Giriş …………………………………………………………………….… .2
İhtiyaçlar teorisinin temel kavramları ……………………………………….… 5
Kişisel ihtiyaç türleri ve sınıflandırılması ………………………… ..… .8
Bir kişinin ve toplumun sosyal ihtiyaçları ………………………… ..… ..14
Marjinal fayda teorisi ………………………………………… ...… 16
Sonuç …………………………………………………………… ..… .20
Kullanılan literatür listesi ……………………………………… ..… 22

Tanıtım

Ekonomik düşünce, insan toplumuyla aynı yaştadır. Yunanca “oikos” (ev, hane) ve “nomos” (kural, hukuk) kelimelerinden oluşan “ekonomi” terimi, başlangıçta hane bilimi olarak kabul edildi. Modern koşullarda ekonomi, adeta “piyasa ekonomisi” kategorisiyle eşanlamlıdır.
ekonomik fonksiyon sosyal çalışma- bu, bir kaynak temeli, bireyin, ailenin, topluluğun ve toplumun bir bütün olarak varlığının ve gelişmesinin araçlarını sağlayan bir dizi koşul yaratmayı amaçlayan nüfusun sosyal koruma sisteminin konularının faaliyetidir. Ekonomik kaynakların oluşumu ve rasyonel dağılımı gibi unsurlardan oluşur; etkili kullanımları üzerinde kontrol, vb.
Nezih bir insan varoluşunun sorunlarını çözmenin ekonomik işlevinin uygulanmasında üç konu yer alır: devlet, toplum ve kişinin kendisi. Özel duruma bağlı olarak, her biri daha fazla ve daha az yük alır.
Uygulama, toplumda piyasa ilişkilerinin oluşumunun mevcut aşamasında, sosyal hizmetin ekonomik işlevinin uygulanmasında birincil rolün devlete ait olduğunu göstermektedir.
Sosyal hizmet ekonomisi, maddi olmayan hizmetlerin üretimi için nüfusun tüm sosyal koruma yapısının ekonomik faaliyetidir.
"Sosyal Hizmetin Ekonomik Temelleri" dersinin konusu, sosyal alandaki ekonomik süreçlerin kalıpları ve nüfusun sosyal koruma sistemi, ekonomik faktörlerin bir bütün olarak toplumun sosyal refahı üzerindeki etkisi, bireysel sosyal gruplar ve tabakalar ve piyasa ilişkilerinin oluşumu koşullarında her bir özel birey üzerinde.
Sosyal hizmet ekonomisi, toplumun üyeleri (hem bireyler hem de gruplar), hem devletle hem de siyasi sistemin diğer bölümleriyle ve kendi aralarındaki ekonomik ilişkileri inceler.
Ekonomi, hem genel olarak toplumun hem de özel olarak sosyal hizmetin maddi temelidir. Bu, özellikle üretimde bir kriz olduğu ve işsizlik, enflasyon, her türlü mal ve hizmetin maliyetinde artış olduğu geçiş döneminde önemlidir. Ve sonuç olarak - yaşam standardında ve kalitesinde keskin, sürekli artan bir düşüş, korunmasızların sayısında bir artış ve nüfusun geniş kitlelerinin yoksullaşması. Devletin ekonomisi, sosyal sorunları çözmenin maddi temeli olduğundan, bir kişi taşınmaz mal sahibiyse korunabilir.
"Sosyal Hizmetin Ekonomik Temelleri" dersi, ekonomik ilişkileri inceleme görevini belirler. sosyal alan toplumlar, geçiş dönemindeki değişimleri ve ekonomik, siyasi ve diğer sosyal hakları ihlal edilen nüfusun bu katmanlarının sosyal korunmasına odaklanılması; piyasa ilişkilerinin bir bütün olarak toplumun sosyal alanı üzerindeki etkisi; ekonomide meydana gelen süreçler ve bunların toplumun sosyal hayatı, bireysel sosyal grupları ve üyeleri, toplumdaki aileler ve ailedeki bireyler üzerindeki etkileri.
Bir toplumdaki ekonomik ilişkiler, bireysel üyelerinin sosyal yaşamını doğrudan etkiler. Üretim araçları, çalışanların üretim araçlarına yabancılaşması vb. ile bağlantılı ilişkiler özellikle güçlü bir etkiye sahiptir. Üretim araçlarına yabancılaşma, istihdam ve işsizlik sorunlarına, aile içinde ekonomik ve sosyal sorunlara, ekonomik sömürüye yol açar.
Nüfusun sosyal koruma politikasının uygulanması sosyal hizmetin görevidir. Aynı zamanda sosyal sigortanın önemi, sağlık alanında sosyal güvenceler, eğitim, yaşlılık, çalışma yeteneği kaybı vb.
Sosyal hizmet ekonomisi, ekonomik teorinin genel kategorileri tarafından tanımlanır: üretim, dağıtım, değişim ve tüketim.
Kişisel ve kamusal çıkarların uygulanmasında, insanların yaşamının belirleyici alanının - piyasa ilişkilerinin oluşumu bağlamında yaşam faydalarının üretim ve dağıtım alanı - analizine özel önem verilir.

İhtiyaçlar teorisinin temel kavramları.

Günlük konuşmada "ihtiyaç", "arzu", "kapris", "çabalama", "cazibe" kavramları ihtiyaç kategorisine yaklaştırılır.
Arzu veya özlem – bu dış ifade bir kişi tarafından gerçekleştirilen bir ihtiyaç. Onlara yakın olan kapris kavramı, öznel anın, kaprisin hüküm sürdüğü arzuyu ifade eder. Başka bir deyişle, kaprislerin yeterli nesnel, makul gerekçeleri yoktur. Arzu veya kaprisin aksine ihtiyaç, tamamen nesnel, acil ve zorunlu bir karaktere sahip, yoksullaştırılmış, aşırı basitleştirilmiş bir ihtiyaçtır. İhtiyaç durumunda, bilinçli bir seçim veya bir kişinin öznel tercihleri ​​tarafından değil, doğa yasaları ve insan vücudu tarafından belirlenen nesnel bileşen hakimdir. Bu nedenle, örneğin, yiyecek, giyecek, barınma ihtiyaçlarının ihtiyaç olduğunu (bir kişinin bunlara ihtiyacı var) ve gurme yemeklere, seçkin arabalara olan ihtiyacın arzu veya kapris olduğunu söylüyorlar. Organizmanın hayatta kalmasının katı zorunluluğuna değil, insan varlığı için gerekli olmayan öznel tercihlere ve zevklere bağlıdırlar.
Son olarak, ihtiyacın kendisi çeşitli şekillerde tanımlanabilir. Bu nedenle, “nesnelerin ve fenomenlerin dönüştürülmesine ve sahiplenmesine yönelik etkinliği teşvik eden öznenin durumu” olarak kabul edilir. dış dünyaçevre ile optimal ilişkileri sürdürmek." İhtiyaç iki bileşeni birleştirir - nesnel ve öznel. İhtiyacın nesnel yanını dış dünyanın ve insan vücudunun özellikleri, öznel yanı ise nesnel olarak var olanın farkında olan, yani kişinin kendisi belirler. iradesi ne olursa olsun, gerçeklik. Belli fenomenlerin ve koşulların farkındalığının farklı olabileceği açıktır - doğru mu yanlış mı? tam veya eksik, zamanında veya geç. Ek olarak, ihtiyaç dünya görüşüne, belirli bir kişinin değer sistemine vb. Bu öznel bileşenin varlığı, aynı durumda farklı insanlar farklı ihtiyaçlar ortaya çıkıyor. Bu nedenle, ihtiyacı "nesnel yatkınlık ve öznel motivasyonun birliği" olarak değerlendirmek en iyisidir. En başarılısı bu ihtiyaç tanımıdır.
İhtiyaç, mevcut olan ile gerekli olan (veya bir kişi için gerekli görünen) arasındaki çelişki temelinde gelişen ve onu bu çelişkiyi ortadan kaldırmak için harekete geçmeye zorlayan bir durumdur.
İhtiyaç durumunda, nesnel bileşen baskındır (ihtiyaçlar, gerçekleşip gerçekleşmediğine bakılmaksızın vardır). Arzuda, öznel bileşen hakimdir, bir kişinin ne istediğinin farkındalığı. Bu nedenle arzu - özellikle bir heves ya da kapris biçimini alıyorsa - bireyin gerçek ihtiyaçlarından büyük ölçüde ayrılabilir. İhtiyaçlarda, nesnel bileşen (ihtiyaç) ve bir kişinin (arzular, özlemler, kaprisler şeklinde) bu ihtiyacın farkındalığı birleştirilir, dengelenir.
motifler – bunlar, insan faaliyetinin ihtiyaçları karşılamaya yönelik motive edici nedenleridir. Psikolojide, sosyolojide, hukukta, pazarlamada, güdülerini ortaya çıkarmadan insan davranışını anlamanın imkansız olduğuna inanılmaktadır. Güdü kavramına anlam olarak yakın olan teşvik kavramıdır. .
İlgi, sosyal ihtiyaçların bir tezahürü, bir kişinin veya sosyal grubun ihtiyaçları ve tatmin koşullarıyla olan ilişkisinin bilinçli bir ifadesi olarak tanımlanır. Çoğu zaman, ihtiyaç kavramı bireylere ("bireysel ihtiyaçlar") ve çıkar kavramı - büyük sosyal gruplara ve kuruluşlara (halkların, devletlerin, firmaların, sosyal sınıfların, profesyonel ve yaş gruplarının çıkarları vb.) . İhtiyaçlar gibi çıkarların farkındalığı da kendini şu şekilde gösterebilir: değişen dereceler... Örneğin, sosyologlar, Sovyet sonrası Rusya'da, büyük işletme girişimcilerinin grup çıkarlarını oldukça hızlı bir şekilde gerçekleştirdiğini, nüfusun diğer kesimlerinin ise bunu gecikmeli olarak gerçekleştirdiğini belirtiyorlar.
Daha önce belirtildiği gibi, ihtiyaçlar dünya görüşü ve değerler sistemi ile derinden bağlantılıdır. Bir dünya görüşü, bir kişinin bir bütün olarak dünya ve dünyadaki yeri hakkındaki görüş sistemidir. Her toplumda ve toplumsal tabakada dünya görüşü temelinde bir değerler sistemi oluşur. Değer, bir kişi ve toplum için fenomen nesnelerinin anlamı, fenomenlerin ve olayların iyi veya kötü, faydalı veya zararlı, güzel veya çirkin, izin verilebilir veya yasak, adil veya adaletsiz vb. Dünya hakkında bilgi, doğanın ve toplumun nesnel yasalarını ortaya çıkarır ve belirli fenomenlerin değerlendirilmesi, bunların insan için ne kadar değerli olduğunu ve bunlarla nasıl ilişki kurması gerektiğini belirler. Avrupa uygarlığı tarihinde, insan çıkarlarını, tutkularını, ihtiyaçlarını ve değerlerini inceleme ihtiyacı ilk olarak sofistler tarafından derinden fark edildi. Çevredeki dünyayı insanın ihtiyaçları ve değerleriyle karşılaştırma olasılığı, antik Yunan sofist Protagoras'ın (c. 490 - c. 420 BC) aforizmasında parlak bir doğrulukla ifade edilir: "İnsan her şeyin ölçüsüdür. " Bu ifade, dünyaya değer yaklaşımını açıkça göstermektedir.
Değerler sistemi - çevredeki dünyanın nesnelerinin ve fenomenlerinin bir dizi insan değerlendirmesi - kişinin mevcut ihtiyaçlarla nasıl ilişki kurması gerektiğini, nasıl oluşturulup düzeltilmesi gerektiğini doğrudan gösterir. Değer sisteminin oluşumu, aile eğitimi, ekonomi, politika, kültürel gelenekler, din, bilim, sanat ve tüm çeşitli sosyal süreçlerin karmaşık bir etkileşiminin sonucudur.

Kişisel ihtiyaç türleri ve sınıflandırılması

Kişisel ihtiyaçlar çok çeşitlidir. Oluşun doğasına, doğasına bağlı olarak üç grup (sınıf) vardır: fiziksel, sosyal ve entelektüel.
Fiziksel ihtiyaçlar, bir kişinin fiziksel yaşamını sürdürmekle ilişkilidir. Bunlar yiyecek, giyecek, barınma ihtiyaçları ile fiziksel aktivite, uyku vb. ihtiyaçlarını içerir.
Bu ihtiyaçlar insana doğanın kendisi tarafından verilir. Bununla birlikte, üretimin doğası, sosyal sistem ve insanların kendilerini içinde buldukları özel koşullar, onlar üzerinde bir iz bırakır: gelişmelerinin derecesi, tezahür biçimleri, tatmin yöntemleri, üretici güçler ve üretim ilişkileri geliştikçe değişir ve iyileşir. .
Örneğin, başınızın üstünde bir çatı için en basit ihtiyaçtan barınma ihtiyacı, son derece gelişmiş bir konforlu barınma ihtiyacına dönüştü vb.
Sosyal ihtiyaçlar - bir kişinin toplumdaki işleyişi ile bağlantılı olarak ortaya çıkar. Bunlar, sosyal faaliyetlere duyulan ihtiyaç, kendini ifade etme, insanlarla iletişim, sosyal hakların sağlanması vb.
Sosyal ihtiyaçlar, sosyal bir özne olarak insan faaliyeti sürecinde doğar. Fiziksel olanlardan farklı olarak, doğa tarafından belirlenmezler, genetik olarak belirlenmezler, ancak bir kişinin bir kişi olarak oluşumu, toplumun bir üyesi olarak gelişimi sırasında edinilirler.
Entelektüel ihtiyaçlar insan zihni tarafından doğar ve onun entelektüel faaliyeti ile ilişkilendirilir. Bunlar, çevredeki dünya hakkında bilgi, eğitim, ileri eğitim, farklı şekiller yaratıcı aktivite (yaratıcı amatör performanslar dahil), vb.
Sosyal ihtiyaçlar gibi onlar da toplum tarafından yaratılan, bir kişinin gelişimi ile birlikte gelişen, entelektüel seviyesindeki artış ve kişi olarak kişi olma sürecinde edinilen ihtiyaçlardır.
Bunda belirleyici rol, bir kişinin içinde bulunduğu ve büyüdüğü sosyal çevre tarafından oynanır. Bu tür ihtiyaçlar, toplumun yetiştirdiği bireyselliğe bağlıdır.
Kişisel ihtiyaçların tezahür ettiği insan faaliyeti alanına bağlı olarak, iki grup kişisel ihtiyaç ayırt edilir - maddi ve manevi.
Maddi ihtiyaçlar, insanın maddi yaşamı alanında ortaya çıkar. Bu tür ihtiyaçların amacı maddi mal ve hizmetlerdir (gıda, giyim, konut ve ev eşyaları, kamu hizmetleri ve ev hizmetleri vb.)
Maddi ihtiyaçlar fiziksel ihtiyaçlardan farklıdır. Birincisi, maddi mal ve hizmetlerin (örneğin, yiyecek, barınma, giyim vb.) yardımı ile karşılanan fiziksel ihtiyaçların bir parçasıdır. Bunlara ek olarak, fiziksel olanlar, örneğin fiziksel aktivite, uyku vb. Gibi tamamen fizyolojik olanları da içerir. Maddi mal ve hizmetlerin katılımı olmadan tatmin edilebilirler.
Manevi ihtiyaçlar, yalnızca entelektüel değil, aynı zamanda bir kişinin iç durumu tarafından üretilen herhangi bir faaliyet olarak anlaşılan bir kişinin manevi faaliyeti ile ilişkilidir. Bu açıdan bakıldığında, manevi ihtiyaçlar entelektüel ihtiyaçlardan daha geniştir. Onların tatmini, tabiri caizse, insanın ruhsal yeniden üretimiyle sağlanır.
Bu tür insan ihtiyaçlarının kapsamı çok çeşitlidir. Bunlar, kültürel değerlerin kullanımına yönelik ihtiyaçlar (mimari anıtlar, resim, konser gösterileri vb. dahil) ve estetik zevk ihtiyacı (hem insan emeğinin yarattığı maddi faydalarla hem de doğa tarafından karşılanabilen), ve F. Engels'in sözleriyle, insan ruhunun kalıcı ihtiyacı tüm çelişkilerin üstesinden gelmektir.
Somutlaşma derecesine bağlı olarak, tüm ihtiyaçlar genel ve özel ihtiyaçlar olarak ikiye ayrılır.
Genel ihtiyaçlar - her türlü insan faaliyetinden kaynaklanan ihtiyaçlar. Bunlar, örneğin, yiyecek, giyecek, barınma, eğitim, bilgi vb. ihtiyaçları içerir. Her tür genel ihtiyaç, farklı bir dizi özel mal ve hizmetle karşılanabilir.
Özel ihtiyaçlar - amacı bireysel mal ve hizmetler olan ihtiyaçlar. Örneğin ekmek, et, mobilya, televizyon, kitap vb.
Genel ve özel ihtiyaçlar birbiriyle yakından ilişkilidir. Her genel ihtiyaç, olduğu gibi, bir takım özel ihtiyaçlara bölünür, oluşurlar. Öte yandan, bir dizi bireysel özel ihtiyaç ortak bir ihtiyaç oluşturabilir.
Niceliksel kesinliğe ve tatmin olasılıklarına bağlı olarak, tüm ihtiyaçlar dizisi mutlak, gerçek, çözücü ve karşılanmış olarak alt bölümlere ayrılır.
Mutlak ihtiyaçlar, mallara sahip olma arzusunu ifade eder. Üretim olanakları veya tüketicilerin gelirleri ile sınırlı değildirler, doğaları gereği soyutturlar ve belirli tüketim mallarıyla ilişkili değildirler.
Gerçek ihtiyaçlar, ulaşılan üretim düzeyinde oluşur. Mutlak olanlar kadar onlar da tüketicilerin ödeme gücüyle sınırlı değildir. Ancak mutlak olanlardan farklı olarak, belirli bir yapıya sahiptirler, yani üretilen ve tüketicilere sunulan belirli bir ürün veya hizmete yöneliktirler.

Solvent ihtiyaçları, tüketicilerin solvent yeteneklerine göre belirlenir. Mutlak ve gerçek ihtiyaçlardan bu şekilde ayrılırlar. Ancak mutlak gibi, çözücü ihtiyaçları da doğası gereği soyuttur, yani herhangi bir spesifik ürüne atıfta bulunmadan genel olarak (tüketicilerin ödeme kabiliyeti çerçevesinde) mallara sahip olmak için soyut bir arzuyu yansıtırlar.
Solvent ihtiyaçları, kural olarak, piyasaya sürülür ve efektif talep şeklini alır.
Tatmin edilen ihtiyaçlar, mal ve hizmetler tarafından fiilen karşılanan ihtiyaçlardır. Memnuniyetleri, elde edilen üretim geliştirme seviyesine ve tüketicilere ödeme yapma yeteneğine bağlıdır. Tüketici özellikleri açısından alıcıların gereksinimlerini karşılayan yeterli sayıda mal ve hizmet piyasada bulunduğunda solvent ihtiyaçları karşılanmış hale gelir. Aksi takdirde, memnuniyetsiz kalırlar.
Mutlak, gerçek, çözücü ve tatmin edilen ihtiyaçlar arasında belirli bir ilişki vardır.
Ulaşılan üretim seviyesinin etkisi altındaki mutlak ihtiyaç, gerçek bir ihtiyaç haline gelir. İkincisi, sosyal ürünün dağıtımının bir sonucu olarak, daha sonra piyasaya sunulan ve mal ve hizmetlerin satın alınması ve tüketilmesi yoluyla karşılanan bir çözücü biçimini alır. Nüfusun ihtiyaçlarının bir kısmı çeşitli nedenlerle karşılanamamaktadır. Bu nedenler, üretici güçlerin yetersiz gelişme düzeyi, belirli mal veya hizmetlerin eksikliği, yetersiz tüketici geliri düzeyi vb.
Toplumsal üretimin büyümesi, üretim ilişkilerinin gelişmesiyle birlikte, karşılanmayan ihtiyaçların çoğu giderilmektedir. Ancak aynı zamanda, giderek daha fazla tatmin edilmemiş somut ihtiyaçlar ortaya çıkıyor.
Rasyonellik derecesine göre ihtiyaçlar makul ve irrasyonel olarak ikiye ayrılır.
Makul (rasyonel) ihtiyaçlar, bir kişinin sağlıklı bir yaşam tarzını sürdürmek için gerekli olan mal ve hizmetlerin tüketiminin bilimsel anlayışına, bireyin çok yönlü uyumlu gelişimine karşılık gelen ihtiyaçlardır. Üretici güçlerin düzeyine göre belirlenirler ve toplumsal yeniden üretimin özel koşullarındaki eyleminin özellikleri dikkate alınarak artan ihtiyaçlar yasasına göre oluşturulurlar. Makul beslenme ihtiyaçları da doğa bilimlerinin bilgi ve başarıları temelinde oluşturulur: fizyoloji, biyoloji, tıp - ve beslenme bilimi tarafından oluşturulur.
Başka bir deyişle, makul ihtiyaçlar sosyal olarak faydalı ihtiyaçlardır. Memnuniyetleri, bir kişinin fiziksel, ruhsal ve yaratıcı yeteneklerinin ifşa edilmesiyle sağlanır.
Makul ihtiyaçlar, ölçülmesi zor bir kategoridir. Bununla birlikte, belirli malzeme ihtiyaçlarının boyutu, rasyonel normlar ve standartlar kullanılarak koşullu olarak belirlenebilir.
Bununla birlikte, tüm bu rasyonel normlar ve standartlar (belki de beslenme biliminden nispeten doğru verilere dayanan rasyonel gıda tüketimi normları hariç) çok yaklaşık ve koşulludur. Ancak daha iyi bir şeyin yokluğunda, bireysel mallar için makul ihtiyaçların sınırlarını belirlemek ve bu ihtiyaçların tatmin derecesini (büyük ölçüde şartlı olmalarına rağmen) hesaplamak için hala kullanılmaktadırlar.
İrrasyonel ihtiyaçlar, makul olanın ötesine geçen, hipertrofik, bazen sapkın biçimler alan ihtiyaçlardır.

Oldukça geniş bir insan yelpazesinde ayrı benzer ihtiyaçlar gelişebilir. Bu tür irrasyonalizm, beslenmeyle ilgili olarak en yaygın olanıydı. Obezite bununla ilişkilidir, vücuttaki metabolik bozukluklar ve buna bağlı olarak ortaya çıkan hastalıklar. Buna karaborsa uyuşturucuları da dahildir. Votka ve sigaraların yasal satışı büyük karlar getirir ve ekonomik açıdan zarar vermez.
Herhangi bir kişisel ihtiyacın sosyal bir karakteri vardır. Ayrıca istatistikler için, örneğin bölgeye göre yılda ortalama ne kadar çamaşır tozu tüketildiğini hesaplayabilirsiniz. Aynı zamanda, toplum sağlığına dikkat eden devlet, müstahkem içeceklerin reklamını yapmaya başlayabilir ve sonuç olarak alıcı bu özel içecek türünü tercih edecektir. Bu nedenle, kişisel ihtiyaçlara nüfusun ihtiyaçları farklı bir şekilde denir.

İnsanın ve toplumun sosyal ihtiyaçları

Biyolojik ve maddi ihtiyaçlardan farklı olarak, sosyal ihtiyaçlar kendilerini bu kadar ısrarla hissettirmezler, doğal olarak var olurlar, kişiyi hemen tatmin etmeye sevk etmezler. Bununla birlikte, sosyal ihtiyaçların bir kişinin ve toplumun hayatında ikincil bir rol oynadığı sonucuna varmak affedilmez bir hata olur.
Aksine, sosyal ihtiyaçlar, ihtiyaçlar hiyerarşisinde belirleyici bir rol oynamaktadır. İnsanın ortaya çıkışının başlangıcında, zoolojik bireyciliği engellemek için insanlar birleşti, haremlere sahip olmak için bir tabu yarattı, vahşi bir canavarın avına ortaklaşa katıldı, "onların" ve "uzaylılar" arasındaki farkları ortaklaşa açıkça anladılar. doğanın unsurlarıyla savaştı. "Bir başkası için" ihtiyaçların "kendisi için" ihtiyaçlardan daha baskın olması nedeniyle, insan bir insan olmuştur, kendi tarihini yaratmıştır. Toplumda bir kişi olmak, toplum için ve toplum aracılığıyla olmak, bir kişinin temel güçlerinin tezahürünün merkezi alanıdır, diğer tüm ihtiyaçların gerçekleştirilmesi için ilk gerekli koşul: biyolojik, maddi, manevi.
Sosyal ihtiyaçlar sonsuz çeşitlilikte biçimlerde mevcuttur. Sosyal ihtiyaçların tüm tezahürlerini sunmaya çalışmadan, bu ihtiyaç gruplarını üç kritere göre sınıflandıracağız: 1) başkaları için ihtiyaçlar; 2) kendiniz için ihtiyaçlar; 3) başkalarıyla birlikte ihtiyaçlar.

Başkaları için ihtiyaçlar, bir kişinin genel özünü ifade eden ihtiyaçlardır. Bu iletişim ihtiyacı, zayıfları koruma ihtiyacı. "Başkaları için" en yoğun ihtiyaç, özgecilikte - bir başkası adına kendini feda etme ihtiyacında - ifade edilir. "Başkalarına" duyulan ihtiyaç, "kendisi için" ebedi egoist ilkenin üstesinden gelinerek gerçekleşir. "Başkaları için" ihtiyacın bir örneği, Y. Nagibin'in "İvan" hikayesinin kahramanıdır. "Birisi için denemek, kendisinden çok ona zevk verdi. Muhtemelen, bu insanlara olan sevgidir ... Ama şükran bizden dökülmedi. İvan utanmadan sömürüldü, aldatıldı, soyuldu."
"Kendine" ihtiyaç: toplumda kendini onaylama ihtiyacı, kendini gerçekleştirme ihtiyacı, kendini tanımlama ihtiyacı, toplumda, kolektifte kendi yerine sahip olma ihtiyacı, güç ihtiyacı vb. "Kendisi için" ihtiyaçlara sosyal denir, çünkü bunlar "başkaları için" ihtiyaçlarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve ancak onlar aracılığıyla gerçekleştirilebilir. Çoğu durumda, "kendisi için" ihtiyaçlar, "başkaları için" ihtiyaçların alegorik bir ifadesi olarak hareket eder. P. M. Ershov, karşıtların bu birliği ve iç içe geçmesi hakkında yazıyor - "kendisi için" ihtiyaçlar ve "başkaları için ihtiyaçlar": "Bir kişide zıt eğilimlerin" varlığı ve hatta" işbirliği "kendisi için "ve" başkaları için "mümkün, oysa bu bireysel ve köklü ihtiyaçlarla ilgili değil, birini veya diğerini tatmin etmenin yolları hakkında - hizmet ve türevlerin ihtiyaçları hakkında. "Kendisi için" en önemli yerin iddiasını bile gerçekleştirmek daha kolaydır. aynı zamanda diğer insanların iddialarına zarar vermemek de mümkündür; bencil hedeflere ulaşmanın en verimli yolları, "başkaları için" bir miktar tazminat içerenlerdir - aynı yeri talep edenler, ancak daha azıyla yetinebilenler ... "
"Başkalarıyla birlikte" gerekir. İhtiyaç grubu birçok insanın veya bir bütün olarak toplumun motive edici güçlerini ifade eden : güvenlik ihtiyacı, özgürlük ihtiyacı, saldırganı dizginleme ihtiyacı, barış ihtiyacı, siyasi rejimde değişiklik ihtiyacı.

marjinal fayda teorisi

İnsanlar mal ve hizmetleri zevk (veya tatmin) kaynağı olma özelliğine sahip oldukları için tüketirler. Bu özelliğe ekonomistler tarafından fayda denir. Fayda teorisinin temelleri, 19. yüzyılın önde gelen iktisatçıları G. Gossen (1810-1859), WS Jevons (1835-1882), K. Menger (1840-1921) ve onun takipçileri O. Boehm-Bawerk (1851-1914) ve F. Wieser (1851-1926).
Bu ekonomistler, ekonomi biliminde "marjinalizm" ("limit") adı verilen özel bir yön yarattılar. Marjinalist yaklaşımın ana fikri şuydu: bir ürünün değeri (veya modern ekonomik dilde değeri), üretimi için emek maliyetiyle değil, getirebileceği yararlı etkiyle belirlenir. tüketiciye. Bu yaklaşım, ekonominin işleyişinin nihai sonuçlarının önceliğini tanıdığı için klasik okulun (A. Smith, D. Ricardo, K. Marx, D. Mill) geleneksel fikirleriyle çelişiyordu. Bu gerçekten bir darbeydi ve ekonomik düşüncenin gelişmesinde o kadar önemli bir rol oynadı ki "marjinal devrim" olarak adlandırıldı.
Marjinalizm, öznel bir psikolojik teori olarak adlandırılır ve bunun için her türlü neden vardır. Marjinalizmin kurucuları, iktisat biliminin tüm kategorilerinin ancak ekonomik öznenin şeye karşı tutumundan, tercihlerinden, beklentilerinden, bilgisinden çıkarılabileceğine sıkı sıkıya inanıyorlardı. (Yani, K. Menger, malların kendi içlerinde nesnel özelliklerden yoksun olduğunu, bu özelliklerin onlara insanların onlara karşı karşılık gelen tutumu tarafından verildiğini yazdı). Benzer bir düşünce, pek çok kişinin aklına geldi ve ekonomistlerden çok daha önce - bu, örneğin, W. Shakespeare'in dünyaca ünlü oyunun kahramanlarından birinin dudakları aracılığıyla söylediği şey: "... kendileri iyi değil, kötü değil, sadece bizim tahminimize göre "(W. Shakespeare. Hamlet, Danimarka Prensi. II. Perde, sahne 2). Ancak sadece marjinalistler bu fikri bütün bir bilimsel yönün ana başlangıç ​​noktası haline getirebildiler.
Marjinalistlerin ana akıl yürütme hatları şu şekildeydi. Her şeyden önce, herhangi bir malın tüketiminin, kural olarak, doğası gereği "artımlı" olduğuna dikkat çektiler. Başka bir deyişle, tüketici "ya hep ya hiç" ilkesine göre hareket etmez, ancak tüketilen malın birim sayısını, ihtiyacı karşılanana kadar kademeli olarak artırır (örneğin, aç olmak, bir kişi bir sandviç yer, diğerini ve doyduğunu hissedene kadar ve susadığını hissedene kadar bir bardak su içer, ikincisi vb. susuzluk hissi geçene kadar).
vesaire.................

İnsanların bir şeye ihtiyaç duyduklarında ortaya çıkan koşullar ve ihtiyaçları, güdülerinin temelini oluşturur. Yani, her bireyin faaliyetinin kaynağı tam olarak ihtiyaçlardır. Bir kişi istekli bir yaratıktır, bu nedenle gerçekte, ihtiyaçlarının tam olarak karşılanacağı şekilde ortaya çıkması pek olası değildir. İnsan ihtiyaçlarının doğası öyledir ki, herhangi bir ihtiyaç karşılanır karşılanmaz bir sonraki önce gelir.

Maslow'un ihtiyaçlar piramidi

Abraham Maslow'un ihtiyaçlar kavramı belki de bunların en bilinenidir. Psikolog sadece insanların ihtiyaçlarını sınıflandırmakla kalmadı, aynı zamanda ilginç bir varsayımda bulundu. Maslow, her insanın bireysel bir ihtiyaçlar hiyerarşisine sahip olduğunu belirtti. Yani, temel insan ihtiyaçları vardır - bunlara ayrıca temel ve ek denir.

Psikoloğun konseptine göre, kesinlikle dünyadaki tüm insanlar her seviyedeki ihtiyaçları deneyimliyor. Ayrıca, şu yasa vardır: temel insan ihtiyaçları baskındır. Bununla birlikte, üst düzey ihtiyaçlar da kendilerini hatırlatabilir ve davranışın motive edicileri olabilir, ancak bu yalnızca temel ihtiyaçlar karşılandığında gerçekleşir.

İnsanların temel ihtiyaçları, hayatta kalmaya yönelik olanlardır. Maslow piramidinin temelinde temel ihtiyaçlar yer alır. İnsan biyolojik ihtiyaçları en önemlisidir. Ardından güvenlik ihtiyacı geliyor. Bir kişinin güvenlik ihtiyaçlarının karşılanması, hayatta kalmanın yanı sıra yaşam koşullarının sabitliği duygusunu da sağlar.

Bir kişi, yalnızca fiziksel refahını sağlamak için her şeyi yaptığında daha yüksek bir seviyenin ihtiyaçlarını hisseder. Bir kişinin sosyal ihtiyaçları, diğer insanlarla sevgi ve tanınma içinde birleşme ihtiyacını hissetmesinde yatmaktadır. Bu ihtiyaç giderildikten sonra aşağıdakiler vurgulanır. İnsanın manevi ihtiyaçları, kendine saygı, yalnızlıktan korunma ve saygıya layık hissetmedir.

Ayrıca, ihtiyaçlar piramidinin en tepesinde, potansiyelinizi açığa çıkarma, kendini gerçekleştirme ihtiyacı vardır. Maslow, bu insani aktivite ihtiyacını, başlangıçta olduğu kişi olma arzusu olarak açıkladı.

Maslow, bu ihtiyacın doğuştan geldiğini ve en önemlisi her birey için ortak olduğunu varsaydı. Ancak aynı zamanda insanların motivasyonlarında birbirlerinden çarpıcı biçimde farklı oldukları da aşikardır. Çeşitli nedenlerle, herkes gerekliliğin zirvesine ulaşmayı başaramaz. Yaşam boyunca, insanların ihtiyaçları fiziksel ve sosyal arasında değişebilir, bu nedenle, örneğin kendini gerçekleştirmede, ihtiyaçların her zaman farkında değildirler, çünkü daha düşük arzuların tatmini ile son derece meşguldürler.

İnsan ve toplumun ihtiyaçları doğal ve doğal olmayan olarak ikiye ayrılır. Üstelik sürekli genişlemektedirler. İnsan ihtiyaçlarının gelişimi, toplumun gelişmesi nedeniyle gerçekleşir.

Böylece, bir kişi ne kadar yüksek ihtiyaçları tatmin ederse, bireyselliğinin kendini o kadar canlı gösterdiği sonucuna varabiliriz.

Hiyerarşi ihlalleri mümkün mü?

İhtiyaçların karşılanmasında hiyerarşinin ihlali örnekleri herkes tarafından bilinmektedir. Muhtemelen, bir kişinin manevi ihtiyaçları sadece iyi beslenmiş ve sağlıklı olanlar tarafından deneyimlenseydi, o zaman bu tür ihtiyaçlar kavramı çoktan unutulmuş olurdu. Bu nedenle, ihtiyaçların organizasyonu istisnalarla doludur.

ihtiyaçları karşılamak

Son derece önemli bir gerçek, ihtiyaçların tatmininin asla "ya hep ya hiç" ilkesiyle gerçekleşemeyeceğidir. Sonuçta, böyle olsaydı, fizyolojik ihtiyaçlar bir kez ve tüm yaşam boyunca doyurulacak ve daha sonra geri dönüşü olmayan bir kişinin sosyal gereksinimlerine geçiş gerçekleşecekti. Aksini kanıtlamaya gerek yoktur.

İnsan biyolojik ihtiyaçları

Maslow'un piramidinin alt seviyesi, insanın hayatta kalmasını sağlayan ihtiyaçlardır. Tabii ki, en acil ve en güçlü motive edici güce sahipler. Bireyin ihtiyaçlarını hissedebilmesi için yüksek seviyeler, biyolojik ihtiyaçlar en azından asgari düzeyde karşılanmalıdır.

Güvenlik ve koruma ihtiyaçları

Bu hayati veya hayati ihtiyaçlar, güvenlik ve korunma ihtiyacıdır. Fizyolojik ihtiyaçlar bir organizmanın hayatta kalmasıyla yakından ilişkiliyse, güvenlik ihtiyacının uzun ömürlü olmasını sağladığı güvenle iddia edilebilir.

Sevgi ve ait olma ihtiyaçları

Bu, Maslow'un piramidinin bir sonraki seviyesidir. Sevgi ihtiyacı, bireyin yalnızlıktan kaçınma ve insan toplumuna kabul edilme arzusuyla yakından ilgilidir. Önceki iki düzeydeki ihtiyaçlar karşılandığında bu tür güdüler baskın hale gelir.

Davranışlarımızda hemen hemen her şey sevgi ihtiyacı tarafından belirlenir. Aile, çalışma ekibi veya başka bir şey olsun, herhangi bir kişinin bir ilişkiye dahil olması önemlidir. Bebeğin sevgiye ihtiyacı vardır ve en az fiziksel ihtiyaçların karşılanması ve güvenlik ihtiyacı kadar.

Aşk ihtiyacı, özellikle insan gelişiminin ergenlik döneminde belirgindir. Bu zamanda, bu ihtiyaçtan doğan güdüler önde gelenlerdir.

Psikologlar genellikle tipik davranışların ergenlik döneminde ortaya çıktığını söylerler. Örneğin, bir gencin ana faaliyeti akranlarıyla iletişim kurmaktır. Ayrıca karakteristik, yetkili bir yetişkin arayışıdır - bir öğretmen ve akıl hocası. Tüm gençler bilinçaltında herkesten farklı olmaya çalışır - kalabalığın arasından sıyrılmak için. Bu nedenle, moda trendlerini takip etme veya herhangi bir alt kültüre ait olma arzusu vardır.

Yetişkinlikte sevgi ve kabul görme ihtiyacı

Kişi olgunlaştıkça, sevgi ihtiyaçları daha seçici ve daha derin ilişkilere odaklanmaya başlar. Artık ihtiyaçlar insanları aile kurmaya itiyor. Ayrıca, daha önemli olan arkadaşlıkların sayısı değil, kalitesi ve derinliğidir. Yetişkinlerin ergenlerden çok daha az arkadaşı olduğunu görmek kolaydır, ancak bu arkadaşlıklar bireyin zihinsel sağlığı için gereklidir.

Karşın çok sayıdaçeşitli iletişim araçları, insanlar modern toplumçok dağınık. Bugün insan, belki de üç nesildir devam eden bir ailenin parçası dışında, bir topluluğun parçası gibi hissetmiyor, ancak birçoğunda da yok. Ek olarak, yakınlık eksikliği yaşayan çocuklar daha sonraki yaşamlarında bundan korkmaya eğilimlidirler. Bir yandan, kendilerini bir insan olarak kaybetmekten korktukları için nevrotik olarak yakın ilişkilerden kaçınırlar ve diğer yandan onlara gerçekten ihtiyaçları vardır.

Maslow iki ana ilişki türü tanımlamıştır. Mutlaka evli değillerdir, ancak çocuklar ve ebeveynler vb. arasında arkadaş canlısı olabilirler. Maslow'un tanımladığı iki tür aşk nedir?

kıt aşk

Bu tür bir aşk, hayati bir şeyin eksikliğini gidermeyi amaçlar. Eksik sevginin belirli bir kaynağı vardır - karşılanmamış ihtiyaçlardır. Kişi benlik saygısı, koruma veya kabulden yoksun olabilir. Bu tür bir aşk bencillikten doğan bir duygudur. Bireyin kendini doldurma arzusuyla motive olur. iç dünya... İnsan bir şey veremez, sadece alır.

Ne yazık ki, çoğu durumda, evlilik dahil olmak üzere uzun vadeli ilişkilerin temeli tam olarak kıt aşktır. Böyle bir ittifakın tarafları tüm yaşamları boyunca birlikte yaşayabilirler, ancak ilişkilerinin çoğu, çiftin üyelerinden birinin içsel açlığı tarafından belirlenir.

Eksik aşk, bir bağımlılık, kayıp korkusu, kıskançlık ve sürekli olarak battaniyeyi üzerinize çekmeye, eşinizi size daha yakın hale getirmek için bastırmaya ve boyun eğdirmeye yönelik girişimlerin kaynağıdır.

varoluş aşkı

Bu duygu, sevilen birinin koşulsuz değerinin tanınmasına dayanır, ancak herhangi bir nitelik veya nitelik için değil. özel değerler, ama sadece olduğu gerçeği için. Elbette varoluşsal aşk da insanın kabul edilme ihtiyaçlarını karşılamak üzere tasarlanmıştır, ancak çarpıcı farkı, içinde sahiplenme unsurunun olmamasıdır. Ayrıca, ihtiyacınız olanı komşunuzdan alma arzusu da yoktur.

Varoluşsal sevgiyi deneyimleyebilen kişi, bir partneri yeniden yaratmaya veya bir şekilde değiştirmeye çalışmaz, ancak içindeki en iyi nitelikleri teşvik eder ve ruhsal olarak büyüme ve gelişme arzusunu destekler.

Maslow, bu tür sevgiyi, insanlar arasında karşılıklı güven, saygı ve hayranlığa dayalı sağlıklı bir ilişki olarak tanımlamıştır.

benlik saygısı ihtiyaçları

Bu ihtiyaç düzeyi benlik saygısı ihtiyacı olarak belirlenmiş olmasına rağmen, Maslow bunu iki türe ayırmıştır: kendine saygı ve diğer insanlardan saygı. Birbirleriyle yakından ilişkili olmalarına rağmen, onları ayırmak genellikle son derece zordur.

Bir kişinin kendine saygı duyma ihtiyacı, çok şey yapabileceğini bilmesi gerektiğidir. Örneğin, kendisinden önce belirlenen görev ve gereksinimlerle başarılı bir şekilde başa çıkacak ve tam teşekküllü bir insan gibi hissettiren şey.

Bu tür bir ihtiyaç karşılanmazsa, zayıflık, bağımlılık ve aşağılık duygusu vardır. Ayrıca, bu tür deneyimler ne kadar güçlü olursa, insan etkinliği o kadar az etkili olur.

Unutulmamalıdır ki, benlik saygısı, toplumdaki statüye, dalkavukluğa vb. değil, yalnızca diğer insanlardan saygıya dayandığında sağlıklıdır. Ancak bu durumda, böyle bir ihtiyacın karşılanması psikolojik istikrara katkıda bulunacaktır.

İlginçtir ki, benlik saygısı ihtiyacı, yaşamın farklı zamanlarında farklı şekillerde kendini gösterir. Psikologlar, bir aile kurmaya yeni başlayan ve profesyonel nişlerini arayan gençlerin, diğerlerinden daha fazla saygı görmesi gerektiğini fark ettiler.

Kendini gerçekleştirme ihtiyaçları

İhtiyaçlar piramidinin en üst seviyesi kendini gerçekleştirme ihtiyacıdır. Abraham Maslow, bu ihtiyacı, bir kişinin olabileceği şey olma arzusu olarak tanımladı. Örneğin müzisyenler müzik yazar, şairler şiir yazar, sanatçılar resim yapar. Niye ya? Çünkü bu dünyada kendileri olmak istiyorlar. Doğalarını takip etmeleri gerekiyor.

Kendini gerçekleştirme kimler için önemlidir?

Unutulmamalıdır ki, sadece herhangi bir yeteneğe sahip olanlar, kendini gerçekleştirmeye ihtiyaç duymaz. İstisnasız her insanın kendi kişisel veya yaratıcı potansiyeli vardır. Her insanın kendi mesleği vardır. Kendini gerçekleştirme ihtiyacı, hayatınızın işini bulmaktır. Kendini gerçekleştirmenin biçimleri ve olası yolları çok çeşitlidir ve bu manevi ihtiyaçlar düzeyinde, insanların güdüleri ve davranışları en benzersiz ve bireyseldir.

Psikologlar, kendini gerçekleştirmeyi en üst düzeye çıkarma arzusunun her insanın doğasında olduğunu söylüyor. Ancak, Maslow'un kendini gerçekleştirme dediği çok az insan var. Nüfusun% 1'inden fazla değil. O halde, bir insanı harekete geçirmesi gereken teşvikler neden her zaman işe yaramaz?

Maslow, yazılarında bu olumsuz davranışın aşağıdaki üç nedenini belirlemiştir.

Birincisi, bir kişinin kendi yetenekleri konusundaki cehaleti ve aynı zamanda kendini geliştirmenin yararlarını anlama eksikliği. Ayrıca, hakkında sıradan şüpheler var. kendi kuvvetleri ya da başarısızlık korkusu.

İkincisi, önyargı baskısı - kültürel veya sosyal. Yani, bir kişinin yetenekleri, toplumun dayattığı klişelere ters düşebilir. Örneğin, kadınlık ve erkeklik klişeleri, genç bir erkeğin yetenekli bir makyaj sanatçısı veya dansçı olmasını ve bir kızın, örneğin askeri işlerde başarıya ulaşmasını engelleyebilir.

Üçüncüsü, kendini gerçekleştirme ihtiyacı güvenlik ihtiyacına ters düşebilir. Örneğin, kendini gerçekleştirme, bir kişinin riskli veya tehlikeli eylemler veya başarıyı garanti etmeyen eylemler yapmasını gerektiriyorsa.

Ölçek

1 Sosyal ihtiyaçlar kavramı

Sosyal ihtiyaçlar, insan ihtiyaçlarının özel bir türüdür. İhtiyaçlar, bir insan organizmasının, sosyal grubun, bir bütün olarak toplumun organizmasının hayati aktivitesini sürdürmek için gerekli bir şeye duyulan ihtiyaç; iç aktivite uyarıcısı. İki tür ihtiyaç vardır: doğal ve toplum tarafından yaratılmış.

Doğal ihtiyaçlar, bir kişinin yiyecek, giyecek, barınma vb.

Sosyal ihtiyaçlar, emek faaliyetinde, sosyo-ekonomik faaliyette, manevi kültürde, yani sosyal yaşamın ürünü olan her şeyde bir kişinin ihtiyaçlarıdır.

Doğal ihtiyaçlar, sosyal ihtiyaçların ortaya çıktığı, geliştiği ve tatmin edildiği temeldir. İhtiyaçlar, faaliyet konusunu, ihtiyaçlarını karşılamanın koşullarını ve araçlarını yaratmayı amaçlayan gerçek faaliyete yönlendiren ana güdü olarak hareket eder, yani. üretim faaliyetlerine. İhtiyaçlar olmadan üretim olmaz ve olamaz. Bir kişinin faaliyete başlaması için ilk uyarıcıdır, faaliyet konusunun dış dünyaya bağımlılığını ifade eder. İhtiyaçlar, nesnel ve öznel bağlantılar olarak, ihtiyaç nesnesine yönelik çekim olarak var olurlar. Sosyal ihtiyaçlar, bireyin aileye, çok sayıda sosyal gruba ve topluluğa, çeşitli üretim ve üretim dışı faaliyetlere, bir bütün olarak toplumun yaşamına dahil edilmesiyle ilgili ihtiyaçları içerir.

Sosyal ihtiyaçlar, insan ve toplum yaşamının belirli alanlarının gelişiminin nesnel yasalarının bir ifadesidir. Bir insanı çevreleyen koşullar, yalnızca ihtiyaçları ortaya çıkarmakla kalmaz, aynı zamanda tatminleri için fırsatlar da yaratır.

Gençliğin adaptasyonu sosyal değişim

Sosyal alanda, değişmez nesneler ve özneler yoktur. Kültürel kompleksler, grupların bileşimi ve insanlar arasındaki ilişkiler değişiyor. Bu da toplumdaki değişiklikleri, siyasetini, insanların yaşam biçimini etkiler ...

Nüfusun yaşam kalitesi ve sosyal standartlar

Sosyal standardizasyon sorununun geniş sınırları vardır ve spesifik içeriği büyük ölçüde ülke ekonomisinin durumu tarafından belirlenir ...

Sosyal inovasyon kültürü

Sosyal inovasyon, anlamamızı sağlayan modern bir bilimsel bilgi dalıdır. modern değişiklikler hem nesnede hem de yönetim konusunda meydana gelir. Bugün, yönetim sürecinin tamamı daha büyük ölçüde yaratılışla alakalı...

Omsk'un Rechinsky ilçesi nüfusu için sosyal hizmetlerin özellikleri

Sosyal hizmetlerin sunumunun kalitesinin değerlendirilmesi

Ulusal standartlara göre Rusya Federasyonu GOST R 52495-2005 "Nüfus için sosyal hizmetler": Sosyal hizmetler, sosyal hizmetlerin sağlanmasını amaçlayan sosyal hizmetlerin faaliyetleridir ...

Sosyal hizmet kavramı ve türleri

Bir dizi sosyal hizmet, 17 Temmuz 1999 tarihli Federal Yasa uyarınca belirli vatandaş kategorilerine sağlanan sosyal hizmetlerin bir listesidir. N 178-FZ "Devlet Üzerine sosyal Hizmetler"(22 Ağustos, 29 Aralık 2004'te değiştirildiği gibi ....

Sosyal standartlar kavramı

SV olarak Kalaşnikof'un "Rusya'da Refah Devletinin Oluşumu" adlı çalışmasında, refah devletinin niteliksel özelliklerinin yanı sıra, özelliklerinin ciddiyetine dair nicel göstergeler de var ...

Sosyal bir kurum olarak aile

Sosyal kurum kavramı, sosyolojideki anahtar kavramlardan biridir. Sosyolojiyi sosyal kurumların bilimi olarak tanımlama girişimleri bile var. Bu kavramın sosyolojide yorumlanması sayesinde özel bir kurumsal yaklaşım geliştirilmiştir...

sosyal toplumlar

Toplum, kendi omurga unsurları ve belirli bütünleyici özellikleri ile niteliksel olarak farklı birçok sosyal alt sistemi içeren son derece karmaşık bir oluşumdur ...

Sosyal topluluklar ve sosyal tabakalaşma

Sosyal topluluklar, aşağı yukarı benzer yaşam koşulları ve yaşam tarzları bakımından farklılık gösteren, nispeten istikrarlı gerçek insan topluluklarıdır...

sosyal sınıf teorisi

Sosyal sınıf, hala çelişkili görüşlere neden olan sosyolojinin temel sorunlarından biridir. Sınıf iki anlamda anlaşılır - geniş ve dar. Geniş anlamda, bir sınıf, geniş bir sosyal insan grubu olarak anlaşılır ...

Geniş anlamda ihtiyaçlar, bir faaliyet kaynağı ve canlı bir organizma ile onu çevreleyen dünya arasındaki bir iletişim biçimi olarak tanımlanır.

İnsan sosyal ihtiyaçları, insan ırkının bir temsilcisi olarak doğasında bulunan arzu ve isteklerdir.

İnsanlık, dışında kişilik gelişiminin imkansız olduğu sosyal bir sistemdir. Bir kişi her zaman bir insan topluluğunun parçasıdır. Toplumsal özlem ve arzuları gerçekleştirerek, gelişir ve kendini gösterir.

Bir insan topluluğuna ait olmak, insanın sosyal ihtiyaçlarının ortaya çıkışını belirler. Duygusal olarak parlak renkli arzular, eğilimler, özlemler olarak deneyimlenirler. Faaliyetin güdülerini oluştururlar ve davranışın yönünü belirlerler, bazı arzular gerçekleştikçe ve diğerleri gerçekleştikçe birbirlerinin yerine geçerler.

İnsanların biyolojik arzuları ve doğası, hayati aktiviteyi ve vücudun optimal işleyişini sürdürme ihtiyacında ifade edilir. Bu, bir şeye olan ihtiyacı tatmin ederek elde edilir. İnsanlar, bir hayvan gibi, özel form her türlü biyolojik ihtiyacın tatmini - bilinçsiz içgüdüler.

İhtiyaçların doğası sorusu bilim camiasında tartışmalıdır. Bazı bilim adamları arzuların ve dürtülerin sosyal doğasını reddederken, diğerleri biyolojik temeli görmezden gelir.

Sosyal ihtiyaç türleri

Sosyal özlemler, arzular, dürtüler, insanların topluma ait olmaları tarafından koşullandırılır ve yalnızca içinde tatmin edilir.

1. "Kendim için": kendini tanımlama, kendini onaylama, güç, tanınma.
2. "Başkaları için": fedakarlık, karşılıksız yardım, koruma, dostluk, aşk.
3. “Başkalarıyla birlikte”: Yeryüzünde barış, adalet, haklar ve özgürlükler, bağımsızlık.

• Kendini tanımlama, belirli bir kişiye, görüntüye veya ideale benzer, benzer olma arzusundan oluşur. Çocuk aynı cinsiyetten ebeveyni ile özdeşleşir ve kendisinin erkek/kız olduğunun farkındadır. Kendini tanımlama ihtiyacı, bir kişi bir okul çocuğu, öğrenci, uzman, ebeveyn vb. olduğunda, yaşam sürecinde periyodik olarak gerçekleşir.
• Kendini onaylama gereklidir ve insanlar arasında potansiyelin, hak edilen saygının ve bir kişinin sevdiği şeyde profesyonel olarak kendini onaylamasının gerçekleşmesinde ifade edilir. Ayrıca, birçok insan, insanlar arasında kendi kişisel hedefleri için, kendileri için güç ve meslek için çabalar.
• Fedakarlık, kişinin kendi çıkarlarının zararına bile olsa karşılıksız bir yardım, toplum yanlısı davranıştır. Bir kişi başka bir bireyi kendisi kadar önemser.
• Ne yazık ki, ilgisiz arkadaşlıklar bu günlerde nadirdir. Gerçek bir arkadaş değerdir. Arkadaşlık çıkar gözetmemelidir, kar için değil, çünkü karşılıklı eğilim birbirlerine.
• Aşk, her birimizin en güçlü arzusudur. Özel bir duygu ve nazik gibi kişilerarası ilişkiler, o ve mutluluk ile özdeşleştirilir. Bunu abartmak zordur. Ailelerin yaratılmasının ve Dünya'da yeni insanların ortaya çıkmasının nedeni budur. Çok sayıda psikolojik ve fiziksel problemler doyumsuz, karşılıksız, mutsuz aşktan. Her birimiz sevmek ve sevilmek, bir aileye sahip olmak istiyoruz. Aşk, kişisel gelişim için en güçlü uyarıcıdır, ilham verir ve ilham verir. Çocukların anne babalarına, anne babaların çocuklarına olan sevgisi, kadınla erkek arasındaki, işine, işine, şehrine, ülkesine, tüm insanlara ve tüm dünyaya, hayata, kendilerine olan sevgisi, yaşamın gelişmesinin temelidir. uyumlu, ayrılmaz bir kişilik. İnsan sevdiğinde ve sevildiğinde hayatının yaratıcısı olur. Aşk onu anlamla doldurur.

Dünyadaki hepimizin evrensel insani sosyal arzuları var. Bütün insanlar, milliyeti ve dini ne olursa olsun, savaş değil, barış ister; köleleştirmeye değil, hak ve özgürlüklerine saygı.

Adalet, ahlak, bağımsızlık, insanlık - insani değerler... Herkes bunları kendisi, sevdikleri, bir bütün olarak insanlık için ister.

Kişisel özlemlerinizi ve arzularınızı gerçekleştirerek, çevrenizdeki insanları hatırlamanız gerekir. İnsanlar doğaya ve topluma zarar vererek kendilerine zarar verirler.

Sosyal ihtiyaçların sınıflandırılması

Psikolojide, birkaç düzine farklı ihtiyaç sınıflandırması geliştirilmiştir. En genel sınıflandırma iki tür arzuyu tanımlar:

1. Birincil veya doğuştan:

• biyolojik veya maddi ihtiyaçlar (yiyecek, su, uyku ve diğerleri);
• varoluşsal (gelecekte güvenlik ve güven).

2. İkincil veya edinilmiş:

• sosyal ihtiyaçlar (aidiyet, iletişim, etkileşim, sevgi ve diğerleri için);
• prestijli (saygı, öz saygı);
• manevi (kendini gerçekleştirme, kendini ifade etme, yaratıcı aktivite).

Sosyal ihtiyaçların en ünlü sınıflandırması A. Maslow tarafından geliştirilmiştir ve "İhtiyaçlar Piramidi" olarak bilinir.

Bu, en düşükten en yükseğe doğru insan özlemlerinin bir hiyerarşisidir:

1. fizyolojik (yemek, uyku, cinsel ve diğerleri);
2. güvenlik ihtiyacı (konut, mülkiyet, istikrar);
3. sosyal (aşk, arkadaşlık, aile, aidiyet);
4. bireye saygı ve tanınma (hem diğer insanlar hem de kendisi tarafından);
5. kendini gerçekleştirme (kendini gerçekleştirme, uyum, mutluluk).

Görüldüğü gibi, bu iki sınıflandırma, sosyal ihtiyaçları, sevgi ve ait olma arzusu olarak eşit olarak tanımlar.

Sosyal ihtiyaçların önemi

Hayatta kalma olasılığı onlara bağlı olduğundan, doğal fizyolojik ve maddi arzular her zaman en üst düzeydedir.

İnsan sosyal ihtiyaçlarına ikincil bir rol verilir, fizyolojik olanları takip ederler, ancak insan kişiliği için daha önemlidir.

Böyle bir önemin örnekleri, bir kişinin bir ihtiyacı olduğunda, ikincil bir ihtiyacın tatminini tercih ettiğinde gözlemlenebilir: öğrenci uyumak yerine sınava hazırlanıyor; anne bebeğe bakarken yemek yemeyi unutur; bir erkek bir kadını etkilemek için fiziksel acı çekiyor.

Birey, toplumda faaliyet göstermek, sosyal açıdan faydalı çalışmak, olumlu kişilerarası ilişkiler kurmak için çabalar, sosyal çevrede tanınmak ve başarılı olmak ister. Toplumdaki diğer insanlarla başarılı bir şekilde bir arada yaşamak için bu arzuları tatmin etmek gerekir.

Arkadaşlık, aşk, aile gibi sosyal ihtiyaçlar mutlak öneme sahiptir.

İnsanların sosyal sevgi ihtiyacı ile bedensel ilişkilere olan fizyolojik ihtiyaç ve üreme içgüdüsü arasındaki ilişki örneğini kullanarak, bu dürtülerin ne kadar birbirine bağımlı ve bağlantılı olduğu anlaşılabilir.

Üreme içgüdüsü özen, hassasiyet, saygı, karşılıklı anlayış, ortak çıkarlar, sevgi ile tamamlanır.

Kişilik, toplum dışında, insanlarla iletişim ve etkileşim olmadan, toplumsal ihtiyaçları karşılamadan oluşmaz.

Hayvanlar tarafından yetiştirilen çocuklara örnekler (insanlık tarihinde bu tür birkaç olay olmuştur) sevginin, iletişimin ve toplumun öneminin canlı bir teyididir. İnsan topluluğuna giren bu tür çocuklar, tam teşekküllü üyeleri olamadılar. Bir kişi yalnızca birincil dürtüleri deneyimlediğinde, bir hayvan gibi olur ve aslında o olur.

Biyolojik ve sosyal ihtiyaçların tatmin edilmesi aktif eyleme yol açtığı için insan yaşamının temeli olduğu söylenebilir. Birincisi, bir kişinin birincil ihtiyaçlarını, yani yiyecek, giyecek, barınma vb. Dönüşüm sürecinde ortaya çıkan sosyal ihtiyaçlar Çevre ve kendim. Buna rağmen, hala belirli bir biyolojik temelleri var. Bir kişinin yaşamı boyunca, çeşitli faktörlere bağlı olarak sosyal ihtiyaçları değişebilir.

Sosyal ihtiyaçlar nelerdir?

İnsanlar her ne kadar rahatlıkla yaşayabileceklerini ve herhangi bir rahatsızlık hissetmeyeceklerini söyleseler de bu doğru değildir. İnsanın iletişime ihtiyacı olduğu bir deneyle kanıtlanmıştır. Rahat koşullara yerleştirilen birkaç kişi katıldı, ancak aynı zamanda herhangi bir iletişimden korundular. Bir süre sonra, temel sosyal ihtiyaçların karşılanamaması, deneklerin ciddi duygusal sorunlar geliştirmeye başlamasına neden oldu. Buradan uzmanlar, hava ve yiyecek gibi insanlar için iletişimin gerekli olduğu sonucuna vardılar.

İnsan sosyal ihtiyaçları iki gruba ayrılır: bir statüye sahip olma ihtiyacı ve manevi yakınlık ihtiyacı. Herhangi bir sosyal grupta yararlılığınızı ve öneminizi hissetmenin önemli olduğu kanıtlanmıştır, bu nedenle statü yaşamda önemli bir rol oynar. Hem kontrol edilemeyen faktörlerden, örneğin yaş ve cinsiyetten hem de kontrol edilenlerden - eğitim, kişisel nitelikler vb. Etkilenir. Belirli bir alanda sosyal statü elde etmek için profesyonel tutarlılık gereklidir. Bu, insanı eyleme ve gelişmeye iten şeydir. Seçilen aktivitede en iyi olmak için mevcut inceliklere hakim olmak gerekir.

Kavramları değiştirmeye çalışan birçok insan, daha kolay bir yol seçer, dürüst olmayan bir şekilde elde edilebilecek çeşitli durumları tercih eder. Böyle bir şöhret sonunda bir balon gibi patlar ve bir kişi hiçbir şeysiz kalır. Dolayısıyla "kaybeden" ve "önemsiz" gibi kavramlar ortaya çıkar. Bir tane daha dikkat çekici önemli gerçek- Sosyo-ekonomik ilerleme insanların ihtiyaçlarını doğrudan etkiler.

Kişinin yaptığı bir diğer hata da "sosyal statü" ile "özsaygı" kavramlarını birbirine karıştırmasıdır. Bu durumda, hayat tamamen başkalarının görüşlerine bağlıdır. Bu ilkeye göre yaşayan insan, bir şey yapmadan önce başkalarının ne söyleyeceğini ya da onun hakkında ne düşüneceğini düşünür.

Doğal sosyal zihinsel ihtiyaçlara gelince, statü ve mesleki liyakat ne olursa olsun, bir kişinin takdir edilme ve sevilme arzusunun varlığını belirlerler. Bu nedenle, doğumdan itibaren bir kişinin sevgiye, aileye, arkadaşlığa vb. İnsanlar ruhsal ihtiyaçlarını karşılamak için sevdikleriyle belirli ilişkiler kurar ve sürdürürler. insanlar. Bu olmazsa, yalnızlık hissi ortaya çıkar.

Ayrıca başarı, bir şeye ait olma ve etkileme arzusu için sosyal ihtiyaçları vurgularlar. Herhangi bir toplumda eşit derecede yaygındırlar ve hiçbir şekilde cinsiyete bağlı değildirler. İstatistiklere göre, nüfusun %60'ının tek ihtiyacı var ve %29'unun iki ihtiyacı var. Her üç ihtiyacı da aynı düzeyde olan insanları yönetmek en zorudur, ancak bunların sadece %1'i vardır.

Özetle, toplumsal ihtiyaçların karşılanmasının çok çaba gerektiren karmaşık bir süreç olduğunu söylemek isterim. Bu sadece kendi üzerinde çalışmak için değil, aynı zamanda sürekli gelişim, yani kişinin becerilerini öğrenmesi ve gerçekleştirmesi için de geçerlidir.