Symbole komunizmu. Dlaczego komuniści wybrali gwiazdę jako symbol ZSRR?

W ponad półtorawiecznej historii ruchu rozwinęło się wiele charakterystycznych znaków, które pozwalają wyrazić istotę komunizmu w przenośnej, lakonicznej formie. Partie i ruchy komunistyczne wykorzystują te symbole lub ich elementy w swojej symbolice.

Młot i sierp

Czerwona flaga była pierwotnie symbolem całego ruchu robotniczego, posługiwali się nią zarówno zwolennicy kierunku marksistowskiego w socjalizmie, jak i anarchistycznego, przedstawiciele całego spektrum socjalistycznego ruchu robotniczego. Po zakończeniu wojny domowej w Rosji czerwona flaga stała się symbolem Rosji Sowieckiej, dlatego anarchiści nie zgadzający się z polityką nowego reżimu stopniowo rezygnowali z używania tego typu sztandaru, który był używany razem z czarnym , po czym podzielono symbolikę na „komunistyczną” (czerwona flaga) i „anarchistyczną” (czarna flaga, wraz z którą od lat trzydziestych anarchiści zaczęli powszechnie używać czarno-czerwonej flagi anarchosyndykalistycznej, która pojawiła się w 19 wiek).

czerwona gwiazda

Pięcioramienna czerwona gwiazda (pentagram bez wewnętrznego pięciokąta) to symbol komunizmu, symbol przyszłości. Najbardziej znane odczytania tego symbolu to pięć zamieszkałych kontynentów Ziemi, a także pięć palców ręki robotnika. Mniej znana interpretacja jest taka, że pięć punktów gwiazdy reprezentuje pięć grup społecznych prowadzących naród w stronę komunizmu: młodzież (przyszłe pokolenia), wojsko (bronac socjalizmu), robotnicy przemysłowi (produkujący dobra konsumpcyjne), robotnicy rolni (produkujący żywność) i inteligencję (krytykować i doskonalić teorię i praktykę życiową, aby osiągnąć komunizm).

Według pisarza science fiction i publicysty Aleksandra Łazarewicza duży wpływ na pojawienie się tego symbolu miała utopijna powieść Aleksandra Bogdanowa „Czerwona gwiazda”, w której autor opisał społeczeństwo komunistyczne istniejące na sąsiedniej planecie - Marsie. W ten sposób Czerwona Gwiazda wśród komunistów stała się symbolem wysoko rozwiniętej cywilizacji pod względem naukowym, technicznym i społecznym.

Ogólnie rzecz biorąc, jest to symbol, emblemat ukazujący sprawiedliwość nadchodzącego nowego świata.

W ponad półtorawiecznej historii ruchu wykształciło się wiele charakterystycznych znaków, które pozwalają wyrazić w przenośnej, lakonicznej formie istotę i zadania budowniczych komunizmu. Partie i ruchy komunistyczne, a także państwa socjalistyczne wykorzystują te symbole lub ich elementy w swojej symbolice.

Młot i sierp

Sierp i młot to symbol bolszewizmu, główny symbol państwa radzieckiego. Skrzyżowany sierp i młot symbolicznie odzwierciedlają jedność robotników i chłopów w ich pokojowej pracy twórczej. Symbol został po raz pierwszy zainstalowany na herbie RFSRR w 1918 roku. Początkowo oprócz sierpu i młota miał być używany miecz, lecz Lenin odmówił użycia miecza, twierdząc, że ZSRR nie zamierza prowadzić wojen podbojów.

czerwona flaga

główny artykuł: czerwona flaga

Kolor czerwony w interpretacji bolszewików to kolor krwi przelanej przez lud pracujący w walce z wyzyskiwaczami. We wcześniejszej i węższej interpretacji czerwień jest kolorem walki rewolucyjnej, ruchu robotniczego, symbolem przelanej krwi ludu w walce o wolność. Historia czerwonego sztandaru sięga średniowiecza (VIII w. n.e. – „Powstanie Czerwonego Sztandaru” w Gorgan, Iran 778-779). W mieście w czasie antymonarchistycznego powstania ludowego w Paryżu wywieszono czerwoną flagę. Staje się symbolem współczesnego ruchu robotniczego (symbolem przelanej krwi ludu) po powstaniu w Paryżu. Rewolucyjny pod względem legislacyjnym Czerwony Sztandar został uznany za flagę państwową i wojskową na mocy lipcowej konstytucji RFSRR. 1918 r., choć de facto pełnił już te funkcje zgodnie z dekretem Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego z dnia 14 kwietnia 1918 r.

Czerwona flaga była pierwotnie symbolem całego ruchu robotniczego, posługiwali się nią zarówno zwolennicy kierunku marksistowskiego w socjalizmie, jak i anarchistycznego, przedstawiciele całego spektrum socjalistycznego ruchu robotniczego. Po zakończeniu wojny domowej w Rosji czerwona flaga stała się symbolem bolszewickiej Rosji Sowieckiej, dlatego też anarchiści nie zgadzający się z polityką nowego reżimu stopniowo rezygnowali z używania tego typu sztandaru, którego używali wraz z czarnym jeden, po którym symbolika została rozgraniczona na „komunistyczną” (czerwona flaga) i „anarchistyczną” (czarna flaga, wraz z którą od lat trzydziestych anarchiści zaczęli powszechnie używać czarno-czerwonej flagi anarchosyndykalistycznej, która wywodzi się z 19 wiek).

"Międzynarodowy"

Międzynarodowy hymn proletariacki, hymn partii komunistycznych, socjalistów i anarchistów. Autor tekstów: francuski anarchista

Plan:

2 Czerwona flaga
3 Czerwona gwiazda
4 „Robotnicy wszystkich krajów, łączcie się!”
5 "Międzynarodowy"
6 „Usta z przodu!”
7 Mniej znane symbole
8 Zakaz używania symboli komunizmu

Wstęp

Sierp i młot to symbol bolszewizmu, główny symbol państwa radzieckiego. Skrzyżowany sierp i młot symbolicznie odzwierciedlają jedność robotników i chłopów w ich pokojowej pracy twórczej. Symbol został po raz pierwszy zainstalowany na herbie RFSRR w 1918 roku. Początkowo oprócz sierpu i młota miał tam być używany miecz, lecz Lenin odmówił użycia miecza, twierdząc, że ZSRR nie zamierza prowadzić podbojów.

2. Czerwona flaga

Kolor czerwony w interpretacji bolszewików to kolor krwi przelanej przez lud pracujący w walce z wyzyskiwaczami. We wcześniejszej i węższej interpretacji czerwień jest kolorem walki rewolucyjnej, ruchu robotniczego, symbolem przelanej krwi ludu w walce o wolność. Historia czerwonego sztandaru sięga średniowiecza (VIII w. n.e. – „Powstanie Czerwonego Sztandaru” w Gorgan, Iran, 778-779). W 1792 r. w Paryżu podczas antymonarchistycznego powstania ludowego wywieszono czerwoną flagę. Stał się symbolem współczesnego ruchu robotniczego (symbolem przelanej krwi ludu) po powstaniu paryskim w 1832 r. Ustawowo rewolucyjny Czerwony Sztandar został zapisany jako flaga państwowa, a także flaga wojskowa, w konstytucji RFSRR w lipcu 1918 r., choć de facto pełnił już te funkcje zgodnie z dekretem Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego z 14 kwietnia 1918 r.

Czerwona flaga była pierwotnie symbolem całego ruchu robotniczego, posługiwali się nią zarówno zwolennicy kierunku marksistowskiego w socjalizmie, jak i anarchistycznego, przedstawiciele całego spektrum socjalistycznego ruchu robotniczego. Po zakończeniu wojny domowej w Rosji czerwona flaga stała się symbolem bolszewickiej Rosji Sowieckiej, dlatego anarchiści nie zgadzający się z polityką nowego reżimu stopniowo rezygnowali z używania tego typu sztandaru, który był używany wraz z czarnym jeden, po którym symbolika została rozgraniczona na „komunistyczną” (czerwona flaga) i „anarchistyczną” (czarna flaga, wraz z którą od lat trzydziestych anarchiści zaczęli powszechnie używać czarno-czerwonej flagi anarchosyndykalistycznej, która wywodzi się z 19 wiek).

3. Czerwona gwiazda

Według pisarza science fiction i publicysty A. Łazarewicza duży wpływ na pojawienie się tego symbolu miała utopijna powieść Aleksandra Bogdanowa „Czerwona gwiazda”, w której autor opisał społeczeństwo komunistyczne istniejące na sąsiedniej planecie - Marsie. W ten sposób Czerwona Gwiazda wśród komunistów stała się symbolem wysoko rozwiniętej cywilizacji pod względem naukowym, technicznym i społecznym.

Ogólnie rzecz biorąc, jest to symbol, emblemat ukazujący sprawiedliwość nadchodzącego nowego świata.

4. „Robotnicy wszystkich krajów, łączcie się!”

Jedno z najsłynniejszych haseł socjalistycznych. Po raz pierwszy sformułowani przez Karola Marksa i Fryderyka Engelsa w Manifeście Komunistycznym.

5. „Międzynarodowy”

Międzynarodowy hymn proletariacki, hymn partii komunistycznych, socjalistów i anarchistów. Autorem słów jest francuski anarchista Eugene Potier, autorem muzyki współczesnej jest Pierre Degeyter. Tekst Międzynarodówki został przetłumaczony na język rosyjski przez A. Kotsa w 1902 roku

6. „Usta z przodu!”

Międzynarodowe pozdrowienie antyfaszystów: prawa ręka uniesiona w pół zgięcia (lub prawie wyprostowana) z zaciśniętą pięścią odwróconą od siebie.

7. Mniej znane symbole

Trójramienna gwiazda
Wschodzące słońce

8. Zakaz używania symboli komunizmu

W 2003 r. rząd estoński zatwierdził nowelizację kodeksu karnego. Za publiczne użycie i powielanie symboli „reżimów okupacyjnych”, w tym symbolu „sierpu i młota”, grozi kara w wysokości około 1 tysiąca euro. Dla osób prawnych kara wynosi około 3,2 tys. euro
W dniu 8 kwietnia 2011 r. Ministerstwo Sprawiedliwości Federacji Rosyjskiej odmówiło rejestracji partii politycznej ROT Front. Jednym z powodów było to, że godłem partii jest zaciśnięta pięść wewnątrz gwiazdy – „zgodnie z konkluzją Rady Heraldycznej przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej<...>symbolizuje militarny komponent państwowości radzieckiej i jednocześnie walkę z istniejącym ustrojem państwowym, co można interpretować jako symbol ekstremizmu.”

Notatki

K. Marksa i F. Engelsa Manifest Partii Komunistycznej - leftinmsu.narod.ru/polit_files/books/manifest.html // Eseje. - s. 426-459.
Za sierp i młot w Estonii trafisz do więzienia - www.utro.ru/articles/2006/11/30/606182.shtml
Partii ROT FRONT odmówiono rejestracji - www.sova-center.ru/misuse/news/other-actions/2011/04/d21384/

pobierać
Streszczenie opiera się na artykule z rosyjskiej Wikipedii. Synchronizacja została zakończona 10.07.11 o godzinie 10:26:59
Podobne streszczenia:

Socjalizm (socjalizm) to system gospodarczy i system społeczny, w którym na pierwszy plan wysuwa się idea powszechnej równości i sprawiedliwości, nie ma podziału klasowego społeczeństwa, a głównymi cechami są własność publiczna, praca zbiorowa i planowanie.

Historia ludzkości to nie tylko historia zwycięstw i osiągnięć, ale to także historia katastrof, cierpień, okrucieństwa, dzikości, głodu itp. Zatem według A. Maddisona w Europie przez tysiąc lat od 500 do 1500 praktycznie nie nastąpił wzrost spożycia na mieszkańca. Dobrobyt szlachty zakładał egzystencję na wpół głodującą dla tłumu. Dlatego już w starożytności zrodziło się marzenie o idealnym, doskonałym społeczeństwie, w którym królowałaby sprawiedliwość, równość, szczęście i wolność. Naukowy socjalizm i komunizm uważano za przeciwieństwa rynku i kapitalizmu. System rynkowy „zachęca” do ciężkiej pracy, oszczędności, inicjatywy, uczciwości, wiedzy i „karze” lenistwo, bierność, analfabetyzm, nieostrożność, czyli polega na przymusie ekonomicznym poprzez konkurencję. F. Hayek, jeden z najwybitniejszych ekonomistów XX wieku, pisał: „ Jedną z najważniejszych przyczyn wrogości wobec konkurencji jest oczywiście to, że konkurencja nie tylko pokazuje, w jaki sposób można wydajnie wytwarzać towary, ale także stawia podmioty gospodarcze, których dochody zależą od warunków rynkowych, przed wyborem: albo naśladować tych, którzy osiągnęli wielki sukces lub stracić część lub całość swoich dochodów„. Taki system gospodarczy jest sprawiedliwy dla społeczeństwa jako całości, gdyż zapewnia wzrost efektywności gospodarki i dobrobytu większości, ale przez tych, którzy przegrali w konkurencji, jest postrzegany jako niesprawiedliwy. Sprzedawca uważa redukcję cen jest niesprawiedliwe, a kupujący uważa ich wzrost; ci, których dochody są małe, wysokie dochody uważają za nieuczciwe i podejrzane. Znacznie rzadziej ludzie zazdroszczą inteligencji, talentu, ciężkiej pracy, wiedzy, doświadczenia. Ale system rynkowy charakteryzuje się czymś innym rodzaj niesprawiedliwości: jeden dziedziczy bogactwo, inteligencję i urodę od swoich rodziców, podczas gdy inni dziedziczą biedę. Nie da się całkowicie wyeliminować takiej niesprawiedliwości, ale można ją zmniejszyć i pomóc każdemu rozwijać się i realizować swoje umiejętności. Ale tak nie jest zadaniem rynku, ale państwa.

Główne cechy społeczeństwa socjalistycznego sformułowali twórcy socjalizmu utopijnego przełomu XVIII i XIX w. A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen. Ich poglądy miały wyraźną orientację antykapitalistyczną i antyrynkową. Społeczeństwo, które ich zdaniem zastąpi kapitalizm, będzie miało takie cechy, jak własność publiczna, praca zbiorowa i planowanie. To społeczeństwo bezklasowe, w którym będzie wspierana nauka i sztuka, zwycięży filantropia, a praca stanie się naturalną potrzebą człowieka, przyjemnością. Fourier zetknął się z ideą rywalizacji między ludźmi w procesie pracy. Według Fouriera produkt będzie dystrybuowany według pracy, kapitału i talentu. R. Owen przedstawił zasadę: od każdego według jego możliwości, każdemu według jego pracy. Opracowali doktrynę o formacjach społeczno-gospodarczych, o roli walki klas w rozwoju społeczeństwa itp.

Teoria socjalizmu naukowego K. Marksa i F. Engelsa nie wykraczała poza utopie. Ale wskazali na siłę, która doprowadzi do socjalizmu – proletariat, i na drogę restrukturyzacji społeczeństwa – proletariacką rewolucję socjalistyczną. Jednocześnie rozwiązania problemu postawionego przez T. More'a upatrywano w wysokiej świadomości proletariatu, który jako klasa był idealizowany przez marksistów. Można zatem powiedzieć, że nigdy nie istniała żadna naukowa teoria socjalizmu, czyli teoria społeczeństwa, której możliwość istnienia została naukowo udowodniona. Przy tej okazji Yu. Burtin napisał w 1989 roku w czasopiśmie „Październik”, że już Marks i Engels sprowadzili krytykę kapitalizmu na ideę rewolucji proletariackiej i próbowali nakreślić kontury społeczeństwa, które powinno na nim powstać. na tej podstawie zaczęli mówić bez zwykłej wyraźnej jasności i stanowczości w głosie, jakoś bardziej fragmentarycznie i sprzecznie, niewyraźnie. " Zamiast zwykłych, trzeźwych realistów, nagle widzimy przed sobą utopistów, których rewolucyjny romantyzm... mimowolnie i niepostrzeżenie zamienia się w swoje reakcyjne przeciwieństwo".

Teoria „naukowego” socjalizmu odwołuje się do uczuć, ale nie do rozsądku, dlatego była postrzegana przez te segmenty społeczeństwa, które są bardziej skłonne polegać na przywódcy, przywódcy, mesjaszu, a nie na sobie. W teorii tej dominuje pierwiastek mesjański. " Idea socjalizmu– napisał L. Mises siedemdziesiąt lat temu, – jednocześnie wspaniały i prosty. Rzeczywiście można powiedzieć, że idea socjalizmu jest jednym z najambitniejszych dzieł ludzkiego ducha... Jest tak wspaniała i odważna, że wywołała największe złudzenie w społeczeństwie. Nie mamy prawa odrzucić i zapomnieć o socjalizmie, ale musimy go obalić, jeśli chcemy ocalić świat przed barbarzyństwem”..

Z ekonomicznego, a zatem z każdego innego punktu widzenia, socjalizm jest niewykonalny, a zatem utopijny i reakcyjny, ponieważ prowadzi społeczeństwo nie do postępu, ale do chaosu, zniszczenia i regresu. Już w „Manifeście Partii Komunistycznej” Marks i Engels sformułowali podstawowy warunek postępu społecznego: swobodny rozwój każdego jest warunkiem swobodnego rozwoju wszystkich. Wierzyli, że w socjalizmie zasada ta zostanie zrealizowana. Na tej podstawie, zdaniem marksistów, nastąpi swego rodzaju eksplozja intelektualna, rozwój sił wytwórczych przyspieszy gigantycznie i zostanie osiągnięta najwyższa w porównaniu z kapitalizmem wydajność pracy, najwyższy poziom dobrobytu ludzi ( całe bogactwo popłynie pełną parą). " Ludzie,– pisał F. Engels, – ci, którzy w końcu stali się panami własnej egzystencji społecznej, stają się w rezultacie panami natury, panami samych siebie – wolnymi”..

Jest oczywiste, że ani jeden kraj, który wybrał socjalistyczną ścieżkę rozwoju, nie potwierdził tych prognoz. Wręcz przeciwnie, po pewnym przełomie, coraz bardziej pozostawały w tyle za krajami kapitalistycznymi. I nie chodzi tu ani o brak czasu, ani o nieudolność przywódców, ani o nieprzygotowanie ludzi na nowy sposób życia, ale o nieosiągalność celów postawionych przez klasyków za pomocą proponowanych środków. Oto główna sprzeczność teorii socjalistycznej. Gospodarka socjalizmu opiera się na trzech zasadach: własność publiczna, gospodarka planowa, podział według pracy.

Własność publiczna nie może nie być własnością państwową. Wraz z nią znika właściciel. Wszystko jest wspólne i wszystko nie jest niczyje. Jej cechą jest niczyja tożsamość. Wszystkim steruje urzędnik, który nie jest jednocześnie właścicielem. Dlatego biurokracja, niekompetencja, marnotrawstwo to cechy tej własności. Wszystko to nie prowadzi do postępu, ale do regresji. " Jest dobry powód do strachu– napisał A. Marshall, – że zbiorowa własność środków produkcji zabije energię ludzkości i zatrzyma rozwój gospodarczy..."

Porządek- nic więcej niż iluzja. Przecież planowanie jest możliwe przy rozwiązywaniu trzech problemów: 1) mierzalności potrzeb; 2) dokładna wiedza o przyszłości; 3) możliwość szybkiego łączenia ze sobą wszystkich producentów, obliczania wszystkich powiązań między nimi rzeczowo, asortymentowo, w czasie rzeczywistym. Nie jest trudno udowodnić, że wszystkie trzy problemy nie mają rozwiązania. Gospodarka planowa zabija inicjatywę. To gospodarka koszarowa, gospodarka niedoboru, to produkcja dla produkcji, a nie dla ludzi.

Dystrybucja według pracy jest możliwe tylko wtedy, gdy da się zmierzyć nie koszty pracy czy czas pracy, ale wkład pracy, co w zasadzie jest niemożliwe, gdyż zakłada się, że praca każdego od samego początku aż do sprzedaży produktów jest bezpośrednio powszechna praca. Klasycy marksizmu, sformułowawszy tę zasadę, próbując ją przełożyć na język praktyki, zastąpili dystrybucję pracą pracą, dystrybucją egalitarną. Tym samym polemizując z E. Dühringiem, F. Engelsem w szóstym rozdziale drugiej części „Anty-Dühringa” dochodzi do wniosku, że problem płac rozwiąże się poprzez ich zmianę (czyli budowniczy będzie pracował na przemian jako architekta, potem taczki) oraz faktem, że koszty edukacji poniesie społeczeństwo, w związku z czym sam bardziej wykwalifikowany robotnik „nie ma prawa domagać się dopłaty”.

Zatem teoria socjalistyczna jest wewnętrznie sprzeczna i praktycznie niewykonalna. W praktyce we wszystkich krajach „socjalistycznych” doszło do przywrócenia azjatyckiej formy społeczeństwa, ale w socjalistycznej skorupie słownej, sugerującej dyktaturę, przemoc, brak praw mas, stagnację, lenistwo.

Socjalizm przerodził się w zacofanie społeczno-kulturowe, biedę, zniszczenie sił wytwórczych, środowiska i samego człowieka dla swoich narodów. Rozwój społeczny, jak z powodzeniem określił to nasz historyk i politolog Aleksiej Kiwa, poszedł inną drogą, niż przewidywali Marks, Engels i Lenin. Nie przez rewolucję proletariacką, dyktaturę proletariatu i socjalizm, ale poprzez samorozwój kapitalizmu, społeczeństwa opartego na własności prywatnej. Nie poprzez zaprzeczanie rynkowi i przedsiębiorczości, ale poprzez jego rozwój poprzez przekształcenie społeczeństwa przemysłowego w postindustrialne. Oczywiście to społeczeństwo ma wiele problemów: tutaj praca nie zamieniła się w przyjemność, jak myśleli klasycy; tutaj nie wszyscy stali się równi, bogaci i szczęśliwi. Ale znacznie przewyższyły byłe kraje socjalistyczne w poziomie rozwoju nauki i technologii, w poziomie dobrobytu, zdrowia, średniej długości życia, w poziomie wolności, demokracji i w dziedzinie praw człowieka. " Społeczeństwo,– pisze M. Friedman, – który stawia równość (tj. równość wyników) ponad wolnością, ostatecznie utraci zarówno równość, jak i wolność. Jeśli jednak w celu osiągnięcia tej równości społeczeństwo sięgnie do siły, to wszystko to zniszczy wolność, a siła, która została użyta dla najlepszych celów, trafi w ręce tych ludzi, którzy używają jej dla własnych interesów. ".

Zatem przyczyną zniszczenia socjalizmu jest brak żywotności, nieefektywność tego systemu gospodarczego. To był eksperyment, oczywiście skazany na niepowodzenie. " Lenin kieruje historię Rosji fałszywą, ślepą uliczką„- napisał G.V. Plechanow w swoim testamencie politycznym, opublikowanym po raz pierwszy 30 listopada 1999 r. w „Niezawisimaja Gazieta”. W socjalizmie leninowskim robotnicy zatrudnieni przez kapitalistę mogą zamienić się w pracowników państwa feudalnego i chłopów. .. - w swoich poddanych„ – tak zostało podyktowane na początku 1918 roku” Bolszewizm jest ideologią lumenu„, podyktował umierający „pionier marksizmu” w Rosji Powrót do światowego głównego nurtu rozwoju gospodarczego nie mógł być łatwy i bezbolesny: spadek produkcji przekroczył wszelkie przewidywania, skala inflacji była ogromna, problem zatrudnienia stał się niezwykle dotkliwe, a zróżnicowanie dochodów wzrosło.

Podstawy teorii ekonomii. Kurs wykładowy. Pod redakcją Baskin A.S., Botkin O.I., Ishmanova M.S. Iżewsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Udmurckiego, 2000.

Pojęcie Boga jest chimerą zdegenerowanej cywilizacji. Trzeba to zniszczyć. Trzeba to zniszczyć.

Karol Marks

W tym artykule spróbuję rozważyć komunizm jako religię, która w swoich wartościach i intencjach, a nawet wynikach swoich działań jest najbliższa satanizmowi. Ideologia komunistyczna jest początkowo antychrześcijańska, całkowicie zaprzecza wszystkiemu, co duchowe i zastępuje je materializmem. Zaraz po dojściu do władzy pojawiła się nowa nauka, mająca na celu zaprzeczenie istnieniu Boga, „komunizm naukowy”, który jako podstawową doktrynę ideologiczną uznaje antyteizm, czyli „ateizm naukowy”. O ateizmie powiedziano 3 tysiące lat temu: „Głupiec powiedział w swoim sercu: «Nie ma Boga»” (Biblia, Psalm 52:2). Wypierając się Boga, ateista stwarza dla siebie kolejnego, materialnego idola, którym w tym przypadku stał się Lenin.

Komunizm, zamiast zastąpić religię, sam stał się religią, ale jak każda podróbka, nie mogła trwać długo, jak każda inna sekta. Podkreślmy główne punkty zastąpienia wartości duchowych z religijnych na komunistyczne.

10 przykazań – Testamenty Iljicza. Z grubsza rzecz biorąc, to tutaj zaczęło się chrześcijaństwo. Bóg pozostawił ludziom przykazania, które Marks i Lenin później zastąpili swoimi, pełnymi piękna i dobroci, ale całkowicie pozbawionymi duchowości.

Trójcy Świętej – Marks, Engels, Lenin. Naturalnie Bóg nie mógł po prostu zniknąć; musiał zostać zastąpiony przez podobnego, również o trzech twarzach. Bóg Ojciec to Marks, Duch Święty czyli Mesjasz to Lenin, a Engels to Duch Święty.

Księża są komisarzami. Po pozbyciu się księży w najprostszy, rewolucyjny sposób, przez rozstrzelanie, pojawiają się nowi nosiciele nowej wiary – ideologii komisarskiej.

Królestwo niebieskie, raj - świetlana przyszłość. Człowiek nie mógł żywy dostać się do nieba, ale komunistyczny kusiciel zaoferował, że odrzuci Boga i zasmakuje nieba na ziemi, i to już bardzo, bardzo szybko.

Świątynia Boga to czerwony róg. Ludzie przychodzili tu nie po modlitwę, ale po instrukcje lub błogosławieństwa (inicjację pionierską itp.).

Krzyż piersiowy - pionierski krawat, gwiazda. Krawat nazywano kiedyś „pętlą Judasza” i był to symbol satanistyczny, a o pentagramie nawet nie wspominamy.

Ikona – popiersie Lenina. Do niedawna gipsowa głowa przywódcy była obowiązkowym atrybutem każdego miejsca publicznego. Ponadto wszystkie uroczyste wydarzenia niezmiennie odbywały się w pobliżu pomnika wodza w Moskwie, bezpośrednio obok samej mumii.

Rytuały i Sakramenty - przyjęcie dla Oktobrystów, Pionierów, Komsomołu, przyjęcie. Wszystkim rytuałom koniecznie towarzyszyły jasne słowa rytualne i trzymanie się symbolu wiary. Pod pomnik Lenina złożono kwiaty z obowiązkowym ukłonem, wzmianką o życiu Lenina i nagrodami pochwalnymi.

Modlitwa jest ciągłą gloryfikacją przywódcy. Komuniści nadal porzucili modlitwę jako taką w chrześcijańskiej koncepcji tego słowa. Ale ze wszystkich zakątków kraju każdy nosiciel wiary powtarzał, że Lenin jest młody, Lenin żyje, Lenin wskazuje nam drogę.

Poświęcenie się za wiarę – Bohater pośmiertnie. Chrześcijanin według jednego z kanonów mógł zostać świętym poprzez odmowę zmiany wiary i przyjęcie męczeństwa; jest tu zupełna analogia, gdyż albo zostali bohaterami pośmiertnie, albo wkrótce potem zmarli.

Święci – Bohaterowie Komunizmu. Patrz wyżej. Z reguły zdrajców (Pavlik Morozow), morderców (prawie wszystkich) zaliczano do grona świętych komunistów.

Zmartwychwstanie Chrystusa - mumia Lenina.Żałosne naśladownictwo i kpina z chrześcijaństwa. Powtarzając, Lenin żyje i pokazując swoje zwłoki, co jest także symbolem kultu.

Atrybuty i symbole komunizmu podlegają dalszym rozważaniom.

Ponieważ komuniści zorganizowali religię, nie oszczędzali na magicznych symbolach.

Gwiazda - Pentagram. Na wczesnych plakatach komunistycznych gwiazda jest skierowana ściśle w dół i umieszczona w okręgu. Teraz ten symbol można zobaczyć na szyi każdego satanisty jako obowiązkowy atrybut upadłego anioła lub upadłej gwiazdy.

Herb– na nim przedstawiono słońce od dołu, symbolizujące światło podziemnego świata.

Pentagram znajduje się nad słońcem, a ku nim rozciągają się kłosy pszenicy, symbolizujące bogactwo od czasów starożytnych. Zatem tylko ten, kto odrzuci słońce i pędzi do czerwonej gwiazdy ateizmu, otrzyma bogactwo materialne i życie. Również czerwoną gwiazdę można tutaj przedstawić w postaci planety - Marsa, który w prawie wszystkich religiach świata jest planetą wojen, planetą umarłych.

Młotek- Według wspomnianego masońskiego słownika encyklopedycznego do głównych atrybutów masońskich należy młotek jako narzędzie budowy Świątyni Salomona (w znaczeniu „symbolicznej obróbki nieobrobionego kamienia” – materiału ludzkiego) oraz jako symbol mocy mistrz loży, gdzie masońskie wyrażenie „moc młota” oznacza „władzę mistrza w otwartej skrzyni”.

Sierp- Żniwiarz dusz. Starożytny magiczny symbol. Z mitów starożytnej Grecji wynika, że symboliczny sierp jest własnością króla Zaświatów – Plutona. W średniowieczu śmierć była przedstawiana nie z kosą, ale z sierpem. To z nimi zbierała swoje krwawe żniwa.

Młot i sierp umieszczony pomiędzy „nogami” gwiazdy i dlatego nie może symbolizować narzędzi pracy chłopów lub robotników. Jeśli umieścisz sierp i młot w pobliżu każdego promienia gwiazdy, można je postrzegać jako narzędzia, w tym samym przypadku ma to raczej magiczny i symboliczny efekt.

Zjednoczone i skrzyżowane te symbole oznaczają ustanowienie i utrzymanie mistycznej mocy za pomocą najbardziej brutalnych i krwawych represji…

Gwiazda Kremla.- czerwony pentagram upięty między nogami jest symbolem kopulacji, której zwieńczeniem jest kopulacja z diabłem pod postacią kozy. Iglica, na której umieszczony jest pentagram, ma znaczenie falliczne.

Mauzoleum- grób wiecznie żyjącego naśladowcy Szatana, który stał się kotwicą wszelkiej władzy w Rosji. I do dziś Lenin leży dokładnie w Pentagramie.

Krwawy plac. Nosi Ziggurat.
Jest skonczone. Jestem blisko. To ciesze sie.
Schodzę w cuchnące, okropne usta.
Na śliskich schodach łatwo jest upaść.
Oto śmierdzące serce starożytnego zła,
Pożera ciała i dusze aż do ziemi.
Stuletnia bestia zbudowała tu swoje gniazdo.
Tutaj drzwi do Rusi są otwarte dla demonów.

Nikołaj Fiodorow

Każdy prawosławny ma prawo zadać sobie pytanie, dlaczego w centrum kraju zbudowano absolutną kopię szczytu Piramidy Księżyca w Teotihuacan, świątynię Huitzilopochtli ku czci najwyższej krwawej młodzieży Azteków. Wielowyznaniowa Rosja, której religią państwową jest prawosławie, nadal przechowuje symbole satanizmu w sercu swojego kraju. Dlaczego milczy się, że w mistycznej świątyni w formie zigguratu znajduje się wykonana przez ateistów mumia, uosabiająca mistyczny kult komunizmu?

* Jeszcze kilka przypadkowych zbiegów okoliczności, Wieża Babel była również niczym mauzoleum w formie zigguratu, bóg Babilończyków nazywał się nie kto inny jak VIL (znany również jako Baal).

* Aby porozumieć się z Vilem, Babilończycy używali specjalnie przetworzonej głowy rudowłosego mężczyzny, zamkniętej w kryształowej kopule.

* Tę samą głowę wykorzystywano jako symbol kultu, odznaki październikowe, popiersia Lenina. Gdzie często głowę wkładano do ognia, czyli chwytano podczas klasycznej magicznej procedury komunikowania się z demonami Pekli.

* Huitzilopochtli (mauzoleum jest dokładną kopią jego świątyni) jest głównym bogiem azteckiego panteonu. Kiedyś obiecał Aztekom, że poprowadzi ich do „błogosławionego” miejsca, gdzie staną się jego narodem wybranym. Tak się stało za wodza Tenoche: Aztekowie przybyli do Teotihucan, zmasakrowali mieszkających tam Tolteków, a na szczycie jednej z piramid wzniesionych przez Tolteków zbudowali świątynię Huitzilopochtli, gdzie dziękowali swemu plemiennemu bogu ludzkimi ofiary.

* W XX wieku odnaleziono wizerunek „Ołtarza Pergamońskiego”, czyli, jak to się nazywa, „tronu Szatana”. Wzmiankę o tym znajdziemy już w Ewangelii, gdzie Chrystus, zwracając się do człowieka z Pergamonu, powiedział: „...mieszkasz tam, gdzie jest tron szatana” ( Rev.2,13). Przez długi czas budowla ta znana była głównie z legend – nie było żadnego obrazu. Ale jego dokładną kopię widzimy na rysunku konstrukcji mauzoleum. W ten sposób ktoś powiedział architektowi Szczusiewowi, jak zbudować ołtarz kultu na długo przed odnalezieniem jego obrazu.

* Mauzoleum stoi tuż przy kolektorze; nigdy nie zostało przeniesione z Kremla, a jedynie powiększone i pogłębione. Cuchnące szambo wypełnione odchodami, ta sama magia od dawna używana do powodowania szkód.

* Profesor Zbarski „wymyślił” przepis na zabalsamowanie Lenina w trzy dni, chociaż Koreańczykom, przy ich bardziej zaawansowanych technologiach, zajęło to ponad rok, aby zabalsamować Kim Il Dzong. Zabarsky wkrótce umiera przez przypadek.

* Wspomniane w dokumentach historycznych konsultacje architekta Szczuszewa (oficjalnego „budowniczego” zigguratu) przez niejakiego F. Poulsena, specjalistę w dziedzinie architektury Mezopotamii. To ciekawe: dlaczego architekt zasięgnął porady archeologa, skoro Szczusiew zdawał się budować, a nie prowadzić wykopalisk?

* Wiadomo, że po 1917 roku bolszewicy zmienili pisownię takich słów, jak: bezcenny, bezużyteczny, nieludzki, pozbawiony zasad, pozbawiony skrupułów, pozbawiony sensu, niechlubny, bezlitosny, bezowocny, bez treści, bezradny itp. i zmusił ich do pisania z z przedrostkiem „demon” zamiast „bez”. Wydawałoby się, jaka jest różnica? A różnica jest bardzo duża. „Bez” to brak czegoś, a „demon” to jedno z imion diabła. Słowa „wartościowy”, „bezużyteczny”, „nieludzki” itp. - są to słowa, które wychwalają demona i przypisują demonowi te cechy, których z definicji nie może mieć.

Paweł Galajda