Bana çocukların haçlı seferini anlat. çocuk haçlı seferi

Çocuk haçlı seferi, 1212 yılında tarih yazımında halk hareketine verilen isimdir.

Ortaçağ

Efsanevi Çocuk Haçlı Seferi, Orta Çağ halkının zihniyetinin günümüzün dünya görüşünden ne kadar farklı olduğu konusunda mükemmel bir fikir sunar. 13. yüzyılda yaşamış bir adamın zihninde gerçeklik ve kurgu yakından iç içe geçmişti. İnsanlar bir mucizeye inanıyorlardı. Günümüzde, bir çocuk haçlı seferi fikri bize vahşi görünüyor, o zaman binlerce insan girişimin başarısından şüphe etmedi. Yine de, bunun gerçekten olup olmadığını hala bilmiyoruz.

Din adamlarının yalnızca açgözlü şövalyeleri ve aynı derecede açgözlü İtalyan tüccarları Kudüs için mücadele ederek büyüleyebildiğine inanmak doğru olmaz. Haçlı ruhu, mitlerinin cazibesinin özellikle güçlü olduğu toplumun alt katmanlarında da sürdürüldü. Genç köylülerin yürüyüşü, ona bu naif bağlılığın somutlaşmış haliydi.

Hepsi nasıl başladı

13. yüzyılın başında, Avrupa'da Kutsal Toprakları yalnızca günahsız çocukların kurtarabileceğine dair güçlü bir inanç vardı. Kutsal Kabir'in "kafirler" tarafından ele geçirilmesinin yasını tutan vaizlerin kışkırtıcı konuşmaları, genellikle Kuzey Fransa ve Ren-Ren Almanya'daki köylü ailelerden gelen çocuklar ve ergenler arasında geniş bir tepki buldu. Ergenlik çağındaki dini şevk, ebeveynler ve cemaat rahipleri tarafından körüklendi. Papa ve yüksek din adamları girişime karşı çıktılar, ancak onu durduramadılar. Yerel rahipler, sürüleri kadar cahil olma eğilimindeydiler.

ideolojik ilham verenler

1212 Haziran - Fransa'da Vendôme yakınlarındaki Cloix köyünde, Cloix'li Stephen adında bir çoban çocuğu belirdi ve kendisini, Hıristiyanların lideri olmaya ve vaat edilen toprakları yeniden fethetmeye çağrılan Tanrı'nın elçisi ilan etti; deniz, ruhi İsrail ordusunun önünde kuruyacaktı. İddiaya göre, İsa'nın kendisi çocuğa göründü ve mektubu krala verdi. Çoban, ülkenin her yerini gezerek, konuşmalarıyla ve binlerce görgü tanığı önünde yaptığı mucizelerle fırtınalı bir coşkuya neden oldu.

Yakında, vaiz çocuklar birçok yerde ortaya çıktılar, çevrelerinde benzer düşünen insanlardan oluşan bir kalabalık topladılar ve onları pankartlar ve haçlarla Stephen'a ciddi şarkılarla yönlendirdiler. Biri genç delilere nereye gittiklerini sorduğunda, “denizi aşıp Tanrı’ya” gittiklerini söylüyorlardı.

Kral bu çılgınlığı durdurmaya çalıştı, çocukları eve döndürmeyi emretti, ancak bu yardımcı olmadı. Bazıları emre uydu, ancak çoğunluk buna dikkat etmedi ve kısa süre sonra olaya yetişkinler de dahil oldu. Zaten halılarla asılmış ve korumalarla çevrili bir arabada seyahat eden Stefan'a sadece rahipler, zanaatkarlar ve köylüler değil, aynı zamanda "doğru yolu seçen" hırsızlar ve suçlular da katıldı.

köle tacirlerinin elinde

1212 - iki derede genç gezginler Akdeniz kıyılarına yöneldi. Stephen liderliğindeki birkaç bin Fransız çocuğu (belki de yetişkin hacıları sayarsanız 30 bin kişiye kadar), alaycı köle tüccarlarının onları gemilere yüklediği Marsilya'ya geldi. İki gemi Sardunya yakınlarındaki San Pietro adası açıklarında bir fırtına sırasında battı, kalan 5 gemi ise armatörlerin çocuklarını köle olarak sattığı Mısır'a ulaşmayı başardı.

İddiaya göre tutsakların birçoğu, genç Haçlıların inancındaki inatçılığına hayret eden Halife'nin mahkemesine çıktı. Bazı tarihçiler daha sonra çocukları taşıyan her iki köle sahibinin de suçluları asmaya mahkum eden aydınlanmış imparator Frederick II'nin eline geçtiğini savundu. 1229'da Sultan Alkamil ile yaptığı anlaşma sonucunda hacıların bir kısmını vatanlarına geri döndürmeyi başarmış olabilir.

Alpleri geçmek

Aynı yıllarda, Köln'den 10 yaşındaki Nicholas liderliğindeki binlerce Alman çocuk (belki 20 bin kişiye kadar) yürüyerek İtalya'ya gitti. Nicholas'ın babası, oğlunu da kendi bencil amaçları için kullanan bir köle sahibiydi. Alpleri geçerken, müfrezenin üçte ikisi açlıktan ve soğuktan öldü, çocukların geri kalanı Roma, Cenova ve Brindisi'ye ulaşabildi. Bu şehirlerin sonuncusunun piskoposu, yürüyüşün deniz yoluyla devam etmesine şiddetle karşı çıktı ve kalabalığı ters yöne çevirdi.

O ve Papa III. Masum Haçlıları yeminlerinden kurtarıp evlerine gönderdiler. Papa'nın onlara yalnızca yetişkinliğe ulaşana kadar planlarını gerçekleştirmeleri için bir erteleme verdiğine dair kanıtlar var. Ancak eve giderken neredeyse hepsi öldü. Efsaneye göre, Nicholas'ın kendisi 1219'da Mısır'daki Damietta'da hayatta kaldı ve hatta savaştı.

Ve bu kadar olabilir...

Bu olayların başka bir versiyonu var. Ona göre, Fransız çocuklar ve yetişkinler hala Philip Augustus'un ikna edilmesine yenik düştüler ve eve gittiler. Nicholas'ın önderliğindeki Alman çocuklar, bazılarını geri dönmeye ikna edebildikleri Mainz'e ulaştı, ancak en inatçıları İtalya'ya doğru yola devam etti. Bazıları Venedik'e, diğerleri Cenova'ya geldi ve küçük bir grup Roma'ya ulaşmayı başardı, bazı çocuklar Marsilya'ya geldi. Olursa olsun, çocukların çoğu iz bırakmadan kayboldu.

Tarihte çocuk haçlı seferi

Bu kasvetli olaylar muhtemelen tüm çocukları Gammeln şehrinden () alan fare yakalayıcı-flütçü hakkındaki efsanenin temelini oluşturdu. Hatta bazı Cenevizli soylu aileler, soylarının izlerini şehirde kalan Alman çocuklarından aldı.

Bu tür bir olayın imkansızlığı, tarihçileri "Çocukların Haçlı Seferi"nin aslında Haçlı Seferi'nde toplanan ve İtalya'da başarısız olan yoksulların (serfler, emekçiler, gündelikçiler) hareketi olarak adlandırıldığına inandırıyor.

çocuk haçlı seferi

Ünlü ortaçağ tarihçisi Jacques Le Goff, "Ortaçağ Batı'sında çocuklar var mıydı?" diye sordu. Sanat eserlerine yakından bakarsanız, onları orada bulamazsınız. Daha sonra, melekler genellikle çocuklar ve hatta oyuncu çocuklar olarak tasvir edilecektir - yarı melekler, yarı aşk tanrıları. Ancak Orta Çağ'da her iki cinsiyetten melekler yalnızca yetişkin olarak tasvir edildi. Le Goff, "Meryem Ana heykeli, belli bir modelden açıkça ödünç alınmış, yumuşak kadınlık özelliklerini zaten kazandığında," diye yazıyor Le Goff, "bebek İsa, ne sanatçıyla, ne müşteriyle, ne de halka açık." İkonografik tema ancak Orta Çağ'ın sonunda yayıldı ve çocuğa yeni bir ilgi gösterdi. Bebek ölümlerinin en yüksek olduğu koşullarda, bu ilgi bir endişe duygusunda somutlaştırıldı: "Bebekleri Dayak" teması, "koruyucu" yetimhaneler olan Masum tatilinin yayılmasına yansıdı. Ancak, bu tür barınaklar 15. yüzyıldan daha erken ortaya çıkmadı. Orta Çağ çocuğu zar zor fark etti, ona dokunacak ya da ona hayran kalacak zamanı yoktu. Bir kadının bakımını bıraktıktan sonra, çocuk, kökenine bağlı olarak, kendisini hemen yorucu kırsal işçiliğe veya askeri işlerde eğitime atılmış buldu. Her iki durumda da geçiş çok hızlı bir şekilde gerçekleştirildi. Efsanevi kahramanların - Sid, Roland, vb. - çocukluğuyla ilgili ortaçağ destanları, kahramanları erkek çocuklar olarak değil genç insanlar olarak tasvir eder. Çocuk ancak nispeten küçük bir şehirli ailenin ortaya çıkmasıyla ortaya çıkar, eğitim daha çok şehirli sınıfın kişiliğine odaklanır. Bazı bilim adamlarına göre, şehir kadınların bağımsızlığını bastırdı ve zincirledi. Ocağın kölesi olurken, çocuk özgürleşip evi, okulu ve sokağı doldurdu.

Le Goff, ünlü Sovyet araştırmacısı A. Gurevich tarafından yankılandı. Ortaçağ insanlarının fikirlerine göre insanın gelişmediğini, bir çağdan diğerine geçtiğini yazar. Bu, niteliksel değişimlere yol açan aşamalı olarak hazırlanmış bir evrim değil, içsel olarak ilgisiz durumlar dizisidir. Orta Çağ'da çocuk küçük bir yetişkin olarak görülüyordu ve insan kişiliğinin gelişimi ve oluşumunda hiçbir sorun yoktu. Orta Çağ'da ve erken modern dönemde Avrupa'da bir çocuğa yönelik tutum sorununu inceleyen F. Aries, Orta Çağ'ın çocukluk kategorisini bir kişinin özel bir niteliksel durumu olarak görmemesi hakkında yazıyor. “Ortaçağ uygarlığı”, yetişkinlerin uygarlığıdır. 12-13. yüzyıllara kadar güzel sanatlar, çocukları küçültülmüş, yetişkinler gibi giyinmiş ve onlar gibi katlanmış yetişkinler olarak görür. Eğitim yaşa uygun değildir ve yetişkinler ve ergenler birlikte öğretilir. Oyunlar, çocuk olmadan önce şövalye oyunlarıydı. Çocuk, yetişkinin doğal arkadaşı olarak kabul edildi.

İlkellik yaş sınıflarından inisiyasyon ayinleriyle uzaklaşan ve antik çağın yetiştirilme ilkelerini unutan ortaçağ toplumu uzun süre çocukluğu ve ondan yetişkin bir duruma geçişi görmezden geldi. Sosyalleşme sorununun vaftiz eylemiyle çözüldüğü kabul edildi. Şarkı söyleyen aşk, saraylı şiir, onu evlilikle karşılaştırdı. Öte yandan Hıristiyan ahlakçılar, eşler arasındaki ilişkilerde aşırı tutkuya karşı uyarıda bulundular ve cinsel aşkta, tamamen önlenemeyeceği için dizginlenmesi gereken tehlikeli bir fenomen gördüler. Ancak Yeni Çağ'a geçişle birlikte aile, eşler arasında bir birlik olarak değil, sosyal açıdan önemli çocuk yetiştirme işlevlerinin emanet edildiği bir birim olarak görülmeye başlar. Ama her şeyden önce bu bir burjuva ailesi.

Gurevich'e göre, Orta Çağ'da çocuklukla özel bir ilişki içinde, insan kişiliğine dair özel bir anlayış ortaya çıkıyor. Görünüşe göre insan, kendisini henüz gelişmekte olan tek bir varlık olarak gerçekleştiremiyor. Hayatı, değişimi içsel olarak motive edilmeyen bir dizi durumdur.

Orta Çağ'da çocuklara yönelik tutumların genel bir analizi, çocukların haçlı seferi gibi bir olayı anlamamıza yardımcı olacaktır. Anne babaların çocuklarını ya Roma'ya ya da Orta Doğu'ya yaya olarak takip etmeleri için gitmesine izin vereceklerini hayal etmek artık zor. Belki de bir ortaçağ insanı için bunda olağanüstü bir şey yoktu? Neden küçük adam büyüklerin yapabileceklerini yapmaya çalışma? Sonuçta, küçük olan, büyük olanla aynı Rab'bin oğludur. Öte yandan, tüm bu gezi, çocuklar hakkında bir şeyler bestelemeye başladıklarında bestelenen bir peri masalından başka bir şey değil mi?

Efsanevi çocuk haçlı seferi, Orta Çağ halkının zihniyetinin çağdaşlarımızın dünya görüşünden nasıl farklı olduğuna dair mükemmel bir fikir veriyor. 13. yüzyıl insanının zihninde gerçeklik ve kurgu yakından iç içe geçmiştir. İnsanlar mucizelere inanıyorlardı. Üstelik onları gördü ve yarattı. Şimdi bir çocuk gezisi fikri bize vahşi görünüyor, o zaman binlerce insan girişimin başarısına inandı. Doğru, hala olup olmadığını bilmiyoruz.

Haçlı seferleri başlı başına bir dönemdi. Şövalyelik, Katolik Kilisesi ve tüm ortaçağ Avrupa tarihinin en kahraman ve aynı zamanda en tartışmalı sayfalarından biri. "Tanrı adına" düzenlenen olay, yöntemlerinde yalnızca Hıristiyan etiğine değil, aynı zamanda olağan ahlak normlarına da en azından karşılık geldi.

Haçlı seferlerinin Doğu'ya başlaması birkaç ciddi nedenden kaynaklandı. Birincisi, köylülüğün durumu. Vergiler ve harçlar tarafından ezilen, birkaç yıl boyunca (80'lerin sonundan XI yüzyılın 90'larının ortasına kadar) veba ve kıtlık salgınları şeklinde bir dizi korkunç felaketten kurtulan sıradan insanlar, uzağa gitmeye hazırdı. istedikleri gibi, sadece yiyecek olan bir yer bulmak için.

İkincisi, şövalye mülkü de zor zamanlar yaşadı. 11. yüzyılın sonunda, Avrupa'da neredeyse hiç özgür toprak yoktu. Feodal beyler, mülklerini oğulları arasında bölmeyi bıraktılar, hak sistemine geçtiler - sadece en büyük oğul tarafından miras. Kökenleri gereği savaştan başka bir şey yapmanın mümkün olmadığını düşünen çok sayıda fakir şövalye ortaya çıktı. Saldırgandılar, kendilerini herhangi bir maceraya attılar, sayısız iç çekişme sırasında paralı asker oldukları ortaya çıktı, sadece soygunla uğraştılar. Sonunda, Avrupa'dan çıkarılmaları gerekiyordu, şövalyeliği pekiştirmeye ve savaş enerjisini çözmek için "dışarıda" bir yere yönlendirmeye ihtiyaç vardı. dış problemler daha öteden beri verimli yönetim Krallar, büyük feodal beyler ve kilise adına Avrupa toprakları çok sorunlu hale geldi.

Üçüncü faktör, Katolik Kilisesi'nin ve her şeyden önce papalığın hırsları ve maddi iddialarıdır. İnananların bir fikirle birleşmesi, fikir oradan geldiğinden, nesnel olarak Roma'nın gücünün güçlendirilmesine yol açtı. Doğu'ya yapılan gezi, Papa'nın Doğu Avrupa'daki dini inisiyatifi Konstantinopolis'ten “durdurma” ve Katolikliğin konumunu güçlendirme sözü verdi.

Ayrıca, böyle bir askeri olay, kiliselere, feodal beylere ve hatta fakirlere muazzam bir zenginlik vaat etti. Üstelik kiliseler sadece aslında askeri ganimet pahasına değil, aynı zamanda savaşa giden Haçlıların zengin bağışları ve Avrupa toprakları pahasına.

En uygun ve en bariz bahane, "kâfirlerle", yani Müslümanlarla savaş bayrağı altında bir kampanyaydı. Seferin başlamasının acil nedeni, Bizans imparatoru Alexei Comnenus'un Papa II. Urban'a (1088-1099) yardım çağrısıydı (papalıktan önceki adı Oddon de Lagerie idi). Bizans İmparatorluğu, Selçuklu Türkleri ile Peçeneklerin ona karşı birleşik darbesinden zarar gördü. Vasilevs, "Latinlere" inançlı kardeşler olarak hitap etti. Ve bu olmadan, XI yüzyılın 70'lerinden beri, Kudüs'te bulunan ve Türkler tarafından ele geçirilen Kutsal Kabir'i serbest bırakma ihtiyacı fikri havadaydı. Böylece, Augustine döneminden itibaren göksel Kudüs'e, yani Tanrı'nın Krallığına yönelen inananların bakışları, dünyevi Kudüs'e döndü. Gelecekteki bir cennet mutluluğunun ölümden sonraki mutluluğunun hayali, Hıristiyanların zihninde doğru işler için somut, dünyevi ödüllerle garip bir şekilde iç içe geçmiştir. Bu duygular Haçlı Seferleri organizatörleri tarafından kullanıldı.

Papa, Bizans İmparatoru Alexei'nin aforozunu kaldırdı ve o zamana kadar onu bölücü olarak gördü. Mart 1095'te papa, Piacenza'daki konseyde Alexei'nin büyükelçilerini bir kez daha dinledi ve 1095 yazında Urban II Fransa'ya gitti. Bir süre, en etkili Cluny cemaatinin bir parçası olan güney Fransız manastırları, büyük feodal beyler ve yetkili rahiplerle müzakere etti. Sonunda, 18 Kasım'da Auvergne'deki Clermont-Ferrand şehrinde bir kilise konseyi başladı. Sık sık olduğu gibi, böylesine önemli bir forumun gerçekleştiği şehirde çok sayıda ziyaretçi vardı. Toplamda - yaklaşık 20 bin kişi: şövalyeler, köylüler, serseriler, vb. Konsey, genel olarak, yalnızca kilise sorunlarını tartıştı. Ancak 26 Kasım'da tamamlanmasından sonra, şehirden çok uzak olmayan, açık havada bir ovada bulunan II. Urban, Clermont Katedrali'ni bu kadar ünlü yapan halka bir konuşma yaptı.

Papa, Katolikleri "Akdeniz'e ulaşan İranlı Türk kabilesine ... birçok Hıristiyanı öldürdü ve götürdü" ile savaş için silaha sarılmaya çağırdı. Kutsal Kabir'in kurtarılması ayrı bir görev olarak ilan edildi. Papa, savaşı kolay bir yürüyüş olarak sunmaya çalıştı ve zengin ganimet vaat etti. Kudüs'ün sütün ve balın aktığı bir yer olduğunu, Doğu'da herkesin yakın Avrupa'da herkese yetmeyen yeni topraklar alacağını söyledi. Papa, ortak bir amaç uğruna iç çekişmeyi terk etmeye çağırdı. Urban II son derece spesifik ve anlaşılırdı. Bir sefere çıkan herkesin günahları bağışlandı (gelecektekiler de dahil - tanrısal bir savaş sırasında işlendi). Haçlılar cennete gideceğine güvenebilirlerdi. Papa'nın konuşması, "Tanrı'nın istediği bu!" diye bağıran coşkulu bir kalabalık tarafından sürekli olarak kesintiye uğradı. Birçoğu hemen kamp yapmaya yemin etti ve omuzlarına kırmızı kumaştan yapılmış haçlar taktı.

Kilise, ayrılan Haçlıların topraklarının (ve tabii ki işlerin yürütülmesinin) korunmasını üstlendi, alacaklılara olan borçları geçersiz ve hükümsüz ilan edildi. Sefere çıkmak istemeyen feodal beyler, din adamları lehine zengin hediyeler satın almak zorunda kaldılar.

Kampanyanın başladığı haberi hızla tüm Avrupa'ya yayıldı. Muhtemelen, babamın kendisi konuşmasından böyle bir etki beklemiyordu. Daha 1096 baharında Ren topraklarından binlerce yoksul yola çıktı. Sonra şövalyeler Doğu'ya çekildi. Böylece Birinci Haçlı Seferi başladı.

Toplamda, altı büyük grupta bir araya gelen on binlerce insan bu kampanyaya katıldı. İlk olarak, Münzevi Peter ve şövalye Walter Golyak tarafından yönetilen, büyük ölçüde yoksullardan oluşan bazı müfrezeler yola çıktı. İlk "tanrısal" eylemleri, Alman şehirlerindeki Yahudi pogromlarıydı:

Trier, Köln, Mainz. Macaristan'da da çok sorun çıkardılar. Balkan Yarımadası "İsa'nın savaşçıları" tarafından yağmalandı.

Sonra Haçlılar Konstantinopolis'e geldi. Güney Fransa'dan hareket eden en kalabalık müfreze, Toulouse'lu Raimund tarafından yönetildi. Tarentum'lu Boemondo, ordusuyla birlikte Akdeniz'in doğusuna doğru yola çıktı. Robert Flanders, aynı deniz yolu ile Boğaz'a ulaştı. Konstantinopolis'te farklı şekillerde toplanan Haçlıların sayısı muhtemelen 300 bine ulaştı. Bizans imparatoru I. Alexei, önünde açılan başkentte kontrolsüz yağma olasılığı karşısında dehşete düştü. Ve Latinlerin yalnızca Müslümanlar tarafından ellerinden alınan toprakları ona geri vermekle meşgul olacağına güvenmek için hiçbir neden yoktu. İmparator, rüşvet ve dalkavukluk yoluyla şövalyelerin çoğundan bir vasal yemini aldı ve onları mümkün olan en kısa sürede daha sonraki yolculuklarına göndermeye çalıştı. Nisan 1097'de Haçlılar Boğaz'ı geçtiler.

Walter Golyak'ın ilk müfrezesi o zamana kadar Küçük Asya'da yenildi. Ancak 1097 baharında burada ortaya çıkan diğer birlikler, İznik Sultanı'nın ordusunu kolayca yendi. Yaz aylarında haçlılar ayrıldı: çoğu Suriye'nin Antakya kentine taşındı. Temmuz 1098'in başlarında, yedi aylık bir kuşatmanın ardından şehir teslim oldu. Bu arada, bazı Fransız haçlılar Edessa'da (şimdi Urfa, Türkiye) yerleştiler. Boulogne'lu Baldwin burada Fırat'ın iki yakasına uzanan kendi devletini kurmuştur. Bu Doğu'daki ilk haçlı devletiydi.

Antakya'da, Haçlılar sırayla Musul emiri Kerbuga tarafından kuşatıldı. Açlık başladı. Büyük tehlike altındayken şehri terk ettiler ve Kerbuga'yı yenmeyi başardılar. Raymun'la uzun bir husumetten sonra, Antakya hanedanı Boemondo'yu ele geçirdi ve Boemondo, düşmeden önce bile diğer Haçlı liderlerini bunu kendisine devretmeyi kabul etmeye zorlamayı başardı. önemli şehir... Kısa süre sonra, Küçük Asya'da, yalnızca Müslüman diktatörlükten değil, aynı zamanda yeni Batılı efendilerden de kurtulmayı umut eden kıyı kentlerinin haçlıları ve Yunanlıları arasında bir savaş başladı.

Haçlılar, Antakya'dan herhangi bir özel engel olmaksızın güneye doğru ilerlediler ve yol boyunca birçok liman kentini ele geçirdiler. Kudüs'ün yolu şövalyelerden önce açıldı, ancak istedikleri şehre hemen hareket etmediler. Bir salgın patlak verdi - Haçlı Seferleri zamanında sonuncusu olmaktan çok uzak. “Mesih'in ordusu” her gün birçok insanı savaşmadan kaybetti. Liderler ayrıldı ve birlikleri çevredeki bölgelere dağıldı. Son olarak, Antakya'dan hareket Mart 1099'da planlandı.

Bouillon'lu Gottfried ve Flanders Kontu, Laodikya'ya doğru yola çıktı. Bütün ordu, kuşatması Raimund tarafından başlatılmış olan Arhas'ın duvarları altında birleşti. Bu sırada, yakın zamanda Kudüs'ün hükümdarı olan Kahire halifesinin elçileri haçlılara geldi. Kutsal şehrin kapılarının ancak silahsız hacıların önüne açılacağını belirtmişlerdir. Bu, Avrupalıların planlarını hiçbir şekilde etkilemedi. Arhas'ı alarak ana hedefe doğru ilerlemeye devam ettiler. O zaman, Hıristiyan ordusu 50 bin kişiye ulaştı. Bunlar zaten savaşta sertleşmiş savaşçılardı ve Haçlı Seferlerinin ilk aşamasının ayaktakımı değil. Ama gözlerini açan Kudüs'e, o dönemin herhangi bir insanı gibi aynı çocuksu zevk ve saygıyla baktılar. Biniciler atlarından indiler ve yalın ayak yürüdüler; çığlıklar, dualar ve bin bir "Kudüs!" ilçeye duyurulur.

Haçlılar üç grup halinde konuşlandırıldı: Gottfried, Normandiyalı Robert ve Flanders Robert - şehrin kuzeydoğusunda, Tancred - kuzeybatıda, Raimund - güneyde. Kudüs, 40 bin kişilik bir Mısır garnizonu tarafından korunuyordu. Şehir kuşatma için iyice hazırlandı: yiyecekler hazırlandı, çevredeki alanda ve Kidron Nehri'nin yatağında kuyular dolduruldu. Şövalyeler büyük sorunlarla karşı karşıya kaldı. Susuzluktan ve sıcaktan acı çekiyorlardı, etrafta ağaçsız bir alan vardı, ormanın arkasındaki uzak bölgelere, devasa kuşatma makineleri, merdivenler ve koçların yapıldığı keşifler göndermek zorunda kaldılar. Bölgenin kır evleri ve kiliselerinin yapıldığı kütükler de kullanıldı. Öte yandan, Cenovalı tüccarlar, erzak ve kalifiye marangoz ve mühendisleri olan gemileri derhal gönderdiler.

Sarazenler kendilerini kararlı bir şekilde savundular, düşmanlarının başlarına kaynar katran döktüler, onlara taş attılar ve onlara oklarla vurdular. Haçlılar çeşitli teknikler kullandılar. Bir zamanlar zaptedilemez kalenin etrafında dini bir alay bile yaptılar. Belirleyici saldırı 14 Temmuz 1099'da başladı. Geceleri, Gottfried'in savaşçıları kamplarını, Sarazenler tarafından daha az savunulan Kudüs'ün doğu kısmına gizlice taşıdılar. Şafak vakti, bir işaretle, ordunun üç kısmı da hareket etmeye başladı. Devasa yuvarlanan kuleler, Kudüs'ün duvarlarına üç taraftan taşındı. Ancak on iki saatlik bir savaşın ardından Müslümanlar düşmanı geri püskürtmeyi başardılar. Sadece ertesi gün, Gottfried kulesinden, sonunda askerlerinin şehre girdiği duvara bir köprü atıldı. Şövalyeler, Sarazenlerin savunmasını ateşe vermeyi başardı. Kısa süre sonra hem Raymond hem de Tancred Kudüs'teydi. Cuma günü, haftanın o günü ve Kurtarıcı'nın çarmıhta öldüğü zaman öğleden sonra saat üçte oldu.

Şehirde korkunç bir katliam ve daha az korkunç olmayan bir soygun başladı. Hafta boyunca, "dindar" fatihler yaklaşık 70 bin kişiyi öldürdü. Ve onlar, dualar ve hıçkırıklarla, çıplak ayak ve çıplak kafalarla, Diriliş Kilisesi'nde Mesih'in Mezarı'nın önündeki günahların kefaretini ödediler.

Kısa süre sonra, Ascalon'da büyük bir Mısır ordusuyla yapılan bir savaşta, birleşik haçlı ordusu ana fethini savundu. Haçlılar, Doğu Akdeniz kıyılarının çoğunu ele geçirdi. İşgal altındaki topraklarda şövalyeler dört devlet yarattı: Kudüs Krallığı, Trablus ilçesi, Antakya Prensliği ve Edessa ilçesi. Hükümdarlar arasında şef, Kudüs Kralı Gottfried'di, ancak geri kalanı oldukça bağımsız davrandı. Ancak Latinlerin egemenliği kısa ömürlü oldu.

Haçlı seferleri başından beri bir kumardı. Hırslı krallar, kontlar ve dükler tarafından yönetilen devasa, heterojen birlikler, anavatanlarından binlerce kilometre uzakta, sürekli olarak azalan dini coşkuyla genellikle birbirleriyle savaş halinde, aşılmaz zorluklar yaşamak zorunda kaldılar. Ve eğer ilk sefer sırasında Avrupalılar baskılarıyla Müslümanları sersemletmeyi başardılarsa, burada sağlam bir hükümet sistemi oluşturamadılar ve sonra fetihlerini savunamadılar.

1137'de Bizans imparatoru II. John, Antakya'ya saldırdı ve ele geçirdi. 1144'te Musul'un güçlü emiri İmadeddin Zengi, Hıristiyanlığın Doğu'daki bir ileri karakolu olan Edessa ilçesini ele geçirdi. Diğer şövalye devletleri için zor zamanlar geldi. Her taraftan Suriyeliler, Selçuklular ve Mısırlılar tarafından saldırıya uğradılar. Kudüs kralı kendi vasal prenslerinin kontrolünü kaybetti.

Doğal olarak, Edessa'nın düşüşü Hıristiyanlar için ağır bir darbe olmalıydı. Bu olay özellikle Fransa'da büyük yankı uyandırdı. Kral VII. Louis Genç, yeterince romantik ve aynı zamanda kavgacıydı. Çocukluğundan beri duyduğu, istismarlar için bir susuzlukla ele geçirildi. Bu dürtü, Papa III. Burgonya'daki Wesel şehrinde Bernard, 31 Mart 1146'da kralın huzurunda, tüm Hıristiyanları kafirlere karşı savaşmak için ayağa kalkmaya çağıran ateşli bir konuşma yaptığı bir konsey topladı. Vaiz, “Kılıcı kanla lekelenmemiş olanın vay haline” dedi. Hemen birçoğu ve her şeyden önce Louis, yeni bir kampanyaya başlamaya hazır olduklarının bir işareti olarak kendilerine haç attı. Kısa süre sonra Bernard Almanya'ya geldi ve burada biraz uğraştıktan sonra Kral III. Konrad'ı yeni girişimi desteklemeye ikna etmeyi başardı.

Almanlar ve Fransızlar, kampanyanın en başından (ilkbahar 1147) her biri kendi hedeflerini takip ederek eylemlerini kötü bir şekilde koordine ettiler. Böylece, Fransızlar, Sicilya'nın Norman kralı Roger'ın yardımıyla deniz yoluyla Doğu'ya taşınmak istediler, Almanlar Bizans imparatoru Manuel ile anlaştılar ve kara yoluyla Macaristan ve Balkanlar üzerinden hareket edeceklerdi. Conrad'ın bakış açısı kazandı ve güney İtalya konusunda Bizans'la zaten anlaşmazlığa düşen öfkeli Roger, Afrikalı Müslümanlarla ittifak kurdu ve Yunan kıyılarına ve adalarına bir dizi yıkıcı baskın düzenledi.

Geçen sefer olduğu gibi 1147 Eylül'ünde Konstantinopolis yakınlarında kendilerini ilk bulan Almanlar, yolda yağmalamalarıyla teröre ilham vermeyi başardılar. Manuel, Alexei Komnenos gibi, Latinleri Küçük Asya'da hızla bulmak için mümkün olan her şeyi yaptı. 26 Ekim'de Almanlar Anadolu'da Doriley'de İkonya Sultanı'na karşı ezici bir yenilgiye uğradılar. İznik'e dönen binlerce Alman açlıktan öldü. Ancak bir süre sonra Bizans başkentine gelen Louis'in askerlerine, Manuel, Konrad'ın inanılmaz başarılarından bahsetti ve onları kıskandırdı. Kısa süre sonra Fransızlar kendilerini Küçük Asya'da buldular. Nicaea'da kralların orduları bir araya geldi ve birlikte yollarına devam ettiler. Son Rilean öncesi trajedinin yerlerini atlamaya çalışan hükümdarlar, birlikleri Bergama ve Smyrna üzerinden karmaşık bir yoldan geçirdiler. Türk süvarileri sürekli olarak sütunları taciz etti, haçlılar yem ve yiyecekten yoksundu. Konu karmaşıktı ve Louis VII'nin, zorlu bir kampanyada tamamen uygunsuz olan çok sayıda maiyeti, güzel bir eş olan Aquitaine'li Eleanor tarafından yönetilen muhteşem bir avlu alması gerçeğiyle yavaşladı. Bizans ordusunun yardımının yetersiz olduğu ortaya çıktı - görünüşe göre, imparator Manuel, kalplerinin kalbinde, haçlıların yenilgisini istedi. 3 Temmuz 1147'de Genesaret Gölü'nün batısındaki Hittin köyü yakınlarında şiddetli bir savaş çıktı. Müslüman ordusu, Hıristiyan kuvvetlerinden sayıca üstündü. Sonuç olarak, Haçlılar ezici bir yenilgiye uğradılar. Sayısız sayıdaki savaşta öldürüldü ve hayatta kalanlar esir alındı. Kuzeyde sadece birkaç güçlü kale Hristiyanların elinde kaldı: Krak de Chevalier, Châtel Blanc ve Margat.

1148'in başında, çok zayıflamış bir Haçlı ordusu Efes'e geldi. Louis, bir dizi savaşa, soğuk ve sağanak yağışlara göğüs gererek buradan büyük güçlüklerle Mart 1148'de Antakya'ya ulaştı. Ordusu, yolculuğun son bölümünü Bizans gemileriyle yaptı. Antakya'da Fransızlar sıcak bir karşılama, şenlikler ve kutlamalar aldı. Eleanor yerel hükümdarla bir entrika başlattı. Louis VII tüm coşkusunu yitiriyordu ve ordusu gerekli dövüş ruhunu kaybediyordu.

Bu arada, Konrad artık müttefiki ile ortak eylemleri düşünmedi bile. Kudüs kralı III. Baldwin ile, tüm kampanyanın başlatıldığı anlaşılan Edessa'nın güçlü suçlusu Musul emirine karşı değil, Şam'a karşı konuşmayı kabul etti. Fransız hükümdarı onlara katılmak zorunda kaldı. 50.000 kişilik Hıristiyan ordusu, Suriye başkentinin duvarları altında çok zaman geçirdi. Liderleri, birbirlerinin ihanetinden ve potansiyel avın çoğunu ele geçirme arzusundan şüphelenerek kendi aralarında hızla tartıştılar. Şam'a yapılan saldırı, hükümdarını başka bir Müslüman feodal bey - Halep prensi ile ittifak yapmaya itti. Birleşik Müslüman kuvvetleri, Haçlıları Şam'dan çekilmeye zorladı.

1148 sonbaharında Almanlar Bizans gemileriyle Konstantinopolis'e doğru yola çıktılar ve oradan Almanya'ya gittiler. Louis ayrıca düşmanlıklara devam etmeye cesaret edemedi. 1149'un başında, Fransızlar Norman gemileriyle güney İtalya'ya geçti ve aynı yılın sonbaharında zaten evdeydiler.

İkinci haçlı seferinin tamamen yararsız bir girişim olduğu kanıtlandı. Çok sayıda kayba ek olarak, liderlerine ve başlatıcılarına hiçbir şey getirmedi - ne şöhret, ne zenginlik, ne de toprak. Seferin yenilgisini kişisel bir trajedi olarak gören Clairvaux Başrahibi, savaşın felaketlerini Hıristiyanların suçlarına bağladığı bir "özür sözü" bile yazdı.

İkinci Haçlı Seferi sırasında, Avrupa'daki bazı feodal beyler tarafından benzer yerel etkinlikler düzenlendi. Böylece, Saksonlar Elbe ve Oder arasındaki Slav kabilelerine saldırdı ve bir dizi Fransız, Norman ve İngiliz şövalyesi İspanyol işlerine müdahale etti, Moors'a karşı savaştı ve Hıristiyan Portekiz'in başkenti olan Lizbon'u ele geçirdi.

Orta Çağ'da bir "bütün yıldızların eşleşmesi" tasavvur edilebilirse, o zaman buna Üçüncü Haçlı Seferi denebilir. O zamanın hemen hemen tüm çarpıcı karakterleri, Avrupa ve Orta Doğu'nun en güçlü yöneticilerinin tümü doğrudan rol aldı. Aslan Yürekli Richard, Philip II Augustus, Friedrich Barbarossa, Saladin. Herkes insandır, herkes bir dönemdir, herkes kendi döneminin kahramanıdır.

İkinci Haçlı Seferi'nden sonra, Doğu'daki Hıristiyanların işleri daha da kötüye gitti. Seçkin bir devlet adamı ve yetenekli bir askeri lider olan Sultan Selahaddin, Müslüman dünyasının lideri ve umudu oldu. Önce Mısır'da iktidara geldi, ardından Suriye'yi ve doğudaki diğer bölgeleri zaptetti. 1187 yılında Selahaddin Eyyubi Kudüs'ü aldı. Bunun haberi, bir sonraki haçlı seferinin başlangıcının işareti oldu. Roma elçileri Fransa, İngiltere ve Almanya'nın güçlü yöneticilerini - Philip, Richard ve Frederick'i Doğu'ya taşınmaya ikna edebildiler.

Alman imparatoru, Macaristan ve Balkan Yarımadası üzerinden hareket için zaten iyi bilinen rotayı seçti. Bilge deneyim ve pratik 67 yaşındaki Barbarossa liderliğindeki Haçlılar, 1189 baharında bir sefere çıkan ilk kişilerdi. Doğal olarak, Almanların Bizanslılarla ilişkileri, Latinler kendilerini Bizans topraklarında bulur bulmaz geleneksel olarak kötüleşti. Çatışmalar patlak verdi, diplomatik bir skandal patlak verdi. Frederick, Konstantinopolis kuşatmasını ciddi olarak düşündü, ancak sonunda her şey az çok çözüldü ve Alman ordusu Küçük Asya'ya geçti. Onarılamaz bir olay olduğunda yavaş ama emin adımlarla güneye doğru ilerliyordu. İmparator Salef Nehri'ni geçerken boğuldu. Bu olay hacılar üzerinde moral bozucu bir etki yaptı. Birçoğu eve döndü. Gerisi Antakya'ya taşındı.

Fransızlar ve İngilizler birlikte performans göstermeyi kabul ettiler. Henry II Plantagenet'e karşı savaşlardan bu yana, kurnaz ve kurnaz diplomat Philip, genç İngiliz kralı Richard I ile en dostane şartlardaydı. İkincisi, Philip'in tam tersiydi. Devlet işleri onu ilgilendirdiği kadarıyla ilgilendiriyordu. Savaş, sömürü ve zaferle çok daha fazla ilgileniyordu. Zamanının ilk şövalyesi, fiziksel olarak güçlü, cesur Aslan Yürekli Richard, basiretsiz bir politikacı ve kötü bir diplomattı. Ancak şimdiye kadar, kampanyadan önce hükümdarların dostluğu sarsılmaz görünüyordu. Selahaddin'in ondalığı olarak adlandırılan, nüfusun tüm kesimleri için ülkelerinde özel bir verginin oluşturulduğu çerçevede hazırlanmaları biraz zaman aldı. Richard özellikle para toplama konusunda gayretliydi. Kralın bir alıcı bulursa Londra'yı da satacağı söylendi. Sonuç olarak, komutası altında oldukça büyük bir ordu toplandı.

Philip Augustus ve Richard, 1190 baharında bir sefere çıktılar. Yolları Sicilya'dan geçiyordu. Zaten burada birliklerinin tüm kırılganlığı ortaya çıktı. Richard bu adaya hak iddia etti. Daha barışçıl Philip ile kavga ettiği için Sicilyalılara (daha doğrusu krallığa sahip olan Normanlar) karşı askeri operasyonlara başladı. Sonunda İngilizler ve Fransızlar ilerledi. Philip'in birlikleri, Akdeniz'in doğu kıyılarına güvenli bir şekilde ulaştı ve İngilizler, onları Kıbrıs kıyılarına yıkayan bir fırtına tarafından ele geçirildi. Richard adayı gaspçı Isaac Comnenus'tan fethetti ve sahipliğini ilan etti. Yakında Tapınakçılara söz verdi. Haziran 1191'e kadar İngiliz kuvvetleri Acre'ye ulaştı.

Suriye'nin bu sahil kentinde büyük olaylar yaşanıyor. Aslında kalenin Hristiyanlar için büyük bir stratejik değere sahip olmaması gerekiyordu. İlk başta (geri 1189'da), kentinden mahrum bırakılan Kudüs'ün Hıristiyan hükümdarı Guido Lusignan, bunun için mücadeleye katıldı. Yavaş yavaş, Avrupa'dan birer birer gelen tüm müfrezeler ona katıldı. Birer birer Müslümanlar tarafından ezildiler. Kuşatma uzadı, Acre yakınlarında aslında bir Hıristiyan şövalye şehri büyüdü. Acre iyi korunuyordu, Mısır'dan deniz yoluyla ve Mezopotamya'dan karadan yiyecek ve takviyeler geldi. Selahaddin şehrin dışındaydı ve sürekli olarak kuşatmacılara baskın düzenledi. Haçlı birlikleri hastalık ve sıcaktan acı çekti. Yeni güçlerin, özellikle de Richard'ın gelişi, haçlılara daha güçlü savaşlar yürütmeleri için ilham verdi. Siperler kazıldı, kuşatma kuleleri yapıldı... Nihayet Temmuz 1191'de kale alındı.

Haçlıların doğuda başarılı olmaları olağan çekişmelerle engellendi. Yeni bir Kudüs kralının adaylığı konusunda bir anlaşmazlık çıktı. Philip, Monferat'tan Tyr Konrad'ın savunma kahramanını destekledi, Richard, Guido Lusignan için oynadı. Ayrıca ganimetlerin paylaşımında da sorunlar vardı. Avusturyalı Leopold ile olan bölüm şiddetli çelişkilerin kanıtıydı. Bayrağı Acre'nin kulelerinden birinin üzerine kaldırdı ve Richard onun yıkılmasını emretti. Daha sonra, bir mucizeyle, Hıristiyanlar arasında kanlı bir çatışma önlendi. Philip, Richard'ın eylemlerinden memnun olmayan ve rahatsız olan ve sadece görevinin tamamlandığını düşünerek Fransa'ya gitti. İngiliz kralı, haçlı ordusunun tek lideri olarak kaldı. Eylemlerinin tam güvenini ve onayını almadı. Selahaddin ile olan ilişkisi tutarsızdı. Padişah, büyük siyasi inceliği ve Avrupalıların bile onda takdir ettiği birçok gerçekten şövalye niteliği ile ayırt edildi. İsteyerek müzakerelere gitti, ancak Richard düşmana karşı nazik olduğunda, ihanetten şüphelenildi. Daha sert adımlar attığında, Hıristiyanların da hoşnutsuzluk duymak için her türlü nedeni vardı. Böylece, Acre'nin ele geçirilmesinden sonra, şövalyeler Selahaddin'e Müslüman rehineleri fidye için aşırı zor koşullar sundular: işgal altındaki tüm bölgelerin, paranın, Haç Ağacı'nın iadesi ... Selahaddin tereddüt etti. Sonra öfkeli bir Richard, iki bin Müslümanın katledilmesini emretti - bu, mümin kardeşlerini dehşete düşüren bir eylemdi. Buna karşılık, Sultan Hıristiyan mahkumların öldürülmesini emretti.

Richard, Akka'dan Kudüs'e değil, Yafa'ya taşındı. Bu yol çok zordu. Selahaddin, şövalye sütunlarını sürekli rahatsız etti. Arzuf'ta büyük bir savaş oldu. Richard burada inanılmaz derecede cesur bir savaşçı ve iyi bir komutan olduğunu kanıtladı. Şövalyeler sayısal olarak üstün düşmanı tamamen yendiler. Ancak kral bu zaferin sonuçlarından yararlanmayı başaramadı. İngiliz hükümdarı ve padişah, 1192'de, kampanyanın hedeflerine hiç uymayan bir barış yaptı. Kudüs, barışçıl Hıristiyan hacılarına açık olmasına rağmen Müslümanların elinde kaldı. Sadece Sur'un kuzeyinden başlayıp Yafa'ya ulaşan dar bir kıyı şeridi haçlıların elinde kaldı. Avusturya'daki evine dönen Richard, kendisine kin besleyen Leopold tarafından yakalandı ve iki yıl hapis yattı.

Dördüncü Haçlı seferi, haçlı ordusunun gerçekte hangi hedefleri izlediğini ve Hıristiyan dindarlığının değerinin ne olduğunu açıkça gösterdi. Papa II. John Paul'un uzak XIII. Yüzyılda şövalyelerin eylemleri için nispeten yakın zamanda Konstantinopolis Patriği'nden özür dilemesine şaşmamalı.

Aktif Papa Masum III, bir sonraki kampanyanın başlatıcısı oldu. 1198'de Batılı hükümdarları ve feodal beyleri tekrar Kutsal Kabir'i kurtarmak için harekete geçirmeye başladı. İngiltere ve Fransa'nın güçlü hükümdarları bu sefer Masum'un teklifini görmezden geldi, ancak yine de birkaç feodal lord kampanyaya katılmaya karar verdi. Bunlar Thibaut Champagne, Montferat Boniface'in Uçbeyi'ni, Simon de Montfort, Flanders'lı Baudouin ve diğerleriydi.

Haçlılar, ordunun önce Suriye ve Filistin'e değil, İslam dünyasının gücünü aldığı Mısır'a gitmesi gerektiği konusunda Papa ile anlaştılar. Şövalyelerin büyük bir filosu olmadığından, zamanın önde gelen deniz gücüne - Venedik Cumhuriyeti'ne döndüler. İtalya'nın zengin ticaret şehirleri, Haçlı Seferlerinin başlangıcından itibaren Aktif katılım onların organizasyonunda. Cenevizliler, Pisalılar ve Venedikliler, yalnızca bu hizmetler için belirli bir ödülle değil, aynı zamanda Doğu Akdeniz'deki etkilerini rakiplerin çıkarlarına, yani Araplar ve Bizans'a zarar verecek şekilde artırmakla da ilgilenerek malzeme ve insan taşıdılar. 1201'de yaşlı (90 yaşın üzerindeydi!) Venedik Doge'si Enrico Dandolo, 25 bin Haçlıyı Mısır'a götürmeye ve onlara üç yıl boyunca 85 bin mark ve gelecekteki ganimetin yarısına erzak teslim etme sözü verdi. Aynı yılın Mayıs ayında, pratik ve alaycı bir adam olan Monferata'lı Boniface, haçlıların lideri oldu. Kısa süre sonra, o ve Dandolo, Papa Masum'u kampanyanın liderliğinden uzaklaştırdı ve kampanyanın orijinal hedeflerinden farklı olarak çıkarlarına odaklandı.

Haçlılar Venedik'e birkaç kilometre uzaklıktaki Lido adasında bir kampta toplandılar. Haçlıların yiyecek için ödeme yapmak için yeterli paraya sahip olmadığı çabucak keşfedildi. Daha sonra Doge, Boniface ile Mesih'in askerlerinin Venedik'e bir iyilik yapacaklarını - Dalmaçya kıyısındaki zengin Zadar şehrini ele geçireceklerini ve daha sonra Macaristan'a ait olacağını kabul etti. Anlaşmayı sadece birkaç kişi biliyordu. 1202 sonbaharında tüm Haçlılar gemilere bindirildi ve bir ay sonra Mısır'dan değil, sinirli şövalyelerin zorlanmadan aldığı Zadar'dan indiler.

Bizans prensi Alexei Angel şövalyelere geldi. Alman imparatoru ile ittifak içinde olan babası Isaac, çok geçmeden Alexei III Comnenus tarafından devrilmiş ve kör edilmişti. Prens kaçmayı başardı ve şimdi haçlılardan yardım istedi. Ve bunun için zengin bir ödül, Kutsal Topraklara yapılan sefere yardım ve nihayet Yunan ve Roma Hıristiyan kiliselerinin birliğinin restorasyonu için söz verdi. Demek Konstantinopolis'e gitmek için bir sebep vardı. Bu fikir Boniface ve Dandolo tarafından aktif olarak desteklendi. Venedikliler, Bizanslılara uzun zamandır kin besliyorlar. Ticari ve denizcilik ilişkilerinde daha güçlüydüler ve Konstantinopolis'te uzun süre büyük ayrıcalıklara sahiptiler, ancak Venedik tüccarları ve imparator arasında giderek daha sık yanlış anlaşılmalar ortaya çıktı ve İtalyanlara büyük kayıplara mal oldu.

23 Haziran 1203'te Haçlılar Boğaz'a geldiler ve Asya kıyılarında Kalkedon'a karaya çıktılar. Sonra Galata'ya geçtiler ve burada müstahkem bir kamp oldular. Girişi engelleyen ünlü zinciri kıran Venedik gemileri, Haliç Körfezi'ne daldı. Bu zamana kadar, şövalye ordusu yaklaşık 40 bin kişiden oluşuyordu, ancak hastalık, firar ve askeri kayıplar nedeniyle, ganimetin nihai dağıtımına sadece yaklaşık 15 bin kişi katıldı.

Aslında, böyle bir kuşatma yoktu - tüm eylemler şehir surlarının nispeten küçük bir bölümünde yoğunlaştı. Duvarlar tamamen zaptedilemez görünüyordu. Geçtiğimiz yedi yüzyıl boyunca, orduları Dandolo ve Boniface kuşatmasına öncülük ettikleri güçleri önemli ölçüde aşan Hunlar, Bulgarlar, Slavlar, Araplar ve Türklerden şehri defalarca savundular. Ancak Konstantinopolis'in yeterli sayıda savunucusu yoktu. Ayrıca, Temmuz ayında Alexei III başkentten kaçtı. Isaac tahta döndü. O ve oğlu, Latinlere karşı yükümlülüklerini yerine getirmek için acele etmediler. Aynı şey yerel sakinlere karşı giderek daha küstahça davranarak evrensel nefrete neden oldu. Ocak 1204'te Haçlıların ateşli düşmanı Aleksey Duka'nın başkentte iktidarı ele geçirmesi, Aleksey Angel'ın hapse atılması ve öldürülmesi ile sona erdi. Batılı feodal beylere, yeni imparatorun selefleri tarafından vaat edilen miktarı ödeyip ödemeyeceği sorulduğunda, reddetti. Haçlıların Konstantinopolis'i almak için başka bir bahanesi daha vardı.

Mart ayında Monferata'lı Boniface ve Dandolo, tek bir adım bile geri adım atmadıkları ayrıntılı bir eylem planı hazırladılar. Antlaşmaya göre, şövalyeler Konstantinopolis'i kasıp kavuracak ve burada Latin egemenliğini kuracaklardı. Şehir yağmalanacak ve tüm ganimet Venedik ile Fransızlar arasında dostane bir şekilde paylaşılacaktı. Ülkenin toprakları, onlar ve yeni seçilen Latin imparatoru arasında bölündü. Belirleyici saldırı 9 Nisan'da başladı. 12 Nisan 1204'te Konstantinopolis alındı. Bu tarih gerçek son olarak kabul edilebilir Bizans imparatorluğu, resmen altmış yıl sonra restore edilmiş olmasına rağmen, bundan sonra iki yüzyıl daha var oldu.

Haçlılar Konstantinopolis'te üç günlük kanlı bir seks partisi düzenlediler. Öldürdüler, soydular, tecavüz ettiler. Olayların görgü tanıkları, hatta Latinlerden bile bu üç günü dehşetle anlattı. Şövalyeler kütüphaneleri yaktı, paha biçilmez sanat eserlerini yok etti, kiliselerden kalıntılar çıkardı, yaşlıları ve çocukları kurtarmadı. Ve bütün bunlar, Dördüncü Haçlı Seferi çerçevesinde, bir Hıristiyan kentinde gerçekleşti ve "kâfirlerle" savaşılacağını duyurdu! Latin İmparatorluğu Bizans topraklarında kuruldu.

Dördüncü Haçlı Seferi boyunca, aslında, bir zamanlar Venedik'teki haçlılara katılmayı reddeden liderlerin yalnızca küçük müfrezeleri Kutsal Topraklara Avrupa'dan geldi. Ancak bu birkaç yüz şövalye, iman kardeşlerine yardım etmek için çok az şey yapabilirdi. Orduları, Sidon civarında Müslüman emire karşı birkaç küçük cezai sefer düzenledi ve filo, Nil Deltası'ndaki Mısır şehri Fuvu'yu yağmaladı. Bu eylemlerin bir sonucu olarak, Eylül 1204'te, altı yıllık bir süre için bir barış anlaşması imzalandı: Hıristiyanlar, Nasıra şehrinin bir parçası olan Sidon topraklarının yarısı olan 1197'de onlardan alınan Yafa'ya döndüler. Genel olarak, Dördüncü Sefer yalnızca Hıristiyan Doğu'yu zayıflattı. Ortaya çıkan Latin İmparatorluğu güçleri böldü: Konstantinopolis, Kutsal Topraklara yönelik sübvansiyonların bir kısmını emdi, Suriye'ye gidebilecek askerleri kendine çekti.

Bize göre, çocukların haçlı seferi hikayesinin yukarıda bahsedilen Papa Masum III zamanına atfedilmesinde şaşırtıcı bir şey yoktur. Onun kişiliği en yüksek derece Meraklı. Papa, yılmaz enerji, hırs, görünüşe göre, haklı bir sebep yaptığına dair samimi inanç, Katolik Kilisesi'ne bağlılık ile ayırt edildi. Papalık tahtında kaldığı süre boyunca, Masum III birçok büyük ölçekli etkinlik düzenledi. Avrupa'daki egemenlerin işlerine müdahale etti, elleri İngiltere'ye, Baltık Devletleri'ne, Galiçya'ya uzandı ... Papa, asıl amacının papaların Avrupa üzerindeki egemenliğini pekiştirmeyi düşündü.

Masum III (tacı Giovanni-Lothar Conti tarafından kabul edilmeden önceki adı), 8 Ocak 1198'de papalık tahtında Celestine III'ün yerini aldı. Ondan önce bir piskopos bile olmaması ilginç, sadece 38 yaşındaydı, ancak kardinaller onu zaten Kutsal Görüş için en iyi yarışmacı olarak görüyorlardı.

Papa, tahtın düşmanlarıyla ilgili sorunları derhal çözmeye başladı. Başlangıç olarak, Romalı aristokratlarla ilgilenirken, aralarında son derece popüler olduğu basit kentsel nüfusun tam desteğini aldı. Sonra Masum, Almanların geleneksel olarak onunla nüfuz için savaştığı İtalyan işlerine döndü. Apennine Yarımadası'nın farklı şehirlerine İmparator VI. Floransa şehirleri bağımsız bir ittifak oluşturdular, ancak orada da papalık sempatileri güçlüydü. Bir yıldan kısa bir süre sonra, Masum III'ün önderliğindeki Papalık Devletleri, önceki tüm tarihlerdeki en büyük sınırlarına ulaştı. İtalya'dan sonra sıra Avrupa'nın geri kalanına geldi. Tarihçi N. Osokin'in yazdığı gibi: "Innokenty için, tüm Batı'da çok fakir, çok önemsiz ve tam tersine çok nüfuzlu bir hükümdar yoktu." Bu nedenle, en güçlü hükümdarlarla cesurca karşı karşıya geldi, alt sınıfların ruh halini yaygın olarak kullandı, dindarlıklarını ve bazen de cehaletini ve savaşçılığını istismar etti.

Innokenty, çağdaş Avrupa'nın yöneticileriyle ilgili planlarının uygulanmasında güçlü bir direnişle karşılaştı. Almanya'da nüfuz, İngiltere, Fransa, Leone (İspanyol krallıklarından biri), Portekiz, nihayet isyancı Languedoc (Fransa'nın güneyindeki bölge), Papa, politikacılar ve ulusal kimlik ruhu ile zorlu bir mücadeleden sonra güçlendi.

Almanya'da tam bir kafa karışıklığı vardı: imparatorluk tahtı için bir mücadele vardı. Tarafların umutları aynı zamanda Masum III'ün eylemleriyle de ilişkiliydi, büyük ölçüde desteklediği üç yarışmacıdan hangisine bağlıydı: Philip Hohenstaufen, Friedrich Hohenstaufen veya Welf partisinin lideri Braunschweig Dükü IV. Otto. Philip ve Otto, her biri kendi partisiyle neredeyse aynı anda Alman prensleri tarafından tahta seçildi. Rakipler arasında bir savaş çıktı. İlk başta, son imparatorun oğlu Frederick'in doğrudan varisine dikkat etmediler. Innocent, uzun bir müzakereden sonra, neredeyse tüm orta ve güney Almanya'nın protesto ettiği Otto'nun lehinde konuştu. Rakipleri Papa'ya oldukça sert bir protesto gönderdi. Bu belgenin yazarları, "Belki de kutsal curia, ebeveyn şefkatiyle bizi Roma İmparatorluğu'na ek olarak görüyor. Eğer öyleyse, o zaman tüm bunların adaletsizliğini ilan edemeyiz ... ”Ama curia öyle düşündü, bu yüzden Innokenty bakış açısını savunmaya devam etti. Philip'in lehine, adaşı konuştu - aşağıda tartışılacak olan papa tarafından küçük düşürülen Fransız kralı. Durum, beklenmedik bir şekilde Otto'nun lehine çözüldü. 23 Haziran 1208 Philip Hohenstaufen, Alman feodal lordlarından biri olan kişisel düşmanı tarafından öldürüldü. Ancak Otto, papanın umutlarını yerine getiremedi. 1210'da Apenin Yarımadası'nın büyük bir bölümünü kapsayan İki Sicilya Krallığı'nı fethetmeye çalıştı ve aforoz edildi. Bu bir kez daha pontificate ve Kutsal Roma İmparatorluğu arasındaki farklılıkların sistemik bir doğaya sahip olduğunu gösterdi. İmparatorlukta kim iktidara geldiyse, ülkesindeki kilisenin işlerine müdahale etme hakkı konusunda her zaman Papa ile çatıştı ve bazı tartışmalı topraklar üzerinde hak iddia etti.

Çok daha sert bir şekilde, Innocent III, gücünü kimseyle, hatta Katolik Kilisesi ile bile paylaşmak istemeyen, kötü üne sahip John the Landless olan asi İngiliz hükümdarını devreye soktu. 1205'te John, yeni Canterbury Başpiskoposunun İngiltere Kilisesi'nin başı olarak papalık onayını iptal etmeye çalıştı. Sonuç olarak, Innocent İngiltere'ye bir yasak getirdi. Bir ortaçağ insanı için, tüm ritüellerin ve kutlamaların sonu, kiliselerin kapatılması bir felaketti. İngiliz kralı bir süre savaştı: Yasağa uyan din adamlarını yakalamayı, kovmayı, asmayı ve kesmeyi emretti. Mülklerine el koydu, soygunu teşvik etti, ancak yalnızca ülke nüfusunu kendisine karşı döndürmeyi başardı. 1212'de Innocent, John'u tahttan indirdi ve İngiliz feodal beylerini krallarına vasal yeminlerinden kurtardı. Hükümdarın öfkesinin yerini kölelik aldı. İngiltere'den Roma lehine vazgeçti ve yıllık büyük bir haraç yükümlülüğü ile Papa'dan geri aldı.

Papa kendisini İngiltere ve Almanya ile sınırlamadı. Töton Düzeni'nin fetih kampanyalarının, Prusyalıların yerleşim bölgesinde ve Livonya topraklarındaki Kılıçlı Düzeninde başladığı Masumiyet altındaydı. Hem Prusya'da hem de Livonia'da, haçlı seferlerine toprağın acımasız yıkımı eşlik etti. Papa ayrıca İspanya'daki etkisini güçlendirmek için de savaştı.

Bir zamanlar Innocent'in en güçlü muhaliflerinden biri, olağanüstü Fransız hükümdarı Philip II Augustus'tu. Sonra güç zamanı geldi kraliyet gücü, Fransız topraklarının birleştirilmesi süreci yaşandı. Philip II, Aquitaine'li Eleanor'un yönetimi altında Fransa'daki geniş topraklar için İngilizlerle başarılı bir şekilde savaştı, doğuya Haçlı seferleri için ayrılan feodal beyleri ele geçirdi ve ondan çıkardığı şehirlerle ilişkiler kurdu. baronların kuralı. Devletin idari ve ekonomik yapısı alanında çok şey yapılmıştır. Böyle bir kral, doğal olarak, Roma'nın Fransız işlerinde büyük bir etkiye sahip olmasına karşıydı. Philip ve Innocent arasındaki çatışmanın nedeni, kralın evlilik sorunlarıydı. İkincisi, Danimarka kralı Knut'un kız kardeşi olan karısı Ingeborg'u beğenmedi. Papa Celestine III, Philip'ten boşanma talebinde bulunmayı reddettiğinde, kral Ingeborg'a bir manastırda kilitlenmesini emretti ve kendisi Tirol prenslerinden birinin kızıyla evlendi. İktidara gelen Masum, papalık düzeninin yerine getirilmesi için verilen mücadeleye kararlılıkla öncülük etti. Ocak 1200'de Fransız din adamları Viyana'daki bir katedralde toplandı. Papa'nın elçisi, Fransa'nın kralının günahları için aforoz edileceğini duyurdu. Philip II Augustus kabul etmek zorunda kaldı. 1202'de aforoz kaldırıldı. Kralın acı acı "Selahaddin, babası olmadığı için ne mutlu" dediğini söylüyorlar. Ingeborga mahkemeye iade edildi. Ancak Fransız hükümdarı, Roma'ya karşı bir nefret besliyordu ve kuşkusuz, curia'nın güvenilir bir tebaası değildi.

Masum III'ün Bizans'ta nüfuzunu tesis etmek için belirli umutları vardı. Bu papanın saltanatı sırasında, haçlıların Konstantinopolis'i mağlup ettiği kanlı Dördüncü Haçlı Seferi düzenlendi. Ancak Papa, gösterdikleri zulümden memnun değildi. Fransızların ve Venediklilerin vahşi vahşetini öğrendikten sonra, failleri aforoz eden bir boğa ile cezalandırdı. Ancak Innokenty, Fransa'nın güneyindeki daha az kanlı olmayan Albigensian kampanyasının organizatörü oldu ve bu sırada Engizisyon'un izniyle çalışmaya başladı. Kral Philip'in sapkınlara karşı savaşlarda kişisel olarak yer almaması ilginçtir. Albigenslilerle ilk aşamadaki savaşlar, aslında Roma ve onun tarafından toplanan Haçlı ordusu tarafından yapıldı. Fransız kralının, krallığının topraklarında yabancı bir ordunun hüküm sürmesinden memnun olması pek olası değildir.

Bu nedenle, 1212'de olduğu iddia edilen çocukların haçlı seferi, Masum'un Alman ve Fransız yöneticilerle mücadelesinin tarihi ile en doğrudan ilişkiye sahip olabilir. Yine, Almanya ve Fransa'da toplanan ve itaatsiz hükümdarların mülklerinin yollarında yürüyen, kilise tarafından çağrılan, örgütlü ve muhtemelen silahlı gruplarla karşı karşıyayız. Bu durumda, hedefleri resmi ve gerçek olarak ayrılabilir. Dördüncü Haçlı Seferi'nin katılımcıları Mısır'a gidip Dalmaçya'ya yelken açarken, "çocuk" kampanyasının katılımcıları Kutsal Topraklara gitti ve Marsilya'ya ulaştı. Ve muhtemelen, hem Fransızlar hem de Almanlar. Fransızların yanlarında Philip II Augustus'a hitaben bir mektup bile vardı. Bu belgede neler vardı, kampanyayı gizlice yöneten vekiller neyi başarmak istediler? Kralın Ortadoğu'daki Düzenli Kuvvetlerinin Konuşmaları? Albigensian Savaşı'na katılımları mı? Kralın papaya tam olarak sunulması mı? Ya da belki hükümdar, kiliseyi Fransa'nın devlet sorunlarını çözmekten uzaklaştırmak için başka bir girişimde bulunuyordu ve binlerce kişinin geçit töreni, onu bu adımı atmaktan alıkoyan önleyici bir önlem olarak hizmet etti? Ne de olsa, papa, pankartlarının altına devasa halk kitleleri koyabildiğinden ("çocuk ordusunun" ana kısmına ek olarak, yerel oluşumlar Fransa yollarında yürüdü), Roma ile savaşmak mümkün mü?

"Aptal bir akıl kıyıya götürür..." Çocuk Haçlı Seferi 1212 İncil'deki Musa'dan önce ayrılan deniz hikayesine inanmak ya da inanmamak herkesin özel meselesidir. Ama ilahiler söyleyerek Marsilya sokaklarında dosdoğru denize yürüyen binlerce çocuk kuşkusuz ona inanıyordu. Onlar

Ortaçağ Tarihi kitabından yazar Sergey Nefedov

Kılıçların Haçlı Seferi Çıplak kılıçlar, Franklar şehri arşınlıyor, Kimseyi esirgemiyorlar, merhamet dileyenleri bile... Chartres Fulcherius Chronicle. Papa, tüm keşişlere ve rahiplere, Kudüs'teki Kutsal Kabir'i kurtarmak için bir haçlı seferi vaaz etme talimatı verdi. piskoposlar

yazar Baganova Maria

İkinci Haçlı Seferi "Kral Louis'e Tora, çünkü yüreğim yasla kaplıydı," dedi ozan Marcabru, yas tutan genç bir bakirenin dudakları arasından, sevgilisi Haçlı Seferi'ne gitmek üzere ayrılırken. Saint Bernard, Papa Eugene'e gururla yazarak onu tekrarladı:

kitaptan Dünya Tarihi dedikoduda yazar Baganova Maria

Üçüncü Haçlı Seferi Selahaddin, Haçlı devletlerini fethetmeye devam etti. Kıyı şehirlerini alarak her yerde Hıristiyan garnizonlarını yıktı ve yerine Müslüman garnizonları yerleştirdi. Tiberias savaşı, Hıristiyanlar için korkunç bir yenilgiydi; Kudüs kralı ve prensi

Avrupa Askeri Manastır Düzenlerinin Tarihi kitabından yazar Akunov Wolfgang Viktorovich

2. Haçlıların 1. Haçlı Seferi Papalar ve imparatorlar arasındaki çatışmalar on yıllar boyunca devam etti, bu nedenle Papa'nın inisiyatifiyle düzenlenen haçlı hareketi, başlangıçta Germen topraklarında fazla bir karşılık bulamadı. İmparator ve soyluları

Haçlı Seferleri Tarihi kitabından yazar Kharitonovich Dmitry Eduardovich

Şövalyelik seferi veya aslında Birinci Haçlı Seferi Tarihçiler geleneksel olarak Birinci Haçlı Seferi'nin başlangıcını 1096 yazında bir şövalye ordusunun ayrılmasıyla sayarlar.

Karnatseviç Vladislav Leonidovich

Çocukların Ezilmesi Efsanevi Haçlı Seferi, Orta Çağ insanlarının zihniyetinin çağdaşlarımızın dünya görüşünden ne kadar farklı olduğuna dair mükemmel bir fikir verir. 13. yüzyılın bir insanının kafasındaki gerçeklik ve kurgu. sıkı sıkıya iç içeydiler. İnsanlar inandı

Generaller kitabından Eski Rus... Mstislav Tmutarakansky, Vladimir Monomakh, Mstislav Udatny, Daniil Galitsky yazar Kopylov N.A.

Başarısız Haçlı seferi Daniel, Macaristan ile Altın Orda'ya karşı askeri bir ittifak müzakerelerine devam etti ve bu konuda Holy See'de bir anlayış buldu. Papa IV. Masum 1246'da Moğollara karşı bir haçlı seferi ilan etme sözü verdi. Daniel'e de söz verdi.

Kulikovo Savaşı Dönemi kitabından yazar Alexander Bykov

CROSSMARK Ve bu sırada güneyde Türk devleti güçleniyordu. Makedonya ve Bulgaristan tabi oldu. 1394'te Türk sultanı, Bizans'ın başkentine bir saldırı tasarladı. Buna yönelik ilk adım, Konstantinopolis'in ablukasıydı. Yedi yıldır Türkler engelledi

Clan Gambino kitabından. Yeni nesil mafya yazar Vinokur Boris

Haçlı Seferi Rudolph Giuliani New York'a gelmeden önce, Washington DC'de uzun yıllar çalıştı ve ABD Adalet Bakanlığı'nda üst düzey görevlerde bulundu. NYU Hukuk Fakültesi mezunu başarılı bir kariyere sahip oldu ve kariyerini ilerletti

Haçlı Seferleri kitabından yazar Nesterov Vadim

Çocukların Haçlı Seferi (1212) Doğu'ya yapılan askeri seferlerin başarısızlığı, halk arasında Kutsal Toprakların mucizevi bir kurtuluş olasılığına dair saf bir inancın yayılmasına neden oldu. Çocuklardan bir mucize beklediler. Silahların gücüyle fethedilmeyen topraklar, günahsız ruhlara boyun eğecekti.

Korku ve Hayranlık Arasındaki Kitaptan: Almanların Zihninde Rus Kompleksi, 1900-1945 yazar Kenen Gerd

Anti-Bolşevik Haçlı Seferi? Haziran 1941'de SSCB'ye yapılan saldırı - ön ideolojik hazırlığın tamamen yokluğunda - tekrar ve anında Bolşevik karşıtı propagandanın bent kapaklarını açtı. Goebbels, günlüğünde alaycı bir şekilde, şimdi

100 Yasak Kitap Kitabından: Sansürlü Bir Dünya Edebiyatı Tarihi. 1 kitap tarafından Sowa Don B

İnternette dolaşırken ilginç bir makale buldum. Aksine, bu, Smolensk Pedagoji Üniversitesi Kupchenko Konstantin'in 4. sınıf öğrencisinin bir makalesidir. Haçlı seferlerini okurken, bir çocuk haçlı seferinden bahsedildiğine rastladım. Ama her şeyin çok kötü olduğundan şüphelenmedim bile !!! Sonuna kadar okuyun, hacim sizi korkutmasın.

Çocuk haçlı seferi. Hepsi nasıl başladı

Gustave Dore Çocuk Haçlı Seferi

Tanıtım

« Paskalya'dan hemen sonra oldu. Binlerce genç, işlerini ve barınaklarını terk ederek yola çıktığında henüz Üçlü Birlik'i beklememiştik. Bazıları zar zor doğdu ve sadece altı yaşındaydı. Başkaları için kendileri için bir gelin seçmek doğruydu, ama onlar Mesih'te zafer ve zaferi seçtiler. Kendilerine emanet edilen dertleri unuttular. Son zamanlarda toprağı havaya uçurdukları sabanları bıraktılar; kendilerine ağırlık yapan el arabasını bıraktılar; yanında kurtlara karşı savaştıkları koyunları bıraktılar ve diğer düşmanları, güçlülerin Müslüman sapkınlığını düşündüler ... Ebeveynler, erkek ve kız kardeşler, arkadaşlar ısrarla onları ikna ettiler, ancak çilecilerin sıkılığı sarsılmazdı. Çarmıha gerip bayraklarının altında toplanıp Kudüs'e taşındılar ... Bütün dünya onlara deli dedi, ama ileri gittiler».

Ortaçağ kaynaklarının 1212'de tüm Hıristiyan toplumunu sarsan bir olay hakkında söyledikleri aşağı yukarı böyledir. 1212 yılının boğucu ve kurak yazında, çocukların haçlı seferi olarak bilinen bir olay gerçekleşti.

XIII yüzyılın kronikleri. feodal kavgaları ve kanlı savaşları ayrıntılı olarak anlattı, ancak Orta Çağ'ın bu trajik sayfasına çok dikkat etmedi.

50'den fazla ortaçağ yazarı, çocuk kampanyalarından bahseder (bazen kısaca, bir veya iki satırda, bazen onlara yarım sayfalık bir açıklama vererek); Bunlardan sadece 20'den fazlası güvenilirdir, çünkü ya genç Haçlıları kendi gözleriyle görmüşlerdir. Ve bu yazarların bilgileri çok parçalıdır. Örneğin, ortaçağ vakayinamesinde çocukların haçlı seferine yapılan atıflardan biri:

"Çocuklar Çağırılan Haçlı Seferi, 1212"

« Her iki cinsiyetten çocuklar, ergenler ve ergenler ve sadece küçük çocuklar değil, aynı zamanda yetişkinler, evli kadınlar ve kızlar da bu sefere çıktılar - hepsi boş cüzdanlarla kalabalığın içinde yürüdüler, sadece tüm Almanya'yı değil, aynı zamanda ülkesini de sular altında bıraktılar. Galyalılar ve Burgonya. Ne arkadaşlar ne de akrabalar onları hiçbir şekilde evde tutamadı: yola çıkmak için herhangi bir numaraya daldılar. Öyle bir noktaya geldi ki, her yerde, köylerde ve hemen tarlada insanlar silahlarını bırakıp, ellerindekileri bile yerlerine atarak geçit törenine katıldılar. Birçok insan, bunu Tanrı'nın Ruhu ile dolu gerçek dindarlığın bir işareti olarak görerek, hacılara ihtiyaç duydukları her şeyi sağlamak için acele ettiler, onlara yiyecek ve ihtiyaç duydukları her şeyi verdi. Laikler, din adamlarını ve daha sağlam bir yargıya sahip olan ve bu yürüyüşü kınayan diğerlerini şiddetle azarladılar, onları inançsızlıkla suçladılar ve bu harekete doğruluk ve adalet adına değil, daha çok kıskançlık ve hırs nedeniyle direndiklerini iddia ettiler. Bu arada, uygun bir mantık testi olmadan ve akıllıca tartışmalara güvenmeden başlatılan herhangi bir iş asla iyi bir şeye yol açmaz. Ve böylece, bu çılgın kalabalıklar İtalya topraklarına girdiğinde, farklı yönlere dağıldılar ve şehirlere ve köylere dağıldılar ve birçoğu yerel sakinlerin köleliğine düştü. Bazıları, dedikleri gibi, denize ulaştı ve orada, kurnaz denizcilere güvenerek, diğer denizaşırı ülkelere götürülmelerine izin verdiler. Sefere devam edenler, Roma'ya ulaştılar, hiçbir otoriteden destek almadıkları için daha ileri gitmelerinin imkansız olduğunu gördüler ve sonunda enerjilerinin boşa gittiğini ve boşuna olduğunu kabul etmek zorunda kaldılar. kişi bir haçlı seferi yapma yeminini kaldırabilirdi - sadece bilinçli bir yaşa ulaşmamış çocuklar ve yılların ağırlığı altında bükülen yaşlılar bundan özgürdü. Bu yüzden hayal kırıklığına uğramış ve utanmış bir şekilde geri dönüş yoluna koyuldular. Bir zamanlar kalabalığın içinde, her biri kendi bölüğünde ve hiç durmadan ilden ile yürümeye alışmışlar, şimdi sessizce, yalnız, yalın ayak ve aç geri dönüyorlardı. Her türlü aşağılamaya maruz kaldılar, birden fazla kız tecavüzcüler tarafından yakalandı ve masumiyetten yoksun bırakıldı.».

Sonraki yüzyılların dini yazarları, bariz nedenlerle, korkunç komployu sessizce atladılar. Ve aydın laik yazarlar, hatta en kötü konuşan ve acımasız olanlar bile, görünüşe göre, neredeyse yüz bin çocuğun anlamsız ölümünün hatırlatılmasının, kilise adamlarıyla polemiklerde değersiz bir resepsiyon olan "kemerin altında bir darbe" olduğunu düşündüler. Saygıdeğer tarihçiler, çocukların gülünç girişimlerinde, yalnızca, zihinsel potansiyelini harcamanın uygun olmadığı, açık ve tartışılmaz bir aptallık gördüler. Ve bu nedenle, çocukların haçlı seferi saygın bir şekilde verilir. tarihsel araştırma Dördüncü (1202-1204) ve beşinci (1217-1221) haçlı seferlerinin açıklamaları arasında en fazla birkaç sayfa haçlılara adanmıştır.

Peki 1212 yazında ne oldu?Öncelikle tarihe dönelim, genel olarak haçlı seferlerinin ve özelde çocukların kampanyalarının nedenlerini kısaca ele alalım.

Haçlı Seferlerinin Nedenleri.

Avrupa bir süredir Filistin'de olanlara dehşetle bakıyordu. Oradan Avrupa'ya dönen hacıların Kutsal Topraklarda maruz kaldıkları zulüm ve hakaretlerle ilgili hikayeleri endişe verici. Avrupa halkları... Yavaş yavaş, Hıristiyan dünyasına en değerli ve saygı duyulan türbelerini geri döndürmek için bir inanç yaratıldı. Ancak Avrupa'nın iki yüzyıl boyunca bu girişime çeşitli milletlerden çok sayıda ordu gönderebilmesi için özel gerekçelere ve özel bir duruma sahip olması gerekiyordu.

Avrupa'da Haçlı Seferleri fikrinin gerçekleşmesine yardımcı olan birçok sebep vardı. Ortaçağ toplumu genellikle dini bir ruh hali ile karakterize edildi; haçlı seferleri özel bir hac şekliydi; papalığın yükselişi haçlı seferleri için de büyük önem taşıyordu. Ayrıca, ortaçağ toplumunun tüm sınıfları için, haçlı seferleri dünyevi bir bakış açısından çok çekici görünüyordu. Baronlar ve şövalyeler, dini motiflere ek olarak, hırslarının tatmini için şanlı maceralar, kâr için umut ettiler; Doğu ile ticareti genişleterek kârlarını artırmayı bekleyen tüccarlar; ezilen köylüler, haçlı seferine katıldıkları için serflikten kurtuldular ve onların yokluğunda kilisenin ve devletin anavatanlarında bıraktıkları ailelere bakacağını biliyorlardı; borçlular ve sanıklar, haçlı seferine katılımları sırasında alacaklı veya mahkeme tarafından yargılanmayacaklarını biliyorlardı.

Aşağıda anlatılan olaylardan çeyrek asır önce, ünlü Sultan Salah ad-Din veya Selahaddin, Haçlıları yendi ve Kudüs'ü onlardan temizledi. Batı dünyasının en iyi şövalyeleri, kayıp tapınağı geri almaya çalıştı.

O zamanın birçok insanı, günahlı yetişkinler Kudüs'e geri dönemezlerse, Tanrı onlara yardım edeceğine göre masum çocukların bu görevi yerine getirmesi gerektiği kanaatine vardı. Ve sonra, papanın sevincine, Fransa'da yeni bir haçlı seferi vaaz etmeye başlayan bir peygamber çocuk ortaya çıktı.

Bölüm 1. Çocuk haçlı seferinin genç vaizi - Stephen of Clois.

1200'de (veya belki bir sonrakinde), Orleans'tan çok uzakta olmayan Cloix köyünde (veya belki başka bir yerde), Stephen adında bir köylü çocuk doğdu. Bu, bir peri masalının başlangıcına çok benzer, ancak bu, o zamanki tarihçilerin ihmalinin ve çocukların haçlı seferiyle ilgili hikayelerindeki tutarsızlığın yalnızca bir kopyasıdır. Ancak, muhteşem açılış, muhteşem bir kader hakkında bir hikaye için oldukça uygundur. Bu, kroniklerin bize anlattığı şeydir.

Tüm köylü çocuklar gibi, Stefan da ebeveynlerine erken yaşlardan yardım etti - sığırları otlattı. Akranlarından sadece biraz daha büyük bir dindarlık ile ayrıldı: Stephen kilisede diğerlerinden daha sıktı, ayinler sırasında onu ezen duygulardan diğerlerinden acı bir şekilde ağladı ve dini alayı... Nisan ayındaki "kara haçların seyri" - St. Mark gününde ciddi bir alayı tarafından şok oldu. Bu günde kutsal topraklarda şehit olan askerler, Müslüman esaretinde işkence görenler için dualar edildi. Ve çocuk kalabalığın yanı sıra alevler içinde kalabalığa öfkeyle küfretti.

1212'de ılık bir Mayıs gününde, Filistin'den gelen ve sadaka dilenen bir hacı keşişle karşılaştı.Keşiş, denizaşırı mucizeler ve istismarlar hakkında konuşmaya başladı. Stefan büyülenmiş bir şekilde dinledi. Aniden keşiş hikayesini yarıda kesti ve sonra aniden onun İsa Mesih olduğunu söyledi.

Daha sonraki her şey bir rüya gibiydi (ya da çocuğun rüyası bu toplantıydı). Keşiş-Mesih, çocuğa eşi görülmemiş bir haçlı seferinin başı olmasını emretti - bir çocuk, çünkü "düşmana karşı güç bebeklerin dudaklarından geliyor". Kılıçlara ve zırhlara gerek yoktur - Müslümanların fethi için çocukların günahsızlığı ve ağızlarında Allah'ın kelamı yeterli olacaktır. Sonra uyuşmuş Stephen, keşişin elinden bir parşömen aldı - Fransa kralına bir mektup. Sonra rahip hızla uzaklaştı.

Stephen artık bir çoban olarak kalamadı. Yüce Allah onu bir başarıya çağırdı. Çocuk nefes nefese eve koştu ve onlarca kez başına gelenleri ana babasına ve gizemli parşömenin sözlerine boş yere bakan (okuma yazma bilmedikleri için) komşularına anlattı. Stefan'ın şevki, Stefan'ın şevkini söndürmedi. Ertesi gün sırt çantasını topladı, asasını aldı ve Fransa'nın hamisi Saint Dionysius'un manastırı olan Saint-Denis'e doğru yola çıktı. Çocuk, hacıların en büyük toplandığı yerde çocuk gezisi için gönüllü toplamanın gerekli olduğunu doğru bir şekilde düşündü.

Ve sabahın erken saatlerinde, çelimsiz bir çocuk ıssız bir yolda bir sırt çantası ve bir asa ile yürüdü. "Kartopu" yuvarlandı. Çocuk hala bodrumda durdurulabilir, kısıtlanabilir, bağlanabilir ve "soğuması" için atılabilir. Ama kimse trajik bir gelecek öngörmedi.

Kroniklerden biri tanıklık ediyor " vicdan ve hakikatle, " Stefan neydi" erken olgunlaşmış bir kötü adam ve tüm ahlaksızlıkların yuvası"Fakat bu satırlar, çılgın bir girişimin üzücü sonundan otuz yıl sonra, sonradan bir günah keçisi aramaya başladıklarında yazılmıştır. Sonuçta, Stephen Cloix'te kötü bir üne sahip olsaydı, hayali Mesih onu seçim için seçmezdi. bir azizin rolü Sovyet araştırmacılarının yaptığı gibi Stephen ve kutsal aptalı aramaya değmez. ”

Yolda Stephen, konuşmalarıyla onlarca ve yüzlerce insanı topladığı kasaba ve köylerde kaldı. Çok sayıda tekrardan, kelimelerde utangaç ve kafası karışmayı bıraktı. Saint-Denis'e deneyimli küçük bir konuşmacı geldi. Paris'e dokuz kilometre uzaklıkta bulunan manastır, binlerce hacıdan oluşan kalabalığı kendine çekti. Stephen orada iyi karşılandı: bir mucize beklentisine uygun yerin kutsallığı - ve işte burada: çocuk Chrysostom. Çoban, hacılardan duyduğu her şeyi cesurca anlattı, hareket etmeye ve ağlamaya gelen kalabalıktan ustaca bir gözyaşı döktü! "Kurtar, Lord, esaret altında acı çekenleri!" Stephen, Hıristiyan kalabalığı tarafından saygı duyulan altın ve değerli taşlar arasında tutulan Aziz Dionysius'un kalıntılarına işaret etti. Ve sonra sordu: Kâfirler tarafından her gün kirletilen Rab'bin Kendi Mezarının kaderi bu mu? Ve koynundan bir tomar kaptı ve çocuk yanan gözlerle Mesih'in krala hitaben değişmez emrini önlerinde sallayınca kalabalıklar vızıldadı. Stephen, Rab tarafından kendisine verilen birçok işaret ve harikayı hatırladı.

Stephen yetişkinlere iyi haberi duyurdu. Ancak kalabalığın içinde, büyüklerin kutsal yerlere giderken sık sık yanlarında götürdüğü yüzlerce çocuk vardı.

Bir hafta sonra, harika gençlik moda oldu, yetişkin belagat ve kutsal aptallarla şiddetli rekabete dayandı.Çocukları büyük bir inançla dinlediler. Gizli rüyalarına hitap etti: silahların başarısı hakkında, seyahat hakkında, şan hakkında, Rab'be hizmet hakkında, ebeveyn bakımından özgürlük hakkında. Ve gençlerin hırsını nasıl da pohpohladı! Sonuçta, Rab günahkar ve açgözlü yetişkinleri değil, onların çocuklarını aracı olarak seçti!

Hacılar Fransa'nın şehir ve köylerine dağıldı. Yetişkinler çok geçmeden Stefan'ı unuttular. Ancak çocuklar her yerde akranları hakkında heyecanla konuştular - mucize işçisi ve hatip, komşu çocukların hayal gücünü şaşırttı ve Stephen'a yardım etmek için birbirlerine korkunç yeminler ettiler. Ve şimdi şövalyelerin ve yaverlerin oyunları terk edildi, Fransız çocuklar Mesih'in ordusunun tehlikeli bir oyununa başladılar. Brittany, Normandy ve Aquitaine, Auvergne ve Gascony'nin çocukları, tüm bu bölgelerin yetişkinleri birbirleriyle tartışıp kavga ederken, 13. yüzyılda daha yüksek ve daha saf olmayan bir fikir etrafında birleşmeye başladılar.

Chronicles, Stephen'ın papa için mutlu bir keşif olup olmadığı veya rahiplerden biri ya da belki de papanın kendisinin, çocuk azizin görünüşünü önceden planlamış olup olmadığı konusunda sessizdir. Stephen'ın görüşünde parıldayan cüppenin yetkisiz bir fanatik keşiş mi yoksa Masum III'ün kılık değiştirmiş elçisine mi ait olduğunu bulmak artık imkansız. Ve çocukların haçlı hareketi fikrinin nerede ortaya çıktığı önemli değil - papalık curia'nın bağırsaklarında veya çocukların kafalarında. Babam onu demir bir tutuşla tuttu.

Şimdi her şey çocukların yürüyüşü için iyiye işaret ediyordu: Kurbağaların doğurganlığı, köpek sürülerinin çarpışması, hatta başlangıçtaki kuraklık. Arada sırada on iki, on ve hatta sekiz yaşında "peygamberler" ortaya çıktı. Birçoğu onu görmemiş olsa da, hepsi Stephen tarafından gönderildiklerinde ısrar ettiler. Bütün bu peygamberler, sahip olunanları iyileştirdi ve başka "mucizeler" gerçekleştirdi ...

Çocuklar ekipler oluşturdular ve mahallenin etrafında yürüdüler ve her yerde yeni destekçiler topladılar. Her alayın başında, ilahiler ve mezmurlar söyleyen bir peygamber vardı, ardından bir oriflamma - St. Dionysius bayrağının bir kopyası. Çocuklar ellerinde haçlar ve yanan mumlar, sigara içen buhurdanları salladılar.

Ve akranlarının şatolarından ve evlerinden tören alayını izleyen soyluların çocukları için ne kadar cezbedici bir manzaraydı! Ama hemen hemen hepsinin Filistin'de savaşmış bir dedesi, babası ya da ağabeyi vardı. Bazıları öldü. Ve şimdi - kafirlerden intikam alma, şan kazanma, eski neslin çalışmalarına devam etme fırsatı. Ve asil ailelerden gelen çocuklar, yeni oyuna coşkuyla katıldılar, pankartların altında Mesih ve Ebedi Bakire'nin görüntüleri ile akın ettiler. Bazen lider oldular, bazen de sanatkâr bir akran-peygambere itaat etmeye zorlandılar.

Kutsal Toprakları, istismarları ve ebeveyn otoritesinden kurtulmayı da hayal eden harekete birçok kız katıldı. Liderler "kızları" sürmedi - daha büyük bir ordu toplamak istediler. Birçok kız güvenlik ve hareket kolaylığı için erkek kılığına girdi.

Stefan (Mayıs henüz sona ermedi!) Wandom'u bir toplanma yeri olarak duyurur açıklamaz, yüzlerce ve binlerce genç burada bir araya gelmeye başladı. Yanlarında birkaç yetişkin vardı: Rahip Gray'in sözleriyle, "kalplerini yağmalamak veya doymak için dua etmek" için giden keşişler ve rahipler, çocuklara katılan şehirli ve kırsal yoksullar "İsa için değil, ama ekmek ısırığı için"; ve hepsinden önemlisi - soylu çocuklardan yararlanmayı uman, yolculuk için iyi donanımlı hırsızlar, dolandırıcılar, çeşitli suç çeteleri. Birçok yetişkin, silahsız keşif gezisinin başarısına içtenlikle inanıyor ve zengin bir av olacaklarını umuyordu. İkinci çocukluğa düşen büyükler de çocuklarıyla birlikteydi. Yüzlerce yozlaşmış kadın, soylu ailelerin çocuklarının etrafında dolandı. Böylece müfrezelerin inanılmaz derecede renkli olduğu ortaya çıktı. Ve önceki haçlı seferlerinde çocuklar, yaşlılar, Magdalene orduları ve her türlü pislik yer aldı. Ama önceonlar sadece bir ağırlıktı ve İsa'nın ordusunun çekirdeği askeri işlerde yetenekli baronlardan ve şövalyelerden oluşuyordu. Artık geniş omuzlu zırhlı ve zincirli adamlar yerine ordunun çekirdeği silahsız çocuklardan oluşuyordu.

Ancak yetkililer ve en önemlisi ebeveynler nereye baktı? Herkes çocukların sinirlenip sakinleşmesini bekliyordu.

Fransız topraklarının yorulmak bilmeyen bir koleksiyoncusu, sinsi ve ileri görüşlü bir politikacı olan Kral II. Philip Augustus, başlangıçta çocukların girişimini onayladı. Philip, İngiliz kralıyla olan savaşta Papa'nın yanında olmasını istedi ve Masum III'ü memnun etmeye ve bir haçlı seferi düzenlemeye karşı değildi, ancak bunun için sadece gücü yeterli değildi. Aniden - bu çocuk fikri, gürültü, coşku. Elbette bütün bunlar, baronların ve şövalyelerin kalplerini kâfirlere karşı haklı bir öfkeyle tutuşturmalıdır!

Ancak, yetişkinler kafalarını kaybetmedi. Ve çocukların yaygarası devletin huzurunu tehdit etmeye başladı. Adamlar evlerini terk ediyor, Vendome'a kaçıyorlar ve aslında denize taşınacaklar! Ancak öte yandan, papa sessiz, elçiler kampanya için ajitasyon yapıyor ... Tedbirli Philip II, papayı kızdırmaktan korktu, ancak yine de yeni oluşturulan Paris Üniversitesi'nin bilim adamlarına döndü. Sert bir şekilde cevap verdiler: Çocuklar derhal durdurulmalı! Gerekirse - zorla, kampanyaları için Şeytan'dan ilham alır! Yürüyüşü durdurma sorumluluğu ondan kaldırıldı ve kral çocuklara bir an önce budalalıkları kafalarından atıp evlerine gitmelerini emreden bir ferman yayınladı.

Ancak kraliyet fermanı çocukları etkilemedi. Çocuksu kalplerin bir kraldan daha güçlü bir efendisi vardı. Konu çok ileri gitti - bağırarak durduramazsınız. Sadece korkak olanlar eve döndü. Akranlar ve baronlar şiddet kullanmaya cesaret edemediler: sıradan insanlar bu çocuk fikrine sempati duydu ve onların savunmasına geçecekti. İsyanlar olurdu. Ne de olsa, insanlara Allah'ın iradesinin silahsız ve kansız çocukların Müslümanları Hıristiyanlığa dönüştürmelerine izin vereceği ve böylece "Kutsal Kabir"i kafirlerin elinden kurtaracağı öğretilmişti.

Buna ek olarak, papa yüksek sesle ilan etti: "Bu çocuklar bizim için bir sitem, yetişkinler: biz uyurken kutsal topraklar için ayağa kalkmaktan mutlular." Papa Innocent III, hala çocukların yardımıyla yetişkinlerin coşkusunu uyandırmayı umuyordu. Uzak Roma'dan, çılgın çocuksu yüzleri göremedi ve muhtemelen durumun kontrolünü çoktan kaybettiğini ve çocukların yolculuğunu durduramadığını fark etmedi. Kilise adamlarının ustaca körüklediği çocukları saran büyük psikoz artık kontrol altına alınamazdı.

Bu nedenle, II. Philip ellerini yıkadı ve fermanını yerine getirmekte ısrar etmedi.

Ülkede mutsuz ebeveynlerin iniltileri vardı. Büyüklere dokunan, mahallenin etrafındaki eğlenceli, ciddi çocuk geçit törenleri, ailelerden gelen gençlerin genel bir uçuşuna dönüştü. Çok az aile, fanatizmleri içinde, çocuklarını feci bir kampanya için kutsadı. Babaların çoğu çocuklarını kırbaçlamış, dolaba kilitlemiş ama çocuklar ipleri kemirmiş, duvarları oymuş, kilitleri kırmış ve kaçmış. Ve özgür kalamayanlar savaştı histerik, yemeği reddetti, zayıf düştü, hastalandı. Willy-nilly, ebeveynler pes etti.

Çocuklar bir tür üniforma giyerler: kısa pantolonların üzerine gri basit gömlekler ve büyük bir bere. Ancak birçok çocuk bunu da karşılayamazdı: giydiklerini giyiyorlardı (çoğunlukla yalınayak ve başları açıktı. o yaz güneş neredeyse hiç bulutların arkasına batmadı). Kampanyaya katılanların sandıklarına kırmızı, yeşil veya siyah kumaş haç dikildi (elbette bu birimler birbirleriyle yarıştı). Her müfrezenin kendi komutanı, bayrağı ve çocukların gurur duyduğu diğer sembolleri vardı. Müfrezeler şarkı söyleyerek, pankartlarla, neşeyle geçtiğinde ve Vendome'a giden şehirlerden ve köylerden ciddiyetle geçti, sadece kilitler ve güçlü meşe kapılar bir oğlu veya kızı evde tutabilirdi. On binlerce çocuğu alıp götüren bir veba gibi tüm ülkeyi sardı.

Coşkulu seyirci kalabalığı, çocukların müfrezelerini coşkuyla karşıladı ve bu da onun coşkusunu ve hırsını daha da ateşledi.

Sonunda, bazı rahipler bu girişimin tehlikesini fark ettiler. Çocukları evlerine dağılmaya ikna edebilecekleri müfrezeleri durdurmaya başladılar ve bir çocuk kampanyası düşüncesinin şeytanın entrikaları olduğundan emin oldular. Ancak adamlar kararlıydı, özellikle de tüm büyük şehirlerde papalık elçileri tarafından karşılanıp kutsandıkları için. Makul rahipler derhal mürted ilan edildi. Kalabalığın hurafeleri, çocukların coşkusu ve papalığın entrikaları sağduyuyu kazandı. Ve bu irtidat eden rahiplerin çoğu kasten yola çıktı. Yedi yüzyıl sonra olduğu gibi, çocuklar kaçınılmaz ölüme mahkum edildi, öğretmen Janusz Korczak öğrencileriyle birlikte faşist Treblinka toplama kampının gaz odasına gitti.

Bölüm 2. Alman çocukların Haç Yolu.

Oğlan-peygamber Stephen'ın haberi, yaya hacıların hızında tüm ülkeye yayıldı. Saint-Denis'te ibadete gidenler haberi Burgonya ve Şampanya'ya getirdiler, oradan Ren kıyılarına ulaştı. Almanya'da "kutsal gençliği" ortaya çıkmakta gecikmedi. Ve orada papalık elçileri, bir çocuk haçlı seferi düzenlemek için kamuoyunu incelemeye gayretle giriştiler.

Çocuğun adı Nicholas'tı (adının sadece Latince versiyonunu biliyoruz). Köln yakınlarındaki bir köyde doğdu. On iki, hatta on yaşındaydı. İlk başta, yetişkinlerin elinde sadece bir piyondu. Nicholas'ın babası, mucizevi çocuğunu enerjik bir şekilde peygamberlere "itti". Çocuğun babasının zengin olup olmadığı bilinmiyor, ancak şüphesiz düşük güdülerle hareket ediyordu. Küçük bir peygamber "yapma" sürecinin tanığı olan keşiş-kronik, Peder Nicholas'ı çağırıyor " yaramaz aptal Oğlundan ne kadar kazandığını bilmiyoruz ama birkaç ay sonra oğlunun işlerini canıyla ödedi.

Köln- binlerce hacının çocuklarıyla birlikte akın ettiği Germen topraklarının dini merkezi, kampanyanın yayılması için en iyi yerdi. Şehrin kiliselerinden birinde, "Doğu'nun Üç Kralı" nın kıskançlıkla saygı duyulan kalıntıları - Mesih çocuğuna hediyeler getiren Magi tutuldu. Ölümcül rolü daha sonra netleşecek olan bir ayrıntıyı not edelim: kalıntılar ele geçirildiFrederick I Barbarossa, Milano soygunu sırasında. Ve burada, Köln'de, babasının kışkırtmasıyla Nicholas kendini Tanrı'nın seçilmişi ilan etti.

Daha önce test edilmiş senaryoya göre geliştirilen diğer olaylar: Nicholas bulutlarda bir haç vizyonuna sahipti ve Yüce Olan'ın sesi ona çocukları bir kampanyada toplamasını emretti; kalabalıklar yeni ortaya çıkan çocuk-peygamberi selamladı; Hemen ardından, sahip olunanların iyileşmesi ve söylentileri inanılmaz bir hızla yayılan diğer mucizeler. Nicholas kiliselerin verandalarında, meydanların ortasındaki taş ve fıçılarda konuştu.

Sonra her şey iyi bilinen şemaya göre gitti: yetişkin hacılar genç peygamber hakkındaki haberleri yaydı, çocuklar fısıldadı ve ekipler halinde toplandı, sonunda farklı şehirlerin ve köylerin eteklerinde yürüdü - Köln'e. Ancak Almanya'daki olayların gelişiminde de bazı özellikler vardı. Kendisi de tahtı amcası IV. Otto'dan yeni kazanmış olan genç bir adam olan II. Frederick, o zamanlar papanın gözdesiydi ve bu nedenle Papa ile çelişmeyi göze alabilirdi. Çocuk fikrini kesin olarak yasakladı: ülke zaten kargaşayla sarsılmıştı. Bu nedenle çocuklar sadece Köln'e en yakın Ren bölgelerinden toplandı. Hareket, Fransa'daki gibi bir ya da iki çocuğu değil, altı ve yedi yaşındakiler de dahil olmak üzere hemen hemen herkesten aileleri kaptı. Yürüyüşün ikinci gününde, yaşlılardan takılmalarını isteyecek ve üçüncü veya dördüncü haftada hastalanmaya, ölmeye, en iyi ihtimalle yol kenarındaki köylerde kalmaya başlayacak (bilmeden dönüş yolu) bu küçük. - sonsuza kadar).

Alman versiyonunun ikinci özelliği: çocuk kampanyasının nedenleri arasında ilk sırada “kutsal toprakları” kurtarma arzusu değil, intikam susuzluğu vardı. Cesur Almanlar, haçlı seferlerinde oldukça fazla can verdi - herhangi bir rütbe ve eyaletten aile, acı kayıpları hatırladı. Bu nedenle müfrezeler neredeyse tamamen erkeklerden oluşuyordu (bazılarının erkek olduğu ortaya çıktıysa da).kılık değiştirmiş kızlar) ve Nicholas ve yerel birliklerin diğer liderlerinin vaazlarının yarısından fazlası intikam çağrılarından oluşuyordu.

Çocukların müfrezeleri aceleyle Köln'de toplandı. Kampanya bir an önce başlamalıydı: imparator karşıydı, baronlar karşıydı, ebeveynler oğullarının sırtındaki sopaları kırıyorlardı! Sadece bak, cazip fikir başarısız olacak!

Köln sakinleri mucizeler göstererek sabır ve misafirperverlik gösterdiler (gidecek hiçbir yer yoktu) ve binlerce çocuğa barınak ve yiyecek verdi. Çocukların çoğu, geceyi şehrin etrafındaki tarlalarda, çocukların kampanyasına katılarak kâr elde etmeyi uman suç çetesinin akını ile inleyerek geçirdi.

Ve sonra Köln'den ciddi performans günü geldi. Temmuz sonu. Nicholas bayrağı altında - en az yirmi bin çocuk (bazı kroniklere göre, iki katı kadar). Bunlar çoğunlukla on iki yaş ve üzeri erkek çocuklardır. Alman baronlarına ne kadar karşı çıktığı önemli değil, ancak Nicholas birliklerindeki soylu ailelerin yavrularının Stephen'dan daha fazla olduğu ortaya çıktı. Ne de olsa, parçalanmış Almanya'da Fransa'dakinden çok daha fazla baron vardı. Şövalye cesareti idealleriyle büyümüş her asil gencin kalbinde, Sarazenler tarafından öldürülen büyükbabanın, babanın veya erkek kardeşin intikamı için yanan bir susuzluk vardı.

Köln halkı şehir surlarına döküldü. Aynı giyimli binlerce çocuk tarlada sütunlara dizilmiş durumda. Tahta haçlar, afişler, flamalar gri denizin üzerinde sallanıyor. Yüzlerce yetişkin - bazıları cüppeli, bazıları paçavralar içinde - çocuk ordusunun tutsağı gibi görünüyor. Müfrezelerin komutanı Nicholas, soylu ailelerden gelen bazı çocuklar, yaverlerle çevrili arabalara gidecek. Ancak sırt çantaları ve değnekleri olan birçok genç aristokrat, son köleleriyle yan yana duruyor.

Uzak şehirlerden, köylerden çocukların anneleri ağlayarak vedalaştı. Köln annelerine veda etme ve ağlama zamanı geldi - çocukları kampanyaya katılanların neredeyse yarısını oluşturuyor.

Ama sonra trompet sesi duyuldu. Çocuklar, ne yazık ki, tarih tarafından bizim için korunmamış olan kendi bestelerinden Mesih'in görkemine bir ilahi söylemeye başladılar. Çizgi hareket etti, titredi - ve kalabalığın coşkulu çığlıklarına, annelerin feryatlarına ve aklı başında insanların mırıltılarına doğru ilerledi.

Bir saat geçer - ve çocuk ordusu tepelerin arkasına saklanır. Uzaklardan sadece bin sesli şarkı duyulur. Köln dağılıyor - gururlu: çocuklarını yolda donattılar ve Franklar hala kazıyor! ..

Köln'den çok uzak olmayan Nicholas'ın ordusu iki büyük sütuna ayrıldı. Biri Nicholas tarafından yönetildi, diğeri ise kroniklerin adını korumadığı bir çocuk tarafından yönetildi. Nicholas Sütunu kısa bir yoldan güneye taşındı: Ren boyunca Lorraine boyunca, Swabia'nın batısında ve Fransız Burgundy'sinden. İkinci kol, uzun bir yol boyunca Akdeniz'e ulaştı: Frankonya ve Svabya üzerinden. Her iki Alp de İtalya'ya giden yolu kapattı. Açıkça Marsilya'ya gitmek daha akıllıca olurdu, ama Fransız çocukları oraya gitmeyi planlıyorlardı ve İtalya, Filistin'e Marsilya'dan daha yakın görünüyordu.

Müfrezeler kilometrelerce uzanıyordu. Her iki rota da yarı vahşi topraklardan geçiyordu. O zamanlar bile kalabalık olmayan yerel halk, birkaç kaleye toplandı. Ormandan yollara vahşi hayvanlar çıktı. Çalılıklar hırsızlarla dolup taşıyordu. Onlarca çocuk nehirleri geçerken boğuldu. Bu gibi durumlarda, bütün gruplar eve koştu. Ancak çocuk ordusunun safları hemen yol kenarındaki köylerden gelen çocuklarla dolduruldu.

Zafer, kampanyaya katılanların önündeydi. Ancak tüm şehirlerde beslenmediler ve geceyi en azından sokaklarda bile geçirmeye bırakıldılar. Bazen çocuklarını "enfeksiyondan" koruyarak uzaklaştılar. Adamlar bir iki gün sadakasız kaldılar. Zayıfların sırt çantalarından çıkan yiyecekler, daha güçlü ve daha yaşlı olanların midelerine hızla göç etti. Müfrezelerdeki hırsızlık gelişti. Kırık kadınlar, soylu ve varlıklı ailelerin çocuklarından para çekti, daha keskin olan çocuklardan son kuruşunu aldı ve onları duraklarda zar oynamaya ikna etti. Müfrezelerdeki disiplin her geçen gün düşüyordu.

Sabah erkenden yola çıktık. Çok sıcakta ağaçların gölgesinde durdular. Yürürken basit ilahiler söylediler. Duraklarda anlattılar ve dinlediler olağanüstü maceralar ve şövalyeler ve hacılar hakkında savaşlar ve seferler hikayesinin harikaları. Adamların arasında elbette şakalar ve yaramaz çocuklar vardı, kilometrelerce yürüdükten sonra diğerleri ayaklarından düştüğünde birbiri ardına koşan ve dans eden çocuklar vardı. Elbette çocuklar aşık oldular, kavga ettiler, barıştılar, liderlik için savaştılar ...

Alplerin eteklerinde, Leman Gölü yakınlarındaki bir kampta, Nicholas orijinalin neredeyse yarısı büyüklüğündeki "ordu"nun başındaydı. Görkemli dağlar, beyaz kar kapaklarıyla, güzellikte benzerini hiç görmemiş çocukları sadece bir an için büyüledi. Sonra korku yürekleri vurdu: Ne de olsa bu beyaz şapkalara tırmanmak zorunda kaldılar!

Eteklerin sakinleri çocukları ihtiyatlı ve sert bir şekilde karşıladı. Adamları beslemek akıllarından hiç geçmedi. En azından iyileri öldürmediler. Sırt çantalarındaki kurtçuklar eriyip gitti. Ama hepsi bu kadar değil: Alman çocukları - çoğu ilk ve son kez - dağ vadilerinde Kutsal Topraklarda vaftiz etmeyi düşündükleri Sarazenlerle tanıştılar! Dönemin iniş çıkışları, Arap soyguncuların müfrezelerini buraya fırlattı: buralara yerleştiler, istemeyerek ya da memleketlerine geri dönemediler. Çocuklar vadi boyunca sessizce, şarkı söylemeden, haçlarını bırakarak süründüler. Onları geri çevirmek olurdu. Ne yazık ki, sadece çocuklara bağlı kalabalığın zekice sonuçları vardı. Bu pislikler çocukları çoktan soydular ve Müslümanlar arasında yalnızca ölüm ya da kölelik vaat etmek için kaçtılar. Sarazenler, müfrezenin gerisinde kalan bir düzine ya da iki adamı hackleyerek öldürdüler. Ancak çocuklar zaten bu tür kayıplara alıştılar: her gün düzinelerce yoldaşını gömdüler veya gömmeden terk ettiler. Yetersiz beslenme, yorgunluk, stres ve hastalık üzerine düşeni yaptı.

Alpleri geçmek- yiyeceksiz ve kalın giysiler olmadan - yürüyüşe katılanlar için gerçek bir kabus oldu. Bu dağlar yetişkinleri bile korkuttu. Buzlu yamaçlarda, sonsuz karlarda, taş kornişlerde yürümek - herkesin bunun için gücü ve cesareti yoktur. Malları olan tüccarlar, askeri müfrezeler ve din adamları Alpler üzerinden Roma'ya ve gerektiğinde geri gönderildi.

Rehberlerin varlığı, tedbirsiz çocukları ölümden kurtarmadı. Taşlar çıplak kesiliyor, ayakları donduruyordu. Karların arasında açlığı giderecek böğürtlenler ve meyveler bile yoktu. Sırt çantaları zaten tamamen boştu. Çocukların disiplinsizliği, yorgunluğu ve zayıflığı nedeniyle Alpler'den geçiş her zamankinden iki kat daha uzun sürdü! Frostbite ayakları kaydı ve itaat etmedi, çocuklar uçuruma düştü. Sırtın arkasında yeni bir sırt yükseldi. Taşların üzerinde uyuduk. Ateş için dal buldularsa ısındılar. Muhtemelen sıcaktan kavga ettiler. Geceleri birbirlerini ısıtmak için yığınlar halinde toplanırlardı. Sabah herkes kalkmadı. Ölüler donmuş zemine atıldı - onları taşlarla veya dallarla yuvarlamaya bile güç yoktu. Geçidin en yüksek noktasında bir misyoner keşiş manastırı vardı. Orada çocuklar biraz ısındı ve karşılandı. Ama böyle bir kalabalık için nereden yiyecek ve ısı bulabilirler!

İniş inanılmaz bir keyifti. Yeşillik! Gümüş nehirler! Kalabalık köyler, üzüm bağları, narenciyeler, lüks bir yaz doruklarında! Alplerden sonra, kampanyanın sadece her üç katılımcısından biri hayatta kaldı. Ama kalanlar, neşelendiler, tüm acıların çoktan geride kaldığını düşündüler. Bu bereketli topraklarda, elbette okşanacaklar ve şişmanlayacaklar.

Ama orada değildi. İtalya onları gizlenmemiş bir nefretle karşıladı.

Ne de olsa, babaları bu bereketli toprakları yağmalayan, kutsal olmayan türbeleri ve şehirleri yağmalayanlar ortaya çıktı. Bu nedenle, İtalyan şehirlerinde "Germen yılanlarına" izin verilmedi. Sadaka sadece en merhametli ve hatta o zaman bile komşulardan gizlice verildi. Cenova'ya ancak üç-dört bin çocuk ulaştı, yol boyunca yiyecek çaldı ve meyve ağaçlarını soydu.

25 Ağustos 1212 Cumartesi günü (tüm kroniklerin aynı fikirde olduğu kampanya kronolojisindeki tek tarih), bir deri bir kemik kalmış gençler kıyıda durdular. ceneviz limanı... İki korkunç ay ve bin kilometre geride, pek çok arkadaş gömüldü ve şimdi - deniz ve kutsal topraklar sadece bir taş atımı uzaklıkta.

Akdeniz'i nasıl geçeceklerdi? Gemiler için parayı nereden bulacaktın? Cevap basit. Gemilere veya paraya ihtiyaçları yok. Deniz - Tanrı'nın yardımıyla - onlara yol açmalıdır. Kampanya için kampanyanın ilk gününden itibaren, herhangi bir gemi ve paradan söz edilmedi.

Çocuklardan önce muhteşem bir şehir vardı - zengin Cenova. Ruhları toparlanarak, kalan pankartları ve haçları tekrar kaldırdılar. Alplerde arabasını kaybeden ve artık herkesle birlikte yürüyerek yürüyen Nicholas öne çıktı ve ateşli bir konuşma yaptı. Çocuklar liderlerini aynı coşkuyla karşıladılar. Yalınayak ve paçavralar içinde, yaralar ve kabuklar içinde olsalar da, en inatçı, ruhu en güçlü olan denize ulaştılar. Kampanyanın hedefi - kutsal topraklar - çok yakın.

Özgür şehrin babaları, birkaç rahip tarafından yönetilen bir çocuk delegasyonu aldı (kampanyanın diğer anlarında, yetişkin danışmanların rolü, muhtemelen bu saçma girişimi destekleyen kilise adamlarını tehlikeye atmak konusundaki isteksizlikleri nedeniyle kronikler tarafından gizleniyor) . Çocuklar gemi istemediler, sadece geceyi Cenova sokaklarında ve meydanlarında geçirmek için izin istediler. Şehrin babaları, kendilerinden para ya da gemi istenmemesine sevinerek, çocukların bir hafta şehirde kalmalarına izin verdi ve ardından Almanya'ya dönmelerini, merhaba demelerini tavsiye etti.

Yürüyüşe katılanlar şehre pitoresk sütunlar halinde girdiler ve haftalar sonra ilk kez yine herkesin ilgi ve ilgisinin tadını çıkardılar. Kasaba halkı onları gizlenmemiş bir merakla, ancak aynı zamanda temkinli ve düşmanca karşıladı.

Ancak, Cenova Doge'si ve senatörler fikirlerini değiştirdiler: hafta yok, yarın evlerine gitmelerine izin verin! Kalabalık, Cenova'da küçük Almanların varlığına şiddetle karşıydı. Doğru, Papa kampanyayı kutsadı, ancak aniden bu çocuklar Alman imparatorunun sinsi planını gerçekleştirdi. Öte yandan, Cenevizliler bu kadar karşılıksız emeği bırakmak istemediler ve çocuklardan sonsuza kadar Cenova'da kalmaları ve özgür şehrin iyi vatandaşları olmaları istendi.

Ancak kampanyaya katılanlar, kendilerine saçma gelen teklifi reddettiler. Sonuçta, yarın - denizde bir yolculukta!

Sabah, Nicholas'ın sütunu tüm ihtişamıyla sörfün kenarında dizildi. Kasaba halkı sette toplandı. Mezmurlar okunan ciddi ayinlerden sonra, müfrezeler dalgalara doğru ilerledi. İlk sıralar dizlerine kadar suya girdiler... beline kadar... Ve şokta dondular: Deniz ayrılmak istemedi. Rab sözünü tutmadı. Yeni dualar ve ilahiler yardımcı olmadı. Zaman geçtikçe. Güneş yükseliyordu ve sıcaktı ... Cenevizliler gülerek evlerine gittiler. Ve çocukların hepsi gözlerini denizden ayırmadılar ve şarkı söylediler, şarkı söylediler - kısılana kadar ...

Şehirde kalma izninin süresi dolmak üzereydi. Gitmem gerekiyordu. Kampanyanın başarısından umudunu kesen yüzlerce genç, şehir yetkililerinin Cenova'ya yerleşme teklifini değerlendirdi. Soylu ailelerden gelen genç erkekler en iyi evlere oğul olarak kabul edildi, diğerleri hizmete alındı.

Ama en inatçıları şehirden uzak olmayan bir alanda toplandılar. Ve görüşmeye başladılar. Kim bilir Tanrı onlar için denizin dibini açmak için nereye koydu - belki Cenova'da değil. Daha ileri gitmeli, o yeri aramalıyız. Ve köpekler tarafından dövülerek eve dönmektense güneşli İtalya'da ölmek daha iyidir! Ve utançtan daha kötü - Alpler ...

Şanssız genç haçlıların çok inceltilmiş müfrezeleri Güneydoğu'ya doğru ilerledi. Artık bir disiplin sorunu yoktu, gruplar halinde, daha doğrusu çeteler halinde, zorla ve kurnazlıkla yiyecek aldılar. Nicholas'tan artık tarihçiler bahsetmiyor - Cenova'da kalmış olabilir.

Ergenler kalabalığı sonunda ulaştı pisa... Cenova'dan kovulmak, Cenova'ya rakip olan bir şehir olan Pisa'da onlar için mükemmel bir tavsiyeydi. Deniz burada bile ayrılmadı, ancak Pisa sakinleri Cenevizlilere karşı iki gemi donattı ve çocukların bir kısmını onlarla Filistin'e gönderdi. Kroniklerde, kutsal toprakların kıyılarına güvenli bir şekilde ulaştıklarına dair sıkıcı bir söz var. Ancak bu olursa, muhtemelen kısa süre sonra açlıktan ve açlıktan öldüler - oradaki Hıristiyanlar zar zor geçindiler. Kronikler, çocuklar-haçlılar ile Müslümanlar arasında herhangi bir görüşmeden bahsetmemektedir.

Sonbaharda, birkaç yüz Alman genç Roma Cenova, Pisa ve Floransa'nın lüksünden sonra yoksulluk ve terk edilme onları şaşırttı. Papa III. Masum küçük haçlıların temsilcilerini kabul etti, onları övdü, sonra azarladı ve evlerinin lanetli Alpler'in bin kilometre ötesinde olduğunu unutarak evlerine dönmelerini emretti. Daha sonra, Katolik Kilisesi başkanının emriyle çocuklar, "mükemmel bir yaşa geldiklerinde" kesintiye uğrayan haçlı seferini kesinlikle sonlandıracaklarını söyleyerek haçı öptüler. Şimdi, en azından, Papa'nın gelecek için birkaç yüz haçlısı vardı.

Kampanyaya katılanların çok azı Almanya'ya dönmeye karar verdi, çoğu İtalya'ya yerleşti. Sadece birkaçı anavatanlarına ulaştı - aylar hatta yıllar sonra. Cehaletleri nedeniyle, nerede olduklarını açıkça nasıl söyleyeceklerini bile bilmiyorlardı. Çocukların haçlı seferi, çocukların bir tür göçle sonuçlandı - onları Almanya, Burgonya ve İtalya'nın diğer bölgelerine dağıttı.

Nicholas'ın sütunundan daha az sayıda olmayan ikinci Alman sütunu da aynı trajik kaderi yaşadı. Yollarda aynı binlerce ölüm - açlıktan, hızlı akıntılardan, yırtıcı hayvanlardan; Alpler'in en zor geçişi - başka bir geçiş olsa da, daha az yıkıcı olmayan geçiş. Her şey tekrarlandı. Geride sadece temizlenmemiş cesetler daha da fazla kaldı: Bu sütunda neredeyse hiçbir genel liderlik yoktu, kampanya bir hafta içinde vahşete aç olan kontrol edilemez genç ordularının başıboş dolaşmasına dönüştü. Rahipler ve rahipler çocukları büyük zorluklarla gruplar halinde topladılar ve bir şekilde onları dizginlediler, ancak bu ilk sadaka savaşından önceydi.

İtalya'da çocuklar ellerini dürtmeyi başardı Milano elli yıl boyunca Barbarossa baskınından zar zor kurtulan. Oradan ayaklarını güçlükle taşıdılar: Milanlılar onları tavşan gibi köpeklerle avladı.

Deniz, denizde olmayan genç haçlılara yol vermedi. kuzgun ne de başka yerde. Sadece birkaç bin çocuk İtalya'nın en güneyine ulaşabildi. Papa'nın kampanyayı durdurma kararını zaten duymuşlardı ve Papa'yı kandırmaya ve Brindisi limanından Filistin'e yelken açmaya karar verdiler. Ve pek çok şey, hiçbir şey ummadan, atalet tarafından ağır ağır ilerliyordu. O yıl İtalya'nın aşırı güneyinde korkunç bir kuraklık vardı - hasat öldü, kıtlık öyleydi ki, tarihçilere göre "anneler çocuklarını yuttu". Açlıktan şişmiş, kendilerine düşman olan bu bölgede Alman çocuklarının ne yiyebileceğini hayal etmek bile zor.

Mucizevi bir şekilde hayatta kalanlar ve bunu başaranlar Brindisi, yeni talihsizlikler bekleniyordu. Kasaba halkı, denizcilerin inlerine yapılan sefere katılan kızları teşhis etti. Yirmi yıl sonra tarihçiler şunu merak edecekler: İtalya'da neden bu kadar çok sarışın mavi gözlü fahişe var? Oğlanlar ele geçirildi ve yarı köle haline getirildi; Soylu ailelerin hayatta kalan çocukları elbette daha şanslıydı - evlat edinildiler.

Başpiskopos Brindisi bu Şabat'ı durdurmaya çalıştı. Küçük şehitlerin kalıntılarını topladı ve ... onlara Almanya'ya iyi bir dönüş diledi. En fanatik "merhametli" piskopos, birkaç gemide oturmuş ve Filistin'in silahsız fethi için kutsanmıştı. Piskopos tarafından donatılan gemiler neredeyse Brindisi'nin görüş alanında battı.

Bölüm 3. Fransız Çocuklarının Haç Yolu

Alman çocukları dağlarda donarken otuz binden fazla Fransız çocuğu çıktı. Vedada Köln'dekinden daha az ciddiyet ve gözyaşı yoktu.

Kampanyanın ilk günlerinde gençler arasında dini fanatizmin yoğunluğu o kadar yoğundu ki, yolda herhangi bir zorluk fark etmediler. Aziz Stephen, pahalı halılarla kaplı ve kaplı en iyi arabaya bindi. Liderin genç asil komutanları arabanın yanında zıpladılar. İdollerinin talimatlarını ve emirlerini ileterek, yürüyen sütunlar boyunca mutlu bir şekilde koştular.

Stefan, kampanyaya katılan kitlelerin ruh halini ustaca yakaladı ve gerekirse, kışkırtıcı bir konuşma ile onlara hitap etti. Sonra arabasının çevresinde öyle bir kalabalık oluştu ki, bir iki bebekten oluşan bu kalabalığın içinde kesinlikle sakatlanmış veya ayaklar altında çiğnenerek ölmüştü. Bu gibi durumlarda, aceleyle bir sedye diktiler veya bir mezar kazdılar, çabucak dua ettiler ve ilk kavşağa kadar kurbanları hatırlayarak acele ettiler. Ama kimin St. Stephen'ın elbisesinden bir parça ya da arabasından bir kıymık aldığı için şanslı olduğunu uzun süre ve hararetli bir şekilde tartıştılar. Bu yüceltme, dini nedenlerle değil, evden kaçan ve haçlı "ordusuna" katılan çocukları bile yakaladı. Stephen'ın yaşıtları üzerindeki gücünün bilincinden, aralıksız övgüden ve sınırsız hayranlıktan başı dönüyordu.

İyi bir organizatör olup olmadığını söylemek zor - büyük olasılıkla müfrezelerin hareketi, kronikler bu konuda sessiz olmasına rağmen, çocuklara eşlik eden rahipler tarafından yönetildi. Yüksek sesli ergenlerin, yetişkinlerin yardımı olmadan otuz bin kişilik bir "ordu" ile baş edebileceklerine, uygun yerlerde kamplar kurabileceklerine, gecelemeleri organize edebileceklerine, müfrezelere hareket yönü verebileceklerine inanmak imkansızdır. sabah.

Genç Haçlılar bölgeden geçerken Anavatan, her yerdeki nüfus onları misafirperver bir şekilde karşıladı. Yürüyüş sırasında çocuklar öldüyse, bunun nedeni neredeyse yalnızca güneş çarpmasıydı. Ve yine de, yavaş yavaş yorgunluk birikti, disiplin zayıfladı. Sefere katılanların coşkusunu sürdürmek için, her gün birliklerin akşama kadar hedeflerine varacağı yalanını söylemek zorunda kaldılar. Uzaklarda bir kale gören çocuklar heyecanla birbirlerine "Kudüs mü?" diye sordular. Zavallı adamlar, "kutsal topraklara" ancak denizi geçerek ulaşmanın mümkün olduğunu unuttular ve çoğu bilmiyorlardı.

Turu, Lyon'u geçti ve geldi Marsilya neredeyse tam güçte. Adamlar bir ayda beş yüz kilometre yol kat etti. Rotanın kolaylığı, Alman çocukların önüne geçmelerini sağladı ve ne yazık ki onlar için ayrılmayan Akdeniz kıyılarına ilk ulaşanlar oldu.

Tanrı tarafından hayal kırıklığına uğramış ve hatta gücenmiş çocuklar şehrin etrafına dağıldılar. Geceyi geçirdik. Ertesi sabah yine deniz kıyısında dua ettiler. Akşam, müfrezelerde birkaç yüz çocuk kayboldu - eve taşındılar.

Günler geçti. Marsilya, kafalarının üzerine düşen çocuk kalabalığına bir şekilde müsamaha gösterdi. Gittikçe daha az "haçlı" denize dua etmek için dışarı çıktı. Seferin liderleri limandaki gemilere özlemle baktılar - eğer paraları olsaydı, şimdi denizi geçmenin olağan yolunu küçümsemezlerdi.

Marsilya mırıldanmaya başladı. Ortam ısınıyordu. Aniden, eski ifadeye göre, Rab onlara baktı. Bir gün deniz ayrıldı. Tabii ki, kelimenin tam anlamıyla değil.

Genç Haçlıların içler acısı durumu şehrin en ünlü iki tüccarını etkiledi - Hugo Ferreus ve William Porkus (Demir Hugo ve Domuz William). Ancak, kasvetli takma adlarıyla bu iki şeytani figür, tarihçi tarafından hiç icat edilmemiştir. Diğer kaynaklar da isimlerini belirtmektedir. Ve saf hayırseverlikle çocuklara gerekli miktarda gemi ve erzak sağladılar.

Size vaat edilen mucize, - dedi Aziz Stephen şehir meydanındaki perondan, - gerçekleşti! Biz sadece Allah'ın ayetlerini yanlış anladık. Ayrılması gereken deniz değil, insan kalbiydi! Rab'bin iradesi bize iki onurlu Marsilya vb.

Ve yine adamlar idollerinin etrafına toplandılar, yine gömleğinden bir parça koparmaya çalıştılar, yine birini ezerek öldürdüler ...

Ancak, kutsanmış Marsilya'dan sessizce çıkmak için kalabalığın arasından hızla çıkmaya çalışan çocuklar arasında oldukça az sayıda çocuk vardı. Ortaçağ çocukları, o zamanın gemilerinin güvenilmezliği, deniz fırtınaları, resifler ve soyguncular hakkında yeterince şey duymuştu.

Ertesi sabah, kampanyaya katılanların sayısı önemli ölçüde azaldı. Ama en iyisi buydu, geri kalanlar gemilere kabul edilebilir bir şekilde yerleştirildi ve saflarını korkaklardan temizledi. Yedi gemi vardı. Kroniklere göre, o zamanın büyük bir gemisi yedi yüz şövalyeyi tutabilirdi. Bu nedenle, her gemide daha az çocuk olmadığını makul bir şekilde varsayabiliriz. Bu, gemilerin yaklaşık beş bin çocuğu aldığı anlamına geliyor. Yanlarında en az dört yüz rahip ve keşiş vardı.

Marsilya'nın neredeyse tüm nüfusu, çocukları kıyıda görmek için akın etti. Resmi dua töreninden sonra, bayraklarla boyanmış yelkenli gemiler, kasaba halkının tezahüratları ve coşkulu haykırışları eşliğinde görkemli bir şekilde limandan çıktılar ve şimdi ufkun ötesinde kayboldular. Sonsuza kadar.

On sekiz yıldır bu gemilerin akıbeti ve onlara binen çocuklar hakkında hiçbir şey bilinmiyordu.

Bölüm 4. Trajik son. Çocukların haçlı seferi hakkında Avrupalıların hafızasında kalanlar.

Genç Haçlıların Marsilya'dan ayrılmasından bu yana on sekiz yıl geçti; çocuk kampanyasına katılanların geri dönüşü için tüm süreler geçti.

Papa III. Masum'un ölümünden sonra iki haçlı seferi daha fışkırdı, Mısır sultanı ile ittifaka girerek Kudüs'ü Müslümanlardan almayı başardılar... Tek kelimeyle hayat devam etti. Kayıp çocukları düşünmeyi unuttular. Bir çığlık atmak, Avrupa'yı arayış içinde yükseltmek, belki de hala hayatta olan beş bin çocuğu bulmak - bu hiç kimsenin aklına gelmedi. Böyle savurgan bir hümanizm o zamanın geleneklerinde yoktu.

Anneleri çoktan ağladı. Çocuklar gözle görülür ve görünmez olarak doğdular. Ve birçoğu öldü. Tabii ki, çocuklarını yürüyüşe çıkaran annelerin kalplerinin anlamsız kaybın acısından acımadığını hayal etmek zor olsa da.

1230'da, bir zamanlar çocuklarıyla birlikte Marsilya'dan yola çıkan bir keşiş Avrupa'da aniden ortaya çıktı. Ona göre, Kahire'den serbest bırakılan bazı değerler için, kampanya sırasında kaybolan çocukların anneleri Avrupa'nın her yerinden akın etti. Ama keşişin oğullarını Kahire'de gördüğü, oğlunun veya kızının hala hayatta olduğu gerçeğinden ne kadar sevinç duydular? Keşiş, Kahire'de kampanyaya katılan yaklaşık yedi yüz kişinin esaret altında olduğunu söyledi. Tabii ki, Avrupa'da tek bir kişi, cahil kalabalığın eski putlarını kölelikten kurtarmak için parmağına dokunmadı.

Tüm kıtada hızla uçan kaçak keşişin hikayelerinden, ebeveynler sonunda öğrendiler. trajik kader onların kayıp çocukları. İşte olanlar:

Marsilya'dan kalkan gemilerin ambarlarında kalabalık olan çocuklar, havasızlıktan, deniz tutmasından ve korkudan çok acı çektiler. Sirenlerden, devlerden ve tabii ki fırtınalardan korkuyorlardı. Onlar geçerken talihsizlerin üzerine düşen fırtınaydı Korsika ve etrafta dolandı Sardunya... Gemiler taşındı Aziz Petrus Adası Sardunya'nın güneybatı ucunda. Alacakaranlıkta, gemi bir dalgadan diğerine atılırken çocuklar korku içinde çığlık attılar. Güvertede bulunanlardan düzinelercesi denize atıldı. Akıntı, resifleri geçen beş gemi taşıdı. Ve ikisi doğruca kıyı kayalıklarına uçtu. Çocuklu iki gemi havaya uçtu.

Balıkçılar, gemi enkazından hemen sonra yüzlerce çocuğun cesedini ıssız bir adaya gömdü. Ancak o dönemde Avrupa'nın bölünmüşlüğü o kadar fazlaydı ki, bunun haberi ne Fransız ne de Alman annelere ulaşmadı. Yirmi yıl sonra, çocuklar tek bir yerde yeniden gömüldü ve Yeni Lekesiz Bebekler Kilisesi toplu mezarlarının üzerine dikildi. Kilise bir hac yeri oldu. Bu üç yüzyıl boyunca devam etti. Sonra kilise çürüdü, kalıntıları bile zamanla kayboldu ...

Diğer beş gemi bir şekilde Afrika kıyılarına ulaştı. Doğru, onları çiviledi Cezayir limanı... Ama burada yelken açmak zorunda oldukları ortaya çıktı! Burada açıkça bekleniyorlardı. Müslüman gemileri onları karşıladı ve limana kadar eşlik etti. Örnek Hıristiyanlar, merhametli Marsilya Ferreus ve Porcus, beş bin çocuğu kafirlere köle olarak satmayı amaçladıkları için yedi gemi bağışladılar. Tüccarların doğru hesapladığı gibi, Hıristiyan ve Müslüman dünyaları arasındaki korkunç ayrılık, suç planlarının başarısına katkıda bulundu ve kişisel güvenliklerini sağladı.

Kâfirler arasında köleliğin ne olduğunu çocuklar biliyorlardı. ürkütücü hikayeler hacılar tarafından Avrupa'nın her yerine taşınmıştır. Bu nedenle, ne olduğunu anladıklarında yaşadıkları korkuyu tarif etmek imkansızdır.

Çocuklardan bazıları Cezayir pazarında satıldı ve zengin Müslümanların kölesi, cariyesi veya cariyesi oldular. Geri kalan adamlar gemilere yüklendi ve İskenderiye pazarları... Çocuklarıyla birlikte Mısır'a getirilen dört yüz keşiş ve rahip inanılmaz şanslıydı: Safadin olarak bilinen yaşlı Sultan Malek Kamel tarafından satın alındılar. Bu aydın hükümdar, mülkünü oğulları arasında zaten bölüştürmüştü ve bilimsel araştırmalar için boş zamanları vardı. Hristiyanları Kahire sarayına yerleştirdi ve onu Latince'den Arapça'ya çeviri yapmakla görevlendirdi. Bilgin kölelerin en eğitimlisi, Avrupa bilgeliğini Padişahla paylaştı ve saraylılarına ders verdi. Memnun ve rahat yaşadılar, ancak Kahire'nin dışına çıkamadılar. Onlar saraya yerleşirken Allah'a şükreden çocuklar tarlalarda çalıştı ve sinek gibi öldü.

Birkaç yüz küçük köle gönderildi. Bağdat... Ve Bağdat'a ancak Filistin üzerinden ulaşmak mümkündü... Evet, çocuklar bastı Kutsal toprak... Ama zincirlerle veya boynuna iplerle. Kudüs'ün görkemli surlarını gördüler. Nasıra'dan geçtiler, çıplak ayakları Celile'nin kumlarını yaktı... Bağdat'ta genç köleler satıldı. Kroniklerden biri, Bağdat Halifesinin onları İslam'a döndürmeye karar verdiğini söylüyor. Ve bu olay o zamanın kalıbına göre tarif edilmiş olsa da: işkence gördüler, dövüldüler, işkence gördüler, ancak hiçbiri kendi inançlarına ihanet etmedi, hikaye doğru olabilir. Yüce bir amaç uğruna bu kadar çok acı çekmiş olan çocuklar, inançları uğruna sarsılmaz bir irade gösterip şehit olarak ölebilirlerdi. Kroniklere göre on sekiz tane vardı. Halife girişimini terk etti ve hayatta kalan Hıristiyan fanatikleri tarlalarda yavaş yavaş kurumaya gönderdi.

Müslüman topraklarında, çocuk haçlılar hastalıktan, dayaklardan ya da ustalaşarak öldüler, dili öğrendiler, yavaş yavaş anavatanlarını ve akrabalarını unuttular. Hepsi köle olarak öldü - hiçbiri esaretten dönmedi.

Genç haçlıların liderlerine ne oldu? Stephen hakkında ancak sütununun Marsilya'ya gelmesinden önce duyuldu. Nicholas Cenova'da gözden kayboldu. Haçlıların üçüncü, isimsiz lideri, karanlıkta kayboldu.

Çocuk haçlı seferinin çağdaşlarına gelince, o zaman, daha önce de söylediğimiz gibi, vakanüvisler kendilerini bunun yalnızca çok gelişigüzel bir tanımıyla sınırladılar ve sıradan insanlar, küçük delilerin girişiminden duydukları coşkuyu ve zevki unutarak, tümüyle aynı fikirdeydiler. iki satırlık Latince epigram - edebiyat yüz bin harap çocuğu sadece altı kelimeyle onurlandırdı:

aptal kıyıya
Akıl çocuksu.

Böylece en çok biri sona erdi korkunç trajediler Avrupa tarihinde.

Malzeme buradan alınmıştır http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html biraz azaltılmış, XIII yüzyılın başında Avrupa'daki durum ortadan kaldırılmıştır. ve Haçlı Seferleri tarihine bir gezi. Yukarıda anlatılan olaylarla ilgili "The Crusader in Jeans" kitabı Librusek'te bulunabilir. Thea Beckman tarafından yayınlandı.

İlk kez XI yüzyılın başında. Papa II. Urban, Batı Avrupa'yı haçlı seferlerine çağırdı. Bu, 1095 sonbaharının sonlarında, kilise adamlarının toplanmasının (kongresinin) Clermont şehrinde (Fransa'da) sona ermesinden kısa bir süre sonra oldu. Papa şövalyeler, köylüler, kasaba halkı kalabalığına hitap etti. keşişler, Müslümanlara karşı kutsal bir savaş başlatmak için şehrin yakınlarındaki ovada toplandılar. Papa'nın çağrısına Fransa'dan on binlerce şövalye ve köy yoksulu cevap vermiş, hepsi 1096'da Hristiyanlarca kutsal sayılan Kudüs şehrini kısa süre önce ele geçiren Selçuklu Türklerine karşı savaşmak için Filistin'e gitmiştir.

Bu türbenin kurtuluşu, haçlı seferleri için bir bahane olarak hizmet etti. Haçlılar, Yahudi olmayanları (Müslümanları) Kudüs'ten ve Palistina'daki Hıristiyanlar için diğer kutsal yerlerden kovmak gibi dini bir amaç için savaşa gittiklerinin bir işareti olarak kıyafetlerine kumaştan haçlar yapıştırdılar. Gerçekte, Haçlıların amaçları sadece dini değildi. XI yüzyıla kadar. inmek Batı Avrupa laik ve kilise feodal beyleri arasında bölündü. Geleneklere göre, yalnızca en büyük oğlu efendinin topraklarını miras alabilirdi. Sonuç olarak, toprağı olmayan geniş bir feodal beyler tabakası oluştu.

Onu herhangi bir şekilde elde etmek için can atıyorlardı. Katolik kilisesi Bu şövalyelerin geniş topraklarına tecavüz etmeyeceklerinden korkması sebepsiz değildi. Buna ek olarak, Papa liderliğindeki din adamları, etkilerini yeni bölgelere yaymaya ve onlardan yararlanmaya çalıştılar. Doğu Akdeniz ülkelerinin zenginlikleri hakkında Filistin'i ziyaret eden hacı seyyahların yaydığı söylentiler, şövalyelerin hırsını uyandırdı. Papalar, "Doğu'ya!" diye bir çığlık atarak bundan yararlandı.

L. Gumilyov, aynı zamanda Batı Avrupa'da şu anda tutkulu bir itici güç olduğuna ve bu aşırı ısınan toplumun genişleme yardımıyla soğutulması gerektiğine inanıyor.

XII yüzyılda. şövalyeler işgal altındaki toprakları korumak için birçok kez haç işareti altında savaşa hazırlanmak zorunda kaldılar. Ancak bu haçlı seferleri başarısız oldu. XIII yüzyılın başında, Fransa'nın şehir ve köylerinde ve daha sonra diğer ülkelerde, yetişkinlere “günahları” için Kudüs'ü “kâfirlerden” kurtarma fırsatı verilmezse, o zaman “ fikri yayılmaya başladı. masum” çocuklar yapabilirdi ...

Dini bayrak altında birçok kanlı savaşın kışkırtıcısı olan Papa III. Masum, bu çılgın kampanyayı durdurmak için hiçbir şey yapmadı. Aksine, "Bu çocuklar biz yetişkinler için bir sitemdir: Biz uyurken Kutsal Topraklar için konuşmaktan mutluluk duyarlar" dedi. Haçlı seferi, Fransisken Tarikatı tarafından da desteklendi.

Çocuk Haçlı Seferi, Haziran 1212'de Vendôme yakınlarındaki bir köyde, Stephen (Etienne) adında bir çoban çocuğunun ortaya çıkmasıyla başladı, bu da Tanrı'nın elçisi olduğunu ve lider olmaya ve tekrar Vaat Edilenleri fethetmeye çağrıldığını duyurdu. Hristiyanlar için kara: deniz, manevi İsrail ordusunun önünde kuruyacak.

1212'de ılık bir Mayıs gününde Stephen, Filistin'den gelen ve sadaka için yalvaran bir hacı keşişle karşılaştı.

Rahip servis edilen ekmeği kabul etti ve denizaşırı mucizeler ve maceralar hakkında konuşmaya başladı. Stefan büyülenmiş bir şekilde dinledi. Aniden keşiş hikayesini yarıda kesti ve sonra aniden onun İsa Mesih olduğunu bıraktı.

Daha sonraki her şey bir rüya gibiydi (ya da çocuğun rüyası bu toplantıydı). Keşiş-Mesih, çocuğa benzeri görülmemiş bir haçlı seferinin başı olmasını emretti - bir çocuk, çünkü "düşmana karşı güç bebeklerin dudaklarından geliyor". Ve sonra keşiş ortadan kayboldu, eriyip gitti

Stephen, ülkenin her yerinde ve her yerde yaptığı konuşmalarla, binlerce görgü tanığı önünde gerçekleştirdiği mucizelerle büyük bir coşkuya neden oldu. Kısa bir süre sonra, birçok yerde, çocuklar haç vaizleri olarak ortaya çıktılar, çevrelerinde benzer düşünen insanlardan oluşan tüm kalabalığı topladılar ve onları pankartlar, haçlar ve ciddi şarkılarla harika çocuk Stephen'a götürdüler. Genç delilere nereye gittiklerini soran olursa, denizi aşıp Tanrı'ya gittiklerini söylerdi.

Bu kutsal aptal Stephen, bir mucize yaratıcısı olarak saygı gördü. Temmuz ayında mezmurlar ve gonfalonlar söyleyerek Marsilya'ya Kutsal Topraklara yelken açmak için yola çıktılar, ancak kimse gemileri önceden düşünmedi. Orduya genellikle suçlular katılırdı; katılımcı rolü oynayarak, dindar Katoliklerin sadakalarıyla geçindiler.

Fransız çocukları saran savurganlık Almanya'da da özellikle Aşağı Ren bölgelerinde yayıldı. İşte henüz 10 yaşında olmayan, babası tarafından yönetilen, aynı zamanda fakir çocuğu kendi amaçları için kullanan aşağılık bir köle tüccarı olan Nikolai, daha sonra “diğer aldatıcılar ve suçlularla birlikte sona erdi. üzerinde Latince "T" şeklinde bir haç bulunan bir makine ile ortaya çıktı ve onun denizi kuru ayaklarla aşıp Kudüs'te ebedi barış krallığını kuracağı açıklandı. ortaya çıktı, karşı konulmaz bir şekilde çocukları çekti. 20 bin erkek, kız ve düzensiz bir ayaktakımının yanı sıra Alpler'den güneye taşındı. Yolda, çoğu açlıktan ve soygunlardan öldü ya da kampanyanın zorluklarından korkarak eve döndü : yine de, 25 Ağustos'ta Cenova'ya hâlâ birkaç bin kişi ulaştı. Burada dostça olmayan bir şekilde sürüldüler ve Cenevizliler tuhaf bir hacı ordusundan şehirlerine gelebilecek herhangi bir tehlikeden korktukları için onları daha hızlı bir sefere zorladılar.

Fransız çocuklardan oluşan bir kalabalık ilahiler söyleyerek Marcel'e ulaştığında, banliyöye girdiler ve şehrin sokaklarında dosdoğru denize yürüdüler. Şehrin sakinleri bu orduyu görünce şok oldular, onlara hayranlıkla baktılar ve büyük başarı için onları kutsadılar.

Çocuklar, birçoğunun ilk kez gördüğü deniz kenarında durdu. Birçok gemi yol kenarındaydı ve deniz sonsuz bir mesafeye gitti. Dalgalar karaya koştu, sonra geri çekildi ve hiçbir şey değişmedi. Ve çocuklar bir mucize bekliyordu. Deniz olduğundan emindiler. onlara yol vermeli ve devam edecekler. Ancak deniz ayrılmadı ve ayaklarına sıçramaya devam etti.

Çocuklar hararetle dua etmeye başladılar ... zaman geçti, ama yine de bir mucize olmadı.

Sonra iki köle tüccarı, bu "İsa'nın destekçilerini" "Tanrı'nın ödülü" için Suriye'ye götürmek için gönüllü oldular. Yedi gemiyle yola çıktılar, ikisi Sardinya yakınlarındaki San Pietro adasında bir kaza geçirdi ve diğer beş tüccar Mısır'a geldi ve hacılara köle olarak haçlılar sattı. Binlercesi Halife'nin evine geldi ve orada Hıristiyan inancında gösterdikleri dayanıklılıkla öne çıktılar.
Her iki köle işçi de daha sonra İmparator II. Fridrich'in eline geçti ve asılarak ölüme mahkum edildi. Buna ek olarak, bu imparatorluğun, dedikleri gibi, 1229'da Sultan Alkamil ile yapılan barışın sonuçlanmasında, bu talihsiz çocuk-hacıların önemli bir bölümünün özgürlüğünü geri getirmeyi başardığı söyleniyordu.

Cenova'dan kovulan Nicholas liderliğindeki Almanya'dan çocuklar Brindisi'ye ulaştı, ancak burada yerel piskoposun enerjisi sayesinde Doğu'ya deniz yolculuğuna çıkmaları engellendi. Sonra eve dönmekten başka çareleri kalmadı. Çocuklardan bazıları, haçlı yemininden izin almak için Papa'dan Roma'ya gitti. Ancak Papa, dedikleri gibi, çılgın girişimlerini terk etmelerini zaten emretmiş olmasına rağmen, isteklerine uymadı; şimdi onlara sadece reşit olana kadar haçlı seferi için bir erteleme verdi. Dönüş yolculuğu bu çocuk ordusunun neredeyse tamamını yok etti. Yüzlercesi yolculukta yorgunluktan düştü ve karayollarında sefil bir şekilde öldü. En kötü kader, elbette, diğer tüm felaketlere ek olarak, her türlü aldatma ve şiddete de maruz kalan kızların başına geldi. Bazıları nazik ailelere barınak bulmayı ve Cenova'da kendi yiyeceklerini kendi elleriyle kazanmayı başardı; hatta bazı soylu aileler kökenlerini orada bırakılan Alman çocuklarına kadar takip ediyor; ama çoğunluk sefil bir şekilde öldü ve tüm ordunun sadece küçük bir kalıntısı, hasta ve bitkin, alay edilen ve alay edilen, vatanı yeniden gördü. Çocuk Nicholas yaşıyor gibiydi ve daha sonra 1219'da Mısır'daki Damietta'da savaştı.

V 1212 yıl Sözde Çocukların Haçlı Seferi gerçekleşti, Fransız ve Alman çocuklarına onun yardımıyla, Rab'bin fakir ve sadık hizmetkarları gibi Kudüs'e geri dönebilecekleri inancını sokan Stephen adlı genç bir kahin liderliğindeki bir sefer gerçekleşti. Hristiyanlığa. Çocuklar Avrupa'nın güneyine gittiler ama birçoğu Akdeniz kıyılarına bile ulaşamadılar, yolda öldüler. Bazı tarihçiler, Çocuk Haçlı Seferi'nin, kampanyaya katılanları köle olarak satmak için köle tüccarları tarafından düzenlenen bir provokasyon olduğuna inanıyor.

Mayıs 1212'de Alman halk ordusu geçtiğinde Köln saflarında yaklaşık yirmi beş bin çocuk ve genç vardı. İtalya oradan deniz yoluyla ulaşmak Filistin... kroniklerde XIII yüzyıl"Çocukların Haçlı Seferi" olarak adlandırılan bu kampanyadan elli defadan fazla bahsedilmektedir.

Haçlılar Marsilya'da gemilere bindiler ve kısmen fırtınadan öldüler, kısmen dedikleri gibi, çocuklar Mısır'a köle olarak satıldı. Benzer bir hareket, Nikolai'nin yirmi bin çocuktan oluşan bir kalabalık topladığı Almanya'yı süpürdü, çoğu öldü ya da yol boyunca dağıldı (özellikle çoğu Alplerde öldü), ancak bazıları geri dönmeleri gereken Brindisi'ye ulaştı. ; çoğu da öldü. Bu arada, İngiltere Kralı John, Macaristan Kralı Andrew ve son olarak, Temmuz 1215'te haçı kabul eden Hohenstaufen'den II. Frederick, Masum III'ün yeni çağrısına yanıt verdi. Haçlı Seferi'nin başlangıcı 1 Haziran 1217 olarak planlandı.

Beşinci Haçlı Seferi (1217-1221)

Bir iş masum III(d. Temmuz ayında 1216 yıl) devam etti Honorius III... Rağmen II. Friedrich Kampanyayı erteledi ve John İngilizceöldü sonuçta 1217 yıl Haçlıların önemli müfrezeleri Kutsal Topraklara gitti. Andrey Macarca, Dük Avusturya Leopold VI ve Otton Meransky başında; 5. haçlı seferiydi. Askeri operasyonlar yavaş ilerledi ve 1218 yıl Kral Andrew eve döndü. Yakında, Kutsal Topraklara Georg Vidsky liderliğindeki yeni haçlı müfrezeleri geldi ve Hollandalı Wilhelm(yolda, bazıları Hıristiyanlara karşı savaşta yardım etti. Moors v Portekiz). Haçlılar saldırmaya karar verdi. Mısır O zamanlar Küçük Asya'daki Müslüman gücünün ana merkeziydi. Oğul el-Adil,el-Kamil(el-Adil 1218'de öldü), son derece faydalı bir barış teklif etti: Kudüs'ün Hıristiyanlara iadesini bile kabul etti. Bu öneri Haçlılar tarafından reddedildi. Kasım'da 1219 yıl, bir yıldan fazla süren kuşatmadan sonra Haçlılar Damietta... Haçlılar Leopold ve kralın kampından çıkarılması Brienne'li John kısmen Mısır'a varış tarafından geri ödendi Bavyeralı Louis Almanlarla. Papalık elçisi Pelagius tarafından ikna edilen Haçlıların bir kısmı, Mansur, ancak kampanya tamamen başarısızlıkla sonuçlandı ve haçlılar 1221 yıl El-Kamil ile barış, buna göre serbest bir geri çekilme aldılar, ancak genel olarak Damietta ve Mısır'ı temizleme sözü verdiler. bu arada Isabella, kız çocukları Mary Iolanta ve John of Brienne, Frederick II Hohenstaufen ile evlendi. Papa'ya bir haçlı seferi başlatma sözü verdi.

Altıncı Haçlı Seferi (1228-1229)

Ağustos 1227'de Frederick, başında Limburg Dükü Henry'nin bulunduğu Suriye'ye bir filo gönderdi; Eylül'de kendi başına denize açıldı, ancak ciddi bir hastalık nedeniyle kısa süre sonra kıyıya dönecekti. Bu haçlı seferine katılan Thüringenli Landgrave Ludwig, karaya çıktıktan hemen sonra öldü. otranto... Baba Gregory IX Frederick'in açıklamalarına saygı duymadı ve yeminini belirlenen zamanda yerine getirmediği için onu aforoz etti. İmparator ve papa arasında Kutsal Toprakların çıkarlarına son derece zararlı bir mücadele başladı. Haziran 1228'de Frederick nihayet Suriye'ye (6. Kutsal Topraklarda, Frederick, Joppa'nın surlarını restore etti ve Şubat 1229'da Alkamil ile bir anlaşma imzaladı: Sultan, Kudüs, Beytüllahim, Nasıra ve imparatorun Alkamil'e düşmanlarına karşı yardım etmeyi taahhüt ettiği diğer bazı yerleri ona verdi. Mart 1229'da Frederick Kudüs'e girdi ve Mayıs ayında Kutsal Topraklardan yola çıktı. Frederick'in görevden alınmasından sonra düşmanları, hem İmparator VI. Bu anlaşmazlıklar, Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasındaki mücadelenin seyrine yansıyan çok olumsuzdu. Haçlılar için rahatlama, yalnızca 1238'de ölen Alkamila'nın mirasçılarının çekişmesiyle sağlandı.

1239 sonbaharında, Navarre'lı Thibault, Burgonya Hugo Dükü, Brittany Kontu Peter, Montfort'lu Amalrich ve diğerleri Acre'ye geldi. Ve şimdi haçlılar uyumsuz ve pervasız davrandılar ve yenildiler; Amalrich esir alındı. Kudüs yine bir süreliğine Eyyubi bir hükümdarın eline geçti. Haçlıların Şam emiri İsmail ile ittifakı, onları Ascalon'da mağlup eden Mısırlılarla savaşa götürdü. Bundan sonra, Haçlıların çoğu Kutsal Toprakları terk etti. 1240 yılında Kutsal Topraklara gelen Cornwall'lı Earl Richard (İngiliz kralı Henry III'ün kardeşi), Mısırlı Eyyub (Melik-Salik-Eyyub) ile karlı bir barış yapmayı başardı. Bu arada, Hıristiyanlar arasında çekişme devam etti; Hohenstaufens'e düşman olan baronlar, Kudüs krallığı üzerindeki gücü Kıbrıslı Alice'e devretti, meşru kral ise II. Frederick'in oğlu Konrad idi. Alice'in ölümünden sonra iktidar oğlu Kıbrıslı Henry'ye geçti. Eyyub'un Müslüman düşmanları ile Hıristiyanların yeni ittifakı, Eyyub'un Kudüs'ü kısa bir süre önce alan ve Eylül 1244'te Hıristiyanlara dönen Harezm Türklerinden yardım istemesine ve onu büyük bir yıkıma uğratmasına neden oldu. O zamandan beri, kutsal şehir Haçlılar tarafından sonsuza kadar kaybedildi. Hıristiyanlar ve müttefikleri için yeni bir yenilgiden sonra Eyyub, Şam ve Aşkalon'u aldı. Antakyalılar ve Ermeniler aynı zamanda Moğollara haraç ödemeyi taahhüt etmek zorunda kaldılar. Batı'da, son Seferlerin başarısızlıkla sonuçlanması ve toplanan paraları Harp için harcayan papaların davranışları sonucunda haçlı şevki soğudu. imparator Kutsal Topraklara gitmek için önceki yemininizden kendinizi kurtarabilirsiniz. Ancak Haçlı Seferi'nin Filistin'e vaaz edilmesi eskisi gibi devam etti ve 7. Haçlı Seferi'ne yol açtı. Diğerlerinden önce haç kabul edildi Louis IX Fransızca: Tehlikeli bir hastalık sırasında Kutsal Topraklara gitmeye yemin etti. Onunla birlikte kardeşleri Robert, Alphonse ve Karl, Burgonya Hugo Dükü, c. Flandreli Wilhelm, c. Peter of Brittany, Champagne Seneschal John Joinville (bu kampanyanın ünlü tarihçisi) ve diğerleri.