Pokora. „Możesz pogodzić się ze wszystkim, jeśli nie rezygnujesz z luzu” – Lawrence Block

Tekst kanoniczny

Osiągnięcie. Szlachetna osoba powinna mieć kompletność.

1. Pokorny pokornego to szlachetny człowiek. - Musimy przekroczyć dużą rzekę. Szczęście.
2. Deklaruj pokorę. - Męstwo to szczęście.
3. Pracuj nad pokorą. - Dla szlachetnej osoby - mieć kompletność. - Szczęście.
4. Nic niekorzystnego. Wznieś swoją pokorę.
5. Nie staniesz się bogaty dzięki sąsiadom. - To jest korzystne i konieczne jest atakowanie i atakowanie. - Nic niekorzystnego.
6. Deklaruj pokorę. - Jest to korzystne i konieczne, aby skierować armię do kampanii karnych przeciwko miastom i państwom.

Posiadanie wielkiego bogactwa, całego świata, mogłoby być ostatecznym celem, gdyby świat dopuścił możliwość zatrzymania się. Ale głównym punktem jest doktryna o zmienności, o ciągłej mobilności świata io tym, jak należy harmonijnie włączyć osobę w ten ruch. Dlatego zatrzymanie rozwoju nie jest zatrzymaniem, opóźnieniem, powodującym konflikt z rozwojem świata. Dlatego jeśli zatrzymamy się nawet u szczytu największych osiągnięć, to nawet na takim postoju nie będzie właściwego stosunku do świata. Ale nie można już iść naprzód w linii prostej, bo na poprzednim etapie wszystko, co trzeba było osiągnąć, zostało osiągnięte. W konsekwencji tylko całkowite odrzucenie tego, co już zostało osiągnięte, może zagwarantować możliwość dalszego rozwoju, nadążającego za rozwojem świata. Takie konieczne odrzucenie osobistych osiągnięć nazywa się „pokorą” i wyraża się w obrazie samego heksagramu, w którym znak góry umieszczony jest pod znakiem ziemi. Góra powinna generalnie wznosić się ponad ziemię, wtedy w tym obrazie pokory wyraża się z największą lakonizmem. Taka sytuacja nie powinna nikogo odstraszyć, bo tylko w nim możliwy jest tu dalszy rozwój, który powinien być owocny: musi być doprowadzony do końca, do końca. W tym sensie tekst mówi: Pokora. Rozwój. Zakończenie czeka na szlachetnego człowieka.

1

Na pierwszym etapie pokora jest ukazana w najintensywniejszej, ale też najbardziej ogólnej formie. Dlatego nie da się go skonkretyzować w określony sposób. Można jedynie wskazać, że osoba z tą właściwością będzie musiała przezwyciężyć ogromne trudności, bo dzięki tej właściwości jest predysponowana do takiego przezwyciężania. Jest to zrozumiałe, ponieważ tutaj ta właściwość jest rozważana w stanie niewykrytym, a zatem jej praktyczne zastosowanie nie jest wskazane; z drugiej strony, sądząc po składzie Księgi Przemian, jest ona nieodłączna dla osoby, która osiągnęła już ogromne wyniki na poprzednich etapach i dlatego jest w stanie przezwyciężyć największe trudności. Tekst wyraża to tak: Na początku słaby punkt. Pokorny pokornego to szlachetny człowiek. Musi przebrnąć przez wielką rzekę. Szczęście.

2

W drugiej pozycji powstaje coś w rodzaju konfliktu między specyfiką całego heksagramu (pokora, czyli niewykrycie, wycofanie się w cień itp.) a naturą drugiej pozycji, której znaczenie jest takie, że ujawnia cechy personalne... Na rozwiązanie tej sprzeczności wpływa również to, że stanowisko to wyprzedza następne, w którym najintensywniej manifestuje się treść pojęcia pokory. W efekcie okazuje się, że identyfikacja własności wewnętrznej nadal występuje tutaj, ale tą własnością jest pokora, czyli to, co nie może się wyrazić, ale wyraża się tylko w dawaniu siebie, w zgodzie z tym, co się wyraża. Jednocześnie harmonię rozwoju może tu łatwo zakłócić fakt, że uwaga poświęcona wyrażeniu własnej własności będzie silniejsza niż sama własność - pokora: przede wszystkim nie wyrażanie siebie. Dlatego tylko wytrwała i niezachwiana pokora prowadzi tutaj do szczęśliwego wyniku, lub, jak mówi tekst: Słaby punkt jest na drugim miejscu. Współbrzmiąca pokora. Męstwo jest dla szczęścia.

3

Moment kryzysu jest tu już wyrażony w samym obrazie trygramu. Na obrazie „góry” trzecia linia, jako najbardziej wzniesiona, przedstawia specyfikę wyniosłej góry. Ale właśnie w tym miejscu „góra” styka się z „ziemią” i jest to dokładnie najwyższy punkt góry z niższym obszarem ziemi. Tak więc treść pokory jest tu szczególnie mocna; ale właśnie z tego powodu i dla posiadania takiej pokory potrzebne jest największe napięcie. Tylko wytężoną pracą można osiągnąć pokorę; można go naprawdę wyrazić w obrazie góry (jego znaczeniem jest wznoszenie się), ale skłaniającego się pod ziemię, która powinna być poniżej wszystkiego. I tylko osoba, która posiada tak rozwiniętą pokorę, może doprowadzić swoją pracę do końca i zrobiwszy wszystko, czego wymaga czas i pozycja, stanąć we właściwym stosunku do spełnienia świata, tj. osiągnąć szczęście. Jeśli taka osoba już w przeszłości osiągnęła dla siebie całkowite zwycięstwo nad wszelkim złem, to tutaj ponownie podejmuje z nim walkę, aby swoją walką dać przykład innym. Dlatego tekst mówi również: Mocna linia na trzecim miejscu. Rezygnacja z jego pracy na rzecz szlachetnego człowieka ma być dopełniona (jego uczynki). Szczęście.

4

Widzieliśmy, że właściwość poprzedniej pozycji wpływa na właściwość drugiej pozycji. Ale na trzecim miejscu ta właściwość jest rozwijana tylko dzięki pewnym wysiłkom. Na czwartej pozycji zostało to już wypracowane, a jeśli na poprzednim etapie pokora okazała się działać na zewnątrz dzięki wysiłkom (co jest zgodne z symbolem linii), to tutaj (gdzie stanowisko zajmuje słaba linia) wpływ siły i przymusu nie jest już możliwy. Ale na czwartej pozycji sama obecność nieruchomości zabudowanej może mieć wpływ na coś innego. Ta właściwość jest fascynującym przykładem. Dlatego wszystkie działania tutaj są bezpłatne i nie napotykają żadnych przeszkód. Dlatego tekst mówi również: Słaba linia na czwartym miejscu. Nic niekorzystnego. Ponętna pokora.

5

Właściwości wyrażone na trzeciej pozycji znalazły oparcie w swoim otoczeniu. Od wewnątrz działała „pokora spółgłoskowa”, tworząc rezonans, z zewnątrz działała „pokora zachęcająca”, która jest tylko dalszy rozwój właściwości trzeciego etapu. Tutaj, na piątej pozycji, okoliczności są inne: czwarta pozycja, pozbawiona własne siły, a na zewnątrz - szósty, który z reguły symbolizuje już utratę właściwości tego heksagramu. Dlatego nie można oczekiwać wsparcia ze strony otoczenia, od „sąsiadów”. Aktywność tutaj możliwa jest tylko jako całkowicie niezależna. Ale na mocy całego poprzedniego procesu jakość pokory została już doprowadzona do takiej pełni i doskonałości, że nawet dla działań przeciwnych do działania pokory, ta ostatnia jest nadal najbardziej charakterystyczna, a zatem nawet taka działalność nie wchodzi w konflikt z ogólna sytuacja i nie spotyka niczego niekorzystnego dla niej. Znajduje w tekście następujące wyrażenie: Słaba linia na piątym miejscu. Nie wzbogacisz się na sąsiadach. Konieczność przeprowadzenia karzącego ataku jest korzystna. Nic niekorzystnego.

6

Na szóstej pozycji sytuacja i jej specyficzne cechy dobiegają końca, tracą swoją specyfikę. Tak więc i tutaj pokora pozostaje tylko echem przeszłości, tych dzieł, które są wymienione w trzeciej pozycji. Ale agresywność, która zaczęła się na poprzedniej, piątej pozycji, tutaj jeszcze bardziej się rozwija, zwłaszcza jako potrzeba ujarzmienia tego, co wyszło z posłuszeństwa, bo tu ani siła wysiłku, jak w trzeciej pozycji, ani pokusa na przykład, jak na czwartej pozycji, działają. Tu podstawowy ton pokory już tylko brzmi, ale nie działa, a ograniczenie emanujące z pokory ustępuje, bo musi ustąpić miejsca dalszej sytuacji Wolności, którą charakteryzuje brak ograniczeń. Dlatego tutejsze środowisko sprzyja działaniom dalekim od pokory. W tekście wyraża się to następująco: Powyżej jest słabym punktem. Brzmiąca pokora. Sprzyja potrzebie przemieszczania wojsk i udania się do miast i królestw.

Spełnienie i oddanie na zewnątrz, Przebywanie i nienaruszalność wewnątrz. Twardość to coś, co może się skończyć tylko przez przypadek, coś, co nie kończy się samo z siebie, aw połączeniu z całkowitym przesądzeniem na zewnątrz jest to pokora. Ale pokora to posłuszeństwo nie drugiemu człowiekowi, ale losowi i naturalnemu biegowi wydarzeń. A jeśli rozwinie się odpowiednia sytuacja, to sprzyja atakowi i atakowi.

Interpretacja zrazu siana

Śnieg, który spadł na ziemię, zgiął gałąź drzewa; ale wkrótce wszystko się zmieni i znów się wyprostuje. Twoje okoliczności są teraz umiarkowanie sprzyjające. Ale możesz stać się panem sytuacji, jeśli zachowasz powściągliwość. Awarie, w tym finansowe, przyprawiają o niepokój. Ale nie martw się, wszystko zmieni się na lepsze. A sprawy finansowe się poprawią. Jeśli nie zaniedbujesz pomocy innych, twoje pragnienie się spełni.

Sytuacja wskazywana przez heksagram Qian uczy człowieka dwóch rzeczy – ciężkiej pracy i pokory. Właśnie tego tak często brakuje tym, którzy marzą o szczęściu, ale nie mogą go w żaden sposób osiągnąć. Ale tutaj bardzo ważne jest, aby oba te składniki - praca i pokora - zostały poprawnie zrozumiane, w przeciwnym razie wszystko zamieni się w posłuszeństwo losowi narzuconemu przez innych ludzi.

Wiele osób nie może zrozumieć, co oznacza ciężka praca, więc mylą ją z banalną „ciężką pracą”, gdy dana osoba pracuje, co nazywa się „jak cholera”, a wynik pod względem korzyści okazuje się skąpy. W rzeczywistości ciężka praca to czysta potrzeba robienia tego, co lubisz. Pracuj nie w imię jakichś zasad, ale dlatego, że sama dusza stara się ucieleśnić pewne idee w materialnej formie. Ciężka praca to umiejętność uczynienia świata lepszym miejscem. Nie można zmusić osoby do pracowitości, ponieważ pracowitość jest połączeniem pracy i miłości do tego, co robi jednostka.

W tym przypadku tylko on coś osiągnie teraz, kto może robić tylko to, co mu się podoba, co pozwala mu poczuć sens własnego, osobistego bytu, a nie tylko pracy.

Pokora nie jest poddaniem się pewnym okolicznościom, ale akceptacją rzeczywistości takiej, jaka jest, ze wszystkimi jej „minusami” i „plusami”. Tylko to tworzy niezawodną podstawę do wykonania skutecznego kroku naprzód i znacznie bliższego sukcesu. Akceptacja to po prostu przestać marzyć i fantazjować i zacząć zachowywać się adekwatnie do aktualnej sytuacji.

Heksagram Qian daje osobie możliwość syntezy ciężkiej pracy i pokory, co pozwoli mu robić to, co lubi, skupiając się na prawdziwe fakty zamiast własnych interpretacji wydarzeń. Dzięki temu ten, kto pracuje z serca i wyraźnie widzi, co się dzieje, skuteczniej będzie dążył do swojego szczęścia, bez strat, wznosząc się z jednego szczytu na drugi.

Rozumiejąc naturę ciężkiej pracy i pokory, ucząc się harmonijnego łączenia ich w sobie, stworzysz w ten sposób żyzną glebę, aby radykalnie zmienić swoje przeznaczenie na lepsze.

Teraz istnieje niebezpieczeństwo niepewnej sytuacji finansowej, ale nie powinieneś się tym zbytnio przejmować, jeśli mądrze wykorzystasz swoje fundusze i nie będziesz sobie radził ze swoimi słabościami, wtedy wszystko będzie stosunkowo dobrze.

Gałąź drzewa pochyliła się do ziemi pod ciężarem śniegu, ale wkrótce znów się wyprostuje i zajmie poprzednią pozycję. Twoje okoliczności w tej chwili można nazwać tylko „umiarkowanie korzystnymi”. Jeśli teraz twoje zachowanie wyróżnia się umiarem i powściągliwością, później staniesz się panem sytuacji. W dzisiejszych czasach z wielu powodów, w tym finansowych, doświadczasz zamieszania i niepokoju, ale nie martw się, wkrótce wszystko zmieni się na lepsze. Jeśli nie odrzucisz pomocy innych, twoje pragnienie się spełni. W przyszłości sprawy finansowe ulegną poprawie.

Posiadanie wielkiego bogactwa, całego świata, mogłoby być ostatecznym celem, gdyby świat dopuścił możliwość zatrzymania się. Ale głównym punktem jest doktryna o zmienności, o ciągłej mobilności świata io tym, jak należy harmonijnie włączyć osobę w ten ruch. Dlatego zatrzymanie rozwoju nie jest zatrzymaniem, opóźnieniem, powodującym konflikt z rozwojem świata. Dlatego jeśli zatrzymamy się nawet u szczytu największych osiągnięć, to nawet na takim postoju nie będzie właściwego stosunku do świata.

Ale nie można już iść naprzód w linii prostej, bo na poprzednim etapie wszystko, co trzeba było osiągnąć, zostało osiągnięte. W konsekwencji tylko całkowite odrzucenie tego, co już zostało osiągnięte, może zagwarantować możliwość dalszego rozwoju, nadążającego za rozwojem świata. Takie konieczne odrzucenie osobistych osiągnięć nazywa się „pokorą” i wyraża się w obrazie samego heksagramu, w którym znak góry umieszczony jest pod znakiem ziemi. Góra powinna generalnie wznosić się ponad ziemię, wtedy obraz pokory wyraża się w tym z największą lakonizmem.

Taka sytuacja nie powinna nikogo odstraszyć, bo tylko w nim możliwy jest tu dalszy rozwój, który powinien być owocny: musi być doprowadzony do końca, do końca. W tym sensie tekst mówi:

Pokora. Rozwój. Zakończenie czeka na szlachetnego człowieka.

Na pierwszym etapie pokora jest ukazana w najintensywniejszej, ale też najbardziej ogólnej formie. Dlatego nie da się go skonkretyzować w określony sposób. Można jedynie wskazać, że osoba z tą właściwością będzie musiała przezwyciężyć ogromne trudności, bo dzięki tej właściwości jest predysponowana do takiego przezwyciężania.

Jest to zrozumiałe, ponieważ tutaj ta właściwość jest rozważana w stanie nieujawnionym, a zatem jej praktyczne zastosowanie nie jest wskazane; z drugiej strony, sądząc po składzie Księgi Przemian, jest ona nieodłączna dla osoby, która osiągnęła już ogromne wyniki na poprzednich etapach i dlatego jest w stanie przezwyciężyć największe trudności. Tekst wyraża to w następujący sposób:

Na początku słaby punkt. Pokorny pokornego to szlachetny człowiek. Musi przebrnąć przez wielką rzekę. Szczęście.

W drugiej pozycji powstaje coś w rodzaju konfliktu między specyfiką całego heksagramu (pokora, czyli niewykrycie, wycofanie się w cień itp.) a naturą drugiej pozycji, której znaczeniem jest ta wewnętrzna ujawniają się w nim cechy. Na rozwiązanie tej sprzeczności wpływa również to, że stanowisko to wyprzedza następne, w którym najintensywniej manifestuje się treść pojęcia pokory.

W efekcie okazuje się, że identyfikacja własności wewnętrznej nadal występuje tutaj, ale tą własnością jest pokora, czyli to, co nie może się wyrazić, ale wyraża się tylko w dawaniu siebie, w zgodzie z tym, co się wyraża. Jednocześnie harmonię rozwoju może tu łatwo zakłócić fakt, że uwaga poświęcona wyrażeniu własnej własności będzie silniejsza niż sama własność - pokora: przede wszystkim nie wyrażanie siebie. Dlatego tylko wytrwała i niezachwiana pokora prowadzi tutaj do szczęśliwego wyniku lub, jak mówi tekst:

Słabość jest na drugim miejscu. Współbrzmiąca pokora. Męstwo jest dla szczęścia.

Moment kryzysu jest tu już wyrażony w samym obrazie trygramu. Na obrazie „góry” trzecia linia, jako najbardziej wzniesiona, przedstawia specyfikę wyniosłej góry. Ale właśnie w tym miejscu „góra” styka się z „ziemią” i jest to dokładnie najwyższy punkt góry z niższym obszarem ziemi. Tak więc treść pokory jest tu szczególnie mocna; ale właśnie z tego powodu i dla posiadania takiej pokory potrzebne jest największe napięcie.

Tylko wytężoną pracą można osiągnąć pokorę; można go naprawdę wyrazić w obrazie góry (jego znaczeniem jest wznoszenie się), ale skłaniającego się pod ziemię, która powinna być poniżej wszystkiego. I tylko osoba, która posiada tak rozwiniętą pokorę, może doprowadzić swoją pracę do końca i zrobiwszy wszystko, czego wymaga czas i pozycja, stanąć we właściwym stosunku do spełnienia świata, tj. osiągnąć szczęście. Jeśli taka osoba już w przeszłości osiągnęła dla siebie całkowite zwycięstwo nad wszelkim złem, to tutaj ponownie podejmuje z nim walkę, aby swoją walką dać przykład innym. Dlatego tekst mówi również:

Mocna cecha na trzecim miejscu. Rezygnacja z jego pracy na rzecz szlachetnego człowieka jest przed ukończeniem [jego uczynków]. Szczęście.

Widzieliśmy, że właściwość poprzedniej pozycji wpływa na właściwość drugiej pozycji. Ale na trzecim miejscu ta właściwość jest rozwijana tylko dzięki pewnym wysiłkom. Na czwartej pozycji zostało to już wypracowane, a jeśli na poprzednim etapie pokora okazała się działać na zewnątrz dzięki wysiłkom (co jest zgodne z symbolem linii), to tutaj (gdzie stanowisko zajmuje słaba linia) wpływ siły i przymusu nie jest już możliwy. Ale na czwartej pozycji sama obecność nieruchomości zabudowanej może mieć wpływ na coś innego. Ta właściwość jest fascynującym przykładem. Dlatego wszystkie działania tutaj są bezpłatne i nie napotykają żadnych przeszkód. Dlatego tekst mówi również:

Słabość na czwartym miejscu. Nic niekorzystnego. Ponętna pokora.

Właściwości wyrażone na trzeciej pozycji znalazły oparcie w swoim otoczeniu. Od wewnątrz działała „pokora spółgłoskowa”, tworząca rezonans, z zewnątrz działała „pokusa pokory”, która jest tylko dalszym rozwinięciem właściwości trzeciego etapu. Tutaj, w pozycji piątej, okoliczności są inne: pozycja czwarta, pozbawiona własnych sił, działa od wewnątrz, a pozycja szósta na zewnątrz, co z reguły symbolizuje utratę właściwości tego heksagramu. Dlatego nie można oczekiwać wsparcia ze strony otoczenia, od „sąsiadów”. Aktywność tutaj możliwa jest tylko jako całkowicie niezależna. Ale dzięki całemu dotychczasowemu procesowi jakość pokory została już doprowadzona do takiej pełni i doskonałości, że nawet dla działań przeciwnych do działania pokory, ta ostatnia jest nadal najbardziej charakterystyczna, a zatem nawet takie działanie nie wchodzi w konflikt z ogólną sytuacją i nie spotyka niczego niekorzystnego dla niej. Znajduje to następujące wyrażenie w tekście:

Słabość na piątym miejscu. Nie wzbogacisz się na sąsiadach. Konieczność przeprowadzenia karzącego ataku jest korzystna. Nic niekorzystnego.

Na szóstej pozycji sytuacja i jej charakterystyczne cechy dobiegają końca, tracą swoją specyfikę. Tak więc i tutaj pokora pozostaje tylko echem przeszłości, tych dzieł, które są wymienione w trzeciej pozycji. Ale agresywność, która zaczęła się na poprzedniej, piątej pozycji, tutaj jeszcze bardziej się rozwija, zwłaszcza jako potrzeba ujarzmienia tego, co wyszło z posłuszeństwa, bo tu ani siła wysiłku, jak w trzeciej pozycji, ani pokusa na przykład, jak na czwartej pozycji, działają. Tutaj podstawowy ton pokory już tylko brzmi, ale nie działa, a ograniczenie płynące z pokory ustępuje, bo musi ustąpić miejsca dalszej sytuacji Wolności, którą charakteryzuje brak ograniczeń. Dlatego tutejsze środowisko sprzyja działaniom dalekim od pokory. Wyraża się to w tekście w następujący sposób:

Na górze jest słaby punkt. Brzmiąca pokora. Sprzyja potrzebie przemieszczania wojsk i udania się do miast i królestw.

WERSJA DOSTOSOWANA

Gałąź drzewa pochyliła się do ziemi pod ciężarem śniegu, ale wkrótce znów się wyprostuje i zajmie poprzednią pozycję. Twoje okoliczności w tej chwili można nazwać tylko umiarkowanie korzystnymi. Jeśli teraz twoje zachowanie wyróżnia się umiarem i powściągliwością, później staniesz się panem sytuacji. Obecnie z wielu powodów, w tym finansowych, doświadczasz zamieszania i niepokoju, ale nie martw się, wkrótce wszystko zmieni się na lepsze. Jeśli nie odrzucisz pomocy innych, twoje pragnienie się spełni. W przyszłości sprawy finansowe ulegną poprawie.

PEŁNA OPCJA

aby uzyskać więcej informacji, najedź myszką na nazwę heksagramu

Nr 15 - Qian. Pokora

[Osiągnięcie. Szlachetny człowiek musi skończyć]

I. Na początku szóstki.
Pokorny pokornego to szlachetny człowiek.
- Musimy przekroczyć dużą rzekę. Szczęście!

II. Sześć sekund.
Ogłoś pokorę!
- Męstwo to szczęście.

III. Dziewięć trzecia.
Pokorna szlachetna osoba ma pracować nad załatwieniem spraw.
- Szczęście.

IV. Szósta czwarta.
Wznieś swoją pokorę! Nic niekorzystnego!

V. Szósta piąta.
Jeśli nie jesteś bogaty, skontaktuj się z sąsiadami.
Konieczność przeprowadzenia karzącego ataku jest korzystna.

Vi. Na górze jest szóstka.
A potem (usypiając czujność wroga i kończąc niezbędne przygotowania) korzystne i konieczne jest skierowanie armii do [kampanii karnych] przeciwko [miastom] i krajom.

TYTUŁ

Qian (pokora): pokorne myśli i powściągliwa mowa; dobrowolnie ustąpić; uprzejmy, skromny, prosty, uprzejmy; przychylny, zgodny, pełen szacunku. Hieroglif przedstawia wypowiadane słowo i znak jedności, sugerując słowa związane z faktami.

ZAKRES OBRAZÓW

To czas pokory i bliskości z prostymi rzeczami i głównymi prawdami. Pozbądź się dumy, pozbądź się złożoności. Utrzymuj słowa proste i jasne, a myśli skromne. Dobrowolnie zajmij podrzędną pozycję. To doprowadzi do sukcesu. W ten sposób uwolnisz się i będziesz mógł wykorzystać moc przeciwnika przeciwko niemu. Użyj wyroczni, aby być na bieżąco z naturalnym biegiem wydarzeń. Niech Twoje pomysły będą jasne i jasne. W tej sytuacji jesteś połączony z mocą Ziemi, pomagając uwolnić napięcie i sztywność. Bądź mobilny i czujny. Zrównoważ wszystko w swoim życiu, aby uniknąć ekscesów. To czas połączenia, kiedy Niebo zbliża się do Ziemi. Ograniczenie nadmiaru i pokorna służba stwarza poczucie wewnętrznej wartości. Dzięki pokorze możesz osiągnąć spełnienie i osiągnąć to, czego pragniesz.

Skromność

Nieskromna osoba jest często bardziej niebezpieczna niż zła, ponieważ ta druga atakuje tylko swoich wrogów, podczas gdy ta pierwsza krzywdzi swoich wrogów i przyjaciół.
Józefa Addisona

Kompozycja

GÓRNA GUA, KUN. ZIEMIA. POSŁUSZEŃSTWO. MAMA. POŁUDNIOWY ZACHÓD. BRZUCH.
GUA DOLNY, GEN. GÓRA. NIERUCHOMOŚĆ. MŁODSZY SYN. PÓŁNOCNY WSCHÓD. RĘKA.

Słowa kluczowe

Zgodność. Szczęśliwy charakter. Skromność. Pokora dumy. Pomniejszanie swych zasług. Zgodność. Uprzejmość.

Wyjaśnienie struktury

W płaskości Ziemi ginie wielkość góry. Dużo ujmuje się, mało dodaje, to jest skromność.

Struktura obu gua

GÓRNA GUA, KUN. ZIEMIA. POSŁUSZEŃSTWO. MAMA. POŁUDNIOWY ZACHÓD. BRZUCH.

POCZĄTKOWY YIN.

Ślub ubóstwa, jego spełnienie. Człowiek jest swoim własnym pasterzem.

DRUGI YIN.

Wychowanie skromności od najmłodszych lat, duma ze skromności.

TRZECI Stycznia

W miejscu. Poprzez pracę tworzone są wartości, przez społeczność, tak osiąga się szczęście.

GUA DOLNY, GEN. GÓRA. NIERUCHOMOŚĆ. MŁODSZY SYN. PÓŁNOCNY WSCHÓD. RĘKA.

CZWARTY YIN.

Wypełnianie wszystkich przykazań, zachowanie wartości moralnych, niedziałanie dla osobistej korzyści, działanie dla innych, dla społeczeństwa, praca socjalna. Współbrzmienie z miastem Słońca Campanella.

PIĄTY YIN.

Wyzywający mogą zostać ukarani, także ci, którzy zbuntowali się przeciwko skromności.

OSTATNIA GÓRNA YIN.

Działania wojskowe mogą pomóc sąsiednim państwom; pielęgnować wszelkimi sposobami skromność.

Najważniejsze w gua

Każda sytuacja ma początek i koniec. Aby dojść do końca sytuacji, niezbędna jest wytrzymałość, bez której trudno jest przejść z jednej sytuacji do drugiej. Początek zawsze kojarzy się z końcem.

Główna teza

Proces tworzenia i transformacji jest ewidentny. Duchy-demony i duchy-bóstwa. Pracuj w pokorze i dziel się korzyściami z innymi. W razie potrzeby chroń swoje towary.

Aspekt proroczy

Najważniejsze jest twórcza postawa, praca na rzecz społeczeństwa, społeczeństwa.
Wszystkie początki kończą się szczęśliwie.
Ci, którzy bez śladu zamieniają się w skąpych rycerzy, nie zasługują na pokojową postawę. Możliwe są przerażające wydarzenia - wywłaszczenie bogactwa metodami zbrojnymi.
Ci, którzy wykorzystują bogactwo nie dla dobra, mogą zostać uwięzieni, poddani karnym operacjom.

Zgodność z Tarotem

Istnieje rozsądne pogodzenie tego, co materialne i duchowe. Prawidłowe korzystanie z wartości, które daje życie. To jest Arcanum III, Cesarzowa. Na poziomie Arkan Mniejszych jest to kolor Pentakli i Różdżek: As Buław - Dobre Uczynki i As Pentakli - Odwet.

Istnieje ochrona wartości narodu lub osobistych. To jest Arcanum VII, Rydwan, z intencjami zmiany. Ace of Swords - Arkanum ochrony i Dziesięć Pentakli - Arkanum materiału.

Jeśli kultywując w sobie skromność, masz wielkie szczęście, bądź gotów wydać go na instrukcje z góry, stąd pochodzi Gua szesnaste, YUI, GOTOWOŚĆ, POSTAW.

Streszczenie. Interpretacja wróżbiarstwa

1. Status społeczny, polityka.

We wszystkich obszarach - postawa twórcza. Praca dla dobra społeczeństwa. Sukces w polityce. Ale nawet tutaj - w imię ideałów, zasad moralnych, dla dobra bliźniego, a nie dla samozadowolenia i prestiżu.

2. Biznes (wszystko związane ze światem materialnym, Byk, Pentakle).

Sukcesy biznesowe są bardzo skromne, początki udane, ale nic więcej. Biznesowy ogród wymaga pielęgnowania i pielęgnowania do czasu zbiorów.

3. Związki (miłość, relacje płci, życie rodzinne)

W relacjach osobistych, związkach miłosnych - "poślizgu", wymagana jest duża determinacja. Relacje na poziomie „polubienia”.

4. Relacje interpersonalne.

Relacje z ludźmi są spokojne, ufne, pełne szacunku. Wróżka może żądać szacunku dla siebie i oczekiwać go od innych.

5. Zdrowie (na płaszczyźnie fizycznej i subtelnej).

Mogą wystąpić problemy z tarczycą, trzustką, ale w początkowej fazie. U kobiet możliwe jest zapalenie Bartholinitis (zapalenie gruczołu Bartholina).