Daha ucuza daha ucuza. Sosyal evrim en düşük seviyenin gelişimini en yüksek olanı, daha ucuza daha ucuza
"En düşükten en yükseğe geçişin, daha ucuza daha ucuza, daha ucuza, bilim ilerlemesinde (latin kökenli sözcüğü, kelimenin tam anlamıyla ileriye doğru anlam ifade edilmesi" olarak adlandırılan gelişimin yönü. İlerleme kavramı, gerileme kavramının tam tersidir. Regresyon için, en yüksek olandan aşağıya doğru hareket, bozulma işlemleri, kendilerini tüketen formlara ve yapılara geri döner. Kamu hayatının bölgelerinden birinde ilerleme, diğer alanlarda ilerleme ile zorunlu değildir. Bugün ilerici olarak kabul edilen, yarın felaketin etrafını dolaşabilir - bu çelişki. Ülkelerden birinin hayatındaki ilerleme, diğer ülkelerde ve bölgelerde mutlaka ilerleme gerektirmez. Bir kişi için ilerici bir başkası için ilerici olmayabilir.
İlk gelişme teorisinden biri Fransız filozof Anne Robert Turgo'yu (1727-1781) öne sürdü. Çağdaş Fransız filozoferi-enlighter Jacques Antoine Conorse (1743-1794), bu nedenle kamu ilerlemesinin kriterlerini temsil etti: Hist, yazdı, kesintisiz değişikliklerin resmini, insan aklının ilerlemesinin resmi, sosyal yolu ilerleme.
Hegel, sadece zihin ilkesiyle değil, aynı zamanda dünya olaylarının ilkesi ile ilerleme kaydetti. Devam eden bu inanç, insanlığın giderek daha fazla doğanın ustalığına, üretimin gelişimi ve kişinin kendisi olduğuna inanan K. Marx. XIX ve XX yüzyıllar. Toplumda ilerleme ve gerileme hakkında yeni bilgiler veren fırtınalı olaylarla işaretlenmiştir.
Sosyalistler-ütopyalılar ahlaki bir ilerleme kriteri öne sürdü. Saint-Simon, örneğin, toplumun, ahlaki bir prensibin uygulanmasına yol açacak bir organizasyonun böyle bir türünü alması gerektiğini düşünülüyor: tüm insanlar birbirlerine kardeşler gibi davranmalıdır. Çağdaş sosyalist-ütopistler Alman filozofu Friedrich Wilhelm bombardımanı (1775-1854), tarihsel ilerleme meselesinin kararının, insanlığı geliştirmek için destekçilerin ve rakiplerinin, ilerleme kriterleri hakkındaki anlaşmazlıklarda tamamen dolaştığı gerçeğiyle karmaşık olduğunu yazdı. Bilim ve teknolojinin ilerleyişi, şık olarak yazdığı gibi, tarihsel bir bakış açısıyla Rady gerilemesidir. Shelling, sorunun çözümünü sundu: Yalnızca yasal cihaza kademeli yaklaşım, insan cinsinin tarihsel ilerlemesini oluşturma konusunda bir kriter olarak görev yapabilir. Kamu ilerlemelerinin bir başka bakış açısı G. Hegel'e aittir. İlerleme kriteri, özgürlük bilincinde gördü. Özgürlük bilinci arttıkça, toplumun ilerici bir gelişimi var.
XX yüzyılda Sosyolojik teoriler, toplumun gelişimi üzerine iyimser bir görüşü terk etti, ilerleme fikirlerinin özelliği. Bunun yerine, bir döngüsel döngüye, "tarihin sonu", küresel çevre, enerji ve nükleer afetlerin teorilerini sunarlar.
Döngüsel teoriler de belirli bir pozitif değeri vardı. Kronolojiyi (Mısır'daki antik, orta ve yeni krallıkların 30 hanedanlarının listeleri), hükümetin siyasi biçimlerini değiştirmedeki belirli eğilimleri belirlediler (Yunan Politikalarının 158 tarihinin Aristotelesini Çalışmak), Farklı halkların ve dönüşlerin öyküsü arasındaki paralellikler vb. Böylece döngüsel teoriler, halka açık bir tarihsel yöntemin oluşumuna katkıda bulundu.
Tarihsel doomlar veya araştırmacılar yazdıkça, "Sunset Europe", tüm kültürel ve teknolojik gelişmesiyle "Batı'nın Hristiyan uygarlığının" ölümü olarak algılanıyor. "
(L. N. Bogolyubov)
Büyük Rus yazarı olan L. Tolstoy'un bu ifadesi, ilerleme kriterlerinden birinin anlaşılması ile ilişkilidir - insan aklının gelişimi. Tolstoy'a göre, zamanla zihin, ilerlemenin ana faktörü olur. Yazarla aynı fikirdeyim, çünkü kişi hayatta kalma ihtiyacı nedeniyle gelişmeden önce, vahşi hayvanlara karşı korumak için bir çubuktan ve taştan silahlar çıkardı ve şimdi insanlık bilimin çeşitli endüstrilerinde bilgi, zihinle gelişti.
İlerleme, geçişin daha az mükemmelden daha mükemmel hale getirilmesi ile karakterize edilen gelişmenin yönüdür. İlerleme için, zihin çok önemlidir. İnsanlığın hayvan yasaları izlenmesi durumunda, bir fenomen oluşabilir, ters regresyon ilerlemesi.
Son zamanlarda, insanlık ilerleme alanında büyük bir adım attı. 1.5. yüzyıldan başka bir süre önce, insanlar kendilerini cennette uçarken hayal edemediler ve şimdi dış alanın gelişimi zaten aktif.
Önceden, insanlar kararlarını tam olarak kullanamazlardı, şimdi insanın kendisinin bilgisi temelinde yapay zeka ile ortaya çıkıyor. Bu keşif, zihin masraflarında taahhüt edilen ilerleme ile ilgilidir - en üst seviye bilişsel aktivite adam.
Hayatı için, bir kişi bireysel ilerlemesini yapar. Örneğin, okulda, çeşitli disiplinleri öğretiyoruz - zihnimizi geliştiriyoruz.
Böylece, ilerlemenin artık hiçbir sebep olmadan gerçekleştirilemediği söylenebilir, aksi takdirde regresyona dönüşecektir. Zihin, gelişmiş bir zihin varsa sürekli geliştirilmelidir, daha sonra ilerleme var.
Güncelleme: 2019-02-27
Dikkat!
Dikkatiniz için teşekkürler. Faydalı malzeme Bu konuda
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni vurgulayın ve tıklayın Ctrl + Enter..
Böylece, projenin ve diğer okuyucuların paha biçilmez yararına sahip olacağız.
Anahtar Kelimeler: İlerleme, regresyon, kapsamlı ve yoğun gelişme, devrim, evrim, ilerlemenin tutarsızlığı.
Toplum asla durmaz. Dünyada mutlak dinlenmede olacak tek bir nesneyi beklemek imkansızdır. Sosyal kaygılar ve sosyal aktörler, bütün toplum. Gelişme hakkındaki antik Yunan filozof Heraclitus, "Her şey akar, her şey değişir. Bir nehirde, iki kez giremezsiniz - su akışı aynı değildir ve kişi zaten farklı değildir."
Bazı insanlar hayatlarının çoğunu harcıyor, böyle davranıyorlar. Almak değil, onu değiştirmek için binlerce çaba sarfetmesi için, bu, ne demek istediği ideal arayışında ve neredeyse hiçbir zaman gerçeğe asla uymayan, neyin olmadığını, idealinin uygulanmasında.
Birkaç kadın, tüm hayatlarını mükemmel bir vücuda sahip olabilir; Aslında, modeller bile kendileri. Ve daha da fazlası: makbuz üzerine saplantılarına odaklanmak yerine olanlar var. mükemmel vücut, İdeal bir hayata uğratıyorlar: ideal bir ev, mükemmel bir koca ve bazı rüya gibi.
Toplum değişir. Değişiklik yönünde, tahsis edebilirsiniz:
İlerleme - daha az mükemmel, daha mükemmel, komplikasyon, iyileştirme için gelişme;
Gerileme - daha az mükemmel, basitleştirme, bozulma için daha mükemmel olan geçiş.
Halk ilerlemesi çelişkili. Böylece, bir alandaki ilerleme diğerine gerileme açılabilir. Örneğin, nükleer fiziğin ilerlemesi nükleer silahların oluşturulmasına yol açmıştır. Devletlerin savunma derecesi arttı. Ancak dünya daha savunmasız hale geldi - nükleer silah teröristlerin elinde olabilir, vb. Halkın ilerlemesi, yaşamın tüm kürelerinde olmayan iyileştirmelere yol açar, her zaman herkes için faydalı değildir. İlerleme doğrusal olmayan gerçekleştirilir. Bazı sosyal gelişme dönemlerinde, konjestif fenomen, krizler mümkündür. Halka açık gelişme spiraller tarafından gerçekleştirilir - ilerleme gerileme sürelerini takip eder, ancak genel olarak ilerleme öndedir ve durgun adımların olumsuz etkisini siler.
Aslında, mutlak mükemmellik de mevcut değildir. Hayat anlar, anlar Kendinizi kabul ederken maksimum mutluluğun tadını çıkarmak için anlar, üstesinden gelinmemiz gereken ilk adımdır. En büyük çekiciliğin bazen kusurlu olduğunu bilenler. Neden, Cevabın basit olduğunu merak ediyorsanız: Herhangi bir küçük kusur bizi benzersiz ve benzersiz hale getirir ve sihir var.
Her nüanslarımızda kendini kabul eden, eksikliklerimiz ve mükemmelliklerimizle, her şeyden önce, kendisiyle dengeyi kazanacak. Daha sonra, bakiye dünyanın kendisi ve başkalarıyla birlikte gelecek. Kendilerini kabul etmeyen, kişiliği hakkında bir belirsizlik duygusu geliştirir. Aslında, bunu, diyetleri sınırlayan ve hatta faaliyetten geçen egzersizlere dayanarak, hala kabul edilmediğini tespit eden birçok insan var. Bazen "öz geliştirme" için bu ihtiyacı çocukluktan tanıtıldığı da belirtilmelidir. Sıkı bir annenin ya da ciddi bir babanın varlığı bizi nihayetinde kendiliğinden belirsizliğin, mükemmelliğin tek cevabımızın olabileceğine inandığımızı gösteriyor.
- Güvensizlik sırayla memnuniyetsizlik yaratır.
- Mükemmel bir vücuda sahip olmaktan kimse daha mutlu değil.
Bilimsel anlayış için zor ilerleme kriterleridir. Dolayısıyla, politikada, demokrasinin gelişimine sahip olabilirler, siyasi süreçlerin şeffaflığını (seçim, karar verilerek), sivil toplumun ve yasal devletin gelişmesini arttırırlar. Ekonomide ilerleme kriterleri, üretimin geliştirilmesini, nüfusun satın alma gücünü, insan iyiliğinde bir artışını kabul edebilir. Kriterleri ilerletmek sosyal küre Ortalama yaşam beklentisinde, halk sağlığının, toplum üyelerinin genel eğitim düzeyinde bir artış, vb. Bir artış dahil etmek mümkündür. Manevi kürede kriterler ile daha karmaşık. Farklı milletlerin kültürleri basitçe eşsizdir. Avrupa kültürünün doğudan (ya da tam tersi) daha geliştiğini söylemek mümkün müdür? Tabii ki değil. Kültürler farklı. Yine de, bilimin gelişimi seviyesi, eğitim mümkündür. Açıkçası, örneğin, okulun seyri 1-3 yıl olduğu ve temel matematiksel eylemlerin ve okuryazarlık çalışmalarını önerdiği antik çağda, oluşum bugünden daha az gelişmişti. Halen, eğitim, aslında, bir kişinin hayatını sürdürür - üniversiteden mezun olduktan sonra bile, kendi eğitimine girmeye devam eder, niteliklerini arttırır.
Dolayısıyla hayatımızdaki büyük bir macera. Sadece duygusal konularda en uygun olanların, özgüven içinde ve özgüveninizi tanıtacağını hayat yolu Büyük dürüstlükle, hayatlarını sunan her şeye açık, çünkü sırayla hayatlarının çoğunu verebilirler.
Daha insancıl olmak ne demektir? Hepimizin doğduğu insan olduğumuz, geliştiriyoruz, geliştiriyoruz ve bizi çevreleyen tüm yönlerden öğrenmeye çalışıyoruz. Diğerlerininle iletişime geçmeniz gereken bu önemli seviyeye ulaşmak için, her şeyden önce bizimle iletişime geçin: Bizi al.
Hızla, gelişme olur:
Evrim - yavaş, pürüzsüz, kademeli değişiklikler;
Devrimci - Hızlı, Hoppy Geliştirme.
Evrimsel gelişim daha çok tercih edilir çünkü toplumda istikrarsızlığa yol açmaz, hızla kurulan sosyal ilişkiler biçimlerini kırmaz. "Sessiz gidiyorsun - daha fazla olacaksın" - bir ifade, fuar ve halkın ilerlemesi ile ilgili.
Evlat edinme, görünüşümüzle vücudumuzdan memnun olduğumuz gerçeğiyle sınırlı değildir. Böylece, hayatımızın her birinin benimsenmesi, bizim ve gerçek bizim gerçektir.
- Evlat edinme ayrıca geçmişimizi, zafer alanlarımızı, aynı zamanda hatalarımızı da kabul eder.
- Başarısızlıklar yapmak, onları eğitim almak için entegre etmek gerekir.
Geliştirme kuruluşunun kriterine göre (neden, varlıklar), tahsis edebilirsiniz:
Kapsamlı - hiçbir şeydeki artış nedeniyle nicel, stilin gelişimi. Örneğin, kapsamlı gelişme, ders sayısındaki artış nedeniyle okuldaki öğrencilerin iyileştirilmesi;
Nitel değişiklikler, iyileştirmeler nedeniyle yoğun gelişme. Örnek: Daha ileri öğretim teknolojilerinin kullanımı nedeniyle öğrenci performansının geliştirilmesi.
Dolayısıyla, iki kişiden biri: Profesör Martinez bu alanda mutlak bir dahidir ya da aynı tuzağa, onlar için de vurur. Zaten kriptopolisin üstün zinciri hakkında açık tartışmalar var, ancak teknik detaylara bile girmiyor, patent sınavı en azından çok fazla gürültü ve biraz fındık var.
Şifrelemeyi bir bütün olarak yapan önceki açıklamada eksiklikler, hatalar ve hatalı yorumlar var. Örneğin, asimetrik şifrelemenin kaba yoluyla kırılabileceğini iddia ediyor. "Kaba güç", kriptologların "Hadi tüm anahtarları deneyelim" dedi. Açık bir anahtar sistem durumunda, onlara saldırmanın yolu genellikle, güvenliklerini dayandığı matematiksel problemi çözmeye çalışmaktır. Ancak kimse sistemi yok etmeye çalışmıyor, tüm olası tuşları kullanmaya çalışıyor.
"Normal" sosyal gelişim, geçmiş, fırtınalı dönüşümler ve vardiyalar ile kalıcı bir mola. Sosyal çelişkiler, çatışmalar, her türlü yüzleşme - sosyal Gelişim Kaynağı.
Sorunlar devrim mARX sosyal değişim teorisinde merkezi bir yer alır. Sosyal devrimyorumunda sadece bir, daha az ilerici bir geçiş değil kamu oluşumu diğerine, daha ilerici, sadece sosyal ilişkilerin derin bir şekilde nitel bir dönüşümü değil, aynı zamanda belirli bir yöntembu tür bir dönüşüm; bu hızlı, Keskin, Çatışma ve Toplamsosyal ilişkilerde vardiya. Bu sosyal değişim yöntemi Marx, sosyal ilerlemeyi hızlandırmanıza izin verdiği için tarihsel olarak kaçınılmaz ve arzu edilir. Bu ünlü tezinin anlamı budur: "Devrimler - tarihin lokomotifleri."
Sosyal ek olarak, Marx kabul edildi ekonomik, endüstriyel ve politik devrim, yaklaşık bir sosyal devrim daha sonra birincisi, sonra ikinciyle, sonra üçüncü ile. Ama özellikle yakından, sosyal devrimi siyasi, yani fetih ile bağlar. devlet gücü İlerici sınıf ve başkalarını bastırmak için devrimci diktatörlüğünün kurulması, reaksiyon sınıfları.
Sosyal ve politik reform Marx Sunulan yapay sosyal kalkınma freni, zorunlu imtiyazların ve (veya) baskın sınıfların veya ezilen sınıfların zayıflığı ve kararsızlığı kısmındaki aldatmanın sonucu. Bir kişinin özel mülkiyeti ve bir kişinin özel mülkiyeti ve sömürüsü üzerine inşa edilen toplumun "tarih öncesi" ndeki ideal sosyal gelişimi, "gerçek" nin hızlı bir şekilde saldırısı için şirketin sürekli devriminde "sürekli bir devrim" dir. Tarih, Komünizm.
Sosyoloji M. Weber: Teori sosyal bilgi; Sosyal Eylem Teorisi ve Toplum Teorisi; Gelişme teorisi; Kapitalizme teorisi. (Zborovsky)
Max Weber (1864-1920) - Alman sosyolog, sosyal filozof ve tarihçi; Sosyolojiyi ve sosyal eylem teorisini anlama kurucusu - Erfurt'ta doğdu. Babası bir avukattı, sanayici ve tüccar ailesini Westphalia Tekstil İşletmelerinde bıraktı. Anne çok eğitimli ve kültürel bir kadındı, çok fazla din problemleri ile meşguldü ve sosyal Konular
Ana İşler: "Ekonomi ve Toplum" ve "Protestan Etiği ve Kapitalizmin Ruhu", "" Kültür Bilimleri Yüksek Lisans Biliminde Kritik Çalışmalar "," "Sosyo-Bilimsel ve Sosyo-Politik Bilginin Sayısallığı" "," "Tanıma ve meslek olarak politika" "Protestan mezhepleri ve kapitalizmin ruhu", "" değerlendirme özgürlüğünün "sosyolojik ve ekonomik bilimde" anlamı. "
Sosyal Eylem Teorisi
Weber'in yorumlanmasında "sosyal eylem" kavramı genel olarak, bu tür insan davranışının anlaşılacağı eylemden elde edilmiştir, bu da mevcut bireysel ilişkilendirildiği veya daha kesin olarak, PEGO'da öznel anlam yatırım yaptılar. Bu nedenle, eylem kendi davranışının adamını anlamaktır.
Bu kararın ardından, derhal sosyal eylemin olduğu bir açıklamadır: "" Sosyal ", amaçlananlara göre böyle bir eylem diyoruz. oyunculuk yapan kişi ya da oyunculuk insanların diğer insanların etkisiyle anlamlı ve Pego'ya odaklanıyor "[Weber. 1990].
sosyal eylem iki nokta içerir: a) Bireyin öznel motivasyonu (bireyler, insan grupları); b) WEBER'in "beklenti" dediği ve hangi eylemin sosyal olarak kabul edilemeyeceği diğer (diğer) oryantasyonu. Ana konusu bir bireydir. Takımlar (gruplar) sosyolojisi, yalnızca bireylerinin bileşenlerinden türetilmiş olarak kabul edilebilir. Onlar (kolektifler, gruplar) bağımsız gerçeklik değil, bireysel bireylerin eylemlerini organize etmenin yolları.
Weber'deki sosyal eylem dört türde hareket eder: şendirimsel, değerli, duygusal, duygusal, geleneksel olanıdır.
Selemal eylem, nesnelerin belirli davranışlarının beklentisine dayanan bir eylemdir. dış dünya ve diğer insanlar ve bu beklemeyi kullanarak rasyonel olarak tedarik edilen ve düşünceli hedeflerine ulaşmak için "koşullar" veya "araçlar" olarak bekler "
Değer-rasyonel eylem, "koşulsuz - estetik, dini veya başka birine inanç üzerine - ne yapacağına bakılmaksızın, belirli davranışların kendi kendine sürdürülmesi değeri"
Duygusal eylem, etkilerden dolayı veya
duygusal durum Bireysel. Weber'e göre, duygusal DEI
"Sınırda ve genellikle" anlamlı "olduğu gerçeğinin sınırının ötesinde,
doğal olarak yönlendirilmiş; Eklenmenin engellerini bilmiyor olabilir
tamamen sıradışı bir tahrişe "
Geleneksel eylem, uzun bir alışkanlığa dayanan bir eylemdir. Weber yazıyor: "İnsanların her zamanki günlük davranışlarının çoğu, davranışın sistematizasyonunda belirli bir yeri kaplayan bu türe yakın ..."
Sosyolojiyi Anlamak
M. Weber Sosyolojisi ve onun için, takipçileri ve araştırmacıları, anlayış olarak tanımlar.
sosyolojiyi anlama özel nesnesi İç Veya bir kişinin dış tutumu, kendi başına alınmış ve eylemi. Eylem, bir veya başka bir nesneye karşı her zaman net (veya anlaşılmış) bir tutumdur, belirli bir öznel noktanın varlığını varsaydığı gerçeğiyle karakterize edilen oranıdır.
Sosyolojiyi anlama temel özelliklerini ortaya çıkarmak, Weber, üçünün üçünü durdurur, insan davranışının varlığını ve ona bağlı olan anlamı karakterize eder. Bu bağlamda, "Sosyolojiyi, öncelikle, ilk olarak, bireysel olarak iddia edilen bir oyunculuk konusunda, diğer insanların davranışlarıyla ilişkili olan ve ikincisi de belirlendiği," Sosyolojiyi anlama özel olarak önemlidir. Bu anlamlı davranış ve üçüncüsü belki de iddia edilen duygunun (öznel), açıkça açıklanmıştır "
Sosyolojiyi anlama konusunda, değer ve değerlendirme sorunu önemli bir yer kaplar.
Görülebileceği gibi, Sosyolojide Anlama M. Weber, tüm sistem için temel bir sistem olarak hizmet veren mükemmel tür kategorisi ile yakından ilgilidir. bilimsel kavramlarbu bilimciyi işletiyor. Mükemmel tip, bir tür "epoching", düşünce tasarımının bir tezahürüdür, kesinlikle konuşan, empirik gerçeklikten çıkarılmayan teorik bir teorik şema. Bu nedenle, Weber'in mükemmel bir ütopya türünü çağırdığı tesadüfen değil. Aşağıdakileri gösterir: "İçeriğinden, bu tasarım, bazı gerçeklik unsurlarının zihinsel güçlendirilmesiyle elde edilen ütopya doğasıdır"
İdeal tipik tasarımlar, ampirik bilim için özel bir öneme sahiptir ve bu durum özellikle özellikle vurgu yapar. Ampirik sosyolojinin reddedildiği gibi, işlevselliğin performansı üzerindeki mükemmel türün iddiasını terk etme ihtiyacını belirtir. "Ampirik bilim, kimseye yapması gereken kimseye öğretemez, sadece yapabileceğini ve taahhüt etmek istediğine dair belirli şartlarla"
"Anlayışımızdaki" Mükemmel Tip "... Değerlendirici kararın aksine, tamamen kayıtsız ve başka biriyle ilgisi yok, tamamen mantıklı bir" mükemmellik "değil" bir şey var.
Egemenlik türü
M. Weber, yönetim ve iktidarın sosyolojisi ve sosyolojisi sosyolojisinin gelişmesine büyük katkı yaptı ve öncelikle, Hakimiyetin içeriği ve türleri üzerindeki öğretilerin gelişimi nedeniyle yaptı. Hakimiyet altında, karşılıklı beklentiyi anladı: Sipariş verenler, emirlerinin yerine getirileceği ve itaat edecekler; Bu emirlere uymayanlar, beklentilerini karşılayan bir karaktere sahip olacaklar. Dolayısıyla, egemenlik hakkındaki tüm akıl yürütme bilim adamları meşru egemenliğe neden olmaktır, G.E. Yönetilen bireyler tarafından tanınan.
Weber, itaatın üç ana motifine uygun olarak tahsis edilen üç tür meşru egemenlik hakkında konuşur. İlk yol- ObEE'nin çıkarları, yani. taahhütsel düşünceleri. Bu, geliştirilen burjuva devletlerinde bulunabilecek, İngiltere, Fransa, ABD ve diğer saf yasal egemenlikte bulunabilecek Weber "yasal" türüne dayanan temeldir. Bürokrasidir. Weber İlk B. bilimsel edebiyat Bu kavram geliştirdi. Bürokratik yönetimini, (yönetimi) özellikle rasyonel olduğu bilgi için egemenlik olarak kabul etti. İkinci tip meşru Hakimiyet, itaatin diğer motivasyonuna dayanır - sadece yasallıkta değil, ancak mevcut emirlerin ve otoritelerin kutsallığında bile. Günlük NRAWS, belirli davranışlar için alışkanlıklara dayanmaktadır. Bu tür weber geleneksel egemenlik çağırır. Bu tür egemenliğin en saf tipi (Web-RU'daki mükemmel tip) ataerkildir ("Bay" - "konular" - "hizmetçiler").
Üçüncü tür egemenlik Motivasyon için duygusal bir temele sahiptir, karizmatik ismin adını WEER'den aldı. Bir Alman sosyologunda karizma kavramı çok geniştir. Şunu yazdı: "" Charisma ", olağanüstü, süper insan veya en azından özel olarak özel kuvvetler ve diğer insanlara erişilemeyen özel kuvvetler ve özellikler tarafından karşılandığı tahmin edildiği gibi, olağanüstü olarak tanınan kişiliğin kalitesi olarak adlandırılmalıdır.
Üç tür egemenlik, dört tür sosyal eylemin üçüne karşılık gelir. Hukuki egemenlik türü, chudender eylemiyle, geleneksel bir eylemle, karizmatik - duygusal eylemle ilişkilidir.
İlerleme sorunu felsefenin en zorlarından biridir, yüzyıllardır, insan düşüncesinin dikkatini çekiyor. İlerleme - Bu, nesnenin veya sistemin organizasyonundaki bir artış, daha az mükemmelden daha mükemmel, daha düşükten en yüksek seviyeye kadar olan bir artışa eşlik eden bir gelişmedir. Karşı İlerleme Kavramı regresyon - Gibi, nesnenin veya sistemin organizasyonundaki bir düşüş eşliğinde, en yüksek olandan aşağıya kadar daha ucuza daha ucuza doğru geçiş.
İlerleme fikrinin felsefi yorumları büyük ölçüde filozoflara dayanan bu değerlerle ilgilidir, bu nedenle felsefe tarihinde, ilerlemenin içeriği, doğası ve koşulları ile ilgili doğrudan karşıt görüşler bulunur.
İlerleme fikri içinde ortaya çıktı antika felsefesi. Yunanlılar, entelektüel alanda ilerleme olasılığı hakkında konuştu ve bilgi için bir artışla bağladılar. Entelektüel ilerleme, ahlakın ilerlemesi ile eşlik etmesi gerekiyordu, çünkü eski dünya görüşünde, iyi bilginin onu garanti etti. Aynı zamanda, toplumdaki ilerleme kavramları antik çağda ortaya çıktı. Bu nedenle, örneğin, Historian Hesiod hikayeyi aşağı doğru bir hareket olarak temsil etti. Dolandıran ve yüksek ahlakın hüküm sürdüğü altın çağ, ama onun görüşü ne yazık ki geride kaldı. Sonra geldi gümüş yaşıAhlak ve dindarlığın düşmesi başladı. Şimdi demir çağı zamanı - ahlakın tam çöküşü zamanı. Antik felsefede, toplumun lineer gelişimi hakkında, Yunan filozofları için, uzay alanı döngüsel olarak, bu nedenle, tarihin geçmişinin ilerici veya gerileyici gelişimi, kapalı bir uzay döngüsünün nehirlerinde düşünülür. kaçınılmaz olarak yenisi tarafından değiştirilecek ve hikaye tekrar başlamalı.
Tarihin doğrusal gelişimi fikri, ortaçağ felsefesinde açıkça belirgindir. Hıristiyan WorldView'a göre, hikaye, başlangıcı, ilk insanların düşüşü olan bir çizgidir ve son, Mesih'in ikinci gelmesi, korkunç bir mahkeme ve Dünya'daki Tanrı'nın krallığının saldırısı. Sonraki Batı Avrupa felsefesinde ilerleme fikri, tarihsel sürecin doğrusallığının Hristiyan fikrine dayanmaktadır.
Aydınlanma, devam eden inancın Tanrı'ya olan inancına benzetti. Bu zamanın çoğu filozofunun olumlu bir şekilde değerlendirildi ve aklın gelişimiyle bağladı. Aydınlatıcıların dünya görüşünde, tarihe bir ortaçağ görünümünde, toplumun gelişimi kendi tacı vardır, sadece şimdi Tanrı'nın krallığı değil, zihin krallığı değildir. Tanrı'nın krallığının sağlanması, doğru yaşam sayesinde mümkündür ve zihnin alemi insanların aydınlanma ile oluşturulur.
XIX yüzyılın sonu felsefesi. Gelişme fikri de dahil olmak üzere aydınlatıcıların fikirlerini inceler. Artan sayıda filozof, bu fikrin ilerlemenin yanılsaması ve anlamsızlığı hakkındaki düşüncelere meyillidir. İlerlemenin eleştirisi arazisi var. XVIII-XIX yüzyıllarında. Teknoloji ve bilimin ilerlemesinde daha iyi geleceğin tek yolu gördü. Ancak ilerici yanılsamalar hızla dağılıyor, devam eden hayal kırıklığı, insani insanlığın insancıllık sorunlarının çözemedikleri, bilim ve teknoloji olanaklarında hayal kırıklığı yaratıyor.
Devam eden hayal kırıklığı, felsefeleri doğrusal olmayan sosyal gelişme kavramları oluşturmak için itti. Böylece B. geç XIX. içinde. Friedrich Nietzsche İlerleme fikrinin yanlışlığında ısrar ettim, ilerlemenin bir yanılsama olduğunu savunarak, tarihin doğrusal olarak gelişemediğini, hedefi sonunda değil, en iyi, en gelişmiş örneklerde. Nietzsche'ye göre, daha sonraki kültür aşamalarının öncekinden daha değerli olduğuna inanmak yanlıştır ve kültür ve manevi değerler dünyasında ilerleme kaydedildiğine inanmak, bu dünya her zaman tamamlanmıştır. Hikayenin nasıl gerçekleştiğini açıklamak için Nietzsche sonsuz dönüş hakkında bir fikir önerdi.
Oswald Spengler. Ayrıca tarihsel ilerleme kavramını reddeder ve bir döngüsel tarih kavramı sunar. Tarihsel model fikri, kader fikrini değiştirir ve ilerleme fikri bir döngü fikridir. Hikaye doğrusal olarak geliştirmez, bir dizi bağımsız, benzersiz ve kapalı kültürü temsil eder. Her kültür – beden, bireysel bir kader ve bir ruha sahip, oluşma dönemleri, gelişen ve ölüyor. Kültürün ruhu, bu kültürün anlaşılabileceği sayesinde sembollerde ifade edilir. Örneğin, Spengler'in eski kültürü Apollo'nun kültürünü çağırıyor, bu kültürün ana fikri bir form, denge, uyum ve ana sembol bir heykel. Batı Avrupa Kültür Spengler, Faust kültürünü çağırır, ana fikri sonsuzluk, ana mimari form Gotik Katedral ve en önemlisidir. bilimsel başarı - Matematik. Bütün bu fikirler, görüntüler ve şekiller, Batı Adamının ruhunu ve Faustsky kültürünün özünü ifade eder. Spengler'e göre, tarihte sekiz bağımsız kültür vardı. " Arap, Maya, Babil, Hint, Mısır, Antik, Çince, Batı Avrupa. Hepsi eşittir, bitkilerin hiçbiri diğerini tercih edemez.
Arnold Toynbee Kavramında, tarihi döngü artık sekiz değil, 21 kültürel ve tarihi birim değil. Modern zamanlarda, onun görüşünde, Hint, Çince, İslami, Rus ve Batı medeniyetleri bir arada bulundu. Her medeniyet, tüm unsurların birbirine bağlanmasına bağlı olan bütünsel bir sistemdir. Medeniyet, oluşma, yurt, ayrışma ve ölümün aşamalarını geçer ve sonra diğerini değiştirir. Aynı kader bekler ve hepsi modern medeniyet. Toynby'ye göre, medeniyet, bu zorlukların belirli bir cevabı olan farklı halklara, farklı halklara, tarihsel sürecin içeriğini belirlerken terk edilmiş bir zorluktur.
İlerleme fikrinin eleştirisine rağmen, ona bağlanan teoriler modern felsefede kalır. Örneğin, Karl Jaspers Gadik olarak gelişen doğrusal tarih kavramına uydu. Jaspers insanlığın birliğini ve bu topluluğun aşağıdakileri vurguladı. tarihi yol. Ana tarihsel konu, veranın tüm milletler için mümkün olup olmadığı sorusudur. Alman filozofuna göre, böyle bir birleştirici inanç felsefi inanç olmalıdır. Felsefi inanç diniden farklıdır. Din bir vahiy inancını açıklarsa, o zaman inançla felsefe, özel bir irade eylemini temsil eden, bilgiyle ittifakta bulunur. NA'nın felsefi inancı bir dogma olabilir, çünkü varlığın ve kökenlerinin farkındalığıdır, kendini anlamaya çalışır. Karl Jaspers'a göre, insanlığı birleştirebileceğiniz felsefi inançtır. Her tarihi dönem benzersizdir, ancak farklı kültürlerde benzer için önkoşullar olan Ruh'a yakın bir durum oluşumu vardır. tarihsel süreçler. Jaspers, yaklaşık 800'lerde inanıyor. M.Ö. Aynı anda Hindistan'da, Çin, Yunanistan ve Persi, manevi hareketler oluşturulur, modern insanlığın görünümünü belirler. Şu anda, felsefe ortaya çıkıyor ve onunla felsefi inancın fenomeni. Bu tarihsel an jaspers "eksenel dönemi" diyor. Sonra, insanlığın tarihi birliğini bulur ve yerel kültürler tek bir tarihsel sürece dökülür.
Tarihin ilerici doğasını savunan kavramlarda, anaden biri ilerleme kriterleri konusudur. Aynı toplum, seçilen kriterlere bağlı olarak ilerici veya gerileyici olarak kabul edilebilir. Jean Jacques Rousseau, bilim ve sanatın ilerlemesinin bir kişiye onarılamaz bir şekilde zarar vermesi, doğal varlığının uyumunu ve bütünlüğünü tahrip edeceğinin tezini öne sürdü, böylece Fransız aydınlatıcı ilerlemenin tartışmalı doğasını vurguladı. Toplum – bu nedenle, karmaşık bir sistem, sosyal gelişimin ilerleyişini veya gerilemesini belirlemek için kapsamlı bir kriter kullanılır. Halka açık alt sistemlerin her biri kendi kriteri gerektirir. Böylece, ekonomik alanda, üretken güçlerin gelişmesinin kriteri, insan ve toplum ilişkilerinin uyumlulaştırılmasının, çıkarlarının uyumlaştırılmasının düzeyinde, insan ve toplum ilişkilerinin uyumlulaştırması düzeyinde, Manevi - insan kendini gerçekleştirmenin olasılığı, maneviyat derecesi ve hümanist toplumun. Ancak bu kriterlerin hiçbiri yeterli değildir ve bazı kamu alt sistemlerinde ilerleme otomatik olarak başkalarında ilerlemeye yol açmaz.
- Paragraf 6.5'e bakınız.
- 7.7 ve 7.9 paragrafları görün.
- Paragraf 6.2'ye bakınız.
Yükleniyor...