Czego dowiadujemy się o życiu Mtsyriego w klasztorze? Autor nie opisuje życia monastycznego, a jedynie przekazuje na jego temat krótkie uwagi Mtsyriego. Dla bohatera klasztor jest symbolem niewoli, więzienia z „ponurymi ścianami” i „duchowymi celami”, w których człowiek jest nieskończenie samotny. Pobyt w klasztorze oznacza na zawsze rezygnację z wolności i ojczyzny. ... Trochę żyłem i żyłem w niewoli ... ... Nazwała moje sny Z dusznych komórek i modlitw ... ... Dorastałem w ponurych ścianach Dusza - dziecko, los - mnich . ..

Wymiary: 960 x 720 pikseli, format: jpg. Aby bezpłatnie pobrać obrazek do lekcji literatury, kliknij obraz prawym przyciskiem myszy i kliknij „Zapisz obraz jako…”. Aby pokazać zdjęcia na lekcji, możesz także bezpłatnie pobrać całą prezentację Mtsyri.ppt ze wszystkimi obrazkami w archiwum zip. Rozmiar archiwum wynosi 347 KB.

Wiersze Lermontowa

„Bela Bohater naszych czasów” – Przecież byłeś zapalonym myśliwym, który strzelał… A Bela?…? Notatki z powieści romantycznej. Grusznicki to karykatura Peczorina. Peczorin i Oniegin. 14 (26) grudnia 1825 r. - ostatnia w historii Rosji próba zamachu stanu na pałac gwardii. Wszystko, co będzie, jeszcze nie nadeszło. „Jeden z naszego stulecia”. Kwiecień 1840 - „Dzieło M.Yu. Lermontowa „Bohater naszych czasów”.

„Prorok Lermontow” – Przemiana człowieka w proroka. Świat cierpienia i łez. Wczesne teksty miłosne. Dwóch proroków z literatury rosyjskiej. Jasny, harmonijny świat. Celem jest „zapalić wojownika do bitwy”. B. M. Eikhenbauma. Celem jest „spalenie serc ludzi tym czasownikiem”. Wychowywał się pod ścisłym nadzorem swojej babci. „Prorok” Lermontow. Celebracja życia teraźniejszego i przyszłego.

„Poeta Lermontow” – N.S. Martynow 1815-1875. Poeta pisze do przyjaciela z Kaukazu: „Drogi przyjacielu Światosławie! FO Budkina. Portret M.Yu. Lermontow w surducie wojskowym z mieczem. Rysunek z 1840 r. AI Herzen. Lermontow został zabity przez Martynova w pojedynku na Kaukazie. M.Yu. Lermontow. Bryullov, który nie malował portretów, ale widoki, który wiedział, jak włożyć ogień w oczy.

„Lermontow o miłości” – Miłość do Iwanowej poszła w trudne zapomnienie, gdy pasja Suszkowej zniknęła. Natalia Iwanowa. Lermontow jest człowiekiem pędzącym, szukającym czułości i miłości. Rostopchina była siostrą S.P. Suszkowa, towarzysza Lermontowa z lat internatu. Całe ciepło miłości skupiło się w Nim samym. Zamiast podsumowania… Wiersze poświęcone N.F. Iwanowej: „N.F.I… wycie”; „Romans dla mnie…”; „K ***” („Wszechmogący…”); „Do N.I…”; „Nie będę się poniżać…”.

„Powieść Lermontowa” – Jak Lermontow widzi swoje pokolenie? Ustal prawidłową kolejność rozdziałów w powieści. „Taman”. Przedmowa do Dziennika Peczorina. Historyczny i literacki aspekt problemu. Pogarda lub nienawiść do ludzkości!” (z listu do żony). „Maksym Maksimycz”. M.Yu.Lermontow. Losy pokolenia lat 30. w twórczości M. Yu Lermontowa.

„Losy Lermontowa” – Napisz esej „Moje wrażenia z Lermontowa”, wykorzystując słowa kluczowe i wnioski zapisane na lekcji. M.Yu. Lermontow: osobowość, los, epoka. Motywy tekstów Lermontowa. Bohaterem lirycznym jest „człowiek Lermontowa”. W. Bryusow. Sonet „Do portretu Lermontowa”. Portrety M.Yu Lermontowa. A my, poeta, nie domyśliliśmy się, Nie zrozumieliśmy dziecięcego smutku W Twoich pozornie sfałszowanych wierszach!

Łącznie w temacie 32 prezentacje

Odpowiedź pozostała Gość

W wierszu Lermontow rozwija ideę odwagi i protestu, zawartą wcześniej w innych dziełach. Ale w tym wierszu autor niemal wyklucza motyw miłosny, który wcześniej odgrywał znaczącą rolę. Motyw ten znalazł odzwierciedlenie w krótkim spotkaniu Mtsyriego z Gruzinką w pobliżu górskiego potoku. Bohater, pokonując mimowolny impuls młodego serca, wyrzeka się osobistego szczęścia w imię wolności. Idea patriotyczna łączy się w wierszu z tematem wolności. Lermontow nie podziela tych koncepcji. Jego miłość do ojczyzny i tęsknota połączą się w jedną pasję.

Klasztor staje się dla Mtsyriego więzieniem, cele wydają mu się duszne, ściany są ponure i głuche, mnisi-strażnicy są tchórzliwi i nieszczęśliwi, ale on sam czuje się jak niewolnik i więzień. Jego chęć poznania świata, dla którego się na świat urodził, wynika z żarliwego impulsu wolnościowego. Tylko poza klasztorem mieszkał Mtsyri, tylko poza klasztorem był wolny. Tylko te dni nazywa błogością.

Odwaga i niezłomność Mtsyriego zostały pokazane w jego walce z lampartem. Nie bał się śmierci, bo wiedział: powrót do klasztoru jest kontynuacją wcześniejszych cierpień. Tragiczny koniec nie osłabia jego ducha, mocy umiłowania wolności. Napomnienia starego mnicha nie skłaniają go do pokuty. Nawet teraz zamieniłby niebiańskie przyjemności na kilka minut wolności, na kilka minut życia w gronie najbliższych.

Pokonany, nie jest załamany duchowo i pozostaje pozytywnym obrazem naszej literatury, a jego odwaga i bohaterstwo, hart ducha i uczciwość były wyrzutem dla podzielonych serc nieśmiałych i nieaktywnych współczesnych.

Poemat Lermontowa kontynuuje tradycje zaawansowanego romantyzmu. Mtsyri, pełen ognistych namiętności, ponury i samotny, odsłaniający swoją duszę w konfesyjnej opowieści, jest postrzegany jako bohater romantycznych wierszy. Jednak Lermontow, który stworzył „Mtsyri” w latach, gdy powstawała także realistyczna powieść „Bohater naszych czasów”, wprowadza do tego dzieła takie cechy, których nie ma we wcześniejszych jego wierszach. Jeśli przeszłość bohaterów „Spowiedzi” i „Boyarina Orszy” pozostaje całkowicie nieznana i nie znamy warunków społecznych, które ukształtowały ich charaktery, to wersety o nieszczęśliwym dzieciństwie i okresie dojrzewania Mtsyry pomagają lepiej zrozumieć uczucia i myśli bohater. Już sama forma spowiedzi, charakterystyczna dla wierszy romantycznych, wiąże się z pragnieniem głębszego odkrycia - powiedzenia duszy. Ten psychologizm dzieła, szczegółowość przeżyć bohatera jest dla poety naturalna, tworząc jednocześnie powieść społeczno-psychologiczną.

Połączenie wielu metafor o charakterze romantycznym w samym wyznaniu (obrazy ognia, ognistości) z realistycznie dokładną i poetycko rzadką mową otwierającą („Pewnego razu rosyjski generał…”) jest wyraziste. Romantyczny w formie wiersz świadczył o rozwoju tendencji realistycznych w twórczości Lermontowa.

Symbolika romantyczna w dziele „Mtsyri”

Temat ścieżki został szczególnie rozwinięty w dziele „Mtsyri”, napisanym w 1839 roku. Centralnym wydarzeniem wiersza jest ucieczka głównego bohatera Mtsyriego z klasztoru, a właściwie opowieść o nim. Motyw ścieżki w tym dziele związany jest z wolnością, której utrata jest utożsamiana z utratą ścieżki życia, sensu życia.

Biegałem długo - gdzie, gdzie?

Nie wiem! ani jednej gwiazdy

Nie zapaliło się mocno.

Oddychanie sprawiało mi przyjemność...

W tym dziele pojawia się kolejny romantyczny symbol – ogień. Ogień symbolizuje oczyszczenie, odnowienie życia, siłę, energię, pasję. Płomień jest typowym symbolicznym przedstawieniem serca. Ogień jest podstawą wizerunku Mtsyriego, to jego miłość, myśli o wolności (bohater, który dorastał w murach klasztoru, pozostaje pełen ognia walki), nawet choroby i szybkiej śmierci. Mtsyri widzi ogień, życie toczy się tylko poza klasztorem. „Ulubiony ideał” poety jest bliski osobowości samego Lermontowa. On, podobnie jak Mtsyri, charakteryzuje się „ognistą pasją” wolności, chęcią działania, „walki”. Emocjonalna, wzburzona mowa Mtsyriego z niezwykłą siłą wyraża jego żarliwą, miłującą wolność naturę, podnosi jego nastroje i uczucia.

Następnie, nie marnując pustych łez,

W głębi serca przysiągłem:

Choć kiedyś na chwilę

moją płonącą pierś

Przyciśnij tęsknotą do piersi drugiej osoby,

Choć nieznany, ale rodzimy.

Niestety! teraz te sny

Zmarł w pełnej krasie

I jak żyłem w obcym kraju

Umrę jako niewolnik i sierota.

W poetyce „Mtsyri” autor wykorzystuje także inne obrazy-symbole charakterystyczne dla dzieła romantycznego: burze, sztuki walki, wspomnienia, obrazy natury. Naturalni w takim dziele są przedstawiciele flory i fauny, którzy stykają się z bohaterem.

Chcesz wiedzieć, co widziałem

Fakultatywnie? - bujne pola,

Koronowane wzgórza

Drzewa rosnące dookoła

Hałaśliwy, świeży tłum,

Jak bracia w okrągłym tańcu.

Widziałem mnóstwo ciemnych kamieni

Gdy potok ich rozdzielił.

I odgadłem ich myśli:

Zostało mi to dane z góry!

Lermontow starał się podkreślić wielkie symboliczne znaczenie losów Mtsyriego: bohater wiersza nie ma imienia, jego los to uogólniony los romantycznego nieznajomego i więźnia, a nie przedstawienie opowieści opartej na biografii konkretnego osoba będąca prototypem. Zachował się jeden rękopis wiersza – egzemplarz autoryzowany, którego częścią jest autograf. Tytuł i data: „Bary”. Wiersz. 1839. Notatka głosi: „Bary – po gruzińsku – mnich”. Lermontow odmówił przyjęcia tego imienia i po włączeniu wiersza do zbioru „Wiersze” zatytułował go „Mtsyri” ( w notatce wyjaśnił, że po gruzińsku oznacza to „mnich niesłużący, nowicjusz”). Po gruzińsku oznacza to nie tylko „nowicjusza”, ale także „przybysza”, „cudzoziemca”, samotną osobę, która nie ma krewnych i przyjaciół.

Pojemnym symbolem jest natura w wierszu „Mtsyri”: jest to świat, w którym romantyczny bohater widzi pozory idealnego świata „alarmu i bitew”, stworzonego przez niego w jego duszy. Celem i znaczeniem jego ucieczki z klasztoru, „ojczyzny”, do której marzy o powrocie, jest przyroda. Ale natura staje się także groźnym rywalem dla Mtsyry: lampart, z którym walczył bohater, to nie tylko silna i piękna bestia, to symbol brutalnej siły natury, jej wrogości wobec człowieka. Walka z lampartem ma charakter symboliczny: stała się pojedynkiem pomiędzy materią natury, ucieleśnioną w lamparcie, a nieugiętym, dumnym duchem ludzkim, ucieleśnionym w Mtsyri.

Czekałem. I w cieniu nocy

Wyczuł wroga i wycie

Przeciągając, żałosny jak jęk

Nagle nastąpiło... i zaczął

Ze złością łapa kopie piasek,

Stanął na tylnych łapach, po czym położył się,

I pierwszy szalony skok

Groziła mi straszna śmierć...

Ale ostrzegałem go.

Mój cios był celny i szybki.

Moja niezawodna suka jest jak topór,

Jego szerokie czoło zostało przecięte...

Jęknął jak mężczyzna

I przewrócił się. Ale znowu

Chociaż z rany lała się krew

Gruba, szeroka fala,

Rozpoczęła się bitwa, śmiertelna bitwa!

Ale głównym symbolem wiersza „Mtsyri” jest symbol niewoli - klasztor (w tekście odpowiada więzieniu).

Mam stempel z moim więzieniem

Po lewej... Taki jest kwiat

Dungeon: dorastałem samotnie

I blady jest między wilgotnymi talerzami,

I długie liście młode

Nie odrzucona, wszystko czeka na promienie

Życiodajne. I wiele dni

Nie ma i dobra ręka

Smutek dotknął kwiatu,

I przeniesiono go do ogrodu,

W sąsiedztwie róż. Ze wszystkich stron

Oddychaj słodyczą życia...

Ale co? Gdy tylko nastał świt

Parzył ją palący promień

Kwiat wyhodowany w więzieniu...

Należy zauważyć, że akcja wielu dzieł poety rozgrywa się w klasztorach lub w ich pobliżu. Ale romantyczny bohater Lermontowa opuszcza świat dla siebie, swoich pragnień, posłuszny własnym namiętnościom, podczas gdy nowicjusz poświęca wszystko dla Boga. Dlatego bohaterowie wierszy Michaiła Jurjewicza mają negatywny stosunek do klasztorów jako antypodu wolności, woli i szczęścia.

W wierszu Lermontow rozwija ideę odwagi i protestu, zawartą wcześniej w innych dziełach. Ale w tym wierszu autor niemal wyklucza motyw miłosny, który wcześniej odgrywał znaczącą rolę. Motyw ten znalazł odzwierciedlenie w krótkim spotkaniu Mtsyriego z Gruzinką w pobliżu górskiego potoku. Bohater, pokonując mimowolny impuls młodego serca, wyrzeka się osobistego szczęścia w imię wolności. Idea patriotyczna łączy się w wierszu z tematem wolności. Lermontow nie podziela tych koncepcji. Jego miłość do ojczyzny i tęsknota połączą się w jedną pasję.

Klasztor staje się dla Mtsyriego więzieniem, cele wydają mu się duszne, ściany są ponure i głuche, mnisi-strażnicy są tchórzliwi i nieszczęśliwi, ale on sam czuje się jak niewolnik i więzień. Jego chęć poznania świata, dla którego się na świat urodził, wynika z żarliwego impulsu wolnościowego. Tylko poza klasztorem mieszkał Mtsyri, tylko poza klasztorem był wolny. Tylko te dni nazywa błogością.

Odwaga i niezłomność Mtsyriego zostały pokazane w jego walce z lampartem. Nie bał się śmierci, bo wiedział: powrót do klasztoru jest kontynuacją wcześniejszych cierpień. Tragiczny koniec nie osłabia jego ducha, mocy umiłowania wolności. Napomnienia starego mnicha nie skłaniają go do pokuty. Nawet teraz zamieniłby niebiańskie przyjemności na kilka minut wolności, na kilka minut życia w gronie najbliższych.

Pokonany, nie jest załamany duchowo i pozostaje pozytywnym obrazem naszej literatury, a jego odwaga i bohaterstwo, hart ducha i uczciwość były wyrzutem dla podzielonych serc nieśmiałych i nieaktywnych współczesnych.

Poemat Lermontowa kontynuuje tradycje zaawansowanego romantyzmu. Mtsyri, pełen ognistych namiętności, ponury i samotny, odsłaniający swoją duszę w konfesyjnej opowieści, jest postrzegany jako bohater romantycznych wierszy. Jednak Lermontow, który stworzył „Mtsyri” w latach, gdy powstawała także realistyczna powieść „Bohater naszych czasów”, wprowadza do tego dzieła takie cechy, których nie ma we wcześniejszych jego wierszach. Jeśli przeszłość bohaterów „Spowiedzi” i „Boyarina Orszy” pozostaje całkowicie nieznana i nie znamy warunków społecznych, które ukształtowały ich charaktery, to wersety o nieszczęśliwym dzieciństwie i okresie dojrzewania Mtsyry pomagają lepiej zrozumieć uczucia i myśli bohater. Już sama forma spowiedzi, charakterystyczna dla wierszy romantycznych, wiąże się z pragnieniem głębszego odkrycia - powiedzenia duszy. Ten psychologizm dzieła, szczegółowość przeżyć bohatera jest dla poety naturalna, tworząc jednocześnie powieść społeczno-psychologiczną.

Połączenie wielu metafor o charakterze romantycznym w samym wyznaniu (obrazy ognia, ognistości) z realistycznie dokładną i poetycko rzadką mową otwierającą („Pewnego razu rosyjski generał…”) jest wyraziste. Romantyczny w formie wiersz świadczył o rozwoju tendencji realistycznych w twórczości Lermontowa.

Dla bohatera klasztor jest symbolem niewoli, więzieniem o ponurych ścianach i „dusznych celach”. Pobyt w klasztorze oznaczał dla niego opuszczenie na zawsze ojczyzny i wolności, skazanie na wieczną niewolę i samotność.Autor nie zdradza charakteru chłopca, lecz jedynie w kilku zarysach przybliża jego zachowanie i osobowość jeniec – góral wyłania się wyraźnie. Jest wytrzymały, dumny, nieufny, ponieważ swoich wrogów widzi w okolicznych mnichach. Od najmłodszych lat znane mu jest niedziecięce uczucie samotności i tęsknoty. Bezpośrednią ocenę autora dotyczącą zachowania chłopca zawierają słowa Lermontowa o odziedziczonym po ojcach potężnym duchu młodego jeńca. PRZYKŁAD!!!

Która z interpretacji tego słowa najtrafniej określa charakter bohatera? Mtsyri to osoba, która żyje nie według naciąganych praw państwa, które tłumią ludzką wolność, ale zgodnie z naturalnymi prawami natury, które pozwalają jednostce otworzyć się i zrealizować swoje aspiracje. Jednak bohater zmuszony jest żyć w niewoli, w murach obcego mu klasztoru.

Jaki był cel ucieczki Mtsyry? Co dla Mtsyry oznacza wolność? Idea wolności wiąże się z marzeniem Mtsyry o powrocie do ojczyzny. Być wolnym oznacza dla niego ucieczkę z niewoli klasztornej i powrót do rodzinnej wioski. Obraz nieznanego, ale upragnionego „cudownego świata zmartwień i bitew” nieustannie żył w jego duszy.

Które epizody trzydniowych wędrówek Mtsyry uważasz za szczególnie ważne? Dlaczego? Osobowość Mtsyriego, jego charakter ujawniają się w tym, jakie obrazy przyciągają bohatera i jak o nich mówi. Uderza go bogactwo i jasność natury, która ostro kontrastuje z monotonią monastycznej egzystencji. A w bacznej uwadze, z jaką bohater patrzy na otaczający go świat, można wyczuć jego miłość do życia, pragnienie wszystkiego, co w nim piękne, współczucie dla wszystkich żywych istot.

Co wiedział Mtsyri, kiedy był wolny? Na wolności miłość Mtsyriego do ojczyzny objawiła się z nową energią, która połączyła się u młodego człowieka z pragnieniem wolności. Na wolności zaznał „błogości wolności” i umocnił się w pragnieniu ziemskiego szczęścia. Po trzech dniach spędzonych poza murami klasztoru Mtsyri zdał sobie sprawę, że jest odważny i nieustraszony. „Ognista pasja” Mtsyri – miłość do ojczyzny – czyni go celowym i stanowczym.

Co to znaczy żyć dla bohatera? Być w ciągłym poszukiwaniu, niepokoju, walczyć i zwyciężać, a co najważniejsze, doświadczyć błogości „wolności świętego” – w tych doświadczeniach bardzo wyraźnie ujawnia się ognisty charakter Mtsyri. Tylko prawdziwe życie sprawdza osobę i pokazuje, do czego jest zdolny.

Czy Mtsyri znalazł odpowiedź na pytanie: „Czy ziemia jest piękna”? Dlaczego człowiek żyje na ziemi? Mtsyri widział naturę w jej różnorodności, czuł jej życie, doświadczył radości komunikowania się z nią. Tak, świat jest piękny! - taki jest sens opowieści Mtsyriego o tym, co widział. Jego monolog jest hymnem na cześć tego świata. A fakt, że świat jest piękny, pełen barw i dźwięków, pełen radości, daje bohaterowi odpowiedź na drugie pytanie: po co został stworzony człowiek, po co żyje? Człowiek rodzi się z wolną wolą, a nie dla więzienia.

Dlaczego Mtsyri umarł, dlaczego mimo śmierci bohatera nie postrzegamy wiersza jako dzieła ponurego, pełnego rozpaczy i beznadziei? Początki tragedii Mtsyri sięgają warunków, które otaczały bohatera od dzieciństwa. Okoliczności, w jakich się znalazł, odcisnęły na nim piętno, czyniąc go „kwiatem lochu” i zadecydowały o śmierci bohatera. Taka porażka jest jednocześnie zwycięstwem: życie skazał Mtsyriego na wieczną niewolę, pokorę, samotność, a udało mu się poznać wolność, doświadczyć szczęścia walki i radości złączenia się ze światem. Dlatego jego śmierć, mimo całej jej tragedii, napawa nas dumą z Mtsyriego i nienawiścią do warunków, które pozbawiają go szczęścia.

Zadanie domowe Pisemne: szczegółowa odpowiedź na następujące stwierdzenia: Do „3”: „Nie jest jasne, dlaczego Mtsyri biegał podczas burzy bez żadnego przygotowania. Musiał przygotować się do ucieczki, zaopatrzyć się w sól, chleb i dobrze się ubrać. A potem wziął go i wyskoczył lekkomyślnie.” Na „4”: „Nie jest jasne, dlaczego Mtsyri walczył z lampartem. Przecież mógł swobodnie odejść, dopóki lampart go nie wyczuł. Z tego powodu wyczerpał się i umarł, a gdyby odszedł, może dotarłby do ojczyzny „Na„ 5 ”: Dlaczego Mtsyri nie poszedł za Gruzinką w saklia, aby uwolnić ludzi, którymi był walczyć przez całe życie?”