ідеологію радянської влади Єсенін не прийняв, як і всі розсудливі люди того часу.
Вірші ясно відображають його презирство.

Порожня забава, одні розмови.
Ну що ж, ну що ж ви взяли натомість?
Прийшли ті ж шахраї, ті ж злодії
І законом революції всіх взяли в полон.
. . . . . . . . . . . . . . . .
Люди звичаї шанують як науку,
Та тільки який же в тому сенс і користь,
Якщо багато голосно сякаються в руку,
А інші обов'язково в носовичок.
Мені до диявола огидні
І ті і ці.
Я втратив рівновагу ...
І знаю сам -
Звичайно, мене підвісять
Коли-небудь до небес.
Ну так що ж!
Це ще краще!
Там можна прикурювати про зірки ...
. . . . . . . . . . . . . .
Я ж не такий,
Яким представляють мене кухарки.
Я весь - кров,
Мозок і гнів весь я.
Мій бандитизм особливої \u200b\u200bмарки.
Він усвідомлення, а не професія.
Слухай! я теж колись вірив
У почуття:
В любов, геройство і радість,
Але тепер я збагнув, по крайней мере,
Я зрозумів, що все це
Хмарно гидоту.
Довго валявся я в гарячці пекельної,
Насмішкою долі до печінок поранений.
Але ... Чи знаєш ...
Мудрістю своєю шинкарської
Все випалює спирт з бараниною ...
Тепер, коли судома
душу скорчившись
І особа як погасаючий ліхтар в тумані,
Я не будую собі ніякого опудала.
Мені тільки залишилося -
Пустувати і хуліганити ...
Всім, хто мізками убожій і менше,
Хто під вітром долі не був бідний і голий,
Залишаю прославляти міста і жінок,
А сам буду славити
Злочинців і бродяг.
Банди! банди!
По всій країні,
Куди не вдивися, куди не піди ти -
Бачиш, як в просторі,
на конях
І без коней,
Скачуть і йдуть закостенілі бандити.
Це все такі ж
Зневірені, як я ...
А колись, колись ...
Веселим хлопцем,
До кісток весь пропахлий
Степовий травою,
Я прийшов до цього міста з порожніми руками,
Але зате з повним серцем
І не порожній головою.
Я вірив ... я горів ...
Я йшов з революцією,
Я думав, що братство не мрія, і не сон,
Що все у єдине море зіллються,
Всі сонми народів,
І рас, і племен.
Але до біса все це!
Я далекий від скарг.
Коль почалося -
Так нехай починається ...

Портрет Єсеніна. Мал. А. Кузнецов

Літературі тієї епохи Єсенін теж дав вірну оцінку.
«Не було омерзительнее і паскудний часу в літературного життя, Ніж час, в який ми живемо. Важке за ці роки стан держави в міжнародній сутичці за свою незалежність випадковими обставинами висунуло на арену літератури революційних фельдфебелів, які мають заслуги перед пролетаріатом, але нітрохи перед мистецтвом.

Виробивши собі точку зору загального фронту, де всякий туман може здаватися для короткозорих очей за небезпечне військо, ці типи розвинули і зміцнили в літературі прішібеевскіе звичаї ... Давно стало явним фактом, як би не хвалив і не рекомендував Троцький різних Безимянскіх, що пролетарському мистецтву гріш ціна ... »

Вірно помічено, і ніякі літературні потуги "помполітов" до нащадків не дожили. Хоча раніше їх нав'язували в рамках шкільної програми.

Портрет Єсеніна. Мал. А. Трескин

Жорстко відгукувався Єсенін і про праці улюбленця партії і борця з релігійним мракобіссям Дем'яна Бєдного (справжнє ім'я Юхим Олексійович Придворов).

... Коли я в «Правді» прочитав
Неправду про Христа блудливого Дем'яна.
Мені соромно стало так, як ніби я потрапив
У блевотину, виверження сп'яну ...
Ні, ти, Дем'ян, Христа, не образив,
Ти не зачепив його своїм пером чимало.
Розбійник був, Юда був.
Тебе лише не вистачало.
Ти згустки крові у хреста
Копнув ніздрів, як товстий борів.
Ти тільки хрокнув на Христа,
Юхим Лакеевіч Придворов.

Треба відзначити і «героїв», які розгорнули в свій час літературну цькування Єсеніна. Звичайно вірні «борці за свободу народу» (колишні кримінальники), редактори московських журналів: Лев Сосновський, один з організаторів розстрілу царської сім'ї, І Борис Волін, організатор масових розстрілів селян. Проти Єсеніна вони діяли разом, але при цьому писали доноси один на одного в ЦК партії.
Ось таке воно типове обличчя «героїв революції».

Портрет Єсеніна. Мал. Г. Улибін

головний недуга

Друзі та знайомі поета сходяться на думці, що алкоголізм Єсеніна і став найпершим причиною його передчасного відходу «в ту країну, де тиша і благодать». Сам поет, відповідаючи 5 грудня 1925 року на питання при заповненні амбулаторної картки, в графі «Алкоголь» відповів: «Багато, з 24 років». Там же рукою лікаря безжально виведено: «Біла гарячка, (галюцинації)». На початку своєї богемного життя молодий здоровий організм рязанського хлопця справлявся з обов'язковими тусовочними випивкою. Єсеніну навіть вдавалося організовувати «розвантажувальні» дні. У 1921 році він із задоволенням відзначає в листі своєму другові Анатолію Мариенгофа: «... так пити я вже не буду, а сьогодні, наприклад, навіть зовсім відмовився, щоб подивитися на п'яного Гришку. Боже мій, яка це гидота, а я, ймовірно, ще гірше бував ». Але надовго поета не вистачало. В останній рік свого життя Єсенін став, за висловом того ж Мариенгофа, «людиною не більше однієї години на добу. Від першої, ранковою, чарки вже темніло свідомість ».

У 1922 році Сергій Олександрович скаржиться в листі своєму поетичному «наставнику» Клюєву: «Дуже я втомився, а остання моя запійних хвороба зовсім мене зробила знервованим». Будучи в Америці з дружиною Айседора Дункан, Єсенін допивати до епілептичних припадків. Справедливості заради треба сказати, що не тільки від кількості випитого віскі, але і від його якості. У той час Америку стрясав «сухий закон», тому з ранку доводилося приймати на груди самогонні сурогати. А. Дункан в газеті «Геральд Трібюн» писала, намагаючись хоч якось вигородити чоловіка і пояснити п'яні шабаші з биттям дзеркал в готелях: «Напади душевного розладу, якими страждає Єсенін, відбуваються не тільки від алкоголю ... а також отруєння крові від вживання« забороненого »американського віскі, в чому я маю посвідчення одного знаменитого нью-йоркського лікаря, який лікував Єсеніна при подібних нападах в Нью-Йорку ...».

Про взаємовідносини з владою

Адепти версії насильницької смерті поета щосили напирають на фатальні конфлікти Єсеніна з владою. Конфлікти були, але лише на грунті шинкового буйства поета. Єсеніна 10 разів доставляли в міліцію. Але не для того, щоб катувати, а для «витвереження». Цитую його побратима по перу В. Ходасевича, близько знав Єсеніна: «Що ж до Єсеніна був відданий в 1924 році наказ по міліції - доставляти в ділянку для витвереження і відпускати, не даючи справі подальшого ходу» .влади досить зворушливо ставилися до співака «Русі радянської ». Єдина поема, яку з величезною натяжкою можна віднести до критичної по відношенню до влади - це «Країна негідників». Там у Єсеніна присутній герой на прізвище Лейбман з псевдонімом Чекістів. Якщо хто не знає, ім'я одного з вождів революції Троцького-Бронштейна - Лейб. Хіба цим збігом можна було смертельно образити Лейба Давидовича? Є й інші «страшні» словеса, які вимовляє Махно (в поемі бандит Номах): «Стадо! Стадо! ... Ваше рівність - обман і брехню. Для дурнів - хороша приманка. Негідникам - порядна улов ». Але бандит і повинен говорити страшилки, на те він і бандит. Ось і все дисидентство. Зате скільки проникливих рядків Єсенін вилив на папір на користь більшовицьких справ! А на смерть Леніна поет відгукнувся так, як може відгукнутися тільки великий поет-лірик: «І ось він помер ... Того, хто врятував нас, більше немає. А ті, кого залишив він, країну в бурхливому розливі повинні прикувати в бетон ».

Есенинская ворожість до більшовиків - це міф. Звичайно, на п'яну голову Сергій Олександрович починав фордибачіть і, бувало, вимовляв всяке розпуста, але до його шинкарської фрондерства влади ставилися поблажливо. Якби він являв небезпеку для влади, його б запросто звинуватили в якомусь змові і розстріляли б, як, наприклад, поета Миколи Гумільова. Єсенін був у близьких стосунках з багатьма чекістами. Зокрема, любив тягати за собою по вечірках відомого чекіста-мокрушніка Якова Блюмкина, порішили влітку 1918 року самого німецького посла. Єсенін, за словами Ходасевича, для куражу міг запропонувати чесної компанії з'їздити подивитися на розстріл "контри". «Я це вам через Блюмкина в одну хвилину влаштую», - цілком серйозно заявляв розпалився поет-лірик.

Рогова Анастасія10.05.2019 о 23:40

Він дозволяв собі плювати на визнані авторитети, купався в обожнюванні світських красунь, пропалював життя відчайдушно і ... гостро тужив за милою селі. Це все - про Сергія Єсеніна. Навколо постаті великого поета досі чимало загадок і таємниць. У тому числі і страшний його відхід з життя в готелі «Англетер» ...

3 жовтня (за старим стилем 21 вересня) виповниться 124 роки від дня народження "останнього поета села", як сам себе називав Сергій Єсенін. Він дійсно вже з'явився на світло поетом, а Рязанське село Константиново сформувало характер, релігійні переконання і погляди на все життя. І в яких би містах, і на яких би великосвітських заходах Єсенін потім не відзначався (а йому довелося читати свої вірші і перед імператрицею Марією Федорівною), село в ньому так і залишилася основним початком. Погляд Сергія на життя - це впертий і насторожений, злегка глузливий, в чем-то обмежений, в чем-то необмежений широкий погляд російського селянина.

Коли молодий Єсенін - вже визнаний на батьківщині талант, з публікаціями і благословенням вчителів, прибув до Петербурга, то прийшов не на порожнє місце (як він кокетливо потім розповідав і писав), а чітко розуміючи, як йому потрібно себе вести і що від нього чекають літературні кола.

Микола Клюєв, засновник власного гуртка "новокрестьянскіх" поезії, відразу вгадав в талановитого золотокосого вихідця з провінції обдарування, що підходить під його програму виступів, і дбайливо прийняв юнака під крило. Живи Микола Клюєв сьогодні, він би став приголомшливим піарником або продюсером.

На початку XX століття інтерес серед творчої інтелігенції до села зріс стократно. І Клюєв, сам має селянські корені, прекрасно розумів, що вразить публіку, яка збирається на поетичні вечори. Він і Єсенін, в селянських ідеально стилізованих сорочках, підперезана поясом (а іноді і в постолах), з волоссям, пригладженими салом, читали зі сцени вірші про село, про російську тузі - з обов'язковими берізками, конячками, просторами і селянськими хатами.

Сам Клюєв нагадував такого собі Микулу Селяниновича, а молоденький, з золотими кучерями Єсенін - пастушка Леля. Вони обидва немов зійшли з лубка, показуючи петербурзької публіці саме таке село, яку та хотіла бачити: картинну, билинну, казкову. А зовнішність і вірші Єсеніна були квінтесенцією цієї вигаданої села. Успіх був грандіозний. Про "селянських" поетів говорили всюди. Дами плакали від захвату, побачивши золотих кучерів Сергія, а маститі поети схвально плескали народне обдарування по плечу.

Але Клюєв, у вільний від виступів час сидів у себе в розкішних готельних апартаментах, читаючи в оригіналі зарубіжних авторів, а Єсенін освоював нічне життя Північної столиці. Микола завжди несхвально ставився до свавілля свого молодого соратника, який замість міркувань про призначення Росії вважав за краще розважатися відчайдушно. Не дивно, що творчий дует незабаром розпався, причому Клюєв різко засуджував свого колишнього протеже.

З Анатолієм Марієнгоф і Вадимом Шершеневичем Єсенін створив новий напрямок в поезії - імажинізм, в основі якого лежало розуміння основної мети творчості, як створення образу. Але поезія Єсеніна не підходила ні під які літературознавчі рамки. Поет стрімко дорослішав, і так само стрімко змінювалися його вірші. Незмінним залишалося лише одне - гірка ніжність до села. Він нудьгував по ній - за дитинством, по надіях. Хоча, на той момент у Сергія було вже все, про що тільки може мріяти будь-який прагне до успіху поет.

Слава, визнання, успіх у жінок, постійні пиятики - все це поступово перетворювало Єсеніна з селянського здорового хлопця в істеричного і примхливого марнотратника життя. Завищені похвали і схиляння прихильниць змушували повірити у власну геніальність. Єсенін вважав себе не тільки " останнім поетом села ", але і першим поетом Росії. Він не любив Маяковського - боявся, що той відіб'є у нього слухачів і визнання. Кричав, коли бачив газетні статті про Маяковського:" Я помру під парканом, на якому будуть розклеєні афіші з оголошенням про вечір Маяковського ! ". Дружба з Марієнгоф також закінчилася повним розривом.

Як не дивно, тільки влучна і їдка Зінаїда Гіппіус, яка не любила ні самого Єсеніна, ні його вірші, вгадала слабке місце поета - ранню славу. І напророкувала, що саме "мідні труби" і знищать цього "херувима". Єсенін на застереження "Гіппіусіхі" ніякого уваги не звернув. Він взагалі ставився до представників символізму, особливо старшим, без найменшої поваги. Сергій був упевнений, що сам прекрасно знає, що таке творчість, і як повинен жити справжній поет. Поважав з представників старшого покоління Сергій Єсенін тільки Блоку. Поважав, але злегка зверхньо, \u200b\u200bпоблажливо.

Єсенін в Росії після смерті Сталіна, за офіційними даними, був давно розвінчаний і викрито. У підручниках словесності 50-х років йому присвячували кілька рядків, мета яких була - вселити радянським школярам, \u200b\u200bщо Єсеніна нема чого читати: він поет другорядний "дрібнобуржуазний", неспівзвучний епосі ...

Ні у пресі, ні на радіо ім'я Єсеніна ніколи не згадувалося. З бібліотек його книги вилучені. Одним словом, офіційно Єсенін був забутий і назавжди зданий в архів ...

А популярність Єсеніна, тим часом зростало. Вірші його в списках розходилися по всіх куточках Росії. Їх заучують, виспівують, як пісні. Виникали в 50-60-ті роки гуртки його прихильниць під назвою "нареченої Єсеніна". Опинившись в умовах відносної свободи, "переміщені особи" (емігранти) перевидавали його вірші. І ці неохайно видрукувані і недешево стоять книги жваво розходилися не тільки в таборах, а й в середовищі старих емігрантів.

У наш час з'явився такий дивовижний факт: На любові до Єсеніну сходяться і шістнадцятирічна "наречена Єсеніна", і п'ятдесятирічний. Два полюси, між якими немає нічого спільного, сходяться на Єсеніна - сходяться на російської поезії ...

Але Єсенін давно мертвий. А, нещадний до живих, більшовизм, був, на рідкість поблажливий до небіжчикам, особливо знаменитим. Це зрозуміло: атрибутів "Великого Жовтня" в нинішній час вже не зустрінеш. Однією мумії Леніна недостатньо. Цю недохватку і заповнюють з успіхом різні прославлені мерці, різні "міста Горького", "площі Маяковського" і т.д. Знайшлася б площа і для Єсеніна, якби за ним значилися гріхи, вчинені ним тільки за життя ... Але у Єсеніна є перед радянською владою і взагалі будь-якою владою непростимий гріх - гріх посмертний. Отримавши безсмертя, Єсенін робить те, що не вдалося за тридцять років нікому з живих - об'єднує людей звуком віршованій пісні, де свідомість загальної провини і загального братерства зливаються в надію і віру ...

Тому-то так і намагалися більшовики вселити, що Єсеніна немає за що любити. Тому-то він і був оголошений "неспівзвучним епосі" ...

© «Я - охоронець» 1995 (спецвипуск) Георгій Іванов

Сергій Єсенін: "Не розстрілював нещасних по в'язницях ...". - ч.3.

У 1915 р молодий, завзятий, повний життєвих сил Сергій Єсенін написав рядки, що стали пророчими:

По тому ль піску,
І мене ль по вітряному свєю,
Полюбити тугу.
Поведуть з мотузкою на шиї ...

Пройде всього сім років, і знову прозвучить пророцтво про загибель Сергія Олександровича, сказане його близьким другом, поетом Миколою Клюєвим: «Ти, приречений на заклання ... радій заклання своєму ...» - написав він у листі до Єсеніну. Сам поет передчував трагічну кончину. «Я буду жертвою ...», - говорив він своєму літературному секретарю Г. Беніславської, а за кілька днів до загибелі прямо зізнався В.Ерліху: «Мене хочуть вбити! Я, як звір, відчуваю це! »Життя Сергія Олександровича, згідно з останніми дослідженнями, обірвалася 27 грудня 1925р. в готелі «Англетер». Що відбувалося тоді в цьому готелі, як саме закінчилося земне існування великого поета - покаже (будемо сподіватися) найближче майбутнє. Однак вже сьогодні можна з великою часткою впевненості сказати, що Єсенін, всупереч офіційній версії, був убитий, а потім підвішений. І тут відразу ж виникає питання: «А за що, власне, міг бути убитий Єсенін?»

Чи не лиходій я й не грабував лісом,

Я всього лише вуличний гульвіса,
Чи не розстрілював нещасних по в'язницях,

Усміхнений зустрічним особам -

Написав про себе Сергій Єсенін. Написав просто і щиро, як втім, про все, про що йому доводилося писати. «Я серцем ніколи не обманюю», - сказано у нього в одному з віршів. Як ні парадоксально, але саме ця позиція не влаштовувала більшовицьку владу, вважає, що якщо людина живе в революційний час, він повинен підкорятися законам цього часу. Такий світогляд чітко визначив пролетарський поет Е.Багрицький, кажучи про своє столітті, він писав:
«Збреши» - збрешу,
Але якщо він (століття) скаже:
«Убий» - убий ...
Сергій Єсенін, з дитинства вихований на християнських, православних цінностях, проповідував інше. В одному з юнацьких листів він писав своєму задушевному одному Г. Панфілова: «Гриша, в даний час читаю Євангеліє і знаходжу в ньому дуже багато для себе нового ... Христос для мене досконалість», і в іншому листі: «Так, Гриша, люби і шкодуй людей - і злочинців, і негідників, і брехунів, і страждальців, і праведників: ти міг і можеш бути будь-яким з них. Люби і гнобителів і не таврує ганьбою, а виявляй ласкою життєві хвороби людей ».

Ці рядки були написані ще до революції 1917 р., Спрямованої проти так званих «гнобителів». Здавалося б, після революції Єсенін змінив свої погляди. Адже він вітав її ( «Хай живе революція, і на землі, і на небесах!») І навіть записав себе в її творці:

Небо, як дзвін,

Мати моя - Батьківщина,
Місяць - мова,

Я - більшовик

А як більшовик він і мислити, і писати повинен відповідно. І, справді впав в духовне затьмарення (втім, як і більшість російського народу), Сергій Єсенін написав блюзнірські вірші, відповідні революційному, богоборчої часу. Так в одному з них йдеться:
Тим же медом струмує плоть
Тисячі років ті ж зірки славляться,
Навчив ти мене, Господь.
Чи не молиться тобі, а лаяться
За копійки з золотих осик
За сивини твої кучеряві,
Непокірний, розбійний син.
Я кричу тобі: «До біса старе!»
Здавалося б, відрікся він від «старого», в якому життя будувалася на християнському милосерді і любові до ближнього, здавалося, він повинен стати проповідником нового, революційного завіту: якщо треба - збрешу, якщо треба - убий ...

Однак уже в 1919 р., В маленькій поемі «кобиляче кораблі», поет, звертаючись до звірів, які, на його думку, стали краще людей, Каже:

Нікуди не піду з людьми.

Чим з коханою підняти землі
Краще разом здохли з вами,

У божевільного ближнього камінь.

У цій же поемі є і такі рядки:
Ви гребе в країну майбутнього.
Веслами відрубаних рук
Єсенін став розуміти, що революція будується на крові, став прозрівати від «засліпив усіх свободи». Але своїм чуйним, поетичним серцем він відчув, що це прозріння для нього може стати фатальним. І знову зазвучали в його творчості пророчі слова:

Тільки серце під старої одягом

«Друг мій, друг мій, прозріли повіки
Шепоче мені, що відвідав твердь:

Закриває одна лише смерть ».

У 1923 р в листі А. Кусікову Сергій Олександрович написав: «Перестаю розуміти, до якої революції я належав. Бачу тільки одне, що ні до лютневої, ні до жовтневої ... »Чому так - він пояснив в поемі« Країна негідників »:
одні розмови
Порожня забава,
Ну що ж ми взяли натомість?
Ну що ж,
Ті ж злодії
Прийшли ті ж шахраї,
Всіх взяли в полон.
І законом революції
Слідом за ідеологічним прозрінням до Єсеніну прийшло і духовне прозріння.

Соромно мені, що я в Бога вірив,

Гірко мені, що не вірю тепер.

Ці подвійні за змістом рядка відомі всім шанувальникам творчості Сергія Олександровича. З великою певністю він висловився Айседори Дункан в 1922 р .:

- Більшовики заборонили вживати слово «Бог» у пресі, ти знаєш?

- Але більшовики праві. Немає Бога. Старо. Нерозумно.

- Ех, Айседора! Адже все від Бога. Поезія і навіть твої танці, - відповів Сергій Олександрович, згадувала перекладачка Дункан Лола кинель.

Однак повернення Єсеніна до Бога було болісно складним. Навіть в 1924 році він в своїх віршах ще не відокремлювався від властивої інтелігенції того часу бравади. Так у творі «Лист до матері», Сергій Єсенін пише:
До старого повернення більше немає.
І молитися не вчи мене, не треба.
Але вже через рік зазвучали в його творчості сповідальні-покаянні рядки:

Ти пробач, що я

Я молюся йому ночами.
в Бога не вірю,
І потрібно молитися ...
Так мені потрібно.
Коли ж у квітні-травні 1925 року в цілих десяти номерах газети «Правда» надрукували один з найбільш антихристиянських опусів Дем'яна Бєдного - поему «Новий завіт без вади євангеліста Дем'яна», Єсенін відкрито встав на захист Православ'я, написавши поетичне «Послання« євангелісту » Дем'яна ». І хоча в ньому Сергій Олександрович знову-таки висловлює особисту подвійне ставлення до релігії (яке, швидше за все, було ширмою для більшовицької цензури), проте, в загальному він прямо говорить, що ніхто не повинен розтоптувати православну віру російського народу.

У своєму посланні поет пише:

... Коли я в «Правді» прочитав

Мені соромно стало так, як ніби я потрапив
Неправду про Христа блудливого Дем'яна.
Ні, ти, Дем'ян, Христа, не образив,
У блевотину, виверження сп'яну ...
Розбійник був, Юда був.
Ти не зачепив його своїм пером чимало.
Ти згустки крові у хреста
Тебе лише не вистачало.
Ти тільки хрокнув на Христа,
Копнув ніздрів, як товстий борів.

Юхим Лакеевіч Придворов.

(Справжнє ім'я Дем'яна Бєдного було Юхим Олексійович Придворов.)

У травні 1925 р Єсенін передав "Послання" для публікації в газету «Бакинський робітник», редактором якої був його близький друг П. Чагін. Однак він не наважився опублікувати цей твір. І тоді воно пішло по народу в списках. Їм зачитувалися, його переписували від руки і передавали один одному. Копії широко поширилися по Росії. Для того часу есенинское "Послання" зіграло велику роль в зміцненні народного духу. Довгий час есениноведами заперечували справжність цього «Послання», посилаючись на слова Катерини Єсеніна, опубліковані в 1926 р в тій же «Правді». «Цей вірш братові моєму не належить». Однак в кінці XX століття був знайдений оригінал вірша і фахівці-графологи підтвердили, що воно написано Сергієм Єсеніним. До того ж існують спогади П. Чагіна, який особисто від Єсеніна пам'ятав цей твір.

У 1925 році більшовикам стало остаточно ясно, що Єсеніна «приручити» їм не вдалося. Не став він трубадуром революції. «Божа дудка» - так говорив про себе Сергій Єсенін. Більшовики побачили в ньому ідеологічну та духовну небезпеку. За ним встановили стеження, на нього заводили кримінальні справи, що загрожували в будь-який час перерости в політичні (тільки завдяки всесвітньої популярності не наважувалися відправити поета в катівні ЧК) .Есенін передчував трагічну розв'язку, і це передчуття мучило його. За спогадами Катерини Єсеніна, молячись перед розп'яттям Ісуса Христа, він говорив: «Господи, ти бачиш, як я страждаю, як важко мені ...»

Двадцять сьомого грудня Сергій Олександрович трагічно загинув. Справжні причини його загибелі були приховані, але багато свідків все ж не повірили в те, що поет наклав на себе руки. Чоловік Катерини Єсеніна, поет Василь Насєдкін одним з перших бачив труп в «Англетер» і відразу заявив їй: «На самогубство не схоже ... Мізки витекли на лоб ...»

В Православної Церкви також спочатку знайшлися священики, які не повірили в самогубство. За даними дослідника життя і загибелі Єсеніна Н. Сидорина, панахиди по ньому відбувалися в трьох церквах: у Москві, в Ленінграді і на Рязанської землі. У Казанської церкви села Константиново Сергія Олександровича заочно відспівав його духовний наставник протоієрей Іоанн Смирнов. У той час за відспівування самогубців і панахиди по ним відразу позбавляли священицького сану. Значить, досить переконливими були свідоцтва родичів про те, що Єсенін не наклав на себе руки, а був убитий.

Але протягом майже вісімдесяти років версія про самогубство наполегливо впроваджувалася в свідомість радянського народу. І лише в 1997 р в газеті «Известия» директор Особливого архіву А.С. Прокопенко заявив: «Дослідники причин смерті Сергія Єсеніна давно прийшли до висновку про пряму причетність до загибелі поета ОГПУ. І документи про це є в архівах КДБ, та ось уже сім десятиліть не дають читати їх. Заради тільки одного зняття гріха самогубства з душі великого поета повинні бути названі нечестивці, обірвав його життя ».

Єсенін був убитий більшовиками-інтернаціоналістами за національну самобутність, за проповідування в своїй творчості православних цінностей - любові до ближнього і милосердя, любові до Батьківщини і російському народу, за те, що своїми віршами великий поет протистояв бездуховності, насаджуваної радянською владою, і тим самим підтримував в народі віру в те, що Православна Росія не канула в нікуди, а значить, прийде час її відродження. За це Сергій Єсенін був приречений на заклання.

велику дослідницьку роботу в розслідуванні смерті Сергія Єсеніна - виявлення причин, що призвели до вбивство, замовників і конкретних виконавців злочину - виконав доцент кафедри літератури Санкт-Петербурзької академії культури, член Спілки письменників Російської Федерації Віктор Кузнецов.В своїй роботі «Таємниця загибелі Єсеніна» автор написав: «В історії з Єсеніним садисти діяли напролом. Парадоксально, але факт: немає жодного переконливого доказу того, що поетом було скоєно самогубство. А ось доказів вбивства - досить багато ».

Ось як описує подію Кузнецов: «Режисером« постановки »самогубства Сергія Єсеніна в 5-му номері готелю« Англетер », був кінорежисер« Севзапкіно »Павло Петрович Петров (Макаревич), який, довірившись громили, перетягнути тіло убитого Єсеніна по підвальному лабіринту з будівлі слідчої в'язниці ГПУ, розташованого на проспекті Майорова, 8/23, не перевірив підготовлений для відкритого огляду 5-й номер готелю ».« В результаті, виникло чимало запитань: чому мотузка обвивала горло нещасного лише півтора рази, і не було петлі; як Єсенін, стікаючи кров'ю, зміг з порізаними долонями і іншими ранами спорудити на столі таку складну піраміду і піднятися під стелю; що за страшний втиснутий слід над переніссям (офіційна версія - опік); нарешті, кудись зник піджак покійного. До речі сказати, що бачив його відомий в той час лікар-рентгенолог, член ленінградської літературної групи «Співдружність» (1925-1929) І. Оксен записав у «Щоденнику»: «... вздовж чола виднілася червона смуга (опік - від гарячої труби парового опалення, про яку він вдарився головою), рот напіввідкритий, волосся, що розвинулися страшним німбом навколо голови ». І далі: «У труні він був уже не такий страшний. Опік замазали, підвели брови і губи ».Далі Кузнєцов наводить свідчення початківця тоді донощика, молодого поета Павла Лукніцкого:« Єсенін мало був схожий на себе. Обличчя його при розтині виправили, як могли, але все ж на лобі було велика червона пляма, в верхньому кутку правого ока - жовно, на переніссі - садно, і ліве око - плоский: він витік »(« Зустрічі з Анною Ахматовою ». Т . 1. 1924-1925. Paris: Ymca-Press, 1991).

Фотоматеріали - докази версії вбивства Сергія Єсеніна: Всі фотографії - оригінали зберігаються в музеї С.А. Єсеніна. Тут же представлені фотографії посмертних масок поета, що зберігаються як в музеях, так і в приватних колекціях.

Фотоматеріали вказують не тільки на те, що Сергій Єсенін не здійснював самоповішення, але також і на те, що він перед смертю чинив сильний опір катам, які наносили йому смертельні рани.

Всі фотографії супроводжуються питаннями, в зв'язку з невідповідністю зображень офіційною версією, яка стверджує самогубство поета.

Що означає для Росії визнання офіційною версією загибелі Сергія Єсеніна

Емігрант, історик і літератор Михайло Коряков в 1950 році безапеляційно заявив: «опльовували Єсеніна - значить опльовувати Росію і російський народ» .Чому народ Росії обдурили, чому змусили вірити в самогубство Сергія Єсеніна? Чому заборонили його вірші? Чого так боялася радянська влада і зароджується комуністична система?

Дозволити людям читати вірші Єсеніна - для комуністичної системи означало дозволити людям вірити в Бога, чому втратити віру в компартію, і, врешті-решт, для компартії це означало - втратити свою владу над народом. Тому молодий геній Сергій Єсенін був обвинувачено і представлявся народу як бешкетник, скандаліст, п'яниця і бабій, до того ж - психічно хворий.

Але і цього виявилося мало для правлячого комуністичного режиму, треба було зробити великого російського поета ще грішником - тому і відбулося це жахливий злочин не тільки по відношенню до фізичного знищення поета, а й знищення совісті російського народу. Повіривши в цю брехню люди ставали співучасниками цього злочину. За своєю суттю вбивство Сергія Єсеніна - це злочин проти людяності.

Пізніше поезія Єсеніна була заборонена, за читання віршів поета людей залучали по 58-й статті (стаття в Кримінальному кодексі РРФСР, що вступила в силу з 25 лютого 1927 для протидії контрреволюційної діяльності). Кампанія боротьби з «есенінщіной» тривала кілька десятиліть.

Повернення чистого, гідного і гордого імені великого російського поета Сергія Олександровича Єсеніна - це повернення совісті народу Росії.

З самого початку своєї історії вбивств комуністична система завжди застосовувала одну і ту ж бандитську тактику: вона починала з того, що створювала в суспільстві негативні чутки про те, кого збиралася переслідувати. Якщо людина була зломлений духовно, він не уявляв більше загрози комуністичній системі, але якщо людина залишався вірним якимось ідеалам, його належало знищити, як і надійшли з Сергієм Єсеніним, якого радянська влада поставила «поза законом».

«Ким би не була людина, поставлений поза законом, він разом перекреслюється, якими б не були в минулому його заслуги. Так що, про будь-яких сумнівах в його винності говорити не доводиться: ця людина перетворюється не просто в ізгоя, а в живий труп, чия смерть була тільки справою часу ... », - сказав генерал-лейтенант юстиції А.Ф. Катусев.

Вітри, вітри, про снігові вітри,
Помітите мою минуле життя.
Я хочу бути отроком світлим
Іль квіткою з луговий межі.

Я хочу під гудок пастуший
Померти для себе і для всіх.
Дзвіночки зіркові в вуха
Насипає вечірній сніг.

Хороша бестуманная трель його,
Коли топить він біль в хуртовині.
Я хотів би стояти, як дерево,
При дорозі на одній нозі.

Я хотів би під кінські хропіння
Обніматися ссоседнім кущем.
Піднімайте ж ви, місячні лапи,
Мою смуток в небеса відром.
(С. Єсенін. 1919р).