Cömertlik kavramı. Ruhun cömertliği nedir? "Duyulmamış cömertliğin cazibesi"

cömertlik- cömertlerin malı; önemli, kapsamlı mali yardım, hediye.

cömertlik- başkaları için değerli olan kişisel mülkün muamelesinde ahlaki açıdan mükemmel bir ölçüyü ifade eden bir kalite.
Modern Rus edebi dili sözlüğü

cimrilik | tam bir cömertlik eksikliği.

cömertlik

savurganlık | gereksiz cömertlik, kendine saygısızlık sınırında.

Cömertlik hakkında popüler ifadeler

Cömertlik sınır tanımıyor. - Cicero - Cömert insan, doğru kişiye doğru zamanda doğru şeyi veren kişidir. - Aristo - Cömert olana saygı duyulmalıdır, cömert olabilecek kişiye değil. - Machiavelli - Cömertlik, özellikle alçakgönüllülükle birlikte yapıldığında kalpleri kazanır. - Goethe - Gelir insanı cömert yapar. - Farsça atasözü - Nikolaeva I., Karnachuk N. / Şövalye ortamının kültürü"Bir şövalyenin zihnindeki zenginlik ve cömertlik" - çalışma için önerilen kitaptan bir bölüm. Ziyafetlerin ve kalelerin zengin süslemelerinin bile, savurganlığı ve zorunlu çilecilik, perhiz dönemlerini emreden cömertlik erdeminin bir yansıması olduğunu öğreneceksiniz. Jean Flory / Orta Çağ'da şövalyelerin günlük yaşamıİdeal, erdemli şövalyelik efsanesini yok eden ilginç bir kitap, okuyucuyu orta çağ yaşamının düzyazısına daldırır, böylece onu güç ve zenginlikten nefret eden insanların gerçek hayattaki sömürülerine karşı bilinçli bir hayranlık düzeyine getirir. manevi idealler uğruna.

Cömertlik sonsuza kadar hatırlanacak bir şeydir. Cömertçe davranılan kişi bunu hayatının geri kalanında hatırlayacaktır. Ve aynı şaşkınlıkla ve bazen gözyaşlarıyla hatırlayın: olur! Bu nadir. Günlük yaşam dünyası cömertlikten çok uzaktır.

Günlük yaşamda başka şeyler iş başındadır: bir hediye değil, bir takas; dikkat, kendini unutmak değil; ayık hesaplama ve sonuçları hakkında düşünme (bu yüzden ona bunu vereceğim ve bununla ne yapacak? veya: geriye ne kalacak?); güzellik duygusu değil, görev duygusu; ani bir yakınlık ve anlık her şeye gücü yetme duygusundan ziyade, iktidara tabi olma veya başkalarıyla eşitlik ilişkisi. Sıradan, kendini koruma yasasına tabidir ve cömertlik, kaybetmekten ve unutmaktan korkmaz. “Cömert bir kişinin, kendisine [gerekenden] daha az şey bırakmak için vermede sınırın ötesine geçmesi çok yaygındır. Gerçek şu ki, kendini hesaba katmamak cömert bir kişinin malıdır ”diyor Aristoteles (“Nicomachean Ethics”).

Cömertlikte - bunun ölümsüzlüğü, sadece bu an, sanki başka kimse izlemeyecekmiş gibi.

Adam çıkmış gibi
Ve gemiyi çıkardı ve açtı,
Ve her şeyi ipliğe verdi.
(B.Pasternak)

Cömertlik sevindiricidir. Sevinç olmadan veren cömert değildir. “Verirken acı çeken bu ismi hak etmiyor. Ne de olsa, mülkü iyi bir tapuya seve seve tercih ederdi, ama bu cömert olana yabancı ”(Aristo).

Sevinçle, umursamadan ve karşılık beklemeden verme yeteneği sıradan bir erdem değildir. Bu, günlük hayatın ortasında bir tatil. Cömertlik, dünyamızda bambaşka bir dünyanın hatırlatıcısı olarak karşımıza çıkar.

Cömertliğin ruhu özgürlük ve cesarettir. Sadece özgür bir adam cömert olabilir. Latince liberal hem "doğuştan özgür" hem de "cömert" anlamına gelir. Cömertliğin Yunanca adı aynı zamanda asaletle, yani doğuştan gelen özgürlükle de ilişkilidir. Ve tamamen özgür bir insan nadirdir. İlham alarak cömert olabiliriz. Merhamet yüzünden. Aşk yüzünden. Bir tür kendi kendine anlaşılmaz içgörü yüzünden. Sonunda, Çar Saltan'ın Öyküsü'nde olduğu gibi sevinçten dolayı:

Sevinç için böyle bir kral
Üçünü de eve gönderdi.
(Üçü de - kötü adam, aşçı ve çöpçatan ile dokumacı, adalet içinde adil bir ceza bekleyecek olan kadın Babarikha).

Cömertlik genellikle cimrilikle zıttır. Ama kendi içinde bu karşıtlık çok ilginç değil. Aristoteles'in daha önce hatırladığımız ve yüzyıllardır Avrupa etiğinin temeli haline gelen Nicomachean Ethics'inde cimrilik, israfın, savurganlığın karşıtıdır: bunlar cömertliğin "altın ortalamasından" iki kutupsal sapmadır. Dante'nin "Cehennem"inde cimriler ve müsrifler cümlelerini aynı daire içinde sunarlar.

Ancak Aristoteles'in altın ortalamasının elli elli, yarı yarıya olmadığını belirtmekte fayda var. Cömertlikten cimriliğe ve savurganlığa iki yönde mesafe farklıdır: Bir müsriflik yine de gelişebilir ve cömert olabilir, sadece bunun için yeterli zekaya sahip değildir, ancak bir cimri tedavi edilemez, asla cömert olamaz. Aristoteles, "Mot bir cimriden çok daha iyidir, çünkü doğası cimriden farklı olarak asildir ve birçok kişiye yardım ettiği ve cimri hiç kimseye, hatta kendisine bile yardım etmediği için" der.

Aristoteles cömertliği, vermenin erdemini, yalnızca mülkiyetle ilgili olarak maddi şeyler hakkında düşündü. Ama tüm cömertlik bu değil.

Kilise Slav dilinde, “cömert”, “merhametli”, “bağımlı” anlamına gelir (“Cömert ve merhametli Rab'dir”, mezmurların birçok kez söylediği gibi). “Yaratmak”, “bağışlamak”, “bağışlamak” anlamına gelir; "ödüller" - "merhametli hediyeler." Merhamet ve cömertlik İncil'de neredeyse birdir. Sadece Allah gerçekten cömerttir (merhametlidir). Ancak insana cömert olması, dünyayı “cömert bir gözle” görmesi de emredilmiştir. Zaten Eski Ahit, sadece sevinçle, en ufak bir şüphe ve hesap olmaksızın, karşılık beklemeden “sessizce” verilen bir hediyeyi gerçek bir hediye olarak kabul eder. Yeni Ahit daha da kategoriktir: “Tanrı sessizce vereni sever” (2 Korintliler 9:7) – “Tanrı sevinçle vereni sever.”

Birisi birine bir şey verirse (mutlaka maddi değil: zamanı, sabrı, hoşgörüsü vb.) ve çok miktarda verirse - ama en azından bir kez onun verdiği düşüncesi aklına gelirse, minnettar olmalıyım. onun için - cömert değil. Esasen ne verirse onu alır.

Hem verdiği kişiden hem de kendinden alır, çünkü insan “aynen böyle” verebildiğinde mutlu olur: Bunu başka bir şey için, övgü için değil, minnet için yapmaz. Minnettarlık harika bir şeydir ama cömertlik gibi o da özgürlüğe aittir. Minnettarlığı zorlamak çirkindir.

Nerede diyoruz - cömert mi? Bekleyebileceğimizden fazlasını, istediklerinden fazlasını verdikleri yerde:

İstediklerinden fazlasını veriyorsun. -
yine Pasternak. Sanırım başka hiçbir Rus şair cömertlik hakkında bu kadar çok konuşmamıştır. Bu, Pasternak'ın başka bir şair tarafından fark edilen özel bir armağanıdır:

Bir tür sonsuz çocuklukla ödüllendirilir,
Aydınlıkların bu cömertliği ve uyanıklığı ile ...
(Anna Ahmatova)

Cömertlik, en doğal olarak, "doğru ve yanlış üzerinde" parıldayan güneşle, armatürlerle ilişkilidir. Fışkıran pınarlarla, bol pınarlarla... Doğa dediğimiz şeyde cimrilik yoktur. Cömertliğin yaratıcılığın doğal unsuru olduğunu düşünüyorum. Harika müzik, harika şiir ve resim bize sadece cömertliği anlatmakla kalmaz, kendileri de gösterirler. Her zaman "istendiğinden daha fazlası", her zaman bir tür beklenmedik, hak edilmemiş hediye.

Dolayısıyla cömertlik, herhangi bir saygı göstermeden verilecek bir hediyedir. Sadece maddi nesneler değil, aynı zamanda daha önemli bir şey vermek: bağışlama, katılım, hatta kişinin kendi hayatı. Bu hediye, L. Tolstoy'un muhteşem öyküsü "Usta ve İşçi"de anlatıldığı gibi, açgözlü ve kalpsiz bir insanı birdenbire gölgede bırakabilir.

Cömertlik hakkında dünyanın en iyi hikayesi - ve dünyanın bunu nasıl anlaması ve onaylamaması gerektiği - Mesih'i değerli baharatlarla mesheden belirli bir kadının müjde hikayesidir. Dört evangelist de bu hikayeyi ayrıntılarda farklılık göstererek anlatıyor. Yuhanna'nın anlatımını aktaracağım (Yuhanna 12:3-8). İsa'nın acı çekmesi ve idamının arifesinde, Bethany'de gerçekleşir. Lazarus'un kız kardeşi Mary (diğer versiyonlarda isimsiz bir günahkar), değerli merhem satın aldı, onu Kurtarıcı'nın ayaklarına döktü (diğer versiyonlara göre, kafasına) ve ayaklarını saçlarıyla sildi. Bu, Yahuda'nın (diğer evanjelik müritleri arasında) öfkesini uyandırdı: neden üç yüz dinara (çok büyük miktarda) satılabilen ve fakirlere dağıtılabilen mür harcasın?

Makul, her ne kadar oldukça "erdemli" ve "özgecil" (yoksullar için endişe) sıradan ahlak. Rab onu reddeder. Bu eylemi peygamberlik olarak açıklar: bir kadın onu ölümden ve gömülmeden önce mesh eder (o zamanların geleneğine göre, ölüler tütsü ile meshedilirdi). Üstelik, bu mantıksız israfı yapan kadına -tüm müjde anlatılarında tek kişi olan- kadının sonsuza dek iyi haberin içine gireceğine dair söz verir: “Doğrusu size söylüyorum: bu müjde nerede olursa olsun. genel dünyada duyurulacak, onun anısına ve yaptığı söylenecek” (Mt. 26:13; Mk. 14:9). Cömertlik emrini yerine getirdi. Amaçsız ve mantıksız cömertliğin kendi amacı ve kendi bilgeliği vardır.

Ve son olarak size çok küçük bir olay anlatacağım. Bir gün Roma meydanında güzel armut satan yaşlı bir adam gördüm. "Ne kadar?" Diye sordum. Yaşlı köylü mesafeye baktı ve şöyle dedi: “Hayat kısa. Al kızım, öyleyse.

Deha gibi cömertliğin insan dünyasında nadir olduğunu söyleyerek başladım. Ancak insan kalbi, güzelliğine hayran olmaktan asla vazgeçmeyecektir. Korkudan, kalpsizlikten ve zihinsel küçüklükten özgürlük.

cömertlik nedir?

Cömertlik, dikkatimiz ve diğer insanlara yardım etme arzumuzdur, bu, bir başkası için ilgisizce bir şeyler yapma niyetidir, bu iyi bir kalp, bu hediye verme ve memnun etme arzusudur.

Başka bir deyişle, bu ruh hali başkalarına bir şeyler vermektir, bu bolluktur. Kıtlık zihniyeti nedir? İşte o zaman herkesin bana borçlu olduğu hissine kapılıyorum - akrabalarım, arkadaşlarım, ortaklarım, devletim. İlginç bir ilişki fark ettim: Para özgürlüğü olan insanlar genellikle cömerttir, açıktırlar. Sizi dinlemeye, size ilgisizce yardım etmeye hazırlar. Örneğin, sizden para almadan bir yere gidin. Finansal olarak özgürler.

Para özgürlüğü olmayan insanlar, birinin onlara her şeyi vermediğine, herkesin onlara borçlu olduğuna inanır. Böyle derin bir eksiklik. Para konusunda sürekli stres içinde yaşıyorlar ve finansal sorunları var. Bu nedenle ne istediğimize kendimiz karar vermeliyiz. Bolluk istiyorsak cömert olmalıyız. Ancak, para gelmeye başladığında bu cömertliğin onaylanması gerektiğini unutmamalısınız. Buradaki önemli ilkelerden biri de dini ondalık ilkesidir.

Para göründüğünde, bunun bir kısmı hayır kurumlarına yatırılmalıdır. Paranız yoksa ve maddi yardımda bulunamıyorsanız, asıl mesele bu niyete cömert olmak için sahip olmaktır. Ne de olsa, cömertlik küçük hediyelerde, sözlerimizde ve zamanında destekte olabilir. Gerçek maddi güç ortaya çıktığında, bu aşamada cömertlik de gösterilmelidir, aksi takdirde bizim açımızdan ikiyüzlülük olur. Cömert biriyim ama hayır, hayır, parada değil. Başka bir deyişle, sadaka çok önemli bir ilkedir.

Tüm bu durumu enerjik olarak arındırmak ve güçlendirmek istiyorsanız, bu saf, özverili projeler kesinlikle gereklidir. Karşılığında hiçbir şey beklemeden sadece bir şeyi destekleyin. Bu sadece sizin katkınız. Yani iki tip insan vardır. Cömert insanlar vardır ve cimri insanlar vardır. Bu durumda, "Refah" konusunda tüm canlıların bir sınıflandırmasını yapacağız. Cömertlerin şahsi durumu ve cimrilerin şahsi durumu nedir? Durumun karmik planıyla ilgileniyoruz.

Yani cömert insanlar iki kategoriye ayrılır.

• Öncelikle-Bunlar fazla serveti olmayan insanlar ama para kendilerine geliyor ve biz bunu fark edebiliyoruz. Bir kişi kendi nişinde yaşar, malzeme hakkında gerçekten endişelenmez, ancak yine de ihtiyacı olan her şeye sahiptir. Evrenin bir desteği var. Ve ikinci bir cömert insan kategorisi var - bu büyük bir servet. Bu arada, dikkatinizi bu kelimenin köküne çekmek istiyorum - "Tanrı". Paranın enerjisi ilahi enerjidir, Tanrı'dan gelir. Tanrı ile, Yüksek İlke ile ilişkiler kurmayı öğrenmezsek, zenginliğin enerjisi asla bize gelmeyecektir. Bu bir senaryo.

• İkinci senaryo- Gelirse bize neşe getirmek yerine hayatımızı mahveder. Çünkü bize ait olmayan enerjiyi sömürmeye çalışıyoruz. Saf motivasyon yoluyla, başkalarına hizmet yoluyla, Yüksek ile bir ilişki kurmamız gerekir. Sadece bu malzemelerle büyük zenginlik gelir. Şimdi cimri insanları düşünün. İki durum görüyoruz. Birincisi sadece fakir insanlar. Kıtlık zihniyeti taşırlar. Mağdur konumundalar, herkesi suçluyorlar, herkesten memnun değiller, herkesi kıskanıyorlar. Bu ruh hali hayata karşı çok derin bir kırgınlıktır. Ve ikinci durum, zengin insanlar, ancak refah enerjisiyle olan bağlarını yok ediyorlar. Bu, dışarıdan fark etmeyebileceğimiz bir tür ince karmik tepkidir. Azar azar, hemen değil.

Zenginlik bile birikebilir, ancak ince düzlemde farklı bir eğilim olacaktır. Zenginlikleri, geçmişteki erdemlerin ataleti, eski dindarlıkları gibidir. Ama cimrilikleri, bencillikleri ve başkalarını sömürme istekleri, sürekli olarak bu bolluk durumunu içsel düzlemde daha fazla yok eder. Bu senaryo hakkında zaten konuştum. Bu tür insanlar, sonraki yaşamlarında kaçınılmaz olarak mali yıkıma uğrayacak ve yoksulluğa düşeceklerdir. Bu nedenle, dış refahlarına aldanmayın. Bir kişi bilincini yeniden gözden geçirmezse, sadece refahını mahveder.

Bütün karmik plan bu. Ve neden cömert ama zengin olmayan insanlar olduğunu söylemek istiyorum. Bu çok ilginç bir nokta. Her şey gerçekten arzu düzeyine bağlıdır. Bu insanların hayatlarını dikkatli bir şekilde analiz ederseniz, onların sadece zenginlik istemediklerini fark edeceksiniz. Onlar. karmik bir bakış açısından, zenginlikleri olabilir, ancak bunu istemiyorlar. Veya başka bir durum bazı dine karşı tepkidir. Ancak cömertlik uygulayarak bu tepkilerin üstesinden gelirler, böylece geçmişlerini kurtarırlar. Bir süre sonra bu durum güncellenecektir. Ve mali açıdan karmik sınırlamaları ortadan kalkacak.

Bir tanıdığımdan, Kazakistan'dan bir kadın psikolog örneğini anlatmak istiyorum. Müşterilerinin analizini yaptı ve ilginç bir trend keşfetti. Kazakistan'da danıştığı ve biyografilerini bildiği çok büyük işletmelerin birkaç yöneticisi, para konusundaki niyetlerini değiştirerek servet seviyelerini değiştirdi. Sovyet döneminde, enstitülerde basit mühendislerdi, çoğu çok dindar insanlardı, arkadaşlarına yardım ettiler, misafirlerle tanıştılar, ancak yine de fazla servetleri yoktu.

Gerektiği kadar geldi, ama asla büyük paraya talip olmadılar. Sonra perestroika, Sovyet sisteminin çöküşü, tüm bu araştırma enstitüleri dağılıyor, kimsenin bu mühendislere ihtiyacı yok. Ve ailelerin korunması gerektiğini anlıyorlar ve işe giriyorlar. Ve bir veya bir buçuk yıl içinde, her biri büyük bir işletmenin başına terfi eder. Onlar. ilk başta durum, servet için özel bir arzunun olmadığı zamandı. Ama dışsal durum değişir ve niyetlerini değiştirirler, bunun gerekli olduğuna karar verirler ve bilinçlerinde biriken bu karmik potansiyelin ne kadar çabuk kendini gösterdiğini görürler. Sadece bir arzu ve hemen tüm bunlar tezahür ediyor.

Cömertlik refahın temelidir. Bugün bunun hakkında konuştuk.

Oleg Gadetsky

Favorilere ekle

Cömertlik, bir karakter özelliğidir ve diğer insanlarla, maddi zenginliklerini, yeteneklerini, bilgilerini, manevi gücünü kesinlikle ilgisizce paylaşma yeteneğidir.

Cömertlik, eylemler, eylemler ve düşünceler tarafından onaylanan bencilliğin tam bir inkarıdır. Başkalarıyla paylaşmak, cömert bir kişinin de buna ihtiyacı olduğu anlamına gelir, ancak bunu insanlara seve seve verdi. Bir kimse, bir dilencinin çocuklarına çocuğunun yıpranmış eşyalarını, eski oyuncaklarını verirse, buna elbette cömertlik ve merhamet veya fedakarlık denilemez.

Cömertlik her zaman bir tavırdan ve diğer insanları biraz daha mutlu etme arzusundan gelir.

Bu kalitede, yaşama arzusu yalnızca kendisi için değil, gerçek aşk konumundan - başkaları için - kendini gösterir.

Cömertlik, bir kişinin bir ödül beklemediği bir nezaket şeklidir. Bu, ruhun genişliğinin ve ruhun kendini zenginleştirmesinin bir tezahürüdür. Bir ödüle, onurlara, minnettarlığa ve takdire ihtiyacı yoktur.

Bir kimse yetimhaneyi cömertçe vakfediyorsa, onu önemli ve gerekli gördüğü, ona saygı gösterdiği anlamına gelir.

Her türlü gösteriş, gösteriş, kendini beğenmişlik, kibir, narsisizm, başkalarına üstünlük duygusu ve reklam, insan eylemlerinde bu kalitenin olmadığını gösterir ve sponsorluk veya ticaret olarak adlandırılır. Bu tür koşullu cömertlikte, sadece bir ve vardır.

Cömertliğe her zaman diğer karakter nitelikleri eşlik eder - alçakgönüllülük, cömertlik ve alçakgönüllülük.

Johann Goethe, "Cömertlik, özellikle alçakgönüllülük eşlik ettiğinde kalpleri kazanır. Vermek ve vermenin sevincini hissetmek cömertliğin en güzel özelliğidir.

Çoğu zaman insanlar çok paraları olsaydı cömert olacaklarını söylerler - bu bir yanılsamadır. Cömertlik, olası cömertlik değil, gerçek olarak gösterilmelidir.

Büyük bir banka hesabına sahip olmak ve ondan diğer insanların ihtiyaçlarına para aktarma arzusunun bir kesişme noktası yoktur. Cömertlik, hesaba ek gelirden değil, ruhun genişliğinden ve zenginliğinden büyür. Zamanında küçük cömertlik, büyük ama gecikmiş bir cömertlikten daha pahalıdır. Cömertlik, ancak onu ortaya koyan üç şartı yerine getirdiğinde gerçek cömertliktir:

Birinci şart, cömertliğinizi düşünmeden vermektir.

İkinci şart ise sabırlı olmaktır.

Üçüncüsü, ruhunda şüpheler barındırmamaktır.

Cömert insanlar diğer insanlara sadece maddi zenginlik değil, aynı zamanda zamanlarını ve enerjilerini de vermeye hazırdır.

Başkaları kendilerinden daha kötü yaşarken kendilerini yersiz hisseden insanlar var. Cömertlik gizlenemez, onunla tanışan herkese görünmez sinyaller gönderir.

Cömertlik, bir mıknatıs gibi, insanları kendine çekerek güvene ve işbirliği yapma arzusuna neden olur. Bu nedenle cömertlik zengin bir tanıdık çevresine sahiptir. Cömertlik bir milyonere gelebilir ve onunla memnuniyetle işbirliği yapacaktır. Kiminle liderlik edeceksin, o ve yazacaksın. Cömertlik kolayca milyoner olur.

Başka bir deyişle, yüksek düzeyde cömertlik, yüksek düzeyde bir servet ve ticarettir, düşük düzeyde bir cömertlik, düşük düzeyde bir zenginlik ve ticarettir. Evrenin bolluğundaki sarsılmaz cömertlik inancı onu zenginleştirir.

Bir insanın cömertliğinden böyle bir görüşün yaygın olması tesadüf değildir. Fakir bir kimse, malların sınırlılığına ikna olur, başkalarıyla paylaşmaya meyilli değildir ve bu nedenle fakirdir. Cömertlik göstererek, kişi Evrenden istediğini almaya açıktır.

Kendi kendine şöyle diyor: “Evrenin bana verdiği tüm nimetlere açığım ve açığım. Zenginliğe layıkım ve hayatıma sadece sağlık, sevgi ve refah izin veriyorum. Kolaylıkla vererek, daha da fazlasını alır. Kalpten gerçek, samimi cömertlik göstermeye çalışın!

Evrenin bir yasası vardır - ne verirsen onu alırsın. Cömertlik gelir ve giderleriyle tam bir düzene sahiptir. Dengesizlik, yalnızca cömertlik verdiğinden fazlasını aldığında geçici olarak ortaya çıkar.

Ve her şeyi paraya indiremezsiniz, çünkü cömertlik manevi zenginlik hissi verir, manevi dünyaya yakınlık hissi veya Tanrı'ya inanç verir. Cömertlik, eylemleriyle, bir kişinin sadece bir beden değil, ebedi bir manevi varlık olduğu gerçeğini doğrular.

Cömertlik, bir kişinin doğasında bulunan inkar edilemez derecede olumlu bir nitelik, genellikle tek taraflı olarak algılanır: ne kadar çok maddi mal bağışlanırsa, ruh o kadar cömert olur. Aslında bu kavramın özü çok daha çok yönlüdür.

Çok fazla insan gerçek cömertliğin anlamını yüzeysel olarak anlıyor. Bazen anlamsız savurganlığın ve gösterişli "ruhun genişliğinin" kalbinde çok banal arzular vardır - ilgi odağı olmak ve başkalarının yanlış sempatisini almak. Ama bu cömertlik ne kadar samimiyetsizse, o kadar ikiyüzlülüktür.

Etrafındakilerin sevgisi.

Aslında, gösteriş için yaşayan ve sağdan ve soldan yardım dağıtan bir kişi, pekala küçük ve kavgacı olabilir. Kusurlarını eşi görülmemiş bir cömertlikle örterek, onları düzeltmez, sadece onları yalan ve ikiyüzlülükle ağırlaştırır. Er ya da geç, bu tür davranışların yanlışlığı ortaya çıkacak ve o zaman toplumda var olmanın son derece zor olduğu güveni hiçbir şey geri getiremeyecek.

Ancak, gerçek cömertlik cüzdandan gelmez, ruhta doğar ve iyi bir kalple başkalarına sıcaklık ve neşe verir. Bu cömertlik çok değerlidir, asaleti ve samimiyeti anlatabilir.

İnsan ruhu. Bu tür insanlar, karşılığında şükran ve hayranlık sözleri beklemeden dikkatlerini ve yardımlarını verirler.

Belki de bunu herkes yapamaz. Bunu yapmak kolay olmayabilir. Ancak kendini geliştirme arzusu ve arzusu varsa her şey başarılabilir. Ve küçük başlamanız gerekir - başkalarına saygı duymayı öğrenin, dikkatli olun, içtenlikle sorunlarına dalın, dürüstçe elinizden geldiğince yardım etmeye çalışın, sadaka ve merhameti unutmayın. Evet, sadece çevrenizdeki insanları sevmeye başlayın. Her şeyin hemen yoluna girmesine izin vermeyin, ancak en azından küçük bir taneden başlamak gerekir.

Cömertlik, her şeyden önce, kişinin kendi egoizmine karşı çıkma, yalnızca kişinin ruhunun zenginliğini değil, aynı zamanda belki de kendisinin ihtiyaç duyduğu şeyi paylaşma yeteneğidir. Gerçekten cömert bir kişiye güven ve kendi kendine yeterlilik duygusu verebilecek en iyi ahlaki niteliklerden biri.

Konularla ilgili yazılar:

1. Birçok insan mutluluğun ne olduğu sorusunu düşünür. Antik çağın filozofları mutluluk hakkında konuştu ve yazdı. Ama önce...
2. Bence cesaret, her durumda aklın varlığı, bir kişinin doğasında bulunan cesaret ve cesarettir. Aynı zamanda cesaret meselesi...
3. Goncharov'un sosyo-psikolojik romanı "Oblomov" 19. yüzyılın ikinci yarısında kaleme alınmış ve o dönemin sosyal hayatını yansıtsa da yazarın gündeme getirdiği sorunlar...
4. “Şaire” şiiri, bir tür şiirsel yaratıcılığın beyanıdır, insan tutkularının ressamı olarak şaire hitap eder. Gurur duymalısın...