Poézia Farsi. Perzská poézia

- Môj výber určil prípad. Išiel som do Inštitútu ázijských a Afriky pre indickú pobočku, ale potom v závislosti od vzdialenosti 1971, Windows-Auctive Distribúcia jazykov od žiadateľov nezávisí na. V dôsledku toho som bol na perzskom a veľmi horí. Ako však básnik Nizami napísal, skutočnosť, že chuť ako ocot môže byť cukor. Tak to vyšlo. Zistili sa zaujímavé knihy a dobré učenia sa stretli. Keď som, vynikajúci a mrtnitský, vstúpil do absolventskej školy Ústavu orientálnych štúdií Ruskej akadémie vied, môjho vedeckého riaditeľa MAGOMED-NUI OSMANOVICH OSMANOVAČUJEHUJEHUJÚ ! " Jeho lekcie "úzke čítanie" básní si spomínam s vďačnosťou celým životom.

- Aké je miesto perzskej poézie v modernom svete?

- približne rovnaké ako akúkoľvek inú slušnú poetickú tradíciu. Vzhľadom k tomu, že od XIX storočia, Perzská klasika aktívne re-išli do západných jazykov, čitatelia a obdivovateľov sa nachádzajú na každej generácii. Pokiaľ ide o akademické štúdie, tu je tu pomerne aktívna práca v Iráne i mimo nej. Mnohé zachované texty ešte neboli zverejnené a nezadané do vedeckého použitia, preto sa v ére digitálnych technológií stane moderný opis fondov ručne písaných knižníc.

- Ak ste potrebovali rýchlo zamilovať sa do neznámych osôb v Perzskej poézii, ako by ste to urobili?

- Nebol som to urobiť pre nič. Nútený lásky je odsúdený na definíciu. Ale tí, ktorí už milovali perzskú poéziu v ruských prekladoch, by som navrhol "čítanie okolo", rozšíriť svoje myšlienky o histórii a kultúre Iránu, a tiež nezabudnúť, že každý preklad je ovocie spoluautorstva a Venujte pozornosť názvovým prekladateľom. A tým, ktorí sú mladí, zvedaví a nie leniví, Rada je jedna: milovať perzskej poézie, je potrebné vyučovať perzština. Dostanem príklad prekladateľa Osipe Remira. Čítal Omar Khaiam v anglickom preklade Fitzgerald, publikoval ruskú poetickú verziu v roku 1922 a uverejnila, že sa zamiloval do uší. Potom obhájil perzština, aby sa naučil, a v roku 1938 bol už vydaný jeho slávny preklad troch topánok z originálu do ruštiny.

- Čo je najzaujímavejšia vec - alebo dôležitá, hrozná, zábavná - vedeli ste prácu s perzskou poéziou?

- Najzaujímavejšia vec je dôležitá a hrozná a zábavná - ukázalo sa, že je pre mňa prepojený s procesom prekladu. Perzská klasika sa vypočíta na sofistikovanom čitateľovi. Aj pri samotných nosičoch tradície vznikli hermeneutické ťažkosti; Takže básnik Jami sa stretol s Nizami v raji, konečne ho opýtať na význam tisícov nejasných miest. Tak najzaujímavejšie a dôležité je vyriešiť význam ďalšej nekompenzovateľnej línie, najhoršia vec - keď sú všetky zdroje vyčerpané, a význam nie je postavený a zábavná vec je, ak náhle šťastie a pochopí, ako je to naozaj .

- Ak ste mali možnosť urobiť úplne inú tému, čo by ste si vybrali a prečo?

- V indo-generalizme sa štúdie dlhodobo uskutočnili na rekonštrukcii "indoeurópskeho poetického jazyka". Chcel by som sa naučil staroveký grécky, sanskrit, staroveký Ryarland, upokojil Avestan a ja by som hľadal starobylým poéziou archetypov známych pre mňa na perzskom materiáli kombinácie vzorca.

John Renard. Historický slovník sufizmu. - Rowman & Littlefield, 2005. - P. 155.
"Možno najznámejší sufi, ktorý je známy mnohým moslimom, dokonca aj dnes jeho titul je siedmy / 13. storočia Perzština Mystic Rumi»
AnneMarie Schimmel. "Tajomstvo čísel". - Oxfordská univerzita Press, 1993. - P. 49.
Krásny symbol duality, ktorý sa objavuje prostredníctvom stvorenia, bol vynájdený veľký perzský mystický básnik Jalal Al-Din Rumi, ktorý porovnáva Božie kreatívne slovo Kun (písané v arabskom kN) s krúteným lanom 2 vláknami (ktoré v anglickom motocničke Nemecka Zwirn ¸ Obe slová odvodené z koreňa "dva").
Ritter, H.; Bausani, A. Encyklopédia islamu - "ḏjalāl al-dīn rūmī b. Bahā 'al-dīn sulṭān al-'ulamā' Walad B. ḥUSAYN B. Aḥmad ḵhaṭībī" / Bearman, th. Biankis, C. E. Bosworth, E. Van Donzel a W. P. Heinrichs. - Brill Online, 2007.
... známy Sobriquet Mawlānā (Mevlânân), Perzský básnik a zakladateľ MALHOWIYYA ROZHODNUTIE DERVISHES.
Julia Scott Meisami. Vpred na Franklin Lewis, Rumi Minull a súčasnosť, východ a západ (revidované vydanie). - OneWorld publikácie, 2008.
Frederick Hadland Davis. "Perzský mystika. Jalálu" d-dín rúní ". - Adamant Media Corporation, 30. novembra 2005. - ISBN 1402157681.

AnneMarie Schimmel, "Som vietor, ste oheň," str. 11. Vzťahuje sa na článok z roku 1989 Fritz Meier:

Tajiks a perzskí obdivovateľov stále radšej volať Jalalddin "Balkhi", pretože jeho rodina žila v Balku, aktuálny deň v Afganistane pred migráciou západov. Avšak, ich domov nebol v skutočnom meste Balkh, od stredu ôsmych storočia centrum moslimskej kultúry v (väčšej) Khorasan. Skôr, ako ukázal Meier, bolo v malom meste Wakhsh severne od Oxusu, že Baha "Uddin Walad, Jalalddin" S Otec, žil a pracoval ako právnická a kazateľ s mystickými sklonmi. Franklin Lewis, RUMI: Minulosť a súčasnosť, východ a západ: život, učenia a poéziu jalâl al-din Rumi, 2000, pb. 47-49.

Lewis venoval dve stránky svojej knihy na tému Wakhsh, ktorú uvádza, bol identifikovaný so stredovekého mesta Lêwkand (alebo Lâvakand) alebo Sangtude, ktorý je asi 65 kilometrov juhovýchodne od Dushanbe, hlavného mesta dnešného Tadžikistanu. Hovorí, že je na východnom brehu rieky Vakhshâb, veľký prítok, ktorý sa pripojí k Am Dary River (tiež nazývaný Jayhun a pomenoval Oxus pri Grékoch). Ďalej uvádza: "BAHÂ AL-DIN sa mohol narodiť v Balku, ale aspoň od 120404 do 1204 rokov (Shavvâl 600 a 607), počas ktorého sa narodil Rumi, býval v dome v Vakhsh (BAH 2: 143 [\u003d bahâ "uddîn walad" s] kniha, "ma`ârif"). Vakhsh, skôr ako Balkh, bol trvalý základ Bahâ Al-Din a jeho rodina, kým Rumi nebolo asi päť rokov (Mei 16- 35 ) [\u003d Z knihy v nemčine Scholar Fritz Meier-Note, vložená tu]. V tej dobe, v roku 1212 (AH 608-609) sa Valáds presunuli do Samarqand (FIH 333; MEI 29-30, 36 ) [\u003d Odkaz na RUMI 'S "Discourses" a na knihu FRITZ MEIEROVEJ POZNÁMKA ZAPNUTÉHO POTREBUJÚCEHO PRIPRAVUJETE BEZPEČNOSTI BAICH AL-DIN "S Matkou, ktorý musel byť aspoň sedemdesiatpäť rokov."

William neškodný Mystik., (Oxfordská univerzita Press, 2008), 167.
Arthur John Arberry. Legacy z Perzie. - Clarendon Press, 1953. - P. 200. - ISBN 0-19-821905-9.
Frye, R. N. Encyklopédia islamu je "Darī" (verzia CD). - Brill publikácie.
Encyklopédia knižnice a informačnej vedy, zväzok 13 (Eng.). Knihy Google.. Referenčný dátum 18. augusta 2010.
, z. 249.
Pahlavi Psalter. - článok z Encyclopædia IRANICA. Philippe Gignoux
Abdolhossein ZarrinKous. Naqde Adabi. - Teherán, 1959. - P. 374-379.
Abdolhossein ZarrinKous. Naqde Adabi. - Teherán, 1947. - P. 374-379.
Arménsko v storočí III - IV. // Svetová história. - T. 2, CH. XXV.:
... Arménsko dostalo systém písania, nielen odlišný od iránskeho, ale aj oveľa cenovo dostupnejšie pre ľudí ako iránsky; Ten vzhľadom na jeho zložitosť bola dosť zrozumiteľná len pre profesionálne zákony. To je čiastočne vysvetlené bohatstvom arménskej literatúry v porovnaní so stredným perzskom.
Charles-Henri de Fouchécour. Irán VIII. Perzská literatúra (2) klasická. (Eng.). Encyklopédia IRANICA (15. decembra 2006). Referenčný dátum 8. augusta 2010. Archivované dňa 28. augusta 2011.
Rozdiel medzi poéziou a prózou bol vždy dosť úmyselný v perskej literatúre, s poéziou vzhľadom na pýchu miesta. Vyznačuje sa jasne z prózy nielen z hľadiska rýmu a rytmu, ale aj v umelých hrách medzi explicitným významom alebo významom a implicitnými nuansami.
, s. 2: "Prevalentná klasifikácia klasických literárnych škôl do Strednej Ázie, Transcaucasian, Perzština a indicko vznikla s Y. E. Bertelom, ktorých primárny dôraz sa zdá, že boli na etnických a regionálnych príspevkoch»
, s. 2: "Zodpovedajúca nomenklatúra perských literárskych historikov, t.j." Khorasáni, Azerbayjani, Eraqi "a" Hendi ", na druhej strane označuje viac ako čokoľvek iné, chronologickú diferenciáciu.
Peter Chelkowski. Literatúra v Pre-Safavid Isfahan - s. 112 (Eng.). Referenčný dátum 18. augusta 2010. Archivovaný jún 19, 2012.
Tri hlavné literárne štýly, ktoré sa navzájom sledujú, sú známe ako: Khurasani, iracké a hindčina. Časové rozpätie každého štýlu sú rovnako flexibilné. V rámci dvoch širokých geografických divízií potom narazíme na niektoré "literárne školy", ktoré odrážajú regionálne zvláštnosti a idiosyncrasies andre ako provincie, ako sú provincie alebo mestá. Napríklad, tam sú: Azerbayjani škola, škola Tabriz, alebo Shirvan School.
C. E. BOSWORTH. 'Aǰam (eng.) (neprístupný odkaz). Encyklopédia IRANICA (Deceptia 15, 1984). Referenčný dátum 8. augusta 2010. Archivované dňa 5. mája 2012.
RYPKA, JAN. Básniky a prózové spisovatelia neskorého Saljuq a Mongolského obdobia ', v histórii Cambridge Irán, objem 5, Saljuq a Mongolskými obdobiami. - január 1968.
«Jeden z pozoruhodných prvkov Transcaucasian School Je to komplikovaná technika. "
Peter Chelkowski. Literatúra v Pre-Safavid Isfahan International Society pre iránske štúdie Iránske štúdie, Vol. 7, č. 1/2. - Taylor & Francis, Ltd. V mene medzinárodnej spoločnosti pre iránske štúdie, 1974. - P. 112-131.
"Tri hlavné literárne štýly, ktoré sa navzájom sledujú, sú známe ako: Khurasani, iracké a hindčina. Časové rozpätie každého štýlu sú rovnako flexibilné. V rámci rozsiahlych geografických divízií potom narazíme na niektoré "literárne školy", ktoré odrážajú regionálne zvláštnosti a idiosyncrasies a sú identifikované s provinciami alebo mestmi. Existujú napríklad: Škola Azerbayjani, Škola Tabriz, alebo Shirvan School.»
Muḥammad Amīn Riyāḥī. Sharvānī, jamāl khalīl, fl. 13 centov, Nuzhat al-Majālis / Jamāl Khalīl Sharvānī; Tā'līf Shudah Dar Nīmah-'i Avval-i Qarn-I Haftum, Tashih Va Muqaddimah VA Sharm-I Hal-I gūyandigān va tawzīḥāt va fihristhā. - Teherán: Intishārāt-i Zuvvār, 1366. - 764 p.
Peter Chelkowski. Literatúra v Pre-Safavid Isfahan International Society pre iránske štúdie Iránske štúdie, Vol. 7, č. 1/2. - Taylor & Francis, Ltd. V mene medzinárodnej spoločnosti pre iránske štúdie, 1974.
Azerbayjan sa stal dedičom Khurasani štýlu.
Francois de Blois.
"Bod anekódy je zrejmé, že obsiahnuté Diwans týchto básnikov Východný iránsky. (T.j. Sogdian atď.) Slová, ktoré boli nezrozumiteľné Západnej perzskej. Rovnako ako Qatran, ktorý si zosilňovalo využil vzdelaného návštevníka z východu, Nasir, aby zistil svoj význam.
, s. 7-8: «Termín" Transcaucasian "v Bertetelovej klasifikácii a" Azerbajdžani "v perzskej klasifikácii sa vzťahuje na poéziu klastrom básnikov spojených hlavne s kaukazským Shirvanshahs, ktorí v priebehu jedenásteho a dvanásty storočia teší Relatívna nezávislosť od Saljuqid Empire. Niekoľko literárnych historikov sleduje pôvod tohto štýlu Qatran z Tabriz (cca 1009-1072), ktorého dcction sa podáva na reprezentáciu určitých charakteristík pre-mongol iránsko-Azeri».
Minorsky. "Marand" v encyklopédii Islam / P. Bearman, Th. Biankis, C. E. Bosworth, E. Van Donzel a W. P. Heinrichs. - 1991. - T. 6. - P. 504.
"Podľa jedného z AL-Tabariho orgánov (III, 1388), Shaykhs Maragha, ktorý chválil statočnosť a literárnu schopnosť (ADAB) IBN Bai'th tiež citoval svoje perzské verše (bi'l-fdrisiyya). Táto dôležitá pasáž už citovala Barthold, BSO, II (1923), 836-8, je dôkazom existencie pestovania Perzie na začiatku 9. storočia. Ibn Bai'th musel byť iránsky v značnom rozsahu, a ako sa uvádza, sa spoliehal na podporu nearabských prvkov v jeho Rustiraks ("Udal Rasatikhi") "
Jamal-din ḵAlil Šarvāni. Nozhat al-Majales, 2. Ed / Moḥammad Amin Riāḥi. - Teherán, 1996.
Tabaari. História Tabari, 2. vydanie. - Asatir publikácie, 1993. - T. 7.
حد ثني انه انشدني بالمراغه جماعه من اشياخها اشعارا لابن البعيث بالفارسيه وتذكرون ادبه و شجاعه و له اخبارا و احاديث »طبري, محمدبن جرير, تاريخ طبري, جلد 7, چاپ دوم, انتشارات اساطير, 1363.
Archívna kópia 8. mája 2012 na Wayback Machine Richard Davis. Borrown WardeNejevom perzských epigrams. - Mage vydavatelia, 1998. - ISBN 0-934211-52-3.
Pri príprave stručných poznámok na jednotlivých básnikov Môj hlavný dlh je Dr. Zabihollah Safa's Tarikh-E Adabiyat Dar Irán ("História literatúry v Iráne", 5 Vol., Teherán, dotlač 1366/1987). Tiež som využil Dr. Mohammad Amin Riahiho Úvod do svojho vydania Antológie 14. storočia Rubaiyat, Nozhat Al-Majales ("Radosť z zhromaždení"), ako aj používanie materiálu z iných zdrojov. "
Peter Chelkowski. "Zrkadlo neviditeľného sveta." - New York: Metropolitné múzeum umenia, 1975. - P. 6. - 117 p.
"Nizami je silný charakter, jeho sociálna citlivosť a jeho poetický génius fúzoval so svojím bohatým perzským kultúrnym dedičstvom na vytvorenie nového štandardu literárneho úspechu. Používanie tém z ústnej tradície a písaných historických záznamov, jeho básne zjednotia pred-islamský a islamský Irán. »
Anna Livia Beelaert. ḴQāni Šverāni. (Eng.). Encyklopédia IRANICA.. Dátum odvolania 3. septembra 2010. Archivované dňa 5. mája 2012.
Khaqani je poznamenať, že jeho mimoriadne bohatý je zaznamenaný pre jeho a odkazovať na širokú škálu oblastí knoweed-mecilistov, v ešte vyššej miere ako iné klasické perzské básnici, a to tak v tom, ako absorbuje a transformuje poéziu svojich predcenitov a V jeho láske k Paradoxu.
: "Geografická blízkosť území substred k Šarvānšāh povzbudila tok intelektuálov a básnikov z jedného súdu na druhú. Je tiež možné hovoriť o určitej podobnosti inšpirácie a štýlu medzi básnikov narodenými a vzdelanými v týchto oblastiach, až do bodu definovania ich, ako patriť do "Azerbajdžanskej školy" (RYPKA, Hist. Irán Lit., PP. 201-9). Komplexnosť jazyka a kompozičných techník, originality a množstva tém, prítomnosť perských archeizmov a zároveň široká škála pôžičiek z arabského slovníka patria medzi štýlové vlastnosti, ktoré sú spoločné pre básnici v Tento kultúrny kontext v porovnaní s inými súčasnými ploserom do štýlu Khorasáni.
Nozhat al-Majales (Neopr.) . Encyclopædia Iranica Archivovaná dňa 28. augusta 2011.
"Nozhat al-Mājales je teda zrkadlom sociálnych podmienok v tom čase, čo odráža plnú šírenie perzského jazyka a kultúry Iránu v tomto regióne, čo jasne dokazuje spoločné používanie hovorených idiómov v Poiem, ako aj profesie Niektoré básnici (pozri nižšie). Vplyv jazyk severozápadného pahlavi., Napríklad, ktorý bol hovorený dialittou regiónu, je jasne pozorovaný v poiem obsiahnutých v tejto antológii.
Nozhat al-Majales (Neopr.) . Encyclopædia Iranica. Dátum odvolania 30. júl 2010. Archivovaný 28. augusta 2011.
"Na rozdiel od básnikov z iných častí Perzie, ktorý väčšinou patril k vyšším zmenám spoločnosti, ako sú učenci, byrokrati a tajomníci, dobrý počet básnikov v severozápadných oblastiach vzrástol spomedzi bežných ľudí s pozadím pracovnej triedy a Často používajú hovorové výrazy vo svojej poézii. Sú označované ako vodný dopravca (SAQQA '), Sparrow Dealer (' Ofori), Saddler (Sarrāj), bodyguard (Jāndār), Oculist (Kaḥḥāl), prikrývok (leḥāfi), atď, ktorý ilustruje celkové použitie perzských V tomto regióne "
Nozhat al-Majales (Neopr.) . Encyclopædia Iranica. Dátum odvolania 30. júl 2010. Archivovaný 28. augusta 2011.
Toto miešanie kultúr určite opustilo svoj región, čo viedlo k hodnote vytvorenie veľkého počtu nových konceptov a termínov, Z ktorých príklady možno zaznamenať v básňach ḵāqāni a neẓāmi, ako aj v slovníkoch. "
, s. 2: "Kresťanské snímky a symbolizmus, citácie z Biblie a ďalších výrazov, ktoré inšpirované kresťanskými zdrojmi vyskytujú tak často v dielach Najmä Khagani a Nizami, že pochopenie ich diel je takmer nemožné bez dôkladného vedomia kresťanstva».
: "Komplexnosť tém, predbežná resencia perzských archeizmov a na seme čas, široká škála pôžičiek z arabskej slovnej slovnej zásoby medzi štylistickými prvkami, ktoré sú spoločné pre básnici v tomto kultúrnom kontexte v porovnaní s inými súčasníkmi bližšie k Khorasáni ŠTÝL "
Francois de Blois. Perzská literatúra - Biobibriografický prieskum: zväzok V poézie obdobia pred mongolom 5 z perzskej literatúry, 2. vydanie. - ROUTLEDLY, 2004. - P. 187.
"Bod anektómy je zrejmé, že diwans. Z týchto básnikov obsahovali slová východného iránskeho (t.j. Sogdian atď.) Slová, ktoré boli nepochopiteľné pre západný perzský, ako Qatran, ktorý si zosilňovalo využil vzdelaný návštevník z východu, Nasir, aby zistil svoj význam.
Muḥammad Amīn Riyāḥī. Sharvānī, jamāl khalīl, fl. 13 centov, Nuzhat al-Majālis / Jamāl Khalīl Sharvānī; Tā'līf Shudah Dar Nīmah-'i Avval-i Qarn-I Haftum, Tashih VA Muqaddimah VA Sharm-I Hal-I gūyandigān va tawzīḥt va fihristhā az muḥammad amīn riyāḥī. Pozri indroduction. - Teherán: Intishārāt-i Zuvvār, 1366.
Novoseltsy A. P. Kapitola III. Ázia a severná Afrika v storočiach X-XIII. Štáty Samanids a Gaznevids // Inštitút orientálnych štúdií Ruskej akadémie vied na východe. V 6 zväzkoch. Zväzok 2. Východ v stredoveku. História. - Východná literatúra, 2009. - T. 2. - ISBN 978-5-02-036403-5, 5-02-018102-1.
"Mnohí neskôr, už v čase undermodementálnej doby, v nových podmienkach, táto komunita, ktorej sa časť (v Azerbajdžane a Maverannah) podstúpila Turkizácia, začala rozpadnúť do dvoch nezávislých - Peržanov a Tadžiks. Nič takéhle v IX-X a v storočiach XI-XIII. Tam nebol, a tadžík z toho pórov - všeobecný názov omšu iránsky hovoriacich obyvateľov spojených s jednou kultúrou, etnickým sebavedomiam a jazykom. "
Ryfka. História Iránskej literatúry. - P. 201-209.
Geografická blízkosť územných území Subded k Šarvānšāh povzbudila tok intelektuálov a básnikov z jedného súdu na druhú. Je tiež možné hovoriť o určitej podobnosti inšpirácie a štýlu medzi básnikmi narodenými a vzdelanými v nich ako patriaci do "Azerbajdžanskej školy".
RYPKA, JAN. História iránskej literatúry. - Vydavateľská spoločnosť Reidel, január 1968. - P. 76.
"Centripetálna tendencia je evidentná v jednote pereskej literatúry z hľadiska jazyka a obsahu a tiež v zmysle občianskej jednoty. Dokonca aj kaukazský Nizami, Althogh žijúci na okraji periférie, neznižuje iného ducha a apostrofuje Irán ako srdce sveta "zarovnané 28. augusta 2011.
Neẓāmī. "Encyclopædia Britannica. 2009. Encyclopædia Britannica online. 28 Febr. 2009
Najväčší romantický epický básnik v perzskej literatúre, ktorý priniesol hovorový a realistický štýl do perzskej eposu. …. Nezami je obdivovaný v perzština-hovoriacich krajinách za jeho originalitu a jasnosť štýlu, hoci jeho láska k jazyku pre vlastnú časť a filozofického a vedeckého vzdelávania robí svoju prácu pre priemernú čítačku.
Julie Scott Meisami. Haft Paykar: stredoveká perzská romantika. - Oxfordská univerzita Press (Oxford World "S Classics), 1995. - ISBN 0-19-283184-4.
"ABû MUHAMMAD ILYAS IBN YUSUF IBN ZAKI MUE'AYYAD, známy svojím perom-menom Nizami, sa narodil okolo 1141 v Ganja, hlavnom meste Arran v Transcaucasian Azerbajdžane, kde zostal až do jeho smrti v roku 1209. Jeho otec, ktorý mal Migroval do Ganja z Qom v Severnom strednom Iráne, môže byť štátnym zamestnancom; Jeho matka bola dcérou kurdského náčelníka; Po stratených rodičov na začiatku svojho života, Nizami bol vychovaný strýkom. Trikrát bol ženatý, a v jeho básničke smrť každej z jeho manželiek, ako aj profering rady pre svojho syna Mohameda. Žil vo veku politickej nestability a intenzívnej intelektuálnej činnosti, ktorú jeho básne odrážajú; Ale málo je známe o svojom živote, jeho vzťahy jeho patrónov, alebo presné dátumy jeho diel, pretože účty neskorších biogramov sú zafarbené mnohými legendami vybudovanými okolo básnika. »
Yar-Shotter, Ehsan. Perzská poézia v časových obdobiach Timurid a Safevid - História Cambridge Iránu. - Cambridge: Cambridge University Press, 1986. - P. 973-974.
Sanjay Bumbroo. Zabudnutie perzského jazyka opustí prázdnotu v histórii Sikh (Eng.). Chandigarh, India - Punjab. Tribune. Referenčný dátum 18. augusta 2010. Archivovaná 3. januára 2008.
Perzské zdroje boli dôležité pre výskumníkov histórie Sikhov. Ďalej dodal, že perzské spisy Bhai Lal boli absolútne v melódiu boli Sikh Spirite, ktoré poskytli kľúč k odomknutiu duchovných tajomstiev a mystických letov sikhizmu cez jeho básne.
Dať stručné historické fakty o Bhai Nandom Lal, Balkar Singh povedal, že je jedným z 52 básnikov na súde Guru Gobind Singh. Syn Diwan Chajju Ram, Mir Munshi alebo hlavného tajomníka guvernéra Ghazni, Bhai Lal v krátkom čase získal veľkú efektivitu v perzských a arabských jazykoch.
Po smrti svojich rodičov sa rozhodol vrátiť sa do Multanu, kde si sa oženil s Sikh Girl, ktorý sa zbavil Gurbani a poznal Gurmukhi. Opustenie svojej rodiny, odišiel pre Anandpur Sahib a získal guru Guru Gobind Singhho Belpensings. Po zastavení na nejakú dobu, on odišiel slúžiť ako Mir Munshi pod princ Mauzzam (neskôr sa stal cisárom Bahadur Shah), kvôli známemu jeho otcovi, menom Wasif Khan.
Aurangzeb si ho chcel konvertovať na islam, pretože mal tak krásne interpretované verše Koránu. Obávajú sa prenasledovania, Bhai Lal a jeho rodina odišla na severnú Indiu. Opustenie svojej rodiny v Multane, opäť prišiel zostať s Guru Gobind Sing v Anandpur Sahibom v roku 1697. Neskôr sa vrátil do Multan, kde otvoril školu vyššieho vzdelávania v perzštine a arabčine.
Profesor Singh povedal Sedem práce Bhai Lal v perzskej poézii v perzskej poézii zahŕňali Diwan-E-Goya, Zindgi Namu, Ganj Namu, Joti Bigaas, Arzul Alfaz, Tausif-O-SANA a Khatima a Dustaral-Insha, okrem troch v Punjabi.
Ashk Dahlén, Kingship a Náboženstvo v MediaEval FürstensPiegel: prípad Chahār Maqāla Nizāmi'aruzi, Orientália sucana., Zv. 58, UPPSALA, 2009.
Nizam al-mulk Abdol Hossein Saeedian, "Pozemok a ľudia Iránu" p. 447.

Rudaki

Sage, filozof, šikovný básnik, ktorého kreativita stála na pôvode Veľkej perzskej poézie. Pre väčšinu svojho života bol súdny básnik v Bukhare na nádvorí Samanidov. Avšak, na konci života, šťastie od neho odvrátilo, básnik bol exkomunikovaný z nádvoria, vrátil sa do svojej rodnej dediny, kde žila jeho chudobným slepým starým mužom a nerozpoznaným básnikom.

Rudaki Tomb v Penndzhikete / Foto Zdroj: Wikipedia.org

Rudakov Talent ocenil len niekoľko rokov neskôr. Jeho básne zostali vo vedomí celých ľudí, a mnoho storočí prichádzajú k životu v zbierkach iných perzských básnikov, ktorí na nich napísali odpovede a imitácie, a jeho múdre afinizmy na tento deň zdobia perzský prejav.

Prečo si podniknúť priateľa? Čoskoro bude urazený.
Život je: Dnes - radosť a zajtra - bolesť a smútok.
Priateľ priateľa - žiadny priestupok, nie hanba, nie urážka;
Keď vás drží, zabudnete na hádku.
Je jedna zlá vec silnejšia ako sto dobrých?
Ulzel kvôli Spinty Rose žije celý život v hanbe?
Ute hľadať svoje obľúbené nové veci, ktoré by sme mali denne?
Je priateľ nahnevaný? Žiadame o zbohom, v tomto spore nie je zmysel!
Môj život dal poradenstvo mojej otázke v reakcii -
Myslenie, pochopíte, že každý život je poradenstvo:
"Alien Happiness, si závisí, nevadite sa,
Nie je to sám pre ostatných, ktorých si závisí? "
Stále povedal život: "Udržiavate svoj hnev.
Kto neviazal jazyk, je spojený s reťaziou ťažkostí. "
Oh, smútok pre mňa! Sudibins som nepoznal desivú:
Byť manželom zlým manželom meniacom sa manželov.
Neodprihujem strach, príďte k nej s LEV;
A bojím sa muchy, ktoré som sedel vedľa nej.
Hoci je so mnou zvalená a hrubá,
Dúfam, že nezomriem, šetrí zvyšok dní.
Vieme: Len Boh nie je toľko mŕtvych,
Nie ste s nikým sedíte, ale bolestivé božstvu!
Kto povie: "Deň vstane!" - Na slnku to uvedie
Ale len na vás uvedieme prvý.
Ste všetko, čo človek v uplynutých dňoch oslavuje,
A ste prichádzajúce chvályhodné slová!

FIRDUSI.

FIRDOSI - básnik, filozof, tvorca najväčšej práce v histórii perzskej literatúry, Shakhnama, ktorá pokrývala históriu rady všetkých iránskych dynastie a ovplyvnil svetonázor celých ľudí.

Firdoysi pohreb. Obrázok Gazanfara Halykova (1934) / Zdroj fotografie: wikipedia.org

Po dvoch storočiach arabskej nadvlády sa deje kultúrny nárast v Samanid Iráne a rast národného seba-vedomia, v dôsledku toho Iránčania ukázali mimoriadny záujem o historickú minulosť svojich ľudí a hľadali to v literárnych prácach.

Podľa legendy bol Firdosi sľúbil jednému zlatému dinárovi pre každé písomné bates, čo bolo veľmi veľké množstvo. Ale vládca údajne neschválil prácu básnika a zaplatil ho striebrom. Firdusi zistil, že je urážka svojho talentu, presťahoval sa od nádvoria a až do konca svojho života žil v chudobe. Podľa tej istej legendy, Shah Mahmoud Gaznevi, omylom počuť verš z Shakhnamu, venovaným seba, sa čoskoro ponáhľal, aby zistil meno autora, aby ho veľkoryso ocenoval. Objednal si bohatý dar Sediusi, ale zomrel na Eve. V tej dobe, keď sa v niektorých mestských bránach v niektorých mestských bránach, sa konal básnik.

Vedel som, že reťazec krásne obnovil,
Akrety druhého strhujú výrečne,
A dokonca aj na tomto lesku šiel veľa síl -
Čo som urobil, nikto neurobil.
Pracoval som neúnavne tridsať rokov
A veľkosť Iránu obnoveného v piesni.
Všetko na svete sa bude vzťahovať na prach kotolu,
Iba dva neviem ani smrť, žiadne uhasenie:
Iba prípad hrdinu áno môj prejav
Vezmite storočie, nepoznáme koniec.

Nizami

Jeden z najväčších básnikov stredovekej literatúry východu, najväčšieho básnika-romantického v perzskej epickej literatúre, ktorá priniesla do epického hovoreného jazyka a realistický štýl. Nizami kvôli ich talentu sa podarilo zjednotiť dva zásadne odlišné svetláv v poézii - doislavský a islamský Irán.

Leyly a medezhnun. Miniatúrne XVI storočia zo šunky rukopis / Zdroj fotografie: wikipedia.org

Hlavným literárnym prielomom bol "Pizhasteritsa" ("Hams") - zbierka piatich lásky-epických básník, ktoré v agregáte nakreslia ideálny obraz sveta s ideálnym pravítkom zamieril. V budúcnosti, tlmencovia položené začiatok písania odpovedí a imitácií, takáto tradícia sa stala jedným z hlavných charakteristických vlastností perzskej poézie stredoveku.

Stáva sa to, že láska sa bude prejsť
Ani srdce nie je dotknuté, bez mysle.
To nie je láska, ale mládežská zábava.
Žiadna láska k spusteniu práv bez stopy.
Príde na žiť navždy,
Kým sa človek nezmení na zem.

Omar Khayam

Neexistuje jeden perzský básnik, ktorého sláva by mohla zatknúť slávu Omar Khayama.

Západný svet objavil svoju prácu po výstupe "Rubba'yat" v preklade E. Fitzgerald, ale v Iráne je Hayyam známy ako vynikajúci vedec, filozof, matematik, astronóm a únik. Jayama básne boli príliš nebezpečné a bez islamského svetonázoru, takže napísal pre blízky kruh priateľov a študentov a nevyžadoval univerzálne uznanie ako básnik.

Pamätník na HushAma v Bukurešť / Source Foto: wikipedia.org

Napriek tomu urobil obrovský príspevok k perzskej poézii, vyjadrel myšlienky filozofického vytáčania vo forme Quatrain - "Rubba" (z arabského "otroka" - štyroch), v ktorých dve prvé línie tvoria diplomovú prácu, Tretia línia bez rýmovej antitézy a posledným riadkom je inštrukcia a hlavná myšlienka.

Nie sú zlí ostatní a nenechajte sa hnevať,
Sme hosťom v tomto lesklom svete.
A ak je niečo zlé - nakoniec!
Byť grim a úsmev.

Studená si myslíte, že vaša hlava.
V skutočnosti je všetko prirodzené na svete:
Zlo, vyčerpané,
Určite si budete pamätať.

Kto bol zlomený život, dosiahne
Pone Salt jesť vyššie oceňuje med.
Ktorí sú lil, úprimne sa smeje,
Kto zomrel, vie, že žije.

Prišiel som do šalvie a spýtal sa ho:
"Čo je láska?" Povedal: "Nič"
Ale viem, mnohé knihy sú napísané:
Eternity písať sám, a ďalšie - tento moment
Bude padnúť oheň, potom sa topí ako sneh,
Čo je láska? "Toto je všetko muž!"
A potom som sa pozrel priamo do mojej tváre,
Ako vám môžem pochopiť? "Nič alebo všetko?"
Povedal, že sa usmieva: "Vy ste odpovedali!
Nič alebo všetko! - Stredný tu nie je! "

Aj keď nie nové, znova vám pripomínam:
V tvári a priateľovi a nepriateľovi
Ste pán nápis
A slová povedali - ste služobníkom.

Saadi

Budúci básnik je skoro sirotíne a bez dokončovacieho vzdelávania, prvá polovica života strávená v cestách na Blízkom východe pri hľadaní odpovedí na ich otázky. Saadi strávil asi 25 rokov od ich natívnych miest, stretol sa s úplne rôznymi ľuďmi, ktorí tvorili jeho svetonázor. Jeho život bol plný dobrodružstva.

Rukopisný list s linkami básne od "BUSTANANE" / PHOTO ZDROJE: WIKIPEDIA.ORG

Vrátenie sa do Shiraz, Saadi vytvorilo dva najväčšie nástroje "Bustan" a "Gulistan", v ktorom vyjadril svoj názor na etiku a morálku, na základe ich vlastných skúseností a pozorovaní počas cesty. Saadi vo svojich dielach argumentuje o priateľstve a nepriateľstve, považuje činnosti osoby v určitých životných okolnostiach a vyhýbanie sa kategorikám, ponúka dve možnosti na povolenie tej istej situácie, takže právo vybrať si právo.

Reč - najvyšší dar; A múdrosť otáčania
Nezabijete moje hlúpe slovo.
Málo, aby sa zabránilo hanbe;
CRUBPERS AMBRA je lepšia ako hromada Sora.
Nevedomý chatty, o šalvia, beh,
Pre vybranú myšlienku uloženú.
Sto šípov spustila zlého strelca, po celej minulosti;
Dovoľte mi, ale v cieli je NEAKONIMO.
Nepozná ten, kto ohovár
Že ho potom zabije.
Nemáte smútok, nepočúvam nevoľnosť!
Koniec koncov, hovoria, že steny majú uši.

Hašiš

Veľký perzský básnik, ktorý vytvoril obraz nového hrdinu, bezplatne so silným osobným začiatkom schopným, napriek všetkým peripetickým osudom, aby si zachoval svoju ľudskú dôstojnosť a túžbu po šťastí. Perzská poézia v práci Hafiza dosiahla Apogee z komplexnosti jazyka a metafority obrázkov.

Hafisole Mauzóleum v Shirazs sa dlho zmenil na pútnické miesto / zdroj fotografie: melli.org

Shamseddin Mohammed (skutočné meno básnika) žil v Shiraz. Z jeho mládeže sa natiahol na vedomosti a zarobil na živobytie pre život čítaním Stronu Koránu - taký profesionálny čitateľ sa nazýval Hafiz (Pers. "Ten, kto číta do srdca). Keď v jeho živote získal slávu najväčšieho majstra Gazelu, prezývka Hafiz sa stala nielen literárnym pseudonymom, ale aj menom nominatívneho, čo znamená básnik ľudu.

Neprerušujte, moje prsia, Trojka Starfall:
Srdce fúka im všetku dušu vo mne!
Poviete nám: "Türchanka, ktorú dobre poznám, -
Od Samarkand Genus Ju! Ale urobili ste chybu, brat:
Že dievča mi vstúpilo z radu Rudak:
"Creek Moloman nám prináša, že panenská aróma"
Povedz mi, kto pozná zvyšok pod búrkami neba?
O Vinolrypius, dať víno! Hoci budem rád.
NEPOUŽÍVAJTE, či sa pozerám na pokoj v láske?
Koniec koncov, neexistuje lieky z lásky, - hovoríme starší.
Si slabý? Z opilosti na objasnenie! Ale ak silná triezva,
Nechajte, zapáliť srdcia, pokaziť debauchery!
Áno, verím, že je čas, aby ľudia zvrátili:
Svet potrebuje znovu vytvoriť - inak je to peklo!
Ale čo v moci dať hafiz slzy jeho?
V toku slz, ona pláva Rosinka náhodne.

Vstúpil do vlastného menu. Na svete nie je
Ani čestnosť ani lojalitu sľubujú.
Talent stojí s natiahnutou rukou,
Uzamknutie medenej mince.
Z chudoby a zlomyslnej ochrany,
Vedecký manžel pustí vo svetle.
Ale nevedomý teraz rozkvetlí:
Jeho sa nedotýka - VMIG zavolá na odpoveď!
A ak niekto kladie verš
Ringing Creek alebo Dawn, -
Či tento básnik ako Sanai, Skill -
A tortu nebude podávaný básniku.
Múďatá šepká: "Nájdené zo sveta,
Zavrieť sa v sebe, triedenie.
Vo svojich stenách ako flauta,
V trpezlivosti a odporu - ASCET. "
A moja rada: "Fall - Start First!"
HAFIZ, Sledujte túto radu.

Curningový kurz osud je neviditeľný a sabbly -
Koniec koncov, hluchý je všade okolo, a každý je slepý.
Nechajte slnko a mesiac - noha tých, ktorí dominujú
Čakajú aj na posteľ - z hliny tmavo krypta.
Ušetrí Kolchuga od arogantných šípok?
Shield Odrážaš údery zlého osudu?
Ste plot s pevnou oceľou stenou -
Ale deň príde, a smrť zlomí hardvérové \u200b\u200btrhliny.
Vonkajší život Prihláste sa Loves,
Takže vaša cesta ťa neviedla do vášňiek Vertal.
Na volante osudu - vyzerajte ako veľa prachu!
Z chamtivosti behu si ceníte svoj chudý chlieb.

Som pustovník. Pred hraním a okuliarmi neexistuje žiadny prípad.
Pred vesmírom, ak je vaša uličkou, - neexistuje žiadny prípad.
Hej, duša! Pýtali by ste sa ma aspoň raz, čo potrebujem!
Predtým, pokiaľ ide o rajové dvere, obťažujem ma, - neexistuje žiadny prípad.
Padyshai krása! Tu som - žobrák, dervar, pogorel ...
Pred pojmami: bohatstvo, dôstojnosť, cti - neexistuje žiadny prípad.
Požiadavka na jedenie ma; pred ostatnými
Kohl to nemôžem povedať predtým, - neexistuje žiadny prípad.
Naša krv, ktorú chcete. Zradíte nás looting.
Pred majetkom chudobných vecí - kde ich niesť - neexistuje žiadny prípad.
Priateľská myseľ je ako Jamshidova misa, ktorú svet odrazil.
A prišlo k vám alebo nie túto správu - neexistuje žiadny prípad.
Som vďačný perly. Nechajte more poludnie
Tento brúsny piesok sa rozhodol prerušiť - neexistuje žiadny prípad.
Preč, úver! So mnou priateľmi! Pred tým, čo bolo rozhodnuté
Vzhľadom k nepriateľom, ste lime, "neexistuje žiadny prípad.
Som zamilovaný do Dervišu. Kohl Sultanha na mňa nezabudol
Modlitby, predtým, ako sa vystúpia na oblohu, nie je pre mňa bez ohľadu na to.
Som hafes. Môj Valor je so mnou. Pred ohniskom a navalovom,
ČO JE ZOBRAZOVANÉ ODPOVEDEJNOSŤAŽNÝM ENVY A Pomchod, - neexistuje žiadny prípad.

Za cenu smutných myšlienok a smútku
Dostanete naliehavý chlieb sotva.
Zyurdie, že v budúcnosti sú len kliatby hodné.
Iba vzácna osoba nájde poklad, ktorý pracuje ako celý vek, je bohatý.
Milkman, zriedený vodou, hluk iného tovaru chváli svoje vlastné.
Ak vták unikol z klietky, jej raj všade na každej pobočke.
Bez ohľadu na to, ako je vrch vysoký, cesta má istotu.
Nadmerná chvála je nebezpečná ako hula.

Chcete Smart - Whim zabudnúť:
Všetky rozmary sú nevýznamné zábavné.
No, ak žijete snov,
Sen nájsť pokoj mysle, správne!
Všetky svetské starosti - prázdna essencia:
Všetko v tomto svete je Vytyny, Slylyvo.
Všetci sme dostali posledný spánok -
Oh, ak by som očakával, že by sme boli slávou!

Jamka

Perzština básnika-mystic, sufi a filozof. Je posledným významným predstaviteľom klasického obdobia poézie Perzskej-Tajik, po ktorej začal rozvoj separácie perzských a tadžikových literatória. Jami je autorom "Semeritsa", ktorá sa skladá zo siedmich básní - Masnavi, z ktorých päť bolo odpoveďou na "Patertasi" Nizami a dva - autorstvo sám Jami. Okrem toho opustil dva pohovky (zbierka diel) Lyric Gazelles a veľký počet prozaických prác, a to umeleckého aj filozofického.

Yusuf a Zulech. Miniatúrne XV storočia z rukopisu diel Jami / Source Foto: wikipedia.org

Neznesiteľný MUKU TOMAM
Ten, kto si vyžaduje ostatných.
Všetky dlhé túžby a zlé dýchanie,
Utiahol uzlom jeho duše.

RUMI.

Rumi, tiež známy pod Pseudonym Moulin, je vynikajúci perzský básnik-sufi.

Rodinné Ruma pre niekoľko politických dôvodov bolo nútené utiecť do Maly Ázie (Rum), kde po dlhých strávení na súde Turks-Seljuk. Jalaladdin Rumi dostal dobré vzdelanie a perfektne vlastnené perzské a arabské jazyky. Po smrti otca, RUMI preniká do sentimentov Sufi, ktoré spôsobili nesúhlas od duchovných. V posledných rokoch sa Rumi venoval literárnej tvorivosti a kázaní.

Tomb Rui v Kone / Source Foto: wikipedia.org

Rumi vo svojich dielach odhaľuje myšlienku majetku osoby bez ohľadu na jeho verejnú situáciu a postavenie. Som vyjadrený veľmi metaforickým jazykom a pomocou komplexných poetických foriem, podporoval myšlienky sufistu.

Keď dôverovali, aby nepovedali
A pravda, že pozná srdce
Áno, srdce je, že z pravdy váha,
To nebol limit zázrakov.

Toto je spôsob nedorozumenia
Vytvoriť priateľstvo nahradiť nepriateľstvo,
Ako sa môže hnevať na generovanie v srdciach
Jedna vec v rôznych jazykoch.
Chodili spolu turbov, psi, arabské a grécke.
A tu je nejaká láskavá osoba
Publiks mince prezentované
A tie nesúhlas medzi nimi varí
Tu je v tom, že druhý povedal: "Poďme
Na trh a Angur * Dostanem sa! "
"Vreash, Plut, - v srdciach prerušil jeho Arab, -
Nechcem Angur! Chcem einab! "
A Turuck ich prerušil: "Aký hluk,
Moji priatelia? Či je yund nie je lepší! "
"Čo ste pre ľudí! - Grék ich vykríkol -
Zamestnaný filter Poďme kúpiť a jesť! "
A tak boli pri riešení,
Ale bez uvedomiť si navzájom, prišli hore.
Nepoznal, vyzval hrozno,
Čo to isté hovoria.
Nevedomosť je zlikvidovaná,
Poškodenie zubov a rebier.
Oh, ak s nimi stála státie,
Prešiel nimi jedným spôsobom.
"Na svojich peniazoch," povedal im, -
Kúpiť, že potrebujete všetko štvrté.
Moja minca je účtovníctvo
A opäť svet je medzi vami WEVORY!
Účtovníctvo, hoci nezdieľam
Požadovaný plne kúpiť!
Slová nesúvisiacej sú vojny
Moja sila, mier a ticho. "

Vysvetlenie na citáciu:
* - Angur (Taj.), EINAB (Arab.), Plač (Turk.), Zamestnanci (grécky) - hrozno

AMIR KHOSROV DEHLEVI

V XI storočia sa islam rozšíril na severozápadnú časť Indie, ktorá viedla k indo-iranianskej kultúrnej interakcii. V XIII storočia, kvôli mongolskej invázii, mnohí zástupcovia iránskej kultúry migrovali do Indie. Medzi nimi bol Amir Hosro Dehlevi.

Alexander navštívi platónovú šalvie. Miniatúra zo šunky Dehlevi / Source Foto: wikipedia.org

Vo svojej práci sa zohľadnila blízkosť k SUFI Dervish Order "Chishti"; Chválil v verši vedúcich rád Nizamadddin Aulia, volal mu duchovného mentora.

Na základe "Pat Cena" Nizami, Dehlevi napísal 10 básní, z ktorých niektoré boli odpoveďou na už existujúce diela. Zrušná kombinácia perzských grafov a indickej reality, básnik sa podarilo vytvoriť úplne novú atmosféru, zdalo by sa, že, neostávateľná perzská literárna tradícia.

Prišiel som na tento svet, v tebe už v láske,
Vopred osud na doomed na múku.
Hľadám s vami stretnutia, hľadám ako osvetlenie,
Ale pýcha nemôže zabudnúť na žiadny moment.
O Smoy a vyhoďte silné kryty,
Takže srdce padlo na Niet a Boh stratil!
Hádzanie arogancie preč, otvoru tváre,
Takže moja pýcha ma privádza do pobytu raja.
A ak ma nežente,
Odišiel som tento svet, ktorý sa stal v živote pekla.
Nie, nedáte nikomu nikomu odteraz,
Žiť v jeho zajatí pustovníka v púšti.
A čo mu pomáha Hossah v reakcii na stonanie:
"Will a tvoj obrat, Nadya, o Love!"

Nasir Josra

Jedným z vynikajúcich zástupcov klasickej literatúry na Farsi bol nasledovníkom Ismailizmu Nasir Hosra. Viedol slávnostný životný štýl a podľa vlastných slov, cestoval veľa, pili veľa vína, strávil svoje dni v vášni.

Namira Hosirova Názov Noste ulicu v centre Teheránu / Source Foto: Kojaro.com

Avšak, uprostred života, rieši v poriadku zmeniť svoj životný štýl a ide do púte na sväté miesta. Na tento obec ho jeho osud podnecoval, v ktorom ho niekto vyzval, aby išiel hľadať pravdu, ukazoval na Ka'aba. Hoshrov sa neskôr opísal, že sa zobudil zo štyridsaťročného spánku.

Môže váš život po celý čas.
Dajte si ostatným ako strach z hrozna.
Ale ak vo vás nie je žiadna taká veľká duša -
To málo nechať svietiť ako lampa.
Nebudite ľudí, ani doslovne
Musíte počúvať niektorých ľudí, aby ste počúvali!
Sväté - Heal! Utrpenie - milosrdenstvo!
Uzemnenie niekedy tuhé peklo.
Ste bohatstvo mládeže, ako je šelma, ukroty,
Otec a matka vždy slúžia Otchaeya.
Nezabudnite, že matka nás dostala
Oceta zdvihol svoje rodné dieťa.
Tak sa bojí neopatrného
Vo svojich starých srdciach vrhá aspoň pokles jedu.
Okrem toho je to fajčenie: stanete sa staršou sám,
Nenechávajte to isté, brat, posvätná chyba.
Žite pre každého. Nemyslite na seba -
A vaša šarža bude svietiť ako najvyššie ocenenie.

Pre konský výrečnosť kruhu
Toto je vnútorný horizont bytia.
Kto je jazdec? - duša.
Mysle, aby udoka
Myslel - obvyklé sedlo,
A víťazstvo je tvoje!

Problém, ktorý zabalený
Skutočnosť, že nemám silu.
Keď sa zúčastňujete na skoku sporu,
Nie je horúce a čoskoro nespadne.
V Rade Gorky, čo nám priateľ dáva
Vonkajšia horkosť, v jadre - med.

Materiál

Songs Shiraza

(Perzská ľudová poézia v prekladoch A.Revich)

"... Pre trblietačko Gazelle Eye Dám život a česť"

Shiraz je moje srdce Iránu. Takmer tisíc kilometrov je potrebné riadiť
juh od hlavného mesta, aby sa dostali do tohto útulného mesta, verš a
legendy. V polovici s ním sa stretne s Isfahanom jedinečnou modrou
a krémové kopulárne mešity hojdajúce minarety, s mnohými
workshop-Shops of Chasing na kov.

Hodinová cesta na navíjacej horskej ceste - A pri malom prieskume
Gaze otvára Shiraz, ktorý Iránci od staroveku zavolal mesto
Ruže a Solovyov. Ruže naozaj veľa, naplňujú arómu centrálne
Ulica a okraj, kde sú hrobky Veľkých stredovekých básnikov pochované vo farbách
Saadi a Hafiz. A Solovyov v Shirazovi už nepočuje, okrem
Univerzitný park alebo v slávnom oranžovom háji. Áno, a asi pernaté
Povedzte Iránci? Koniec koncov, pre nich sú nočné básy a ľudových spevákov, tvorcovia
Poetický folklór. Bolo by však nesprávne pochopené
Shiraza alebo povedzme, celá provincia ďaleko ľudí žijú bez piesní. Na ryži
Gylyan polia, v horách Horasan, v stepoch centrálnej časti krajiny v každom
Čas roka možno počuť ako pastier alebo osamelý cestujúci na osl
V piesni, túžba, a okolo neho - ani duša ... ale v Farce, kde sa meno idú
Všetky krajiny - pars (Persia), ľudové tradície sú silnejšie, folklórne
Rozmanité a hlasy spevákov, zrejme, hovor. Nie náhodou
Je to tu, že piesne zaznamenali viac ako v iných častiach tejto veľkej krajiny

Ľudová poézia Irán storočia vyvinuté v úzkom vzťahu
Klasická literatúra. Nie Nie je to len čitateľ, ale aj výskumník nie je
môže presne povedať, ktoré prvky prišli na písanie poézie z folklóru
A čo, naopak, z poézie spadol do folklóru. A folklór a literatúra
Stretávame s menami a obrazmi Farhada, Leyla, Medeznun, Yusef a ďalšie;
Pozemky ľudových štvrtí prišli k Omar Khayam a novým spôsobom
Význam, obohatený folklór.

Literatúra perzskej-tajik - Toto je obrovské duchovné bohatstvo,
ocenili klasiku západoeurópskych a ruských
Literatúra. Nie je náhodou, že hold jej dal jej Goethe, ktorý pod
Jej vplyv napísal svoju slávnu "západnej sedačke" a zásluh
Niektoré iránske básničky vo vývoji svetovej literatúry môžu byť
Nedodredne, dajte ju vyššie. A A. \u200b\u200bPushkin, ako viete, boli "gafi a
Saadi ... známe mená. "A nielen mená. Pushkin dobre vedel a ocenil ich
Tvorba. Duch východu, obraz perzskej literatúry je naplnený
Mnohé z jeho diel.
Klasická poézia Iránu vážneho študovala L. Tolstoy. Špeciálny
Páčilo sa mi ho príbehy a povedal Saadi na morálne témy. Niektorí z nich
Použil pri vypracovaní svojich "ruských kníh na čítanie".
Hornátny hafiz na dlhú dobu vidí A. Fetom, ktorý odišiel
Krásne usporiadanie jeho gazelles. Nakoniec, "perzské motívy" S. Yenesin
V jeho duchu a Lyricizmus sú spojené s Hauphysian, hoci volajú názvy básníc
Firdoi, Khayama a Saadi.
Vysoká umelecká perzská literatúra v mnohých ohľadoch
Vysvetlené jeho bohaté zdroje. Medzi nimi môžu byť nazývané písanie
Stará šírka literatúra, tzv. Shubite poézia vytvorená
Iránske básnici v arabčine v City viii-IX a, samozrejme, ústne
Kreativita, rozšírená medzi národmi žijúcimi na území
Iránske štáty od staroveku.

Zoznámenie s Folklórom Iránu ukázalže Samoa
Jeho spoločná poetická forma je dobacity (štvorkolky).
Ruský vedec A. A. Romashevich, následne profesor Leningradu
Univerzita, počas jeho výletov na Južný Irán podarilo nahrávať
štyristo štvrtiny, ktorých preklady spolu s perzským textom a
Prepis. Vedec veril, že pôvod tohto
Poetická forma sa vracia do vzdialenej housesulman minulosti. Veľmi
Podnikania, v "Avesta" - Svätá kniha Zoroastions (Zoroastors, alebo
Firellongs sú spismi zoroastrianizmu, starovekého náboženstva Iránu do VII storočia.
Zakladateľ bol Zoroaster (Zarathushtra).) - Časť básní pozostával (
Romachevich) z množstva štyroch mŕtvice a každý riadok (verš)
obsiahnuté vo mne jedenásť slogov. Taká je poetika a ľud
Štvrťroku.

DOBIT môže byť pripísaná lyžijovej rodine poézie. Quatrain tieto ne.
len načrtáva skutočnosť alebo udalosť, ale vyjadriť a postoj k nej, dať
Hodnotenie. Ich umelci, najčastejšie nešťastní speváci, spieval o láske, o kráse
Milovaný, o radosti z jej datovania, o trpení neopätovanej lásky,
O exkluzívnych túžbach, o lojalite a naopak o neverejnosti milovaného.
Hlavnými postavami lásky piesní sú mladí ľudia, chlapci a dievčatá. Ich myšlienky
Hlavným obsahom piesní sú pocity a skúsenosti. Spoločne
S tým sú ľudové ľudové štvrtiny plne nasýtené materiálom pre domácnosť, v
Sú jasne počuteľné rôzne životné okolnosti, smutné
Motívy, ktoré spôsobili ich výskyt.

DAID NEPOUŽÍVAJTE, A CHOUTION. Pri speve, hráč má veľký
Schopnosť slobodne zvládnuť poetickú veľkosť. V jedenástej živočíšnosti
Chrániť tretí riadok, spravidla neobsahuje jedenásť a trinásť
Sloty. A niekedy, aj keď zriedka, existujú dlhšie básne alebo vôbec
Krátke, sedem slabík. Skutočnosť, že folklórne štvrtiny nehodia do
Rámy Aruza, zrejme, je jedným z dôvodov, prečo Iránci
nikdy ich nevolajte "Robai" (Roby - v arabčine, perzštine a
Turkic-hovorí, že poézia quatrain, spravidla, filozofický obsah,
podľa zákonov Arza. Spoločná forma básne
Jeho autor.), Aj keď majú veľa ďalších všeobecných značiek s Robia. Predtým
Celkové, kvality, ako je šťastný, pomerne nezávislé diela,
obsahujúce dokončené myšlienky. Aj v prípadoch, keď iránsky
Folkloristi sa snažia urobiť druh piesne z jednotlivých kvaritorí
na určitú tému a "osamelosť", "lojalitu",
"Separácia", "cudzinec", každý quarain takejto piesní naďalej žije
Život zostáva nezávislý a nezávislý od susedných.

Song Gratulujeme Personify Nature Fenoména, rastliny, zvieratá,
Aplikovať s nimi ako primerané tvory. Singer sám alebo jeho lyrický
Hrdina sa páči sám alebo ten, ku ktorému čerpá, predmety nažive alebo
Dokonca aj neživná povaha: "Ja som ryba", "Ja som biely vták", "I - Pistachio
Strom "," Sme zrná v jednom granáte "," Sme dva inakted cypress "," ty -
malá holubica, a ja som falcon "," ak ste perly, potom som jantár "," ak ste
striebro, potom som zlato. "V perzskej ľudovej poézii tieto personifikácie a
Fúzy získava jedinečnú krásu a snímku.

Celý rad vzťahov ľudí a prírody bol hlboký a ďalej
Vysoká poetická úroveň bola vyvinutá Omar Highyam a našiel brilantný
Umelecká inkarnácia v jeho rubreetoch.

Čitateľ sa môže oboznámiť so všetkou rozmanitosť iránskej ľudovej poézie. V tom mu
Expresívne preklady Alexander Revil, presvedčivo vysielania
hĺbka a vlastnosti folklóru, jeho snímky, lyrickej tonality,
Jednoduchosť a zároveň bohatstvo z perzského jazyka, ako používate
Iránci nad písanou literatúrou.

A. SHOISTE

Quatrain - Dae

O dievčati! Môžem porovnať s mesiacom,
Ako zobák "Alef", je zvolený Stan rovný,
Môžem vám zavolať shahinee všetky krásy
Pre mól nad mäkkým okrajom.

Veríte, že neveríte, vzal si moje srdce,
Všetci ste si vzali, som zamilovaný do týchto očí ...
Cechnoze, hádzate ma pohľad?
Spôsobil moje srdce a je to teší?

Bože, čo mám robiť s mojou dušou posadnutý?
Zabudol mier, rozbitie po mojich milovaných,
Nepotrebuje iné kvety, ich vôňa je magická,
Len na Rose hľadá, nič s ničím, mojej.

Dal som ti ruže, ste inhaláciou,
Skryť to ružové na hrudi, pod šálou zachráň
Pôjdete cestou stepe, nebudete sami,
Príchod s Rose, len šál je trochu otvorený.

Zistím si ústa a na vrchol krokov,
Vaše ústa ma robia, ako keby sladkosť ovocia,
Vaše ústa je kabaa a ja som sám pútnik
A cez noc stokrát, aby sa svätyňa pripravená.

... Mesiac, ktorý si hviezda, alas, neviem sa sám seba,
Ale s pomocou môjho Stvoriteľa, čoskoro sa stanete,
Hoci na oblohe idú hore, nájdem ťa tam.

Požehnaný východ slnka a prebudil mig
Vo vašich rukách, oh, rovnako ako ten moment je skvelý!
Na posteli, som si sadol, pokrývajte svoj bozk
A okvetné lístky ruže sa otočia jemnou tvárou.

Pozri, priateľku, polnoci prichádza,
Na slamy lopaty spieva
Snaží sa tajomstvo srdca,
Nikto ich nebude prekonať a vodu.

Budem opustiť Arkan, pôjdem k tebe ako ginn,
Pre baldachýn budem stúpať do Palankinu,
Poďme, aj keď vás sto levov chráni
Ale ja som tvoj bozk Torva, aj keď b jeden.

By sedel s tebou vedľa seba pri stole
A vaše vlasy by boli lacné
Som vôľa oblohy sa stal bohatším suleymanom
V ten deň, keď vás priviedol do domu môjho otca.

Život bude udelený pre punchty pery vaše
Nie vo svetle nádhernej lásky,
Zomrel som z lásky, stratil som dôvod,
A zahynutý - vinný sám o sebe sa volá.

Priateľka potrebuje bohatý manžel, vyzerá v neffici,
Jej uši chýba diamantové náušnice,
Nebudem objať, nemá chudobný muž
Sníva o rozprávkovom snúbeni zo Schiraza.

Stretol som sa na tabuli v Willow,
Iba Guria a Peri sú tak krásne
Oči - ako dve hviezdy a tvár je
V strede mesiaca hrdého.

Pozdravy vám, o granátových zrnoch,
Dám vám život, ste pre môjho brata drahší,
Od sto a jeden som si vybral
Nenechajte ma zradiť, udržať mi lojalitu svätý.

O mojej tabuli, kŕmite dieťa,
Na chvíľu z kolísky, von, oh, ako dobre ste!
Kohl chceš, aby ste žili svoje dieťa do rokov
Dovoľte mi aspoň raz, moja duša!

Pozerám sa na hodváb vašich škrupín - Spili ducha v hrudi,
Pozerám sa na krásu Salvar - čakať, nejdeš!
Niektorí úspešní bohatí viedli moju priateľku,
Ste stále nažive, môj chudobný priateľ je mehdi?

Cadru môj roztomilý Nisa, bezbožný, zlomil,
Ctiť moje srdce vytiahnuté.
Asi skôr! Absolvujem všetku svoju rodinu!
Cadru My roztomilé členenie, našiel svoju smrť.

Priateľka, plátok mesiac, prišiel,
V hodváb a zamat, prišla ku mne
Chcel som to, aj keď B vo sne, aby som to videl,
Odhalila a nie vo sne.

Moja duša, poď, som s tebou zlúčený,
Vráť sa do môjho domu, bez teba smúti
Vráť sa v mojom dome, príďte do náručia,
No, holenie? Čo je teraz tak hanba?

Si tam, som tu, a zmätenosť duše a úzkosť,
Máte veľa trpezlivosti a mám trochu.
Môžem dať svoju trpezlivosť a môžem dať preč
Zostanem modrú prahovú hodnotu.

Urobme ma, zabudni na všetko,
Poďte, ako brat so sestrou, budeme roztrhať spolu,
Koniec koncov, život je tak krátky a tak osud sa stáva
Stále - nenechajte Pána! - V oddelení zomrieme.

Takže čelo je prasknuté, že svetlo zmizne, ku ktorým prisahám?
Bude pokrývať vaše tváre žlté, ku ktorým prisahám?
Oh, ak by som mohol dať čelo na kolená roztomilý!
Ale čelo je praskanie, ale nie je roztomilý, ktorému prisahám?

Zobuďte sa na svitanie, kadidlo KUDRI OHO,
A čierne oči očných viečok v modrastej antimónii,
A ak vám prajete príjemné urobiť Alah,
Nezabudnite na mňa, v najlepšej forme prísť predo mnou.

Ste mierny, moja ponuka, svetlo mojich očí,
Si môj cukor egyptský, čistý diamant,
Sedieť, sedieť vedľa mňa, priateľka,
Ukradol si môj sen, zaspal by som aspoň hodinu.

Vojna vo vašej uličke, zaklopať na svoj domov,
Kliknite: "vyzerá skôr, čakám na uhol."
Ak mi susedia hovoria: "Moja priateľka spí," -
Nad tebou budete rozptýliť bielu holubicu.

Môj bratranec, môj dierok kvet,
Aký večer nebudete prísť k prahovej hodnote?
Ak sa za teba modlím za nevľúdne slovo,
Môžete v hrudi, neváhajte, aby ste mi dali nôž.

Páči sa vám kvet, keď idete z kvetinovej záhrady
Ako ste cukor, keď idete z Reed,
Ale pre mňa ste krásna a potom
Keď ste z bazára, mierne unavený, idete.

Srdce v dreze iných ľudí nedostane
V ňom máte len negašiku,
Potom si trápím moje srdce,
Nechcete ho ukradnúť.

Po prvé, milujem tvoju kusak a župan,
A po druhé, vy - od hlavy na toe.
A po tretie, milujem sedieť s vami v blízkosti
A bývalá láska poďme poslať do pekla.

Môj priateľ je moja, kde si teraz?
Duša pridala horkosť strát.
Oh, keby som si vedel, že ste na woy,
Palác zlata by staval, verím.

Chýbalo mi veľa problémov kvôli tebe,
Moja duša odmietla svetlo kvôli tebe,
Ty si ma tak rozpúšťa a ponižil ma
Všetka moja hanba - Neexistuje žiadny spor, - kvôli tebe.

Pre vás, ja, štíhle moje, ponáhľané,
Na tvári, horské milujúce, ponáhľané,
Počul som, že chcete predať krtko
Koniec koncov, môžete byť neskoro a ja som sa ponáhľal.

Obľúbené, som urážka a výčitka,
Dlho mám dušu,
Nechajte ho pýtať osud, najlepšie sto krása
Všetko mi padne váš kúzelný pohľad.

Obľúbený poraziť roh,
Ako ma uzdraviť, nie je dobrá.
Lieky pacientov Lekári Utesné,
Dátum príde v láske.

Moja priateľka je na plochej streche
Milujem svoju lásku, aby som poznal
Vidím ju, cítim sa, Božie právo,
Moja konverzácia s jej dušou vedie.

Ste ako kvetina, nechaj ti cítiť dýchať
Dovoľte mi dýchať, prísť na hrudník,
Srdce má len jednu túžbu:
Pýtam sa ťa, buď moja žena.

Nebudem otvoriť moje duše v cudzinecom okraji:
No, kto tam mám stretnutie, kto by pochopil svoju dušu?
Môj priateľ je v mojom vlastnom intímnom prostredí na srdci,
Dlho som hodil kľúč, nedám mu nikoho.

Ste krásne, moje svetlo, ako sínu na skale,
Oh, som tenký, fajčím Nargile.
Bezsenné oči všetko, čo ste zbavili
Takže mi objímať, akonáhle sa držíš v kabíne.

Na prekliate život by som vlnil moju ruku
Ale je to nemožné, drahý, rozlúčte sa s vami,
Moje srdce so svojím milovaným, ako byť mnou - neviem
Ako idem bez môjho drahého.

Od žien vždy čakajte,
Mazanie temnoty pri vytváraní nadpozemského,
Je naším spoločníkom na polovicu psa,
A tak celý život ide svojím vlastným spôsobom.

Moja drahá, drahá, veľmi sa obávam
Pozrite sa do mojich očí, pretože sa utopia v slzách,
Ak ty, moja drahá, nebudete prísť do hlavy
Nie som pozerať s posteľou, na svedka Alaha.

- Oh High, Oh Sweet, ty si z Kermana,
Čo si vezmete na dva bozky, povedzme bez podvodu?
- stojaci môj bozk, koľko celok Samarkand s Bukharoy,
Tu je cena bozku, čo ste sa rozhodli: Poltuman?

Hussein povedal: Kytica Ruže I bola,
Viazané na drahé vážne som bol
O dámske ženy! Nikdy neprišiel
Keď som bol chorý, ako pes, bol som.

Panna, ty si v Bielej choráre Kandahar Mila,
Veríte, že neveríte, vzal si moje srdce,
Všetci ste si vzali, som v láske s týmito očami,
V tomto kryštálovom krku a mramore Chela.

Chcem ťa urobiť planétu, vašu cestu,
Byť antimónou krásnych očí, priniesol trochu,
Nechajte hlavu medzi tvojou boobou
Chcem zabaliť, ako keby boli vaše jemné prsia.

Sám vyzerať, moja roztomilá holička,
Na hlave sám na vyrážku piesku,
Len ak nemôžete zaplatiť, aby som zaplatil,
Mužský klobúk odhodiť a Nacepick Scarf.

Som od Sweet Ahoj, dve klinčeky poslali,
Dať srdce dať a trpezlivosť v plnom rozsahu.
AI, môj milovaný! Urobil dobrý skutok!
Málo k nej, ten štíhly, vysoký, tak šikovný!

Rose berie do priazeň a vôňa inhalov
V KUDRI je vaša táto ruža dosť uviaznutá,
Ak sa v kučery vašej ruže nedrží,
Medzi obočím, dajte utiahnite kábel.

Každá studňa v Zuren je ich zvuk, blahoželania,
Neexistujú žiadne skutky pre akékoľvek ochorenia, náprotivky,
Môj obľúbený zabiť priateľa je pripravený,
Ale s Božou pomocou bude zachránená, gratulujeme.

Byť obeťou mňa vaše antimony čierne oči
Nedostali ste prísahy, v už viazaní nás.
Ako sa pozeráš do tvojich očí? Je to naozaj hanbiť?
Možno ste sa narodili v krajine nesprávneho?

Ah, čierno-eyed, stavate oči?
Tým, že si srandu, rozprávate rozprávky.
Srandu mojej mysle, chytil si šikovne,
Prečo dávate lásku k publicite?

Moja krásna žena vám chcem povedať
Čo sa vám srdce podarilo viazať sa na seba.
Dovoľte mi byť sto písaných krás,
Na vaše čierne oči sa opäť ponáhľam.

Vysoký, tenký, váš duch, interpretovať, nie slabý,
Vysadili ste ma na pľuvať, ako kebab,
Vysadil som ma na pľuvať, pozerať sa na to, aby som neboli nabíjané,
Dúfam, že milosť Alah informuje váš otrok.

Dievča, Alah dráždi nie je vhodné,
Prečo rozpustíte tvoju mosadz?
Stále nezmení zuby na mlieko
Voľný vták išiel do dungeonu.

Ah, čo tvár a mlyn! Čo má čarovný vzhľad!
Ste smrti v láske, stratili ste hanbu!
Prečo ma vložíte srdce Arkan?
Pozrite sa, a hrozný súd sa nebude báť.

Moje milované grumbs dnes,
Veľmi pohľad je dnes naštvaný.
Ten, kto ju obnovuje
Svätý prípad bude dnes.

Zobral som sa z vašich obľúbených rúk,
Spomalenie ruže, všetko, ak
Celá ruža, lisovaná stáročia,
Koniec koncov, vzal som si dar z mojich obľúbených rúk.

Poviem, že bez váhania, moslimov,
O roztomilých, asi jednej z jej chybnosti,
Nie sú v ňom žiadne chyby, len nesprávne,
Hovorím o tom bez váhania.

Nádej pre ženské prísahy - problémy,
Nohy nebude slúžiť ako podpora vody.
Mliečkové lano nebude kravatu
Hrdina nikdy nepochádza z zbabelca.

Dovoľte nám, aby sme si krásu, dcéra Bogdymana,
Oslňujúci, sladký, pruteuchnaya,
Mimochodom, neexistuje dôvera v ženské slová,
Pre ženu je bojovník Shaitanu.

Stanete sa pšenicou, stanem sa reaperom,
Stanete sa Gazelle, stanem sa chytím,
A ak si sadnete na strechu,
Krídlo do vášho mlyna, vtipný posol.

Kto prežil lásku, že smrť sa nebojí
Podložky a väzenia, verte mi, nebojte sa,
Je to ako hladný vlk, - No, čo má pastier?
Nechajte pastier z zla, ako diablov, sa nebojí.

Tak, že tvár je rozkladať, vziať-ka Belil a Rumba,
Starí ľudia zomrú a Junns Wiltoky My Dope
Vaše kučery v zvonení, roztiahol som si vrkôčiky,
Všetci mi dovoľujú dohnať Arcančanom.

Tvoj brat, že som ti kúzlo, moje svetlo,
Moje oči mi nepredpokladá v poškodení,
Oči sa nemusia očakávať, bez antimónu bojujete,
Ako kebab, pôjdem do pľuvania.

Biely vták, so mnou ste tvrdý a hrdí,
Vo vzdialenosti odo mňa letel, neviem, kde
V diaľke odo mňa odtrhol, nemyslím si na chvíľu,
Aké problémy visí nad milovaným priateľom.

Ste na streche, rozptýlené ruže na nohách,
Ak by som mohol
Čo tam je zlato! Čo striebro! - Pathetic Trash!
Dával som ti život a dušu, Boh vidí.

PERI, PERI, No, Aký je váš život nie je sladký?
- V najstrašnejšom dni moja matka porodila,
Mlieko poruchy bolo kŕmené, zdvihnuté, \\ t
A sedem - dal som darebák navždy.

Za Seryl Charth Solonchak susedlíny piesok,
V milovanej Percy je ako IIV ovocie,
Ste trinásť rokov, drahý, so mnou zabalený,
A za štrnásť rokov, poďme na mňa k ústam.

To je krásne, v ktorého srdcovej láske je hlboká,
Je ako Farhad, v ktorých šampkách Kirku,
Ak je to, ako lev, je to mocné a chudé,
Určite sa stretne s jeho šírkou.

Medzi mnou a tebou - pevná stena,
Medzi mnou a tebou - závistivosť temnoty,
Ja som k vám prišiel v neskorom hodine alebo včas,
Nepotrebujem messenger, potrebujete vás.

Ako Mullah, prečítajte si celý Korán, môj priateľ,
Môžete vyliečiť srdce z rany, môjho priateľa,
Všetky pánske podnikanie, ako je šejk, demontáž,
A v mojom skutočnom club, môj priateľ.

Páči sa vám cypress barel, veľa rovno,
Vaše oči sú hradené
Tieto ponuky a biele zuby -
Ako shizaza shiza, kde sú sladkosti tma.

Priateľka, si ako džbán, tenký dotyk,
Ste v srdci vstúpil - a dýchajúci dym,
V srdci pána
Tam sú korene písmen a pobočiek sa posunuli.

Moja duša, bez ohľadu na to, koľko ste kričali,
Vaša neferéria sa stále pokryla,
Potom tak, že krátky lem predlžuje,
Aby vaša noha nevybrala nikoho.

Som babersh hádka, moja kvetina,
S tvojimi očami zomriem Chad, môj kvet,
Nie, možno sa nedotýkam Chadra,

Som na zápachu okamžite nájsť môj kvet.