Eski Rusya tanımında ölüm kimdir. Antik rus siddy

Her ne kadar Rusya'da böyle köleliğin olmasa da, mülkler için net bir ayrım vardı. Böyle bir sınıfa ve "ölüm" kelimesini adlandırılan insanlara aitti. Kelimenin kendisi Hint-Avrupa dil şubesine aittir ve "basit bir kişi" olarak tercüme eder.

Görünüşünün başlangıcında, ölüm sıradan kırsal sakinleri olarak kabul edildi. Ancak serfdomun gelişi ile prenslerin mülkü oldular. Nominal olarak, ölüm alt mülk olarak kabul edildi, ancak yine de bazı haklara sahipti. Sadda kendi topraklarına sahipti, ancak arazi toprakları üzerindeki işten muaf etmedi. Yaşamın maliyeti ve gövde 5 ruble olarak tahmin edildi. Hazinede çok fazla, en düşük mülkün temsilcisi öldürüldüğünde ödemek gerekliydi.

Hristiyanlığın gelişi ile, Meado kelimesi "köylü" ile kademeli olarak değiştirilir. Zamanla, ölüm sıradan basitleri aramaya başladı ve olumsuz anlam kazandı.

Sidda orduya hizmet etmek zorunda kaldı. Ama ödeme hakkı vardı. Ve çoğu, daha zengin olduğu için, daha sonra ordudan bir at ya da bir çift domuz tarafından önyüklemek zor değildi. Messa, bir topluluk yaşam tarzıydı ve bunlardan biri yoksa, mülk bütün topluluk arasında ayrıldı. Bir ailenin bir ailesi varsa, mülk onların oğullarına transfer edilebilir.

Slaves aslında herhangi bir hak yoktu. Bunlar aslında gerçek kölelerdi.

Sadda sadece köylerde yaşadıysa, köleler şehirlerdeydi.

İlginç bir şekilde, ancak Slavish pozisyonları 1723'te King Peter1'i kaldırdı.

Toplumun başka bir güçsüz ara katmanı vardı, bunlar Cheldi. Yeni toprakların nöbetleri sırasında, asil insanlar bu bölgelerin sakinlerini getirdi veya satın aldı. Bu tür insanlar bir kişinin statüsüne bile sahip değildi. Aksine, şeyler olarak kabul edildi.

Umutların mülkü olması yasaklandı. Sahipleri sakince öldürebilir ve tepeleri satabilirler. Fakat asil vatandaşlardan biri oturdu, başkasının salonunun cezası düştüğünde öldürüldü. Çeşitli nedenlerden dolayı tutucular oldu. Holop'dan doğmak mümkündü, kölelere binmek, borçlar ya da bazı suçlar için olabilir. Salonda evlenen bir kadın, hemen bir Hatop oldu. Cunerals'ın aksine, ocakın farklı zor mesleklerde çalışmalarına izin verildi. Oluşumdan daha soğuktu, fiyatı o kadar yüksek oldu. Prens, gövdeyi serbest bırakmak için kazıydı ve yontulmamış olabilirdi.

Rus dilinin modern sözlüklerinde, ölüm sözcüğü bir çiftçi olarak yorumlanır - XIV yüzyılın köylü olarak bilinen ücretsiz veya bağımsız bir şekilde yorumlanır. Yaygın olana göre, 15. yüzyılın sonunda boyarski'den sonra, "ölümle" teriminin sosyal anlamını kaybedilmesi ve günlük konuşmalarda aşağılayıcı bir takma ad olarak devam ettiğine inanılmaktadır. Buna dayanarak, ikinci, taşınabilir, "Merit" aşağılayıcı fiiline en yakın olana kadar gösterilir. Örneğin, T. F. Efremova'dan "Bir Senant Adamı" ( Sözlük Rus Dili Efremova); "Proshirudin, prensin aksine, bir deugörlerin aksine, bir deugör" (açıklayıcı sözlük UShakov). Kelimeler-eş anlamlı olarak verildiği gibi: Plebey, Siyah Kemik, Adam, Aşçı Oğul, Chumazy. Şu anda, Dard, ufalanan, hakaret kelimesidir. Öyleyse, hem doğrudan hem de figüratif anlamda kötü kokulu bir insan olarak adlandırılır. Yani, bitmiş aldı kişisel karakter.

Antik rus siddy

Sadda kelimesinin başlangıçta, dünyanın işlenmesinde yer alan tüm insan nüfusu tarafından çağrıldığı bir versiyon var. Moğol-Tatar Igov ile aynı kelimeyle "köylü" kelimesinin tam olarak "köylü" kelimesi olduğu tesadüfi değil. ortak değer. MESSA LED topluluk yönetimi ve farklı dönemlere ve koşullara dayanarak özgür veya bağımlı. Sonuç olarak, yeni takma adlar elde edildi.

Özel arazi görevlilerinin gelişimi ile, topluluk dumanları prens feodal bağımlılığa düştü. Aynı zamanda, sıradan ve tedarikin Khopov'un aksine yasal olarak özgür insanlar kaldılar. Bununla birlikte, kurulan ekonomik durumlar nedeniyle, ücretsiz Dard bir kategoriye girebilir, örneğin, tedarik. Böyle ekonomik ve yasal bir bağımlılık, köylü fantezi, kendi ekonomisinin değişikliği için Kupa (Kredi) Kupa'yı (Kredi) aldı. Borcun gelişiminde, ilgiyle iade edilmesi gereken, ölüm yatağı tamamen ustaya bağımlı hale geldi. Ve yükümlülüklerden kaçma girişimi durumunda, bir levha (dolu) gövdesinin bir deşarjına çevrilebilir ve aslında bir köle haline gelebilir. Ancak, borç geri dönüşü durumunda, satın alma kendisine geri döndü. tam özgürlük.
SMERD ayrıca sıradan kategoriye girebilir. Sıralar, Bakanlık Hakkında Sayın İle Bir Sözleşme Yapan Basit bir sınıfın halkı olarak adlandırıldı. Kural olarak, küçük işletme yöneticilerinin işlevlerini gerçekleştirdiler veya çeşitli kırsal eserlerde kullanıldılar.

Yavaş yavaş düzeltildi. Sadda doğrudan prenseye bağımlıydı.

Ansiklopedik Youtube.

1 / 1

✪ Varna Derats, ağırlığında, Vityaz, Büyüteç, Büyüteç, Rahip TrePLelebov ∀. ◈vanagorn

Altyazı

Tarih

"Oberrid" terimi, prenskrüktürler sırasında komşu prenslik nüfusunun ele geçirilmesi anlamına geliyordu. XV yüzyılda, ölüm kategorisi köylü kategorisine dönüşür. XVI -XVII yüzyıllarında, Meado sözcüğü, resmi temyizde krala ve krala nüfusa özeneklerde özürlüyü belirlemek için kullanıldı. Daha sonra, SIDDA, (ev sahibinin dudaklarında, yetkililerin temsilcisi), bir SERF köylü, ortak, şüpheli bir adamın atanmasıdır.

Etimoloji sözleri

Versiyonlardan biri

Calovo Siddil ("Smedo", "Smadon", "Smord", "Sumdon"), "Adam", "Bağımlı Kişi", "anlamına gelen bir Hint-Avrupa kökenlidir. ortak bir kişi" Sadda kendi topraklarına sahipti ve çiftliğe yol açtı, prens'e vergi ödemek zorunda kaldı ve doğal görevlere hizmet verdi. Prens, yerini değiştirmek için kilisenin ölümlerini verebilir. Geleneksel topluluk köylülerinden farklı olarak, Sidda köylerde yaşadı ve ağırlığında değil. Cenazenin askerlik hizmeti, Binicilik birlikleri için atların tedarikinde, yürüyüş birliklerine kişisel katılımda çeşitli versiyonlardan oluşuyordu.

"Emtia" terimi, prenslik sırasındaki komşu prenslik nüfusunun nüfusunu ifade ediyordu. XV yüzyılda, ölüm kategorisi köylü kategorisine dönüşür. XVI'de -Xvii yüzyıllar Meado'un sözcüğü, resmi temyizde krala ve krala nüfusa hitap eden tanıtım nüfusunu belirlemek için kullanıldı. Daha sonra, SIDDA, (ev sahibinin dudaklarında, yetkililerin temsilcisi), bir SERF köylü, ortak, şüpheli bir adamın atanmasıdır.

Başka bir versiyonda

Ölümün sözcüğü dini üyeliğin atanması olarak kullanılır. SMERD - "Paganlara" tanıdık olanları kendi kendine boyutlandırıyor. "Smart" in telaffuzunda, en eski Hinduism'in üç yönünden birinin adı olarak kullanılır. "Ölüm" kelimesi, hatırlamak için Sanskrit "smriti" dan geliyor. Ve "Hatırlamak", "Devotee", "Hatırlamak" anlamına gelir. Zamanla, "ölüm" kelimesi kırsal sakinler denir. Hristiyanlığın kabul edilmesiyle "Smedo" (PAGAN) "Köylü" nde değişiyor (Hristiyan).

"Ölüm" kelimesiyle iletişim

"Ölüm" kelimesiyle "Ölüme" kelimesini yakından bağlıyız. Eski özelliğe göre, Ruslar vücut soğanlarını ve sarımsakları ovuşturdu. Rus masallarında bir ifade var: "Rus ruhu gibi kokuyor", yani ölümcül olacak. Vücut soğanları ve sarımsakları özel ovalama, diğer Hint-Avrupa halklarında (örneğin, Spartalılar, Hint Ariyev) de bulunur ve antik avcılara geri döner: insan kokusunu gizlemenin bir yoluydu. [ ]

Meraklı, XI'den XIV yüzyılına aralıkta ortaya çıkan terimdir. "OREZE", köyü ve düşman ilkesinin nüfusunu, prensoloji savaşçısı sırasında ele geçirmek anlamına geliyordu. XV yüzyıldan sonra, Mahkeme kategorisi köylülüğe geçti, ancak terimin kendisi kullanmaya devam etti ve kralın nüfusun alt bölümlerine gayrı resmi olarak temyiz edilmesini istedi. Daha sonra, "ölüm" terimi, toprak sahipleri tarafından korunaklı hizmetkarlara veya köylülere hakaret etmek için kullanılmaya başladı. Sonuç olarak, birkaç kelime kelimenin etimolojisi hakkında söylemek ister. Gerçek şu ki, Rusya'nın Avrupa'nın bazı bölgelerinde, evlerin siyah (yani boru kullanmadan) olarak tedavi edildi, bu yüzden tüm duman ve GARN kötü pencerelerden gösterildi. Bu nedenle, tüm ölümlerden ne kadar korktuğunu, bu iğrenç Gary'nin bu iğrenç kokunun daha sonra karıştırıldığını düşünmek.

Domongolskaya rus tarihinin en kafa karıştırıcı konularından biri, bu nüfusun bu nüfusunun durumu olan "ölümler" teriminin korunmasıdır. Sorunun tarihçiyenine girmeden (I. Froyanov'un çalışmalarında yaptığı işlerde bulunabilir), bunu kısaca söyleyebilirsiniz. şu anda "Ölüm" kavramının iki yorumu vardır. Birincisi, daha sonraki "köylü" nin bir analogu, çiftçilik, bazen toprak sahibine bağımlı, ancak aynı zamanda kişisel olarak ücretsizdir. İkinci yorum, ölümleri dünyaya ekilen köle-mahkumlar olarak görüyor ve Danikov - ayrıca Nestlavyan (Rus prenslerine olan "geçici hikayede", Rurikovich, halklar çok net bir şekilde iki kategoriye ayrılmıştır - "RUS_" kelimesi "kelime" dili "ve" kıdemin düşürülmesi, yani, Rusi'ye haraç "-" Slovesque Dili ", nüfusun geri kalanında" rus "kavramına dahil edildi. Doğu Avrupa'nın Dışarıda kaldı, Dancyrm olarak algılandı ve sadece). Son bakış açısının destekçilerine i.ya'ya aittir. Froyanov.

Bu konuda iki bakış açının çok varoluşu, korunmuş kronikler ve diğer belgelerin verilerinin ölümün durumu sorusuna kesin bir cevap vermediğini söylüyor. Chronicle verileri, bu terimin kullanımının yasal olmadığı, ancak retorik olmayacağı özellikle belirsizdir.

6604. Svyatopolk ve Volodyameer, Sita'nın tanıtıcısı olan Olgovy'ye gönderildi: "Podidi Kyyev, Piskopos, igumen ve babanın babasının önündeki Piskopos, Igumen ve babasının önündeki ve Rusya ülkesini yeniden düzenlemek için. Oleg Oreevel, şamandıranın anlamı ve büyüteç, gözlük Sita: "Survodi ve Suditi [Mena] Piskopos ve Chernitsa, ya da Smedo"

Bağlamda, işte yana doğru ve "erkekler", yani prenslerin boyarları ve kadrosu ve "vatandaşlar". Bunun bir retorik ciro olduğu açıktır, ancak Chronicle'teki kişileri tanıtma olasılığı, bu konuda verilerini daha az ağırdır. Neden sevdim?

Ne yazık ki, ölüm konusunu çözmek için çok az şey, Bark gramistleri olarak böyle bir kaynak grubu tarafından çekildi. Çalışmalarının konsolları için, bulundu sonuçların sayısı binlerin üzerinde geçti ve çoğu, iş notları veya yasal belgelerdir, yani terimin maksimum doğruluğuna güvenebiliriz.
Buradaki kokunun ilk sözü, XI yüzyılın ilk yarısı olan 247 numaralı notlardır. Sai ölümcüsü, kırk Risan'ın toplamını kesmekle suçlanan Diploma'nın yazarı, kalenin ve kapıların alım olduğunu, sahibinin (görünüşte, bina, ölüm yatağını hacklemesinde) davayı heyecanlandırmak istemediklerini bildirdi. İnce iftiradan kurtarılmalı ve "Vladyka", Novgorod Bishop (açıkçası, yasal işlem ücreti) ödeyerek. Diplomaların sonunda, olası şanbaşı iftirasının dayak edilmeyen olası hakkında söylenemez.
Burada bir koku statüsünde, ancak bir köleden hoşlanmadığı söylenebilir. Rab - Chelyadin, Hop - Nedansiyon ile Pagan RUS sözleşmelerinde, ne de "Rus Hakikat" nda, sürecin tarafı olarak hareket etmiyor, onun sahibi ondan sorumlu. Ölümhane bu sertifikaya göre görünüyor yasal olarak bağımsızdır.
XI yüzyılın sonu tarihli bir mektupta açıklanan, ABD'nin bir mektubunda açıklanan sosyal grubun temsilcisi için daha az başarıyla sona erdi. Hayat olarak adlandırılan belirli bir Sychevichi Novgorod Sienge'nin cinayetini söylüyor, aynı zamanda hayatın mirasını yakaladılar.
Görünüşe göre, hayatın çok zayıf olmadığını unutmayın. Ayrıca dikkate değer, açıkça diploma karakterinin Slav ismidir. Sonunda, bir şekilde özellikle Novgorod ile bağlantılıdı - "Novgorod Meado."
Son derece kafa karıştırıcı hırsızlık (veya hırsızlık) hakkında, 907 numaralı notları belirli bir TUKAI kolundan (açıkça, sonra kornea sertleşmiş) sunar. Özellikle, sanıklardan biri "Ivanankov" dan sessizlik için üç Grivnası almakla suçlanıyor. Burada bağımlılıklar hakkında konuşabiliriz, ancak bu doğanın ne olduğunu belirsiz olmasına rağmen, bu bilinmeyen bir Ivanko'dan koku. Parasını ya da Para Ivanko'yu geçip geçmediği, aynı zamanda anlaşılmaz. Ivanko, Sejandan Ivanko Pavlovich, Gyryaty'den sonra gerçekleşti.
724 gram, XII yüzyılın sonundaki bulutların nüfusundan Dani'yi toplarken ilginin çarpışmasını yansıtıyor ve söz konusu sözcüğü, Froyanov'un versiyonuna yerleştirildiği görülüyor. Bununla birlikte, burada ayrıca bahsedilir ve "insanlar" ve "köylüler", ancak ölümler "Andrei'den" (Bogolyubsky?) Geliyorlar ve yerel nüfus hakkında ya da Suzdal'dan daha yakın olan bazı insanlar olup olmadığını belirsiz mi? Topraklar.

935 gramı, XII-XIII yüzyıllarının dönüşü, biraz daha yaygın olan borçluların veya katılımcıların bir listesini sunar. Listelenen isimler arasında, söz konusu bir "ölüm" de var, bu yorumcuların, Gävrilles'tan ve bazı Yunanların yanı sıra, OliSa Yunanca zamanlarının ünlü Novgorod simgesi ressamını görüyor. Bu, sahnenin adının belirtilmediği gerçeğiyle, bunun farkındalık olmadığını, ancak daha yüksek bir statü alanını ("Antik" sözlükte "bir takma adın ya da dünyevi isminin ölümüyle ilgili olduğunu göstermektedir. Rusça Kişisel İsimler "NM Tupikov, holly ve Khop adları ile kişisel olarak ücretsiz köylüler, yanı sıra köylü adına olan soylular (!!), ayrıca dilneyin adı, ayrıca asil).

En ilginç olanı, yaklaşık olarak aynı zamanda, 410 numaralı notlar. İçinde bir dizi borçlu arasından bahsedilen üç ölüm. Bunlardan birinin adı, Berestov'un kusurundan dolayı okunmamış, gerisi, Doman ve erkek kardeş. Onlarla ilişkilendirilen başkalarının tüm satırındaki isimleri, durumlarıyla hiçbir şekilde korelasyon yoktur. Öte yandan, kendisi de bu ölümde oldukları söyleniyor, bir ölüm ağacının köylü veya kırsal bir ikamet ettiği bir ölüm ağacının yaygın olarak tanımlanmasına çok savunmasız kılar. Son olarak, kükürtlerin korunmuş isimlerinin her ikisinin de yine Slav'tan ve belirtilen ömrünün dikkatini çekiyor.

Bu, Bark Notlarında ölümün son sözüdür.

Novgorod'un Birchiuses'teki manzara hakkındaki bilgilerden ne ortaya çıkıyor?

Bir yandan, bu verilere dayanarak, cenaze sadece köylülüğün başka bir adı olarak adlandırılamaz - aksi takdirde 410 okuryazarlığında ayırt edilmeyeceklerdir.

Öte yandan, Froyanov sürümüne açıkça katılamaz, ayrıca izin vermez. Öncelikle, yanlış suçlanan sidder durumunda zaten gördüğümüz gibi, siddles mahkemede bir parti olarak hareket edebilir. Yasal yasal kapasitelerini görüyoruz ve onların (ve eğilimlerinin değil) borçta para verdikleri ve geri dönüşü bekliyorlar (410) - yemek çubukları veya clooradinler asla davadaki bir kısım olarak ya da borçlu olarak bir taraf olarak hareket etmeyi bekliyoruz.

Daha da şüpheli bir bu sürüm ölüm adlarını yapar. Her üç vakada, gördüğümüz gibi, Slav İsimleriydi - Hayat, Doman, Kardeş. Tabii ki, bu kendi içinde hiçbir şey ifade edemez, komşu daha az gelişmiş kabileler sıklıkla Slav antroponimiyetini benimsemiştir (bu tür borçlanmanın en eski örneklerinden biri, Henry Latvian'ın kroniklerinden biri olan Elder Livov Dubrel, kimin bilmemesi zordur. Rusça iyi), ama sadece başka isimlerin olmadığı garip! Sonuçta ve aynı Henrich Letonca'da, Dubrel ile birlikte, kendi kabile isimleri ile çok fazla Livov belirtilmiştir. Çok fazla referans, doğrudan ya da dolaylı olarak Slav olmayan komşuların ve Novgorod'un denunienerlerinden bahsetti. XII yüzyıldan XIV'ye, OweLge, Tadui, Vigar, Igalide, Munomel, Ikagal ve diğerlerinin türlerinin isimleri, diğer, diğerleri bol. Öyleyse asla, Finlandiya adının taşıyıcısının hiçbiri Sidder adlı. Dutsen, Umman, Rimsha, Kulba gibi Balt Anthroponyss'ın eşit olarak, Doddes ve taşıyıcıları seçilmez. Gizemli "dicky insanlar" ve "ziyaretçiler", içinde. Zaliznyak, Karel veya Lopards'ı da ölüme atanmamıştır. Bunu dikkate alarak, bunu dikkate alarak, "ölümle" teriminin, Slav olmayan kökenli kölelerinin kölelerine veya yöneticilerine dediğini dikkate alır.

Genel sonuç nedir?

Siddah'ın Berbrey Birleştirme Verileri, birinci ve bu sosyal terimin açıklamasının ikinci versiyonuna uymuyor. Noel Baba, köylülüğün genelleştirilmesi olarak kabul edilemez, aksi takdirde erkek kardeş, Doman ve kalan isimleri diğer bağlılık karakterleri arasında işaretlenmez. Öte yandan, ölümün ağır bir taraf veya borçlu olarak hareket edebileceği gerçeği, bunları kişisel olarak bağımlı kategorisine bağlamayı zorlaştırır. Herhangi bir bağımsız unsur ile ölüm iletişiminin onayını ve versiyonunu bulamaz.
Ne yazık ki, insanların "Messa" Sosyal Grubu ile ilgili olduğu sorunu üzerine Berchinsky teslimatı çalışması yapmadı.

Kullanılan iş A.A. Zaliysnyakka antik ilahi lehçesi, m.: Slav kültürünün 2004'ün dilleri

Meadda'nın ("messo", "Smord", "Smord", "Smadon" kelimesi, "adam", "bağımlı kişi", "Sıradan bir kişi" anlamına gelen bir Hint-Avrupa kökenli bir kökenlidir.

Bazı tarihçilere göre ölümler serbest köylülerdi ve halkın düşük bir grubu oluşturdu. Kendi topraklarına sahiptiler ve üzerinde çiftliğe yol açtılar, prens'e vergi ödemek ve doğal görevler vermek zorunda kaldı.

Diğer tarihçiler Prens'e bağlı nüfusu ve Dani Renta'da Prens lehine. Prens, yerini değiştirmek için kilisenin ölümlerini verebilir.

Tarihçiler arasındaki bu tutarsızlıklarla bağlantılı olarak, "Rus gerçeği" de belirtilen "Meadiev Salonu" hakkında uzun bir süre tartışıldı. İlk durumda, tarihçiler cenaze törenlerinin kendi tepelerine sahip olmasını, ikincisinde, böyle bir fırsatın reddedildiği ve yaklaşık olarak eşit bir yasal ölüm ve tutkallar konusunda ısrar etti.

Feodal parçalanma döneminde, prenslerden ölümün kişisel bağımlılığını arttıran prensipliklerin madenciliği gerçekleşti. "Emtia" terimi, prenslik sırasındaki komşu prenslik nüfusunun nüfusunu ifade ediyordu. İÇİNDE Novgorod Cumhuriyeti Meaddi-topluluklar devlete kolektif bağımlılığındaydı (aslında - Novgorod sakinlerinden)

Daha sonra, SMERD, bir Serf köylüsünün (ev sahibinin dudaklarında, yetkililerin temsilcisi), ortak, bir akşam yemeği insanı. Ve "ölüm" kelimesi de "iğneleme" dedi.

12. ve kemer için ve bir çarpışma için, 12 Grivnası.

El Sanatları Feodal Mülkiyet'te bağımlı insanlar olarak çalışır: yaşamları bir sayı veya "ölüm gövdesi" fiyatından daha yüksek (bkz. Sanat. 13), bir veya başka bir zanaat sanatı olan, ancak ömründen daha düşük ücretsiz topluluk ("Lyuba").

13. Hop 5 Grivnası'nın ölümü için ve Rob 6 Grivnası için.

Message Hall - Feodal Tiunas veya Breadwinners (Sanat. 14), Sosyal Topluluklar gibi basit bir işten oluşan esnaf veya kişilerin aksine performans sergilemek.

Rob, bir erkek tutma ile aynı pozisyonda olan bir kadın hizmetçidir. Aktar. 13. ve salonun bir üyesi 5 Grivnası ödemek ve Rob 6 Grivnası için. Rob daha fazlası, çünkü "Selod" nın feodalını verir. Aynı "ders" 5 1 odası salonu için ve Robu B1uven için sanat atandı. 106.

Daha fazla Tedarik Koşu

52. Lentten başlamak için daha fazla tedarik, sonra obel; Bir Kunny'yi arayacak ve yıpranmaya ya da Prens'e ya da Prens'e ya da Rabbinizi sallayarak kaynaşacak mahkemelere gidin, o zaman onu soymazlar, ama ona gerçeği vermek için. (...)

Satın alma - Kredi için Bay Feodal Bağımlılığı olan bir parti. Obel - Tam Coaster. Robin - bir şapkaya dönüş. Gerçek şu ki, mahkemeye vermektir.

Aktar. 52. Satın alma, Bay'dan kaçarsa (bir kredi için ondan ödeme yapmadan), tam bir kapak haline gelir; Bay'ın izniyle para aramaya gidiyorsa ya da Prens'e ve hakimlerine, Bay'ın bir kısmına hakaretiyle bir şikayette koşuyorsa, o zaman yapılamaz, ancak mahkeme ona vermelidir.

"Adalet Metropolich" Kilisesi Kanunu'na göre, Bay ve Mahkemeye Dönüşü İsteyen ve Mahkemeye Dönüşü İsteyen, "Wedd Maxus" Feodalını Döndüren, "Düğün Maxus" Feodalını Geri Dönüştürdü; Bay ile kırılamama, "Depozito" alımlarının tanımladığı için (bkz.: Xi-XV yüzyıllarındaki eski Rus prenshalar).

71. Kelimenin bir prensesi olmadan sahneyi işkence etmek için daha fazla dize, ardından 3 Grivnası Satışı ve Grivnası Kun'un Unu için.

Un - işkence, işkence, dayak.

Aktar. 71. Eğer SIDDA, prens denemesi olmadan ölüme maruz kalırsa, daha sonra 3 Grivnası Satışı (Prens) ve Giyik Giysinin Kurbanı'dır.

72. İtfaiye, işkence görür, ardından 12 Grivnası satış ve Grivnası'nın unu için. (...)

Aktar. 72. Aynı itfaiyeci'nin ateşlenmesi için, un için 12 Grivnası satış ve Grivnası (mağdur) öde. "Un için" MESSA ve FLAP (Prensk Service) eşit ücret alınır, çünkü 12 Grivnanın suçlandığı (Sanat. II) cinayeti için bir hizmetçi holop varken, Tiun cinayeti için bir çift bakire şarj edildi. Kayganlık veya mağaza 80 Grivnası (Sanat. 10).

Çılgın olmak için daha fazlası

85. Ölümden Insesi, daha sonra Zadarn Prens; Olay, evde ona bir elbise almak için, sonra tarafı yanlış şekilde verin; Kocamdaki olay, o zaman onların bir kısmını vermeyin.

Kıç - miras, bir kişinin ölümünden sonra kalan mülk.

Aktar. 85. Smerd ölürse (oğuldan ayrılmadan), o zaman eşek Prens tarafından yapılır; Ondan sonra evlenmemiş bir kız yoksa, sonra (mülkün bir kısmını) onlara ayırın; Eğer kız evli ise, o zaman mirasın bir bölümünü vermezler.

Alımlar - Krediyi başka bir toprak sahibinden ("Coupa") sığır, tahıl, araçlar vb. İle geçen Sudda. Bundan önce gitmek için, sahibinden hakları yoktu. Hırsızlık taahhüt edilirse ve benzeri ise, sahibi sorumluluk alımı için yapıldı.

Rowovichi. - Arazi sahibi ("bir numara") ile çalışmalarının koşulları üzerindeki ("bir sayı") ile bir sözleşme yapanlar ya da toprağının ve emek araçlarının kullanımı konusunda bir sözleşme yapanlar.

Bilimde, ölüm hakkında bir dizi görüşler var, ücretsiz köylü, feodal bağımlı, köle devletinin, SERF'lerin ve hatta küçük şövalyelere benzer bir kategoriyi düşünüyorlar. Ancak asıl tartışma hat boyunca gerçekleştirilir: serbest bağımlı (köleler). Görüşlerin doğrulanmasında önemli bir yer, iki makale Rus gerçeği vardır.

Kaşın cinayeti için para cezası kuran kısa doğruluktan 26. Madde, bir okuma okuması: "ve sahnede ve Ocn 5 Grivnası'nda" (akademik listede).

Arkeografik listede okuduğumuz: "ve dağınık ve 5 Grivnası". İlk okumada, bir yana doğru ve salonun cinayetinin durumunda aynı para cezası ödenir. İkinci listeden, Sider'in öldürülen bir gövdeye sahip olduğunu takip eder. Durumu çözmek imkansızdır.

Madde 90, uzun bir gerçek şu ki: "Smerd ölürse, prensin mirası; Onunla bir kız varsa, onlara bir çeyiz verin ... ". Bazı araştırmacılar atomunu, mülkünün tamamen Prens'e geçtiğini ve mirasın vericisi yapabilmeleri için "ölü bir el" olduğu konusunda atomu tedavi eder. Ancak daha fazla makale durumu açıklar - sadece ölen, oğulları olmayan, kadınların mirastan çıkarılması, Avrupa'nın tüm halklarına belirli bir aşamada karakterize edildi.

Bununla birlikte, bir sidelion'un durumunu belirleme zorlukları bitmeyecektir. Diğer kaynaklar için kendiliğinden, evin, mülkün, atın sahibi olan bir köylü olarak işlev görür. Atının çalınması için, kanun iyi 2 Grivnası kurar. Sahnenin "un" için 3 Grivnası para cezası oluşturur. Rus gerçeği, özellikle yasal ölüm kapasitesinin sınırlandırılmasını göstermez, ücretsiz vatandaşların karakteristiğini (satan) para ödüyorlar.

Rus gerçeği her zaman belirli bir sosyal gruba (Vigilante, bir soğutucu vb.) Ait olmak için gerekli olup olmadığını gösterir. Özgür insanlar hakkındaki makalelerin kitlesinde, özgür ve anlam, yalnızca durumlarının özellikle seçilmeleri gerektiği yerden bahseder.

Şimdi kırsal alanlarda alt sınıfların rafını oluşturan yanlara yaklaşıyoruz. Bahsettiğim gibi, ölüm terimi İran Tagi ("adam") ile karşılaştırılmalıdır. Rus tarihinin Sarmatian döneminde ortaya çıkması çok muhtemeldir.

Sadda şahsen özgürdü, ancak yasal statü sınırlıydı, çünkü prensin özel yetki alanlarına uyuyorlardı.

Smentami'nin prensinin gücünün, serbest, açıkça "Rus Hakkı" nin yanı sıra kronikten daha özel olduğu gerçeği. Gerçekte, Yaroslavichi'de, Ölümhane, Prens'e bağımlı insanlar arasında bir dereceye kadar ya da başka bir diğerine eklenir. "Rus gerçeğinin" genişletilmiş versiyonuna göre, ölüm yatağı, prens'in yaptırımı olmadan eylemlerinde herhangi bir şekilde tutuklanamaz veya sınırlandırılamadı. Ölümden sonra, mülkü oğulları tarafından devralındı, ancak oğul yoksa, ancak herhangi bir kalırsa, evlenmemiş kızlar için bir pay bırakmak zorunda kalan prens'e geçti. Batı Avrupa'daki doğru "ölü el" gibi görünüyor.

Kuzey Rusya'nın şehirlerinde - Novgorod ve Pskov'un şehirlerinde önemli görünüyor. daha fazla güç Üzerinde manzara prens'e değil, şehre aitti. Bu nedenle, örneğin, 1136'da Novgorod Prince Vsevolod, ölümün baskısı için eleştirildi. Polonya Kralı'nın Novgorod Antlaşması'nda Casimir IV, SIDDA'nın şehrin yetki alanında ve prens olmadığını iddia ediyor. Bu sözleşme daha sonraki bir dönemdir (yaklaşık 1470 imzaladı), ancak koşulları eski bir geleneğe dayanıyordu.

Novgorod'daki bir cenazenin statüsünü dikkate alarak, güneyindeki, prensin altına sahip oldukları, ikincisi, ikincisi, ikincisini, devletin başı toprak sahibinden ziyade gücünü gerçekleştirdiğini varsayabiliriz. Bu durumda, ölüm, uygun rezervasyonları alan devlet köylüleri olarak adlandırılabilir. Sarmatian döneminde en muhtemel olan ölüm teriminin, bu dönemin bir sosyal grup olarak ortaya çıkan bu döneme atfedilebileceğini unutmayın. Muhtemelen ilk ölümler, Alanam'a haraç ödeenlerin Slav "insanları" idi. Daha sonra, İranlı vasiyetten karıncaların özgürleşmesiyle, üzerilerinin üzerindeki yetkililer, yabancı tarafça liderlerine gidebilirler. Sekizinci yüzyılda, Sadda, Khazar ve Magyarsky valilerinin yetkililerine itaat etmek zorunda kaldı; Magyarın göç edilmesiyle ve Hazar'ı Oleg'den ve mirasçılarından yenerek, Rus prensleri sonunda onlar üzerinde kontrol kurdu. Tabii ki ölüm hikayesinin bu taslağı varsayımsaldır, ancak bence, gerçeklerle tutarlıdır; Her durumda, bilinen herhangi bir veriye aykırmaz.

Arazi onlar tarafından veya aynı eyalette işleniyor, tartışmalı bir konudur. Novgorod'da, en azından ölüm işgal ettiği devlet topraklarını ortaya çıkar. Güneyde, ikincisinin zeminde prensin ve ölümün açılışı gibi bir şey olmalı. 1103 toplantısında, Vladimir Monomakh, "hanehalkı" nı (onun köyü) bahseder. Daha önce gördüğümüz gibi, bir Sidelian'ın oğlu mülkiyetini miras aldı, yani onun çiftliği. Bununla birlikte, Siddo'nun kendisi tarafından muamele gören arazilere sahip olduğunu dikkate alarak, ücretsiz olmadığı için, dünyayı bile kızlarını bile yapmak için tam bir mülkiyet olmadığı belirtilmelidir; Ölümünden sonra oğul kalmadı, gördüğümüz gibi dünya prensi geçti. Ölüm yatağının topraklarını yapamadığı için, satmayabilir.

Arazi sürekli kullanımdaydı ve aynı hakkı erkek katının soyundan uygulandı, ama onun mülkü değildi.

Sadda, özellikle de "haraç" olarak adlandırılan devlet vergileri ödemek zorunda kaldı. Novgorod'da, her biri yakın gelecekte (Vergi Toplama Merkezi) kayıtlı; Açıkçası, vergi koleksiyonunu basitleştirmek için topluluklarda düzenlendi. Ölümün bir diğer sorumluluğu, büyük bir savaş durumunda kentsel milis için atların teslim edilmesiydi.

1103'ün temelinde, Polovtsy'ye karşı kampanya ve Vasaly Prince Scholyopolka II, ilkbaharda düşmanlıklara değmeyeceğini belirtti, çünkü atlarını topladığım için, sireleri ve kendi alanlarını Vladimir Monomaak'ın yanıtladığı ... Sürpriz, Deathold'un pulluklarının kiminle ilgili atlar hakkında endişelendiğiniz arkadaşlar. Neden, ölüm yatağının pulluk yapmaya başladığı anda, Polovtsy onu öldürecek, onu okuyla öldürecek, onun okuyla onu öldürecek. At, köyüne gelecek ve onu karısına, çocuklarına ve mülküne götürecek mi? Atın atı ya da kendine göre endişeleniyor musun? "

Düşük sosyal şişme en iyi yol Böyle bir gerçeği gösterir: cinayeti durumunda, sadece beş Grivnası, yani, bir sekizinci para cezası - katil tarafından ödenmiş olmalı. Prens, köle cinayeti durumunda aynı (beş Grivnası) alması gerekiyordu. Ancak B. son durumda Ücret iyi değildi, ama prensin sahibi olarak tazminat. Sider durumunda, ailesi için tazminat, para cezasına ek olarak bir katil olarak ödenecek, ancak seviyesi "Rus gerçek" de belirtilmemiştir.

Zamanla, belirttiğim gibi ölüm terimi, alt sınıfa ait bir kişinin aşağılayıcı bir değerini edindi. Bu nedenle, yüksek aristokratlar tarafından genel olarak ortakları belirlemek için kullanıldı. Öyleyse, Chernihiv Prens Oleg, Svyatopolk II ve Vladimir MontoMakh tarafından, din adamlarının temsilcilerinin, Boyarlar ve Kiev vatandaşlarının temsilcilerinin toplanması için toplantı için davet edildiğinde, "Piskoposun kararları için geçerli olmadığını," dedi. Abbot veya ölüm "(1096.).

Onüçüncü yüzyılın başında, Parti terimi kırsal nüfusu bir bütün olarak belirlemek için kullanıldı. Galiçya'daki savaşlardan birini 1221'de tanımlamak, Chronicler Notlar: "Boyarin, Boyar, Sm Sterd'in bir esiri olarak alması gerekir - aranan, şehir sakinleri bir vatandaştır."