował zaledwie dwa lata. Jego bratem jest ten Antioch, który otrzymał imię Wielkiego... Panował 37 lat. Mówiłem już o jego dwóch synach, którzy panowali po nim, Seleukosie i Antiochu. Seleukos panował przez 12 lat biernie i słabo z powodu nieszczęścia z ojcem. Antioch panował niecałe 12 lat; W tym czasie pojmał Artaxiusa, króla Armenii, i wyruszył na wojnę z szóstym Ptolemeuszem, który jako sierota znajdował się pod opieką swojego brata. Kiedy obozował w pobliżu Aleksandrii, przybył do niego ambasador rzymski Popilius z pisemnym rozkazem, który brzmiał: „Antiochowi nie wolno walczyć z Ptolemeuszami”. Kiedy przeczytał rozkaz i powiedział, że się zastanowi, Popilius zakreślił laską okrąg wokół siebie i powiedział: „Pomyśl tutaj”. Zdumiony tym król wycofał się z obozu. Splądrował sanktuarium Afrodyty w Elimnae i zmarł z wycieńczenia, pozostawiając 9-letniego syna Antiocha Eupatora...

(67) Mówiono już wcześniej o jego następcy Demetriuszu, jak był zakładnikiem w Rzymie i po ucieczce od zakładnika został królem. Otrzymał od Syryjczyków imię Soter (Zbawiciel), drugie po synu Seleukosa Nikatora. Zbuntował się przeciwko niemu niejaki Aleksander, podając fałszywie, że pochodzi z rodu Seleukosa. Ptolemeusz, król Egiptu, poparł go z powodu jego nienawiści do Demetriusza. Demetriusz został pozbawiony tronu z powodu Ptolemeusza i zmarł; ale Aleksander został wypędzony przez Demetriusza, syna tego Demetriusza Sotera, a ponieważ pokonał człowieka, który bezprawnie rościł sobie prawa do jego rodziny, Syryjczycy nazywali go Nikatorem (Zdobywcą); i był drugim po Seleukosie, który otrzymał to imię. Idąc za przykładem Seleukosa, wyruszył na wojnę z Partami, ale został schwytany, zamieszkał na dworze króla Fraatesa, a król dał mu za żonę swoją siostrę Rodogunę.

i długi wobec skarbu królewskiego, które ciążyły na Egipcjanach i ludności innych części jego królestwa i które były bardzo duże, darował;

co do więźniów i osób, przeciwko którym już dawno wszczęto procesy, uwolnił ich od wszelkich zarzutów;

i ponieważ nakazał ponadto, aby dochody świątyń i datki, które co roku do nich przynoszą w postaci żywności i pieniędzy, a także dary należne bogom z winnic, ogrodów i innych ziem, które należał do bogów za panowania swego ojca, pozostał na tej samej zasadzie;

... następnie nakazał zaprzestać prowadzenia zbiórek na rzecz floty i o dwie trzecie zmniejszył ilość tkanin lnianych przekazywanych przez świątynie do skarbu królewskiego...

jednocześnie oddał sprawiedliwość każdemu, niczym dwukrotnie wielki Hermes: nakazał, aby rodzimi wojownicy i inne osoby powracające do ojczyzny, które w okresie niepokojów były wrogo nastawione do władzy, pozostały w posiadaniu swoich majątek po powrocie...

i po przybyciu do Lycopolis, położonego w nomie Busiris, które zostało zdobyte i ufortyfikowane, aby wytrzymać oblężenie, i dostarczono tam dużą ilość broni i innego sprzętu, ponieważ w tym mieście niegodziwi ludzie, wypełnieni zbuntowaną ducha, który wyrządził wiele szkód świątyniom i ludności Egiptu, król otoczył to miasto, wznosząc wokół niego niesamowite wały i mury oraz kopiąc rowy; a ponieważ w ósmym roku przypływ Nilu był bardzo wysoki i jak zwykle rzeka groziła zalaniem doliny, król powstrzymał wody, zamykając w wielu miejscach ujścia kanałów, spędzając na to znaczna suma pieniędzy; Wysławszy do ich ochrony jeźdźców i piechotę, w krótkim czasie zdobył miasto siłą i pokonał w nim wszystkich niegodziwych ludzi [którzy powstali przeciwko boskiemu królowi]… jeśli chodzi o przywódców tych, którzy zbuntowali się pod jego ojciec, który spustoszył kraj i dopuścił się niesprawiedliwości wobec świątyń, on, przybywając do Memfis i mszcząc się na ojcu i jego koronie, ukarał ich tak, jak na to zasłużyli, gdy przyszedł czas odprawienia ceremonii towarzyszących objęciu korony…

a ponieważ dał wiele prezentów Apisowi i Mnewisowi oraz innym świętym zwierzętom Egiptu, o wiele więcej niż poprzedni królowie, dbając o wszystko, co dotyczyło tych zwierząt; dał hojnie i... a ponieważ zgodnie z prawem zachował niezmienione i nienaruszone przywileje świątyń i Egiptu oraz ozdobił Apiion wspaniałymi budynkami... za to bogowie zapewnili mu zdrowie, zwycięstwo, siłę i wszelkie inne korzyści , a także trwałe posiadanie korony dla niego i jego potomstwa na wieki wieków - w odpowiednim czasie!

[W wyniku tego wszystkiego] kapłani wszystkich świątyń w kraju wydali dekret:

Zwiększyć w miarę możliwości zaszczyty oddawane obecnie wiecznie żyjącemu królowi Ptolemeuszowi, ukochanemu Ptahowi, bogu Epifanesowi Eucharystii, a także zaszczyty oddawane przez jego rodziców bogom Filopatorom i przodkom boga Euergetesa i bogowie Adelphi i bogowie Soter.

Umieść w najbardziej widocznym miejscu w każdej świątyni obraz ku czci wiecznie żyjącego króla Ptolemeusza, boga Epifanesa Eucharystycznego, który będzie nosił imię Ptolemeusza, opiekuna Egiptu i który powinien zająć miejsce najważniejszego boga w świątyni, trzymając w rękach broń zwycięstwa zgodnie ze zwyczajami przyjętymi w Egipcie.

Kapłani muszą trzy razy dziennie odprawiać nabożeństwa przed tymi wizerunkami i ubierać je w święte szaty oraz odprawiać wszystkie inne ceremonie, które są należne w tym kraju, aby uroczyście oddać cześć wszystkim innym bogom... (Oto inne zaszczyty, jakie kolegium kapłańskie postanowiło zapłacić królowi.)

Bunt Dionizosa Petosarapisa (165–164 pne mi.)

Diodora „Biblioteka Historyczna”

Jeden z przyjaciół Ptolemeusza, Dionizjusz, zwany Petosarapisem, pragnął przejąć władzę państwową i tym samym naraził królestwo na wielkie niebezpieczeństwa. Będąc najsilniejszym na dworze i przewyższającym wszystkich Egipcjan sprawnością militarną, traktował obu królów z pogardą ze względu na ich młody wiek i brak doświadczenia. Udając, że starszy namawia go do zabicia swoich bliskich, rozpuścił wśród ludu pogłoskę, że starszy, Ptolemeusz, spiskuje przeciwko swemu młodszemu bratu... orędzia, zaszczepił nadzieje wśród żołnierzy skłonnych do zaakceptowania udziału w apostazji, a następnie udając się do Eleusis, zaczął serdecznie witać zamierzających dokonać zamachu stanu, a gdy zbuntowani żołnierze zebrali aż cztery tysiące... Król przeciwstawił się mu i wygrał; niektórych wytępił, a innych ścigał, zmusił Dionizjusza do przepłynięcia nago przez rzekę i ucieczki do Egipcjan z zamiarem wzniecenia ludu do buntu. Będąc przedsiębiorczym i cieszącym się dużą aprobatą Egipcjan, wkrótce zwerbował wielu, którzy chcieli działać razem z nim.

Poszukiwany list gończy dla zbiegłego niewolnika

Papirus 156 p.n.e mi.

16 dnia miesiąca uciekł Epifos, niewolnik Arystogenesa, syna Chryzypa, ambasadora z Alabandu, znajdującego się w Aleksandrii, o imieniu Hermon, vel Nil, Syryjczyk z Bambiki, lat około 18, średniego wzrostu, bez brody, z mocne łydki, z dołkiem w brodzie, z pieprzykiem na lewo od nosa i blizną w górę od lewego kącika ust, na lewym nadgarstku wypalony dwoma barbarzyńskimi literami, uciekł z monetami o wartości bitego złota trzy miny, 10 pereł, z żelaznym pierścieniem (na szyi), na którym (przedstawiono) kolbę (na olejki) i grzebienie, a na ciele płaszcz i fartuch. Ktokolwiek go zwróci, otrzyma 2 talenty miedzi, kto wykaże, że znajduje się w świątyni, otrzyma 1 talent, kto wykaże, że jest w posiadaniu osoby wypłacalnej i dostępnej dla dworu, otrzyma 3 talenty. Wydaj instrukcje urzędnikom Strato. Razem z nim uciekł Bion, niewolnik Kalikratesa, jednego z arcykapłanów na dworze, niski, o szerokich ramionach, z mocnymi łydkami i jasnymi oczami. Uciekł z peleryną, płaszczem niewolnika, butelką kobiecą o wartości 6 talentów i pięcioma tysiącami drachm miedzianych. Ktokolwiek go zwróci, otrzyma taką samą kwotę, jaką obiecał za ww. Przekaż instrukcje dotyczące tego niewolnika urzędnikom Stratona.

Starożytna metoda produkcji w źródłach. nr 72.

„Dekrety ludzkości” króla Ptolemeusza VII oraz królowych Kleopatry II i Kleopatry III

(Rar. Tebt., nr 5)

Dekrety o filantropii zostały wydane w 118 roku p.n.e. mi. PtolemeuszVIIEvergeta i jego dwóch współwładców w związku z powstaniami miejscowej ludności, zniszczeniami, jakie zapanowały w kraju i szerzącym się nadużyciem władzy przez urzędników. Car, nie pacyfikując kraju siłą, próbował unormować sytuację ustępstwami.

(Św. 1) [Król] Ptolemeusz i królowa Kleopatra, siostra, [i królowa] Kleopatra, żona, ogłaszają amnestię dla wszystkich swoich [poddanych] za błędy, zbrodnie, [a także za] oskarżenia, wyroki i pozwy wszystkich rodzajów do dziewiątego dnia pięćdziesiątego drugiego roku Farmuti, z wyłączeniem osób winnych morderstwa z premedytacją lub świętokradztwa.

I zadecydowali, że osoby, które popadły w anachorezę z powodu kradzieży lub popełnienia innego przestępstwa, powinny wrócić do swoich domów i wznowić swoje dotychczasowe zajęcia, a... pozostały majątek nie powinien być sprzedawany.

I [zwalniają] wszystkich [poddanych] od [płacenia] zaległości do tego samego czasu zarówno w czynszu zbożowym, jak i płatnościach [gotówkowych], z wyłączeniem płatności od dzierżawców dziedzicznych, którzy dali poręczenie.

Podobnie [zwalniają] dłużników od zaległości w zakresie... podatku od dwóch artabów i podatku na utrzymanie policji oraz podatku zastępującego osobisty udział w robotach budowlanych oraz... do pięćdziesięciu -drugi [rok]... tego właśnie czasu.

[W ten sam sposób zwalniają] od kary osoby, które podały nieprawdziwe informacje dotyczące apomoira winnic [i ogrodów] oraz od innych…

Uwalniają też strategów z długów... za przekazane im stanowisko... i wszystko inne, co jest z tym stanowiskiem związane... do tego samego czasu...

(Św. 2) ... I wydali ponadto dekret, że wszyscy posiadacze działek są duchownymi - a wszyscy posiadacze świątyń lub innych odstąpionych gruntów, zarówno ci, którzy zajęli działki na ziemi królewskiej, jak i wszyscy inni, którzy mają więcej ziemi niż im się to na mocy prawa należy, powinni po zrzeczeniu się nadwyżki, zgłoszeniu się i opłaceniu rocznego czynszu byli zwolnieni z opłat, które są zobowiązani wpłacać do pięćdziesiątego pierwszego roku i uzyskawszy legalne posiadanie swoich gruntów trzeba im to zagwarantować...

(Św. 3) Ponadto wydali dekret, że ziemia świątynna i inne święte [dochody] należące do świątyń powinny pozostać przy nich i że świątynie powinny otrzymać apomoira, którą zwykle otrzymywały z prywatnych działek, ogrodów i innych gruntów. .

[Nikt] nie waży się odbierać siłą niczego, co było poświęcone bogom, ani wywierać gwałtownego nacisku na tych, którzy stoją na czele administracji świętych dochodów, niezależnie od tego, czy pochodzą ze wsi, czy z ziemi, lub z innego świętego dochodu; oraz podatek od wspólnot biznesowych, królewski podatek koronny lub podatek gruntowy - artabieya - od zboża nie powinny być pobierane od tego, co jest poświęcone bogom; i nie należy ingerować w [administrowanie] terenami świątynnymi pod żadnym pretekstem, ale należy je pozostawić… pod zarządzaniem kapłanów…

(Kolumna 4) (Ustanawia się nowe przywileje dla kościołów).

Następnie wydali dekret, że nikogo pod żadnym pozorem nie można [wyciągać] ani usuwać siłą z miejsc służących jako schronienie…

Podobnie niech renta zbożowa od rolników pozostanie taka sama...

(Stlb. Nikt nie powinien w żaden sposób zbierać niczego od rolników i od rzemieślników królewskich, od osób przyczyniających się do dochodów króla, od pszczelarzy i od innych osób na rzecz strategów lub wodzów filakitów, archifilakitów lub ekonomistów lub ich podwładnych lub innych urzędników.

Ani stratedzy, ani osoby piastujące oficjalne stanowiska, ani ich podwładni, ani żadna inna osoba nie powinna w oszukańczy sposób odbierać rolnikom ziemi królewskiej ani uprawiać jej samowolnie.

(Kol. 7) ... I uznali, że stratedzy i inni urzędnicy nie mają prawa angażować żadnego z mieszkańców kraju do pracy na własne potrzeby, ani wykorzystywać bydła tych mieszkańców do własnych celów prywatnych zainteresowania ...

Czytelnik historii starożytnej Grecji / wyd. . M., 1964.

List epistrategisty Tebaidy Platona do mieszkańców Patiris. Papirus 88 p.n.e mi.

(U. Wilckena. Chrestomatia. TI nr 12)

Pozdrawiamy księży w Patiris i pozostałych mieszkańców. Brat Fileksenos w dostarczonym mi liście pisze o przybyciu największego boga, wybawiciela króla, do Memfis, a Hierak wyrusza z niezliczoną armią, aby uspokoić Tebaidę. Uznaliśmy za konieczne poinformować Cię o tym, abyś wiedząc o tym, pozostał wesoły.

Państwa bałkańskiej Grecji

Reformy Agisa i Kleomenesa w Sparcie

Plutarch „Porównawcze życie” (biografia Agisa)

(5) Upadek moralności Lacedemończyków rozpoczął się mniej więcej od czasu, gdy po zmiażdżeniu hegemonii Ateńczyków napełnili swoje miasto złotem i srebrem... Silniejsi zaczęli nabywać własność, wypychając prawowitych spadkobierców bez litości. Wkrótce całe bogactwo zgromadziło się w rękach mniejszości, a bieda zawładnęła państwem, niosąc ze sobą pogardę dla dobroci i tchórzostwo, a jednocześnie zazdrość i nienawiść do bogatych. Pozostało nie więcej niż 700 Spartiatów, z których około stu posiadało ziemię i działki. Wszyscy pozostali obywatele stanowili biedny i nikczemny tłum, którego losem była nędzna roślinność. Walczyli z wrogami zewnętrznymi ospale i niechętnie, ale cały czas czekali na okazję do buntu i przeprowadzenia zamachu stanu.

(6) W rezultacie Agis uznał za cudowną rzecz (i rzeczywiście tak było) ustanowienie równości i uzupełnienie liczby obywateli. W tym celu starał się pozyskać lud na swoją stronę...

(8) ... Agis zapewnił, że Lysander stał się eforem i za jego pośrednictwem natychmiast wprowadził do geruzji projekt ustawy, którego istota była następująca. Proponowano uwolnienie dłużników od długów, podzielenie ziemi i przydzielenie 4500 działek na terytorium od wąwozu w pobliżu Pelleny do Taygetos, Malea i Sellasia, a 15 000 na pozostałej części terytorium określone granice perii zdolnych do przenoszenia broni i ziemi w tych granicach - samym Spartiatom. Proponowano także uzupełnienie liczby obywateli kosztem perików i obcokrajowców, którzy otrzymali wychowanie wolnych ludzi, cieszyli się dobrym zdrowiem, dobrze zbudowani i byli w rozkwicie. Wszyscy ci ludzie mieli utworzyć 15 fiditiów, z których każda liczyłaby od 200 do 400 osób. Ich sposób życia powinien być taki sam, jak wśród ich przodków.

(9) ... Król Agis ... w krótkim przemówieniu oświadczył, że wnosi wielki dar dla tworzonej przez siebie struktury państwa; oddaje do powszechnego użytku swój ogromny majątek, składający się z gruntów ornych, pastwisk i dodatkowo 600 talentów pieniędzy. Jego matka i babcia, a także przyjaciele i krewni, najbogatsi ludzie wśród Spartiatów, są gotowi zrobić to samo.

(10) Ludzie byli zachwyceni hojnością młodego człowieka i byli głęboko zadowoleni, że wreszcie, po prawie 300 latach, mieli króla godnego Sparty...

(11) Odtąd lud podążał za Agisem...

(12) Nowi eforowie wnieśli oskarżenie przeciwko Lysanderowi i Mandrocleidasowi, że bezprawnie proponowali umorzenie długów i podział gruntów. Oskarżeni, znajdujący się w niebezpieczeństwie, przekonali podobnie myślących królów, aby nie zwracali uwagi na decyzję eforów... Eforowie (mówili) powinni rządzić jako mediatorzy w sporach, ale nie wtrącać się w sprawy, jeśli opinie królów są takie same. Udało im się przekonać królów. Przyszli na plac ze swoimi przyjaciółmi, wypędzili eforów z miejsc i wybrali na ich miejsce nowych, w tym Agesilausa. Następnie uzbroili masę młodych ludzi, uwolnili więźniów i zastraszyli swoich przeciwników, którzy spodziewali się, że zabiją wielu. Królowie jednak nikogo nie stracili...

(Po pewnym czasie przeciwnicy reform stali się bardziej aktywni: król Agis został schwytany i postawiony przed sądem eforów, który skazał go na egzekucję.)

Plutarch „Życie porównawcze” (biografia Kleomenesa)

Kiedy po śmierci Leonidasa Kleomenes objął władzę królewską, zobaczył, że obywatele zostali całkowicie rozpuszczeni, bogaci ludzie, oddając się przyjemnościom i chciwości, całkowicie zapomnieli o interesach publicznych; większość obywateli ze względu na złe warunki życia nie wykazywała zapału ani do zajęć wojskowych, ani do spartańskiego stylu życia. A on sam miał tylko tytuł królewski, ale cała władza była w rękach eforów. Kleomenes natychmiast planował to wszystko zmienić i zwiększyć aktywność w państwie...

(7) (Po zwycięstwie nad Achajami) Kleomenes zaczął opracowywać plany dla swojego ojczyma Megistona: musiał uwolnić się od eforów, podzielić własność między wszystkich obywateli i po ustanowieniu równości w Sparcie obudzić ją i doprowadzić do hegemonii nad Helladą. Megiston zgodził się z nim i przeciągnął na swoją stronę dwóch lub trzech przyjaciół...

(Kleomenes niszczy eforat.)

(11) Następnie Kleomenes przede wszystkim oddał swój majątek do powszechnego użytku; uczynili to także Megiston, jego ojczym, wszyscy jego przyjaciele, a następnie wszyscy pozostali obywatele. Cała ziemia została podzielona. Król przydzielił działkę ziemi i obiecał każdemu z tych, których wysłał na wygnanie, że zwróci ich wszystkich, gdy tylko zapanuje spokój. Uzupełnił liczbę obywateli najlepszymi z Perieków i utworzył z nich oddział 4000 hoplitów... Dbał także o edukację i styl życia młodzieży... Wkrótce gimnazja i sissitia otrzymały odpowiednią dla siebie strukturę i powrócili do poprzedniego, prostego, spartańskiego życia.

Czytelnik historii świata starożytnego. T.II. M., 1951. Nr 000.

Tyrania Nabisa w Sparcie

Polibiusz „Historia ogólna”

(XIII, 6, 1–7)

Polibiusz (ok. 200–120 pne p.n.e.), syn Likorty, z Megalopolis – jednego z najwybitniejszych historyków starożytności. Jego ojciec był strategiem Ligi Achajskiej, a sam Polibiusz brał czynny udział w życiu politycznym Grecji. Po zwycięstwie Rzymian w trzeciej wojnie macedońskiej Polibiusz w 166 rpne. mi. został zesłany jako zakładnik do Rzymu, gdzie spędził ok. 16 lat. Mieszkał w domu Emiliusza Paulusa i był mentorem i przyjacielem Scypiona Młodszego. Polibiusz był uczestnikiem i świadkiem wielu opisywanych przez siebie wydarzeń.II wiek pne mi. W swojej Historii powszechnej próbował zrozumieć i wyjaśnić przyczyny sukcesów Rzymu oraz prześledzić proces jego przekształcenia się w największą potęgę basenu Morza Śródziemnego. Historyk idealizował Rzym i Związek Achajski, ale miał negatywny stosunek do Macedonii i Ligi Etolskiej. Dzieło Polibiusza ma charakter historii świata: opisuje wydarzenia z życia politycznego wszystkich krajów i ludów Morza Śródziemnego w ich ścisłym związku od ponad wieku- od początku I wojny punickiej (264 p.n.e.) do zniszczenia Koryntu (146 p.n.e.).

(6,Tyran Lacedemończyków, Nabis, trzymał władzę w swoich rękach już trzeci rok... (2) Przez długi czas zajmował się jedynie ugruntowaniem i utrwaleniem okrutnej tyranii. (3) W tym celu Nabis całkowicie wytępił pozostałych przy życiu przeciwników swojej władzy w Sparcie, wypędził obywateli, którzy wyróżniali się bardziej bogactwem niż chwalebnym pochodzeniem, a majątek swoich żon rozdzielił najbardziej wpływowym ludziom spośród swoich wrogów i najemnikom (4). Byli to : mordercy, rabusie, złodzieje i oszuści. W ogóle Nabis próbował zgromadzić wokół siebie ludzi, dla których ich ojczyzna była zamknięta. Nie zadowalał się wydalaniem obywateli: dla wygnańców nie było bezpiecznych i niezawodnych schronić się gdziekolwiek; (7) w pościg za niektórymi wysłał zabójców, którzy zabijali wygnańców na drogach, innych zaś wrócili z miejsca wygnania i skazali na śmierć.

Tytus Liwiusz (59 p.n.e.) – 17 r. n.e p.n.e.) – pochodzący z Patawii (północne Włochy), autor historii Rzymu „Od założenia miasta” w 142 księgach, z których tylko 35 dotarło do nas. Tytus Liwia przedstawia historię Rzymu od mitycznego przybycia Eneasz we Włoszech do 9 r. n.e. mi. Celem autora jest gloryfikowanie narodu rzymskiego. Opowiadając o polityce zagranicznej Rzymu, Tytus Liwiusz dostarcza cennych informacji o wydarzeniach w krajach mających kontakt z Rzymem. Jeśli chodzi o historię królestw hellenistycznych i Grecji, głównym źródłem Tytusa Liwiusza była Historia Powszechna Polibiusza.

Po zwołaniu spotkania (w Argos) Nabis ogłosił dwie propozycje: jedną dotyczącą nowych ksiąg zadłużenia, drugą dotyczącą podziału działek bez wyjątku. W rękach ludzi pragnących rewolucji były to dwa sposoby podburzania tłumu przeciwko szlachcie.

Utworzenie Ligi Achajskiej

Polibiusz „Historia ogólna”

(II, 41; 43, 1–5)

(41, 1) Była to sto dwudziesta czwarta olimpiada, kiedy mieszkańcy Patras i Dima zaczęli się jednoczyć po śmierci Ptolemeusza, syna Lagusa, Lizymacha, a także Seleukosa i Ptolemeusza Keraunusa: (2) wszyscy zginęli na wspomnianej olimpiadzie. (3) W starożytności sytuacja ludu Achajów była następująca: (4) począwszy od Tysamenesa, syna Orestesa, który został wypędzony ze Sparty w czasie powrotu Heraklidów i zajął okolice Achai, ( 5) Achajowie byli nieprzerwanie rządzeni przez królów w kolejności sukcesji, aż do Ogigi. Następnie Achajowie, niezadowoleni z synów Ogygesa, ponieważ rządzili nimi w sposób autokratyczny, a nie według praw, zmienili strukturę państwową na rząd ludowy. (6) W późniejszych czasach, aż do panowania Aleksandra, syna Filipa, ich pozycja zmieniała się w zależności od okoliczności; ale, jak powiedzieliśmy powyżej, starali się stale utrzymywać władzę w rękach ludu. (7) Ich państwo składało się z dwunastu miast, które znajdują się w nim do dziś, z wyjątkiem Olenu i Geliki; to ostatnie miasto zostało pochłonięte przez morze przed bitwą pod Leuctrą. (8) Tymi miastami są: Patras, Dima, Farae, Trithea, Leontius, Aegius, Aegira, Pellena, Bura, Carinia. (9) W czasach po Aleksandrze, ale przed wspomnianą wyżej olimpiadą, miasta te, głównie z winy królów Macedonii, były sobie wrogie i upadły do ​​tego stopnia, że ​​zerwała się wszelka komunikacja między nimi, a każde miasto dążyło do własnych korzyści ze szkodą dla innych. (10) W rezultacie część z nich została zajęta przez garnizony Demetriusza i Kassandera, a następnie Antygona Gonatasa, inne znalazły się pod panowaniem tyranów; jak się wydaje, większość władców została osadzona w Hellenach przez Antygona. (11) Jednak około sto dwudziestej czwartej olimpiady, jak powiedziałem powyżej, Achajowie, zdając sobie sprawę ze swoich poprzednich błędów, ponownie zaczęli się jednoczyć. Było to mniej więcej w czasie kampanii Pyrrusa we Włoszech. (12) Związek został zapoczątkowany przez mieszkańców Dima, Patras, Tritea i Phar, dlatego nie ma filaru upamiętniającego utworzenie unii tych miast. (13) W piątym roku później mieszkańcy Morza Egejskiego wypędzili swój garnizon i dołączyli do sojuszu, po czym Burianie zabili swojego tyrana. (14) W tym samym czasie Karyńczycy powrócili do swojej dawnej struktury. Ówczesny tyran Karinii, Izeusz, był świadkiem wygnania garnizonu z Aegium, a tyran został zabity w Bura przez Achajów i Martusa; Z minuty na minutę jemu samemu grożono zewsząd próbami zamachu, dlatego Iseya zrezygnował z władzy i żądając immunitetu osobistego od Achajów, przyłączył miasto do związku Achajów.

(43, 1) W ciągu pierwszych dwudziestu pięciu lat powyższe miasta wybrały kolejno sekretarza generalnego i dwóch strategów do zarządzania sprawami związku. (2) Następnie postanowili mianować jedną osobę z najwyższą władzą rządową; March of Carinia był pierwszym, który objął to stanowisko. (3) W czwartym roku po swojej strategii dwudziestoletni sycyoński Aratus własnym męstwem i odwagą wyzwolił swoje rodzinne miasto od tyranii, przyłączając je do Ligi Achajskiej, której zadania podziwiał od samego początku. (4) W ósmym roku, wybrany po raz drugi na stratega, zaatakował Akrokorynt okupowany przez Antygonę i objął go w posiadanie, uwalniając w ten sposób mieszkańców Peloponezu od gnębiącego ich strachu i uwolniwszy się Koryntian, przyłączył ich do państwa Achajów. 5 W ramach tej samej strategii doprowadził do tego, że miasto Megarytów również dołączyło do Achajów.

Wyniki drugiej wojny macedońskiej

Polibiusz „Historia ogólna”

(XVIII, 44, 1–4, 6–7; 45, 1, 3, 6)

(44. W tym czasie przybyło z Rzymu dziesięciu wybranych przedstawicieli, którzy mieli uporządkować sprawy Hellady i przywieźli ze sobą decyzję Senatu dotyczącą pokoju z Filipem. (2) Najważniejsze artykuły tej decyzji były następujące: ogólnie rzecz biorąc, wszystkim Hellenom, zarówno azjatyckim, jak i europejskim, aby byli wolni i korzystali z własnych praw; (3) ci sami Hellenowie, którzy dotychczas podlegali Filipowi, a także miasta okupowane przez jego garnizony, Filip musi przenieść się do Rzymianie przed świętem Isthmijskim; wolność, a także Abydos, Thasos, Myrina, Perinthos i wycofanie z nich swoich garnizonów... (6) W tym samym czasie Filip zobowiązał się zwrócić Rzymianom wszystkich jeńców wojennych i uciekinierów, a także dać im wszystkie statki pokładowe, z wyjątkiem pięciu statków i jednego szesnastopokładowego. (7) W końcu był zobowiązany zapłacić tysiąc talentów, z czego pięćset natychmiast, a pozostałych pięćset w ratach przez dziesięć lat.

(45:1) Kiedy wieść o tej determinacji rozeszła się wśród Hellenów, wszyscy ożywili się i byli przepełnieni radością; Tylko Etolowie byli zirytowani, gdyż nie otrzymali tego, na co liczyli, i głośno potępili definicję Senatu, twierdząc, że to tylko puste słowa... (3) Zapewniali więc, że... ( 6) „więzy Hellenów” od Filipa Rzymian. Biorą sprawę w swoje ręce i nie następuje wyzwolenie Hellenów, a jedynie zmiana panów.

Podbicie Macedonii przez Rzymian

Tytus Liwiusz „Historia Rzymu od założenia miasta”

(ХLV, 29, 1–5; 9–11; 14; 34, 1–2; 4–6)

(29, 1) W dniu wyznaczonym przez Emiliusza Pawła do Amfipolis przybyło po dziesięciu najszlachetniejszych obywateli z każdej gminy, dostarczono też pieniądze króla macedońskiego i przechowywane wszędzie listy królewskie. Posiedzenie trybunału otworzył sam wódz rzymski w towarzystwie dziesięciu legatów. Wokół zgromadziło się wielu Macedończyków. (2) Im, przyzwyczajonym do władzy królewskiej, spektakl rzymskiego trybunału wydawał się niezwykły i straszny. Wszystko było niezwykłe dla ich oczu i uszu: wejście do trybunału, do którego dostęp był zamknięty, pojawienie się herolda i ministra. Ta uroczysta atmosfera mogła przestraszyć nawet sojuszników, a nie tylko wrogów. 3. Emiliusz Paweł, zapanowawszy ciszę przy pomocy herolda, oznajmił zgromadzeniu po łacinie, co senat i on sam, na podstawie opinii soboru, postanowili zwrócić uwagę Macedończyków. Obecny na trybunale pretor Gneusz Oktawiusz natychmiast powtórzył przemowę dowódcy po grecku. 4 Przede wszystkim postanowiono pozostawić Macedończyków wolnymi. Pozwolono im posiadać te same miasta i ziemie, używać własnego prawa, co roku wybierać urzędników i płacić narodowi rzymskiemu połowę kwoty podatków, które płacili swoim królom. (5) Następnie Macedonia została podzielona na cztery regiony... (9) Emiliusz Paweł wyznaczył główne miasta, w których miały się zbierać zgromadzenia ludowe: w pierwszym regionie - Amfipolis, w drugim - Tesalonika, w trzecim - Pella, w trzecim - Pella, czwarty - Pelagonia. Naczelny wódz rzymski nakazał każdemu regionowi utworzenie w tych miastach własnych zgromadzeń ludowych, wybranie tam sędziów i płacenie podatków. (10) Następnie ogłosił, że mieszkańcom zabrania się zawierania małżeństw, sprzedaży lub kupowania pól i domów poza ich obszarem. (11) Wydobywanie złota i srebra jest również zabronione. Macedończycy mogą wydobywać wyłącznie żelazo i miedź. Osoby zajmujące się wydobyciem tych metali podlegają podatkowi w wysokości połowy tego, który płacili królowi. Wódz rzymski zakazał także Macedończykom używania importowanej soli... (14) Ponadto Aemilius Paulus zakazał pozyskiwania drewna okrętowego na terytorium Macedonii nie tylko miejscowym mieszkańcom, ale nawet obcokrajowcom. Wódz rzymski zezwolił regionom graniczącym z posiadłościami barbarzyńców (a były to wszystkie regiony z wyjątkiem trzeciego) na utrzymywanie na granicach uzbrojonych garnizonów.

(33) (Emiliusz Paweł udał się ze swoją armią do Epiru.)

(34, 1) ... odkąd Senat dał armii jako łup miasta Epiru, które w czasie wojny przeszły na stronę Perseusza. 2 Następnie Emiliusz Paweł wysłał setników do poszczególnych miast w Epirze. Polecono im ogłosić, że przybyli, aby wycofać garnizony z miast, aby Epirotowie stali się tak samo wolni jak Macedończycy. Następnie z każdego miasta wezwano po dziesięciu szlachetnych obywateli. Po ogłoszeniu im, że całe złoto i srebro należy zebrać do skarbnicy publicznej, Emiliusz Paweł wysłał kohorty do wszystkich miast... (4) Wczesnym rankiem całe złoto i srebro wrzucono do skarbnicy publicznej. O czwartej dano żołnierzom sygnał do plądrowania miast. (5) Łupy okazały się tak wielkie, że podczas podziału każdy żołnierz piechoty otrzymał 200 denarów, a jeździec 400 denarów. W niewoli znalazło się 150 000 ludzi. (6) Zburzono mury splądrowanych miast. W sumie było około 70 takich miast. Cały łup został sprzedany, a otrzymane pieniądze rozdano żołnierzom.

Rozwój greckich miast-państw w III – I wieku. pne mi.

Proces tyrana Eresa Agonippusa

(D. Dareste, B. Naussoullier, Th. Reinack. Recueil. Nr 27)

Koniec napisuIVV. pne mi.z Lesbos, świadcząc o wewnętrznej walce politycznej w polis i chęci przywrócenia samorządu miejskiego po wyzwoleniu spod panowania perskiego.

Biorąc pod uwagę, że Agonippus otoczył obywateli zamkniętych na Akropolu robotami oblężniczymi, że siłą zebrał od obywateli 20 000 staterów, że splądrował Hellenów i zniszczył ołtarze Zeusa, że ​​rozpoczynając wojnę z Aleksandrem i Hellenami, rozbroił obywateli i wypędził ich masowo do miasta, pojmał żony i córki i zamknął je na Akropolu, i zażądał 3200 staterów, który ograbiwszy miasto i świątynie wraz ze zbójcami, podpalił je, a wielu obywateli zginęło w ogień, że w końcu ukazał się Aleksandrowi, kłamał i oczerniał obywateli (ludzie postanowili) w tajnym głosowaniu, po złożeniu przysięgi, osądzić Agonippusa, czy grozi mu śmierć. W przypadku wyroku śmierci musi odbyć się drugie głosowanie w sprawie sposobu egzekucji, przy czym najpierw Agonippus przedstawi swoją propozycję. Jeśli ktoś po wydaniu wyroku na Agonippusa przyprowadzi którekolwiek z jego dzieci lub zabierze głos, lub złoży propozycję ich zwrotu lub zwrotu im majątku, niech będzie przeklęty on i jego rodzina, a ponadto niech prawo bądźcie z nim związani, bo kto niszczy napis, sprzeciwia się tyranowi i jego potomstwu. Poza tym należy natychmiast rzucić na zgromadzeniu ludowym zaklęcie: dobrze jest tym, którzy uczciwie sądzą i pomagają ojczyźnie i prawom, biada tym, którzy nie głosują zgodnie z prawdą.

Starożytna metoda produkcji w źródłach. Nr 000.

Prawo przeciwko tyranii uchwalono w Ilionie w 270 rpne. mi.

Ktokolwiek zabije tyrana lub przywódcę oligarchii, albo tego, który obala demokrację, otrzyma od miasta, jeśli jest obywatelem, talent srebra tego samego lub następnego dnia, a lud wzniesie mu pomnik z brązu; otrzymuje także dożywotnią rentę w prytanie i prawo do zajęcia miejsca w pierwszym rzędzie na zawodach, a jego imię ogłasza herold; Ponadto powinien otrzymywać dwie drachmy dziennie do końca życia. Jeśli zabójca okaże się obcokrajowcem, dajcie mu taką samą nagrodę i dodatkowo prawa obywatelskie, a będzie mógł zapisać się do dowolnego typu. Jeżeli zabójca jest niewolnikiem, na znak okazanego mu honoru otrzyma prawa obywatelskie zgodnie z prawem i 30 minut drogi od miasta tego samego lub następnego dnia oraz drachmę dziennie do końca życia. .. (Własność tyrana musi zostać skonfiskowana, a jej część trafi na korzyść mordercy), a reszta należy do miasta. Jeśli ktoś dozna szkody od tyrana, szkoda ta zostanie zrekompensowana z majątku tyrana. Jeśli ktoś wraz ze swoimi wspólnikami, zabijając tyrana lub przywódcę oligarchii lub obalając demokrację, przywróci w mieście demokrację, on i jego wspólnicy nie zostaną ukarani za swój czyn i otrzymają od ludu talent srebra. Jeżeli ktoś sprawował w czasach tyranii lub oligarchii stanowisko generała lub inne stanowisko, na którym konieczne było zdawanie rachunków z powierzonych mu pieniędzy (publicznych), lub jeżeli ktoś nałożył na któregokolwiek obywatela Ilionu lub metics podatek bezpośredni, żadna z takich osób nie może ani kupić, ani przyjąć jako zabezpieczenia ziemi, domu, bydła, niewolników itp. ani otrzymać od niego posagu (przy zawieraniu umowy małżeńskiej) ... Jeśli ktoś wysłał stanowisko stratega lub inne stanowisko o charakterze pieniężnym, cały jego majątek zostaje skonfiskowany... Jeśli ktoś, będąc urzędnikiem w okresie tyranii lub oligarchii, kogoś zabił, wszyscy (sędziowie), którzy oddali swój głos (za popełnienie tego morderstwa), są uważani za morderców, i można ich prześladować cały czas, aż do zakończenia procesu, kiedy w Ilionie zapanuje demokracja. A jeśli ktoś, kto głosuje za popełnienie morderstwa, zostanie uniewinniony, podlega pozbawieniu praw wyborczych i wygnaniu, on i jego potomkowie, obecni i przyszli. Za morderstwo nie można zapłacić ani małżeństwem, ani pieniędzmi. Jeżeli tyran lub przywódca oligarchii, lub jeden z Ilianów sprawujących u nich urząd, lub ktokolwiek inny kupił wcześniej ziemię, dom, zwierzęta gospodarskie lub cokolwiek innego, zakup uważa się za nieważny, a to, co zostało zakupione jest zwracany tym, którzy sprzedali. Jeśli ktoś w oligarchii, spiskując przeciwko ustawom, wybierze radę lub innych urzędników, zamierzając prowadzić sprawy podstępnie, jak gdyby istniała demokracja, wszystkie zarządzenia (takich władz) zostaną uznane za nieważne, a ten, który to wszystko uczynił, jest odpowiedzialny jako przywódca oligarchii.

Starożytna metoda produkcji w źródłach. Nr 000.

Dekret o izopolicie Pergamonu i Temno

(OGIS, nr 000)

Zakończ dokumentIV – RozpoczętyIIIV. pne mi. Dowody zachowania instytucji obywatelstwa polis w miastach Azji Mniejszej w czasach hellenistycznych i rozwoju bliskich relacji międzypolitycznych. Izopolicja- decyzja wspólnot obywatelskich o wymianie praw obywatelskich.

Rada i ludzie zdecydowali. Propozycja strategów. Ponieważ mieszkańcy Temnitów okazują się przyjaźnie nastawieni do mieszkańców Pergamonu, w odpowiednim czasie wydano dekret dla rady i ludu (Pergamonu). Wyślij dwóch ambasadorów; niech, pojawiwszy się, wyrażą przychylność, jaką mieszkańcy Pergamonu nieustannie okazują mu (lud Temnitów), i dyskutują w celu wydania dekretu izopolitycznego dla obu polityk. Jeśli ta (propozycja) wydaje się korzystna dla Temnitów, niech ci, którzy mają władzę, spotkają się w tej sprawie.

Apollonides, syn Apellesa, został wybrany (na ambasadorów)<…>, syn Hermippusa.

Dzień dobry. Również obywatele Pergamonu wydali dekret temnites pod rządami Prytanusa po Heraklidesie, synu Ditusa, w miesiącu Herea, w Pergamonie za panowania Prytanusa Aristocratesa, syna<…>w miesiącu Gerea. Mieć obywatelstwo Temnites w Pergamonie, a dla obywateli Pergamonu w Temne i uczestniczyć w tym, w czym uczestniczą inni obywatele. Mieć prawo do posiadania ziemi i domu dla Temnity w Pergamonie i obywatela Pergamonu w Temne. Ciemność w Pergamonie głosuje w taki sam sposób, jak głosuje obywatel Pergamonu, a obywatel Pergamonu w Ciemności głosuje w taki sam sposób jak ciemność...

Umowa między Gortynem a Caudasem. Napis z III wieku pne mi.

(Rivista di fililogia e di estruzione classica, Nuova seria.

VIII. 1930. s. 472)

Dzień dobry. Za Etolejczyków Kosma w Gortynie, któremu przewodniczył Erteus, syn Amnatusa, czwartego dnia miesiąca Wichania w Kaudas wraz z tymi, którzy byli z Ofelandriuszem, synem Portona. Gortynowie zezwolili mieszkańcom Kawdy na następujące czynności. Być wolnym i autonomicznym oraz korzystać z własnego sądu, pozostać w tym samym miejscu zamieszkania; w uchwałach przyjętych przez Gortynów podążaj za Gortynami zarówno w czasie wojny, jak i pokoju; używaj własnych praw. Mieszkańcy Kawdy muszą przynosić dziesięcinę ze wszystkiego, co jest dostępne w tej krainie, tak jak Gortyni, z wyjątkiem dochodów z portów, zwierząt i ogrodów. Niech sami to mają. Sole powinny rocznie dać 5 tysięcy medimnów, niech preigist i góry zbiorą 5 tysięcy medimów, a mieszkańcy Kawdy niech wyjmą to, co zebrali na mułach; jeśli nie wydobędą, wyposażą sami Gortyni To. Jagody powinny również dać 200 medimnów, jeśli będą zbiory, a jeśli nie, 60 medimnów. Odnośnie kolekcji - tak jak jest napisane o soli. Wszystko, co spotyka na lądzie lub w morzu, niech będzie jedną dziesiątą Apolla Pythiana...

Napis o pożyczeniu pieniędzy na budowę muru. Znaleziono w Oropie

(ostatnia trzecia część III wieku p.n.e.)

(Ditt. Syll.3, nr 000)

Lysander złożył propozycję. Aby pozyskać środki na budowę muru... zgromadzenie ludowe podjęło następującą uchwałę: strażnicy murów miejskich i polemarsi muszą pożyczać pieniądze, skąd się da i w miarę możliwości po niższym oprocentowaniu. Tym, którzy pożyczyli pieniądze, należy zwrócić wraz z należnymi odsetkami w roku następującym po kapłaństwie Oropodora. Ci, którzy pożyczyli miastu pieniądze na budowę muru w wysokości do talentu i więcej od 10%, otrzymują przywilej bycia prokurentami i dobroczyńcami Oropa, oni sami i ich potomstwo (otrzymują) prawo do nabycia nieruchomości majątek w Oropie, pełnić te same obowiązki co obywatele, cieszyć się bezpieczeństwem osobistym i majątkowym w czasie wojny oraz pokojem na lądzie i morzu, a we wszystkim innym należy zrównać się z obywatelami... A dla tych, którzy pożyczają mniej talentów, zgromadzenie ludowe będzie pomyślcie jak każdego z nich godnie uhonorować w imieniu miasta...

Starożytna metoda produkcji w źródłach. Nr 000.

Napis ku czci Agatoklesa

za dostawę chleba po niskiej cenie. Znaleziono w Efezie (ok. 300 p.n.e.)

(Ditt. Syll.3, nr 000)

Na propozycję Diona, syna Diopitesa, rada i zgromadzenie ludowe (w Efezie) zdecydowały: skoro Agatokles, syn Agemona, sprowadził do miasta pszenicę w ilości 14 000 hektarów... i dowiedziawszy się, że chleb sprzedawano na rynku za więcej niż 6 drachm, posłuchał namowy agoranom i chcąc sprawić przyjemność ludowi, sprzedał całe zboże taniej niż cena rynkowa, niech rada i zgromadzenie ludowe zdecydują się przyznać Agatoklesowi, Rhodianowi i jego potomkom prawa obywatelskie...

Starożytna metoda produkcji w źródłach. Nr 000.

Polityka królów wobec poleis

„Prawo królewskie” II wiek. pne mi. w sprawie utrzymania miasta Pergamonu

Dokument ukazuje sposoby regulowania przez władze królewskie życia stolicy Królestwa Pergamonu. Miasto Pergamon zachowało swoją strukturę polis, obejmującą wspólnotę obywatelską i organy samorządu, jednak ich praca odbywała się pod kontrolą urzędników królewskich. Tekst reprodukowany jest ze skrótami.

Spośród dróg znajdujących się na terytorium (Pergamonu) główne drogi muszą mieć co najmniej 20 łokci szerokości, pozostałe - co najmniej 8 łokci, z wyjątkiem przypadków, gdy ze względu na bliskość ścieżki służą do wzajemnej komunikacji. Drogi muszą być utrzymywane w czystości i wygodne do podróżowania przez tych, którzy są właścicielami nieruchomości w swoich domach i wokół nich przez 10 etapów, przekazując na ten cel pieniądze na naprawę dróg. Jeśli tego nie zrobią, astinomowie muszą opisać swój majątek... Strażnicy ulic muszą zmusić osoby, które wyrzuciły ziemię, do oczyszczenia wykopanego miejsca, zgodnie z przepisem prawa; w przeciwnym razie... astinom wraz ze strażnikiem przekażą kontrakt (pracę sprzątania ulic) i natychmiast od tych, którzy nie zastosują się do nakazu, zażądają półtorakrotności kwoty oraz kary pieniężnej im 10 drachm. Jeśli którykolwiek ze strażników ulicznych nie wykona żadnego polecenia, astinomowie muszą go ukarać grzywną za każde naruszenie w wysokości 20 drachm... Jeśli ci ostatni nie zrobią nic, co mu przepisane, muszą zostać ukarani grzywną za każde naruszenie przez strateg i burmistrza 50 drachm...

O śmieciach . Dozorcy nie powinni pozwalać na kopanie dróg, zasypywanie kamieni, wytwarzanie ścieków, wyciąganie cegieł lub wykonywanie głębokich rowów. W przypadku nieposłuszeństwa, strażnicy dróg muszą to zgłosić astinomom, a za każde naruszenie 5 drachm nałożą nieposłuszną osobę i zmuszą do przywrócenia wszystkiego do poprzedniego stanu i zbudowania podziemnych kanałów. Jeśli po tym mieszkańcy nie usłuchają, zarządcy dróg mają obowiązek w ciągu 10 dni oddać prace z kontraktu i odzyskać poniesione koszty od nieposłusznych w wysokości półtorakrotności...

O źródłach . Astynomy mają obowiązek dbać o źródła znajdujące się w mieście i na obrzeżach, aby były czyste, a podziemne kanały dopływające i odprowadzające z nich wodę były odpowiednio szerokie... Nie wolno poić bydła ani prać w nich ubrań. źródła publiczne, zmywanie naczyń itp. Winnemu tego, jeśli jest wolno urodzony, zostanie skonfiskowany bydło, pościel i naczynia oraz zostanie na niego nałożona kara grzywny w wysokości 50 drachm. Jeżeli jest to niewolnik i czyni coś takiego za wiedzą swego pana, przedmioty również podlegają konfiskacie, a niewolnik jest chłostany w bloku i otrzymuje 50 ciosów; jeśli niewolnik uczyni coś takiego bez wiedzy pana, przedmioty zostaną skonfiskowane, a niewolnik po biczowaniu w kolbę i otrzymaniu 100 ciosów będzie musiał nosić kajdany na nogach przez 10 dni; a kiedy zostaną usunięte, zostaje ponownie biczowany i otrzymuje nie mniej niż 50 ciosów. Kto chce, może chwycić spojler sprężyn i zabrać go do astynomu; otrzymuje połowę grzywny, drugą połowę musi przeznaczyć na naprawę sanktuarium Nimf...

Starożytna metoda produkcji w źródłach nr 000.

List od księcia Attalosa, brata króla Pergamonu Eumenesa II,

mieszkańcy miasta Amlady

Miasto Amlada znajdowało się w regionie Pizydii (Azja Mniejsza), który na mocy traktatu z Apamei (188 p.n.e.) stał się częścią królestwa Attalidów w Pergamonie. Podobno za udział w demonstracji przeciw Pergamonowi, prawdopodobnie w 168 r– 167 p.n.e mi. Król EumenesIInałożył odszkodowanie na mieszkańców miasta i trzymał zakładników. Pomimo tych szczególnych okoliczności król zachował organy władz miejskich, w tym tak tradycyjną instytucję, jak rada starszych.

Attalus pozdrawia miasto i starszych Amlady. Twoi ambasadorzy Oprasat, synu<...>, Nalanloy, syn Killariusa, i Menneus, którzy przyszli do nas i rozmawiali o tym, co im powierzyłeś, poprosili o uwolnienie twoich zakładników oraz o zwrot tych dziewięciu tysięcy drachm, które byłeś winien w wojnie galackiej, oraz od dwóch talenty, które przekazujecie co roku, aby was uwolnić, ponieważ wy, którzy byliście uciskani na wiele sposobów, teraz jesteście zubożeni. Widząc, że żałujesz popełnionych wcześniej wykroczeń i chętnie wykonujesz nasze polecenia, zaopiekowałem się tobą i wyrażając swą miłość do Oprasatu i miasta, nakazałem potrącenie z forosu i zapłaty trzech tysięcy drachm oraz zostaniesz zwolniony z pozostałych dziewięciu tysięcy drachm, które jesteś nam winien. Uwolniłem też twoich zakładników...

Odnosi się to do traktatu pokojowego zawartego pomiędzy Diadochami w 311 roku p.n.e. mi.

Mówimy o Ptolemeuszu.

Perdiccas zginął w 321 roku p.n.e. mi. podczas kampanii w Egipcie przeciwko Ptolemeuszowi, jego brat Alcetas – w 319 p.n.e. e. Eumenes - w 316 pne. mi. Polyperchon w tym czasie nie został jeszcze zabity i brał udział w dalszej walce.

Dotyczy to zwolenników Perdykkasa, którzy byli wrogo nastawieni do Antygona i jego sojuszników.

Olimpia została zabita przez Kassandera wiosną 316 roku p.n.e. mi. Roksana, żona Aleksandra Wielkiego, i jego syn Aleksander byli przetrzymywani w areszcie w Amfipolis.

Herkules, syn Aleksandra i Barsiny, był przetrzymywany w areszcie w Pergamonie.

W 281 p.n.e. mi.

W 301 p.n.e. mi.

Seleukos prowadził wojnę z Chandraguptą, założycielem dynastii Maurjów w Indiach, między 307 a 301 rokiem. pne mi.

Seleukos został zabity przez Ptolemeusza Keraunusa w 281 rpne. mi.

W 278/7 p.n.e. mi.

Trzecia wojna syryjska w 246 r. p.n.e. mi.

Antioch III panował od 223 do 187 p.n.e. mi.

Ptolemeusz VI (180–145 p.n.e.).

Antioch VII Sidetes (139/8–129 p.n.e.).

Tigranes Wielki, król Armenii, sprawował władzę nad Syrią w latach 83–69. pne mi.

Antioch XIII (64–63 p.n.e.).

Meleager - gubernator satrapii Hellespont.

Arystodykid z Asii, czyli z miasta Ase na wybrzeżu Azji Mniejszej.

Plefr jest miarą powierzchni wynoszącą 0,087 ha.

To znaczy z ziemiami należącymi do miast Gergifa i Skepsis w Azji Mniejszej.

Najwyraźniej mówimy o jakimś innym Meleagerze.

Metropol jest centrum administracyjnym regionu.

Ptah lub Ptah jest bogiem nomu Memphis, bogiem stwórcą, twórcą świata.

Eucharystia Epifanesa to kultowe imię króla, oznaczające „objawiony, przyjemny, dobroczynny”.

Ptolemeusz IV Filopator („Kochanek”) (221–203 p.n.e.).

Nawiązuje to do słynnego egipskiego mitu o śmierci i zmartwychwstaniu Ozyrysa.

Lycopolis w nomie Busirite to miasto w delcie Nilu.

Apis to boski byk czarnego koloru, ze specjalnie ukształtowaną białą plamą na czole i kilkoma innymi cechami. Mnevis to święty byk w świątyni w Heliopolis.

Apeiyon – siedziba Apisa.

Ptolemeusz VI Filometor (181–145 p.n.e.).

Ucieczka zależnej ludności Egiptu.

Mandrocleides, syn Ekfanesa, jest jednym z niewielu bogatych Spartiatów, którzy wspierali Agisa.

Kleomenes, syn króla Leonidasa, który rozprawił się z Agisem, panował od 236 do 222 roku p.n.e. mi.

Nabis przejął władzę w 206 roku p.n.e. mi.

W 284 p.n.e. mi.

Przed 255 rokiem p.n.e mi.

W 251 p.n.e. mi.

W 243 r. p.n.e. mi.

W 196 p.n.e. mi.

Euromos, Pedasy, Bargilii, Ias – miasta Caria, region w południowo-zachodniej części Azji Mniejszej.

Konsul 168 p.n.e e., który pokonał króla Macedonii Perseusza (179–168 p.n.e.) w bitwie pod Pydną.

Oznacza to Aleksandra Wielkiego.

Tekst podawany jest ze skrótami.

Kawa - mała wyspa w pobliżu Krety.

Preigist i góry - urzędnicy odpowiedzialni za zbiory.

Samorząd lokalny.

Pieniądze „na renowację” mogły zostać przeznaczone na renowację niektórych obiektów w mieście, które zostały zniszczone podczas protestu przeciwko rządom Attalidów. Być może jest to cytadela zajmowana przez garnizon królewski.

Okres macedoński[ | ]

Etolowie, którzy stanęli po stronie Rzymian, byli bardzo niezadowoleni z warunków pokoju; pozostali Grecy wkrótce przekonali się, że zmienili tylko jednego pana na drugiego; doszło do nowej wojny między Etolami a Rzymianami (-188 p.n.e.), a król Syrii Antioch III zawarł sojusz z Etolami. W 191 r. pod Termopilami Antioch został pokonany przez Rzymian, a dwa lata później Etolowie zostali zmuszeni do poddania się Rzymowi. Liga Etolska przestała istnieć (189).

Tak jak dawniej Etolowie gniewali się na Rzymian i podburzali Greków do wojny z nimi, tak teraz zarówno Filip, jak i Achajowie, którzy stanęli po stronie Rzymian w ich wojnie z Antiochem i Etolami, byli niezadowoleni z Rzymu. Mniej więcej w tym czasie datuje się ekspansja Ligi Achajskiej pod przewodnictwem Filopojmena na cały Peloponez. Do unii przyłączono Sparta, Hellas, Mesenia (191-190). Ale zarówno w Sparcie, jak i w Mesenii istniały silne partie, które opowiadały się za oddzieleniem tych obszarów od unii. Niezadowoleni złożyli skargę do Rzymu, który nie odmówił roli mediatora, sędziego i organizatora Peloponezu; przy jego pomocy Messenia oderwała się od Achajów (183). Powrót Mesenii do unii kosztował życie Filopojmena, a wraz z jego śmiercią nasiliły się niepokoje wewnętrzne, a przyczyny ingerencji Rzymu w sprawy unii mnożyły się. Walkę polityczną komplikowała walka społeczno-gospodarcza. W sojuszu walczyły dwie strony: jedna, nie wypowiadając Rzymowi otwartej wojny, starała się zachować dla sojuszu możliwą miarę niezależności w działaniu; drugi nalegał na uznanie prymatu Rzymu nad unią. Najwybitniejszymi przedstawicielami obu stron byli odpowiednio Arystenes i Kalikrates.

Koniec niepodległości Grecji[ | ]

W 171 p.n.e. Rozpoczęła się trzecia wojna macedońska, która przeszła z Filipa na jego syna Perseusza. W 168 r. wojna zakończyła się eksterminacją armii macedońskiej pod Pydną. Macedonia została uznana za wolną i podzielona na 4 republiki zależne od Rzymu. W głębi serca współczują Perseuszowi i życzą mu zwycięstwa nad groźniejszym wrogiem, Grekami, a w szczególności