Bilimsel olarak ölümün adı nedir? Bir insan öldüğünde ne hisseder? klinik ölüm

Günlük hayatta, tanıdıklarımızdan biriyle konuştuğumuzda, "Biliyorsun, falanca öldü" dediğinde, buna olağan tepki şudur: nasılöldü? Çok önemli, nasıl bir kişi ölür. Ölüm, kişinin benlik duygusu için önemlidir. Sadece olumsuz değil.

Hayata felsefi olarak bakarsak, ölümsüz hayatın olmadığını biliriz, hayat kavramı ancak ölüm açısından değerlendirilebilir.

Bir keresinde sanatçılar ve heykeltıraşlarla iletişim kurmak zorunda kaldım ve onlara sordum: "Bir insanın hayatının farklı yönlerini tasvir ediyorsunuz, aşkı, dostluğu, güzelliği tasvir edebilirsiniz, ama ölümü nasıl tasvir edersiniz?" Ve kimse hemen anlaşılır bir cevap vermedi.

Leningrad ablukasını ölümsüzleştiren bir heykeltıraş, üzerinde düşünmeye söz verdi. Ve ölümünden kısa bir süre önce bana şöyle cevap verdi: "Ölümü İsa'nın suretinde tasvir ederdim." "İsa çarmıha gerildi mi?" diye sordum. - "Hayır, İsa'nın yükselişi."

Bir Alman heykeltıraş, gölgesi ölüm olan uçan bir meleği tasvir etti. İnsan bu gölgeye düştüğünde ölümün gücüne düşer. Başka bir heykeltıraş ölümü iki erkek çocuğun suretinde tasvir etti: bir çocuk bir taşın üzerine oturuyor, başını dizlerine dayadı, hepsi aşağı doğru yönlendirildi.

İkinci çocuğun elinde flüt var, başı geriye atılmış, hepsi güdünün peşinden yönlendiriliyor. Ve bu heykelin açıklaması şuydu: Yaşama eşlik etmeden ölümü, ölüm olmadan yaşamı tasvir etmek imkansızdır.

Ölüm doğal bir süreçtir. Birçok yazar hayatı ölümsüz olarak tasvir etmeye çalıştı, ancak bu korkunç, korkunç bir ölümsüzlüktü. Sonsuz yaşam nedir - dünyevi deneyimin sonsuz tekrarı, gelişimin durması veya sonsuz yaşlanma? Ölümsüz bir insanın acılı halini hayal etmek bile zor.

Ölüm bir ödüldür, bir moladır, ancak aniden geldiğinde, kişi hala yükselişteyken, güç doluyken anormaldir.

Ve yaşlılar ölüm istiyor. Bazı yaşlı kadınlar soruyor: "İşte, iyileştin, ölme zamanı." Ve literatürde okuduğumuz ölüm kalıpları, ölüm köylülerin başına geldiğinde, normatif nitelikteydi.

Köylü, eskisi gibi artık çalışamayacağını, aileye yük olmaya başladığını hissedince, hamama gitti, temiz giysiler giydi, resmin altına uzandı, komşuları ve akrabalarıyla vedalaştı ve sakince öldü. Ölümü, bir kişi ölümle mücadele ettiğinde ortaya çıkan ifade edilen ıstıraplar olmadan gerçekleşti.

Köylüler hayatın esinti altında büyüyen, açan ve dağılan bir karahindiba çiçeği olmadığını biliyorlardı. Hayatın derin bir anlamı vardır.

Kendilerine ölüme izin verdikten sonra ölen köylülerin bu örneği, o insanların bir özelliği değildir, bugün benzer örneklere rastlayabiliriz. Bir şekilde onkolojik bir hastaya yatırıldık. Eski bir askeri adam, iyi davrandı ve şaka yaptı: "Üç savaştan geçtim, bıyıktan ölümü çektim ve şimdi beni yukarı çekme zamanı geldi."

Elbette onu destekledik, ama bir gün aniden yataktan çıkamadı ve tamamen açık bir şekilde aldı: "İşte bu, ölüyorum, kalkamıyorum." Kendisine "Merak etme bu bir metastazdır, omurgada metastazı olan kişiler uzun yaşar, biz sizinle ilgileneceğiz, alışacaksınız" dedik. "Hayır, hayır, bu ölüm, biliyorum."

Ve düşünün, birkaç gün içinde bunun için hiçbir fizyolojik önkoşul olmadan ölür. Ölmeyi seçtiği için ölüyor. Bu, ölüme yönelik bu iyi niyetin veya bir tür ölüm projeksiyonunun gerçekte gerçekleştiği anlamına gelir.

Yaşama doğal bir son vermek gerekir, çünkü ölüm, bir kişinin gebe kaldığı anda bile programlanmıştır. Doğum sırasında, doğum anında bir kişi tarafından tuhaf bir ölüm deneyimi edinilir. Bu problemle uğraştığınızda, hayatın ne kadar akıllıca inşa edildiğini görebilirsiniz. Bir insan nasıl doğduysa öyle ölür, kolay doğar - ölmesi kolay, doğması zor - ölmesi zordur.

Ve bir kişinin ölüm günü de doğum günü gibi tesadüfi değildir. Bu sorunu ilk ortaya atan istatistikçiler, ölüm tarihi ile doğum tarihinin insanlarda sık rastlanan tesadüfünü keşfederek. Veya akrabalarımızın ölümünün bazı önemli yıldönümlerini hatırladığımızda, aniden büyükannenin öldüğü ortaya çıkıyor - bir torun doğdu. Nesillere bu aktarım ve ölüm ve doğum gününün rastgele olmaması dikkat çekicidir.

Klinik ölüm mü yoksa başka bir yaşam mı?

Tek bir bilge henüz ölümün ne olduğunu, ölüm anında ne olduğunu anlamadı. Klinik ölüm gibi bir aşama pratik olarak göz ardı edildi. İnsan komaya girer, nefesi durur, kalbi durur ama beklenmedik bir şekilde kendisi ve başkaları için hayata döner ve inanılmaz hikayeler anlatır.

Natalya Petrovna Bekhtereva kısa süre önce öldü. Bir zamanlar, sık sık tartışıyorduk, pratiğimde olan klinik ölüm vakalarını anlattım ve o bunların hepsinin saçmalık olduğunu, değişikliklerin sadece beyinde meydana geldiğini vb. söyledi. Ve bir keresinde ona daha sonra kullanmaya ve anlatmaya başladığı bir örnek verdim.

10 yıl Kanser Enstitüsünde psikoterapist olarak çalıştım ve bir keresinde genç bir kadına çağrıldım. Ameliyat sırasında kalbi durdu, uzun süre çalıştıramadılar ve uyandığında, beyninin uzun oksijen açlığından dolayı ruhunun değişip değişmediğini görmem istendi.

Yoğun bakıma geldim, kendine geliyordu. "Benimle konuşabilir misin?" diye sordum. - "Evet, sadece senden özür dilemek istiyorum, sana çok zahmet verdim." - "Ne dertleri?" - "Şey, tabii. Kalbim durdu, öyle bir stres yaşadım ki doktorlar için de büyük bir stres olduğunu gördüm."

Şaşırdım: "Derin bir narkotik uyku halindeyken bunu nasıl görebilirsin ve sonra kalbin durmuş?" "Doktor, beni akıl hastanesine göndermeyeceğinize söz verirseniz size daha çok şey anlatırdım."

Ve şunları söyledi: Narkotik bir uykuya daldığında, aniden sanki ayağına gelen yumuşak bir darbe sanki bir vida dönüyormuş gibi dönüşünde bir şey yapmış gibi hissetti. Ruhunun ortaya çıktığını ve bir tür sisli alana girdiğini hissetti.

Daha yakından baktığında, vücudun üzerine eğilmiş bir grup doktor gördü. Düşündü: Bu kadının yüzü ne kadar tanıdık! Ve sonra aniden kendisinin olduğunu hatırladı. Aniden bir ses çınladı: "Ameliyatı hemen durdurun, kalp durmuş, başlatmanız gerekiyor."

Öldüğünü düşündü ve dehşet içinde annesine ya da beş yaşındaki kızına veda etmediğini hatırladı. Onlar için endişe kelimenin tam anlamıyla onu arkaya itti, ameliyathaneden uçtu ve bir anda kendini dairesinde buldu.

Oldukça huzurlu bir sahne gördü - kız bebeklerle oynuyordu, büyükannesi annesi bir şeyler dikiyordu. Kapı çalındı ve komşu Lidia Stepanovna içeri girdi. Küçük puantiyeli bir elbise tutuyordu. “Mashenka” dedi komşu, “hep annen gibi olmaya çalıştın, ben de senin için anneninkiyle aynı elbiseyi diktim.”

Kız mutlu bir şekilde komşusuna koştu, yolda masa örtüsüne dokundu, eski bir bardak düştü ve bir çay kaşığı halının altına düştü. Gürültü, kız ağlıyor, büyükanne haykırıyor: "Masha, ne kadar garipsin" Lydia Stepanovna, bulaşıkların mutlu bir şekilde attığını söylüyor - ortak bir durum.

Ve kızın annesi, kendini unutarak kızına gitti, başını okşadı ve şöyle dedi: "Masha, bu hayattaki en kötü keder değil." Mashenka annesine baktı, ama onu göremeyince arkasını döndü. Ve aniden bu kadın, kızın kafasına dokunduğunda bu dokunuşu hissetmediğini fark etti. Sonra aynaya koştu ve kendini aynada görmedi.

Dehşet içinde, hastanede olması gerektiğini, kalbinin durmuş olduğunu hatırladı. Evden dışarı fırladı ve kendini ameliyathanede buldu. Sonra bir ses duydum: "Kalp çalıştı, ameliyatı yapıyoruz, daha doğrusu tekrarlayan kalp durması olabileceği için."

Bu kadını dinledikten sonra dedim ki: "Evine gelip aileme her şeyin yolunda olduğunu, seni görebilirler mi dememi ister misin?" Mutlu bir şekilde kabul etti.

Bana verilen adrese gittim, kapıyı büyükannem açtı, sana ameliyattan bahsettim ve sonra sordum: "Söyle bana, on buçukta komşun Lydia Stepanovna seni görmeye geldi mi?" - "Geldim ve onu tanıyor musun?" - "Pulka noktalı bir elbise getirdi mi?" - "Sihirbaz mısınız doktor?"

Sormaya devam ediyorum ve bir şey dışında her şey ayrıntılarda bir araya geldi - kaşık bulunamadı. Sonra diyorum ki: "Halının altına baktınız mı?" Halıyı kaldırırlar ve bir kaşık vardır.

Bu hikaye Bekhtereva'yı büyük ölçüde etkiledi. Ve sonra kendisi de benzer bir olay yaşadı. Bir gün hem üvey oğlunu hem de kocasını kaybetti, ikisi de intihar etti. Bu onun için korkunç bir stresti. Sonra bir gün odaya girerken kocasını gördü ve kocası bazı kelimelerle ona döndü.

Mükemmel bir psikiyatrist olan o, bunların halüsinasyon olduğuna karar verdi, başka bir odaya döndü ve akrabasından o odada ne olduğunu görmesini istedi. Geldi, içeri baktı ve sendeleyerek geri döndü: "Evet, kocan burada!" Sonra kocasının istediğini yaptı ve bu tür vakaların kurgu olmadığından emin oldu.

Bana dedi ki: “Kimse beyni benden daha iyi bilemez. (Bekhtereva, St. Petersburg'daki İnsan Beyni Enstitüsü'nün müdürüydü)... Ve bir tür devasa duvarın önünde durduğumu hissediyorum, arkasında sesler duyuyorum ve harika ve büyük bir dünya olduğunu biliyorum ama gördüğümü ve duyduğumu başkalarına aktaramıyorum. Çünkü bilimsel olarak doğrulanabilmesi için herkesin benim tecrübemi tekrar etmesi gerekiyor."

Bir keresinde ölmekte olan bir hastanın yanında oturuyordum. Dokunaklı bir melodi çalan müzik kutusunu açtım ve "Kapat şunu, rahatsız mı ediyorsun?" diye sordum. - "Hayır, oynamasına izin ver." Aniden nefesi kesildi, akrabaları koştu: "Bir şey yap, nefes almıyor."

O anın sıcağında ona bir adrenalin iğnesi yaptım ve tekrar kendine geldi, bana döndü: "Andrey Vladimirovich, neydi o?" - "Biliyorsun, klinik ölümdü." Gülümsedi ve "Hayır, hayat!" dedi.

Klinik ölüm sırasında beynin geçtiği bu durum nedir? Sonuçta ölüm ölümdür. Solunumun durduğunu, kalbin durduğunu, beynin çalışmadığını, bilgiyi algılayamadığını ve dahası onu dışarı gönderdiğini gördüğümüzde ölümü düzeltiriz.

Yani beyin sadece bir verici ama insanda daha derin, daha güçlü bir şey var mı? Ve burada ruh kavramıyla karşı karşıyayız. Ne de olsa, bu kavramın yerini neredeyse psişe kavramı almıştır. Ruh öyledir, ama ruh değildir.

Nasıl ölmek isterdiniz?

Hem sağlıklı hem hasta sorduk: "Nasıl ölmek istersin?" Ve belirli karakteristik niteliklere sahip insanlar, kendi yollarıyla bir ölüm modeli inşa ettiler.

Don Kişot gibi şizoid bir karaktere sahip insanlar arzularını oldukça garip bir şekilde nitelendirdiler: "Çevremizdekilerin hiçbiri bedenimi görmesin diye ölmek istiyoruz."

Epileptoidler - sessizce yalan söylemenin ve ölümün gelmesini beklemenin kendileri için düşünülemez olduğunu düşündüklerinden, bir şekilde bu sürece katılabilmeleri gerekirdi.

Sikloidler, Sancho Panza gibi akrabalarıyla çevrili olarak ölmek isteyen insanlardır. Psikostenikler, öldüklerinde nasıl görüneceklerinden endişe duyan endişeli ve şüpheci insanlardır. Histeroidler gün doğumunda veya gün batımında, deniz kıyısında, dağlarda ölmek istediler.

Bu arzuları karşılaştırdım, ancak bir keşişin sözlerini hatırlıyorum: “Beni neyin çevreleyeceği, etrafımdaki durumun ne olacağı umurumda değil. Benim için dua ederken, Allah'a bana hayat verdiği için şükrederek ölmem önemlidir ve O'nun yaratışının gücünü ve güzelliğini gördüm."

Efesli Herakleitos şöyle dedi: “Ölüm gecesinde adam kendisi için bir ışık yakar; ve o ölmedi, gözlerini söndürdü, ama yaşıyor; ama ölülerle temasa geçer - uyuklarken, uyanıkken - uykuda olanla temasa geçer, ”- neredeyse tüm hayatınızı çözebileceğiniz bir cümle.

Hastayla temas halinde olduğum için, öldüğünde tabutun arkasında bir şey olup olmadığını bana bildirmeye çalışsın diye onunla anlaşabilirim. Ve bu cevabı bir kereden fazla aldım.

Bir kadınla anlaşma yaptığımda o öldü ve kısa süre sonra anlaşmamızı unuttum. Sonra bir gün kulübedeyken, odanın ışığının yandığı gerçeğiyle aniden uyandım. Işığı kapatmayı unuttuğumu sandım ama sonra aynı kadının ranzada karşımda oturduğunu gördüm. Memnun oldum, onunla konuşmaya başladım ve aniden hatırladım - öldü!

Bütün bunları rüyada gördüğümü sandım, arkamı döndüm ve uyanmak için uyumaya çalıştım. Biraz zaman geçti, başımı kaldırdım. Işık tekrar yandı, korkuyla etrafa baktım - hala ranzada oturuyor ve bana bakıyordu. Bir şey söylemek istiyorum, yapamam - korku. Karşımda bir ölü olduğunu fark ettim. Ve aniden üzgün bir gülümsemeyle şöyle dedi: "Ama bu bir rüya değil."

Neden böyle örnekler veriyorum? Çünkü bizi neyin beklediğinin belirsizliği bizi eski ilkeye geri dönmeye zorluyor: "Zarar verme."

Yani, "ölüm için acele etmeyin" ötenaziye karşı güçlü bir argümandır. Hastanın yaşadığı duruma müdahale etme hakkımız ne kadardır?

Şu anda en parlak hayatı yaşıyor olabilirken ölümünü nasıl hızlandırabiliriz?

Yaşam kalitesi ve ölme izni

Önemli olan yaşadığımız günlerin sayısı değil, niteliğidir. Ve yaşam kalitesi ne veriyor? Yaşam kalitesi, ağrısız olmayı, zihninizi kontrol etme yeteneği, akrabalar ve aile tarafından kuşatılma yeteneği sağlar.

Akrabalarla iletişim neden bu kadar önemlidir? Çünkü çocuklar genellikle ebeveynlerinin veya akrabalarının hayat hikayesini tekrarlar. Bazen ayrıntılarda, şaşırtıcıdır. Ve yaşamın bu tekrarı genellikle ölümün bir tekrarıdır.

Ailenin kutsaması çok önemlidir, ölenlerin çocuklara babalık kutsaması onları daha sonra bile kurtarabilir, bir şeylerden koruyabilir. Yine masalların kültürel mirasına dönüyoruz.

Konuyu hatırlayın: yaşlı bir baba ölür, üç oğlu olur. "Ölümümden sonra üç gün kabrime gidin" diye sorar. Büyük kardeşler ya gitmek istemezler ya da korkarlar, sadece küçük olan aptal, mezara gider ve üçüncü günün sonunda baba ona bir sır verir.

Bir insan vefat ettiğinde bazen şöyle düşünür: "Peki, bırak öleyim, hasta olayım ama ailem sağlıklı olsun, hastalık bende bitsin, bütün ailenin faturasını ben ödeyeceğim." Ve böylece, ister rasyonel ister duygusal olsun, bir hedef belirledikten sonra, bir kişi hayattan anlamlı bir şekilde ayrılır.

Darülaceze, kaliteli bir yaşam sunan bir evdir. Kolay bir ölüm değil, kaliteli bir yaşam. Bu, bir kişinin akrabaları eşliğinde hayatını anlamlı ve derinden sonlandırabileceği bir yerdir.

Bir insan ayrıldığında, bir lastik topdan olduğu gibi hava sadece ondan çıkmaz, bir sıçrama yapması gerekir, bilinmeyene adım atmak için güce ihtiyacı vardır. Bir kişi kendine bu adıma izin vermelidir.

Ve önce akrabalarından, sonra sağlık personelinden, gönüllülerden, rahipten ve kendisinden aldığı izin. Ve kendinden ölmek için bu izin en zor şeydir.

Getsemani Bahçesi'nde acı çekmeden ve dua etmeden önce, Mesih'in öğrencilerine "Benimle kalın, uyumayın" diye sorduğunu biliyorsunuz. Öğrencileri üç kez O'na uyanık kalacağına söz verdiler, ancak desteksiz uykuya daldılar. Yani, manevi anlamda, bir bakımevi, bir kişinin "Benimle kal" diye sorabileceği bir yerdir.

Ve eğer böyle büyük bir insanın - Enkarne Tanrı'nın - bir kişinin yardımına ihtiyacı varsa, eğer dediyse: “Artık size köle demiyorum. Size dostlar dedim", insanlara hitap ederek, sonra bu örneği takip edin ve manevi içerikle doyurun. son günler hasta olmak çok önemlidir.

Yaşam ve ölüm konularını önemsiyorsanız,

Büyük Sovyet Ansiklopedisini açtıktan sonra şunları okuyoruz: “Ölüm, bir organizmanın hayati aktivitesinin kesilmesi ve bunun sonucunda bireyin ayrı bir canlı sistem olarak ölümüdür. Daha geniş anlamda - protein gövdelerinin ayrışmasının eşlik ettiği canlı bir maddede metabolizmanın geri dönüşü olmayan bir şekilde durması. Öyle görünüyor, başka ne var?

Yaşam ve ölüm arasında

Hayatın bittiği ve ölümün başladığı yer arasındaki çizgiyi kimse tam olarak belirleyemez. Sonuçta, ölüm bir süreçtir ve yavaş bir süreçtir. Bir zamanlar ölüm kalp durması olarak kabul edildi, bugün bildiğiniz gibi beyin ölümü durumunda bir kişi kesinlikle ölü kabul ediliyor. Ve beyin, vücut nefes almayı bıraktığı andan çok önce ölebilir. Ama o zaman beyinde ne ölmeli? Gövde. en çok o var eski kısım"Sürüngen beyni" olarak da adlandırılan "ikinci evren", milyonlarca yıl önce atalarımızın tüm beynini oluşturanla aynıdır - beynimizin çekirdeğidir.

Evrim boyunca, gövde kendisini daha karmaşık yapıların içinde buldu, ancak yine de yaşamın temelidir. Vücudumuzun temel fonksiyonlarını kontrol eder: kalp atışı, nefes alma, tansiyon, vücut ısısı ... Bu nedenle, beyin sapı öldüğünde doktorlar emin olabilir: hastanın en azından klinik ölümü vardır.

İstatistikler, insanların çoğu zaman yaşlılıktan ve kanser ve felç gibi onunla ilişkili hastalıklardan öldüğünü göstermektedir. Bununla birlikte, bir numaralı katil kalp hastalığıdır, en kötüsü kalp krizidir. Batı dünyasının nüfusunun yaklaşık dörtte birini öldürüyorlar.

tamamen ölmüş olacaksın

Doktorlar, bir kişinin "çoğunlukla ölü" ve bazen - "tamamen ölü" olduğu bir durum olduğunu söylüyor. Bugün bilim, kalp durması sırasında organların ve dokuların en az birkaç saat sözde ölü durumda kalabileceğini biliyor. Ve ölüm, yaşlı bir kadına yakışır şekilde yavaş yürüdüğünden, başlangıç anı, yetenekli ve en önemlisi hızlı tıbbi bakımla, genellikle askıya alınabilir ve bir kişi yeniden canlandırılabilir.

En iyilerinden biri Etkili araçlar canlanma, garip bir şekilde, hipotermidir - donma. Doğru, geçici. Doktorlar hala hipoterminin neden bu kadar güçlü olduğu konusunda kafa karıştırıyorlar. Belki de cevap, çok düşük sıcaklıklarda hücrelerin bölünmeyi durdurması (hücre bölünme sınırı 50 kattır) ve içlerindeki hayati aktivitenin büyük ölçüde inhibe edilmesidir. Daha az besin ve oksijen kaynağına ve zararlı metabolik ürünlerin uzaklaştırılmasına ihtiyaç duyarlar.

Alman bilim adamı Klaus Sames, ölümünden sonra vücudunu dondurmaya karar verdi. 75 yaşındaki bilim insanı ile "Cryonics Enstitüsü" örgütü arasında imzalanan anlaşmaya göre, bilim insanının cesedi, insanlar "donmuş" hücreleri canlandırmayı öğrenene kadar enstitünün depolarında tutulacak.

Çanlar Kimin için çalıyor

İki yüz yıl önce, insanlar cenazelerinden önce bir vasiyetname ile kafalarını kesmelerini istediler. Bazen diri diri gömülme korkusu kitlesel histeri karakterine büründü.

Sözde ölü bekleyenlerin, ölülerin evlerinin ortaya çıkmasının nedeni oldu. İnsanlar sevdiklerinin gerçekten öldüğünden şüphe duyduklarında, cesedini böyle bir cesette bırakıp ceset çürümeye başlayana kadar beklediler. Ayrıştırma işlemi, bir kişinin ölüp ölmediğini belirlemenin tek güvenilir yöntemiydi. Böyle bir "şüpheli" merhumun parmağına bir ip bağlandı, ucu bir çanın asılı olduğu ve bir adamın oturduğu başka bir odaya girdi. Bazen zil çaldı. Ama çürüyen bir bedendeki kemiklerin yer değiştirmesinden kaynaklanan yanlış bir alarmdı. Ölülerin var olduğu tüm yıllar boyunca, tek bir kişi hayata geçmedi.

"Erken mezar". Antoine Wirtz, 1854

Kandaki oksijen akışından yoksun kalan nöronların dakikalar içinde öldüğüne inanılır. Böyle süper kritik anlarda, beyin sadece hayatta kalmak için kesinlikle kritik olan alanlarda aktif kalabilir.

Canlı mı ölü mü: nasıl belirlenir?

Ancak bir kişinin ölüp ölmediğini öğrenmenin daha hızlı yolları vardı. Bazıları, garip bir şekilde, bugün hala alakalı. Bazen birçok doktor tarafından kullanılırlar. Bu yöntemler zor olarak adlandırılamaz: akciğerlerdeki öksürük merkezlerini rahatsız edin; Bir kişinin kulağa soğuk su enjekte edilmesi gerçeğinden oluşan "bebek gözlerinin belirtisi" için bir test yapmak: bir kişi yaşıyorsa, gözbebekleri refleks olarak tepki verir; iyi ve oldukça antediluvian - çivinin altına bir iğne sokmak (veya sadece üzerine bastırmak), kulağa bir böcek yerleştirmek, yüksek sesle çığlık atmak, ayağın ayağını bir jiletle kesmek ...

En azından bir çeşit tepki almak için herhangi bir şey. Eğer orada değilse, atan bir kalp bile kişinin öldüğünü söyler. Yasal açıdan, kalbi atan sözde bir cesettir (bu durumda, kalp kendini atabilir veya aparat tarafından desteklenebilir). "Yaşayan cesetler" genellikle gerçekten yaşayanlar için organ bağışçıları olarak hizmet eder.

Vücudumuzun hücreleri hayatımız boyunca ölür. Biz daha anne karnındayken bile ölmeye başlarlar. Hücreler doğum anında ölmeye programlanmıştır. Ölüm, yeni hücrelerin doğmasını ve yaşamasını sağlar.

Ne canlı ne ölü

Ancak beyni hala canlı olan, ancak kendileri istikrarlı bir komada olan insanlar da ölü olarak kabul edilir. Bu konu tartışmalıdır ve yasama tartışması bu güne kadar devam etmektedir. Bir yandan, sevdikleriniz, böyle bir kişiyi vücudun yaşamını destekleyen cihazlardan ayırıp ayırmamaya karar verme hakkına sahipken, diğer yandan uzun komada olan insanlar nadiren, ancak yine de gözlerini açarlar ...

Bu nedenle ölümün yeni tanımı sadece beynin ölümünü değil, beyin canlı olsa bile davranışını da kapsıyor. Ne de olsa kişilik, yalnızca bu kişiye özgü bir tür "duygular, anılar, deneyimler" kümesinden başka bir şey değildir. Ve bu "seti" kaybettiğinde ve onu geri vermenin bir yolu olmadığında, kişi ölü kabul edilir. Kalbinin atıp atmadığı, organlarının çalışıp çalışmadığı önemli değil - en azından kafasında bir şey kalmış olması önemlidir.

Ölmek korkutucu değil

Ölüm sonrası deneyimlere ilişkin en büyük ve en yaygın kabul gören çalışmalardan biri de 1960'larda yapıldı. Amerikalı psikolog Karlis Osis tarafından yönetildi. Çalışma, ölenlere bakan doktor ve hemşirelerin gözlemlerine dayanıyordu. Vardığı sonuçlar, ölüm sürecine ilişkin 35.540 gözlem deneyimine dayanmaktadır.

Çalışmanın yazarları, ölmekte olan insanların çoğunluğunun korku yaşamadığını belirtti. Rahatsızlık, acı veya kayıtsızlık duyguları daha sık gözlendi. Yaklaşık 20 kişiden biri sevinç belirtileri gösterdi.

Bazı araştırmalar, yaşlı insanların ölüm düşüncesinde nispeten genç insanlara göre daha az kaygı yaşadıklarını gösteriyor. Büyük bir grup yaşlı insan üzerinde yapılan bir anket, "Ölmekten korkuyor musunuz?" sadece %10'u “evet” cevabını vermiştir. Yaşlıların ölümü sık sık düşündükleri, ancak inanılmaz bir dinginlik içinde oldukları belirtilmektedir.

Ölmeden önce ne göreceğiz?

Osis ve meslektaşları, ölmekte olan kişilerin vizyonlarına ve halüsinasyonlarına özellikle dikkat ettiler. Aynı zamanda bunların "özel" halüsinasyonlar olduğu vurgulandı. Hepsi bilinçli ve olup biteni net bir şekilde anlayan insanların deneyimlediği vizyonların doğasındadır. Aynı zamanda, beynin çalışması, sakinleştiriciler veya yüksek vücut ısısı tarafından bozulmadı. Bununla birlikte, ölümden hemen önce çoğu insan bilincini kaybetti, ölümden bir saat önce, ölenlerin yaklaşık %10'u hala etraflarındaki dünyanın farkındaydı.

Araştırmacıların ana sonuçları, ölenlerin vizyonlarının genellikle geleneksel dini kavramlara karşılık geldiğiydi - insanlar cenneti, cenneti, melekleri gördü. Diğer vizyonlar böyle bir çağrışımdan yoksundu, ancak aynı zamanda güzel görüntülerle de ilişkilendirildi: güzel manzaralar, nadir parlak kuşlar, vb. Ancak çoğu zaman ölümden sonraki vizyonlarında insanlar, ölmekte olan kişinin sık sık geçmesine yardım etmeyi teklif eden daha önce ölen akrabalarını gördüler. başka bir dünya.

En ilginç şey başka bir şey: araştırma, tüm bu vizyonların doğasının nispeten zayıf bir şekilde fizyolojik, kültürel ve kişisel özelliklere, hastalığın türüne, eğitim düzeyine ve kişinin dindarlığına bağlı olduğunu gösterdi. Klinik ölüm yaşayan insanları gözlemleyen diğer çalışmaların yazarları da benzer sonuçlara vardı. Ayrıca, hayata dönen insanların vizyonlarının tanımlarının kültürel olarak ilgili olmadığını ve genellikle belirli bir toplumda ölümle ilgili kabul edilen fikirlerle uyuşmadığını belirttiler.

Bununla birlikte, böyle bir durum muhtemelen İsviçreli psikiyatrist Carl Gustav Jung'un takipçileri tarafından kolayca açıklanabilir. İnsanlığın "kolektif bilinçaltına" her zaman özel ilgi gösteren bu araştırmacıydı. Onun öğretisinin özü, kabaca, derin bir düzeyde hepimizin, herkes için aynı olan, değiştirilemeyen veya gerçekleştirilemeyen evrensel insan deneyiminin koruyucuları olduğumuz gerçeğine indirgenebilir. "Ben"imize ancak rüyalar, nevrotik semptomlar ve halüsinasyonlar yoluyla "geçebilir". Bu nedenle, psişemizin derinliklerinde, sonu deneyimlemenin filogenetik deneyiminin gerçekten "gizli" olması mümkündür ve bu deneyimler herkes için aynıdır.

İlginç bir şekilde, psikoloji ders kitapları (örneğin, ünlü eser Arthur Rean'ın "Doğumdan Ölüme İnsan Psikolojisi"), ölmekte olan kişinin yaşadığı olayların, antik ezoterik kaynaklarda anlatılanlarla çarpıcı bir şekilde örtüştüğü gerçeğine sıklıkla atıfta bulunur. Aynı zamanda, ölümden sonraki deneyimi anlatan çoğu insan tarafından kaynakların kendilerinin tamamen bilinmediği vurgulanmaktadır. Bunun Jung'un vardığı sonuçları gerçekten kanıtladığı ihtiyatlı bir şekilde varsayılabilir.

ölmenin aşamaları

Bu üzücü sürecin aşamalarının en ünlü dönemselleştirilmesi, 1969'da Amerikalı psikolog Elisabeth Kübler-Ross tarafından tanımlandı. Bununla birlikte, bugün hala en çok kullanılanıdır. İşte orada.

1. İnkar. Kişi yakın ölüm gerçeğini kabul etmeyi reddediyor. Korkunç teşhisi öğrendikten sonra, doktorların hatasından emin olur.

2. Öfke. Bir kişi başkalarına karşı küskünlük, kıskançlık ve nefret hisseder ve kendine şu soruyu sorar: "Neden ben?"

3. Pazarlık. Bir kişi ömrünü uzatmanın yollarını arıyor ve karşılığında her şeyi vaat ediyor (doktorlar - içmeyi ve sigarayı bırakmak, Tanrı'ya - doğru olmak, vb.).

4. Depresyon. Ölen kişi hayata olan ilgisini kaybeder, tam bir umutsuzluk hisseder, ailesinden ve arkadaşlarından ayrılmanın yasını tutar.

5. Kabul. Bu, kişinin kaderine boyun eğdiği son aşamadır. Ölen kişinin neşelenmemesine rağmen, ruhunda huzur ve sakin bir son beklentisi hüküm sürer.

Geniş popülaritesine rağmen, bu kavram tüm uzmanlar tarafından tanınmaz, çünkü bir kişi her zaman tüm bu aşamalardan geçmez ve sıralamaları farklı olabilir. Bununla birlikte, vakaların büyük çoğunluğunda Kubler-Ross dönemlendirmesi, neler olduğunu doğru bir şekilde tanımlar.

ölüm anı

Bununla birlikte, diğer uzmanlar, ölüm resmine eklediler. Böylece, 150 ölüm sonrası deneyim vakasını inceleyen Amerikalı psikolog ve doktor Raymond Moody, "tam bir ölüm modeli" inşa etti. Kısaca şu şekilde açıklanabilir.

Ölüm anında, bir kişi hoş olmayan bir ses, yüksek sesle çınlama, uğultu duymaya başlar. Aynı zamanda, uzun, karanlık bir tünelde çok hızlı hareket ettiğini hissediyor. Bundan sonra kişi kendi bedeninin dışında olduğunu fark eder. Sadece yandan görüyor. Sonra onunla tanışmak ve yardım etmek isteyen daha önce ölmüş akrabaların, arkadaşların ve sevdiklerinin ruhları ortaya çıkar.

Bilim adamları, ölümden sonra yaşanan deneyimlerin çoğuna özgü fenomeni veya parlak bir tünel vizyonunu hala açıklayamıyorlar. Bununla birlikte, beyindeki nöronların tünel etkisinden sorumlu olduğu varsayılmaktadır. Öldüklerinde, parlak bir ışık hissi yaratan kaotik bir şekilde heyecanlanmaya başlarlar ve oksijen eksikliğinden kaynaklanan çevresel görme bozukluğu bir "tünel etkisi" yaratır. Beyin, depresyon ve ağrı duygularını azaltan "iç afyonlar" olan endorfinleri saldığı için öfori duyguları ortaya çıkabilir. Bu, beynin hafıza ve duygulardan sorumlu kısımlarında halüsinasyonlara neden olur. İnsanlar mutluluk ve mutluluk hissederler.

Doğru, tam tersi süreç mümkün - psikolojik fenomenlerin yarattığı uyaranlara yanıt olarak fizyoloji açılmaya başlar. Kötü şöhretli yumurta ve tavukla ilgili soruya cevap vermek ne kadar ilk önce hareket ettiğini anlamak kadar imkansız.

Hiçbir şey sorun yaratmadı

Bulgakov'un Woland'ının dediği gibi, “Evet, insan ölümlüdür, ama bu sorunun yarısı olur. Kötü haber ise bazen aniden ölümlü olması." Bu durumda bilim adamlarının da çok fazla araştırması var. En ünlülerinden biri, ani ölümün aşamalarını belirleyen Norveçli psikolog Randy Noyes'in çalışmasıdır.

Direnç aşaması. Kişi tehlikeyi anlar, korku yaşar ve savaşmaya çalışır. Böyle bir direnişin boşuna olduğunu anladığı anda korku kaybolur ve kişi dinginlik ve dinginlik hissetmeye başlar.

Hayatın gözden geçirilmesi. Hızlı bir şekilde birbirinin yerini alan ve bir kişinin tüm geçmişini kapsayan bir hatıralar panoraması şeklinde gerçekleşir. Çoğu zaman buna olumlu duygular eşlik eder, daha az sıklıkla - olumsuz olanlar.

Üstünlük aşaması. Yaşamın gözden geçirilmesinin mantıklı sonucu. İnsanlar artan mesafe ile geçmişlerini algılamaya başlarlar. Sonunda, tüm yaşamın bir bütün olarak görüldüğü bir duruma ulaşabilirler. Aynı zamanda her detayı muhteşem bir şekilde ayırt ederler. Bundan sonra, bu seviye bile aşılır ve ölmekte olan kişi, olduğu gibi, kendisinin ötesine geçer. İşte o zaman, bazen "kozmik bilinç" olarak da adlandırılan aşkın bir durumu deneyimler.

Ölüm korkusu ve yaşamın tamamlanmamışlığı

Her şeye rağmen, birçok sağlıklı ve genç insan genellikle ölümden korkar. Üstelik bunu herkesten çok daha müdahaleci bir şekilde yapıyorlar. Bunun nedeni nedir? Bu soruyla uzmanlara döndük.

Ölüm korkusu, kültürlerin, dinlerin, insanlığın, medeniyetlerin, irili ufaklı sosyal grupların, yani irili ufaklı toplumların gelişmesinde, temelinde çok önemli bir “tuğla”dır. gerekli eleman Bir psikanalist ve Avrupa Psikanalitik Psikoterapi Konfederasyonu uzmanı Lyubov Zayeva, bir tür “kolektif bilinçdışı” diyor. - Ama bu aynı zamanda gelişme, her bir kişiliğin işleyişi, ayrı psişenin olmadığı bir şeydir. Freud, ölüm korkusunun iğdiş edilme korkusundan kaynaklandığına inanıyordu: Bu, kişinin bir parçasını kaybetme korkusudur, kişinin bedensel "Ben"ini yok etme korkusudur.

Bu temanın yaşamdaki normal varlığı ile patolojik olanı ayırt etmek gerekir. Normal, örneğin ölüm korkusunun davranış ve yaşamı düzenlemek için gerekli savunmaları dahil etmeye yardımcı olduğu durumlar olarak anlaşılmalıdır. Bizi koruyan ve kurtaran budur. Kurallara uymazsak yok olabileceğimizin farkındaysak yol trafiği o zaman güvende kalmamıza ve tehlikeli durumlardan kaçınmamıza yardımcı olur.

Küresel anlamda, ölüm korkusu tüm ulusların hayatta kalmasına yardımcı oldu, göçü, keşifleri ve bilim ve kültürün gelişimini teşvik etti. Ölmemek, yok olmamak, yaşamı uzatmak, iyileştirmek için temel bir şey öğrenmek, bir şey yapmak, bir şeyi değiştirmek, bir şeyi bilmek ve bir şeyi hatırlamak gerekir. Yani ölüm korkusu bizi kendimizi geliştirmeye ve yeni bir hayata doğru itebilir.

Ölüm korkusu, güçlü telafi edici mekanizmalar içerebilir ve daha sonra, bilinçsiz bir düzeyde kendini savunan bir kişi, örneğin sağlığını sıkı bir şekilde izlemeye, sağlıklı bir yaşam tarzına bağlı kalmaya başlar. Meyve veren, ölüme rağmen "doğuran" bir yaratıcı olabilir - o zaman tüm biçimleriyle yaratıcılık, sanki ölüm korkusunu bastırır. Bizden sonra bir şeylerin (çocuklar, sanat eserleri ve gündelik hayat, diktiğimiz bahçeler ve ormanlar, fikirler, iş) kalacağı fikri, ölümü bizden uzaklaştırırcasına hayata bir "sonsuzluk damlası" ekler.

Belirli bir kişinin hayatındaki ölüm temasının patolojik varlığı, örneğin donma ve uyuşukluk, depresyon, artan kaygı, fobilerde kendini gösterir. Bu son derece nahoş durumlar genellikle travmayı çok erken yaşlarda, nesnenin gerçek bir ölümü bile olmadığında (aslında kimse ölmediğinde), ancak iç dünyada bir şey kaybolduğunda (sevgili bir nesne, dünyada bir güvenlik veya güven duygusu). Aynı zamanda, sanki ruhta ve psişede bir delik oluşmuş gibi, arada sırada çeşitli rahatsız edici deneyimlerle kendini hissettirir.

Ölüm korkusuyla başa çıkmanın en hızlı, en kolay ve "kırık" yolu - çeşitli bağımlılık türleri, bağımlılık. Bir alkolik ve bir uyuşturucu bağımlısı her zaman ölüm korkusunun insafına kalır ama aynı zamanda varlıklarını yok etmek için her şeyi yaparlar.

Orada her zaman güçlü bir ölüm korkusu ortaya çıkar ve hayatın anlamı kaybolduğunda, hiçbir fikir, bir amaç yoktur, ileri fanteziyi çağırır, yani bir kişi varoluşsal olarak yönünü şaşırdığında. O zaman hayatın müziği ruhunda çalmıyor gibi görünüyor ve sonun, boşluğun sinyallerini işitiyor... Bu anlamda çoğu din, hayatın sonsuzluğundan bahsederek ölüm korkusuna kısa bir cevap veriyor. ruhun, diğer yaşamlardaki diğer enkarnasyonlar. Böyle bir ölüm yoksa korkmanın ne anlamı var?

Aslında dini kavramlar, içimizde en önemlisi birinin zayıflığını, diğerinin ölümsüzlüğünü hatırlatır. Patolojik olarak “ölümün sesinin radyo istasyonuna” ayarlanmış bir kişi, ruhunda, yaşamında modası geçmiş bir şeye veda etmekten her zaman korkar ve görmez, gerçek gelecekteki yolunu takdir etmez. Bazen mezarlıklara gideriz ama her zaman vaktinde çıkmalıyız. Ölümü hatırlayarak, yaşamın değeri hakkında çok daha fazlasını hatırlamalıyız.

Ölüm korkusu başka

Ölüm korkusunun sebepleri nelerdir? Avrupa Psikanalitik Psikoterapi Konfederasyonu RO EKPP-Rusya-Samara'nın bölgesel şubesi başkanı ve yönetim kurulu üyesi, psikanalitik yönelimli psikolog Elena Sidorenko, birkaç olası yanıt olduğunu söylüyor. - Her şeyden önce, ölüm korkusu olduğu gibi, geleceği korkusudur. kendi veya Sevilmiş biri, sokaktaki bir yabancı vb.

Bu durumda, büyük olasılıkla, bunaltan bir fantezinin varlığından bahsediyoruz. iç dünyaözne, sıçrayan ve gerçekliğe müdahale eden. Psikanalitik yoruma göre bu durumda kişinin bilinçdışı fantezisini besleyen ve geliştiren belli bir arzunun varlığından bahsetmek yerinde olur. Bu zihinsel içeriğin kökleri uzak geçmişin derinliklerinde olabilir ve bir kişi tarafından toplumsal onaylanma nedeniyle reddedilen öldürücü bir dürtünün (yani bilinçsiz bir öldürme, yok etme arzusunun) varlığının sesini taşıyabilir (bu imkansızdır, değil. kabul edilir, cezalandırılabilir).

Başka bir durumda korku, belirsiz bir kaygı olarak yer alabilir. Freud'un korku teorisine girmeden, Almanca angst kelimesinin açık bir anlamı olmadığı belirtilebilir. Bu kelimenin çoğu zaman zıt bir anlamı olabilir. Korkunun aksine, belirli bir nesneye sahip olan bir şeyden korkmak olarak, kaygı hissi, böyle bir nesnenin yokluğu ile karakterize edilir. Bu, bir tür "beklenti" anlamına gelir, bu şekilde deneyimin beklentisi.

Ve son olarak, özel bir durum olarak ölüm korkusuna, travmatik bir durumda öznenin kontrol edemediği bir iç ve dış uyarılma akışıyla istikrarlı bir tepkisi olarak dokunmak mantıklıdır. Bu otomatik bir tepkidir. Freud, "İnhibisyon, semptom, korku" adlı çalışmasında bunu yazdı. Bu durumda, bir kişinin zihinsel çaresizliğinin kanıtlarından bahsediyoruz. Bu, otomatik olarak ortaya çıkan bir ölüm korkusudur. Vücudun travmatik bir duruma veya tekrarına karşı kendiliğinden tepkisini temsil eder. Bu deneyimin prototipi, biyolojik çaresizliğinin bir sonucu olarak bebeğin deneyimidir.

Ölüm hayatın amacıdır

Ünlü St. Petersburg psikanalisti Dmitry Olshansky, psikanalitik uygulamadan ölüm korkusunun temel bir korku olmadığını biliyoruz, diyor. - Bir hayatı kaybetmek, istisnasız tüm insanların korktuğu bir şey değildir. Birisi için hayat özel bir değer değildir, biri için o kadar iğrenç ki ondan ayrılmak mutlu bir sonuç gibi görünüyor, biri cennetsel yaşam hayal ediyor, bu yüzden dünyevi varoluş ağır bir yük ve kibir gibi görünüyor. Bir insan hayatını kaybetmekten değil, bu hayatın doldurulduğu önemli bir şeyden korkar.

Bu nedenle, örneğin, başvurmanın bir anlamı yoktur. ölüm cezası dindar teröristlere gelince: onlar zaten bir an önce cennete gitmeyi ve tanrılarıyla karşılaşmayı hayal ediyorlar. Ve birçok suçlu için ölüm vicdan azabından bir kurtuluş olacaktır. Bu nedenle, sosyal düzenleme için ölüm korkusunun sömürülmesi her zaman haklı değildir: bazı insanlar ölümden korkmazlar, onun için çabalarlar. Freud, vücudun tüm gerilimlerini sıfıra indirmekle bağlantılı olan ölüm dürtüsünden bile bahseder. Ölüm mutlak bir huzur ve mutlak mutluluk noktasıdır.

Bu anlamda, bilinçdışının bakış açısından ölüm, mutlak bir zevktir, tüm dürtülerin tamamen boşaltılmasıdır. Bu nedenle ölümün tüm dürtülerin hedefi olması şaşırtıcı değildir. Bununla birlikte, ölüm, bir kişiyi korkutabilir, çünkü kişiliğin veya kişinin kendi "Ben" inin kaybıyla ilişkilidir - görünüm tarafından yaratılan ayrıcalıklı bir nesne. Bu nedenle, birçok nevrotik şu soruyu soruyor: ölümden sonra beni ne bekliyor? Bu dünyada benden geriye ne kalacak? Hangi parçam ölümlü, hangi parçam ölümsüz? Korkuya yenik düşerek, kendilerine ruh ve ölümden sonra kişiliklerinin korunduğu varsayılan cennet hakkında bir efsane yaratırlar.

Bu nedenle, bu kendi "Ben" ine sahip olmayan, kişiliği olmayan insanların, örneğin bazı psikotikler gibi ölümden korkmamaları şaşırtıcı değildir. Veya bağımsız yansıtıcı kişilikler olmayan, sadece efendilerinin iradesinin bir uzantısı olan Japon samurayları. Savaş alanında hayatlarını kaybetmekten korkmuyorlar, kimliklerine tutunmuyorlar çünkü başlangıçta sahip değiller.

Böylece, ölüm korkusunun doğası gereği hayali olduğu ve yalnızca kişinin kişiliğine dayandığı sonucuna varabiliriz. Oysa psişenin diğer tüm kayıtlarında böyle bir korku yoktur. Dahası, sürücüler ölüme eğilimlidir. Hatta tam da dürtüler amaçlarına ulaştığı ve dünyevi yolu tamamladığı için öldüğümüzü söyleyebiliriz.

ölüm - Ölüm zamanı hakkında; kaçınılmazlığı hakkında. Zamansız, acımasız, yakın, uçucu, sadık, ani, ürkütücü, gelecek (eski şair. Rus dilinin sıfatları sözlüğü
ölüm - n., eş anlamlı sayısı ... Rus dilinin eş anlamlıları sözlüğü
ölüm - ÖLÜM ve, pl. ve, onu, w. 1. Vücudun sonlandırılması. Klinik s. (dokuların canlılığının hala korunduğu solunum ve kardiyak aktivitenin kesilmesinden kısa bir süre sonra). Biyolojik ... Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü
ölüm - ÖLÜM - ÖLÜMSÜZLÜK Ölümlü - ölümsüz (bkz.) Şiddetli özgürlüğümüz var: Anneyi gözyaşlarına mahkum etmek, Ölümüyle halkımızın ölümsüzlüğü. K. Simonov. Görkem. Gençler ölümle ilgili kıtaları dinlerler, ancak kalpleriyle duyarlar: ölümsüzlük. Mayakovski. Rus dilinin zıt anlamlıları sözlüğü
ölüm - ve, cins. lütfen. -y, w. 1. biyo. Organizmanın yaşamının sona ermesi ve ölümü. Fizyolojik ölüm. Hücre ölümü. Bitkinin ölümü. 2. İnsanın, hayvanın varlığının sona ermesi. Ani ölüm. Erken ölüm. Küçük akademik sözlük
ölüm - ÖLÜM (öl), smirtushka, mosk. tamb. burgu, burgu, burgu, burgu, kasım. olon. kemer. dünyevi hayatın sonu, ölüm, ruhun bedenden ayrılması, ölmek, modası geçmiş olma durumu. Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü
ÖLÜM - ÖLÜM - yaşamın durması, tek bir canlının doğal olarak sona ermesi veya sadece bireylerin değil, tüm hayvan ve bitki türlerinin çevresel felaketler ve insanın doğaya karşı yırtıcı tutumu nedeniyle şiddetle öldürülmesi. Yeni Felsefi Ansiklopedi
ölüm - Geri dönüşü olmayan organizmanın yaşamının sona ermesi. Tek hücreli organizmalarda (örneğin, protozoa), ölüm, bölünme şeklinde kendini gösterir ve belirli bir bireyin varlığının sona ermesine ve bunun yerine iki yenisinin ortaya çıkmasına neden olur. Biyoloji. modern ansiklopedi
ölüm - J., b. n. -i, ukr. ölüm, bk. kasırga, Eski Rusça smrt, Sanat - Slav. smrt θάνατος (Ostrom., Klotz., Sup.), bulg. smrt, Sırp-Horv. smȑt, cins. n. smȑti, slovence smr̀t, cins. n. smȓti, Çekçe. smrt, slvts. smrt᾽, Lehçe. śmierć, V.-su birikintileri smjerć, n.-su birikintisi. etimolojik sözlük Azami Vasmer
ölüm - ölüm ben w. 1. Organizmanın yaşamının, ölümünün ve çürümesinin sona ermesi. 2. aktarım. Herhangi bir faaliyetin tamamen durdurulması; son. II zarf yerel. Çok güçlü, en yüksek dereceye kadar (biri için nahoş, kötü bir şey hakkında). III tahmin. yerel. Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğü
ölüm - ***** Ryleev. "Asla iki ölüm olmayacak, ancak birinden kaçınılamaz." (son) "Dünyada ve ölüm kırmızıdır." (geçen). | Aktar Ölüm, durma, yıkım (· kitap). Sosyalizm kapitalist dünyaya ölüm getirir. 2. anlamında. adv., yalnızca tekil Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
ÖLÜM - ÖLÜM - bilimde - yaşamın doğal ve geri döndürülemez şekilde sona ermesi biyolojik sistem... Felsefede insan ölümlülüğü doğal olmaktan çok, rasyonel algı ve kavrayış gerektiren toplumsal bir olgu olarak görülür. En son felsefi sözlük
ölüm - Adli tıbbın temel kavramlarından biri; yaşamdan biyolojik yaşamlara uzanan aşamalı bir süreçtir. (vücudun hayati aktivitesinin geri dönüşü olmayan bir şekilde durması). günümüzde tıp tanır... Büyük Hukuk Sözlüğü
ÖLÜM - S.'nin kökeniyle ilgili mitler hemen hemen tüm insanlarda bulunur. Bu mitler çok çeşitlidir, ancak hemen hemen her yerde mitolojik düşüncenin genel yasalarına tabidirler. mitolojik ansiklopedi
ölüm - Organizmanın yaşamının sona ermesi, ayrı bir bütünleyici sistem olarak ölümü. Çok hücreli organizmalarda, bir bireyin S.'sine bir ceset (hayvanlarda, bir ceset) oluşumu eşlik eder. Biyolojik ansiklopedik sözlük
ÖLÜM - ÖLÜM - organizmanın hayati aktivitesinin kesilmesi, ölümü. Tek hücreli organizmalarda (örneğin, protozoa), bir bireyin ölümü bölünme şeklinde kendini gösterir ve belirli bir bireyin varlığının sona ermesine ve bunun yerine iki yenisinin ortaya çıkmasına neden olur. Büyük ansiklopedik sözlük
ÖLÜM - ÖLÜM - müh. ölüm; Almanca Tod. Bedenin yaşamsal faaliyetinin geri döndürülemez biçimde kesilmesi, varlığının kaçınılmaz son aşaması. sosyolojik sözlük
ölüm - orf. ölüm, -ve, pl. -ve, -y Yazım sözlüğü Lopatin
Ölüm - Vücudun hayati aktivitesinin kesilmesi ve sonuç olarak, bireyin ana malzeme substratı olan proteinlerin (Bkz. Proteinler) ve diğer biyopolimerlerin (Bkz. Biyopolimerler) ayrışması ile birlikte bireyin ayrı bir canlı sistem olarak ölümü hayatın (Bkz. Büyük Sovyet ansiklopedisi
ölüm - Gözsüz (Golen.-Kutuzov, Sologub). Acımasız (Danilin). Ne mutlu ki korkunç (Bryusov). Beyaz (Balmont, Oliger). Açgözlü (Gölen.-Kutuzov). Kötülük (Burenin). Kemikli (Krachkovski). Lyutaya (Polezhaev). Yavaşça aldatıyor (Balmont). Edebi sıfatlar sözlüğü
ÖLÜM - ÖLÜM, yaşamın sona ermesi. Tıp geleneğine göre, kalp atışı durduğunda ölümün gerçekleştiği kabul edilir. Bununla birlikte, modern canlandırma ve yaşamı sürdürme yöntemleri bazen insanları bile hayata döndürmeyi mümkün kılar ... Bilimsel ve teknik sözlük
ölüm - ÖLÜM - ve; lütfen. cins. -ty, tarihler. -tyam; F. 1. Biol. Organizmanın yaşamının sona ermesi ve ölümü. ile belirtmek. Fizyolojik s. C. hücreler. C. bitkiler. Biyolojik ... Açıklayıcı sözlük Kuznetsov
ölüm - Ölümden gelen s öneki ile oluşturulmuştur - "ölüm". c ön ekinin anlamı "iyi" olduğundan, ölüm kelimesinin gerçek anlamı "doğal, kişinin kendi ölümü"dür. Krylov'un etimolojik sözlüğü
ölüm - Ölüm, ölüm, ölüm, ölüm, ölüm, ölüm, ölüm, ölüm, ölüm, ölüm, ölüm, ölüm Zaliznyak'ın dilbilgisi sözlüğü

"Ölüm nedir?" sorusu kesinlikle anlaşılabilir olan birden fazla nesli endişelendiriyor - bir kişi doğar, yaşar ve ... ayrılır. Nereye? Ne için? Niye ya? Çeşitli itiraflara inananlar bu konuda net değiller, ancak dünya hayatının sona ermesinden sonra yeni bir hayatın başladığı gerçeği, modern bilim adamlarının tamamen reddetmediği bir gerçektir.

Ölümün ne olduğu herkesi ilgilendirir, çünkü er ya da geç hepimiz öleceğiz, yani korkmak yersiz, çünkü yaşadığımız sürece yaşıyoruz ve bu "tırpanlı kadın" bize yaklaştığında, biz çoktan ölmüş olacak.

insanlar ölümden neden korkar

Keşfedilmemiş bir olgu olan ölüm, mistisizm ve gizemin izlerini taşır. Kaçınılmazlık, öngörülemezlik ve beklenmediklik ve bazen insanın hayatını alan önemsiz sebepler, ölüm kavramını insan algısının sınırlarının çok ötesine taşımakta, bu fizyolojik süreci günahlarımız için ilahi bir cezaya dönüştürmekte ya da Tanrı'nın bir armağanı olarak, layık bir yaşam için ödül ve sonsuz yaşamı temsil eder.

Ölüm nedir ve insanlar bu fenomenden neden korkarlar?

Ortodoks kişi ölümü doğal bir fenomen olarak kabul eder. Kurtulma fırsatı olduğu sürece, Rab ona bu fırsatı verecektir. Biz sadece Tanrı'nın isteğiyle doğarız ve hiç beklemediğimiz bir anda ölürüz. Bu yüzden Ortodoks ölümün ne olduğunu düşünmez. Bu olaya hazır olmak ve yeni gününüzü son gününüzmüş gibi yaşamak önemlidir - ancak o zaman hayat anlam kazanır;
Bilim, ölümün vücuttaki hayati süreçlerin durması veya durması olduğuna inanır. Bir insan yaşıyor - tüm organlar ve sistemler çalışıyor, bir kişi yaşlandı, hücreler, organlar vb. yıprandı - fizyolojik ölümün ne olduğunu öğrenmenin zamanı geldi ... Hastalık nedeniyle ölüm de açıklanabilir. Bununla birlikte, böyle bir açıklamaya rağmen, birkaç ölüm türünü ayırt eden bilim adamlarıdır: klinik, hayata dönüş hala mümkün olduğunda, bireysel organların ölümü, beyin ...
Felsefe ölümü yaşamın tamamlanması olarak görür. Doğum ölüme karşıdır. Burada her şey çok daha basit, ölüm bir durumdan diğerine - cansızdan canlıya doğal bir geçiş süreci olarak açıklanıyor.

Bu kadar basit mi?

Tabii ki, dünyada böyle - kendi başına anlamsız - olan hiçbir şey yoktur. Bir tahıldan, bir tuğladan bir evden, bir hücreden bir insandan vs. herhangi bir çim yaprağı büyür. Ölüm gerçekten nedir? Normal bir fizyolojik süreç midir? Dünyadaki her şey bu kadar basit ve anlaşılır olsaydı, bu tür sorular bizi endişelendirmezdi. Birçok bilim adamı, ilahiyatçı, filozof ve sadece bilge insan, ölümün bir kişinin varlığının sona erdiği an olduğunu bilir. Bu nedenle, yaşayanlarla ilgili olarak bile acı sözler duyulabilir: "Bu adam benim için öldü."

Ölüm bir geçiştir yeni hayat, hayat bilinmeyen ve bilinmeyen. Her zaman hak ettiğimizi alırız mantığını izlerseniz ve hayat gerçekten aksanlarını ve aksanlarını kendine göre ayarlar. "Ölüm nedir?" sorusuna cevap aranıyor. Önemli olan şu an nasıl yaşadığımızı, ne düşündüğümüzü, hepimizi bekleyen geleceğimizi umursayıp umursadığımızı düşünmek... Ve en önemlisi çevremizdekiler için ölmemek, hayatta olmak.

"Bunu yazdı...

... doğa bilimlerinin seyri, ölümün incelenmesinden önce askıya alındı. Yüzyıllar boyunca, bu fenomen o kadar karmaşık ve anlaşılmazdı ki, insan bilgisinin ötesinde görünüyordu. Ve ancak yavaş yavaş biriken çekingen ve ilk başta bir kişiyi canlandırmak için oldukça basit girişimler ve aynı zamanda tesadüfi başarılar, ölümü "kendi başına bir şey" yapan bu bilinmez duvarı yıktı.

19. yüzyılın sonu ve özellikle 20. yüzyıl, ölüm sorununa köklü değişiklikler getirdi. Ölüm, mistisizmin izlerini taşımayı bıraktı, ancak sırrı kaldı. Yaşamın doğal sonu olan ölüm, yaşamın kendisi ile aynı bilimsel araştırma nesnesi haline gelmiştir.

Tanatolojinin kökeninde yer alan deneysel patolojinin kurucularından biri olan ünlü Fransız Claude Bernard, Lectures on Experimental Pathology'de şunları yazmıştır: "... Bir hayvanın, bir insanın organizmalarının nasıl yaşadığını bilmek için, kaçının öldüğünü görmek gerekir, çünkü yaşamın mekanizmaları ancak ölüm mekanizmalarının bilgisi ile ortaya çıkarılabilir ve keşfedilebilir."

Bilimsel ölüme karşı tutumdaki değişiklik, ölümün doğal bir fizyolojik sürece indirgenmesi, nitelikli fizyolojik analiz ve çalışma gerektiren, belki de özellikle canlı bir şekilde I.P. Pavlov'un ifadesinde kendini gösterdi: “... Sebep olunan hastalıktan hemen sonra veya yakın bir ölüm göz önüne alındığında, deneyci fizyolojik araştırmalar için ne kadar geniş ve verimli bir alan açardı? tam bilgi ikisini de yenmenin bir yolu "(I.P. Pavlov, toplu eserler, cilt 1, s. 364).

Modern filozoflar arasında ölüm, örneğin Yale Üniversitesi'nde ona bir ders veren Shelley Çağan tarafından ele alınmıştır.

Bilimde ölüm kavramı

hukuk

Kanun Rusya Federasyonu 22 Aralık 1992 tarih ve 4180-1 No. kamu politikası ve sağlık alanında yasal düzenlemeler ve sosyal Gelişim"(20 Aralık 2001 tarih ve 460 sayılı Rusya Federasyonu Sağlık Bakanlığı'nın emriyle onaylanan, beyin ölümü teşhisine dayalı bir kişinin ölümünün belirlenmesine ilişkin Talimata bakınız).

sosyoloji

İnsan ölümünün insan toplumu üzerinde büyük bir etkisi olmuş ve dinlerin ortaya çıkması ve gelişmesinin en önemli nedenlerinden biri haline gelmiştir. Ölümün kaçınılmazlığı ve ahiret inancı, ölülerin cesetlerinin atılması veya bu cesetlerin saklanması sorununun ortaya çıkmasına neden olmuştur. Farklı dönemlerde farklı dinler bu konuyu farklı şekillerde ele almıştır. Bu tür fikirler, mezarlık - mezarlıklara yönelik özel bölgelerin ortaya çıkmasına neden oldu. Birçok dinde, vücudun bu kadar önemli bir anlamı yoktur ve örneğin yakma - yakma gibi diğer bertaraf yöntemlerine izin verilir. Ahirete olan inanç, cenaze törenleri, yas ve diğerleri gibi bu dünyadaki son yolda ölen kişiye eşlik etmek için tasarlanmış her türlü toplu ritüelin ortaya çıkmasına neden oldu.

Biyoloji ve tıp

Ölüm türleri. Terminal durumları

Ölümün iki aşaması vardır: son aşama, biyolojik ölüm aşaması. Beyin ölümü bir alt kategoriye girer.

Ölümün başlangıcından önce her zaman terminal durumlar gelir - preagonal durum, ıstırap ve klinik ölüm - bunlar birlikte birkaç dakikadan saatlere ve hatta günlere kadar farklı zamanlarda sürebilir. Ölüm hızından bağımsız olarak, her zaman klinik ölümden önce gelir. Canlandırma önlemleri alınmadıysa veya başarısız olursa, solunum gereksinimleri için en kritik olan sinir sisteminin hücrelerinde ve dokularında fizyolojik süreçlerin geri döndürülemez bir şekilde kesilmesi olan biyolojik ölüm meydana gelir. Ayrışma süreçlerinin bir sonucu olarak, sinir bağlantılarının yapısını yavaş yavaş yok eden ve kişiliğin geri kazanılmasını temelde imkansız hale getiren vücudun daha fazla tahribatı meydana gelir. Bu aşamaya bilgi ölümü (veya "bilgi-teorik ölüm", yani bilgi teorisi açısından ölüm) denir. Bilgilendirici ölümden önce, bir kişi teorik olarak askıya alınmış bir animasyon durumunda tutulabilir, örneğin, onu daha fazla yıkımdan koruyacak olan kriyonikler kullanılarak ve daha sonra potansiyel olarak geri yüklenebilir.

preagonal durum

Vücudun bu refleks savunma tepkisi, ölümden önce "ağrı kesici" bir işlevidir ve genellikle biyolojik bedende şiddetli veya çok acı verici bir hasardan kaynaklanır ve neredeyse her zaman ilgili psikolojik durumla ilişkilidir. Tam veya kısmi bilinç kaybı, olanlara kayıtsızlık ve ağrıya duyarlılık kaybı eşlik eder.

Preagonal durumda, merkezi sinir sisteminin (stupor veya koma) işlevlerinin ihlali, kan basıncında azalma ve kan dolaşımının merkezileşmesi vardır. Nefes alma bozuk, sığ, düzensiz ama muhtemelen sık hale gelir. Akciğerlerin havalandırılmaması dokularda oksijen eksikliğine (doku asidozu) yol açar, ancak ana metabolizma türü oksidatif kalır. Preagonal durumun süresi farklı olabilir: tamamen yok olabilir (örneğin, kalbe ciddi mekanik hasar ile) veya devam edebilir. uzun zaman vücut, hayati fonksiyonların inhibisyonunu bir şekilde telafi edebiliyorsa (örneğin, kan kaybıyla).

Tedavi olmadan, ölme süreci sıklıkla ilerler ve preagonal durum değiştirilir. terminal duraklatma... Hızlı nefes aldıktan sonra aniden tamamen durması ile karakterizedir. 1-2 ila 10-15 saniye süren geçici asistol dönemleri de vardır.

Izdırap

Acı, vücudun hayati organların işlevlerinin baskı altında kalması durumunda, yaşamı korumak için kalan son fırsatları kullanma girişimidir. Acının başlangıcında, basınç artar, kalp hızı geri yüklenir, güçlü solunum hareketleri başlar (ancak akciğerler pratik olarak havalandırılmaz - aynı zamanda hem inhalasyon hem de ekshalasyondan sorumlu solunum kasları kasılır). Bilinç kısa bir süre için geri yüklenebilir.

Oksijen eksikliği nedeniyle, az oksitlenmiş metabolik ürünler dokularda hızla birikir. Metabolizma esas olarak anaerobik şemaya göre ilerler, ıstırap sırasında vücut ATP'nin dokularda yanması nedeniyle 50-80 g kütle kaybeder. Acının süresi genellikle kısadır, 5-6 dakikadan fazla değildir (bazı durumlarda yarım saate kadar). Sonra kan basıncı düşer, kalp atışları durur, solunum durur ve klinik ölüm meydana gelir.

klinik ölüm

Klinik ölüm, kardiyak aktivitenin, solunumun ve merkezi sinir sisteminin işleyişinin durduğu andan beyinde geri dönüşü olmayan patolojik değişikliklerin geliştiği ana kadar devam eder. Klinik bir ölüm durumunda, hücrelerde biriken rezervler nedeniyle dokularda anaerobik metabolizma devam eder. Sinir dokusundaki bu rezervler biter bitmez ölür. Dokularda oksijenin tamamen yokluğunda, serebral korteks ve beyincik (beyin bölgelerinin oksijen açlığına en duyarlı) hücrelerinin nekrozu 2-2.5 dakika içinde başlar. Korteksin ölümünden sonra organizmanın hayati fonksiyonlarının restorasyonu imkansız hale gelir, yani klinik ölüm biyolojik hale gelir.

Başarılı aktif resüsitasyon önlemleri durumunda, klinik ölüm süresi genellikle kardiyak arrest anından resüsitasyonun başlamasına kadar geçen süre olarak alınır (gerekli minimum kan basıncının korunması, kanın temizlenmesi, kanın temizlenmesi gibi modern resüsitasyon yöntemlerinden beri). akciğerlerin suni havalandırması, kan nakli veya donör yapay kan dolaşımı, sinir dokusunun ömrünün uzun süre desteklenmesine izin verir).

Normal şartlar altında klinik ölüm süresi 5-6 dakikayı geçmez. Klinik ölümün süresi, ölüm nedeni, koşullar, süre, ölen kişinin yaşı, uyarılma derecesi, ölüm sırasında vücut ısısı ve diğer faktörlerden etkilenir. Bazı durumlarda, klinik ölüm, örneğin boğulma sırasında yarım saate kadar sürebilir. soğuk su, düşük sıcaklık nedeniyle, beyin de dahil olmak üzere vücuttaki metabolik süreçler önemli ölçüde yavaşlar. Önleyici yapay hipotermi yardımı ile klinik ölüm süresi 2 saate çıkarılabilir. Öte yandan, bazı durumlar klinik ölümün süresini büyük ölçüde azaltabilir, örneğin, şiddetli kan kaybından ölme durumunda, sinir dokusunda yaşamı geri kazanmayı imkansız kılan patolojik değişiklikler, kalp durmasından önce bile gelişebilir.

Klinik ölüm prensipte tersine çevrilebilir - modern teknoloji canlandırma, bazı durumlarda hayati organların işleyişini eski haline getirmesine izin verir, bundan sonra merkezi sinir sistemi "açılır", bilinç geri döner. Bununla birlikte, gerçekte, ciddi sonuçlar olmadan klinik ölümden kurtulan kişilerin sayısı azdır: bir tıbbi hastanede klinik ölümden sonra, hastaların yaklaşık %4-6'sı hayatta kalır ve tamamen iyileşir, diğer %3-4'ü hayatta kalır, ancak ciddi ihlaller alır. en yüksek sinir aktivitesi, geri kalanı ölür. Bazı durumlarda, resüsitasyon önlemlerinin geç başlaması veya hastanın durumunun ciddiyeti nedeniyle etkisiz kalması durumunda, hasta "vejetatif yaşam" olarak adlandırılan duruma geçebilir. Bu durumda iki durum arasında ayrım yapmak gerekir: tam dekortikasyon durumu ve beyin ölümü durumu.

ölüm teşhisi

Ölüm teşhisinde hata yapma korkusu, doktorları ölüm teşhisi için yöntemler geliştirmeye, özel yaşam testleri oluşturmaya ya da defin için özel koşullar oluşturmaya itmiştir. Böylece, Münih'te yüz yıldan fazla bir süredir, merhumun elinin çandan bir kordonla sarıldığı bir mezar vardı. Zil sadece bir kez çaldı ve görevliler, hastanın uyuşuk uykudan uyanmasına yardım etmeye geldiklerinde, şiddetli mortis'in çözüldüğü ortaya çıktı. Aynı zamanda, literatürden ve tıbbi uygulamadan, doktorların yanlışlıkla ölüm teşhisi koyduğu morga canlı insanları teslim etme vakaları vardır.

Solunum fonksiyonunun güvenliğinin kontrol edilmesi.Şu anda, güvenilir bir solunum güvenliği belirtisi yoktur. Çevresel koşullara bağlı olarak, soğuk bir ayna, kabartmak, nefes oskültasyonu üretebilir veya hastanın göğsüne su içeren bir kap yerleştirmekten ve göğüs duvarının solunum hareketlerinin varlığının dalgalanmasına göre karar vermekten oluşan Winslow testi kullanabilirsiniz. su yüzeyi. Ani rüzgar veya hava akımı, odadaki yüksek nem ve sıcaklık veya geçen trafik bu testlerin sonuçlarını etkileyebilir ve solunumun varlığı veya yokluğu ile ilgili sonuçlar yanlış olacaktır.

Ölüm teşhisi için daha bilgilendirici, kalıcılığı gösteren testler kardiyovasküler fonksiyon... Kalbin oskültasyonu, nabzın merkezi ve periferik damarlarda palpasyonu, kalp impulsunun palpasyonu - bu çalışmalar tam olarak güvenilir kabul edilemez. Bir klinikte kardiyovasküler sistemin işlevi incelenirken bile, çok zayıf kalp kasılmaları doktor tarafından fark edilmeyebilir veya kişinin kendi kalbinin kasılmaları böyle bir işleve sahip olarak değerlendirilecektir. Klinisyenler, bir dakikadan fazla sürmeyen kısa aralıklarla kalbin oskültasyonunu ve nabzın palpasyonunu yapmayı tavsiye eder. Parmağın sıkı bir şekilde daralmasından oluşan Magnus'un testi, minimum kan dolaşımıyla bile çok ilginç ve inandırıcıdır. Daralma bölgesindeki mevcut kan dolaşımı ile cilt soluklaşır ve periferik olan siyanotik bir renk alır. Daraltma kaldırıldıktan sonra renk geri yüklenir. Kan dolaşımının varlığında kırmızımsı-pembe bir renge sahip olan ve bir cesette gri-beyaz olan lümenden kulak memesi görüntülenerek belirli bilgiler sağlanabilir. 19. yüzyılda, kardiyovasküler sistemin işlevinin güvenliğini teşhis etmek için çok özel testler önerildi, örneğin: Verne'nin testi - temporal arterin arteriyotomisi veya Bushu'nun testi - canlı bir insanda vücuda yerleştirilen çelik bir iğne. yarım saat içinde parlaklığını kaybeder, ilk Icarus testi - intravenöz uygulama bir floresan çözeltisi, canlı bir insanda cildin sarımsı bir renkte ve skleranın yeşilimsi bir renkte ve bazılarında hızlı bir şekilde lekelenmesini sağlar. Bu testler şu anda yalnızca tarihseldir ve pratik açıdan ilgi çekici değildir. Asepsi ve antiseptik şartlarına uymanın mümkün olmadığı bir kaza mahallinde ve şok durumunda olan bir kişiye arteriotomi yapılması veya çeliğe kadar yarım saat beklenmesi pek mantıklı değildir. iğne, ışıkta yaşayan bir kişide hemolize neden olan floresan enjekte etmek için ve hatta daha da fazla soluyor.

Emniyet merkezi sinir sistemi işlevleri hayatın en önemli göstergesidir. Kaza mahallinde, beynin ölümünün tespiti temelde imkansızdır. Sinir sisteminin işlevi, bilincin korunması veya yokluğu, vücudun pasif konumu, kasların gevşemesi ve tonunun yokluğu, dış uyaranlara tepki eksikliği - amonyak, zayıf ağrılı etkiler (bir iğne ile karıncalanma) açısından kontrol edilir. , kulak memesini ovalamak, yanaklara vurmak ve diğerleri). Değerli işaretler, kornea refleksinin olmaması, öğrencilerin ışığa tepkisidir. 19. yüzyılda, sinir sisteminin işlevini test etmek için son derece alışılmadık ve bazen çok acımasız yöntemler kullanıldı. Böylece, özel forsepslerin icat edildiği ve patentlendiği Josa testi önerildi. Deri kıvrımları bu forsepslerle sıkıştırıldığında, kişi şiddetli ağrı yaşadı. Ayrıca, ağrı reaksiyonuna dayalı olarak, Degrange testi - meme ucuna kaynayan yağın sokulması veya Rase testi - topuklara darbeler veya topukların ve vücudun diğer bölümlerinin kızgın demirle dağlanması temeline dayanır. . Örnekler çok tuhaf, acımasız, doktorların merkezi sinir sisteminin işlevini belirleme konusundaki karmaşık problemde hangi hilelere gittiklerini gösteriyor.

Ölümün en erken ve en değerli belirtilerinden biri, bazen Beloglazov işareti olarak adlandırılan “kedi göz bebeği fenomenidir”. Bir kişide öğrencinin şekli iki parametre ile belirlenir: öğrenciyi daraltan kasın tonu ve göz içi basıncı. Ayrıca, ana faktör kas tonudur. Sinir sisteminin işlevinin yokluğunda, öğrenciyi daraltan kasın innervasyonu durur ve tonu yoktur. Göz küresine zarar vermemek için dikkatlice yapılması gereken yanal veya dikey yönlerde parmaklarla sıkıldığında, öğrenci oval bir şekil alır. Öğrencinin şeklini değiştirmeye katkıda bulunan bir faktör, göz küresinin tonunu belirleyen göz içi basıncındaki düşüştür ve bu da kan basıncına bağlıdır. Bu nedenle, Beloglazov'un işareti veya "kedinin öğrencisi fenomeni", kas innervasyonunun olmadığını ve aynı zamanda arter basıncıyla ilişkili göz içi basıncında bir düşüş olduğunu gösterir.

2003 yılında Rusya Sağlık Bakanlığı tarafından onaylanan, bir kişinin ölüm anını belirlemek için kriterleri ve prosedürü belirleme talimatları, resüsitasyon önlemlerinin sona ermesi, varlığına bağlı olarak bir kişinin ölüm veya biyolojik ölüm beyanını sağlar. Kadavra değişiklikleri veya öngörülen şekilde kurulan beyin ölümü durumunda. Canlandırma önlemleri ancak bir kişinin ölümü beyin ölümü temelinde belirlenirse veya 30 dakika içinde etkisiz kalırsa durdurulabilir. Aynı zamanda, resüsitasyon önlemleri, biyolojik ölüm belirtileri varlığında ve ayrıca güvenilir bir şekilde kurulmuş tedavi edilemez hastalıkların ilerlemesinin veya yaşamla bağdaşmayan akut travmanın tedavi edilemez sonuçlarının arka planına karşı bir klinik ölüm durumu meydana geldiğinde gerçekleştirilmez. .

Ölümlerin sınıflandırılması

Ölüm sorununun karmaşıklığına rağmen, tıpta uzun zamandır her ölüm vakasında doktorun kategoriyi, cinsiyeti, ölüm türünü ve nedenini belirleyen işaretleri belirlemesine izin veren açık ve spesifik bir sınıflandırma olmuştur.

Tıpta iki ölüm kategorisi vardır - şiddetli ölüm ve şiddet içermeyen ölüm.

Ölümün ikinci niteleyici işareti cinsiyettir. Her iki kategoride de üç tür ölümü ayırt etmek adettendir. Şiddet içermeyen ölüm türleri arasında fizyolojik ölüm, patolojik ölüm ve ani ölüm yer alır. Şiddetli ölümler cinayet, intihar ve kaza sonucu ölümdür.

Üçüncü niteleyici özellik, ölüm türüdür. Ölüm tipinin belirlenmesi, ölüme neden olan ve kökenleri veya insan vücudu üzerindeki etkileri ile birleştirilen bir grup faktörün tanımı ile ilişkilidir. Özellikle beyin ölümü, birincil dolaşım durması ile klasik ölümden farklı olarak ayrı bir ölüm türü olarak kabul edilmektedir.

Ölüm sınıflandırmasındaki en zor aşamalardan biri, ortaya çıkış nedenini belirlemektir. Kategori, ölüm türü ve türü ne olursa olsun, ortaya çıkma nedenleri ikiye ayrılır. ana, orta düzey ve doğrudan... Şu anda tıpta "yaşlılıktan ölüm" teriminin kullanılmasına izin verilmemektedir - her zaman daha spesifik bir ölüm nedeni belirlemek gerekir. Ana ölüm nedeni, Uluslararası Hastalık Sınıflandırmasına göre nozolojik bir birim olarak kabul edilir: ölüme neden olan veya ölüme yol açan patolojik bir sürecin (komplikasyon) gelişmesine neden olan bir yaralanma veya hastalık.

Dinde ölüm kavramı

Tüm büyük dinlerin, ölümden sonra bir kişiye ne olduğunu anlatan öğretileri vardır. Çoğu din maddi olmayan bir ruhun varlığını iddia ettiğinden, temel olarak bir kişinin ölümünü yalnızca bedenin ölümü olarak kabul eder ve bir kişinin bir ruh biçiminde daha sonraki varoluşu veya daha sonra yeni bir şekilde yeniden doğuşu için çeşitli seçenekleri tanımlar. beden, ya sonsuz ya da nirvana (Budizm'de) ya da sonsuz yaşam (Hıristiyanlıkta) ile biten.

azizlerin ölümü

Hıristiyanlıkta ve diğer bazı dinlerde, erdemli, kutsal kişilerin ölümünün özel durumlarla ilişkilendirilebileceğine dair bir kavram vardır. Örneğin, İncil'e göre, Enoch ve İlyas'ın ölümü ertelenir ve Son Yargıdan kısa bir süre önce, kendileri diri diri göğe yükselirken gerçekleşecektir. Başka bir örnek: St. Lazarus, iki kez öldü (ilk kez - ölümden birkaç gün sonra İsa Mesih tarafından dirildi). Ek olarak, bazı azizlerin kalıntıları - kalıntılar - olağandışı özellikler (koku, mür, vb.) gösterebilir.
- Bahaullah'ın Yükselişi 29 Mayıs'ta kutlanır Bahai Takvimine Bakın
- Abdülbaha'nın Yükselişi 28 Kasım'da kutlanıyor Bahai Takvimine Bakın

Ölüm ve diriliş

Birçok dinde ölümden sonra mucizevi bir şekilde dirilme vakaları anlatılır.

Şablon: * - Paul tarafından Eutychus'un Dirilişi. (Resuller.)

Rus filozof N.F. Fedorov, insanlığın kendisinin şimdiye kadar yaşamış tüm insanları nasıl dirilteceğini öğrenmesi gerektiğini vaaz etti. Daha fazla gelişme bilimsel ve teknolojik ilerleme [ ] .