Хронологія історії Німеччини. Історія германии Історія російських німців коротко

Історія Німеччини подвійно цікава тим, що це держава відігравала величезну роль в житті всієї Європи. Багато рішень німецьких правителів досі роблять свій вплив на життя європейців.

Античність і епоха варварських королівств

Люди жили на території сучасної Німеччини з найдавніших часів. Варварські племена, що дали початок сучасним німцям і скандинавам, прийшли сюди в середині I тисячоліття до н. е.

Войовничі германці швидко підкоряли собі сусідні племена. Якщо спочатку вони мешкали в районі Прибалтики, то до початку нашої ери германці перебралися в Центральну і Південну Європу. Однак подальше їх просування було зупинено на кордоні Римської імперії. Обидві сторони були налаштовані агресивно по відношенню один до одного і на околицях імперії регулярно відбувалися сутички між римськими і німецькими загонами.

Офіційною датою початку німецької історії вважається 9 м н. е., коли німецький князь армуючих розбив в битві в Тевтобургском лісі відразу три римські легіони. Завдяки успіху армуючої, римлянам довелося відмовитися від продовження завоювання Центральної і Північної Європи. З II століття набіги германців на Римську імперію стають все більш частими і успішними. Двома століттями пізніше, після початку Великого Переселення народів, германці почали запеклу боротьбу за римські території. В кінці V століття Рим упав і на території колишньої імперії стали виникати варварські королівства:

бургундське;
Свевское;
Лангобардское;
остготское;
англосаксонське;
Королівство вандалів і аланів;
Вестготское;
і відігравало ключову роль в регіоні - Франкское.

В кінці V століття франки населяли північ сучасної Німеччини, але, завойовуючи сусідів, вони постійно розширювали свої володіння. До початку IX століття при Карлі Великому Франкське королівство досягло піку своєї могутності. Його територія простягалася від Північного моря до центральної частини Апеннінського півострова і від Карпат до Піренеїв. Ядром королівства при цьому залишалася сучасна Німеччина. Однак нащадки Карла Великого не зуміли зберегти своє спадок, держава франків стало розпадатися. У 843 році королівство франків було поділено на три частини між онуками Карла:

Лотар I отримав Серединне королівство (історичне ядро \u200b\u200bфранкського держави і Північна Італія), яке вважалося найбажанішим шматком. Втім, це королівство так проіснувало довго і вже після смерті Лотаря було розділено на частини;
Західно-Франкське королівство, на території якого пізніше виникла Франція, дісталося Карлу II Лисому;
Людвіг I Німецький став господарем Східно-Франкського королівства, пізніше став новим сильною державою - Німеччиною.

Священна Римська імперія і епоха роздробленості

Перші роки існування імперії

У 936 році королем Східної Франкії став Оттон I. Новий король щиро вірив в свою винятковість і в те, що богом на нього покладена особлива місія. Дійсно Оттон I, пізніше, як і його знаменитий предок - імператор Карл, прозваний Великим, зумів серйозно вплинути на всю подальшу історію Європи. Блискучий полководець і переконаний захисник християнських цінностей, після завоювання Північної Італії в 962 він був коронований самим Папою, ставши першим імператором Священної Римської імперії і духовним спадкоємцем римських правителів.

Але більшість імперій рано чи пізно починають переживати кризу. Німецькі імператори постійно повинні були боротися зі зростаючими апетитами єпископів і місцевої знаті. При правив в XII столітті Фрідріха I Барбаросса Гогенштауфенів в Священної Римської імперії виникли перші ознаки феодальної роздробленості. За життя Фрідріха I і його сина - Генріха VI - країна ще залишалася єдиною і навіть розширила свої кордони. Двом талановитим імператорам вдавалося стримувати ті відцентрові сили, які погрожували імперії розколом. Гогенштауфени створили розвинену бюрократичну систему і зробили багато для зміцнення вертикалі влади.

феодальна роздробленість

Після смерті Генріха VI в 1197 році в імперії почалися міжусобна війна за владу і повстання італійців, які не бажали підкорятися Гогенштауфенів. Тільки 1220 року імператором став син Генріха VI - Фрідріх II. Він зумів знову підпорядкувати Італію і зробив вдалий хрестовий похід, в результаті якого був проголошений королем Палестини. Однак через постійну необхідність займатися італійськими справами Фрідріх II не міг стежити за німецькими єпископами і знаттю. Щоб не конфліктувати зайвий раз зі своїми підданими, імператор був змушений визнати їх суверенні права в межах володінь кожного з сеньйорів. Ці поступки стали причиною формування на території імперії безлічі самостійних князівств, багато з яких проіснували до кінця XIX століття.

Династія Гогенштауфенов обірвалася після смерті Фрідріха II. Близько 20 років тривала епоха міжцарів'я, під час якої в імперії панував хаос і почали виникати союзи сильних самостійних міст. У 1273 році на імператорський престол прийшла нова династія - Габсбурги. Перші представники цієї династії вже не мали такого впливу як Гогенштауфени. Вони залежали від рішень рейхстагу, курфюрстів (місцевих князів, що мали право вибирати імператора) і інших знатних німецьких прізвищ, наприклад, Люксембургов і Віттельсбахів.

Імперія увійшла в смугу кризи. Італія вийшла з-під контролю Німеччини, а герцогство Бургундське стало васалом Франції. Втім, незважаючи на поглиблення внутрішньої політичної кризи, Німеччина продовжувала бути однією з найсильніших держав Європи.

Епоха підйому настала за імператора Карла IV (1346-1378), котрий належав до Люксембурзькій династії. Імператор видав Золоту буллу, законодавчо оформити права курфюрстів. Вони могли:

вибирати імператора;
вести війни між собою всередині імперії (але не проти імператора);
карбувати свою монету.

З одного боку, документ посилював позиції регіональних правителів, але з іншого - виключав втручання Папи Римського у внутрішні справи. Фактично Священна Римська імперія стала союзом самостійних князівств. При цьому імператори активно боролися з появою коаліцій міст, які могли б протистояти вищої влади.

З другої чверті XV століття імператорський престол стали беззмінно займати представники династії Габсбургів. Габсбурги цієї епохи мало впливали на політику, в той час як в окремих князівствах були власні фінансові, судові та податкові системи, а також повноцінні армії. В кінці XV століття, завдяки серії династичних шлюбів, оформилося ядро \u200b\u200bродових володінь Габсбургів. Ця область включала в себе Угорщину, Чехію і Австрію, причому остання була центром всієї імперії. Дуже скоро Габсбурги стали розуміти, що проводити єдину політику на території всієї імперії вже неможливо, тому імператори стали піклуватися, в першу чергу, про своїх володіннях, а вже в другу - про благо всієї Німеччини. В цей же період офіційна назва держави стало звучати як «Священна Римська імперія німецької нації».

Селянська війна і Реформація

Приводом до початку реформаційного руху в Німеччині стали знамениті «95 тез» (1517) Мартіна Лютера, де той засуджував практику продажу індульгенцій і зловживання католицького духовенства. Ідеї \u200b\u200bЛютера знайшли відгук у всіх верств населення, оскільки багато хто були незадоволені існуючим станом речей:

величезними багатствами, що скупчилися у монастирів і церков;
кріпаком гнітом;
дорожнечею релігійних обрядів;
засудженням банківського і торгового справи з боку церкви.

До XVI століття жителі Німеччини потребували нової буржуазної ідеології і бажали відмовитися від старих феодальних порядків, нав'язуваних католицькою церквою. Велику роль в реформационном русі зіграв і гуманізм. Реформацію підтримали кращі уми того часу - Еразм Роттердамський, Ульріх фон Гуттен, Філіп Меланхтон і інші.

У середовищі людей з достатком популярністю користувалися ідеї Лютера і його сподвижників. У селянській ж середовищі з'являлися свої реформатори, які робили основний наголос не на догматичні тонкощі, а на необхідність соціальних перетворень. Під гаслами звільнення селян від кріпацтва і встановлення загальної рівності почалася Селянська війна (1524-26). Однак через відсутність військової підготовки, припасів, озброєнь і розладу дій селяни зазнали поразки.

Імператор Карл V був противником Реформації. Він прагнув повернути своїх підданих під владу Папи Римського. Однак багато графства і міста виявилися готовими виступити проти короля і католицької віри. Вони навіть звернулися за підтримкою до давньої суперниці Німеччини - Франції - і разом з французьким королем почали війну проти свого імператора.

Підсумком Реформації стало підписання Аугсбургского релігійного світу (1555), за яким в імперії була проголошена свобода віросповідання.

Тридцятирічна війна (1618-48) і її наслідки

Протягом приблизно 50 років після підписання Аугсбургского світу католикам і протестантам вдавалося співіснувати мирно, але на початку XVII століття встановилося рівновагу було порушено. У протестантській Чехії почалося повстання проти переконаного католика Фердинанда Штирійського, який повинен був спочатку стати чеським королем, а потім - і владикою всієї імперії.

Регіональний релігійно-політичний конфлікт дуже швидко переріс в загальноєвропейську війну прогресивних національних держав проти гегемонії консервативних Габсбургів. Боротьба з Габсбургами згуртувала Францію, Данію, Чехію, цілий ряд німецьких князівств, Росію, Англію, Швецію і багатьох інших. На стороні ж австрійських імператорів виступали держави, де були сильні позиції католицького духовенства - Польща, Іспанія і Португалія, а також - Баварія, Саксонія і Пруссія.

Тридцятирічна війна йшла з перемінним успіхом. Багато істориків вважають її першою справжньою світовою війною, оскільки в неї виявилися втягнуті всі європейські країни і багато колонії. В ході військових дій загинуло 5 мільйонів чоловік. Багато померли від тифу, чуми і дизентерії, що вирували в цей час в Європі. Війну закінчив Вестфальський мир, за яким:

від Священної Римської імперії відкололися багато областей;
протестанти отримали рівні з католиками права;
були секуляризовані землі церкви;
була зроблена перебудова фінансової, податкової та судової систем імперії;
були значно розширені права рейхстагу і німецьких князів. Останні навіть отримали можливість укладати міжнародні договори з іншими державами.

Після поразки Священної Римської імперії головну роль в житті Європи стала грати Франція. Але новий гегемон також незабаром упав у ході війни за іспанську спадщину (1701-1714). Ключову роль у перемозі антифранцузьких сил зіграли Габсбурги. Завдяки цьому, австрійські правителі знову стали користуватися великим авторитетом і впливом. XVIII століття стало для Габсбургів новим золотим століттям. Імператори вели успішні війни, протегували наук і мистецтв, приєднували до своїх володінь нові території і були міжнародними арбітрами. Але, незважаючи на цей тимчасовий підйом, імперія повільно руйнувалася.

піднесення Пруссії

У 1701 році на території Священної Римської імперії виникло Прусське королівство зі столицею в Берліні. Перші прусські королі зуміли накопичити чималі багатства і створити могутню армію, що вважалася в XVIII столітті найсильнішою в Європі. Дуже швидко юне королівство стало повноцінним суперником Австрії. Прусський король Фрідріх II в 1740-45 роках провів ряд успішних військових операцій проти австрійської ерцгерцогині Марії Терезії. Прусські правителі стали оголошувати себе захисниками німецьких свобод від посягань деспотичних Габсбургів, які об'єднували до того моменту під своєю владою близько 350 різних держав і князівств.

У необхідності позбутися від Габсбургів були переконані багато представників німецької знаті, тяготи застарілими порядками. Остаточний крах імперія пережила в епоху наполеонівських воєн. Французька армія зайняла серце імперії - місто Відень. Багато німецьких князі не тільки не встали на захист свого правителя, але і підтримали Наполеона Бонапарта. У 1805 році імператор Франц II був змушений погодитися з умовами Пресбургський світу, за яким Франції відходили великі володіння в Італії, Австрії та Німеччини, а Баварія і Вюртемберг стали суверенними королівствами. Рік по тому на території імперії виник профранцузька Рейнський союз, який об'єднав 39 самостійних держав і кілька вільних міст. Незабаром члени союзу заявили про свій вихід зі складу імперії. Францу II не залишалося нічого іншого, як погодитися з рішенням своїх підданих і зняти з себе титул імператора. Так завершилася історія Священної Римської імперії німецької нації.

Незважаючи на те, що під час наполеонівських воєн, Пруссія також зазнала невдачі, королівство продовжувало міцніти і рости. На початку XIX століття тут був проведений ряд реформ, в результаті яких було ліквідовано кріпацтво, почала розвиватися прусська промисловість, була вдосконалена система управління. Прусські королі так і не приєдналися до Рейнського союзу і продовжували вести незалежну політику.

Формування єдиного німецького держави

Розпад імперії, втім, не означав повного розриву відносин між її колишніми частинами. Суперництво Пруссії та Австрії не завадило їм об'єднати зусилля для відродження єдиної держави. Після поразки Наполеона під Лейпцигом в 1813 році Рейнський союз розпався. Його члени почали приєднуватися до конфедерації німецьких держав, що функціонувала до 1866 року за сприянням Австрії.

В ході революції 1848-49 року була зроблена спроба створити єдину державу. Однак ні австрійський, ні прусський імператори не були готові співпрацювати з революціонерами. Тим часом, відносини між двома найбільшими державами конфедерації все більше загострювалися. У 1866 році почалася австро-прусська війна, з якої Пруссія вийшла переможницею. Після закінчення війни виник Північно-німецький союз, центром якого став Берлін. Але справжнім тріумфом Пруссії стала франко-прусська війна, що завершилася в 1871 році. За підсумками війни, ряд великих південних князівств був змушений примкнути до Північно-німецькому союзу. Після цього прусський король Вільгельм I і міністр-президент Отто фон Бісмарк змогли урочисто оголосити про відродження німецької імперії.

Німеччина в епоху двох Світових воєн

Перша Світова війна (1914-18)

Німецькі імператори були наймогутнішими правителями Європи. Але в 1888 році на престол зійшов Вільгельм II - переконаний прихильник агресивної зовнішньої політики і німецького панування над усією Європою. Новий імператор відсторонив від посади канцлера Бісмарка і дуже скоро настроїв проти себе англійську і російську корони. У 1914 році почалася Перша Світова війна. Німеччина і її союзники робили великі успіхи на російській фронті, але зазнавали поразки на західному. Незважаючи на потужну економіку і вихід Росії з війни, Німеччина не могла більше протистояти Англії і Франції. У листопаді 1918 року в Німеччині почалася революція. Населення не могло більше переносити тяготи війни і вимагало відставки імператора. Вільгельм II був змушений покинути престол і бігти в Нідерланди.

Веймарська республіка

Перша Світова війна завершилася підписанням Версальського договору (1919), за яким Німеччина втратила величезну частину своїх територій, була перетворена в Веймарської республіки і були змушені до виплати контрибуцій.

Ще восени 1918 в Німеччині вибухнула гіперінфляція, майже повністю знецінився національну валюту. Умови Версальського миру зробили становище ще більш важким. Хоча Веймарська республіка номінально вважалася демократичною державою, в Німеччині стрімко посилювали свій вплив радикальні партії - як праві, так і ліві. Центристські демократичні партії практично не мали ніякої ваги, і чим бідніша ставало населення, тим менше прихильників залишалося у демократів. Уряду постійно змінювали один одного, в країні панували хаос і злидні. Остаточно підірвав довіру народу до влади світова економічна криза, що почалася в США в кінці 1920-х років.

Німці мріяли про відродження колишньої імперії і «сильну руку». Найбільшою симпатією у населення в цей час стала користуватися партія НСДАП, очолювана колишнім єфрейтором Адольфом Гітлером. У 1932 році партія Гітлера отримала більшість голосів на парламентських виборах. Підтримку НСДАП починають надавати не тільки робочі, але багато великі промисловці, а також армійська верхівка. У 1933 році Гітлер стає рейхсканцлером. Він тут же вводить жорстку цензуру в пресі, оголошує поза законом комуністичну партію, бере курс на мілітаризацію всього життя і починає створювати концентраційні табори для своїх політичних супротивників.

Крім цього, Гітлер зайнявся зміцненням федерального правлячого апарату. Німеччина стала унітарною державою, а права окремих земель були ліквідовані.

Друга Світова війна (1939-45)

Восени 1939 року почалася Друга Світова війна. Буквально за два роки німецька армія зуміла окупувати практично всю Центральну і Східну Європу. На окупованих територіях проводилась політика терору, багато народності знищувалися фізично, а представники решти населення використовувалися як дешева робоча сила. Але на території СРСР Гітлера чекала невдача, вже в 1941 році був зірваний наступальний план «Барбаросса», а в другій половині 1943 - німецькі частини стрімко відступали на захід. Положення Німеччини ускладнювався тим, що військовим заводам не вистачало сировини і робочих рук. У травні 1945 року Червона армія і війська союзників зайняли Берлін.

післявоєнна Німеччина

Після перемоги і проведення військового трибуналу в Нюрнберзі країни-переможниці зайнялися оформленням нової політичної системи в Німеччині. Так виникли:

на заході - ФРН зі столицею в Бонні;
на сході - НДР зі столицею в Східному Берліні.

ФРН вступила в НАТО і, в цілому, розвивалася по капіталістичному шляху. Тут швидко була створена сильна економічна база, а також був проведений ряд соціальних реформ демократичного порядку.

НДР ж була частиною соціалістичного табору. Однак радянська фінансова допомога дозволила і східній Німеччині створити розвинену інфраструктуру і промисловість. Для того щоб припинити серед східних німців антикомуністичні настрої, які, на думку радянського керівництво, культивувалися заходом, між НДР і Західним Берліном була побудована Берлінська стіна.

У 1989 році Берлінська стіна впала, а роком опісля ФРН і НДР об'єдналися.

сучасна Німеччина

Юридичною основою життя сучасної Німеччини досі є Конституція ФРН, що включає в себе кілька поправок. Політику країни визначають переважно дві партії - соціал-демократична партія (А. Налес) і християнсько-демократичний союз (А. Меркель).

З початку 1990-х років перед об'єднаним урядом стояло два основних завдання:

зруйнувати всі межі між Східною і Західною Німеччиною, в основному, за рахунок введення в колишній НДР західних порядків;
інтегруватися в загальноєвропейські політичні і економічні процеси.

Сьогодні обидві цих завдання з успіхом виконані. Німеччина зуміла знову зайняти своє місце загальноєвропейського лідера.

Слово «німець» здавна на Русі означало «німий». Так прозивали іноземців, що не знали російської мови або погано володіли ним. Однак оскільки історично склалося так, що переважна більшість вихідців з Європи виявилося уродженцями німецьких земель, то з часом «німцями» в Росії стали називати людей, історичною батьківщиною яких була Німеччина.

Відносини між Росією і Німеччиною починають свій відлік ще з часів правління княгині Ольги (945-964). У 957 р вона відвідала Константинополь, де прийняла християнство. Через два роки вона направила німецького короля Оттона Великого (912-973) прохання про направлення до Києва християнських місіонерів. За вказівкою Оттона ченця Адальберта з монастиря святого Максиміліана в Трірі звели в сан "єпископа російських".

У 961 р Адальберт прибув до Києва для проведення місіонерської діяльності, але незабаром через протидію сина Ольги Святослава змушений був її припинити. Проте, місія Адальберта все ж заклала відносини між двома країнами.

Онук Ольги - князь Володимир продовжив дружні контакти з Німеччиною. Він поклав на єпископа Бруно фон Кверфурта проведення мирних переговорів зі степовими кочівниками, що було успішно здійснено.

У період правління Ярослава Мудрого в Києві - як торговому центрі - виникла католицька громада поляків, італійців та німців, яким дозволили сповідувати свою віру при умові не звернення до неї православних.

Поряд з торговими, найтіснішим чином розвивалися і династичні зв'язки. Так, син Ярослава Мудрого - Святослав одружився з сестрою єпископа Бургарта з Тріра, двоє інших Ярославичів були одружені - один з дочкою саксонського маркграфа Оттона, інший - графа Леопольда з Штадена. А дочка князя Всеволода - Євпраксія стала дружиною німецького імператора Генріха IV.

У ХIII ст. колонізація німецькими хрестоносцями Прібалітікі привела до прямого військового зіткнення з Руссю, що завершилося розгромом Тевтонського ордена на Чудському озері 1242 р військами Олександра Невського.

Співпраця Русі і Німеччини продовжилося в ХV ст. У 1491 р році на Русь були запрошені два німецьких рудокопа, які виявили на Печорі поклади срібних руд. У період з 1517 по тисяча п'ятсот двадцять одна рр. з німецьких земель прибуло кілька бомбардирів-гармашів, які відіграли під час татарської навали 1521 року значну роль. В обороні Москви відзначився гармаш Микола з Шпайер. У числі захисників Рязані був інший гармаш - Йоганн Йордан, чиє ім'я серед інших героїв викарбовано на спеціальній дошці в Рязанському Кремлі.


Дочки Ярослава Мудрого

Активно вели торгівлю з Росією німецькі купці. Вони приїжджали через західні кордони Росії, але головним для них був морський шлях з Любека, Данцига і, особливо, Гамбурга, через Архангельський порт, звідки вони потрапляли в Москву. У 1551 р Іван IV послав в німецькі землі вербувальника Шлітт, який набрав 123 людини, які виявили бажання піти на службу в Росію. Це були лікарі та аптекарі, теологи і правознавці, архітектори і камнетеси, золотих справ майстри, фахівці з лиття дзвонів і інші.

У 1558 Іван Грозний направив свої війська в Ліфляндію проти Лівонського ордену. Під час Лівонської війни, в середині 60-х рр. ХVI століття, російськими військами були зайняті міста Дерпт, Нарва, Феллін, Вольмар і ін. З 5 березня 1562 року Лівонський орден був розпущений і його землі поділені між Росією, Швецією, Данією та Польщею. Багато жителів німецьких міст, що відійшли до Росії, були виселені в Кострому, Володимир, Углич, Нижній Новгород, Тулу і ін.

Запрошення в Москву герцога Магнуса з Шлезвига і його союз з Іваном IV відразу змінили положення німців в Росії. У 1570 р вони були зібрані в Москві і невелика кількість - в Нижньому Новгороді.

Німці жили в Москві з кінця ХV ст., Т. Е. Ще до того часу, як виникло міське передмістя, назване пізніше німецької слободою. З часом все більше вихідців з німецьких земель селилася в місті, багато залишалися в Москві лише на короткий термін, але чимало було й тих, хто разом з сім'ями жив тут протягом кількох поколінь.

Щодо сприятливі умови для виникнення Іноземних слобод в Москві сформувалися ще до кінця ХV - початку ХVI ст. Під час правління великих князів Івана III і його сина Василя III закінчилося збирання російських земель під владою Москви і утворення єдиної російської держави - Росії. Відбулася радикальна зміна: від політики питомої до політики національної, державної. Володіння великого князя стали межувати з володіннями правителів інших національностей і інших віросповідань.

Великі князі Московські набули статусу, рівний іншим європейським государям, у чому важливу роль зіграла одруження Івана III з племінницею останнього візантійського імператора Софії Палеолог. При дворі з'являється цілий штат майстрових, військових, лікарів і аптекарів з різних країн Західної і Північної Європи. Зав'язуються постійні дипломатичні контакти. У 1486 і 1488 рр. в Москву приїжджав посланник Фрідріха III Ніколаус Коппель, що виконував і деякі доручення російського самодержця. Пізніше приїздили Георг фон Турн від австрійського двору Максиміліана I в 1490 р австрійський посланник Сигізмунд Герберштейн в 1516 - 1517 рр.


		Іван III. Портрет з Титулярника. 17 в.

Завдяки активній вербування на російську службу в Москву приїжджають майстри гірничої справи, зброярі, ливарники гармат, золотих і срібних справ майстри, техніки щодо вибуху фортечних споруд. Вони жили приблизно своїми дворами. Взагалі ж приїхали на службу російському цареві іноземців розселяли по різним російським дворах в місті. Одночасно при Василі III була створена за межею міста на правому березі річки Москви, в містечку Налейка, слобода, в якій була поселена особиста охорона царя, що складалася з литовців, поляків і німців. Іноземні ж купці і ремісники жили, як і раніше в місті по дворах розсіяно, що підтверджують опису як італійського посланника в Москві в 1476 - 1477 рр. Контаріні, так і вже згаданого Герберштейна.

Приїзд іноземців в Москву ще більш посилився після розорення новгородської ганзейской торгової контори в 1495 р, яке супроводжувалося конфіскацією майна німецьких купців і укладення їх під варту.

Іноземна німецька слобода була створена лише в кінці 1550-х рр. при Івані Грозному. Поява цієї слободи обумовлювалося появою великої кількості полонених солдатів і цивільного населення в роки Лівонської війни. Розселення кількох сотень полонених в Москві викликало б протест і православної церкви, і москвичів через можливі майнових і земельних спорів, конкуренції в ремеслах.

Під час виселення іноземців за межі міста на протязі ХVI - ХVII ст. не всі з них мали туди переселятися, та велика кількість продовжувало залишатися в місті. У свою чергу іноземні слободи, створені в Замоскворіччя, а в ХVII ст. на Яузі сусідили з іншими слободами. Так, заснована при Івані IV слобода в Болвановке межувала з вірменської, татарської слободами на Балчузі і перської слободою. Іноземна слобода на Яузі перебувала поруч з Гончарній і Коваля слободами, а також з коморами на Яузі, які здавалися стороннім купцям. Імовірно в 1558 р, коли в ході Лівонської війни впали Дерпт і Нарва, була створена слобода для полонених ливонцев, серед яких були також французи, шотландці та датчани, в Замоскворіччя, в Болвановке, в двох верстах від Кремля.

Довгий час ця слобода не мала церкви і тільки в 1575 р клопотанням принца Магнуса була побудована Лютеранська церква, яка пізніше стала називатися церквою Святого Михайла. У 1578 Іван Грозний в помсту за невдачі в Лівонській війні, і під зручним приводом спекуляцією іноземцями горілкою, віддав наказ про розорення слободи. Церква і будинки були зруйновані, а жителі вигнані на вулицю і багато хто загинув.

При Борисі Годуновеосновивается Нова Іноземна слобода, яка перебувала на річці Яузі і струмку Кокуй.Характерно, що слобідське розселення було властиво не тільки для іноземців. Поруч з іноземної слободою знаходилися і інші ремісничі слободи. Жителі Німецької слободи займалися переважно ремеслами і борошномельним промислом, про що свідчили млини на Яузі.

За клопотанням лікарів-лютеран в слободі знову була відбудована церква, а для служби в ній були запрошені Вольдемар Гуллеманн з Вестфалії і студент Мартін Беризо з Нейштадта. Практика запрошення служителів церкви з Німеччини збережеться аж до початку Першої Світової війни. Але і на новому місці слободу спіткало нещастя: в кінці літа 1610 року вона була спалена тушинцами, прихильниками Лжедмитрія II.

По закінченню «Смутного часу» і зі вступом на російський престол Михайла Романова (1613 - 1645), який був прихильним до іноземцям, чужоземне населення міста поступово збирається і поповнюється новоприбулими на службу. Процес цей йшов повільно. До 1622 року у Москві налічувалося лише 35 іноземних господарств. За соціальним складом і професійної приналежності іноземці майже не відрізняються від раніше прибулих. Визначається юридичне становище: їх справами завідують два накази. Іноземному наказом були підсудні всі іноземні воєначальники, з Великого наказу всім іноземним фахівцям видавалося місячне і річне жалування. З цього часу серед німців столиці прийнято поділ на сторожіли і приїхали після 1613 р


	Борис Годунов. Портрет 17 в.

У 1620-і рр. була відновлена \u200b\u200bцерква Св. Михайла і побудована церква Св. Петра і Павла. На цей час припадає і згадка німецьких дворів на вулицях Покровської, Фролівській, пізніше Мясницкой.

Німецькі громади з часом значно поліпшили своє економічне становище і скупили найкращі землі у православних парафій, що викликало невдоволення і скарги православних ієрархів. В результаті Михайло Федорович наказав знести обидві німецькі, а також і голландську реформаторську церкву. Але вже через кілька місяців за клопотанням німців церква була відновлена \u200b\u200bза межею міста, поза Земляного валу.

З 4 листопада 1652 р закінчився період, коли іноземці вільно проживали в місті серед російського населення. За розпорядженням Олексія Михайловича нова Іноземна або Німецька слобода, була заснована на старому місці, де вона перебувала при Борисі Годунові. Таке рішення було в першу чергу викликано ускладненням відносин між православною церквою і світською владою, покровительствовавшей "іновірців". Соборний Покладання 1649 р обмежило право іноземців на купівлю будинків у російського населення. А наступним кроком став указ про переселення іноземців за Земляний вал. Таке переселення дозволило російському уряду зняти напруженість у взаєминах із православними ієрархами і разом з тим, залишити на державній службі іноземних фахівців, в знаннях яких Росія була зацікавлена. Крім того, торговельні зв'язки з європейськими державами, в тому числі і з Німеччиною, перебували в руках іноземців.

У 1652 р під Німецьку слободу була виділена "государева земля", прозвана в народі "Кукуй" за назвою струмка Кокуй, що протікав по слободі.

Проб відведення землі під будову в німецькій слободі

Територія, населена іноземцями, була оголошена "Білій", т. Е. Звільненій від повинностей і податків, що давало іноземцям правові та матеріальні переваги перед російськими посадскими людьми і купцями. Дворові ділянки в слободі лунали іноземцям безкоштовно. Їх розміри залежали від посади і військового звання власника. Купці отримували наділи рівні залишеним в самій Москві. Були відведені спеціальні ділянки під церкви, цвинтарі, на якому з 1652 р ховали іноземців незалежно від їх віросповідання і національності. Німці - лютерани і кальвіністи - отримали реальну можливість для облаштування своїх храмів, утримання пасторів, створення церковно-парафіяльних шкіл і діяльності церковно-парафіяльних рад. Що ж стосується німців-католиків, то їм, як і католикам інших країн було дозволено дотримуватися своєї релігії, але пасторів було дозволено мати тільки з 1680-х рр. в правління Софії Олексіївни.

З моменту заснування і протягом усього свого існування Німецька слобода ніколи не ділилася на вулиці і квартали за національною, релігійною або професійним принципом, хоча в ній проживали лютерани, кальвіністи, католики, представники англіканської реформаторської або голландської віри. Вони входили в дві лютеранські, реформаторську і католицьку громади незалежно від своєї національності. Німці, англійці, голландці, данці, швейцарці, італійці, французи, шведи, "цесарци" - піддані священної Римської нації, яка включала Австрію, Угорщину, Чехію, Словаччину, ряд німецьких земель і вільних міст - спілкувалися між собою російською або найпоширенішому серед жителів слободи - німецькою мовою, оскільки на ньому говорили вихідці з Німеччини, Прибалтики і "цісар" (т. е. Священної Римської імперії, похідне назва від слова цезар, імператор).

Територіальне відокремлення Німецької слободи, населеної вихідцями із західноєвропейських держав, дозволило їм відтворити в своєму побуті і забудові національні риси і традиції, оскільки з іноземців були зняті колишні обмеження на зведення в Москві будинків і храмів. У другій половині ХVII ст. Німецька слобода за відгуками сучасників набула вигляду "німецького міста, великого і людного". Будинки будувалися на "голландську і німецьку стати", в один, два, три поверхи, з похилими гостроверхими дахами, покритими тесом. Будинки потопали в зелені садів, були прикрашені квітниками, дерев'яними альтанками, ставками. На околиці слободи, на березі Яузи діяла водяна порохова млин, побудований в 1670-і рр. німцем Германом Льовкін, яка потім перейшла в 1690-і рр. Рудольфу Мейеру.

Схожість з німецьким містом посилювалося тим, що жителі Німецької слободи згідно з указом 1652 р носили західноєвропейське плаття, в нього одягали своїх іноземних, а іноді і російських слуг. Жінки і чоловіки вважали за краще носити скромну і практичний одяг, зшитий "на манер німецьких дворян" і тільки найбагатші слобідські жителі, які слідували французької моді, одягалися у французьке плаття.

М оскве. Німецька слобода в кінці 17 століття.

Гравюра А. де Вітта.

Західноєвропейському вигляду відповідало і внутрішнє оздоблення будинків Німецької слободи. Стіни житлових кімнат прикрашали канделябри, гравюри, настінні дзеркала і годинник, живописні портрети і картини. Меблі складалася з столів з дерев'яними та кам'яними стільницями різної форми, дерев'яних або оббитих шкірою стільців і крісел, різьблених дерев'яних шаф, ліжок, іншого начиння. Великого поширення серед жителів слободи отримали друковані книги, письмове приладдя, табакерки. Всі речі західноєвропейського походження і зразка можна було замовити у слобідських ремісників або купити як в Німецькій слободі, так і в самій Москві. У слободі існували три ринки: Верхній або Великий, Середній і Нижній, а також численні лавки і "курені", розташовані на вулицях і в провулках.

Згодом Німецька слобода стала грати все більш помітну роль в економічній, культурній, життя не тільки столиці, а й усієї країни. Підкреслюючи історичну роль іноземців - жителів слободи, видатний російський філософ С. М. Соловйов називав німецьку слободу щаблем до Петербургу, як місто Володимир був щаблем до Москви.

Службові функції іноземців в Росії були досить різноманітні. Військові несли службу в російських полках "нового ладу" в якості піхотинців, артилеристів, кавалеристів. Медики - доктора, лікарі, аптекарі, обслуговували царський двір, государеві аптеки, що знаходилися в Москві, армійські полки. Майстри-ремісники: зброярі, ковалі, слюсарі, ювеліри, художники, - будучи "государевим людьми служивих", входили в штат Золотий, Срібною, Збройової та інших палацових палат, а перекладачі ( «толмачи») - посольського наказу. Майстри монетного і ливарного справи працювали на московських гарматному і грошовому дворах.

Серед німецьких майстрів виділився своїм мистецтвом Ганс Фальк з Нюрнберга, який брав участь в лиття дзвонів і гармат, а в 40-і рр XVII ст. став одним із засновників Духанинський скляного заводу під Москвою в Дмитрівському повіті. Збройові майстри, які володіли технікою золотою та срібною "наведення" (нанесення на метал золотом і сріблом тонкого малюнка), батько і син Кінемани залишили помітний слід в збройовій справі Росії другої половини ХVII ст. Парадна зброя роботи Кінеманов, як і вироби, над якими працював ювелір-німець Юрій Форбос, що служив при палацових майстерень палатах з 1660-х рр., Були надзвичайно популярні при царському дворі. Останній створив царські регалії - багато прикрашені страви - "тарелі", предмети царського побуту, ювелірні прикраси, які входять зараз в колекцію музею Збройової палати.

Першими художниками - художниками, які вміли писати маслом на полотні світські сюжети - портрети, "перспективи" - зображення паркового ландшафту, багато працювали над прикрасою царських покоїв, меблів були німецькі майстри, що служили в середині і в другій половині ХVII ст. при Палаті зброї: "Цесарец" Данила (Даніель) Вухтерс, Єрофій (Іерноімус) греком, "гамбуржец" Петро Інгліс (Петер Енгельс).

З німецьких медиків славився Андреас Енгелярт (Енгельгардт), уродженець м Амерслебена в Нижній Саксонії, який приїхав до Росії обслуговувати російських царів. Один з його наступників - доктор Лаврентій Алферьевіч Блюментрост, уродженець Мюльгаузен, перебував на посаді придворного лейб-медика з 1672 р до своєї кончини в 1705 р отримавши звання і посаду архіатера - старшого лікаря, в обов'язки якого входило не тільки надання медичної допомоги , але і "огляд", т. е. екзаменовка і відбір прийнятих в російську службу іноземних медиків.

Аптекар Йоганн Гуттеменш був засновником Нижньої, або Головною, государевої аптеки Москви. Відкрита в 1672 р в Білому місті, вона стала першою казенної аптеки Москви, де ліки продавалися городянам за рецептами лікарів. При аптеці була "дохтурскіх" палата, в якій вівся прийом і огляд пацієнта. За свої заслуги Гуттменш був нагороджений титулом придворного медика і наглядача, т. Е. Керуючого аптекою. У 1682 р, в розпал стрілецького бунту, Гуттеменша звинуватили в отруєнні царя Федора Олексійовича, він був убитий.

Свої знання і майстерність німецькі фахівці були зобов'язані передавати учням. Ця умова була неодмінним при наймі іноземців на службу. Таким чином, діяльність в Москві "государевих" іноземців і, зокрема, німецьких майстрів, військових фахівців забезпечувала позитивний внесок в розвиток російського військового справи, ремесла, мануфактурноїпромисловості, медицини та мистецтва.

Разом з тим, царський двір при необхідності звертався і до тих німецьких майстрів, що не були пов'язані з государевої службою, займаючись приватним підприємництвом. Коли в 1668 р створювався государева скляний завод в Измайлове, майстрами на нього були запрошені спочатку іноземні фахівці з Духанинський заводу, в тому числі німці Ю. Кункель і І. Мартін, пізніше були «покликані» з-за кордону скляні майстри: Я. Арціпухор, П. Балтус, І. Леренк, Л. Мойет - всі вихідці з Верхнього Рейну .

У 1672-1675 рр. для створення першого німецько-російського придворного театру було залучено учнів однієї з лютеранських шкіл Німецької слободи разом з її наставникам-магістром, пастором і вчителем Йоганом-Готфрідом Грегорі. Уродженець саксонського міста Мерзебурга, Грегорі проявив себе як прекрасний проповідник, шкільний учитель, який має уявлення про театральну справу, з яким познайомився ще в Німеччині. Як глава театральної «трупи», він займався написанням і обробкою тексту п'єс, які разучивались і виконувалися під його керівництвом німецькими юнаками, а потім приєднаними до них російськими людьми служивих, давав вказівки по виготовленню костюмів і декорацій.

Опис німців, зроблене Адамом Шлейзінгом в 1680 роки

Особливо слід сказати про німців Прибалтики (остзейских німців), що становлять особливу національно-культурну групу. Починаючи з XII століття Бременські купці вели торгівлю в гирлі річки Даугави. У 1185 року туди прибув місіонер Мейнард, який проповідував християнство місцевим племенам лівів. 1186 року він побудував замок Ікскуль і незабаром був призначений єпископом.

Кілька збройних зіткнень з ливами і вбивство 1198 року наступника Мейнарда, єпископа Бертольда послужили приводом для початку хрестових походів в Прибалтику, що сприяли переселенню в регіон великого числа німців. Третій єпископ Лівонії Альберт Бекесховеде (Буксгевден) заснував 1201 року місто Ригу і провів спільно з орденом мечоносців кілька успішних завойовницьких походів.

Лівонська конфедерація

У 1236 році орден мечоносців був розбитий в битві при Саулі литовським королем Міндовґом (Миндовгом) .Остаткі ордена об'єдналися з Тевтонським орденом, створеним в 1237 році, утворивши відгалуження - Лівонський орден, що продовжив завойовницькі політику в Прибалтиці. У 1299 році впав останній оплот корінного населення - замок земгалов Сідрабе. На захоплених орденом землях були засновані Ризьке, Езель-Вікское, Дерптськоє і Курляндського-Пілтенское єпископства. У 1346 році володів Естляндії датський король продав її Лівонському ордену.


Лицар ордена мечоносців	тевтони

Таким чином на території Прибалтики утвердилось кілька держав, керівну роль в яких грали німці, перш за все - дворянство. Найбільш відомі пологи (Ікскуль, Тізенгаузен, Врангеля, Унгерн-Штернберг, Буксгевдена і ін.) Займали провідне місце в політичному житті регіону всі наступні сторіччя аж до початку ХХ століття. В цей же час важливу роль відігравало німецьке бюргерство (міське населення, ремісники і купці), духовенство (лютеранські пастори). Корінне населення Прибалтики було, в основному, селянством. Протягом тривалого часу здійснювалися постійні культурні контакти прибалтійських німців з Німеччиною.

В результаті Лівонської війни 1558 - 1583 рр. Прибалтика виявилася під владою Швеції і Речі Посполитої. В ході війни 1601 - 1629 рр. був здійснений переділ земель, за яким Швеції стали належати території на північ від річки Даугави, а на південь від утворилося Курляндське герцогство, що знаходилося у васальній залежності від Речі Посполитої.

До складу Російської імперії Прибалтика ввійшла після переможного завершення Росією Північної війни 1700 - 1721 рр. Прибалтійська німецьке дворянство присягнув Російському імператору на умовах збереження своєї головної ролі в регіоні, пріоритету лютеранської церкви та німецької мови. Багато остзейцев надійшли на російську державну службу, як громадянську, так і військову. Переважна їх більшість вірою і правдою служили новій батьківщині, прославивши свої прізвища в російській історії, внісши величезний внесок в зміцнення могутності і процвітання Росії.

У той же час остзейцев завжди пишалися своїм походженням, своєю автономністю і ніколи не вважали себе російськими німцями. Тому, а також з урахуванням того, що сьогодні Прибалтика здобула незалежність і не входить до складу Росії в подальшому, ми не будемо розглядати життя цієї окремої німецької національної групи в цілому, а будемо висвітлювати лише ті її сторони і аспекти, які мали загальноросійське значення.

Книгу «Шлях в один кінець» презентують в Москві. Її вихід приурочений до 75-річчя депортації російських німців. Основою цієї книги стали щоденникові записи одного з сотень тисяч російських німців, депортованих у вересні 1941 року - Дмитра Бергмана. Свій щоденник автор почав вести в той день, коли був опублікований Указ про депортацію німців, а останні записи зроблені за кілька днів до його смерті. Дмитро Бергман жив з сім'єю в Поволжі, але його разом з рідними вивезли з, тоді ще, Республіки німців в глуху сибірську село.

У 1941-го року автономія поволзьких німців перестала існувати. Хоча ця територія довгі роки була населена німецьким народом. Наймасовіше заселення відбулося завдяки Катерині II. На початку другої половини XVIII століття імператриця запросила жителів деяких країн Європи переселитися до берегів Волги.

Маніфест про дозвіл усім іноземцям, в Росію в'їжджають, поселятися в яких губерніях вони побажають і про дарованим їм права.

Ми, відаючи простір земель Нашої Імперії, серед іншого вбачаємо найвигідніших до населення і проживання роду людського надзвичайно цікавих місць, до цього ще бездіяльно залишаються, чимале число, з яких багато в надрах своїх приховують невичерпне багатство різних металів; а як лісів, річок, озер і в комерції підлягають морів досить, то і до розмноження багатьох мануфактур, фабрик та інших заводів здатність велика. Це подало Нам причину на користь всіх Наших вірнопідданих видати маніфест ...

У своїх документах імператриця писала про те, щоб в Росії життя для приїжджих іноземців стала мрією: «з поданням ним більш сприятливих умов для кращого життя, ніж вони мали у себе на батьківщині».

Колоністів забезпечили грошима, обіцяли не застосовувати заборони на віросповідання, дали можливість брати позику у держави. У той час рядові жителі Німеччини зазнавали труднощів - піддавалися утиску з боку землевласників, відчували господарські потреби. Тому запрошення Імператриці Російської багато хто прийняв з радістю. Велика частина іммігрантів оселилася на територіях нинішніх Саратовської і Волгоградської областей. Ці місця добре підходили для землеробства, і працьовиті німці швидко там обжилися.

У Поволжі німцям вдалося зберегти свою культуру і звичаї. Хоча вони ставилися з повагою до християнських свят, але відзначали їх по-своєму. У Великдень вони, наприклад, клали подарунки в курячі гнізда, а дітям говорили, що їх приніс «великодній заєць» (від цього, може бути, в Росії закріпилося вираз, - «це тобі від зайчика», - коли дітям приносять ласощі).

До ХХ століття в Поволжі було близько двохсот колоній, які населяло 407,5 тисяч осіб. З них більшу частину становили іммігранти з Німеччини. До цього часу вони були відомі як «німці Поволжя». На батьківщині їх прозвали die Wolgadeutschen.

Німецька слобода

Але поволжская земля не перша впустила німців на свою територію. Іноземці з Німеччини селилися в Москві та інших російських містах ще в XV-XVI століттях. Їх селища називали Німецькій слободою. Перша слобода в Москві з'явилася і зовсім ще за часів Василя III. Але свій розквіт вона пережила під час правління Петра Першого. Слобода приваблювала юного царя - йому цікаво було спілкуватися з людьми, які вміли будувати кораблі, які знали, як весело проводити час і майстерно доглядати за дамами.

Саме там Петро Олексійович познайомився з вчителями морської справи - Францом Тіммерманом і Карштеном Брандтом. Нова Німецька слобода (Стару спалили під час нападу хана Девлет-Гірея в 1571 році) з часом стала суспільно-культурним центром Москви: Кремль з його старовинними палацами Петра не радувати.

Давня Русь з німцями

Якщо копати ще глибше, то чимало німецьких коренів можна зустріти ще в Стародавній Русі. На території східнослов'янських князівств перебували німецькі майстри і ремісники. Одні приїжджали добровільно, а кому-то доводилося за наказом залишати рідні землі: наприклад, синові Юрія Долгорукого - князю Андрію, імператор Фрідріх Барбаросса надіслав своїх архітекторів для будівництва частини Суздаля (перша половина XII століття).

Активно в Стародавній Русі полягали двосторонні шлюби між знаттю, які дозволяли зміцнювати руських князів відносини із європейськими фахівцями. Наприклад, князь Володимир Красне Сонечко взяв за дружину дочку німецького графа Куно фон Еннінг. А на німецьких принцес були одружені троє синів Ярослава Мудрого. Так що німецькі фамільні древа мають дуже довгу історію в Росії.

Століття XX. Повоєнне життя

Великий відбиток на долю німців в Росії, звичайно, наклала Велика Вітчизняна війна. Після подій 1941-1945 років на території СРСР знаходилися 2 389 560 німців (це за радянськими даними, в Німеччині були інші цифри - понад три мільйони). Тема їх життя в післявоєнному СРСР була закритою для розмов. Вони відновлювали зруйновані міста, жили в таборах. Варто відзначити, що їхня робота була доброякісною - вони навіть не могли зрозуміти значення слова «халтура».

Тимчасове розміщення поволзьких німців в Канзасі, 1875

В роки хрущовської «відлиги» картина трохи змінюється. У цей час навіть почали відновлюватися інститути національної культури. Але повної свободи німці все ще не відчували. Наприклад, їм дозволяли проводити свої культурні заходи, але лише ті, які не суперечили політиці партії.

Свободу німці вдихнули в період перебудови. Показовим в цей період стало те, що про них стали писати в газетах.

Ближче до наших днів

На початку 90-х в Санкт-Петербурзі організували «Німецьке товариство Санкт-Петербурга». Відновилося видання газети «St. Petersburgische Zeitung ». Починають виникати громадські рухи російських німців, які займалися питанням національного відродження. Одним з лідерів такого руху був відомий вчений академік Борис Раушенбах. Він же зробив чималий внесок і в становлення радянської космонавтики. Втім, з німцями в історії Росії складно багато подій, відкриттів, творів культури і мистецтва. Слід в часі залишили художник Карл Брюллов, мореплавець Іван Крузенштерн, видатні піаністи Святослав Ріхтер і Рудольф КЕРЕРА, поет Афанасій Фет, Денис Фонвізін і багато інших видатних особистостей.

Російські німці сьогодні

На початку 2010 року згідно Всеросійського перепису населення в Росії проживало понад триста тисяч російських німців. Ці люди з великою повагою ставляться до своїх предків, шанують їхні традиції та культуру. Вони збирають історичні факти, проводять фестивалі в Росії.

Сьогодні в Росії існує велика кількість об'єднань російських німців на місцевому, регіональному та загальноукраїнському рівні. У великих містах країни є культурні німецькі центри. Так, Німецький культурний центр ім. Гете має безліч своїх філій в російських містах. Активно працює Російсько-німецький будинок в Москві. У соціальних мережах існують співтовариства, наприклад «Німецька громада в Росії», «Російські німці», «Суспільство російських німців». Так, якщо ввести пошуку «ВКонтакте» словосполучення «російські німці», то результат видасть близько 40 знайдених груп.

В одній з таких груп ми поспілкувалися з російської німкенею Мариною Ессен, яка живе в місті Оренбурзі. У 1765 році її далекий предок, на підставі маніфесту Катерини Великої вирішив переїхати в Росію. Він приїхав з південної Німеччини і заснував в Поволжі колонію під назвою Галка. Предки Марини жили там аж до 1941 року, потім всіх депортували. До історії своєї сім'ї, як і багато інших російських німці Марина Ессен ставиться з глибокою повагою, але, за словами дівчини, відроджувати культуру вкрай важко.

«На жаль, депортація завдала величезної шкоди і назавжди змінила життя німців на російській землі. Історія (російських) німців трагічно закінчена і практично неможливо щось відродити: зберегти свій побут, культуру, традиції в такій величезній країні. На мій погляд, через деякий час німці можуть зовсім зникнути з Росії. У нас немає своєї території, ми розкидані не тільки по всій Росії, але і Казахстану. Змішані шлюби розчинять німців в інших численних національностей », - каже Ессен.

Катерина Гербст проживає в Тюмені. її предок Johann Herbst іммігрував зі своєю дружиною з міста Мекленбурга. До Росії вони приїхали приблизно 1762-1763 року, вже в тут у них народилися діти.

Кілька поколінь з роду Herbst жили в Волгоградської області. З початком Великої Вітчизняної війни сім'ю дідуся Катерини - Віктора Гербст (який був ще дитиною) - репресували в селище Мирний Тюменської області. Дідові Катерини, його матері і братам вдалося вижити, а вже його дідуся і батька розстріляли.

Згодом трьох братів відправили в ГУЛАГ на 10 років. Після того, як брати діда Катерини вийшли з табору, вони одружилися і взяли прізвища дружин. Тільки дід Катерини Гербст - Віктор залишив своє німецьке прізвище. Він жив в Мирному до 1985 року, потім переїхав. Зараз це селище не існує - останні його мешканці були німці - бабуся і дідусь по материнській лінії Катерини Гербст. Коли вони померли, не стало і селища.

Катерина розповідає, що її дідусь переїхав в село Ленінка Тюменської області і прожив там до своєї смерті. Іноді вона приїжджає в це село. Там, за оповіданням російської німкені, ще відзначають Великдень по лютеранської традиції і ховають людей по німецьким звичаям: «це все що залишилося від німецької культури і все що я спостерігаю як представник цієї нації. І коли відспівують людей ці дві бабусі-німкені і дідусь років 78, я думаю про те, що ж буде далі. У цьому селі живе і молоде покоління російських німців, але мало хто з них шанує традиції німецької культури », - розповідає Катерина.

«Для моєї родини все це дуже важливо, тому що це моя історія, історія мого роду. Я розумію, що наші звичаї з часом забуваються. Мої бабусі й дідусі вільно говорили своєю мовою і шанували традиції, в повоєнний час - приблизно з 50-х років, коли народилися мої батьки - на них було клеймо «фашисти». Не тільки у моїх батьків, а у всього покоління того часу. Хтось цього соромився, а хтось виходив заміж або одружився і брав прізвище чоловіка. Поступово втрачалися традиції. У моїй родині з обох сторін все німці, але таких, як ми, одиниці залишилися. І я дуже позитивно ставлюся до відродження німецької культури - у нас є теж свої звичаї, традиції, так само як у кавказців, чуваш, росіян », - додає російська німкеня.

Свої серед чужих і чужі серед своїх. Почала історії їх життя в Росії, здається, годі й шукати. Може бути, їх історія і зовсім не має кордонів. Ясно, що багато російських німці дуже шанують свої традиції і відчувають свою приналежність до якоїсь особливої \u200b\u200bкультурі, люди якої люблять Росію і поважають свої німецькі корені.

Оксана Анатшева

Переселення німців до Росії було і залишається дивовижним фактом історії. Феномен полягає в тому, що Русь і в допетровські часи активно шукала союзників за межами країни, запрошувала до себе іноземців. Значний внесок в культуру країни внести греки, чия віра, архітектура, писемність органічно увійшли в культуру російського народу. Але самі греки, хоча і жили в Росії при царях, не стали найвпливовішою і найчисленнішою групою, що не увійшли в політику і економіку приймала їх країни. Іншим народом, які надали глибоке вплив на історію Росії стали французи. Російське дворянство брало за зразок твори літератури і мистецтва, а французьку мову довгі десятиліття була мовою, якою говорила еліта держави. Але самі «посланці» Франції, які приїжджали в якості домашніх вчителів або служивих людей, не залишилися в Росії як самостійний і численний народ - вони асимілювалися або поверталися на батьківщину.

І тільки німці, чиї звички і звичаї, здавалося б, абсолютно не підходять до звичаїв росіян, не тільки «затрималися» на безкрайніх просторах Російської імперії на століття, а й відчували себе тут як вдома. Німецька пунктуальність і російська відчайдушність дали той сплав інтеркультурного багатства, який не зміг знищити навіть жорстокий ХХ століття.

Коли почалася сильна міграційний рух в Європі і зі своїх насиджених місць - з Вюртемберга, Баварії, Саксонії, Голштинии та інших німецьких князівств стали виїжджати і німці, то перед ними відчинили двері багато країн. Їх запрошували заморські землі Південної Америки, Сполучені Штати, теплі країни африканського континенту. Але значна кількість відправилися в дорогу за новим життям, за своїм щастям вибрало невідому, холодну, безкрайню Росію. Цей вибір змушує дивуватися. Це не могло бути помилкою історії, це було долею і для тих, хто їхав, і для тих, хто їх зустрічав.

Історія німців в Росії разюча ще й тим, що в світі знайдеться дуже мало переселенських спільнот, з такою органічністю увійшли в структуру прийняла країни, що змогли, врешті-решт, не тільки по-своєму організувати свій локальний етнічний світ, а й створили за підтримки держави власну автономію. У жодній іншій країні, де німці жили компактно, у них не було своєї республіки.

Цьому передувало те, що в економіці і політиці Росії, в її науці і культурі німці стали з плином часу займати важливе місце, вони були своєрідним живим свідченням, учасниками формування європейської цивілізації, де привабливою і важливою ставала роль Росії. Німці займали ті галузі, де були потрібні вільні в своєму становому стані люди, вони - на державній службі і в науці, в підприємництві і в торгівлі, в освіті і в культурі.

Поява і вкорінення іноземців стало одним з факторів політичної та господарської емансипації Росії, подальшого її звільнення від застарілих форм внутрішньої організації держави. Петровська модернізація, епоха Просвітництва при Катерині і скасування кріпосного права при Олександрі II робилися за участю німців. Та й селянське життя на Волзі, в Причорномор'ї та інших регіонах проживання німців-колоністів була постійним джерелом розвитку країни в цілому. Сільське господарство - основа основ тодішньої Росії - було сферою інтенсивного обміну досвідом, адаптації нових технологій, введення машинного способу обробки землі, збору врожаю. Німці з їх сівалками і віялками охоче брали на розлучення виведені в російських селах сорти рослин, вчилися на російський манер пристосовуватися до природних умов, ставити собі на службу те, що давали поля і ліси.

І в цьому теж проявилася своєрідність переселенців з німецьких князівств: дивовижна легкість в прийнятті цінностей інших народів поєднувалася з разючою завзятістю в збереженні власного етнічного надбання.

Проголошена в 1918 р Трудова комуна німців Поволжя, що стала потім Автономної Радянської Соціалістичної Республікою німців Поволжя, - переконливе тому підтвердження. Всі біди і досягнення радянської влади знайшли своє відображення в устрої і практичної діяльності республіки, але в той же час всупереч громадянській війні, репресіям, що почався там з самого моменту утворення автономії, голоду, республіка на Волзі перетворилася на потужний центр економічних і культурних починань, стала фактором національного згуртування і розвитку. Саме це залишилося після депортації 1941 року і скасування АРСР НП в колективній пам'яті російських німців, розкиданих долею по всій величезній території Радянського Союзу.

Ось чому після Великої Вітчизняної війни, коли керівництвом СРСР було обрано лінія на відмову від відновлення німецької республіки національний рух російських німців згуртувалося саме навколо вимоги відродити автономію на Волзі, повернути те, що було незаконно відібрано.

Німецьке національний рух ніколи не було протестним, його лідери завжди шукали контактів з офіційною владою СРСР, намагалися на розумних засадах відстояти свої вимоги. На відміну від інших репресованих народів, багато з яких в 1950-і роки самовільно почали залишати місця заслання і повертатися на свою «малу» батьківщину, німці терпляче чекали, коли Кремль дозволить їм повернутися на Волгу і в інші місця довоєнного проживання.

Проблема російських німців ніколи не була внутрішньою проблемою Російської імперії, а потім СРСР. Керівництво країни і в царський, і за радянських часів щоразу будувало свою політику щодо власних громадян (підданих) німецької національності з урахуванням відносин з Німеччиною. Це особливо з'явилося в післявоєнний період, коли дії ФРН ставали дратівливим, а потім, з середини 1980-х років і вирішальним фактором проведення лінії центральної влади. Вимоги змінити становище російських німців, які приходили ззовні, були сприйняті, врешті-решт, як зручна форма реабілітації народу: виїзд до Німеччини розглядався багатьма, в тому числі і тими, хто всіма силами опирався зміни ситуації в Поволжі, як акт реабілітації.

Роки змін не принесли тих змін, про які мріяли в повоєнний час багато російських німці. Вони до початку третього тисячоліття просто створили умови для того, щоб стартові позиції нового покоління як би зрівнялися. Саме це допомогло талановитим людям з російських німців, увійти в політичний, економічний, науковий і культурної спектр Росії, стати врівень з представниками інших народів. Зазначене вище, на жаль, не означає, що в повному обсязі відродилася сама національна культура російських німців, що її багатство стало невід'ємною частиною нової демократичної Росії.

На долю російських німців могли позитивно вплинути ті, хто в роки перебудови і політичних реформ в Росії взяв на себе сміливість говорити від імені всього народу. Однак безперервні чвари в середовищі лідерів національних громадських організацій не дозволили консолідувати зусилля для подолання нашарувань минулого. Основна робота по відновленню культури, вивчення мови перемістилася на місцевий рівень - там, де живуть і працюють люди німецької національності.

На жаль, історія німців Росії, навіть сама новітня, поки ще не дає простору для оптимізму, і тому наш навчальний посібник як би не має логічного завершення, коли були б розставлені всі крапки над i. Питання, яке хвилювало протягом післявоєнного часу німців СРСР і Росії залишається актуальним і сьогодні, після масового переселення до Німеччини сотень тисяч громадян німецької національності: чи є у тих німців, хто не покинув Росію, тут своє майбутнє?

Автори навчального посібника беруть на себе сміливість заявити, що забезпечення благополучного майбутнього німців в Росії - це завдання, перш за все, самих російських німців. Воно - це майбутнє - тільки тоді може бути у народу, коли він не стане сподіватися на допомогу з боку, а сам візьметься будувати його своїми руками.

Не можна не бачити тих позитивних зрушень, які відбулися в останні роки в сфері практичного відродження німецької культури, мови і традицій. Сотні культурних центрів по всій Росії, курсів мовної підготовки, активних практичних працівників - все це симптоми впевненої ходи шляхом подолання зруйнованого спадщини німців в Росії.

У російських німців майбутнє може бути тільки за умови розвитку і зміцнення Росії. Сьогодні, нарешті, у кожного є реальний шанс своєю працею, підприємливістю, завзятістю, ініціативою змінити наше спільне життя, домогтися успіхів. Чи не сподіватися на допомогу ззовні, не жити очікуванням того, що все само собою виправиться, стане краще, а просто працювати, домагатися поставлених цілей. Це стосується всіх громадян країни, в тому числі і російських німців.

Зазвичай етногенез і етнографія німців Росії зв'язуються з їх появою на Нижній Волзі в другій половині 18 століття. Однак якщо простежити весь історичний процес виникнення етнічних груп німців в Росії, то виявиться багатовіковий період їх розселення в Росії в більш широкому масштабі.

У 961 р, тобто більше 1000 років тому, в Київській Русі з'являється делегація німців на чолі зі священнослужителем Альбертом. У 11 ст. німецько-російські зв'язки зміцнюються по релігійних каналах, на Русі будуються німецькі кірхи. В12 в. німці поселяються в російських містах і ведуть інтенсивну торгівлю з новгородськими і псковськими купцями.

Якась частина нинішніх російських німців - це нащадки німецьких лицарів, які в 11-12 ст. вторгалися в прибалтійські землі. Однак значно частіше обгрунтування німців в Росії в XII-XVII ст. відбувалося на запрошення російських князів, які в той період нерідко зав'язували з німцями родинні стосунки через шлюбні союзи.

Першим російським правителем, який встановив тісні контакти з німцями, був Ярослав Мудрий (1019 - 1054 рр.). Він одружив своїх синів на німкеня.

Новгородські купці мали ділові контакти зі своїми колегами, які мови російської не знали, на питання відмовчувалися, загалом, були німцями. Досить скоро в ряді російських міст з'явилися ремісники і торговці з німецьких земель. При Івані Грозному в Москві на Яузі з'явилася німецька слобода Кукуй.

У черговому нападі гніву російський цар її спалив, але поселення німців з'явилися в багатьох містах Росії, а московський Кукуй став "містом в місті". Петро I запрошував фахівців з Німеччини, обіцяючи їм великі привілеї. Недарма його називали учнем німецької слободи. Уже з ім'ям Петра пов'язана поява в Рудному Алтаї гірничих інженерів і майстрів з Німеччини. З тих же заморських країв в 1786 році Філіп Ріддер "посланий був у партію за копалень різного роду руд і каменів і за описом тих місць по річках переконатися і Ульба". І біля річки Пилипівки (приплив Ульби) Ріддер знайшов-таки найбагатше родовище поліметалічних руд. Згодом тут був побудований комбінат, а місто назване Ріддером (після 1941 року - Леніногорськ).

Історія російських німців під час царювання Катерини II (до речі, німецької принцеси Софії Фредеріка Августа) добре відома. 1764 рік - початок масового переселення німців в необжиті райони Росії. Воно здійснювалося на запрошення ряду російських правителів. Росія потребувала переселенців, тому іммігрантам представлялися велика допомога і різноманітні пільги.

Згідно з переписом 1897 р всього в Російській імперії налічувалося близько 1,9 млн. Німців. До 1914 р число осіб, чиєю рідною мовою була німецька, наближалося до двох мільйонів. Там, де німці імперії жили своїми поселеннями, на кшталт Сарепти або Покровська в Саратовській губернії, Люстдорф під Одесою або Еленендорфа (поруч з Гянджі в нинішньому Азербайджані), місцевості Сабалак неподалік отнинешней Кзил-Орди, інших районах Казахстану, це були шматочки Німеччини - з характерними каркасними будівлями, млинами, кірхи, трактирами.