Азербайджанците са най-многобройният народ в Кавказ. Защо арменците не харесват азербайджанците? Защо азербайджанци

Общоприето е, че изострянето на ситуацията около Нагорни Карабах започна със сесията на областния съвет, на която беше взето решение за отделяне на НКАР от Азербайджанската ССР и присъединяването й към Арменската ССР. Това решение противоречи на Конституцията на СССР. Но дори не това е целта. Въпросът е защо е взето такова решение.

В Нагорни Карабах ситуацията се усложнява от факта, че "територията" е населена предимно с арменци, а "босовете" на Баку са азербайджанци. И сега претенциите на територията към центъра придобиват формата на национални претенции. Икономиката беше силно преплетена с политиката. Бившето ръководство на Азербайджанската ССР не искаше да забележи това. Бившето ръководство на Армения също зае неконструктивна позиция. Както отбеляза в речта си А. И. Волски, представител на ЦК на КПСС в Нагорно-Карабахската автономна област, „източниците на кризата се крият преди всичко в най-грубите извращения на националната политика, провеждана от бившето ръководство на републиката. Днес всъщност едни срещу други се изправят поколения, много представители на които са започнали да възприемат думите за приятелството на двата народа едва ли не като лицемерие. И това е коренът на целия драматизъм на ситуацията.

Именно в тази ситуация стана възможна трагедията на Сумгаит. И бездействието на местните партийни, съветски и, най-важното, правоприлагащи органи само го изостри. Но след тази трагедия в цяла Армения се разпространяват слухове, че най-малко стотици арменци са загинали в Сумгаит. В същото време Азербайджан беше залят от други слухове: според тях в Нагорни Карабах и Армения е имало масови побоища и дори убийства на азербайджанци, а Сумгаит е просто „отговор“ на зверствата на „другата страна“.

Кому бяха нужни тези слухове, при това очевидно неверни? А. И. Волски се оказа прав, когато заяви на заседанието: „Последните събития показаха особено ясно, че много лостове на власт все още остават в ръцете на различни видове кланове в Азербайджан и Армения. Кадрите, които сме обучили и внедрили, все още продължават да влияят на общата атмосфера, зад кулисите да влияят върху приемането на много решения. И изводът се налага сам: Нагорни Карабах за тях е просто удобен повод, образно казано, разменна монета...”.

За такава монета може да послужи не само проблемът с Нагорни Карабах. Например митингите в Баку, които започнаха през ноември 1988 г., станаха възможни, защото проблемът за Тапхана, исторически паметник на природата, бастион на героичната борба на азербайджанския народ срещу иранските поробители, беше издигнат на щит. И в доброволен или неволен опит за това хората с право видяха посегателства върху скъпи на сърцата им ценности, върху историческата им памет.

Факт е, че на място с това име, разположено в Нагорни Карабах, започна изграждането на кооперативен клон на завода за алуминий Канакер (заводът се намира в Армения). Не е вярно, - веднага заявиха в Армения, - Хачин Тан (арменското име на Топхани) никога не е бил паметник. И бяха използвани доказателства, че като цяло този район няма нищо общо с азербайджанците.

Няма значение кой има повече права върху това място - азербайджанците или арменците. Друго е по-важно: и двете страни днес не искаха да си отстъпят нито дума, нито педя.

Ситуацията се утежнява от факта, че в средата на ноември 1988 г. и Азербайджан, и Армения започват да приемат първо десетки, след това стотици, а след това вече и хиляди бежанци. Над 70 000 души се преместиха от Азербайджан в Армения само за две седмици в края на ноември - началото на декември. Презаселването на азербайджанци от Армения протича приблизително в същия мащаб. И там, и там мигрантите бяха подпомогнати, устроиха се някъде, намериха работа. И – обвиниха „обратната страна“ на политиката на насилствена депортация. На 5 декември Централният комитет на КПСС и Съветът на министрите на СССР трябваше да приемат специално решение за спиране на нарушаването на правата и от двете страни. И едва след това решение в Азербайджан и Армения правоприлагащите органи се „събудиха от зимен сън“ – те започнаха да търсят отговорност за нарушения на закона, всъщност – за провеждане на политика на етническа омраза.

Напрежението не намаля в много райони на двете републики. Отново, поради нерешителността на правоприлагащите органи в Азербайджан, имаше сблъсъци между азербайджанци и арменци, по време на тези сблъсъци имаше както ранени, така и жертви. В Армения имаше по-малко подобни сблъсъци, но колони от азербайджански бежанци, напускащи градове и села, където хората живееха заедно от десетилетия и векове, в мир и добросъседство, бяха обстрелвани. Освен това всяка от страните се опита да обвини противниците си за тези инциденти. Но и там, и там се сипеха обвинения срещу „преследвачите” – там, в друга република. И те изляха гнева си и дори стреляха по домовете си - по „преследваните“.

Това продължи до 7 декември, ден, който сякаш раздели всички събития на „преди“ и „след“. Преди - беше възможно да се оправят нещата, да се враждуват и да се спори, въпреки че би било по-добре, разбира се, да се намерят близки позиции, да се започне диалог. Но след 7 декември се оказа, че споровете и раздорите трябва, трябва да останат в миналото - такава ужасна скръб дойде в земята на Армения. Земетресение. Почти три дни, поне на територията на Арменската ССР, не се чу нито един националистически лозунг. Проблемът за отношенията между двете съседни републики, двата народа, сякаш беше останал на заден план и времето щеше да помогне да се изглади.

Не се случи. Още на 10 декември в Ереван, близо до сградата на Съюза на писателите, няколкостотин души се събраха на митинг, където отново се чуха думи на проклятие срещу съседите. Защо?

Трудно е да разбера това. Явно защото общото ни желание незабавно да помирим двата народа е било твърде голямо. Исках да видя разлистена картина как азербайджанци и арменци, забравили вчерашната раздора, веднага се хвърлят в обятията си и се кълнат във вечно приятелство. И разбирайки ситуацията, простият такт не беше достатъчен нито за идеологическите работници, нито за медиите.

В крайна сметка как се развиха събитията? Вечерта на 7 декември по радиото и телевизията бяха излъчени съболезнованията на Централния комитет на Комунистическата партия, правителството и народа на Азербайджан към изпадналия в беда арменски народ. Това съболезнование беше прието нормално в Армения. Освен това хората очакваха реакцията на Азербайджан и тя се оказа адекватна на очакванията. Тогава започнаха да идват съобщения, че азербайджанският народ е готов да помогне на братския арменски народ - и тези послания също се приемаха за даденост. Но потокът от такива съобщения нарастваше. След това имаше почти лавина от коментари за събитията, където упорито се педалираха "братските чувства на двата народа един към друг".

Нямаше братски чувства. Все още не се е случило. И пропагандният натиск доведе до обратна реакция. Освен това. Ясно е, че различните хора по различен начин възприемат нещастието, сполетяло арменския народ. Мнозина искрено съчувстваха на съседите. Но имаше и такива, които злорадстваха. В Армения и особено в Ереван моментално стана известно за получените телеграми от „поздравителен“ характер, за телефонни обаждания и за надписите, с които влаковете, пресичащи съседен Азербайджан, идват в покрусената република.

Може би подобни факти са били неизбежни. Но трябваше да им се реагира подобаващо - да се оповестят публично и да се опитат да се открият извършителите, за да бъдат подведени под отговорност за насаждане на етническа омраза. „Негативните факти“ бяха премълчани – и веднага обрасли със слухове. Вече не ставаше въпрос за единични телеграми, а за десетки и почти стотици. Имаше слухове, че азербайджанците ще изпратят заразена кръв и отровни продукти за жертвите. Тези писатели на приказки не получиха отпор.

Но ако бяха само слухове. По границите с Азербайджан бяха поставени бариери и колове, не без помощта на бивши активисти за разпалване на етническа омраза, връщащи назад колони с лекарства и оборудване. Междувременно в Спитак, Ленинакан, Кировакан, в села, разрушени от ужасно земетресение, всеки допълнителен кран може да донесе спасение на десетки затрупани под развалините. Доброволците-пикетчии в първите дни не можеха да знаят за мащаба на разрушенията, че като отхвърлят азербайджанската техника, те обричат ​​на смърт своите сънародници, които чакат помощ. В края на краищата, всеки час забавяне в тази ситуация донесе допълнителни двадесет смъртни случая на хиляда заградени живи. Но тези, които водеха хората на пикетите, трябваше, трябваше да помислят за това. Кръвта на неспасените е по ръцете им.

Те трябваше да вземат мерки, да сложат ред, да обяснят ситуацията на хората от местните партийни и съветски органи. Полицията беше длъжна да действа ясно и бързо. Уви... Не навсякъде бяха взети такива мерки. И сега не можете да помогнете на мъртвите. Но тогава своевременното разобличаване на псевдопатриотите можеше да вразуми онези, които по-късно отново последваха комитета „Карабах“, който издигна лозунга: „Няма да приемем помощ от Азербайджан!“

И тогава не пропуснаха нито една възможност да играят на слабата осведоменост на хората, на грешките на пропагандата, на слабата работа и некомпетентността на някои ръководители, които командваха спасителната работа. Ето какво се казва за комитета „Карабах“ в арменския републикански вестник „Комунист“: „Ръководителите на комитета „Карабах“, търсейки неизбежните грешки и несъответствия в такава екстремна ситуация, се стремят да демонстрират на трудещите се на републиката, че те и само те играят основна роля в ликвидирането на последствията от земетресенията. Недостойна реклама вдигнаха комитетски членове в защита на сираците, уж изведени от района за отглеждане в неарменски семейства. Играейки на най-хуманните чувства на хората, членовете на комисията се опитват да внушат на населението провокативна идея, че отнемането на деца уж е част от някаква „програма за презаселване на арменци“. И правят всичко, за да дестабилизират ситуацията, въпреки че добре осъзнават, че само в условията на спокойствие и хармония е възможно на практика, а не на думи, да се решат най-тежките проблеми, пред които е изправен нашият народ...”.

През 1991-1994 г. конфликтът провокира глобални военни действия. През 1994 г. е подписано примирие, но фактическата конфронтация между двете страни продължава и до днес.

". Включва материали, събрани от автора по време на десетгодишни пътувания с мироопазващи мисии в Нагорни Карабах. Самият той също е от Карабах. През 1992 г. там избухва война между азербайджански, арменски и карабахски въоръжени формирования.

Сеймур Байджан, азербайджански писател. Роден в град Физули в Нагорни Карабах. Удостоен с наградата "Медиен ключ" за есето "Неделя в рая". Най-известните му книги са Gugark, 18,6 см, Месо и месни продукти. Разказите са преведени от азербайджански на руски, украински, грузински, арменски и казахски.
Снимка: Нурлан Хюсейнов

В Гугарк той описва любовната история на азербайджанец към арменско момиче. В условията на арменско-азербайджанския конфликт подобна ситуация и до днес изглежда нещо извън сферата на фантастиката. И самото му посещение в Армения в рамките на мироопазваща мисия, описано в книгата, е подобно на нещо удивително: някои арменци за първи път виждат азербайджанец.

Няколко седмици след сблъсъците в Карабах през април 2016 г. се срещнахме със Сиймур Байджан в Тбилиси, където живее сега. И научиха за възгледите му за конфликта, как възприемат в Азербайджан човек, който е бил толкова много пъти в Армения и дали родната му страна е успяла да се раздели със съветското минало.

- Защо живеете не в Баку, а в Тбилиси?

За мен това е моят роден град. Разбирам грузинския манталитет, харесвам тяхната кухня и тук се чувствам по-комфортно, отколкото в Баку.

Тбилиси винаги е бил културният център на Кавказ. Нашата интелигенция е живяла и работила тук в края на 19 - началото на 20 век, първото азербайджанско сатирично списание също е публикувано в Тбилиси.

„Всяка война има нещо, което да запомните. Всяка война има свой символ. Карабахската война се запечата в паметта ми с отрязано ухо. За мен лично той се превърна в символ на Карабахската война. Домашни примитивни самоходни пушки, ловни пушки - всичко това постепенно отстъпи място на доста сериозни оръжия, картечници. С началото на сериозни битки за позиции започнаха да се появяват затворници и от двете страни. Беше невъзможно да се спре процесът. Репетицията приключи, започна основното действие. Спокойният, безгрижен живот е нещо от миналото. И двете страни разбраха, че бившият квартал вече не може да съществува. В истинска война затворниците и от двете страни загубиха ушите си.

Как започна рязането на уши? Не знам това. Мога само да кажа, че по време на арменско-мюсюлманската война в началото на миналия век мюсюлманите отрязаха ухото на пленения арменски генерал Андраник. И може би арменците, отмъщавайки за своя национален герой, са отрязали ушите на мюсюлманите. Случва се - в локална война една от страните лесно повтаря действията на другата. Традицията за отрязване на ушите не носи смисъла на подлагане на човек на физическо страдание. По-скоро символизира унижението, обидата на затворника. Дори се случи, че след като отряза ухото, затворникът беше напълно освободен. В онези дни, носейки "гердани" от отрязани уши, войниците се перчеха пред всички. Това бяха медали, които войниците сами си награждаваха и носеха възможно най-дълго. И хората, виждайки това, не трепнаха, не се презираха, не се страхуваха, а гледаха на отрязаните уши като на вид амулет или амулет.

"Гугарк"

Мога да се връщам в Баку, когато си поискам, но тук, като творческа личност, се чувствам по-добре. Тук е друга среда.

- Как ви възприемат в Азербайджан?

Освен с литература се занимавам с журналистика, а повечето ме познават като публицист. Пиша на социални теми, за традициите, азербайджанския манталитет. Именно журналистиката често се възприема негативно.

Затова повечето не ме разбират, има хора, които мразят. Но една определена част от обществото, по-прогресивна, чете и уважава.

В едно от интервютата казах, че у нас свободният човек се нарича или гей, или масон, или агент. В много постсъветски страни, например в Русия, има подобно отношение към свободните хора. Това не ме утешава, просто смятам, че такова отношение съществува не само в Азербайджан.

На много от нас изглежда, че ако човек е свободен, не ходи на работа, в обичайния смисъл, занимава се с творчество, вярва в някакви идеали, тогава той има някакви скрити доходи или намерения. Защото от гледна точка на мнозинството такъв живот е неприемлив.

„Битката се разгаряше. А в двора на болницата се биеха ранени войници. На всяко място, при всякакви условия има любител да спори. Едни казаха, че нападат нашите, други - че арменците. Единият каза, че в момента стреля една картечница, другият каза, че не, не е автомат, а друго оръжие, донесено наскоро. Звуците на автоматична стрелба, ясно различни от другите, постепенно се приближаваха към болницата. С всяка минута звукът ставаше все по-ясен.

"Гугарк"

Десет години сте пътували до Армения и Карабах като част от мироопазващи мисии. Как се отнасяха към теб в родината след това?

Тогава бях млад, имах много енергия… Не бях офис миротворец, но наистина отидох на място, говорих с хората, описах какво се случва там. Тези пътувания ми помогнаха да събера материал, който по-късно използвах в книгата „Гугарк“ и други истории. Разбира се, това бяха морално трудни пътувания, защото в Армения, както и в Азербайджан, хората живеят със собствени митове в главите си.

А това, че отидох в Армения, се възприе много зле у нас. Когато се върнах, имах проблеми. Хората могат просто да ви обиждат на улицата поради това. Защото за много азербайджанци Армения е вражеска страна. Изненадващо е, че в същото време не познавам народи, които биха били толкова сходни един с друг, колкото арменците и азербайджанците. Имаме подобен начин на живот, манталитет...

Нашите народи са заложници на собствената си история, диктувана от пропагандата. В същото време имаме емоционален подход към разбирането на историята и това е много притеснително. Не искаме да виждаме историята такава, каквато е. В крайна сметка това също изисква определено ниво на развитие както на самия човек, така и на обществото.

След всичко това получих здравословни проблеми и спрях да участвам в мироопазващи мисии.

„Чичо О. отглеждаше пчели. Една от арменските бомби попадна в двора на чичо О. и унищожи кошерите. Уплашени и ядосани, пчелите излетяха от кошерите и се разпръснаха из квартала. Онзи ден майка ми правеше сладко. Когато падна бомбата, избягахме и се скрихме в мазето. Мислехме, че мазето ще ни спаси от унищожение. Вече не беше възможно сладкото да се покрие с капак. Мама остави леген със сварено сладко в двора на малката ни къща. Този ден арменците не стреляха често. Въпреки това се страхувахме да напуснем мазето. Когато си тръгнали, станали свидетели на странна картина. Пчелите на чичо О. още кръжаха в нашия двор. Разгневени пчели изядоха цялото сладко, сготвено от мама. Тазът беше чист като облизан. Дори и най-„отчаяната“ домакиня не би могла да измие легена толкова чисто. Странно нещо е войната. Ако беше по друго време, тоест ако живеехме в мирно време и ако пчелите на чичо О. бяха изяли всичкото сладко на мама, мама щеше да отиде при чичо О. с ругатни и ругатни и да го удуши. Сега майка ми погледна легена, почистен от пчелите, погледна и седна на едно столче близо до къщата, заплака.

"Гугарк"

„Да си спомняш миналото в ярки цветове е човешката природа“

- Смятате ли, че обществото в Азербайджан все още е съветско или не?

Съветският съюз психически още не е свършил за нас. Има много митове за него и, за съжаление, са написани малко правдиви и обективни книги. Досега хората вярват в тези митове, разказват за тях на децата си и ги предават на новите поколения.

След разпадането на Съветския съюз в Азербайджан настъпи масова психоза, хората изпитаха еуфория. Трудно е да се обясни и опише. Тогава започна хаос, бунтове, хората паднаха духом, имаха много силно разочарование. И това накара хората да си спомнят съветското минало в ярки цветове.

Ако имахме нормален живот в битов смисъл, добро образование, тогава нямаше да има такава носталгия.

Но да помниш миналото в ярки цветове е човешката природа. И струва ми се, че все още е невъзможно да се излекува тази съветска болест.

Снимка: Нурлан Хюсейнов

- Но младите хора не познават живота при Съветите ...

Дори тези млади хора, които не са го гледали, също имат носталгия. И тя е дори по-силна от по-старото поколение. Младежта е разглезена от нашата телевизия, от другите медии, от образователната система и от самите родители... Разбира се, има прогресивни хора, които са се възпитали, но са малко.

Наскоро прочетох интервю с руския писател Владимир Сорокин. И имаше такава фраза, че трябваше да погребем съветски човек в началото на 90-те години, но не можахме да го направим.

Според мен съветският човек е ужасен човек. Той все още рисува образа на Сталин като истински лидер. И дори да обясниш на такъв човек, че Сталин е направил не по-малко лошо от Хитлер, той не вярва.

„Преди да започне артилерийският обстрел, хората напуснаха домовете си тихо, тихо, засрамени. С началото на обстрела броят на напускащите се увеличи. Всеки напусна дома си по различен начин, по свой начин. Някой тихо си тръгна вечерта, с настъпването на тъмнината, някой, публично през деня, някой отведе семейството в съседния район и той се върна у дома. Тези, които разбраха, че всичко вече е заминало, че войната ще бъде дълга, се преместиха в Русия, Украйна. Всичко беше странно. Воювали в мирно време хора се бият с нож и брадва заради метър земя, изоставят къщите, градините, кладенците и напускат околийския център. Но някои приеха идеята да избягат като обида и се смееха на тези, които си тръгваха.

"Гугарк"

- Защо съветският човек е страшен? какво имаш предвид

Събирателният образ на съветския човек няма съвест. Ако човек е лъгал тогава, как ще каже истината сега? Хората, които са преподавали научен атеизъм по време на Съветския съюз, са станали религиозни хора след разпадането на Съюза. Струва ми се, че от такъв човек може да се очаква всичко.

- Ако нямаше проблеми в икономически план, щеше ли да остане носталгията?

Мисля, че ще бъде по-малко.

„Нашите хора не четат много и не искат да купуват книги“

- Какво си спомняте от съветското си минало?

Съветският съюз, какъвто беше в Кавказ, се различаваше от това, което беше в Централна Азия, Русия, Литва, Латвия и Естония ... Когато гледахме филми за пионерите като деца, всичко изглеждаше като някаква далечна реалност от нас. Пионерският живот в Русия и Кавказ беше различен. В нашата страна пионерите не можеха да носят вратовръзка не защото не харесваха Съветския съюз, а защото беше просто неудобно: да го връзват всеки ден. Затова тези филми не ни се получиха.

Помня и как в училище ни водеха да берем памук и грозде. За мен това е детски труд. Сега също остава, но в малко по-различна форма.

В съветско време имаше подкупи. Когато бях в четвърти или пети клас, вече знаех колко трябва да платя, за да вляза в медицински университет.

- Когато бяхте тийнейджър, как оценявахте всичко това?

Не разбирах какво всъщност се случва. Когато пораснах, прочетох различни книги, изгради се мнение. Оценявам миналото си от позицията на днешното мислене.

Когато съюзът се разпадна, бях на 15 години. Разбира се, не разбрах много. Мнозина все още не разбират колко важна е тази тема – разпадането на империята. По-старото поколение, разбира се, разбира повече, но те не са свободни хора, така че не говорят за това.

„Всеки напусна дома си по свой начин. Прокарах длани по дърветата в градината, по камъните и стените, по цветните храсти и за последно пих вода от нашия кладенец. Не исках поне едно дърво, стена, храст да се обиди от мен. Всяко дърво, храст, камък беше изпълнено със смисъл, символ, история за мен. След като изсипах кофа с пясък в басейна, дълго гледах любимата си риба. Някои сам ги хванах. Други са донесени отнякъде или получени като подарък от дядо. Когато колежката на майка ми, леля Рая, молоканка, дойде при нас, тя се забавляваше, като хранеше рибите с трохи от хляб. Тя винаги казваше: „Каква красива риба! Готова съм да родя три деца от тези риби.

"Гугарк"

- Времето може по някакъв начин да промени ситуацията?

Мисля, че още не. Имаме същите хора на власт, които бяха в Съветския съюз. Или, например, ситуацията в културата, струва ми се, остана практически същата, каквато беше в онези времена. Писатели и художници, които се подкрепят от държавата, популяризират творчеството си и получават президентски награди. Нашите хора ги мързи да четат и да решават сами дали това е добър писател или не. Имаме представители на властта да кажат, че този човек е писател, тогава ще се възприема като такъв.

Съюзите на писатели, художници и композитори са останали от съветската епоха. В Грузия например вече няма съюз на писателите. Те смениха системата. И все още държавата финансира такива организации. Те имат собствени медии, чрез които носят творчество на масите, книгите им се издават в големи тиражи.

- И твоят?

Книгите ми са в тираж 500-1000 бр. Но нашите хора не искат да купуват книги. За тях е немислимо да похарчат пет маната (малко повече от три долара. - Прибл. TUT.BY)на книга. По принцип не четат много. Моята публика е младеж. А аз самият все още ме наричат ​​млад и обещаващ писател. Но какво се очаква от мен не е ясно. Вероятно и след 70 години ще го наричат ​​така.

- Чувствате ли се щастлив човек?

Тези въпроси обикновено се задават на певците. (смее се). Но мисля, че не. Наскоро станах на 40 години. И много мислих за това, имаше много мисли какво правя и как.

Снимка: Иракли Чикладзе

- Нямахте ли такива въпроси на 35 години?

След това имаше други въпроси. Сега се замислям, че в книгите си пиша основно за това, което виждам. Все още не разбирам има ли нужда обществото или не. Аз съм сантиментален човек. И тази сантименталност ми пречи както в личния живот, така и в работата.

В момента работя върху сборник с разкази, който искам да нарека Късни истории. Смятам, че нашият народ е закъснял в развитието си и аз като част от него. В крайна сметка историята на прозата сред нашия народ има само сто години. Не може да се сравнява например с Германия, която има толкова богато минало. Затова наричам творчеството си закъсняла литература и в същото време местна литература.Такива като мен се наричат ​​хора известни в тесни кръгове.

- С кого основно общувате в Азербайджан?

Може да се каже, че сега останах без събеседник. През последните години имаме голяма емигрантска вълна. Много мои приятели заминаха за Америка и Европа.

Защо не отиде там?

Не виждам сили в себе си да живея в изгнание. Виждал съм трудностите, с които се сблъскват приятелите. И вече веднъж загубих къщата си заради войната в Карабах. Сега ми е трудно да започна от нулата. Още повече, че не знам чужд език. Въпреки че, разбира се, имах възможност да си тръгна.

- Къде е твоята къща?

Нямам дом и не го търся. Сега търся друго – отговорът на въпроса: дали всичко, което се случва в живота ми – съдба ли е или мой съзнателен избор? Но е невъзможно да се намери категоричен отговор на този въпрос.

Чудя се защо Армения е развила такива отношения с почти всичките си съседи? Не, не съм за разпалване на етническа омраза, а просто за да разбера мнения, може би някой има интересни мисли по този въпрос.

Трудната история с Турция е разбираема, но защо започна? Защо не ги харесват азербайджанците? Те продължават да не харесват защо погромите в Баку се случват няколко пъти в историята? И в началото на 20 век е имало, а в края му?

Защо дори голяма част от грузинците не харесват арменците? Честно казано, много грузинци изпитват изключително негативни чувства към самия Михаил Саакашвили, обвинявайки го, че е съучастник на арменците в Грузия и активно прокарва техните интереси в републиката. Някои там дори го смятат за арменец. В Тбилиси арменците като цяло имат цяла област, в която живеят от много векове - Авлабари. Там спрях. На юг, по-близо до границата, има още повече. Но и там грузинците явно не са много позитивни за тях.

Коренното население на Сочи също се отнася към тях изключително негативно. Не знам дали е вярно или не, но казват, че в Краснодарския край има неписано правило - да не ги назначават в правоприлагащи органи и държавни агенции. В личен разговор това ще ви бъде аргументирано така: ако вземете един арменец, той ще доведе всичките си роднини при властите и здравейте. Допълнителните последици от това са ясни.

Един азербайджанец ми каза нещо умно на път за Истанбул:

"Даже малко им завиждам на арменците. Те са много сплотени, за разлика от нас. Ние сме турци и имаме много братя по националност. Вие сте славяни и също много сте. Имате и такива, които ви разбират. Но арменците(еми грузинците)няма кой друг.Малък народ,малка земя и никой не разбира езика им освен самите те.Затова са толкова сплотени.Може би затова загубихме Нагорно- Карабах тогава.Ако някой от нас расте кариерно и финансово,другите започват да го дърпат надолу,не искат някой да е по-високо.Арменците са различни.Един се издига,повежда всички.Значи те са страхотни в това. Малка държава, малък народ“.

Едно нещо много ме дразни при арменците. Говорих за това тема . Арменският геноцид от турците е една от основните им експортни стоки. Набива се в главите на децата от детството. Дори в Саратов имаме паметник, издигнат от арменци на жертвите на арменския геноцид. Саратов нещо общо с това? Е, тук имаме много от тях :-)

По същия начин основната ни стока във Волгоград е Втората световна война. Тоест ще стигнете там, а наоколо е ехо от война. Всичко.

Не запалвам. Това са думи и мнения на различни хора. Темата за междуетническите конфликти отдавна е интересна.

Причината за нарастването на броя на разводите е разпадането на системата от семейни ценности.

За това Oxu.Azказа ръководителят на Общественото сдружение за подпомагане на жените Темиз Дуня Мехрибан Зейналова.

Според нея има много причини за развод:

„На първо място, някои хора управляват семейството според остарели порядки. Разбира се, не всички са съгласни с това, в резултат на което отношенията се влошават и се стига до развод. Принудителните ранни бракове, принудителните бракове поради възрастта, безработицата и изневярата също играят роля. Някои жени не искат свободата им да бъде насилствено ограничавана.“

Мехрибан Зейналова заяви, че е невъзможно да се предотврати развод:

„Ценностната система се пропука. Няма начин да предотвратите развода. Процесът се саморегулира. Това ще продължи, докато процесът на създаване на семейство стане осъзнат.

Ръководител на отдела по демография и география на населението на Института по география на Националната академия на науките на Азербайджан Низами Еюбовзаяви, че в момента един от най-големите проблеми на Азербайджан е ерозията на националните и духовни ценности:

„Интернет, социалните мрежи, повишената жестокост на хората водят до ерозия на ценностите. Преди не живеехме много добре, но хората се разбираха, съгласяваха се помежду си. Сега проблемите се появяват от нищото и растат. Хората не могат да се приемат и се развеждат. Изследванията показват, че проблемите между хората не са основание за развод."

Низами Ейюбов заяви, че през последните 10 години броят на разводите се е увеличил със 70-80 процента:

„Ако сравним първите години на независимостта и нашето време, сега има повече разводи. Естественият прираст на населението е намалял и продължава да намалява. Естественият прираст на 1000 души е намалял от 19-20 на 9.

Държавата е приела програми за решаване на демографските проблеми, но естественият прираст продължава да пада. Всичко е около разводи и рязко намаляване на раждаемостта. Разведен човек иска ли деца? Разбира се, че не".

Ръководителят на ведомството отбеляза, че естественият прираст на населението ще продължи да намалява:

„Сега населението на Азербайджан нараства както поради естествения прираст, така и поради посетителите. И преди това миграционното салдо е било отрицателно.

Освен това част от естествения прираст напусна страната. Сега не е така. В Армения естественият прираст и населението са три пъти по-ниски от нашите. В сравнение с Армения нашата ситуация е много добра. Но е наложително да се предотврати унищожаването на национални и семейни ценности.”

Трябва да се отбележи, че през първото полугодие на 2018 г. областните (градските) регистрационни отдели на Министерството на правосъдието са регистрирали 27 525 брака и 7 219 развода. На 1000 души от населението сключените бракове са 5.7, а разводите - 1.5.

За съответния период на миналата година в страната са регистрирани 40 256 брака и 9787 развода. На 1000 души от населението сключените бракове са 6.2, а разводите - 1.5.