Диалог за основните системи на света. Глава XI.

Уикипедия Материал - Безплатна енциклопедия

"Диалог за две основни системи на света" (Яд. "Dialogo sopra i massimi sistemi del mondo"Лат. "Systema cosmicum") - основното есе на Галилея, резултатът от почти 30 години научна работа, един от ключовите етапи в революцията на Коперникски. Публикувано в началото на 1632 г. във Флоренция с отдадеността на великия херцог Фердинанд II.

Книгата е диалог между трите фенове на науката - Коперник Салвиати, неутрален участник в Сагредо и "По-простата" простота, която се наблюдава от велурните постли на Сокс, Аристотел и Птолемей. Авторът се въздържа от преценка, че системата на Вселената е вярна - Geocentric (Ptolemeyev) или хелиоцентричен, но инвестиран в устата на аргументите на Салвати в полза на последния говори за себе си.

Първоначално преминаване на католическата цензура

Включване в индекса на забранените книги

Един от първите копия на Галилея книга бе представен на 22 февруари 1632 г. на своя покровител, великият херцог Тоскана Фердинандо II Медичи. Тридесет копия той изпрати видни прелати, които възприемат такъв подарък с недоумение. За разлика от повечето научни трактати на XVII век, книгата е написана не на учен латински, но на публично достъпна италиански, която засили своя "подривен" ефект: всеки, който желае, може да е запознат с ефреалната гледка към Коперник.

След като прочете трактат, DAD Urban VIII веднага се призна в простота (макар и в действителност прототип на този характер, очевидно служи от Cesare Cremonin, отказвал да погледне небето в телескопа "Галилей") и инициира преследването на Галилея Инквизия. През 1633 г. е публикувана забрана за публикуване в католическите страни на новите произведения на Галилея, а диалогът е поставен в индекса на забранени книги, в които той остава за 200 години (до 1835 г.).

В същото време, в Холандия и други протестантски страни продължават да се отпечатват в латинския превод на трактат (лат. "Systema cosmicum"), кой (по искане на автора) се извършва през 1635 година Матиас Бернергер ен.

Стойност

В бъдеще принципът на относителността първо се получава в бъдеще.

См. също

Напишете отзив за статията "Диалог за две системи на света"

. \\ T

Публикации

Биография и научни постижения Производство Семейство

Откъс, характеризиращ диалог за две системи на света

- На сгушено Buskera Quald на Aura Besoin de vous, "когато се нуждаете, ще бъдете извикани", каза той. Излязоха войници. Бънер, който имаше време да посети кухнята, отиде на офицера.
- Капитайн, ilt de la soute et du gigot de mouton dans la cuisine - каза той. - Faut il vous l "apporter? [Капитан, те имат супа и пържено агне в кухнята. Поръчките да донесат?]
- oui, et le vin, [да и вино,] - каза капитан.

Френски офицер, заедно с Пиер влезе в къщата. Пиер отново счете дълга си, за да увери капитана, че не е французин и иска да си тръгне, но френският офицер не искаше да чува за това. Той приемаше такава степен, любезно, добродушна и наистина благодарна за спасението на живота си, че Пиер не е имал духа да го откаже и седна с него в коридора, в първата стая, в която са влезли . За изявлението на Пиер, че той не е французин, капитанът, очевидно не разбира как е било възможно да се откаже такова ласкателно заглавие, сви рамене и каза, че със сигурност иска да чуе руски, а след това да е така, но той Въпреки това, все още завинаги свързан с него чувство за благодарност за спасението на живота.
Ако този човек би бил надарен поне всяка способност да разбере чувствата на другите и да познае чувствата на Пиер, Пиер, вероятно би го оставил; Но оживената непромокаемост на този човек на всичко, което не е имал, Пиер спечели.
- Френски или руски принц инкогнито,] - каза французинът, гледайки надолу, макар и мръсен, но тънкото бельо на Пиер и пръстен на ръката му. - je vous dois la vie je vous ishre mon amitie. Un francais n "oublie jamais ni une une jamais ni une insulte ni on сервиз. Je vous mon амити. Je ne vou dis que ca. [Аз ви дължа живот и аз ви предлагам приятелство. Французинът никога не забравя всички обиди или услуги. Предлагам ви имам моето приятелство. Не казвам нищо друго.]
В звуците на гласа, в израза на лицето, в жестовете на този офицер, имаше толкова добра природа и благородство (във френския смисъл), че Пиер, отговарящ на несъзнателна усмивка на усмивката на французина, разтърси своя ръка.
- Apapitaine Ramball du Treizieme Leger, Decore Poul L "Affaire du септември, [капитан Рамбал, тринадесети светлинен шелф, кавалера на почетния легион за работата на седмия септември,] - той бе заменен с самодоволна, неподходяща усмивка, която набръчка устните си под мустаците. - Voudrez Vous Bien me dire присъствие, qui "j" ai l "honneur de parler aussi agausement au la de rester al" линейка Avec la balle de ce fou dans le orps. [Ще бъдеш ли да бъдеш Така че сега, за да ми кажете сега, с когото имам чест да говоря толкова хубаво, вместо да съм на точката на точката с куршум на това луд в тялото?]
Пиер отговори, че не може да каже името му и да се зачерви, започна да се опитва да измисли име, да говори за причините, поради които не можеше да каже това, но французинът набързо го прекъсна.
- Де Грейс - каза той. - JE се състои от VoS Raisons, Vous ETES Officier ... officier superieur, peuat etre. Avesz Porte Les Armes Contre Nous. CE N "EST PAS MON AFFAIE. JE VOUS LA VIE. CELA ME SUFT. JE SUIS Tout aous. Vous Etes Gentilhomme? [Пълнос, моля. Аз ви разбирам, вие, офицер ... служител на щаба, може би сте служили. САЩ. Това не е моят бизнес. Дължа ви живот. Достатъчно съм, и аз съм ваш. Ти ли си благородник?] - Той добави с едно докосване на въпроса. Пиер наклони глава. - VETRE NOM de Bapterme , Моля? Je ne peque pas davantage. Monsieur Pierre, Dites Vous ... Parfait. C "est tut ce que je desire savoir. [Вашето име? Вече не искам нищо. Г-н Пиер, каза ли? Съвършен. Това е всичко, от което се нуждая.]
Когато имаше пържени агне, бъркани яйца, Самовар, водка и вино от руската изба, която французите донесоха с него, Рамбал помоли Пиер да вземе участие в тази вечеря и веднага, алчно и бързо, като здрав и гладен човек, започна Да се \u200b\u200bяде, бързо дъвче със силните си зъби, безразлично пушене и присъждане на отлични, изясни! [Чудесно, отлично!] Лицето е зачервено и покрито по-късно. Пиер беше гладен и с радост взе участие на вечеря. Морел, Renta, донесе тенджера с топла вода и в нея сложи бутилка червено вино. Освен това той донесе бутилка с квас, което той взе в извадката в кухнята. Тази напитка вече беше позната на французина и получи име. Те наричали Kvas Limonade de cochon (свинско лимонада), а Морел резервира този лимонад де Кохон, който намери в кухнята. Но тъй като капитанът имаше вино, добит по време на прехода чрез Москва, той осигури Кува Селел и взе бутилката Бордо. Той обгърна бутилката врата до салфетката и се изливаше и Пиер вино. Гладът и виното и виното по-съживиха капитана и той не спираше да говори по време на обяд.

Диалог за две основни системи на света - Ptolemaeva и Copernicon *

Втори ден

<...> Салвати. Искам също да продължите да поддържате твърдо факта, че явленията на земята трябва да съответстват на явленията на кораба; В края на краищата, ако се окаже неподходящо за целта ви, не бихте съжалили да промените мнението. Казвате: след като корабът стои неподвижен, камъкът пада в подножието на мачтата и когато се движи, пада от крака, а след това и напротив, от падането на камъка следва, че корабът стои неподвижно, а падането на камъка е на някакво разстояние, доказва, че корабът е в движение; И тъй като това, което се случва на кораба, е еднакво срещано на Земята, а след това от падането на камъка до подножието на кулата тече с необходимостта от несъвършенството на земното кълбо. Не е ли мотиката ви?

Простота. Добре е, това е представено в проста форма, което го прави много удобен за асимилация.

Салвати. Кажете ми, ако камъкът, освободен от върха на мачтата, плаващ с висока скорост на кораба, падна точно на същото място, където пада, когато корабът стои неподвижно, коя услуга ще обслужва този опит с падането, за да реши проблема , Дали корабът стои неподвижно или плува?

Простота. Решително не; По същия начин, например, на ритъма на пулса, е невъзможно да се разбере дали някой или събужда, защото импулсът бие по същия начин както в сън, така и в събуждания.

Салвати. Отлично. Били ли сте някога опит на кораба?

Простота. Не го представях, но е съвсем уверен, че тези автори, които са произведени внимателно го разгледани; Освен това причините за различията са толкова ясни, че те не оставят място за съмнение.

Салвати. Възможно е тези автори да се позовават на опит, без да го произвеждат; Вие сами сте добър пример, когато без да създавате опит, да го декларирате с надежден и ни предложи на думата да им повярва; Абсолютно не само възможен, но е надежден, че авторите са станали по същия начин, като се позовават на своите предшественици и никога не достигат до този, който е направил този опит, за всеки, който ще го направи, ще открие, че опитът показва, че опитът показва, че опитът показва, че опитът показва, че опитът показва, че опитът показва напълно написано написано написано , че камъкът винаги попада в едно и също място на кораба, независимо дали е неподвижен или се движи при известна скорост. Следователно, тъй като условията на земята и корабът са едни и същи, следва, че от факта винаги има чист падане на камъка до подножието на кулата, не може да бъде направено никакво заключение за движението или останалата част от земята 1.

Камък, който пада с корабната мачта, винаги пада на едно и също място, дали корабът се движи или стои на място.

Простота. Ако ме изпратихте на други аргументи, а не към опита, нашите спорове, мисля, че това не би свършило толкова скоро, защото този предмет ми се струва толкова недостъпен за човешкия ум, който изключва способността да се твърди или приемат.

Салвати. И обаче считам, че е възможно да го направя.

Простота. Как е, без да правиш сто тестове, нито дори един, изглеждаш ли толкова решителен начин? Връщам се към неверието си и убеждението, че опитът е направен от първоначалните автори, които го наричат, и че той показва какво твърдят.

Салвати. Аз съм и без опит съм сигурен, че резултатът ще бъде като да ви кажа, защото е необходимо той да следва; Нещо повече, ще кажа, че сами знаете, че не може да бъде иначе, въпреки че се преструва или преструва, че не го знае. Но аз съм достатъчно добър лов на умове и принудително ви отбелязвам. Въпреки това, Signor Sagredo е напълно паднал, въпреки че ми се струва, забелязах някакво движение, исках да кажа нещо.

Sagredo. Наистина исках да кажа нещо, но любопитство, причинено от вашето изявление, че ще принудите Signora Simpribios да отвори умишлено знание, скрито от нас, накара ме да отложа всяка друга грижа; Моля, въведете обещаното.

Салвати. Ако само подписал симфизиологично съблазнява да отговори на въпросите ми и аз няма да се превърна в случай за мен.

Простота. Ще отговоря на това, което знам, и съм сигурен, че ще имам малко трудности, защото за неща, които считам за фалшива, е невъзможно да се знае нищо, защото науката има наука за истината, а не за невярно.

Салвати. Аз не искам нищо, освен това, така че да говорите или отговорихте само за това, което знаете. Затова ми кажете: ако имате равна повърхност, напълно гладка, като огледало и от твърда субстанция, като стомана, не успоредно на хоризонта, но донякъде наклонена и ако поставите напълно кръгла топка от същността на веществото Тежки и много солидни, например от бронз, какво, според вас, ще бъде ли той да бъде предоставен на себе си? Мислите ли (как да мисля), какво ще бъде фиксиран? 2.

Простота. Ако тази повърхност е наклонена?

Салвати. Да, както предложихме.

Простота. По никакъв начин не мисля, че остава фиксиран; Напротив, сигурен съм, че той сам ще се движи до наклона.

Салвати. Помислете за това добре в думите си, Symphaysios, защото съм сигурен, че той ще бъде в неподвижност навсякъде, където и да го сложите.

Простота. Ако вие, Signor Salviati, ще използвате този вид предположения, ще спра да се чудя какво правите перфектни фалшиви заключения.

Салвати. Така че, смятате ли напълно надеждно, че топката ще се движи по наклонът сама по себе си?

Простота. Възможно ли е да се съмняваш това?

Салвати. И смятате, че това е безспорно не защото ви го вдъхновява (защото аз се опитах да ви убедя да ви убедя, но въз основа на собствената си преценка?

Простота. Сега разбирам твоя трик; Казахте да ме тествате или да се качите, както казват в изненадата, но изобщо не, защото наистина мислеха така?

Салвати. Точно. И колко дълго ще върви топката и в каква скорост? Обърнете внимание, че говорих за топката напълно кръг и около равнината напълно гладка, за да елиминира всички външни и случайни препятствия. Също така искам да бъдете разсеяни от съпротива на въздуха към отделянето и от всички случайна намеса, която може да се срещне.

Простота. Аз всички разбрах перфектно и ще отговоря на въпроса ви по този въпрос: топката продължи да се движи в безкрайност, само такъв самолет продължава и с движението на непрекъснато ускоряване, защото такъв е естеството на тежки движещи се тела, които виждат придобиват EUNDO 3; И колкото повече ще бъде наклона, толкова повече ще бъде скоростта.

Салвати. Но ако някой искаше да премести една и съща топка на една и съща равнина, мислите ли, че той ще отиде по този начин?

Простота. Независимо не, но можете да го хвърлите или със сила.

Салвати. И ако беше показано в такова движение на бързо прехвърлено към него от импулс, какъв дълъг ще бъде движението му?

Простота. Движението постепенно ще се отслаби и забавя, тъй като е неестествено и би било по-продължително или по-кратко в зависимост от по-големите или по-малко джанти.

Салвати. Сякаш ми обясни сега случаи на движение по два различни самолета: в самолета, наклоненото движещо се тяло спонтанно понижава, движещо се с непрекъснато ускорение, така че е необходимо да се приложи сила, за да се запази самостоятелно; На равнината се издигаше, силата е необходима за преместване на тялото и дори за да го запази сам, а трафикът, докладван от тялото непрекъснато намалява, така че в крайна сметка е напълно унищожен. Също така ще добавя, че освен това в другия случай има разграничение, в зависимост от това дали е по-голямо или по-малко или вдигане на равнината и с по-голям наклон има висока скорост и обратно, с обратно Повдигаща равнина, същото тяло, подвижно същото, най-много мощност се движи на по-голямо разстояние, толкова по-малко височина на повдигане. И сега ми кажи какво ще се случи със същото движещо се тяло на повърхността, която не се издига и не пропуска?

Простота. Тук имам нужда от малко мисъл за отговора. След като няма наклон, тогава не може да има естествена тенденция да се движи и след като няма асансьор, не може да има противодействие на движението, така че тялото би било безразлично по отношение на двете тенденция да се движат и противодействат; Струва ми се, че е естествено да остане фиксиран. Въпреки това, напълно забравих, че Signor Sagredo все още ме разтегна, че трябва да е така.

Салвати. Така че, мисля, че бих, ако топката ще постави неподвижна; Но ако му дадете импулс на движение в някаква посока, тогава какво ще излъчи?

Простота. Ще бъде възможно да се движи в тази посока.

Салвати. Но какъв начин щеше да се движи: непрекъснато ускоряване, както в самолета, наклонено, или постепенно се забави, както на самолета се издигаше?

Простота. Не мога да отворя причините за ускорение или за забавяне, тъй като няма наклон, нито лифт.

Салвати. Така че, но ако няма причина за забавяне, тогава причината за мира може да бъде тук. Ето защо, колко време мислите, би ли движението на това тяло?

Простота. Толкова дълго, колко голяма дължината на такава повърхност не е слизане и повдигане.

Салвати. Следователно, ако такова пространство е било невъзможно, движението към нея също няма да има лимита, т.е. би ли било постоянно?

Простота. Струва ми се, че така, ако тялото е било от траен материал.

Салвати. Вече се предполага, тъй като е казано, че цялото включване и външни препятствия се елиминират и разрушителността на движещото се тяло е една от присъщите препятствия. Кажи ми какво точно смяташ, че тази топка се движи по наклонената равнина сама по себе си и на равнината не е различна, толкова принудително?

Простота. Фактът, че тежки тела естествено се придвижват към центъра на земята и само насилствено до периферията, наклонената повърхност е както следва, което води до центъра и нарастващите премахва.

Салвати. Следователно, повърхността, която няма да има наклон, нито увеличение, ще трябва да защитава интензивно центъра във всичките си части. Но от такива самолети има ли такива в света?

Простота. Има такива - най-малко повърхността на нашия свят, само тя е доста гладка, а не че наистина е, т.е. неравномерен и планински; Такива, например, повърхността на водата, когато тя е тиха и спокойна.

Салвати. Следователно корабът, който се движи по морски Строй, е един от тези движещи се тела, които се плъзгат върху една от тези повърхности без наклон и повдигане и които следователно имат тенденция в случай на елиминиране на всички случайни и външни препятствия, за да се движат по време на получения импулс постоянно и равномерно?

Простота. Изглежда, че трябва да е така.

Салвати. И камъкът, който се намира на върха на мачтата, той се движи, носейки кола около обиколката на кръга, около центъра, следователно, движението, в него, което не е унищожено при липса на външни препятствия? И това движение не е толкова бързо, колкото движението на кораба?<...>

* В книгата: Галилея. Избрани произведения в два тома, т. 1. М., 1964, p. 242-247.
1 И тогава Галилеи използва факта на относителния мир и равномерно движение за доказателства за възможността за годишното движение на земята.
2 Галилея продължава да представя принципа на инерция.
3 Придобиване на силите по пътя (лат.).

Галилео Галилеи

Диалог за двете основни системи на Световната Птоломева и Коперхови

Превод A.i. Dolgova Oziz - УССР държавно издателство на техническа и теоретична литература Москва * 1048 * Ленинград

Предговор

Преди почти четиристотин години, на 24 март 1543 г., лежаща на смъртоносна очевидна, малко хора, известни до онова, което се страхуваше от тръни, докоснаха ръката на прясно отпечатано копие на блестящата си работа в шест книги де революция orbiumo celestium ( т.е. "за кръвообращението небесни светове"), което обобщавайки своите наблюдения и разсъждения по този въпрос повече от тридесет години и съдържат основите на хелиоцентричната система на света. Идеите на Коперник, изложени в строго математическа форма и се развиват въз основа на най-богатия действителен материал, само бавно и постепенно започнаха да се разпространяват в кръг от учени от различни страни, срещащи се с тяхната част различни оценки. По този начин най-известният астроном наблюдател, който се разглежда за епохата тихо накуска (1546-1601), не разпознава системата на Коперник и за разлика от нея през 1588 г., според която всички планети се завъртяха около слънцето, с изключение на слънцето, с изключение на слънцето, с изключение на Земята; Последните остават фиксирани и слънцето с планети и луната се появиха около него. Това беше някаква стъпка напред в сравнение с системата OEM OEM, но решаваща стъпка в сравнение с Copernicus System (de Mundi aetherei prosoniori-bus феномен на либер секунди, 1602). В същото време, Кеплер (1571-1630) не е бил не само убеден поддръжник на хелиоцентричната система, но и в брилянтния учен, който успя да развие ученията на Коперник, да определи трите закона на планетарните движения, носейки името си (първата Двама бяха публикувани от тях в пот за астрономия, 1609; третият беше инсталиран през май 1618 г.). Мнението на други, по-малко забележими учени от средносрочните страни не представляват съществен интерес за нас; Човек може да посочи само, че доктрината на Коперник, обаче, късно за 50-60 години, тя ги познава и те се тълкуват като сериозна * научна теория. Тъй като първоначално е възприемано от учението на Коперник в Италия, Галилея разказва много колоритно в началото на втория ден на "диалог", инвестирайки в устата на описанието на Sagredo за разговора си с посетители на християнските лекции (1544-1588), в което последното насърчава това учение. Въпреки това, и С от тази страна бяха, макар и малки, привърженици на питагорейските учения. Сред тях, дълбок мислител Йордан Бруно (1548-1600), изгорял в Рим по огън с присъдата на инквизицията, заслужава. Същите възгледи се придържаха към Якобо Мацоси, Галилея учител, единственият от професорите на Университета в Падуан, който не принадлежеше на поста Перипатиката. Също така е интересно, че под влиянието на нови факти и доказателства, т.е. много по-късно, се поколеба от непогрешимостта на системата Ptoloya и такава заслужена учена, като ключове (1537-1612), автор на многократно препечатани Коментари към "сферата" на Сакробоско, която през целия му живот се занимаваше и защитаваше. 1 * 4 Предговор Както за Галилея, той, който се поколеба, се наведе много рано на идеите на Коперник. Това се доказва от неговите писма на Mazzoni и Kepler, и в писмо до последното (от 4 август 1597 г.), "Галилеин" показва, че продължава да работи по ученията на Коперник, който е бил държан "в продължение на много години". Фактът, че е от 1592 г. от професор по математика в Университета на Падуан и в резултат на това, лекторът на сферичната астрономия и теорията на планетите, Галилея в първоначалния, най-малък период, изразил тези позиции в установената форма ( Както се потвърждава от частично публикуваните след смъртта на смъртта на Trattato Delta Sfera за Cosmografia, 1656), не трябва да се счита за факт, който е в противоречие със собственото си изявление на Галилея. Едва ли някаква друга презентация е била на всички възможни в стените на университета; В допълнение, Галилея все още не е имала окончателно механична гледна точка (вж. Например, дори по-ранна работа на Sermones de Motu Gravium, публикувана едва през 1854 г. и е свързана с периода на "Пиза", т.е. 1589-1592.) Такива визуални аргументи за нула * Коперник система, като присъствието на сателити на Юпитер, фази на Венера, слънчеви петна и др. Така бавно и постепенно идеите на Коперник намериха признание на няколко големи и независими учени. В противен случай църквата ги третира. Книгите на Коперника, които бяха наистина дълбоко уплашени от основния на геоцентричната система на света и в същото време не само тясно астронохеки, но и значително по-нататък постигането на общите разпоредби на философията на Аристотел, бяха добре известни фигури : Лутер (1483-1546) и Меланчо (1497-1560). Първият наречен Коперник е глупак, който възнамерява да се появи в дъното на цялата вселена, а вторият, който е бил учен идеолог на реформирането, счетено за необходимо, че гражданските органи укрот астроном, който принуди земята да се движи, и Слънцето все още стойте. Няма значителна разлика между тези решения и по-късно актове на католическата църква. Последното е било по-последователно в заключенията му, тъй като се появява от "Св. Конкрет на събранието" от 5 март 1616 И изречението съобщи от Галилея на 22 юни 1633 г., но това са техните собствени, специални, причини. Естеството на официалната наука за края на XVI и началото на XVII век, култивирани в университети, по-специално италиански, е добре известна. Органът на Аристотел стоеше дори високо; Изследването на реалните явления на природата отдавна е изпратено до фона и е заменено чрез сравняване на изразените мнения за тях от Аристотел или други органи от неговите коментатори и последователи; Ето защо научната работа беше характерът на самодоластичните филологически упражнения; Нови открития и научни данни, на които беше невъзможно да се затворят очите им, беше обяснено, като ги обобщи за вече готови формули, заимствани от същата богата книга Арсенал без нова опита. За това е необходимо да се добави, че философията на Аристотел и неговите последователи е официално разделена от католическата църква и много влиятелен йезуитски ред, основан през 1534 г., обърна много внимание на гарантирането, че всички нови научни данни не биха били Във видимото противоречие с ученията на перипатиката и за да се гарантира единството на посоката на мисълта, не позволява на никого от членовете на заповедта да публикува работата си без санкцията на своята висше духовна администрация. Така критиката на философията на Аристотел граничи с представяне срещу църковни канони и противоречията на предговора 8 с отделен йезуитския патенма влияе върху интересите и достойнството на този ред като цяло. Ясно е колко трудно и опасно е научната дейност на тези новатори, които под влиянието на дълбоки промени в структурата на съвременните икономически отношения и развитието на технологиите неизбежно участват в конфликт с учебни доктрини. Живот и научни дейности на Галилея, виждаме как първоначалната борба срещу отделните заблуди на аристотел за законите на падащите тела, тяхното плуване и т.н., той избухна всичко, което е ожесточено и заловено всичките B6L *\u003e колела на знанието, докато Той избухна в сблъсъка на два вида. В крайна сметка Галилея беше изпитана и осъдена за популяризирането на ученията на Коперник не онези десет монаси, които бяха назначени за това, а не онези, които подписаха присъдата, а католическата църква, като такава, която видя изключително опасно есе в диалога, силно подкопаване на нейната власт. В това тя не е погрешна: въпреки резервите, направени от Галилеем (както казваме малко по-ниско), диалогът е изключително ярък документ, насочен срещу разпоредбите, с които католическата църква се втвърди. Наистина, последният е поел под отбраната си геоцентричната система на Geocentric Aristotle-Ptolemy, заявявайки, че признаването на слънцето от фиксирания център на света е глупаво и абсурдно от гледна точка на философията и еретично по същество, както и в противоречие с мнозина на текстовете на Святото Писание. Даването на земята на ежедневното движение е поне зависимо от вяра. Междувременно целият основен текст на диалога показва, че единствената реална система на Галилея, считана за хелиоцентричната система на Коперник, в защита, който събра голям брой разнообразни аргументи. Това е силата на диалога като писания, който е обективно антирелигиозен характер, който не е загубен от този ден. Пълното име на работата по разглеждане на Галилея, поставена на заглавната страница, може да въведе недостатъчно приготвен читател на заблуда. Възможно е тя да я отведе като голяма, класическа математическа работа и ще търси подробно представяне на ученията на Птолемей и Коперник, обяснение на предимствата, които придават последния в сравнение с теорията на епициклетите, \\ t Индикация за слабите места на това учение, може би, частично подобряване, тълкуване на законите на Кеплер и т.н. Но почти нищо от това не се съдържа в диалога. Галилея в презентацията си на крайната система опростява системата на Коперник, като се има предвид движението на планетите, като костницата точно в концентрични кръгове и само в един случай той се подхлъзва от израза - средното разстояние от земята до слънцето; За Кеплер той споменава само при преминаване и изобщо не във връзка със законите му; Теорията на епициклетите оставя почти не са засегнати. Вместо това той обобщава всички данни от областта на механиката, физиката и астрономията, за да докаже като неизменни деца, че Земята има ежедневно и годишно движение, а слънцето стои неподвижно, семинари нарушават противоположните аргументи и съзнателно позволяват Мотивацията, която може да бъде погледът, изглежда се отстъпва от основното движение на мисълта, но които всъщност са подчинени на една холистична идея. Вярно е, адресирано до читателя, а в последната част на четвъртия ден от диалога и на много места на текста Галилея говори за системата на Коперник само като хипотеза; Въпреки това, тези 6 предговор са официални и принудителни изрази до степен до степента на най-убедителните аргументи в полза на нейната реалност и не позволяват на читателя да се съмнява в истинските намерения на създателя на диалога за минута. Съдържанието на нейното есе на галилите се прекъсва за четири дни. Първият се дава от критиката на учението за перипатиците за напълно различното естество на небесните тела и земята и доказателствата за тяхното голямо сходство; Вторият ден е посветен на доказателството за съвместимостта на движенията на тела на земята, като ежедневната привлекателност на последната около неговата ос; През третия ден въпросът за привлекателността на земята около слънцето се занимава главно и доказателство за голямо отстраняване от земята на нова звезда, която се появява през 1572 г. в съзвездието Касиопея, въпреки че този въпрос, като засягането на промяната на небето, по-скоро се отнася до темите на първия ден; И накрая, четвъртият ден се изплаща на разглеждане на това как явленията на приливите и пее са лесно обяснени чрез присъствието на дневното въртене на първо място ...

Реализирана цена: $ 173 000

Галилеи, Галилео. Dialogo ... Sopre i mastemi sistemi del mondo tolemaico, e copernicano. Флоренция: Gian Battista Landini, 1632. PMM 128.

Грижа: $ 173,000. Кристи книги и ръкописни ръкописи, включително Americana. 4 декември 2014 г. Ню Йорк, Рокфелер Плаза. Лос номер 216.

Описание на партидата:

4 ° (221x158 mm.). Ethethed frontispiece от stefano della bella, курсив тип, раменни нотки в римски тип, принтер дърворезба на заглавие, 31 дървесни илюстрации и диаграми в текста, дърворезба, тип орнаменти и анотерни инициали, erpata Leaf FF6, ръкопис Добавяне на буква H към диаграма на M8V (стр.192), с печатната корекция, поставена в полето на F6V (стр. 92). Съвременна червена мароко, някои по-ниски ръбове странични, странични страни с Fleurons ъглите, гръбнака в шест отделения с пет повдигнати ленти, позлатени ръбове, мраморни палности (горни и долни гръбначни отделения с някакво леко червеене, някакво незначително триене), произход: Raicewich (InkStamp на предната мушка); продаден в Лондон Sotheby. , 17 юли 1967 г., Лот 148.

Пълното име на полемичната работа на руски:

Диалог Галилея и инквизиция за позорливост

Във вторник, 12 април 1633 г., в двореца на инквизицията, Флорентин Галилео Галилео беше зададен на въпроса:

- Знае ли или предполага, по каква причина заповяда да се появи в Рим?

"Аз мисля - Отговори ученият,- Каква е причината, поради която заповядах да се появя в Рим на Свещената инквизиция, е да дам доклад за наскоро отпечатаната си книга, същото мисля за рецептата, подадена от книгата, която да служи и ми няколко дни преди поръчката Обяви ми да се появяват в Рим, не публикувайте повече име книги, както и за реда на инквизитора, за да представите оригинала на моята книга на Светата инквизиция в Рим.

Галилея показа книгата "Диалог", отпечатан във Флоренция, питайки дали я признава. Отговорът за четене:

"Аз разпознавам книгата, представена ми за един от отпечатаните във Флоренция и всичко, което се съдържаше в него, разпознавам сложното мен."

Така започна позорно съдебно дело върху изключителна книга и нейния създател, който завърши с забраната на "еретичната" книга и заключението на "Галилео". До края на дните си най-великият учен - астроном, математик, поет, филолог и критик - остават затворник на инквизицията. След като завърши Писанския университет, Галилео Галилея на 25-та години взе тук катедрата по математика. След почти две десетилетия (1592-1610) преподава математика в Падуа. От 1610 г. той живее и работи във Флоренция, където става "първият философ и математик на великия херцог Тоскана". В допълнение, той е преведен от гръцки до латински, изучава класиката на древността, остави скици на пиесата, пише "Сатира на носенето на топо", съавтор на кансъците "на звездите на Медика" - Юпитер сателити. ... Какво беше непоносимостта на католическата църква толкова уплашена? Галилея дръзката - след официалната забрана на революционното преподаване на Коперник и "забавянето на книгата си отсега нататък на корекцията" - да застане на защитата си, запазва се да размножава това преподаване по всякакъв начин. През целия си живот той твърди, че откритието на Николай Коперник не е разсеяна математическа хипотеза, а истината ... с учението на Коперник Галилея, той се срещна в студентски години: бележникът му е запазен, където има споменаване на полския астроном . Ставайки професор на Университета Падуан, Галилея в лекциите му се отнася до проблемите на астрономията, след като официалната гледна точка на устройството на Вселената. Фактите обаче показват, че по това време Галилея е бил поддръжник на хелиоцентричната система на света. След като получи първата си книга "Космографска мистерия" (1596) от Йохана Кеплер (1596), Галилея в писмо до автора му признава: "... Преди много години успях да излезем до гледна точка на Коперник преди много години и успях да Намерете обяснение на много явления въз основа на това, което, без съмнение, не може да намери обяснения, основани на общоприети позиции. Записах много доказателства и многократни прекратяния на разсъждения, основани на противоположната гледна точка; Но аз не намалих всичко това на светлината, уплашено от съдбата на Коперник, нашия учител, който, въпреки че е спечелил безсмъртната слава в няколко, но от страна на безбройните хора (за толкова големи хора Брой глупаци) беше само подигравка и Ovvist. " Писмо има дата - 4 август, 1597. и след тринадесет години, Галилея, с помощта на визуалната си тръба, прави невероятни астрономически открития, "неизвестен на днешния ден няма човек." Оказва се, че на Луната има планини и дълбоки депресии, Юпитер има четири спътника, които се харесват около тази планета; Слънчевите петна се движат по слънчевата повърхност. Нещо повече, Млечният път е огромна бяла ивица в небето - това е група от индивидуални звезди. И всяко откритие визуално потвърди ученията на Николай Коперник. Сега Галилей реши. Той пристъпва към своя "звезден пратеник", където спокоен бизнес тон дава доклад за неговите наблюдения и прави общи заключения. Няма похвала на създателя или връзките към текстовете на Писанието. Галилея бързаше, че първият лист на "бюлетина" е отпечатан и изпратен по-рано от цялата книга, публикувана във Венеция на 8 март, 1610 г. На първия ден на март е получена резолюция за цензура, която показва, че "Звездният бюлетин" на Галилея "не съдържаше нищо лошо с свещена католическа вяра, закони и добра небрежност. Книгата направи зашеметяващо впечатление върху съвременниците. И великият учен беше доста наречен "Колумб на небето". Някои съвременници, сравнявайки откриването му с откриването на Америка, казаха, че ако изтекъл век правилно се гордее с откриването на нови земи, тогава този век завинаги се гордее с откриването на нови небеса ... когато Tommaso Campanella научи в Неговата тъмница за звездния бюлетин, той се обърна към автора си с ентусиазирано писмо. Враговете не спяха, като рязко осъдиха "бюлетина". Всеки по-силен беше гласовете на невежеството и мракобезните. Галилея нямаше да сгъне оръжия. Във връзка с описанието на Луната, той споменава "системата на света", в която той "шестстотин доказателства и естествени философски аргументи" потвърждава, че Земята "се движи и превъзхождаща Луна". Това е първото споменаване на Галилея в пресата за хелиоцентричната система на света, а "системата на света" е първата скица на "диалог ...". Междувременно първият клас на Галилея с инквизицията се приближи. През май 1610 г. да даде памфлет "най-краткия път срещу" звездата ". Неговият автор - Чешки Мартин Горки - твърди, че Галилея "продаде смъртни, вероятно вместо истински". Атаките на Галилеята скоро приемат публичен характер. Започна да го преследва за забрана на трактата на Николай Коперник. Галилея с горчивина пише:

"Моите опоненти изискват забрана на книгата, която отдавна е приета в Светата църква, която те никога не са виждали, да не споменават, че го четат и разбрат."

Инквизицията получи денонсиране на Галилея, обвинен в него, че доказва движението на земята и неподвижност на Слънцето. Инкузицията е поискала заключението от своите цензори в две основни разпоредби на теорията на Коперник, която защитава и развива Галилея. Въпросът за фиксираността на цензорите на слънцето беше единодушно отговорен, че това твърдение е "глупаво и абсурдно във философско и еретично във формални отношения"; Това е също толкова единодушно цензори - теологът отхвърля идеята за движението на земята. Заключение Това беше подписано на 24 февруари 1616 г. Малко преди това Галилеи пише:

"За да забрани Коперник сега, след многобройни наблюдения и в изследванията на работата си, учените от деня все повече се разкриват от истината на неговите изявления и нейната доктрина все повече се засилва; Да го забрани след като е било позволено от няколко години ... това би било престъпление срещу истината. "

На 5 март 1616 г. доктрината на Коперник като "невярна и изцяло гадна свещена Писание" е забранена и неговият трактат падна в индекса на забранени книги "в бъдеще преди корекцията." Въпреки това, предвид огромното влияние на Галилея, инквизиторите решиха да постигнат споразумения с Галилеем. На 5 март, името на Галилея не се споменава на 5 март, а в списъка на задържаните и осъдените книги няма негов "звезден бюлетин", нито "писма за слънчевите лъчи". Галилео е призован за кардинал Белармино за "увещанието" - така че той да продължи най-малко на обществено място, не говори с защитата на хелиоцентричната система на света, Белармино издаде свидетелство за учени, където беше казано, че Галилея обяви Указ - ученията на Коперник са отвратителни за Святото Писание и не може да не се защитава, нито да се придържат. И отново, Т. Кампанела говореше в защита на Галилея. В продължение на много години той е бил затворен, запомнянията на затворите в Неапол получи заповед: "Вземете мерки, за да накарате Tommaso Campanella да бъде лишена от всяка възможност да пише." Но осъденият "еретик" успя да пише. Той пише "извинението на Галилея". През 1622 г. един от учениците на Кампанела, публикуван във Франкфурт на Майн "Извинение". Инквизицията незабавно забрани книгата; И нейният автор попада в още по-ужасни условия. Беше хвърлен в тъмницата. Общата тъмнина, мръсотия, вода, подложка под краката им, веригите са такова "извинение" такса. (Отбелязваме, че светът има няколко отпечатани копия на "извинението на Галилея". Един от тях се съхранява в основите на обществената библиотека. Me Saltykova-Shchedrin. Това рядко копие принадлежеше на полския астроном на XVII век. Ян Хеверия, те се изпълняват върху него, е надпис.) Галиле, въпреки забраната на хелиоцентричната система, реши за смела стъпка - да завърши голямото си есе, обещано в "звездния бюлетин" и в някои букви. На 7 май 1610 г. той говори за желанието си да "донесе в края на книгата" на системата на света ". Във течение на времето се появи формата на труда - диалог. Един от приятелите, написал: "Досега аз насърчавам моя" диалог за приливи и по-нисък, и заедно се движа в системата на Коперюта "." Морските редове и понижава Галилея, считана за неопровержимото доказателство за движението на Земята. Галилея Приятели и дори секретарят на папа Чиамполи забързаха академик, за да завършат работата започна. През 1624 г. ученият даде кратка скица на "диалог ..." в известното послание до Ф. Инголи, учебния - богословски от Равена. Любопитно на автора аргумент за това защо той реши по този отговор. (Мотивиране тя се повтаря и предговор на "Диалогът. .. ")" Доктрината на Коперник ", казва Галилея, сега е забранен в Италия и в страните от католицизма; Но нека не мислят другите, че това се случи само защото в Рим не е в състояние да разбере доктрината на Коперник; Не, ерудицията и талантите са живи в Италия. Един италиански учен не може да остави неуспех на невежи изявления, издадени за научни преустановявания на Коперник. " Няколко години интензивен труд и книгата е завършена. В писмо, Галилеза от 24 декември 1629 г. казва:

"Донесох" диалог "на почти кея и разкрих съвсем ясно, което ми се струваше почти необяснимо."

Сега е необходимо да се постигне разрешение за публикуване на грандиозна работа - плода на мислите на автора в продължение на три десетилетия. Труд, където тя защитава убедително и доказателство, точната точка на Коперник. Галилео трябваше да направи много сила, откъси, мъдрост и трикове, за да постави бдителността на властите. Достатъчно е да се каже, че в книгата - пет разрешителни (две от тях са получени в Рим, три във Флоренция). В началото на 1630 май Галилея отиде в Рим и започна да удушава "диалога" едва ли; Беше помогнало от посланика на Николини и други приятели, които имаха много от Галилея. Той бе благоприятно приет от самия татко, той имаше срещи с папски цендошир М. Рикардия и папския секретар на Чиамполи. Ръкописът е прехвърлен на гледката на Доминикан овчар R. Visconti. Един месец по-късно той изпрати Галилея за бележка, която каза, че "книгата за него (т.е. Рикарди) като нея и това утре ще говори с татко за заглавната страница." Позовавайки се на баща, цензорът предложи да промени заглавието, да изхвърля думите "приливи" и "OK" от него. Рикарди също поискал в предговора и последната част на книгата тя ясно се подчертава от хипотетиката на Коперник, а тезата се развива за всемогъществото на Бога. Предложените и други вече са малки - изменения. Те трябваше да направят Уисконти. След това предговорът беше скициран. В средата на юни ученият се върна във Флоренция с резолюцията на папския цензор Riccardi. Тук, у дома, Галилеи възнамерява да направи таблица на съдържанието, да пише посвещение и накрая да усъвършенства текста. Изведнъж Галилеи получи известие от Рим от най-стария си ученик Б. Кастели: необходимо е да се отпечата книга във Флоренция и е възможно по-бързо - има сериозни причини. Галилея използвал римско разрешение да постави бдителността на флорентинската инквизиция. Той бързо намери издателя и вече на 11 септември той постигна съгласието на духовните и светските власти (в книгата има резолюция на флорентинския инквизитор, Г. VICAR и DUCCIAN цензорът). Имаше истинска опасност, че флорентинските инквизитори могат да говорят, защото резолюцията на Ричаджи не е имала правна сила във Флоренция. Беше необходимо да се реши от самия татко. На 21 септември 1630 г. Б. Кастели каза на Галилея, че Riccarde задава ръкописа на диалога. Но тя не рискуваше - тя можеше да загуби при транспортиране. По-късно Riccardi поиска предговор и заключение. Само се уверете, че те отговарят на изискванията, той ще може да потвърди, че книгата е одобрена от тях. Галилев без колебание се съгласи да постави предговора, изготвен по посока на RICCARD и да промени края на "диалога". Той направи нещо, срещу което говореше целия си живот. Но великият учен е важен за всяка цена, която да публикува работата ви. Изпращането на въведение и заключение скица в Рим, Галилеи пише, че "високопоставеността може да накара поведението им да добавя, пропуска и да прави коментари, които ще намерят необходими." След доста дълга кореспонденция между Флоренция и Рим, папският цензор изпраща, накрая одобрените текстове на самото начало и края на "диалога", а в придружаващото писмо до флорентин инквизитор К. Егидио казва, че това е така командването на нашия г-н "(т.е. папа). Наблюдават се всички формалности и отпечатването на книгата отиде на пълния курс. И накрая, през февруари 1632 г. във Флоренция, книгата беше публикувана. На предния й сайт изобразяват конгресен Aristotle, Ptolemy и Copernicus. Техните имена са гравирани в долния край на мантията. На върха - короната на Дукал, надолу - марката на издателя на издателя Батиста Ландини. Гравирането е извършено от художника Стефано дела Бела.

Frontispis на първото издание на диалог Галилея. Флоренция, 1632.

На заглавната страница - пълното име на труда:

"Диалог Галилео Галилея академик на Lincons, извънредна математика на университета в Пиза, философ и висша математика на своята лекота на великия херцог на тоскан, където в срещите, четири дни продължават, има предвид двете най-известни системи на света , Птолемеева и Коперникова, и аргументите са неопределени за един от тях, колко за друг. " И в заглавието марката на издателя беше повторена под него надпис: "Флоренция, издание на Батистан Ландини, 1632".

Дори по-долу под линията:

"С разрешението на властите".

В диалога, всички произведения на Галилея - "звезден бюлетин", "трактат за ускорено движение", "слънчеви букви", "съобщение до Инголи", "послание към кардинал Орсини за прилив и понижава" - дума, всички създадени от него 1590 до 1625 г. целта на един учен е не само астрономически, но и механични аргументи в доказателството за истината на Коперник. Мястото за диалог, авторът избра "Удивителния град на Венеция" - перлата на Адриатика. В двореца четири дни в ред отиват на три. Един (измислен човек) е представител и защитник на Аристотел и Птолемей; Неговото име е доста символична - симфейлност (италианска "простак")., Други - Sagredo (собственикът на Палацо, където се провеждат разговорите) -нус, Галилея, която почина през 1620 г., егото на "много остър ум". Третият - Салвиати е студент по Галилея в Падуа (умира през 1614 г.), притежаваше "благородния ум, който не знаеше удоволствието от по-високо от изследване и размисъл". Галилея гледна точка развива и доказва Салвати; Sagredo автоматично поглъща, понякога допълва; Симфидност - със сигурност фен на стария външен вид. Събеседрите говорят за самия Галилея: "академик" или "нашият генерален приятел". Диалогът убедително твърди истинността на световната система на Copernicus и PtoleMeee False. Обобщавайки, например, резултатите от резултатите от телескопичните открития, Sagredo възкликват: "О, Николай Коперник! Как бихте се зарадвали, ако можеше да живее до нови наблюдения, толкова блестящо потвърждаваше вашата мисъл! " И Салвита добавя:

"Всички болести гнездят в системата на Птолемей, все още лекарства са в преподаването на Коперник."

Галилея не само смачка разруханата геоцентрична система. Той подобри размерите на Вселената. Книгата се характеризира с яснота на представянето и остроумието, тя е написана под формата на жив разговор на разговора италиански наречие.

- Написах на народния език, защото - обясни Галилея, - Какво ви трябва, така че всеки човек да може да прочете работата ми. "

Диалогът е паметник не само на научния гений на Галилея, но и блестящия му литературен талант. Това е един от изключителните произведения на научната проза. Високото научно значение на "диалога" и извънредните литературни подаръци на автора му също отбелязаха А. Айнщайн в предговора за диалог. След пускането на книгата Галилее представи няколко копия на Великия херцог Тоскана Фердинанд II и неговия съд, изпрати две копия в Рим - кардинал Барберини и папския секретар на Чиамполи. Копията, предназначени за високи образци, се преплитат в кожата със злато релефно. Останалите копия бяха по-скромни и имаха хартиена покривка. След това още 30 копия отидоха в Рим, един от тях за лагер, 52 - в Болоня. Част от циркулацията е изпратена в чужбина ... Диалогът имаше безпрецедентен успех. За тази работа - книга на петстотин страници - и отговори на автора преди инквизицията. Светлината през февруари излезе през февруари и в края на септември ученият бе прехвърлен на заповедта на папската инквизиция през октомври, за да се яви в Рим. Галилей беше болен и поиска да разгледа бизнеса си във Флоренция. Той успя да получи само малко забавяне. И накрая, той беше заплашен да бъде предаден на оковите и той отиде доброволно в Рим, където пристигна на 13 февруари, 1633 г. и спря в двореца на флорентинския посланик ... Tommaso Campanella беше направена безопасно в защита на Галилея. Сега той беше свободен и смело поискал книгата му "Апологична Галилея" беше разгледана от Светата служба. Като алтернатива, постановлението от 5 март в "извинение" е доказано, че в ангажираността на идеите на Коперник няма нищо престъпно. След получаване на отказ, Campnellla заяви, че ще изпълнява процеса на защитника на обвиняемия. Срещу учения бяха представени няколко обвинения.

"Галилея без разрешение, поставени върху книгата Римско разрешение, без да го информира, което го е подписало";

"Той отпечата предговора към друг шрифт и по този начин го прави безполезен, отделящ текста на самата книга".

"На много места на книгата той излиза отвъд границите на хипотезата, абсолютно утвърждава движението на земята и неподвижност на Слънцето."

При разпитите на Галилея са избрали предпазлива тактика: противно на доказателствата, той категорично отрече, че той разделя доктрината на Коперник, след като инквизицията обяви, че е еретична. Галилея твърдо стоеше върху факта, че в дискусионна заповед за хелиоцентричната система на света и да не пише и не е забранено. И самата книга е освободена с разрешението на цензурата. Оказа се, че официално учен не е виновен. Тогава той припомни решението на съда от 1616 г., в който би било забранено по някакъв начин да се говори и да пише за ученията на Коперник. В отговор на това, "Галиле" заяви, че думите "по никакъв начин не" не са обявени. В доказателство, той показа писмо до Белармино, където се уверява, че Галилея не е подложена на официална процедура за забрана. Според съвременните изследователи, документът от 26 февруари е фалшифициран. Длъжността беше важна за всички средства, за да извади отречението от Галилео и те отидоха в знамето. След запитването на Галилея беше арестуван и затворен в двореца на инквизицията. В рамките на 18 дни от учен "увещаваше" комисаря на инквизицията ... след това той представи писмено изявление до последствие. Той отново прочете "Диалогът" и призна, че много места на книгата му са изразени по такъв начин, че "невярното мнение" по-скоро може да засили тяхното "невярно мнение", отколкото да облекчи опровергаването му. Но в същото време той решително отхвърлил злото намерение:

"Моята грешка има празна суета, пълно невежество и небрежност."

Галилея допълнително предложи да допълни "диалога", за да опровергае напълно аргументите в полза на неверни и осъдени становища. Това, разбира се, беше трик. След това Галилеи бе освободен и изчака участието си в двореца на посланика на флорентин. Междувременно се приближава кръстопът. На срещата на инквизицията на 16 юни 1633 г. съдбата на Галилея беше решена; Обществено отречение, лишаване от свобода на автора и забраната на книгата. Законът има доста любопитно изменение. Къде казва, че книгата на Галилея "трябва да бъде забранена", първоначално стояла думите "трябва да бъде публично изгорена." Чудя се какво мисли един учен за това:

"Ако решат да изгорят" диалога ", не знам къде ще намерят поне един случай. Е, ако те отпечатват отново, за да имат какво да изгорят. "

На тази среща папа градски VIII (бивш приятел на учения) заповяда, че Галилея е разпитана под заплахата от мъчения, която е направено на последното разпит на 21 юни. Галилеи в разпита настояваше за предходните му обяснения и затова беше признат за "силно подозрително в ерес", а не "неправилно еретик". Освен това той се съгласи, че мнението на Птолемей е безспорно. И той не заплашваше без огън, а присъда. Изречението беше обявено на следващия ден с голяма съгласуваност на хората в църквата "Св. Дева Мария. Галилея прочете "отказ". Изречението каза:

"Ние управлявахме книгата под титлата" Диалог "Галилео Галилея за забрана и вие сте в затвора в затвора с St. Съд за неопределено време. "

"Отсега нататък", каза професор Н. Idelson, "Диалог" на три събеседници ще влезе в историята на културата не само като едно от прекрасните творби на италианската литература и световна наука, но и като книга, белязана от печата на лични страдания на Галилея, като символ на борбата напреднала наука с разрушени доктрини, които не дават без битката на последните си позиции. "

Смята се, че Галилея не е проявяла достатъчно смелост, че той "се оттегли", че трябва да "гордо да затвори огъня" и т.н., но за Галилео, е важно да се защити обективната истина. И в съзнанието му "разговори и математически доказателства" вече бяха развити, в които бяха доразвити идеите на "диалог". Съветският изследовател, професор Б. Кузнецов, твърди, че Галилев предвижда по-нататъшното развитие на класическата наука. Беше убеден, че битката между традицията и науката вече е приключила с победата на науката, че отречението е епизодът на тези тежести битки, които вече не могат да променят битката. Той пише:

"Галилея, въпреки отречението, беше мъченик на науката, но за историческата оценка на това отречение и съдбата на учения, възможността за по-нататъшно обесиване на новата наука беше от съществено значение, която беше приложена след процеса на 1633 г. в" Разговори и математически доказателства "- Това е реалният еквивалент на легендарния: - Въпреки това тя се върти.

През последните години Галилея работи усилено. По отношение на първото издание на неговия "диалог" той прави изменението, нови коментари и допълнения. Така че на едно място на "диалог" е пропусната простотата на репликата в основния текст, тя е била дадена на отделен лист. Галилея не разполагаше с този лайнер и възстанови текста по памет. Най-същественото допълнение към "диалога" показва истинското отношение на Галилея за забраните на инквизицията, за да не се говори за новата теория:

"Пазете се, теолози, които желаят да направят въпрос за движението или мира на слънцето и земната догма вяра; Вие сте опасни да осъдите във времето си като еретици на всички, които твърдят, че земята все още е, и слънцето променя мястото; Казвам "своевременно", когато е ясно и неоспорема, ще се докаже, че земята се движи и слънцето е неподвижно. "

(Оригиналният текст на бележката е публикуван в седмия том на "Национално издание", копие от "диалога" с марките на Галилея се съхранява в библиотеката на семинарията на Падуан.) Известно е, че има постановление на инквизицията, забранявайки на учения да отпечата каквото и да е есе. С този постановил Галилея пренебрегван. Известната фирма Елзевиров през 1635 г. в Страсбург е публикувана латински превод на диалог. Професор Математика М. Бернергер пише в предговора, че публикуването е публикувано без знанието на автора. Публикацията е извършена по инициатива на учения Е. Диолеат, който беше близо до Галилео, комуникиран и пренаписан от Т. Кампанела. Галилеи написа Диодати, че освобождаването на книгата е да отмъсти Неговите врагове: Сега всеки ще види своето невежество: "Източникът на гняв, завист, гняв и всички други чудовищни \u200b\u200bи отвратителни дефекти и грехове". В същия период от 1635 г. излезе английски превод на "диалог". Година по-късно френският посланик de neail бе посещаван през годината на инквизицията. Галилея му подаде ръкописа си "разговори", публикувани от една и съща компания (1638). Това бяха "разговорите" са най-доброто доказателство за непреклонността на великия учен: "упорит Галилея" (думите на Пушкин) запознава предишните герои на предишните герои и в допустяване по-дълбоко подчертава, че е вдъхновено отново за борба с това неговите опоненти. "Разговорите" започват нова ера в науката - ера на математическата наука. Академик А. Ishlinsky отбеляза, че Галилея "Математически методи за изследване на природата, представени на предната рана" с невероятна избирателна активност. " В продължение на шест месеца преди смъртта на Галилея, получена от представителя на Флоренция във Венеция Е. Риннуцини писмо, в което той изрази съмнение в истината на теорията на Коперник. Галилей едва и иронично:

"Форт на системата на Коперник е извън подозрението след деклариран от най-висшия авторитет на църквата. Всички аргументи на Copernicus и неговите последователи се отказват от аргумента за всемогъществото на Бога, за което всичко е възможно, дори това, което е нелепо. Но системата Aristotle и Ptolemy все още е погрешна, защото за тяхното опровержение няма нужда да се прибягва до авторитета на църквата и на всемогъществото на Бога, но доста прост човешки ум ... "

На 78 животът на Галилея не беше. Един от най-изобретателните мислители, голям астроном, механик, физик и математик остави живота му. Трагичната съдба на затворника на инквизицията, неговите велики книги, които започнаха науката за Новото време, привлича всички нови и нови поколения към образа на Галилея, който олицетворява в очите на нашата съвременна борба срещу предразсъдъците за нови идеи Вселената, земята, пространството, времето и движението. Открита реч срещу средновековния светоглед, започнала от Галилеем, беше подкрепена от холандски, немски и френски учени. От околната среда, Гуйгенс, Нютон, Ойлер, Д'Албер, Лаплас излязоха ... за първи път диалогът бе отпечатан на италиански във Флоренция през 1632 г., след три години той е публикуван в Страсбург на латински, а след това на английски език и фламандски език. След това работата на Галилея беше публикувана многократно. През 1842 г. във Флоренция е предприето първото издание на пълната колекция от писанията на великия учен; Първият обем влезе в "диалога". Пилве от този обем е направен на немски език (Лайпциг). И накрая, 20-тематичната колекция от Галилея работи, така наречената "национална", е публикувана във Флоренция. Диалогът "влезе в седмия обем (1896 г.). В края на Тома - марката на Галилея, направена от него по Книгата на първото издание. В Америка превод излезе през 1953 г. с предговор А. Айнщайн (Лос Анджелис). На руски, предговора може да бъде намерен в 16 издания "Въпроси за историята на естествените науки и технологии" (М., 1964). За първи път руският превод на "диалог" е публикуван през 1948 г. (превод на A. I. Dolgov). Имаше други публикации. Трябва да се каже, че Галилеята и откритията вече са знаели в Москва Рус. В астрологичната компилация на "приказка за цар Соломон" (известна още като "мъдрост на Соломон"), когато описва планетата на Зевс (Юпитер), казва се, че тя "отива в четири звезди, петата". Ясно е, че говорим за четири сателита на Юпитер, открита от Галилеем през 1610 г. Компилаторът на "легендата" е запознат с "звездата". "Мъдростта на Соломон" е съставена през 1633 г. в Петровски пъти, в Русия се появи различни преводи книги. В някои от тях Галилец се нарича последовател на Коперник. Последното издание на "избраните работи" на Галилея (в 2 тома) е извършено в нашата страна през 1964 г. Биографията му е известна от много книги, включително "живота на прекрасните хора" в серията Павков. В една и съща серия, оградена, книгата на Галилея Е. Зейтлин е публикувана през 1935 година. Петият изход. Такава е историята на известния "диалог" Галилео Галилео, който толкова много разтърси основите на църковния светоглед, че духовниците, да го осъдят, да отиде на слама на пун и на "престъплението срещу истината". Факелът на научните познания, на скара от Галилеем, вдигна Исак Нютон. В своя "математически принцип" бизнесът на италианския учен е намерил своето блестящо завършване. Член Автор: Алексей Глуков.

Глава XI. Диалог за две основни системи на света: Птолемевска и Коперниковская

На първо място, по мое мнение трябва да се постави проучване на устройството на вселената. Тъй като вселената прави всичко само по себе си и надвишава всичко по размер, определя и насочва всичко останало и доминира всичко. Ако някой от хората успя да се повиши в психическото отношение към общото ниво на човечеството, тогава, разбира се, Птолемей и Коперник, който успя да прочете и обясни толкова високо в структурата на Вселената.

Галилео Галилеи. "Диалог за две основни системи на света", 1632

През 1597 г., в латинската кореспонденция между "Галилеем и Кеплер", причинена от публикуването на "космографската мистерия" на Кеплер, италианският професор католик призна, че отдавна е бил "тайна копернантност", но не може открито да подкрепи вярата си в движеща се земя от страх да бъде повдигнати колеги. В отговора си германският лютеран го призова да се присъедини към преработеното движение: "Не е ли по-добре да дръпнете вагона до местоназначението, като комбинираме усилията?"

Галилей отговори на Коперник мълчание. Само през 1610 г., след подобряване на оптичния инструмент, който той нарича телескопа и открива чрез своите лещи от такива небесни чудеса, като сателитите на Юпитер, Галилеи във всички посочваха подкрепата си за концепцията за Коперник.

Откриването на Галилея с помощта на четирите най-големи сателита на Юпитер през януари 1610 г., описани и схематично илюстрирани тук със собствената си ръка, служеха като още едно доказателство, че Земята не е единственият център на движение във Вселената

Преди иновацията на Галилеус даде възможност за подобряване на примитивната пилонова тръба, инструментите помогнаха на астрономите да определят само позицията на небесните тела. Галилея телескопи позволиха на наблюдателите да научат нещо и техния състав. Например, лунният пейзаж, повдигнат от скалите планини и падна в дълбокото дедряло, приблизително като повърхността на земята. Слънцето подчертава тъмните петна, които се събират и плъзгаха по повърхността му, сякаш се разхождаха облаците, наподобяващи вятъра. Телескопът допълнително е нарушил спокойствието на небето, показвайки неизвестен орган - не "новото" образование, като Supernova Star, тихо през 1572 г. (или Кеплер през 1604 г.), внезапно се превръща в забележим външен вид и никога преди не е наблюдавал обекти извън възможностите на човешкото виждане, включително ушите на Сатурн Сатурн и стотици тъмни звезди, пълнищи границите на съзвездия. В допълнение, планетата Венера показа промяна на фазите (от сърпа до пълния диск), който без съмнение свидетелства за ротацията си около слънцето. Фазите на Венера е равномерно в системата на тиха суша и Коперник, но вселената на Птолемей не може да обясни такова явление. Галилея публикува заключенията си. Тънкият "звезден бюлетин", в който обясни "посланието на звездите", обикаляше седмицата след като бе отпечатан в Падуа през март 1610 година. След това Галилео нямаше време да изгради телескопи, за да задоволи търсенето.

Информация за новите открития се разпространи бързо и под силните възклицания на одобрението, но Галилея едновременно стана праг за всички критики, присмех и ярост, които се страхуваше Коперник. Отчасти, поради щедрата похвала, Галилея "на ротации" падна до подозрението за свещеното събрание на индекса - създаден през XVI век на надзорния орган на Църквата, което забранява книгата, която според негово мнение, заплашваха вяра или морал.

Коперник предвижда неприятностите от "Болтунов, който смята себе си за ценителите на астрономията, но абсолютно не се разглобява в тази тема", която ще наруши смисъла на Святото Писание, за да го осъди. Retik също очакваше потока на клевета и се опита да я запази, добавяйки позицията на системата на копирната система по глави и стихове на Библията от искреното одобрение на епископа Гиза. Дори Осиандър, чиято анонимна привлекателност "на читателя" толкова боли Гиза и Кеплер, вероятно искаше само да защити книгата, като изпищя смелите изявления на Copernicus върху гениални изчислителни техники. И наистина, както се очакваше, "за ротациите" почти веднага провокира гнева на религиозните власти.

Павел Папал III, който беше посветен на книгата, създаде свещената римска и универсална инквизиция през 1542 г., която е година преди публикуването на книгата, като част от кампанията за борба с лютеранските ерес. Неговата святост получи инстанция на "на ротации" от усилията на реката или Гиза. Той му подаде личен бартоломео от Пиза до префекта на свещения и апостолски дворец. Въпреки това, гърбът се разболя и умрял, нямаше време да отхвърля книгата и тази задача беше предадена на приятеля си и брат Доминиканското Джовани Марио Торан. В допълнението към трактат "за истината на светите писания", публикуван през 1544 г., Толзани нарича покойния Коперник Бастан и глупак, който рискува да се отдалечи от вярата.

- Съберете хора с мед във всички науки и нека прочетете първата книга на Коперник за движещата се земя и истинското звездно небе - предизвика Тололиан. - Несъмнено те ще открият, че аргументите му нямат сила и могат лесно да бъдат опровергани. Защото е глупаво да противоречи на убеждението, прието по много дълго време по изключително основателни причини, освен ако скептикът не използва по-сериозни и неоспорими доказателства, напълно опростява противоположните аргументи. За Коперник не може да се каже. "

По този начин книгата "на ротации", критикувана за известно време, избягва официално осъждане. Въпреки това, всички произведения на Retik, заедно с творбите на Мартин Лутер, Йохан Шьонер и много други протестантски автори, през 1559 г. те паднаха в римския "индекс на забранени книги". Името на Petreus през същата година е включено в приложения списък на забранените принтери, което предизвика някои католически фанатици да унищожат своите копия "на ротации" поради тяхната връзка с издателството на ОПТ. За щастие, през 1564 г., името му от "индекса" изчезна. Две години по-късно, когато неговият относителен Петри пусна своето базелско издание, няколко читатели католици покориха текста на "първия разказ" с ножици и ножове. Някои също изтриха името на Retik от заглавната страница, пресичайки го или вземете лист хартия.

На протестантските територии, където индексът нямаше тегло, "за ротациите" все още беше нападнат по религиозни причини. Затова Кеплер защитава идеята за Коперник в присъединяването си към "новата астрономия" от 1609 година. Той твърди, че свещеното писание, което се говори, поетичният език говори за обикновени неща, като видимото движение на слънцето в небето ", за което той няма да научи човечеството." Като се има предвид фокуса на Библията в спасението, Кеплер препоръчва читателите да "разгледат Святия Дух на Божествения посланик и да се въздържат от това да го издърпате във физическата област без никаква причина.

Галилея подкрепи Кеплер в тълкуването на Библията. "Вярвам, че целта на Святото Писание е да убеди хората в истините, необходими за спасението, той обясни позицията си през 1613 г., - който не може да направи никаква наука или други средства, а единственият глас на Святия Дух. Но аз не считам, че е необходимо да вярвам, че Бог, който ни поставя с чувства, реч и ума, ще ни отведе такива неща вместо нас, с тяхната помощ, знаят устройството на природата. Това е особено вярно за науките, за което в Писанието само няколко думи и особено астрономията, която изобщо не обръща внимание, защото дори имената на планетите не са споменати в него. Очевидно, ако свещените текстове трябваше да научат хората от астрономия, те няма да обичат партито. "

Галилеи значително разшири коментарите си две години по-късно, през 1615 г., в отговор на слуховете, че инквизицията планира да направи "за ротации" на индекса. Обръщайки се към голямата херцогиня на Тоскана Кристин, която погледна, той посочи късогледството на такива действия:

"За да забраните Коперник сега, когато доктрината му се подсилва от много нови наблюдения и учените, които четат книгата му; След това мнение е позволено в продължение на много години и не успя да не е много популярно или потвърдено, по мое мнение, противоречи на истината и се опитва да го скрие и да го потисне, който се озовал толкова ясно и без съмнение. Ако не унищожите и не забранявате цялата си книга, но само за да осъдите колко фалшиви индивидуални части биха го причинили (ако не греша) още повече щети на съзнанието на хората, защото ще им позволи да видят Доказано изявление, за да се смята, че е субект. И за да забраните цялата наука - едва ли е същото да предаде цензурата стотици откъснения на светите писания, които ни учим, че славата и величието на Всемогъщия Бог са чудотворно различими във всичките му творения и се четат Отворената книга на небето. "

Галилео Галилея, философ и математик в двора на Големия херцог Тоскан. Снимка Отавио Леони.

Галилеи решително проговори за Исус Навина. Той прегледа това чудо първо от гледната точка на Птолемеев (геоцентрик и геостатична) и след това заявява, че вселената Коперник е много по-способна да отговори на молитвите на Исус.

"Сега нека погледнем каква степен е фактът, че известният пасаж от книгата на Исус Навина може да бъде разбран буквално, а при какви условия денят може да бъде много удължен в резултат на изпълнението на слънцето от слънцето на този Исус с него да спра.

В системата Ptolemyev обикновено е невъзможно. Факт е, че в него движението на слънцето върху еклиптиката идва от запад на изток и затова е противоположно на посоката на движение primum Mobile. (Най-отдалечената небесна сфера, която се смяташе за причината за цялата небесна система), която в тази система води до промяна на деня и нощта. Така е очевидно, че ако слънцето спря собственото си движение, денят ще бъде по-кратък, а не повече. Удължаването на деня може да бъде, като ускори собственото си движение на слънцето; И така, че слънцето да остане над хоризонта за известно време на едно място, не се клонира на запад, би било необходимо да се персонализира този ход, докато няма да е равен на скоростта primum Mobile.. За тази цел най-често приетата скорост на слънцето ще трябва да се увеличи с около 360 пъти. Ето защо, ако Джошун иска думите му да бъдат разбрани буквално в истинския и точен смисъл, той би поръчал слънцето да ускори движението си, така че движещата сила primum Mobile. не го оказал на запад. Но тъй като думите му са били предназначени за хора, които вероятно не са знаели нищо за движенията на небесните тела, с изключение на движението на слънцето от изток на запад, той се спуснал до техните способности и говори тяхното разбиране, съответно, защото той предназначени да обяснят местоположението на сферите, но само им показват величието на тяхното чудо. "

След това Галилея прегледа възможността Явинът на Йосин да спре primum Mobile.и с него и всички небесни движения. - И наистина, Исус означаваше, че цялата система на небесните спрейове спря. Това е ясно от едновременния си ред на Луната, който по никакъв начин не е свързан с удължението на деня. А заповедта на Луната се прилага за други планети, въпреки че тук те не са споменати тук, както и някъде другаде в Библията, която не е написана, за да ни научи астрономията. "

Връщайки се в теорията на Коперник, Галилея напомни на великата херцогиня на Кристин относно собственото си откритие, че слънцето се върти около оста с период от около месец, който той описва в "слънчевите букви".

"Ако вземем предвид величието на слънцето и факта, че това е шрифт на светлината (който искам убедително да докажа), който осветява не само луната и земята, но и други планети, самите тъмнина тогава предполагам, че ще бъде от философската точка визията е допустима да се каже, че слънцето е като върховен Господ на природата и в определен смисъл, сърцето и душата на Вселената - ротационните му прехвърляния към други тела около нея, обграждащи се, Не само светлината, но и движение. И точно така, сякаш сърцето на животното престана да бие, то ще парализира и всичките му членове и прекратяването на хода на слънцето биха предизвикали спирането на всички планети.

Така че слънцето спира беше достатъчно, за да обездвижи "цялата система на света". В резултат на това всички ротации на небесните тела спряха и "денят по чудо удължи". За консулционирането, Галилея отбеляза като "елегантно" неговия сценарий съответства на "буквалното значение на свещения текст".

Животно продължава, Галилей се премести на въпроса, че слънцето стоеше неподвижно "в средата на небето", както е написано в глава 10, стих 13 на Исус Навина, и внимателно разглобени "авторитетни теолози повдигат въпроса за този пасаж, защото изглежда, че изглежда Много вероятно е, че когато Исус иска да удължи деня, слънцето клонира към залеза, а не в зенит ... защото ако беше в зенит, нямаше да е чудо, или ще е достатъчно да се молим за известно забавяне. Този пъзел принуди няколко изследователи на Библията, които Галилея се обади, а именно, срамежлива от тълкуването на фразата "всред небето". Но всички противоречия бяха заснети: "Ако в съответствие с Copernikovskaya система поставяме слънцето" в средата ", което е центърът на небесните орбити и кръгови движения на планетите, както и необходимите. Тогава по всяко време, поне в обяд, поне вечер, денят ще бъде удължен и всички небесни ротации спряха в резултат на спиране на слънцето в средата на небето, т.е. в центъра, където е разположен. "

Беше отнесен от системата на Коперник, Галилея, очевидно забравил, че католическият закон забранява миряните да се занимават с тълкуването на религиозните текстове. Само святите бащи бяха позволени да изследват дълбините на библейските значения. Протестантният Кеплер в страната му може да бъде безнаказаност, за да следва стъпките на Лутер до лично разбиране на светите писания. Въпреки това, Галилея, в съответствие с постановленията, издадени през 1564 г., постановленията на лечебната катедрала не смеят да тълкуват Писанието ", освен в съответствие с единодушното съгласие на бащите."

"Бащите" са включени не само реколтарите и мъчениците, но и кардиналите - инквизиторите на Галилея, сред които е съветник по богословските въпроси на папая йезуит Роберто Белармино, който удари аргументите на Галилея с авторитетното си изявление:

"Думите" изгрява слънцето, а слънцето идва. Lream, забърква към мястото по свой собствен начин, където се издига и т.н. " Принадлежат на Соломон, който не само говори в момента, но и е по-мъдър на други хора, познания за човешките науки и знаеха за всички създадени неща и мъдростта му беше от Бога. Ето защо едва ли е да се твърди нещо противно на доказаната истина. И ако ми кажеш, че Соломон говори само за видимата страна на явленията и какво само ни се струва, сякаш слънцето се върти около земята, докато земята се движи, когато корабът стои на палубата, изглежда като Шорът се отдалечава от кораба, ще отговоря, че въпреки че пътникът може да има впечатление, той все още знае, че това е илюзия и може да го поправи, защото той ясно разбира, че корабът се движи, а не брега. Но както за слънцето и земята, интелигентният човек не трябва да коригира мнението си, защото опитът му не оставя да се съмнява, че земята почива, и очите не го мамят, когато казват, че слънцето, луната и звездите са в движение. "

На 23 февруари 1616 г. Комисията от единадесетте теолози поставят идеята на Copernicus да гласуват. Те стигнаха до заключението, че "идеята за тишината на слънцето в центъра на света" е "от официална гледна точка на еретика", тъй като противоречи на Писанието. Освен това те решават, че концепцията за хелиоцентричната вселена от философската гледна точка на "глупава и абсурдна". Въпреки че движението на земята им се струваше не по-малко нелепа идея, те го наричаха просто "погрешно убеждение", тъй като тя не показа истините на Святото Писание. Тези решения се основават на базата на екрана, приет на 5 март, в която доктрината на Коперник се нарича "невярно и противоречиво Писание". "На ротации" ще бъде споменат по-късно в декрета, свързан с индекса на забранените книги. Но вместо да унищожават (съдбата на други забранени книги), по-нататъшното разпространение на книгата "на ротации" е спряно, преди да се направи корекции. В продължение на няколко десетилетия след публикуването тази книга е станала толкова полезна, че църквата не може да го осъди открито. Всъщност, такава необходима календарна реформа, която е ангажирана от Коперник, оттогава е изпълнена не без помощта на този текст. "На ротации" и "пруски таблици" предоставиха данни за средната продължителност на тропическата година и синодичния месец, което позволи на йезуитската баща Кристофър Келе от римския съвет на Йезуит да създаде така наречения Грегорийски календар, който промени Юлиан през 1582 година по време на престоя си в властите папа Грегъри XIII.

През 1619 г. е приет друг указ, който е имал връзка с индекса, който забранява "въплъщението на коперния астрономия" Кеплер и "всички други произведения на този автор". Следващата година следващият указ изброява десет корекции за извършване на "на ротации". Тези няколко промени (само за десет позиции за повече от четиристотин страници) координират текста на Copernicus с привлекателността на Osian. Те разпределиха всяко доказателство на земното движение, така че да звучи като чисто хипотетично. Czensors премахнаха частта от предговора, където твърди, че "астрономията е написана за астрономите", защото сами понесли тази наука. В параграфа се появи линия, която въплъщаше страховете на Коперник върху "Ботони, които считат себе си за ценителите на астрономията, но абсолютно не разглобени в тази тема", която може да наруши "някои откъсня от Писанието за тяхната полза" и да ги удари автора.

В най-известната си работа "диалог за две основни системи на света" Галилеи описва четиридневен разговор на три интелектуалци. Отпред на първото издание, тези мъже се появяват в образите на Аристотел, Птолемей и Коперник (надясно, със символ на хелиоцентрично пространство в ръка)

Всеки собственик "на ротации" трябваше да направи посочените промени в неговото копие на книгата. Галилея послушно ги накара да се страхуват от проверките от църковните власти. Самият той, който е в 1616 г. в Рим, получи от кардинал Белармино, индикация да спре да преподава и пише за Коперник и да му се подчини. Въпреки това, след няколко години, през 1624 г., новият баща Urban VIII, човек изглежда е широк гледки, вдъхновен Галилей, за да напише подробно сравнение на системите на Ptolemy и Copernicus. Галилея книга "Диалог за двете основни системи на света, Птолемеевска и Коперниковска", публикувана във Флоренция през 1632 г., скоро предизвиква обвиненията на ерес. Официалният съд на инквизицията над Галилеем се състоя за следващата година и завърши с неговото отречение. След това "диалогът" зае мястото си до "за ротации" в забранения индекс на книгата. И двете произведения, причинени непрекъснати дискусии и коментари, остават в него в продължение на два века.

Този текст е фрагмент за запознаване. От книгата началото на ордата Рус. След Христос. Дръвните са войни. Римска база. Автор

2.17. Спорът на двете съпруги - Bunhilddes и Crifeshilds е спор от две "антични" богини - оспорването на Атина и Афродитите води до троянския война на XIII век 2.17.1. Резюмето на спора на Бринхлид и престъпленията, както казахме, борбата между Хектора на Гюнтер и

От книгата, основаването на Рим. Началото на ордата. След Христос. Троянска война Автор Nosovsky Gleb Владимирович

2.17. Спорът на две жени - Bunvhildads и Crimhildes - този спорове на две "древни" богини - Атина и афродити Спорове на две жени водят до Троянската война на XIII век

От книгата реконструкция на истинска история Автор Nosovsky Gleb Владимирович

Самсон е алегорично описание на земята в лицето на двете основни лидери и двама други добре познати герои на ръководителя на XVI век на Zemstvo опозицията Иван IV и Okrichnin става запален Иван Петрович Челянтин-Федоров, който се радваше на огромно влияние и уважение с. 118.

От книгата Украйна 2046 Автор Лукшиц Юрий Михайлович

Глава четвърти диалог 18 май 2046 Маями, САЩ, Радио Телевизионен център "Добро утро" 07.30 над местното време на единствената американска суперсила след разпадането на Съветския съюз успя да изненада мнозина да запазят, въпреки че е имало значимо

От книгата Кратка история на евреите Автор Дъбунов Семен Маркович

Глава 11 Общ преглед на основните събития на XIX век 61. Френската революция в края на 18-ти век имаше преврат, който промени политическата система на живота на някои европейски народи. Голямата френска революция от 1789 обяви началото на "равенство, братство и свобода" на хората

От книгата Техеран 1943 Автор

Диалогът между двамата лидери в разговор, който говори, освен Сталин, Рузвелт и мен, преводач, никой друг не присъства. Рузвелт предупреди, че ще има такъв, без Шарлз болен, който обикновено е изпълнявал ролята на преводач на американската делегация. Очевидно, Рузвелт

От книгата благословия за геноцид. Светът за света заговор на евреите и "протоколите на мъдреците на Сион" от автора Kon Norman.

Глава I "Протоколи на Сион мъдреците" и "Диалог в ада" от 1, който през XIX век разпредели мита за световния еврейски конспирация, представлява доста вариращо общество. Тази барел и "писмото на Симонини" в началото на века; много по-късно, през последната трета от века, - Gidash

От книгата книга 1. Западният мит ["Античен" Рим и "немски" Хабсбургс са отражение на историята на руското-орда на XIV-XVII век. Наследство на Голямата империя в култа Автор Nosovsky Gleb Владимирович

1. Библейският Самсон е леко алегорично описание на земята в лицето на две основни лидери и два други добре познати герои от тази ера 1.1. КОНИА ИВАН Петрович Челянтин-Федоров. Кратка биография през 1565 г. Иван Грозни създаде опришнин. Karamzin пише: "SIA

От книгата ние сме Ария. Източно от Русия (колекция) Автор Абрашкин Анатолич Александрович

Глава 14. Skifo-Aryan Диалог Ние сме онези, които прошепваха в старите дни, с неволен треперене, митовете на Елън: хората, които започнаха ръждата и войната, синовете на Херкулес и Ехидните - Scythians. Черно море, в празни степи, като демони, летяхме бързо, внезапно да сеем навсякъде;

От книгата Техеран 1943. На конференцията е голяма тройна и встрани Автор Бережков Валентин Михайлович

Диалогът между двамата лидери в разговор, който говори, освен Сталин, Рузвелт и мен, преводач, никой друг не присъства. Рузвелт предупреди, че ще има такъв, без Шарлз болен, който обикновено е изпълнявал ролята на преводач на американската делегация. Очевидно, Рузвелт

От книгата на въоръжените сили на Австрия-Унгария Автор Главен отдел "Главен персонал"

Глава II, Анализът на основните устави Всички харти, инструкции, разпоредбите и инструкциите и т.н., съществуващи в австро-унгарската армия, са поставени в специален "списък на уставите", в който те се разпространяват в различни категории. Последния списък на изданието от 1912 година. Как

От книгата Ватикана [Зодиакска астрономия. Истанбул и Ватикана. Китайски хороскопи] Автор Nosovsky Gleb Владимирович

Глава 1 Зодиак Астрономия във Ватикана, посветен на създаването на Ptolemeevskaya система на света при кралица Птолема, той е император Антонин Пей, той е еврейският цар Озекия (Зодиак БГ) 1.1. Зодиак астрономия в останалата част на папата Александър Борджия (1492-1503) във Ватикана във Ватиканския дворец

От книгата Cornelius Tacitus. (Време. Живот. Книги) Автор Knabe Georgy Stepanovich.

Девети глава. Диалектична история. "Диалог за ораторите", ако "жизнената природозащитен селскостопанска цел" възникна на определен етап от развитието на римската биография, и Германия продължи традицията на писанията, сравнявайки римляните с други народи, после последното от малките

От книгата на Жан Д'Арк, Самсон и руската история Автор Nosovsky Gleb Владимирович

1. Библейският Самсон е леко алегорично описание на земята в лицето на две основни лидери и два други добре познати герои от тази ера 1.1. КОНИА ИВАН Петрович Челянтулин-Федоров е кратка биография през 1565 г., Иван Грозни създаде опришнин. Караминцин пише: "SIAH част

От книгата на средновековната Европа. Изток и запад. Автор Колективни автори

Последователността при спазване на забраната за брак на двама братя на две сестри трябва да се отбележи, че ограниченията върху браковете между най-близките особености са били запазени в Русия. Разбира се, както във всяка династика

От книгата на 100 забранени книги: историята на цензурата на световната литература. Книга 1. Автор Саува Дон Б