Hangi yılda Herodot'un doğanın açıklaması oldu. Herodotus - Eski Yunan bilimcisi, düşünür, gezgin ve "Tarihin babası

V c ortasında. M.Ö e. Greco-Pers savaşları sona erdi. Birkaç şiddetli yenilgi mağdurları, Persler düşmanlıkları terk etti ve beklenti taktiklerine taşındı. Yunanistan'da, olağanüstü asansörün zamanı geldi. Ekonomi, komşular ve kültür ve kültür ile ticaret ilişkileri hızla hızla gelişti. Eschil'in oyun yazarlarının yaratıldığı, Sofokl, Euripid, Anaksagor filozofları, Demokritus, Protagor ve Socrates'in klasik eski Yunanistan dönemindedir. Galicarnasse Herodotus, görülen ülkelerin doğası ve nüfusu hakkında birçok bilgi içeren anıtsal iş "tarihi" olan uzun bir yolculuğa çıktı.

Herodota'nın hayatı çok az şey biliniyor. BC 484 civarında doğdu. e. Galisnas şehrinin taşınmasında, Malaya Asya'nın güney-batı kıyısında (şimdi Türkiye'deki Bodrum), tanınmış bir zengin aileye aittir. iyi bir eğitim. Herodot'un gençliğinde, aristokrasiye karşı mücadeleye katılmaya katıldı, ancak arsa açıklandıktan sonra, memleketini terk etti ve Samos Adası'na taşındı.

Dolayısıyla felaketine başladı. O zaman, ticaret insanlar çoğunlukla seyahat etti. Biri yalnızca Bathilodotes'in nasıl seyahat ettiğini tahmin edebilir: ya tüccarlarla gitti ya da muhtemelen, kendisi bir tüccardı. Her durumda, bir tüccar işgal etmesi gereken tüm sorular: rotalar, mesafeler, koloniler, önlemler ve ağırlık birimleri, - canlı olarak ilgileniyordu. Balkanlar'da devam etti ve Balkanlar'da (Güney Böceği), Balkanlar'da (Güney Böceği) bulunan, Malaya Asya'nın Yunan kentleri ile yolculuğuna başladı. Burada Herodotus, Gizemli Scythia'yı okuyarak bir süre yaşadı. Borisphen'in ormanlarını (Dnipro) ziyaret ettiği bölgeye birkaç yüzeye yüzmeyi, hypanisa'yı Borisphen'in ormanlarını ziyaret etti.

Herodotus, Scythia'yı soğuk bir iklimle, ancak güzel meralarla birlikte düz bir Brandland ülkesi olarak tanımlar. Gezgin üzerindeki büyük izlenim, kuru bir Malaya Asya'da doğmuş, tam akan borisphen nehirleri ve Tanais (DON) üretti. Herodamlar ve etnografik anketler, yaşam tarzı ve scythials'ın gümrükleri hakkında her türlü bilgiyi toplar. Bilim adamı, scythian halkını üç büyük kabile ayrıldı. Bunlar çiftçiler, göçebeler ve "Çarşısı Scythials" idi - Kırım'dan Kırım'dan Dona'yı Dona Dona Dona Dona Dona ve Düşünülen En Güçlü Kabile. "

Canlı Herodota ve Scythia'nın kuzeyinde ve doğusunda bulunan topraklarla ilgilendi. Onun için ana bilgi kaynağı, Yunan sömürgecileri ve scythials'larıydı. Onlardan hem oldukça güvenilir bilgi ve fantastik efsaneler duydu. Her durumda, Scythia'dan Ural Dağları'na topraklardan kaçınan şey gerçek gerçek oldu. Herodota, Kürk hayvanları tarafından bol miktarda büyüyen kalın ormanları, Iirkov ve Savromatov'un kabileleri hakkında, "hem erkek hem de kadınların doğumdan kel kelleşen) yaşayanlar hakkında yaşayanlar hakkında daha fazla bilgi edindi (aslında kafaları paylaştılar. . - yakl. Ed.), Çiçek ve geniş chins. " Ve aşırı kuzeyde, yarım yılın bir perde gecesi olduğu ve her zaman kar yağdığı hakkında. Fakat yolculuğa ve nefreleri, yılda birkaç gün önce kurtlara ve çarpı yiyen kızıl saçlı mavi gözlü guzgarlar hakkında ve tek gözlü arimasps, uzak arazilerdeki sakinleri, parıldayanların tam altınları. Herodot, her şeyi iyi niyetle kaydetti: o günlerde şimdilik daha az olmadığına inanıyorlardı.

Scyfia'dan Herodota, Evcsin Ponta'nın (Karadeniz) güney kıyısına, Sinop Körfezi'ne ve oradan Facis kolonisinde, kötüye gitmeye (Güneydoğu Karadeniz Bölgesi) gitti. Herodot, Kıvırcık saçları olan Kıvırcık saçlı, Kolkhid'in sakinleri arasında gördüğüme şaşırdı. Bunların, firavunlardan birinin gemisinde çok uzun süren Mısırlıların torunları olduğu bildirildi. Bir zamanlar Herodot'un Compatriot Argonaut Jason'u soyunan Kolfi, kötülüğü hatırlamadı ve birçok yararlı bilgiye sahip meraklı bir gezginle paylaştı. Örneğin, köşeleri gemisinden, dünyadaki en yüksek olan Kafkas Dağları; Kafkas Dağları'nın Hazar Denizinin ve arkasında, militan masajları, silahlarını bakır ve altından imalat etmek, bu kadar zengin, ancak demirleri olmadığı için değillerdir.

Herodotus, Hazar hakkında en çok ilgileniyor. Ne de olsa, Yunanlıların tüm alimleri gibi, Hazar'ın Ocean Körfezi olduğuna inanıyordu. Daha sonra, Persin'e yaptığı seyahat sırasında, Susas Metropolitan Şehri'nde Herodotus, Caspiani'deki insanlarla tanıştılar ve onlardan bir rezervuarla çok büyük bir kapalı olduğunu öğrendi.

Eve dönen Herodot Sistematize toplanan Malzemeler, dinlendi ve yine yola çıktı - Asya ve Mezopotamya'da. Ayrıca Afrika'da ziyaret etti: İlk olarak Mısır'da, Nil'in yukarı aktığı, o zaman modern Libya topraklarında - sadece sahilde değil, aynı zamanda çölde de. Buna ek olarak, Trakya ve Makedonya'da Kıbrıs'a gitti. Ve daha sonra, GRECO-Farsça savaşları hakkında konuşan, Yunanistan ve Pers ülkelerinin doğası hakkında, bu ülkelerde yaşayanlar ve gelenekleriyle ilgili ülkelerin doğası hakkında "tarih" - dokuz kitap yazdı. OKUMEN'in çoğunu (dünyanın eski Yunanlılarıyla ünlü) araştırılması ve işbirlikçilerinin sözlerinden öğrendiği ve herodot, dünyanın kendi vizyonunu okurlara sundu. Libya'nın (Afrika) çevresindeki figocıların yolculuğu hakkındaki bilgilere dayanarak, Herodota, ikincisinin, Asya'ya bitişik olduğu yer hariç, ikincisinin her taraftan okyanusla çevrili olduğu sonucuna varmıştır. " Hazar Denizi'nin statüsünü doğru bir şekilde belirleyen, iç rezervuarda (Girkan Denizi) çağıran ilk kişidi. True, Herodotus boyutlarını anladı ve ayrıca ona enlem için egzoz verdi. Kuzey ve Doğu Avrupa'nın Avrupa sınırları bilinmiyordu.

Herodotun görüşlerinde ve hatanın modern bakış açısından bu yana oldukça komik var. Böylece, Avrupa'yı Asya ve Afrika'nın uzunluğu boyunca eşit olarak kabul etti. Afrika, aslında birkaç kat daha az var. Belki de gerçek boyutlarını hayal ediyorlar, phoeniclerin anakaranın etrafını dolaşmayı başardığına inanmıyordu. Herodotlu Neil ve Tuna, birbirlerine paralel olarak aktı - batıdan doğuya. Meotida (Azov Denizi), neredeyse Karadeniz kadar büyük bir tarihçeye gibiydi. Ancak, bu hataların çoğu oldukça bahanedir. Herodotus'tan çok daha kapsamlı bir bilgiye sahip olan çok daha sonra Alexandrian Coğrafyacı ve Astronom Claudius Ptolemy'nin, Hint Okyanusu'nun topraklar - Afrika ve Asya ile çevrili olduğuna inanıyordu. Ve bu hatanın 1.5 bin yıllık olduğunu, açılışı gözaltına aldı deniz yolu Hindistan'a. Geleneksel olarak, herodotun ana hedefinin torunların detaylarına iletmek olduğuna inanılmaktadır. büyük savaş: Bunun için, "askeri zafer yerlerinde" Grand yolculuğu başlattı. Bununla birlikte, son zamanlarda, savaşın açıklamasının sadece bir anlatımdaki "tutkal" konusundaki "tutkal" konusundaki "tamamen farklı malzemeleri" bir şekilde birleştirmesini sağlayan bir resepsiyon olduğu fikrini duymak giderek daha mümkün.

"Tarih", Herodota'nın çağdaşlarıyla coşkulu oldu. Ama herkes değil. Tarihin babası (ve hala coğrafya ve etnografi) denir, ancak birkaç kişi Cicero'nun takma adı verdiğini ve hangi bağlamda: "Herodota, tarihin babası ... sayısız kurgu bulabilirsiniz." Herodotus'un yalanın babası olarak adlandırılmasından önce kabul edildi. Birçoğu hala büyük bir Yunancaya ait değil, nesnel bir araştırmacı olarak değil, bir şişirenleyici-belretrist olarak.

"Hikayeler" de hepsinde tanımlanır. eski dünya - Ünlü, bilinmeyen ve bazen fantastik. Herodotus'un efsaneler tarafından büyük ölçüde yakalandığını göz önünde bulundurmanız gerekir ve bu anlamda Homer ve rasyonel bilim adamları arasında bir yer kaplar. Tam karakterler Yazıları tanrılar ve kahramanlardır. Belki de, içtenlikle, pistin Dniester Vadisi'ndeki kayanın üzerinde ölçüldüğüne inanıyordu. O gibi O. gerçek olay Tanrıçaların Fenahileri tarafından Abduction, IO - bu arada, kız arkadaşı Zeus. OKUMEN'in kenarında olan ya da sadece Herodotus'un anlayışının ötesine geçti, efsane yardımı ile açıkladı.

Birçok tarihçi hatası, dikkatsizlikten daha muhtemeldir. Genellikle, karışıklık, interlocutors'ın ona verdiği bilgilerdeki çelişkilerden kaynaklanır. Herodoto kendisi bazen güvenilir bilgi alamayacağını itiraf etti. Örneğin, Scythia'nın kuzeyinde yatan topraklar hakkında (Orta Şeritimizde), "Ülkenin kuzeyindeki bölgelerde, bu hikayeye başladım, kimse kesin bir şey bilmiyor ...

Ancak, bu nordic ülkeleri hakkında bilgi edinmek mümkün olduğun her şeyin tam olarak ve olabildiğince fazlasını söyleyeceğim. " Bazen uygun rezervasyon yaptırırken, kendisinin inanmadığı hikayeleri geri alır. Garip bir şekilde, daha sonraki arkeolojik bulgular ve etnografik çalışmalar, bu "saçma" hikayelerin çoğunun saf gerçek olduğunu doğruladı.

Rakamlar ve gerçekler

Ana kahraman: Herodot
Zaman Eylemleri: Orta v c. M.Ö e.
Güzergah: Malaya Asya Yunan şehirlerinden Doğu Avrupa'ya ve Güneydoğu Karadeniz Bölgesi'ne, ardından Malaya Asya, Mezopotamya ve Kuzey Afrika'da
Amaç: Yunanistan ve Perslerini, halklarını ve gümrüklerini çevreleyen ülkelerin doğası hakkında Greco-Farsça savaşları hakkında bir hikaye
Anlamı: Dünyanın Eski Yunanlılarıyla Ünlülerin Tanımı (Okümen)

Herodot, "Tarihin Babası" nın eski Yunanistan'ın ikamet ettiği. Yunan, beşinci yüzyılda var olan halkların beşinci yüzyılda detaylı olarak, Greko-Farsça savaşların seyrinin yanı sıra, bu günün ilk yaşanan tezi "tarih" nin yazarı oldu. . Herodot'un yargılamaları, eski kültürün geliştirilmesinde önemli bir rol oynadı.

Hakkında iki temel bilgi kaynağına ulaştık. hayat yolu Herodot: Ansiklopedisi "Mahkeme", Bizans'ta 10. yüzyılın ikinci yarısında ve tarihçinin metinlerinin metinleri. Bu kaynaklardaki bazı veriler çelişkilidir.

Herodota Büstü

Genel olarak tanınan, Herodotus'un Galicarnassa'da 484 yılında ERA'ya doğduğu sürümüdür. Bu antik şehir Malaya Asya'daki Akdeniz kıyılarında, "Kariya" bölgesi bölgesinde yayınlandı. Galicarnalar Şehri, Dorialılar tarafından, Carian'ın yerleşimi (ve Doriians ve Carian'lar yakınlardaki ana antik Yunan kabilelerinin temsilcileridir) tarafından kuruldu.

Gelecekteki antik Yunan tarihçisi, etkili ve güvenli bir Lixis ailesinde doğdu. Herodot'un gençliğinde, insanların siyasi hayatına katıldı. Hedefi devirmek için hedefi belirleyen partiye katıldı, bir süredir Samos adasında yaşadı.

Sonra Herodotus uzun ve çok sayıda travele gitti. Mısır, Babylon, Malaya Asya, Assyria, Kuzey Karadeniz, Gellesponte'yi ziyaret etti ve Balkan Yarımadası'na Makedonya'dan Peloponnese'ye gitti. Seyahat sırasında, tarihçi müteakip yarattıkları için eskizler yaptı.

Kırk yaşta, Herodota Atina'da yerleşti. O zamanlar, daha önce kentsel toplumun en yüksek katmanlarının temsilcileri tarafından okundu, bu "tarihinden", araştırmacıların çizimlerin seyahat sırasında geri yazıldığını sandıklarını sonlandırma fırsatı verdi. Atina'da, tarihçi, Pericla'nın destekçilerine yakınlaştı ve Commander ve Atina'daki demokrasinin kurucularından biri göz önünde bulunduruldu. MÖ 444'te M.Ö., Fouri Yunan kolonisi Sibaris şehrinin yokuştayında kurulduğunda, kalıntıların restorasyonuna katıldı.

Bilim

Herodotun sayesinde, bilim "tarihin" temel makalesinde zenginleştirildi. Bu kitap tarihi araştırma denemez. Temsil ediyor İlginç anlatım Birçok yeri ziyaret eden ve çağdaşlar hakkında geniş bir bilgiyi kesen meraklı, sosyal, yetenekli bir adam. Herodot'un "Tarihçesi" nde, birkaç bileşen birleştirilir:

• Etnografik veriler. Tarihçi, gelenekler, gümrük, çeşitli kabilelerin ve halkların yaşamın özellikleri hakkında etkileyici bir miktarda bilgi topladı.
• Coğrafi bilgi. "Tarihçe" sayesinde, antik devletlerin ana hatlarını beşinci yüzyıldan itibaren çağımıza geri yüklemek mümkün oldu.
• Doğal olarak tarihi malzemeler. Herodotus, tanık olmayı başardığı kitaptaki tarihi olaylar hakkında veri içeriyordu.
• Edebi bileşen. Yazar, ilginç ve büyüleyici bir hikaye yaratmayı başaran yetenekli bir yazardı.

Toplamda, Herodot'un bileşimi dokuz kitap içerir. Bu durumda, deneme iki parçaya bölmek için gelenekseldir:

1. İlk bölümde, yazar, Scythia, Asur, Libya, Mısır, Babil, Babylonia ve bir dizi diğer devlet hakkında ve Pers krallığının yükselmesi hakkında konuşuyor. Emek ikinci yarısından beri, Yazar, Yunanca Farsça savaşları hakkında bir hikaye kabul etti, ilk bölümde Hellenes ve Barbarlar arasındaki tarihi mücadelenin kilometre taşlarını izlemeye çalıştı. Böyle bir birliktelik arzusundan dolayı, Herodot'un sunumunun birbirine bağlanması, işteki tüm materyalleri seyahatten hatırlandığı ancak sınırlı sayıda maliyeti içermedi. Çalışmalarında, genellikle belirli tarihi gerçekler hakkında öznel bir bakış açısını ifade ediyor.
2. Herodota'nın emeğinin ikinci kısmı, Persler ve Yunanlılar arasındaki askeri bir çatışma hakkında kronolojik bir hikayedir. Anlatım 479'da, Atina birlikleri kuşatıldığında ve Pers kentinin kız kardeşi şehrini aldığında dönemin içine sona erer.

Kitabını yazarken, Herodotus, kaderin zevklerine ve insanların mutluluğuyla ilgili olarak ilahi güçlerin kıskançlığına dikkat etti. Yazar, tanrıların sürekli tarihsel olayların doğal seyrine müdahale ettiğine inanıyordu. Politikacıların kişisel niteliklerinin de başarılarının anahtarı olduğu gerçeğini kabul etti.

Herodotus, Persin Cihazı Cihazının Cihazının Mevcut Prosedürünü ihlal etme arzusunun, Perslerin Asya'da yaşaması gerektiği ve Avrupa'da, dünyanın cihazı için mevcut prosedürü ihlal etme arzusunun cetvellerini kınadı. M.Ö 500'de, eski Yunanistan'ın kanlı bir savaşa katıldığı için bir İyon'lu bir ayaklanma yapıldı. Bu olay, yazarın bir gurur tezahürü ve aşırı tutarsızlık olarak nitelendirilmesi.

"Tarih" yapısı Herodota

• İlk kitap "Clio" dır. Barbarlar ve Hellennalar arasındaki anlaşmazlığın başlangıcı, Lydia'nın antik ülkesinin tarihi, Athenian siyaset ve adaçayı solon, Tiran Pissistrate, midye ve Sparta'nın tarihi hakkındaki hikayesi verilmektedir. Bu kitapta, Herodotus, scythileri cimmerlilerle yüzleşme bağlamında bahsetti ve ayrıca masajlar ve Persler arasındaki savaş hakkında da konuşur.
• Kitap ikinci - "evterpa". İşin bu bölümünde, tarihçi Libya ve Mısır tarihi hakkında, eski Mısır firavunları hakkında pigmentler ve nazamalar hakkında konuşmaya karar verdi. Burada Herodotus, Psammetih'in, Fririgians'ın dünyanın en eski insan olduğunu nasıl belirlediğimi belirlediler.
• Üçüncüsü "bel". Arabistan ve Hindistan hakkında, Yunan Tiran Polycrat hakkında bilgi sağlar ve ayrıca Mısır'ın Mısır'ın fethini, sihirbazların, yedi kişinin komplosu ve Babylon'da meydana gelen anti-Farsça ayaklanma hakkında da tanımlar.

• Dördüncü kitap "Melpomen" dır. Burada yazar, Scythia, Frakia, Libya ve Asya halklarını tanımladı ve ayrıca, Pers TSAR Daria'nın Karadeniz Bölgesi'nin scythles'larına karşı kampanyası hakkında bilgi verdi.
• Kitap beşinci - "teraticor". Bu kitap Greco-Pers savaşlarının olaylarına odaklanmaktadır. Önceki hacimlerde, yazar, halkların etnografik özelliklerinin açıklaması kapsamında birçok sayfa atadı, daha sonra Burada, Atina ve Atina Savaşlarında Aristagora'nın Persen valisinin gelmesi hakkında Ionian Ayakları hakkında, Makedonya'daki Persler hakkında konuşuyor.
• Kitap altıncı - "Erato". Açıklananların temel olayları - "Bayan Savaşı" Deniz Savaşı, Pers Komutanı Mardonya'nın Pers Komutanı Mardonya'nın kampanyası, Artafrene ve Datis komutanının kampanyası olan Pers Komutanı Mardonya'nın kampanyasının yakalanması.

• Kitap yedinci "polhymy". Bu, Darius'un ölümü ve Xerxes'in (Darius ve Xerxes'in Pers krallarıydı), Xerxes'in Asya ve Avrupa'yı fethetmelerinin yanı sıra, Perslerin ve Gorge Fermopil'deki Perslerin ve Yunanlıların imzalanmasına ilişkin teşebbüsleri hakkında.
• Sekizinci Kitap - "Uranius". Bu materyal, Artemism'deki deniz savaşını açıklar, Salamin ile deniz savaşı, Kerklerin uçuşu ve Atina'daki Alexander'ın cemaati.
• Kitap dokuzuncu - "callieopa". Anıtsal emeğin sonunda, yazar, ödemelerdeki savaşın hazırlanmasına ve seyrini (Greco-Pers savaşlarının en büyük savaşlarından biri), Merkalel Savaşı, Meşrel Muharebesi'nden bir sonuç olarak anlatmaya karar verdi. Pers ordusunun ezici bir yenilgiye neden olduğu ve SESS'nin kuşatmasına neden oldu.

Bu eski Yunan düşüncünün "tarihi" de "müzik" olarak adlandırılır, çünkü Nine bölgesinin her biri, İskenderiyen bilim adamlarının müziğin birinin adını aramaya karar verdi.

Çalışma sürecinde, Herodotus sadece hatıralarını ve olaylara karşı kendi tutumunu kullanmadı, aynı zamanda görgü tanıkları, oracles girişleri, yazıtların materyallerinin hatıraları ile de yönlendirildi. Her savaşı mümkün olduğunca doğru bir şekilde yeniden yapılandırmak için, savaşın yerini özel olarak ziyaret etti. Pericla'nın destekçisi olmak, çoğu zaman onun türünün değerini söylüyor.

İlahi müdahaleye olan inancına rağmen, öznel yaklaşım ve antik çağdığı bilgi için fonların sınırlandırılmasına rağmen, yazarın, Yunanlıların savaşı için savaşması için tüm işini azaltmadı. Ayrıca, zaferlerinin veya yenilgisinin verildiği nedenleri ve sonuçlarını belirlemeye çalıştı. Herodotun tarihi, dünya tarihçiliğinin gelişmesinde önemli bir dönüm noktası haline geldi.

Tarihçi eserinin başarısı, yalnızca bir çalışmada, zamanının halkları ve olayları hakkında birçok gerçek topluydu. Ayrıca, anlatıcının yüksek sanatını gösterdi, "hikayesini" ePic'e getirdi ve hem çağdaşlar hem de insanlar için yeni zaman için nefes kesici bir hikaye haline getirdi. Kitabında belirtilen gerçeklerin çoğu, arkeolojik kazılar sırasında kanıtlanmıştır.

Kişisel hayat

Herodot'un biyografisi, bu güne sadece bir bilim adamı hakkında veri bulmanın imkansız olduğu, karısının ve çocuklarının sahip olup olmadığı fragmantary bilgi biçiminde ulaştı. Yalnızca tarihçinin, insanlarla kolayca yoğunlaştığı ve tarihsel olarak güvenilir gerçekleri bulmada nasıl şaşırtıcı azami gösterileceğini bilen bir şey olduğu bilinmektedir.

Ölüm

HERODOTUS, 425'te dönemimize geçti. Mezarlığının yeri bilinmiyor.

Herodotus Galicarnassky (484-425 M.Ö.) - İlk tanınmış gezginlerden biri olan Antik Yunan tarihçisi. Aşçılara ulaşan ilk tez "tarihi" nin yazarı olandı. Bunda, bilim adamı, birkaç yüzyılda yaşayan halkların geleneklerini ve geleneklerini çağımıza açıkladı. Herodotun biyografisi hakkında biraz şey biliniyor. Mevcut bilgiler, XX yüzyılın Bizans'ta yayınlanan "Mahkeme" nin tarihçilerinin ve "Mahkeme" nin ansiklopedisinin metinlerinden alınmıştır. İçindeki bazı veriler farklılık gösterir, ancak aynı zamanda genel Gezgin hayatı hakkında. Bilim adamlarının kişisel hayatı hakkında hiçbir şey öğrenecek hiçbir şey yoktu.

Sürgün ve Seyahat

Herodot, Galicarnassa'da doğdu - Yunanistan yakınlarındaki sömürge yerleşimi. Şimdi bir Spa Town Bodrum ve M.Ö. 484'te. İyonyalılar ve Dorianslar bölgede yaşadılar. Tarihçi'nin en ünlü denemesi İyonya Adveria'da yazılmıştır.

Gelecekteki bilim adamı ebeveynleri güvence altına aldı, mükemmel bir eğitim aldı. Gençliğinde, şehrin siyasi hayatında aktif bir rol aldı. Vatandaşlarıyla birlikte Throne Tiran LigDamid'den devrilmeye çalıştı. Bunun için genç adam cezalandırıldı, şehirden ayrılmak zorunda kaldı. 446'da, kendi yerleşimini sonsuza dek bıraktı.

Galicarnassky'nin kovulmasından sonra Samos adasına yerleşti. Orada insanlara erişilebilen yakındaki tüm bölgelerden seyahat etmeye hazırlanmaya başladı. Genç adam her zaman dünyayı kendi gözleriyle görmeyi hayal ettiler, görüşünü çizerek, ders kitaplarından gelen verilerle sınırlı değil.

20 yaşına geldiğinde, Herodota Mısır bölgelerini keşfetmeye gitti. İnsanların hayatını izledi, piramitler ve nilin dökülmeleri hakkında önemli bilgileri açıklığa kavuşturdu. Bu süre zarfında yapılan kayıtlardan, dünya tarihi kronik başladı. Mısır'dan, tarihçi Cebelitarık'a, sonra İskenderiye ve Arabistan'a gitti. Yolunu bulmak kolay bulmak için her zaman okyanusun yakınında olmaya çalıştı.

Suudi Arabistan'da, bilim adamı biraz zaman geçirdi. Belki de bu, nüfusunun aşırı dindarlığından kaynaklanmaktadır. Arap Yarımadası'ndan Herodot Babylon'a gitti, sonra Persia'yı ziyaret etti, Hindistan'a gitti. Daha sonra bu ülkenin ahlaki makalelerinde, gücünü ve eşit gücü kabul ettiğini açıkladı.

Neredeyse 11 yaşında Galicarnas seyahatlere harcandı. Çin, Suriye, Makedonya, hatta Scythia'ya ulaştı. Modern Rusya'nın güneyinde, tarihçi çok zaman kaldı. Üç denizin kartlarını çekiyor - siyah, azov ve Hazar ve ayrıca onlara akan nehirleri tasvir etti.

Atina'ya taşınıyor.

Büyük ölçekli seyahatinin sonunda Galicarnassky, Scythials geleneklerinin çalışmasını sürdü. Yazılarında, Amazon kabilesinden bahsetti, bilim adamları arasında anlaşmazlıklar şimdi yapıldılar. Herodotus, Scythian kabilelerinin liderleriyle evlilikte yaşayan savaşçı kadınlardan bahsetti.

446 civarında, tarihçi Atina'ya yerleşti. O dönemde 40 yaşındaydı, Herodotus, etkili insanların takdirinden zevk aldı. Toplumun "tarihin" seçkinlerinden alıntı yapılan alıntılar, piküllerin destekçilerine yakınlaştı. Galicarnassky demokratik görüşleri destekledi. Ayrıca bazı tahrip yerleşim yerlerinin restorasyonuna katıldı.

Tarihçilere göre, Herodotus 426'da çağımıza geçti. O zaman, modern İtalya topraklarında bulunan bir turuzun kolonisinde yaşadı.

Bilimsel başarılar

Herodotun tarihi gelecek nesillere yansıması için yiyecek verdi. Birkaç bileşeni bir kerede birleştirir:

• Devletlerdeki coğrafi veriler - konum, rahatlama, iklim özellikleri;
• Etnografik Çalışmalar - Bu çalışmada, eski ülkelerin nüfusu, gelenekleri ve gelenekleri hakkında çok fazla bilgi vardır;
• Detaylı Açıklama Bilim insanının kendi gözlerini gördüğü tarihi olaylar;
• Sanatsal Değer - Tarihçi ayrıca yetenekli bir yazardı, denemesi kolayca okundu, büyüleyici ve zengin olaylardı.

Bazı çağdaşlar galicarnaları basit sunum tarzında eleştirdi. Bilimsel formülasyon olmadan izlenimlerini ve gözlemlerini basitçe paylaştı.

Herodotun görevini doğru bir şekilde gerçekleştirmek çok önemlidir. Sadece askeri hedeflerle vatandaşları olarak seyahat etmek istemedi. Genç adam ilgilendi farklı insanlar, onların gümrükleri ve özellikleri. Tanrıların ölümlülere müdahale edebileceğine inanıyordu. Aynı zamanda, bilim adamı, politikacıların ve sıradan insanların kişisel niteliklerinin önemini inkar etmedi.

Galicarnassky mümkün olduğunca bilmek ve hatırlamaya çalıştı, bu yüzden o kadar titizlikle kayıtlarını tuttu. Tarihçinin zaten ülkeyi ziyaret ettiği, Mısır, Türkiye ve Hindistan'daki turistler için en popüler ülkeyi ziyaret etmesi dikkat çekicidir.
 

(Tamam. 484 BC - yakl. 425 BC)

Eski Yunan tarihçisi, Karia'daki Galicarneas'ta BC civarında 484 civarında. ER, BC yaklaşık 425 öldü. Er, ilk Gezgin bilim adamı olarak düşünülebilir. Belki de tam tarihsel işten daha fazla yazmak için, zamanlarının tüm tanınmış ülkelerini gezdirin: küçük Asya, Babylon ve Persia'ya (şimdi Gamadan), Karadeniz'in tamamı, Kırım'a kadar (Chersonese) , Batı Sicilya ve İtalya, Güney Mısır - Elefantina. O zaman için bu inanılmaz bir yolculuk ölçeğidir. İkinci vatanını Atina'da, burada perikiküllerle ve sophokl ile yakından bağlantılı olduğunu gördü. Birinci ve küfürlü bilgilere dayanarak, dünyaca ünlü dünyanın ilk genel açıklamasını verdi. Hatası olsa da, iç çelişkiler olmasına rağmen, hala verilerinin birçoğu daha sonraki araştırmalarla onaylandı. Onun görüşünde, Far Batı'dan gelen Nil'deki verileri, XIX yüzyıldaki sorunun nihai açıklamasına bağlı olan en büyük karışıklığa neden oldu, Nil ve Nijer'in ilişkisini zorladı. Herodotic Works'in Rusça çevirisi F. G. Mishchenko'ya aittir: "Dokuz kitapta", T. 1-2, 2. Ed. M., 1888.

Bibliyografi

1. 300 gezginci ve araştırmacı. Biyografik Sözlük. - Moskova: Düşünce, 1966. - 271 s.

Geekatee'nin coğrafi fikirleri, bir başka büyük antik Yunan bilimcisi tarafından güldürüldü - Herodot. İtalya'da yaşadığı zaman onun tarafından yazılmış kapsamlı işler, Rumların Kavga Edilen Yunanlıların Kavgalanması'nın tarihini içerir ve İyonya sakinlerinin Perslere ve Gellespont'un yakalanmasına (M.Ö. 480-479). Ancak hikayesi, ziyaret ettiği yerlerin açıklamasına adanmış sayısız sapma ve orada yaptığı insanların gelenekleri var. V c. M.Ö e. Bir gezinti, bir coğrafyacı ya da astronomun meselesi yoktu, ilgili bir profesyonel dernekler yoktu. Bilimsel toplum ve akademiler yoktu. Herodot genellikle ilk olağanüstü tarihçi olarak karakterize edilir ve çalışmaları eski Yunanca nesirin edebi bir şaheseri gibidir. Bununla birlikte, tarihçiler olarak tarihçiler olarak kabul edilir, çünkü tarihçiler coğrafyacılardan daha fazlasıdır: Makalesinin önemli bir kısmının coğrafyaya ayrıldığını kanıtlamak kolaydır. Özünde, herodotik çalışma, hikayenin coğrafi olarak tedavi edilmesi gerektiği ve coğrafya - tarihsel olarak tedavi edilmesi gereken çok eski bir düşünceyle bilincimizde ilişkilidir. HERODOTUS, bu coğrafyaya atfedildiği coğrafyaya "bir" hizmetçi "dir. Herodot, bize, şimdi tarihi coğrafyayı aradığımız bölgedeki birkaç mükemmel araştırma örneği bıraktı, yani son coğrafi gerçeği yeniden yaratma ve zaman içinde coğrafi değişikliklerin izlenmesi. Ancak, herodlar da "etnografinin babası" olarak da bilinir. Öyle denir, çünkü inançlı ve parlak bir şekilde yabancıların geleneklerini halkların eski Yunanlılarına kadar tanımladı.

Herodot'un çalışmalarında coğrafi bilgiler, çok yıllık seyahatler sırasında onun tarafından yapılan kendi gözlemlerine dayanıyordu. Batı yönündeki Akdeniz kıyıları, hayatının son yıllarında yaşadığı Güney İtalya tarafından iyi biliniyordu. Bitkiler aracılığıyla, ISTRA'nın (Tuna) ağzına ulaşan Pont Evksinsky (Karadeniz) 'de yüzdü. Oradan Don vadisi boyunca bozkırlarda çok günlük bir yolculuk yaptı. Doğuda, Farsça Krallık'ta birçok ilçe biliniyordu; SUSA ve BABYLON'u ziyaret etti. Birçok kez Mısırdaydı ve Nil'i Elefantin'in (Aswan) ilk eşiğine kadar yüzdürdü.

Mısır'ı tarif eden Herodotus, Asya (Akdeniz'in doğu kıyısı) ile Nil Nehri boyunca Libya (Güney Sahili) arasında geleneksel olarak yürütülen bir sınırla anlaşmazlıklarını, hecate yakın olduğu gibi Nil Nehri boyunca. Nil Vadisi, ikna etti, Nehir tarafından Etiyopya'dan getirilen IL tarafından katlandı. Bu IL'nin karanlık bir renge sahip ve kolayca bir pulluk tedavisi. Bütün bunlar onu, Suriye'nin hafif kilinin veya Libya'nın kırmızı kumlarının aksine olmasını sağlar. Daha sonra, Mısır'ın, Nil'in farklı kıyılarında yaşadıkları için Asyalı ya da Libyalılar olamayan Mısırlılar tarafından yaşadığını söyledi. Libya, Mısır'ın batısındaki herodotu savundu. Bu tartışmalar, bölgesel sınırlardaki en eski tartışmalardan biridir ve daha sonraki nesiller tarafından tekrar tekrar kullanılmış olan birçok argüman içerir.

Herodot, dünyada meydana gelen bazı doğal süreçlerin farkındaydı. Akdeniz'in içine koyarak Nielsky il'in bu nehrin deltasını yarattığı hipotezi desteklemek için tarihi coğrafya yöntemini kullandı. Eski yeniden yapılandırma sahil şeridiErken limanlar olan birçok şehrin şimdi sahilden uzakta bulunduğunu gösterdi. Delta'nın eğitim süreci, Bahsili Herodotus, örneğin Mileta'daki Meender Nehri'nin taşonundaki birçok yerde görülebilir. Ayrıca soğuk yerlerden üfleme rüzgarları ısınmaya işaret etti. Böylece, v c'de bile. M.Ö e. Herodot, Delta'nın eğitim sürecini açıklayabildi ve hava sıcaklığı ile rüzgarın yönü arasındaki ilişkiyi kurabildi.

Herodotun tüm açıklamaları, modern bilgi açısından kabul edilebilir, ancak şu anda hatasız, kanıtların mantıksallığında farklılık gösterir. Tüm antik Yunan coğrafyacıları gibi, Herodotus, yaz sellerinin nillinin düştüğü düzenli olarak ilgisini çekiyordu. Bu nehrin suyu, aniden Mayıs ortasında tırmanan, Eylül ayında maksimum seviyeye ulaştı; Sonra sel yavaş yavaş ilan edildi ve Nisan ayında ya da erken yaşta Nil seviyesi en küçüğü oldu. Tiger ve Fıratlar da dahil olmak üzere Yunanlılarla ünlü olan diğer tüm nehirlerden bu yana, Kasım ayından Mayıs ayından Mayıs ayından itibaren bir sel yaşadı ve yaz aylarında, hepsi coğrafyada meşgul, şaşkınlıkla uğraştılar, soruyu sordu: sebebinin nedeni nedir? Nil'in olağandışı davranışı?

Her şeyden önce, Herodotus, diğer bilim adamları tarafından aday gösterilen açıklamaları analiz etti ve onları reddetti. Örneğin, kışın (ethesy) güçlü bir kuzey rüzgarı üflemenin sudaki suya doğru suya çarptığı ve sonra geri döndüğü bir fikir buldu. Bu hipotezle anlaşmazlığı, bu rüzgardan bağımsız olarak, sel ve Intersee düzenli olarak rekabet ettiğini savundu; Buna ek olarak, rüzgarın aynı zamanda sudaki suyu yakaladığı diğer nehirlerde, bu taşkınlar oluşmaz. Reddedildi ve Nil sellerinin, bu ülkenin ExPer'a Mısır'dan daha yakın olduğu gerekçesiyle, nil sellerinin Etiyopya'daki kar eritilmesinden kaynaklandığı varsayımı. Sonuçta, eğer kar zaten Mısır'da ise asla düşmez, Etiyopya'da nasıl düşebilir?

Kendi hipotezi esprili oldu ve eski Yunan düşünürlerin teorik yapılarında mantığın kullanımını iyi gösterdi. Tüm antik Yunan bilimcileri gibi, Herodotus, dünyanın yapısının simetrisini postalayan temel kalıplar fikrini paylaştı. ISTR, ortaya çıktığı gibi, Avrupa'nın Batı Kıyısı ve Tech'in doğudaki Batı kıyılarının yakınında başladı ve daha sonra Güney'e, Pont Evksinsinsky, Gellespont ve Ege Denizi'ne, Akdeniz'e geçti. Simetrinin kanununa göre Nil benzer bir kursu takip etmesi gerekiyordu: daha sonra Libya olarak adlandırılan bu toprakların batı kıyısına başlayarak, sularını doğuya taşıdı ve daha sonra Mısır'ı geçerek Akdeniz'e döndü. kuzey yönü. Kışın, Sürekli Herodotus, Soğuk kuzey rüzgarları Güneşi, daha güney bir yörünge boyunca hareket etmeye zorladı, bu da doğrudan üst Nil vadisinin üzerinde koştu. Zenit Luminit'in neden olduğu şiddetli ısı, nehir suyunun yoğun buharlaştırılmasının nedeni, neden kış aylarında, nil seviyesi en küçüğü olduğu ortaya çıktı. Yaz aylarında, güneşin her zamanki gibi "ortalama gökler aracılığıyla" döndüğünde, güneşin hacmi tekrar yükseldi, çünkü güneşin yönü dik açıda hareket ettiğinden, daha az buharlaştırmaya katkıda bulundu. Bu açıklama, hem simetri hakkındaki fikirlerle hem de sel oluşumu hakkında doğrudan gözlemlerle koordine edildiğinden, genel olarak o zamanın bilim adamları tarafından kabul edildi.

Herodotus, dünyevi katı çevreleyen okyanusun varlığını şüphe eden düşünürlerle yaşayanlarla ilgili anlaşmazlıkları da ifade etti. Bazıları Libya'nın güneyinde okyanus olmadığını savundu. Ancak, Firavun Nehhhhhho II'nin (Mısır'ı 610 - 594'ten Mısır'ı Mısır'ı, Libya'nın güney kıyıları boyunca geçişi için, Phoaman seferinin (Mısır'ı 610'dan 594'ten Mısır'ı yönetti), ancak Mısırlı rahiplerle konuşmalardan gelen herodamlar. Filocıların gemileri, Kızıldeniz'in ardından, kıtanın kıyısı boyunca güneye daha da yüzdüydiler. Yiyecek rezervlerini doldurmak için zaman zaman durdular, ekmek gevrekleri ekmek, olgunlaşmalarını bekledi ve hasat etti. Libya'nın güney ucunda yelken açmak için üç yıl gerekiyordu. Sonra kuzeye döndüler, batı kıyıları boyunca yüzdüler ve nihayet Akdeniz'in Hercules Sütunları (Cebelitarık Boğazı) yoluyla döndü. Bu sefer, sushus'un tamamen su ile çevrili olduğunu kanıtladı. Sonra Herodotus, inanılmaz göründüğü, ancak "başkaları inanabileceği" durumunu gösterir, yani: Phoenicler'in Libya'nın en güney kesiminde olduğunda, batıya geçirilen güneşin sağ ellerinde bulunuyordu. Bu gözlem, herodottan sonra birçok bilimciyi, circusconetal yüzmenin phariklerinin gerçeğinden şüphe etmesini zorladı. Günümüzde, bir bütün olarak böyle bir yolculuk olasılığı kabul edilir, ancak uzun yıllar şüphesiz, modern tarihi ve coğrafyacıların herodot gerçeğine inanılabilecek bir açıklama bulmaya çalıştı. Özellikle, batı ekvator akımına çarpan fuhiyacıların birkaç gemisinin, ekvatorun güneyine atfedildiği ve Atlantik Okyanusu'nu, Brezilya'nın kuzeydoğu kıyılarına ulaşarak nispeten dar kısmında geçtiği önerilmektedir.

Bibliyografi

1. James P. Tüm olası dünyalar / P. James, J. Martin / Ed. Ve kapalı. A. G. Isachenko. - Moskova: İlerleme, 1988. - 672 s.

(BC. E. - 425 BC. ER)

ru.wikipedia.org.

Biyografi

"Tarih"

İlk yarı, Farsça Krallığın yükselmesi, Babil, Asur, Mısır, Scythia, Libya ve diğer ülkeler hakkında hikayeler içerir. Sunumun birliği, bir dereceye kadar elde edilir ve ilk kelimelerden ve tarihçinin sonuna kadar Barbarlar ve Hellenler arasındaki mücadeleyi izlemek demektir. Ancak, ana görev hakkında bir terk edilmiş tarihçi düşüncesi, anlatının geniş çerçevesine girmesini engellemez, her şey onun için ilginç gibiydi. Herodoto, büyük ölçüde bir tarihi eleştiride doğaldır, çoğu durumda tamamen öznel, genellikle naif-rasyonelist, ancak yine de güçlü bir şekilde tarihçiye yeni bir başlangıç \u200b\u200bgetiriyor.

Edebiyat

İşler

Herodot. Tarih. Başına. ve yakl. G. A. Stratanovsky. L.: Bilim, 1972.

Onun hakkında

Lurie S.ya. Herodot. M.-L.: 1947.

Borukhovich V. G. Tarihsel kavram Mısır logoları herodotus. Antika Dünya ve Arkeoloji. Vol. 1. Saratov, 1972.

Biyografi

Herodotus Galicarnassky, ilk tam ölçekli tarihi tez toplamının yazarı olan, Greco-Farsça savaşlarını ve birçok modern halkın geleneklerini tanımlayan "hikayeler" olan eski bir Yunan tarihçisidir. Herodotus'un eserleri eski kültür için büyük önem taşıyordu. Cicero ona "tarihin babası" olarak adlandırdı. Modern Rusya'da onlarca antika halk da dahil olmak üzere, büyük scythia tarihinde son derece önemli bir kaynak.

Maliazian Galicarnas Şehri olan Herodota'nın anavatanı, Dranny tarafından kuruldu, ancak Yunanlılarla karıştırılan Kariytsev'in yerel kabilesinin temsilcileri de vardı. Gençliğinde, Tiran LigDamid'e karşı savaşan partiye ait olan Herodotus, Samos'ta yaşadığı ve sonra uzun yolculuklara gitti. Babylon, Asur, Mısır, Malaya Asya, Gellespont, Kuzey Karadeniz Bölgesi, Peloponess'dan Makedonya'ya ve Trakya'ya Balkan Yarımadası'na gitti. Yaklaşık 446 bc e. Atina'ya, perikir çemberi ile yaklaştığı yerlerde yer aldı; Bu zamana kadar "Tarih" nin önemli bir kısmı zaten yazılmıştır, çünkü Herodot'un ondanın ateneklerine alındığını okuduğu bilinmektedir. M.Ö. 444'te e. Herodot, Crottonyalılar tarafından tahrip edilen kabarist sahnesindeki Büyük Yunanistan'da Furia Komutanı'nın kuruluşunda yer aldı.

Herodotun kompozisyonu, sözcüğün şu andaki anlamında tarihsel bir çalışma değildir, bir atölye, doğanın yetenekli bir insanın, olağanüstü bir meraklı, sociable, kimin gördüğü ve hatta daha fazlasını okuyan bir kişinin beceriksiz anlatımıdır. Duymak; Bu mülkler, Şüphecilik ile dokunulmasına rağmen, Elin tanrılarındaki inananların alçakgönüllülüğüne katıldı, ancak alınan bilgilerde yeterince ayırt edilmiyor. Öte yandan, Herodot sadece bir tarihçi değil; Makalesinin bazı kısımları, zamanın gerçek bir ansiklopedidir: burada ve coğrafi bilgi, etnografik ve doğal tarihi ve edebi. Bununla birlikte, adalet karşısındaki herodotlar tarihin babası olarak adlandırılır. Şu anda yazısına bölünen dokuz kitaptan, ikinci yarı, GRECO-Farsça savaşları hakkında tutarlı bir tarihsel hikaye, MÖ 479'daki Elçilik Sesi sınıfının haberi ile bitiyor. e.

İlk yarı, Farsça Krallığın yükselmesi, Babil, Asur, Mısır, Scythia, Libya ve diğer ülkeler hakkında hikayeler içerir. Sunumun birliği, bir dereceye kadar elde edilir ve ilk kelimelerden ve tarihçinin sonuna kadar Barbarlar ve Hellenler arasındaki mücadeleyi izlemek demektir. Ancak, ana görev hakkında bir terk edilmiş tarihçi düşüncesi, anlatının geniş çerçevesine girmesini engellemez, her şey onun için ilginç gibiydi. Herodoto, büyük ölçüde bir tarihi eleştiride doğaldır, çoğu durumda tamamen öznel, genellikle naif-rasyonelist, ancak yine de güçlü bir şekilde tarihçiye yeni bir başlangıç \u200b\u200bgetiriyor.

Herodotun felsefi bir tarihi pozisyonu (yaklaşık 484 - 431/425)

Açıkçasında şaşırtıcı, erken tarihsel düşüncenin temsilcisi Herodot'dur. "Tarihin babası", daha önce ondan önce ondan önce logografistler, önce - her şey çok sayıda ve sonsuz çok tarihsel olayların açıklaması için muazzam bir ihtiyaç yaşıyor. Bu erken polis birey, mitolojiden en azından geçici ve şartlı olarak serbest bırakılan, sosyal ve tarihsel gelişmenin bireysel gerçeklerine çılgınca bir merakla saldırıya uğradı, onlara hayran değil, bireysel şeyler hakkında, genellikle önemsiz, genellikle önemsiz ve farklı boya Kahramanları karakterize ederken, sık sık onlar için detaylar tamamen önemsizdir. Her adımda, Herodota tanrılar ya da kader hakkında diyor, böylece yalnızca bağımsız gerçekçi-pragmatik historiyografinin göründüğü bir boşluğun bir sonucu olarak kendilerini polis ve doping mitolojisi ile bağlıyor. Herodota, en çok hangi açıklamaların olduğu anlaşılamaz, dini ve mitolojik veya facrografik pragmatik kullanır. Buna ek olarak, tanrıların ve kaderinin insan hikayesi üzerindeki etkilerini tartışmak, bu etkiyi her dakika terk etmeye hazırdır, belki, belki de tanrılara ve belki de başka bir olayın kendisi tarafından ortaya çıktığını söyleyerek. Bazı yerlerde, oracles, diğerlerinde - bir şekilde onlara şüphe duyuyor gibi görünüyor. Herodota'dan, bu temelde, herodota, herodota'nın doğrudan şüpheci sayısına ya da belki de sadece pozitivistlere yerleştirilebildiği gibi bir belirsizce mitolojik ve hatta doğrudan antimipolojik yerleri seçmek mümkündür.

Tüm bu felsefi tarihi Keodotus'un tarihi filmi, düşünürümüz olduğumuz, jenerikden kurtulmuş ve bu nedenle mitolojik, otoritelerden ve bu nedenle mutlaka her şeyi yansıtıyor. Kendisi tarafından onun için ilginç olan ve saf bir merakla, her türlü, kendisi için ilginç olan ve saf bir merakla, herhangi bir bilinçli metodolojiden uzaklaşan ve her adımdan kurtulmaya başladılar. Şüpheci bir pozisyonda, daha sonra anlaşılmaz hale gelir, neden tüm yabancı olayların renkli bir görüntüsünde çok fazla zaman geçirdi. Bu, tam olarak Polis bireyin pozisyonu olarak nitelendirdiğimiz, her şeyi gözlemlemek için yeterince özgürce, kesin olarak her şeyi şüphe etmek, hatta her şeyden şüphe etmek ve hatta tanrıların ve ucuz kuruluşların iradesine olan her şeyi kesin olarak açıklayabilecek konumdur. kader ve kaya.

Herodotus'un tarihselizmi üzerindeki sayısız bilimsel çalışmanın analizine girmemek, yine de üç eseri işaret edeceğiz, ilk başta okuyucumuz için yeterince yeterince olacağını, böylece herodressin tarihinin felsefesini sunabilecek, prensipten bile izin vereceğiz.

İlk iş e.hovalda'ya aittir.

Herodot'un çeşitli vatanlara, Suçlarına, İhanetlerine veya Herodotun çeşitli kaygısız ilişkilerinin, GRECO-Fars savaşları ve yokluğunda büyük ve küçük Yunan liderlerinin kötü niyetli davranışlarına kadar çeşitli kaygısız ilişkilerine sayısız örnek vermeyeceğiz. Yunan Farsça savaşlarında görme girişiminde, klasik kahramanlıkta, demokrasi kutlamaları, tiranlıktan ve hatta Yunan vatanseverliği veya birliktelik. Kısa bir biçimde, okuyucu, S.y. Lerier kitabında bu malzemelerle tanışabilir.

Herodot hakkındaki bu tür bir malzemenin çalışmasının çok derin bir şekilde yaptığı söylenmelidir, okullardaki bir çok yüzyılda, Yunanistan'ın V C'deki persin üzerindeki zafer kazandığı ortak görünüşü çok derin bir şekilde ayarladığı söylenmelidir. M.Ö. Barbar, kuvvetli ve tamamen vahşi oryantal despotizm üzerinde mükemmel, monolitik tüm sınıf demokrasinin zaferi var. Modern bilim Buradaki "hepsi elin nints" nin herhangi bir anlamdaydı, sadece Yunan politikalarının bu savaşa katıldığı, başkalarının nötr bir pozisyonu işgal ettiği ve üçüncü yönetlerin bu demokrasinin özünde olduğuna yardımcı oldu. Aristokrasinin ve köleye sahip olduğundan daha fazlası, ideal özellik ve vatanseverlik özveri örnekleri, doğrudan ihanetle, cazip bir şekilde Borestip ve doğrudan ahlaki ve politik ayrıştırma ile sürekli olarak değişmiştir. Greko-Farsça savaşların tüm bu idealleşmesi aslında, yalnızca Plutarch (I - II - IU. Reklam), Roman İmparatorluğu'nun bölünmemiş egemenliğinin döneminde, tam önemsiz ve şiirsel olarak yaratılan eski Yunanistan'ı yüceltmek istedi. Yunan kahramanlığının idealleri v c. BC, daha sonra her zaman iradesiz hale geldi. Bu anlamda, "Herodota'nın zellojenikliğinde" plutarch'in tezi yapılır.

Şimdi, modern tarihçilerin ve filologların - Herodota'nın tarihçiliğindeki klasiklerin görüşleriyle ilgilendiğimizin neden ilgilendiğimi söyleyebiliriz. Artık sadece oldukça akıcı, kesinlikle bir tanesini gösterebileceğimiz tüm bu malzemeler. Yani, Herodota, tarihçilerin erken ya da Orta Yunan klasikleri döneminde nasıl davrandığını anlamamız gerekir, bu da tüm tarihi kişiler ve etkinlikler üzerindeki çok geniş bir yansımaya yeni bir şekilde ulaşmaya başlayan köle sahip olunan politikaya karşı çıktı. Tanrılar ve kader, herhangi bir kötülüğün, suçların, suçların, ihanet ve kanlı olayların failleri olarak.

Aynı zamanda, genç bir politika ile karşı karşıya kalmak ve neredeyse bir eğitim ve sofistike bir şüpheciliğe ulaşırken, kendisinden kendisinden tamamen mitolojik ideolojiyle ayrılmamıştır. Buradan

Görüntüdeki çeşitli yöntemlerin herodamlarının inanılmaz karışıklığı ve karıştırılması tarihsel kişiler ve olayların yanı sıra insanlık tarihi boyunca tanrıların ve kaderlerin rolü. Ve işte tüm suçluyıcılarda değil, bu, böyle bir köle mülkiyet politikasının doğal bir ürünü kadar az değildi, bireylerin içine dahil edildiğinde, daha uzağa, kendilerini politikadan daha seçkin, ancak henüz kaybolmadı. ona ekonomik ya da ideolojik olarak. Buradan, HERODOTA'nın felsefi ve tarihi manzarasının tüm filmi, V C'nin sonuna daha yakın olan. Doğrudan bireysellik ve hatta anarşizm yöntemleri ile politikayı aslında kendisine karşı çıkma girişimleriyle hızlı bir şekilde değiştirilecektir. Hemen açık ve yeni yollar tarihsel araştırma, Herodotovsky ve Fukididovsky değil, gitmemiz gerekenler.

Genelselleştirmeyi özetleme amaçları için toz, çalışmaya liderlik etmek istiyoruz D.Mippidi

A.Kruze'ye göre, Pippidi'nin Pippidi'nin, Herodot'un dini bir hukuka inanıyor, iktidardaki evrenin; Adamın üzerinde nemesis; Erkek doğaüstü kuvvetlerden önce güçsüzdür. Aslında, Herodotus çok daha karmaşık. Kasıtlı olarak tarihsel olayların ayrı bir prensibine inanmayı reddediyor gibi görünüyor. Herodot'ta, birçok farklı nedensellik emri vardır. Pippidi'ye göre E. Meyer bile, Herodota'nın düşüncesi olduğundan daha katıdır. Herodotun "tanrıların kıskançlığını" ilk etapta "ahlaki" bir bakış açısına sahip olduğu doğru değildir.

Gerçek, Herodot Pippidi'nin ana şeyleri Archaic, yani. Tüm derin dindarlıkla, nedenselliğin gerekli olmadığı "dilojik" bilinci. Buna ek olarak, Herodot, hem doğal hem de harika nedensellik sırasını kabul ediyor. Bazı durumlarda, Herodotus, doğaüstü gerçekler için doğal açıklamaları arıyor, diğerlerinde görünür bir ihtiyaç olmadan o harika bir (öyleyse, atı bir tavşan doğurdu). Son olarak, Herodot genellikle, gözlenen herhangi bir türün nedenselliğini azaltmaya teşvik etmeyen tüm insanın genel dengesizliği hakkında söyler.

Bütün bunların bir sonucu olarak, herodota, genel olarak konuşursak, üç farklı görüş elde edilir:

1) Her şey önceden yüklenmiş denetlenir

2) Tanrılar kesinlikle insanları yargılamakta ve bunları suistimal için cezalandırır,

3) Tanrılar, genellikle ve Herodota'nın "tanrıların kıskançlığı" olarak adlandırıldığı şeylere dayanarak hareket eder.

Buna odaklanalım.

İlk uyarıyı göz önünde bulundurursak, Herodotus'un sağladığı fikrinde Epic'ten çok fazla olduğu söylenmelidir. Aynı zamanda, Herodotus, antropomorfik tanrılar anlamında değil, doğaüstü etkilerden bahseder, ancak tanrıların anlamında, belirli bir anonim, ilgisiz bir güç olarak. Tanrı olmadan hiçbir şey yapılmaz. "Dünyanın Kurulu - Pippidi'nin (Herodota'da) (Herodota'da) yazıyor (Herodota'da), hikayenin söylenebileceği çok şey var, ilahi planın, insan toplumlarının hayatı ve hayatı, sadece bir gerçekleşme var. doğa aynı anda,

Providence (Pronoia), örneğin asılsız hayvanların doğurganlığında, hayvan mücadelesinde, hayvan mücadelesinde bulunur. Tanrı'dan doğan şey, o zaman bir insan, Herodot'ta, iğrenme olamaz. Toplamda, herodotun tam anlamlılığı açıkça ifade edilmedi, ancak onun için sıradan olan bu tür ifadelerin tarzında, Chr. N Genesthai (gerçekleşmesi gerekiyordu) ve Edee Genesthai (gerçekleşmem gerekti). Aynı zamanda, ilk plan ahlaki anlamı olmadan ortaya çıkıyor. Öyleyse, Kandavlo "talihsizliğe düşmesi gerekiyor" (Chr. N ... Genesthai CaCas), diyor Herodot, diğer nedenlerden dolayı (i 8). Böyle bir kaderden önce, Man, Heodot, güçsüzdür.

HERODOTUS'un ikinci felsefi ve tarihi konumuna dokunalım. Eylem ile reaksiyon arasındaki doğrudan iletişim halinde en büyük mahkumiyeti (Hesiod, Solon, Feognid) hareket eder. Herodot, "Kaya, tüm kötü cezaların adil bir karotu" olduğundan da eminizdir (V 56). Herodotus'tan çok sayıda benzer metin getirmek mümkün olacaktır. Böyle büyük bir etkinlik, Troy'un yıkımı olarak, insanların suçu için cezalandırılmada da meydana geldi.

Son olarak, tanrıların kıskançlığı herodotu etkiler, tanrıların bu düşük yaratıklara mutlulukla eşit olmadığı gerçeğinde etkiler. "Büyük başarılarınız beni memnun etmiyor, çünkü Tanrı'nın nasıl kıskanç olduğunu bildiğim için (III 40). "Her ilahi kıskançtır ve insanların alarmı neden olur" (i 32). "Tanrı her fazlalığı engellemeyi seviyor" (VII 10). Bununla birlikte, örneğin, Kerks'in talihsizliklerinin tanrıların kıskançlığından açıklanması, Herodota'nın kendisi tarafından verilmez, fakat feminoclux (VIII 109). Herodot için, burada insan gururunda (helez) gerçek bir neden; Böylece kıskançlık yoktur, ancak tanrıların geçerliliği. Pippidi'ye göre, Herodot'un kıskançlığındaki öğretimde, ortak halk inançlarını ve böyle ifadeleri takip eder, oysa onun için bu tarihi nedensellik emri doğmamış.

Pippidi, Herodotus'u, ne tür bir nedenselliğin daha iyi olduğuna karar vermek için almazlar gibi sonuçlar. Herodota, bu durumda mümkün olan tüm görüşlerin miktarını gözlemleyebilir: burada ve amoralizm ve tanrıların tutkusu ve Moir sertifikası, ince bir ahlaki yetenek, adalete dikkat.

Ne yazık ki, Pippidi, bu kadar iyi anlamak, HERODOTUS'un tarihi, ahlaki ve diğer manzaralarını, Hilalı köleye ait klasiklerin tarihinde, herodood'un gerçek yerinin tüm tanımını hayal etmemektedir. Örneğin, Herodot'un Eschil'i etkilediği yargısı, zaten sadece kronolojik gerçeklere değil, aynı zamanda Eschil ve Herodot'un felsefi tarihi manzarasının özü de tamamen aykırıdır. Eshil, köle sahibi politikasının güçlü, güçlü ve güçlü bir klasiğidir. Herodotusuna yaklaşır ve büyük ölçüde bizim için bir aydınlatıcıdır.

Herodotun sosyo-tarihi konumunun net bir şekilde kendisini hayal etmemek, Pippidi, bireyleri ve olayları ve hatta köle sahibi politikasının tüm kaderini değerlendirirken, ünlü tarihçinin tüm gergin yansımasını pippasyon yapmaz. Herodota, pek çok sıradan saf bir merak ve açıklayıcı verilerinde bireysel konular için çocukların sevgisidir. Aslında, Herodot çok saf değil. Merakimi bazen oldukça huzursuz ve gergin bir karakterdir.

Şimdiki klasik filoloji haliyle, kuşkusuz, herodotun her türlü ihanet, ihanet, ihanet ve genel olarak ceza davranışının açıklamasına şüpheli bir sürekli eğilimidir. Doğru, tüm bunlar farklı ve destansı, herhangi bir savaş korku ve genel olarak insan hayatının dehşetini tam huzur ve dengeli bir ruh hali gösteriyor. Ancak epikte, tarihçinin bireysel bir yansıması yoktur. Bu nedenle, tüm bu hacimlerin tüm bu korkuları, ihanet, kahraman keçileri ve hatta tanrıların kendileri bile Epik'te oldukça doğal bir şey olarak tasvir edilir ve epos ile dolu tüm bu kanlı korkuların düşüncesinden herhangi bir ciddi meseleye neden olmaz. Herodotus, bir kişi genel topluluktan ve mitolojisinden kurtulduğunda, kişi tüm bu korkuları doğal olmayan, ceza ve anti-ahlaksızlık olarak mükemmel bir şekilde anlar. Bu durumda, neden bu tür köleli ilgi ve merakla herodotun, tüm çirkin şekilli işaretli yüceltilmiş Yunanca Farsça savaşlarını ortaya koyuyor?

Herodot, kesinlikle tanrılara inanıyor. Ancak, eski epikteyse, tüm ilahi utançaklar, rahatsız edilemez sakinlik ile çizilir, çünkü hala uygun bir yansıma yoktur, o zaman herodotun, neden tanrıların yükseltilmesini ve insanları üzerindeki kötü etkilerini mükemmel bir şekilde anlamaktadır (ancak tüm iyi şeylerle birlikte) İnsanların tanrılardan aldıkları) bu herodot, bu herodotun neden bu vahşetlerin bu vahşetlerine gidiyor sanki parmaklar aracılığıyla ve neden sonunda bize bir kötülük ve yabancı tanrıların bile bir bütün kavramını bile ilham vermeye çalıştığını düşünüyor. , Fakat, aksine, onu onaylar? S.YA. Lerier yazıyor: "Herodotun tanrı sadece kıskanç değil, aynı zamanda uygun bir şekilde değil: kasıtlı olarak mutlu insanları suçlar üzerine zorlar, yanlış ya da belirsiz cevaplar, yanlış bir rüyanın yanlış hayali, yani, hatta Xerxes, Elladu'daki savaşa gitti Kötü karakterinin bir sonucu değil, çünkü ilahi onu bu sinsi vaat ve tehditlere zorladı "

Çok HERODOTUS'ta, Farsça Wiel, Artaban, Xerks'e şunları soruyor: "Dövüşlerin gezginlerinin nasıl çarptığını, yaşayan şeyleri şişmelerini sağlamak, başkalarına karşı çıkmalarına izin vermediğini görüyorsunuz. Küçük yaratıklar, tanrıların kıskançlarını heyecanlandırmaz. Hiç. Tanrı'nın en yüksek evlerde ve ağaçlarda çılgınlığını nasıl yutdığını görüyorsunuz. Sonuçta, tanrının hepsi genellikle toz içinde büyüktür. Ayrıca, küçük bir ordu, büyük ve hangi yolu ezebilir: kıskanç bir tanrı savaşçıları ortadan kaldırabilir veya Perun'a çarptı, böylece ordu utanç verici bir şekilde ölecek. Sonuçta, Tanrı'nın yanı sıra, kendisinin yanı sıra, kendisi hakkında çok fazla hayal bile edemez "(VII 10).

Sonuç olarak, SY Lerier bu sonuca geliyor: "Herodotun bakış açısından, kör kayanın sürekliliği, ayrıldığından daha fazla mutluluk yakalayan herkesi cezalandırıyor, tarihin temel bir yasası ve tüm kitabı var. Bu genel pozisyonun bir seri illüstrasyon olarak, özünde inşa edilmiştir "

Muhtemelen, bazı durumlarda herodotun tarihinin din ve dini anlayışı ile ilgili bu sonuç, bazı durumlarda bir miktar azaltma gerektirir. Bununla birlikte, bilimimizin şimdiki durumunu herodot hakkında dikkate alırsak, herodotus'un sadece Galicarnas Shanistizm tarafından samimi görüşleriyle ortaya çıktığı gerçeğini kabul etmek kesinlikle gereklidir. Atina'daki iktidardaki demokrasinin, yalnızca Plutarchovsky'nin ünlü Yunanca savaşları döneminde, Yunanistan'ın birliğinin sadece birliğinin söylenebileceğimiz gibi söylenebildiği gibi, Yunanistan devletlerinin inanılmaz klosunlarına müdahale ettiği bakış açısına göre Avrupa Birliği hakkında konuşurken, genellikle Yunanca Farsça Savaşı'nın ataklarının görüntüsündeki en gerçek kötü niyetli yaklaşımı sergilediği, yalnızca Atina'yı Yalnızca Yalnız ve Büyük Zevkle birlikte, Perslerin yakalamasını tanır. Emek Yunan şehirleri, Yunan tanrılarının zlokosnosisinin özelliklerinde utangaç olmadığı, bu, Delph hariç, diğer oracles (ve delph'lar, söylemenin yoluyla herhangi bir şekilde yapıldılar, sonra yapıldılar. uygun bir politika), Herodot'un yansımasının bazen neredeyse tamamen antipatriyotizmaya, onun içinde gösterilen tüm askeri-politik olaylara olumlu bir ilgisizlik, ve bazen tamamen ateizmle sınırlandırılmıştır.

Şu anda çok sık, özellikle okulda, asla mevcut bir Phallin demokrasisinin Plutarchovsky'nin yüceltilmesine yapışmasını ve herodotu'yu çok saf, neredeyse heyecan verici bir romanı gibi okudum. Herodotus'u yeniden okumanıza ve sonunda tarihsel yöntemlerine daha fazla veya daha az eleştirel bir yaklaşım için güç bulmalıyız.

Bu Pippidinin temsil etmemesi ve herodotun dini ve ahlaki ve tarihçilik çoğulculuğu hiçbir şey bu çoğulculuğun ilkesinin imajına ulaşmaz. Ve ilke, eski mitolojik ve antik epik kahramanca perdesinin zar zor parıldadığı tüm tarihi veriler, acımasız bir yansımaya maruz kalan genel makamlardan kurtulan ayrı otoritenin dünya görüşüydü. Burada bu anlamda, yalnızca tüm şikayet ve yatıştırıcı peçe ile çevredeki yaşamdan uzaklaşan Sophokl ile Herodot'u karşılaştırmak mümkündür ve S.y. Lerier'in görüşlerine karşı öne sürmek gerekir.

Sophocles ayrıca, çevreleyen çok kötü bir tarihsel gerçekliğe de yansıtır. Ancak SOFOKL, tüm bu sözde-heteroik yaşamdan, kötü niyetli makamlarca, çok ilahi makamlar tarafından karşılanan, ancak tüm tarihi, sosyal ve kişisel yaşamın değişmez bir paterni olarak kabul edilmesinin farkındadır. Ancak, umutsuz bir tarihi gerçekliğin umutsuz bir öfkesini canlandıran ve zekice tasvir eden Herodot, Yarı çizgisinin çoğulculuğunun yollarında kalan, daha yüksek bir anlamda tanrıların ibadetine iadesine iade edilmedi. Bu nedenle, Sofokla'daki yaşam kavramının trajik olduğuna ve Herodotus'ta yaşam kavramının şüpheli bir şekilde dikkatsiz olduğunu ve şu anda romanların kendiliğinden sürdüren bir adresini oluşturan tarihi gerçekliğin çok sanatsal görüntüleriyle kaplıydı. Bu romanların oldukça zavallı bir kahramanları, ancak açıkça belirgin bir trajedi olmadan.

Sovyet literatüründe, herodota'nın en tarihi tarzının hem en tarihi tarzının çok değerli bir çalışması var ve Herodota romanı tarzı çok sık görüldü. Bu çalışma, A.i. Dovatura'ya aittir, hangi ayrıntılar için okuyucumuzun temas edilmesi gerektiği.

A.F. Elsev. Tarihin Antika Felsefesi

Dionysius Galicarnassky O Herodote ve Fukidide

Dionia Galicarnas, Tarihçi, Ritown ve Edebiyat Eleştirisi I'e ait iki büyük Yunan tarihçisi hakkında görüş bildirmek isteriz. M.Ö.

Bu Dionysius, her iki tarihçiyi de edebi bakış açısıyla analiz eder. Bununla birlikte, edebiyatla ilgilenmiyoruz, ancak her iki tarihçinin felsefi ve tarihi özellikleri, Dionysius tarihi ve edebi gözlemler elde etmek zor olmayan her iki tarihçinin felsefi ve tarihi özellikleri. Biz "pompeiu" mektubu, bir kaç alıntı vereceğimiz (başına. O.v.smyki).

"Tarihçinin üçüncü görevi, işinize neyin dahil edilmesi gerektiğini ve ne bir kenara bırakılması gerektiğini düşünmektir. Ve bu konuda, Fukidid geride kalır. Herodota, uzun hikayenin sadece dinleyicilere geldiğinin farkındaydı. Bir soluklanma; olaylar diğerlerinin ötesinde bir kişi ötesinde, ne kadar başarılı oldukları önemli değilse, bu [kaçınılmaz olarak] öneri ve can sıkıntısına neden olur ve bu nedenle bu HOMER'i takiben herodotu bir çeşitlilik vermeye çalıştı.

Sonuçta, kitabını ellerine alarak, son kelimeye kadar onlara gelmeye, daha fazla okumak istediğime ulaşmaya asla vazgeçmeyiz. Sadece bir savaşı tarif eden, stresli ve nefes almamak, Solunumun Savaşı'ndan, Ücretlerin Ücretleri, Konuşma Ücretleri, Konuşma Ücretlerini Hammes Hammes Hammes Hammes Hammes, Konuşma Konuşması ve sonunda okuyucuları tükenmeye getiriyor "(110 robert).

Bu akıl yürütmeden, Dionysius Galicarnassky, fuchdid'in gerçeklerin peşinde koşarken, geçmiş materyalleri azaltmak, geçici ve tarihsel bir süreç çizmek, ancak başkalarına kesinlikle zamanın bazı kesimlerinin olmadığını ve böylece başkalarının bazı kesimlerini göstermediğini göstermediğini gösteriyor. Sunum Homer ve Herodotus'ta var olan sunuma, ancak sanatsal cazibesinden yoksun. Başka bir deyişle, Dionysius'a göre, fucidoidlerdeki mevcut geçici akı, tüm kelimelerin tam anlamıyla aynı derecede elde etmedi, yani. doğru bir şekilde kronolojik olarak.

Dionysius'dan başka bir geçiş, belki de daha parlak, Fuchidian tarihçiliğinin felsefi eksikliklerini boyar (Dionysius'un kendisi bu eksiklikleri felsefi ve tarihsel olarak çok daha fazla şey anlatırsa da). Dionysius yazıyor: "Fucdide kronolojiyi takip ediyor ve Herodot, bir dizi birbiriyle ilişkili etkinlik almaya çalışır. Sonuç olarak, Fucidid'in belirsizliği var ve olayların seyrini izlemek zor. Farklı yerlerde çeşitli olaylar farklı yerlerde gerçekleştiği için, o zaman , bir olgu açıklamasını, onunla aynı anda olan bir başkası için yeterli. Bu, elbette, bizi şaşırtıyor ve dikkatin dağıldığında hikayenin ilerlemesini takip etmek zorlaşıyor. Herodot, Lidius krallığıyla başlayan Herodotus, Ve lanetine ulaşmak, derhal lanetin gücünü ezen Kiru'ya hareket eder ve daha sonra Mısır, Scythia, Libya hakkındaki hikayeye başlar, eksik ve anlatıyı canlandırabilecekleri tanıtmak.

Helllines ile üç kıtada 220 yıl içinde gerçekleşen ve hikayenin sonunda Xerxes uçuşuna ulaşan askeri eylemlerin rapor edilmesi, Herodotus, her yerde anlatılar geliştirmez.

Böylece, bu fudedide, teması ile yalnızca bir olay seçerek, tüm birçok parçada parçalanmış, en farklı konuların çoğunu kaldıran herodotu, uyumlu bir bütün yarattı "(ibid).

Başka bir deyişle, çalışmanın kesinlikle kronolojik bir yolunu seçmiş olan Fuchdide, tanrıların beklenmedik, rastgele ve harika etkilerinin görüntüsü yerine, tarihsel süreçte, bazı rastgele doğranmış ve yırtık formlarda da zamanını hayal etti, Aynı mantıksız olan gerçekler, gerçekler, Homer'ın ve herodotun özelliği olan, ancak mitolojik bütünlük ve sanatçılığı olmadan sunumun çok noktalarına sahiptir. Ve aynı anda mitolojinin dışında ve kesinlikle kronolojik olarak, kelimenin pragmatik ve gerçeğinde, bu tür bir Fukidid modelinin olmadığı böyle tarihsel ve evrensel bir model. Zamanı, diğer tüm Yunan tarihçilerinde olduğu gibi, aynı sarışın, yırtılmış ve düşük eğimlidir.

Fukidid'deki tarih felsefesi fikrimizin eski tarafından mükemmel bir şekilde gerçekleştirildiği sonucuna varılabilir.