"Приказка за отминалите години", "Поучение" от Владимир Мономах. Характеристики на староруската литература

(1053-1125)

Аз съм тънък, дядо ми Ярослав, благословен, славен, кръстен Василий, руското име Владимир, любимият ми баща и майка ми Мномахи ... и селските хора споделят, колко наблюдавате с вашата благодат и отнемате молитвата от всички неприятности! Седейки на шейната, мисли в душата си и хвали Бога, въпреки че бях грешен ден, за да те преживея. Да, моите деца или някой друг, като чуе тази граматика, не се смейте, но той обича моите деца, но го вземете в сърцето си и не бъдете мързеливи да започнете, просто работете.

Първо, споделяйте Бога и душата си, имайте страх от Бога в сърцето си и правете милостиня непростимо, тоест началото на всяко добро. Ако някой не обича грамотността, няма да се срамува, но казват нещо подобно: на дълъг път, но седнал на шейна, казаха глупости.

Usretosha, защото чух от братята си на Волц, като реших: „Елате при нас, нека вземем жената на Ростиславич и да им отнемем волостта; ако не дойдете с нас, тогава ние ще бъдем сами, а вие сами. И рекс: "Ако си ядосан, не мога да отида, нито да прекрача кръста."

И като се откъснах, взех Псалтира, въздъхнах скръбно, па го извадих: „Скръбна ли си, душа моя? Засрамваш ли ме?" и други. И тогава събрах всякакви думи, сгънах ги подред и написах: Ако не си последният, но вземи предния.

„Тъжна ли си, душа моя? Засрамваш ли ме? Уповавайте на Бога, защото ние ще го изповядаме. „Не завиждайте на злите, не завиждайте на онези, които вършат беззаконие, злите ще бъдат изтребени, но тези, които търпят Господа, вие ще притежавате земята.“ - И още малко. - „И няма да има грешник; търси своето място и не го намира. Семейство Крот ще наследи земята, ще се наслаждава на множеството на света. Назирайте грешника на праведния и избийте зъбите си върху него; Господ ще му се изсмее и ще види, че неговият ден идва. Изтеглете оръжията на грешниците, опънете лъка си, за да стреляте по бедните и бедните, убийте правилното сърце. Оръжията им ще проникнат в сърцата им и гредите им ще бъдат смачкани. Има малък лъч за праведните, много повече от богатството на грешниците. Както мускулите на грешниците ще се счупят, но праведният Господ потвърждава. Както всички грешници загиват; а праведните са милостиви и дават. Сякаш онези, които го благославят, ще наследят земята, онези, които го проклинат, ще бъдат изтребени. От Господ ще се поправят краката на човека. Когато някой падне и не се счупи, все едно Господ вдига ръка. Unbeh и остаря, и не видя праведния да си отиде, нито семето му да иска хляб. Цял ден да има милост и да дава заеми на праведния, и племето му ще бъде благословено. Отвърнете се от злото, правете добро, търсете мир и брак и живейте вечно.

„Понякога станете мъж, окаяно жив, загубихме първия; когато гневът му щеше да ни се разгневи, иначе водата щеше да ни удави.

„Смили се над мен, Боже, сякаш цял ден човек ме тъпчеше, студи ме. Помоли ме да победя моите, сякаш се бият с мен отгоре. „Праведните ще се радват и винаги ще виждат отмъщение; измийте ръцете си в кръвта на грешник. И човекът каза: ако има плод на праведния, значи има Бог, който съди земята. „Избави ме от враговете ми, Боже, и ме махни от онези, които се надигат против мен. Избави ме от ония, които вършат беззаконие, И спаси ме от човека на кръвта; сякаш си хванал душата ми. „И като гняв в яростта му и живот във волята му; Вечерта ще се разплаче, а на сутринта радост. „Твоята милост е по-добра от моя корем и устата ми ще те хвалят. Затова ще те благословя в корема си и ще вдигна ръцете си над името ти. „Покрий ме от множеството на лукавия и от множеството онези, които вършат беззаконие.“ „Радвайте се, всички праведни сърца. Ще благославям Господа по всяко време, възхвалявайки го на воина ”, и така нататък.

Сякаш Василий е научил повече, след като е събрал това бреме, душата е била чиста, не осквернена, издълбайте тънък, кротък разговор и словото на Господа в умереност: имайте; говорене без поклон, но разбиране много; не стреляйте с дума, нито богохулствайте с разговор, не се смейте много, засрамвайте старейшините, не говорете с абсурдни жени, надолу по очите си, но отидете в душата на скръбта, бягайте; не се опитвай да учиш белите дробове на властта, в никакъв случай не го имай, таралеж от всяка чест. Има ли някой друг, който може да ви изпрати далеч, от бога на подкупите и чая и да се насладите на вечни благословии. „О, госпожо Богородице! Махни гордостта от окаяното ми сърце и рев, за да не бъда отнесен от суетата на този свят ”в пустошта на седем живота.

Научи се, верни човече, да бъдеш благочестив, научи се, според евангелските думи, „владей очите си, обуздай езика си, успокоявай ума си, поробвай тялото си, унищожи гнева си, имай чиста мисъл, настояваща за добри дела, за Господа; лишавайте - не отмъщавайте, мразете - обичайте, преследвайте - издържайте, богохулствайте - молете се, убивайте греха. „Избавете оскърбените, съдете сираците, оправдайте вдовицата. Елате, да се изгорим, казва Господ. И ако вашите грехове са като обръщане, като че ще дам сняг ”и така нататък. „Постната пролет ще блесне и цветът на покаянието, нека се очистим, братя, от цялата кръв на плътта и душата. Викам на светлодаря: „Слава ти, хуманисте!“

Наистина, деца мои, разберете какъв човеколюбив Бог е милостив и милостив. Ние сме човеци, грешни и смъртни, понякога вършим зло, понякога искаме и скоро ще погълнем и пролеем кръвта му; и нашия Господ, притежаващ както живота, така и смъртта, нашите грехове са по-високи от главата ни, за да ги издържим, и опаковани дори до стомаха ни. Както баща, който обича детето си, бие го и го дърпа към себе си, така нашият Господ ни показа победа над враговете, с 3 добри дела, отървете се от него и го победете: покаяние, сълзи и милостиня. Да, тогава вие, деца мои, не сте тежка Божия заповед, дори и да не загубите греховете си и царството.

Но не бъдете мързеливи за Бог, моля ви се, не забравяйте 3-те неща: не бъдете твърди; нито самота, нито чернота, нито глад, като че ли е добре да се изтърпи, но с малко дело да се подобри милостта на Бога.

"Какво е човек, като че ли си спомняш?" „Велик си Ти, Господи, и чудни са Твоите дела, човешкият разум по никакъв начин не може да свидетелства за Твоите чудеса; и пак казваме: Велик си Ти, Господи, и чудни са Твоите дела, и благословено и прославено да бъде името Ти до века и по цялата земя. Който не хвали, нито слави твоята сила и великите ти чудеса и благости, подредени в седем свята: какво е устроено небето, какво е слънцето, какво е луната, какви са звездите, и тъмнината, и светлината, и земята е положена върху водите, Господи, твоята търговия! Звярът е разнообразен, а птицата и рибата са украсени от твоя занаят, Господи! И ние се чудим на това чудо, как човек създаде човек от пръст, колко образи на разнообразие в човешките лица, - ако не целия свят да съчетае, не всички в един образ, но който по свой образ, според Божия мъдрост. И на това ние се чудим, като небесна птица от ириса отидете, и първо, в нашите ръце, и не са поставени на една земя, но силни и тънки отидете през всички земи, по Божия заповед, нека се напълнят гори и полета . Въпреки това Бог го даде на земята на човека, на храната, на забавлението. Голяма е, Господи, Твоята милост към нас, дори ако тази земя е създала човек за грях. И вие сте небесните птици, умъдрени от вас, Господи; когато заповядваш, тогава пей и хората те карат да се смееш; и когато не им заповядваш, езикът изтръпва. „И благословен да си Ти, Господи, и високохвален!“ Всички чудеса и вие сте направили доброта и сте го направили. „Нека дори да не те хваля, Господи, и не вярвай с цялото си сърце и с цялата си душа в името на бащата и сина и светия дух, проклет да бъде.“

Четейки думите, деца мои, божествени, хвалете Бога, който ни даде своята милост: и това е наказание от лошата ми лудост. Чуйте ме: ако все още не сте получили всичко, тогава половината.

Ако ти, Боже, смекчиш сърцето си и изпуснеш сълзите си за греховете си, те казват: както си се смилил над блудница, разбойник и митар, така се смили и над нас, грешните! И в църквата тогава лягайте. Не съгрешавайте дори една нощ, ако можете, поклонете се до земята; и ако започнете не урина, а три пъти. И това не забравяйте, не бъдете мързеливи, защото с нощен лък и мъжко пеене бягайте от дявола и какво да съгрешите през деня и тогава бийте човека. Ако няма пушка на коня, ако не знаете как да казвате други молитви, но викате „Господи, помилуй“ непрестанно, тайно: това е молитвата на всяка глупост, а не да мислите глупости, ездя.

Като цяло, не забравяйте повече от нещастните, но нахранете най-силните по сила и дайте на сираците, и оправдайте себе си вдовицата и не позволявайте на силните да унищожат човек. Нито право, нито неправилно го убиват, нито заповядват да бъде убит. Ако ще бъдете виновен за смъртта, но не унищожавайте душата на нито един селянин. Речта е по-висока, и дръзко и любезно, не се кълнете в Бога, нито се прекръствайте, няма нужда от други. Ако целунеш кръста на братята си или на кого, или ако управляваш сърцето си, можеш да стоиш на него, да го целунеш и да гледаш целуващия, но не ела, да погубиш душата си. Епископи, и свещеници, и игумени... с любов приемайте благословение от тях, и не се отдалечавайте от тях, и обичайте и бдете според силите си, за да получите молитва от тях... от Бога. Най-вече не се гордеете в сърцето и ума си, но се молете: мъртви сме, днес живи, а утре в гроба; всичко, което сме в далечината, не наше, а твое, ти ни повери за няколко дни. И не погребвайте в земята, тогава ние сме голям грях. Почитай стария като баща, а младия като брат. Не бъди мързелив в къщата си, но виждаш всичко; не гледай тивуна, нито момъка, за да не се посмеят ония, които идват при теб, нито на къщата ти, нито на вечерята ти. Излезте на война, не бъдете мързеливи, не гледайте на управителите; нито в пиене, нито на бял ден, нито в сън; и сами облечете пазачите, и нощта, облечена отвсякъде около вас, също се изкачете, но станете рано; и не сваляйте оръжията си в борза, без да гледате мързеливите нощи, внезапно ще умре човек. Лъжете и се пазете от пиянство и блудство, и така душата и тялото ще загинат. Където и да тръгнете по пътя си през земите си, не допускайте мръсните номера на младостта, нито вашата, нито чужда, нито в селата, нито в живота, но не започвайте да ви ругаете. Къде ще отидеш, къде ще стоиш, пиеш, храниш унеина; и повече почитайте госта, откъде да дойде при вас, или прост, или любезен, или сол, ако не можете за нищо, - с четка и питие: вие прославяте човек минавайки по всички земи, или добър , или зло. Посещение при болничен; преминаваш през мъртвите, както са всички мъртви. И човек не духа, ако не го приветства, кажи му добра дума. Обичайте жена си, но не й давайте власт над вас. Ето, ти слагаш край на всичко: страх от Бога имай преди всичко.

Ако забравиш това, чети го често: аз ще бъда срам, а ти ще си добър.

Ако го познавате, не забравяйте доброто, но не го познавайте, но го научете на това, както баща ми, седейки у дома, като научи 5 езика, в това има чест от друга земя. Мързелът е майката на всичко: ако знаете как, забравете го, но не можете да знаете как и не го учете. Правейки добро, не бъдете мързеливи за нищо добро, първи в църквата: слънцето да не ви намери на леглото ви; така че баща ми е благословен и всички добри хора на постиженията. На сутринта отдадох хвала на Бога, а след това изгряващото слънце, и виждайки слънцето, и прославям Бога с радост и казвам: „Просвети очите ми, Христе Боже, въпреки че си ми дал Твоята червена светлина! И отново: „Господи, добавете лятото ми към лятото, да, добре е, покайте се за греховете си, оправдавайки живота си“, така че хваля Бога и сядам да мисля с отбора, или да коригирам хората, или да отида на риболов, или да пътувам , или отидете да спите: има сън, обяд е определен от Бог. Отначало и звярът, и птиците, и хората трябва да си починат.

И сега ще ви разкажа, деца мои, моята работа, работил съм, начини и уловки от 13-годишна възраст. Първо, отидете в Ростов, през Вятичи, баща ми ме изпрати и той отиде в Курск; и 2-ри пакети в Смолинск със Ставком и Гордятич, които пакети и отидоха в Берестия с Изяслав, а след посланика Смолинск, след това Смолинск отиде във Владимир. Същата зима, която беше подсладена от Berestia на брата на smut, където изгориха biakha lyakhov, този град беше тих. Този идох ще Переяславл на баща си, а според дните на Велица от Переяславл, този Володимер - да създаде мир на Сутейска от поляците. Оттам пакети за лятото пак за Володимер.

Че Святослав ме изпрати в Ляхи; ходене зад глоговците до чешката гора, ходене в земите им 4 месеца. И през същото лято детето се роди най-старият Новгород. Че оттам до Туров, а през пролетта онзи Переяславъл, също до Туров.

И Святослав умря, и езикът опакова Смолинск, а Смоленск същата зима до Новгород; през пролетта Glebovi да помогне. И за лятото с баща си близо до Полтеск, и за друга зима със Святополк близо до Полтеск, - изгорете Полтеск; той отиде в Новгород, а аз от половците в Одрск, биейки се, че Чернигов. И пакети, и Smolinska на баща си дойде в Чернигов. И Олег дойде, изведоха го от Владимир и го доведоха на вечеря с баща му в Чернигов, в Червения двор, и аз дадох на баща си 300 гривни злато. И пакети и-Смолинска дойде, и премина през половецкия вой, побой, до Переяславл, а баща му дойде от полка. Това и пакети отиват, същата година, с баща си и Изяслав, за да се борят с Чернигов с Борис и победата на Борис и Олга. И пакети Idoh Pereyaslavl, и stakh в Obrov.

И Всеслав Смолнеск изгаря, и аз винаги съм от Чернигов за два коня, а не в застой ... в Смолинск. По същия начин, заедно с Всеслав, той запали земята и воюва до Лукамъл и до Логожск, единият воюва срещу Дрюцк, а другият - Чернигов.

И през тази зима Стародуб, половците, се биеха навсякъде и аз отидоха от Чернигов и Половци, на Десна, принцовете Асадук и Саук бяха изтеглени и техният отряд беше разбит. И сутринта извън Новия град Белкатгин вой е силен, а семената са пълни с отях.

И във Вятичи ходим две зими при Ходота и при сина му, а при Кордна отиваме първата зима. И пакети по Изяславичих за Микулин и не ги разбра. И тази пролет те ще се присъединят към Ярополк на Броди.

През същата година те бяха прогонени от половци за Хорол, дори Горошин беше превзет.

И през онази есен отидох от Чернигов и Половци, от Читевичи, до Менск изгоних извън града и не оставих при него нито слуга, нито добитък.

За тази зима отидете при Ярополк, за да се съвокупите на Броуди, а любовта е страхотен спътник.

А през пролетта, татко, постави ме в Переяславъл пред брат ми и тръгни след Супа. И на път за град Прилук, и внезапно половецките князе, 8 хиляди, се разгневиха и искаха да се бият с тях, но изпратиха оръжията с гръм и трясък пред фургоните и влязоха в града; само семето на един жив яш, има малко смрад, а нашите са по-бити и извадени и не смеят да пият кон в ръцете си и бягат към Сулу тази нощ. И сутринта, в деня на Богородица, отидохме в Бела Вежа и Бог ни помогна и Света Богородица: победих 900 половци и двама князе яхом, братът на Багубарсов, Асиня и Сакзя, и двама съпрузи тълкуват теч.

И след това в Святославъл, прогонен от половците, а след това в град Торчески, а след това в Гюргев от половците. И глутниците от другата страна на Красна Половци са победители; и после с Ростислав взех веж от Варин. И тогава, след като разхождах Владимир, засадих пакетите на Ярополк и Ярополк умря.

И глутниците след смъртта и при Святополц, на Стугна се биеха от половин час до вечерта, бих - при Халеп, а след това сключиха мир с Тугоркан и с други принцове на Половец; а децата на Глебов държат целия си отряд на ръце.

И тогава Олег дойде при мен със земята на Полевч в Чернигов и моят отряд беше с него 8 дни за малко гребане и не ги пускаше в затвора; съжалете селските души и горящите села и манастира и реп: „Не се хвалете с мръсните!“ И дадох мястото на брата на баща му, а той отиде в дома на баща си Переяславл. И ние излязохме в деня на Свети Борис от Чернигов и изревахме през полковете на половците, не в 100-ия отряд, и с деца и съпруги. И ще ни лижат като волтове стоящи и от трансфера и от планината. Бог и светият Борис не им позволяват да ме упрекват, - ще преяслав без вреда за идиотите.

И седях в Переяславл 3 години и 3 зими, и с моята свита, и получих много неприятности от армията и от глад. И аз отидох на техния вой за Римов и Бог да ни е на помощ: победих ги и хванах други.

И аз бия пакетите на Итларев и ги нося със себе си, отивайки след Голтаво.

И Стародуб, на път за Олга, въздъхна и го прикрепи към половците. И отидете при Бога, със Святополк до Боняк за Рос.

И Смолинска умря, помирена с Давидом. Паки и дохом друг от Вороница.

Тогава торците дойдоха при мене и от половецкия Читевич, отидох срещу тях в Сула.

И тогава отидохме в Ростов за зимата, а след 3 зими отидохме в Смолинск. И-Смолинска отиде в Ростов.

И пакети, със Святополк, карани по Боняц, но дали оли ... убити, и не ги разбра. И тогава, по Боняц, бях преследван за Рос и не го настигнах.

И за зимата Смолинск Идох, и Смоленск по Велица дните отминаха; и починала Гюргева майка.

Ще обясня отново като дойда за лятото, събирам братята.

И Боняк ще дойде с всички половци в Кснятин и ще отиде не за Переяславл за Сулу, и Бог да ни помогне, и ще победим техните полкове, и князете с юфка, и след Коледа ще сключим мир с Епоя и ще му дадем дъщеря, и отидете в Смоленск. И след това отиде в Ростов.

Идвайки от Ростов, пакети отидоха при половците до Уруба със Святополк и Бог да ни помогне.

И след това пакети за Боняк до Лубн и Бог да ни е на помощ.

И тогава отиваме при Воина със Святополк; и след това пакети на Дон и отиде със Святополк и Давид, и Бог да ни помогне.

И Айепа и Боняк дойдоха във Виреви бях, като искаха да ги заведат в Ромна и отидоха с Олгом и децата в n, и им се прииска да бягат.

И тогава отидохме в Менск при Глеба, след това хората ни се обадиха и Бог да ни е на помощ, и аз си помислих.

И тогава отиваме при Володимер при Ярослав, без да толерираме злобата му.

И аз-Щернигов в Киев не отидох при баща си, следобед се преместих до вечернята. И все 80 и 3 страхотни, но за сега няма да се сещам за по-малките. И създадох световете с половецките князе без нито един 20, и с баща и освен баща, и давайки на добитъка много и много от техните пристанища. И пуснах принца на Половеш от оковите само няколко: братя Шарукан 2, братя Багубарсов 3, братя Есен 4 и всички принцове в 100. ако са млади 15, значи са живи, в края на краищата, isk, хвърлени в това река в Сълня. Тогава не са били 200 гадняра един след друг.

И сега рибарите се трудиха: все пак седнах в Чернигов и отидох в Шчернигов и до това лято преследвах сто и за нищо с цялата си сила, освен за друг риболов, с изключение на Туров, дори с моя татко, хванах всяко животно.

И ето, в Чернигов го направих: конят на дивата природа с ръката си върза коня в горите 10 и 20 на живия кон и освен това на същото ниво на ездата имах същите ръце на същите диви коне. Тура 2 ме хвърли на рози и с кон, един елен ме нарани сам и 2 лоса, единият стъпкан с крака, а другият ранен с рог. Глиганът дръпна меча на бедрото ми, мечката захапа подплатата на коляното ми, свирепият звяр скочи на бедрата ми и конят беше долу с мен, а Бог беше невредим от моя страна. И ти падна много от коня, удари главата си два пъти, и ръцете и краката ти бяха разкъсани, в мъката си, ти беше разкъсан, нито съдовете на корема си, нито щадя главата си.

Дори и детето ми да го направи, тогава аз самият го направих, дела на война и риболов, нощ и ден, в жега и зима, без да си давам почивка. Не беше напразно за посадниците, не за биричите, аз самият направих необходимото, цялото облекло и в моята къща го направих. И в ловно облекло аз самият поддържах, и в конете, и за соколите, и за ястребите.

Аз също не се обиждах силно на тънката воня и клетата вдовица и сам се грижех за църковното облекло и служба.

Не ме гледайте, деца мои, никой друг, четете: аз не възхвалявам собствената си наглост, но славя Бога и прославям неговата милост, дори да съм грешник и лош човек, бях пазени от онези часове на смъртните и не бях мързелив, лош, за всички човешки нужди. Да, четейки тази граматика, пейте за всички добри дела, прославяйки Бога с неговите светии. От страх от смърт, деца, не се страхувайте нито от рати, нито от животни, но вършете човешка работа, каквото Бог ви даде. Защото чумата е от войската, и от звяра, и от водата, падаща от коня, тогава никой не може да ви навреди и да ви убие, защото това няма да бъде заповядано от Бога. И ако смъртта идва от Бога, тогава нито баща, нито майка, нито братя могат да я отнемат, но ако има добро за спазване, Божията храна е човешка.

О, страстна и тъжна Аз! Боря се много със сърцето си и преодолявайки душата си, сърцето си, зане, тленните неща, мисля как да застана пред страшния съдия, покаянието и смирението, които не приеха помежду си.

Да се ​​каже повече като: „Обичам Бог, но не обичам брат си“ е лъжа. И още: „Ако не оставиш греховете на брат си, то и твоят небесен Отец няма да те пусне“. Пророкът казва: „Не завиждайте на злите, не завиждайте на онези, които вършат беззаконие“. „Какво е добро и червено, но нека братята живеят заедно!“ Но цялото дяволско учене! тогава е имало войски с нашите умни деди, с нашите добри и благословени бащи. Дяволът не иска добро за човешкия род, да ни жени. Да, това пише, не ме принуждавай, сине мой, ти го кръсти и дори седи близо до теб, изпрати ми съпруга ти и писмо, река: „Ние се разбираме и се смеем, и присъдата на брат ми дойде. И в него няма да има местни, но да го поставят на Бога, но те ще стоят пред Бога; и няма да унищожим руската земя. И видях смъртта на сина си, смилих се и се уплаших от Бога, казах: в унинието си и в лудостта си той се смее - лежи на Бога; Аз съм грешник повече от всички други хора.

Послушай сина си, напиши ти писмо: ако го приемеш с добро или с упрек, аз ще видя своето в твоето писание. С тези думи те готвя пред теб и го очаквам от теб със смирение и покаяние, макар и от бога на старите ти грехове на изоставяне. Защото нашият Господ не е човек, а Бог на цялата вселена, дори и да искаш, в миг на око искаш да направиш всичко, тогава ти сам претърпя и богохулство, и оплюване, и стрес, и отиване на смърт, да притежаваш стомаха си и смъртта. А какви сме ние, грешници и лисици? - живи днес, и мъртви сутринта, днес в слава и чест, а сутринта в ковчег и безпаметност, и разделете нашето събрание.

Виж, брате, баща nayu: какво е взето, или chim ima пристанища? но само Бог е създал нейните собствени души. Но нека тези думи, изпратени по-рано, братко, ме сварят до мен. Когато убих моето и твоето дете пред теб и да те благословя, като видях кръвта му и тялото му изсъхнало, сякаш разцъфтях наново, сякаш бях заклан от агне, и ти каза, застанал над него, задълбан в мислите на душата си: „Уви за мен! какво правиш? И чака своята лудост, светлината на тази джамия криво, за да навлече грехове на себе си, бащини и майчини сълзи.

И кажете byasha Davydsky: „Знам, че моят грях е пред мен за воин.“ Не кръв за проливане, - Божият помазаник Давид, като извърши прелюбодейство, поръси главата си и плачеше горчиво; в този час Бог му дава греховете му. И на Бога, покайте се, и на мен, утешително писмо, и пратете моята снаха при мен, защото в нея няма нито зло, нито добро, така че и двамата да оплакваме мъжа й и тя да се омъжи за нея , на песенно място: Първата й радост не видях, с нея сватба няма, за нейните грехове! И за бога, нека тя да бъде с мен в борбата с първото счупване и като свърша сълзите си с нея, ще я сложа на място и ще седна като гургулица на жлъчното дърво и ще утешавам се за Бога.

Нашите дядовци и бащи са вървели по същия път: присъдата идва от Бога за него, а не от вас. Само тогава той щеше да изпълни волята си и Муром щеше да влезе, но Ростов нямаше да бъде взет назаем, а изпратен при мен, те щяха да уредят всичко оттук. Но помислете сами, аз ли да го изпратя на вас достойни, или вие на мен? Да, ти заповяда на децата: „Слейте се с бащата“, изпратих десет.

Странно ли е, че съпругът му загина в полка? Нека мерят същността и раждат нашите. Да, не беше, за да търся някой друг, - нито да ме вкара в боклук, нито в тъга. Като са научили бо и паропци, да, щяха да се вкарат в себе си, но злото беше влязло в него. Да, ако започнеш да се покайваш пред Бога и направиш добро сърце за мен, изпратиш своята сол или пископ и напишеш писмо с истината, тогава ще вземеш енорията с добро и ще обърнеш сърцето ни към себе си, и няма да бъдем по-добри от преди; не бъди гадател, нито отмъстител. Не искам да видя кръвта ви в Стародуб: но не дай Боже да видя кръв от ръката ви, нито от вашата команда, нито от някой брат. Ако лъжа, но Господ ме знае и честен кръст. Оли, ще съм направил грях, вече на път за Чернигов, мръсни дела, и това правя; Да, езикът на братята е добре дошъл и пакети от д-повидах, за мъж съм.

Ако е добре, но с тъмнина ... или ако е лъскаво, тогава седиш кръстника си с малкия си брат, хляб за дни и седиш в твоя - и за това, гребете; Или ако искате да я убиете, в противен случай ще го убиете, защото аз не искам да се стремя, но искам добри братя и руската земя. И тогава го искате с насилие, така че го дадохте на Стародуб и милостиви за вас, вашите очи. Али Бог да се подчини на това, с брат ти са се облекли, а не помагай на демона да се облече за теб. И тя нищо не направи, нито каза: ако отидеш при брат си, докато се настаним. Възможно ли е някой да не иска добро за вас, или мир между селяните, но не го събудете от бога на мира, за да видите душата си на този свят!

Няма нужда да казвам, нито нещастието, което е за бога, вие сами ще чуете; но душата ми е по-добра от целия този свят.

Укорявам се с ужасен бе-а-суперник и т.н.

„Мъдростта е наставник, а разумът е отдавна, безсмислен индикатор и беден ходатай! Утвърди сърцето ми в ума ми, господарю! Даваш ми дума, отче, ето, устата ми не избира да те пие: милостиви, смили се над падналия! „Моята надежда е Бог, моето убежище е Христос, покрий моя свети дух.“ „Моя надежда и защита, не ме презирай, добре! Имате повече имущество, помощник в скръб и в болест и от всяко зло, и аз ви хваля, измъчвайки! „И разберете и вижте, че Аз съм Бог, изпитвам сърцата и чистите мисли, изобличавам делата, изгарям греховете, съдя сираците, бедните и бедните.“ „Поклони се, душа моя, и помисли за делата си дори тук, доведи ги пред очите си и изпусни една капка сълза, и донеси делата си и всичките си мисли при Христа и бъди очистен.“ „Андре, честни, благословен отче, пастир на Крит! Не спирайте да се молите за нас, почитайки ви, нека преодолеем всеки гняв, и скръб, и листни въшки, и грях, и, горко, почитането на паметта ви е вярно. Спаси града си, девствена майко чиста, дори за теб е вярно да царуваш, но да се укрепиш и да се облечеш, бягай от всички битки, пропилявай гадното и прави покорство. „О, преподобна майко, раждането на всички светии на най-святото Слово! След като прие сегашното послушание, ходатайствайте от всяко нещастие и идващото мъчение на онези, които викат към вас. Молим се на теб, твоите слуги, и прекланяме колене към сърцата си: преклони ухото си, чиста, и ни спаси в скръбта, потъваща завинаги, и гледай града си от всякакъв плен на врага, Богородице! Смили се, Боже, за твоето наследство, презри всички наши грехове, сега ние сме името на тези, които ти се молят, на земята, раждайки ти семе, земна милост, благоволявайки да се превърнеш, Христос, в човечество. Пощади ме, Спасителю, роди се и запази раждането на нетленното по рождение и когато седнеш да съдиш делата ми, сякаш си безгрешен и милостив, като бог и човеколюбец. Чиста дева, неопитна в брака, богоугодна, в права посока! Спаси ме, който умря, викайки към Сина: „Помилуй ме, Господи, помилуй; когато искате да съдите, не ме осъждайте на огън, нито ме укорявайте с ярост; чистата дева ти се моли, родила те, Христос, и множество ангели и мъченическа колекция.

О, Исусе Христе, нашия Господ, чест и слава подобава на него, баща и син и свети дух, винаги и сега, завинаги и завинаги.

публичен домейнпубличен домейнневярно невярно

Мономах влезе в историята не само като изключителен политик и войн, но и като писател и учител. Основното произведение на Мономах - "Поучение", ни е известно благодарение на Лаврентийската хроника, където се чете под 1096 година. „Поучението" е едно от първите достигнали до нас светски произведения, написано от Мономах като назидание към неговите деца и потомци. Над „Поучението" Мономах работи до края на живота си. В „Поучението” князът обобщава държавническата си дейност, а по-широко – целия си земен път. Разказва ни за отношението към вярата, властта, поданиците, родината, враговете. Поучението се чете на един дъх, като завет не само към синовете, но и към „другите, които го четат“, завет към потомството.

Цитати от "Инструкции"
1. „Децата ми или някой друг, слушайки това писмо, не се смейте, но кое от децата ми ще го хареса, нека го вземе в сърцето ви и не ставайте мързеливи, но работете.

2. „Най-напред, заради Бога и душата си, имайте страх от Бога в сърцето си и давайте щедра милостиня, това е началото на всяко добро“.

3. „Защо си тъжна, душа моя? защо ме смущаваш Доверете се на Бог, защото аз вярвам в него.

4.. „Не се състезавайте със злите, не завиждайте на онези, които вършат беззаконие, защото злите ще бъдат унищожени, но послушните на Господа ще притежават земята.“

„Защото както учи Василий (Василий Велики - византийски богослов, архиепископ на Кесария, около 330 - 379 г.), събирайки млади мъже: да имат чиста и непорочна душа, слабо тяло, кротък разговор и да пазят словото Господне: „Яжте и пийте без голям шум, със старите да мълчат, да слушат мъдрите, да се подчиняват на по-възрастните, да имат любов с равни и по-млади, да говорят без лукавство, но да разбират повече; не се гневете с думи, не богохулствайте в разговор, не се смейте много, срамувайте се от старейшините, не говорете с нелепи жени, дръжте очите си надолу, а душата си горе, избягвайте суетенето; не се свенете да поучавате тези, които са пристрастени към властта, не поставяйте универсална чест в нищо.

5. „О, Богородице Богородице! Махни гордостта и наглостта от моето бедно сърце, за да не бъда възвеличен от суетата на този свят „в този нищожен живот“.

6. „Както баща, обичайки детето си, го бие и отново го привлича към себе си, така нашият Господ ни показа победата над враговете, как да се отървем от тях и да ги победим с три добри дела: покаяние, сълзи и милостиня.“ „За бога, не бъди мързелив, моля те, не забравяй тези три неща, те не са тежки; нито чрез усамотение, нито чрез монашество, нито чрез гладуване, което другите добродетелни хора търпят, но чрез малък подвиг може да се получи Божията милост.

7. „И който не Те хвали, Господи, и не вярва с цялото си сърце и с цялата си душа в името на Отца и Сина и Светия Дух, проклет да бъде!“

8. „... пролейте сълзи за греховете си...“

9. „Не забравяйте по-бедните, но колкото можете, нахранете и дайте на сирачето и вдовицата, оправдайте себе си и не позволявайте на силните да унищожат човек.“

10. „Най-вече не се гордеете в сърцето и ума си, но нека кажем: смъртни сме, днес сме живи, а утре в гроба; всичко това, което си ни дал, не е наше, а Твое, поверил ни го за няколко дни. И нищо не спестявайте на земята, това е голям грях за нас. Почитай стария като баща, а младия като братя.

11. "Пазете се от лъжата, и пиянството, и блудството, поради това душата загива и тялото."

12. „Къде ще отидеш и къде ще останеш, напой и нахрани просяка, най-вече почитай госта, независимо откъде идва, дали е обикновен или благородник...”.

13. „Посетете болните, вижте мъртвите, защото всички сме смъртни. Не пропускайте човек, без да го поздравите, и му кажете добра дума. Обичайте жена си, но не й давайте власт над вас. И тук е основата на всичко: имайте страха от Бога преди всичко.

"Руская правда" от Ярослав - Статии от "Руская правда". Смерд. Ярослав е известен със славни дела. Коя от статиите се отнася до "Руская правда". Истински Ярославич. Постановка. Руска истина. Квартална общност. Царуването на Ярослав Мъдри. Съдът по времето на Ярослав Мъдри. Име на групата. Закони.

"Имена на руски князе" - Святослав I Игоревич. Много пари. Владимир разделя Русия на участъци. Чернигов. Външна политика. Алексей Комнин. След убийството на Ярополк I. княз Олег. Рюрик. Разширяване на границите на държавата. Управлява 33 години. Олга пое юздите. Години управление. От семейство Рюрик. Управление на княжеството. княз Владимир. Княз Игор. православна руска църква. Херцогиня Олга. Син на Рюрик. Владимир създава първите училища в Русия.

"Княз Владимир Святославич" - Задача: Маркирайте върху контурната карта посоката на кампаниите на княз Владимир. Владимир (Новгород). Крепостни линии. Святослав. План на урока: Метрополитен. „Кръщението на Владимир“. Киевчани упрекнаха княз Святослав: „Княже! През 988 г. княз Владимир е кръстен в Херсонес. Великият княз Владимир Святославич. Патриарх на Константинопол. Макаров М. „Християни и езичници.” Иванов С. „Свалянето на идола на Перун”.

„Дейността на първите руски князе“ - принцеса Олга, след смъртта на съпруга си, управлява от името на Святослав. Жителите на източнославянските градове бяха принудени да поканят варягите. Първите руски князе. Повторение. Политическата дейност на първите руски князе. Княз Игор (912-946) и княгиня Олга (945-957). Киевски княз, починал по време на събирането на данък. Външна политика. Княз Олег (882-912). Княз Святослав управлява заедно с майка си до 957 г.

"Святослав" - Александър Велики. Святослав е нападнат от печенегите. Княз Святослав Игоревич. Княз Святослав. Паметник на Святослав Храбри в Запорожие. Синове на Святослав. Мястото на Днепър, където загина княз Святослав. Александър Велики от нашата древна история. Паметник на Святослав в района на Белгород. Среща на Святослав с Йоан Цимисхий. Борбата на Святослав с Византия. Властта от Олга премина към сина й Святослав.

"Олга" - заливът на Олга. Последните години от живота на Олга. Паметник на княгиня Олга в град Коростен, 2008 г. Животът на княгиня Олга. В памет на света Олга. контрол. Княгиня Олга върху украинска възпоменателна монета. Пощенска марка, 1997 г. Стихотворение за Олга. През 968 г. Киев е обсаден от печенегите. Църква Св. Олга в Приморие. Света Олга трябваше да претърпи много скърби в края на живота си. Отмъщение за съпруга си. Богомъдра принцесо, Православен бряг, Заедно с апостолите прославяш Твореца.

Учението на Владимир Мономах.

Владимир Мономах, велик княз на Киев, е син на Владимир Ярославич и византийска принцеса, дъщеря на император Константин Мономах. Произведенията на Владимир Мономах са написани през 11-началото на 12 век и са известни под заглавието "Поучение". Те са част от Лаврентийската хроника. „Поучение“ е един вид събрани съчинения на княза, включително самото Поучение, автобиография и писмо от Мономах до княз Олег Святославич. Лекцията беше политическо и нравствено завещание на княза, насочено не само към неговите синове, но и към широк кръг читатели.

В началото на Учението Мономах дава редица морални указания: не забравяйте Бога, не се гордеете в сърцето и ума си, уважавайте старите хора, „излизайки на война, не бъдете мързеливи, пазете се от лъжи, давайте пийте и нахранете този, който пита ... Не забравяйте бедния, дайте съдия за себе си сирачето и вдовицата и не позволявайте на силния да погуби човек. Почитай стария като баща, а младия като братя. Най-вече почетете госта. Не пропускайте човек да мине без да го поздравите и му кажете добра дума. Пред нас са нравствени наставления, високи морални предписания, които имат непреходно значение и са ценни и до днес. Карат ни да се замислим за взаимоотношенията между хората, подобряват моралните ни принципи. Но "Поучението" е не само набор от битови морални съвети, но и политическо завещание на княза. Той излиза от тясната рамка на семейния документ и придобива голямо социално значение.

Владимир Мономах излага задачите на националния ред, считайки за задължение на княза да се грижи за благосъстоянието на държавата, за нейното единство. Междуособиците подкопават икономическата и политическата мощ на държавата, само мирът води до просперитета на страната. Следователно задължение на владетеля е да пази мира.

Постепенно „Поучението” прераства в автобиография, в която князът разказва, че е бил участник в 82 големи военни похода. Той се опита да изгради живота си според същите правила, за които пише на синовете си. Мономах се проявява в творчеството си като необичайно активен, ревностен борец за просвещение. Той вярва, че в ежедневието принцът трябва да бъде модел за другите, семейните отношения трябва да се градят на уважение. В "Поучението" Мономах обхваща широк кръг от житейски явления, дава отговори на много социални и морални въпроси на своето време.

Третата творба на Владимир Мономах е писмо до неговия братовчед Олег Святославич, написано за смъртта на собствения му син Изяслав, който е убит от Олег в битка. Писмото е мъдро и спокойно. Горчиво съжалявайки за смъртта на сина си, принцът все пак е готов да разбере всичко и да прости всичко. Войната си е война. Синът му умря, както мнозина умират в битка. Проблемът не е в това, че друг принц умря на бойното поле. Бедата е, че княжеските вражди и междуособици разоряват руската земя. Мономах смята, че е време тези братоубийствени войни да спрат. Принцът предлага мир на Олег: „Аз не съм ваш враг, не съм отмъстител ... И ви предлагам мир, защото не искам да се разбива, но искам добро за всички наши братя и руската земя“

Д.С. Лихачов отбеляза, че „писмото на Мономах е удивително. Не знам в историята на света нищо подобно на това писмо на Мономах. Мономах прощава на убиеца на сина си. Нещо повече, той го утешава. Той го кани да се върне в руската земя и да получи княжествата, които се дължат по наследство, моли го да забрави оплакванията.

Като цяло Поучението е обагрено с лично усещане, написано е в изповеден, елегичен тон, а също така отразява визията на ежедневието и епохата. Противно на литературните канони на образа на княза, Владимир е надарен с индивидуални човешки черти. Това е не само войн, държавник, но и чувство, страдание, остро преживяване на житейски събития.

За него е важно децата и другите хора, към които са отправени думите му, да приемат наставлението „в сърцата си“. Той е загрижен за проблема с етичната отговорност на човека, запазването на такива чувства и качества като състрадание, справедливост, чест, трудолюбие.

Самият Мономах е емоционално погълнат от религиозни чувства, възпява божествената хармония на всичко, провъзгласява човеколюбието, милостта на Бога, който е създал много велики чудеса и благословения със своята благодат, който е дал на хората земята и целия свят наоколо.

Мономах с ентусиазъм говори за „Божията мъдрост” в името на човека. Една след друга следват възвишени думи: „Човешкият ум не може да разбере твоите чудеса. Велик си Ти и чудни са Твоите дела, и благословено и славно да е името Ти до века по цялата земя.

Идеята за покаянието, победата на доброто над злото не напуска Мономах. То е изразено в писмо до Олег Святославич. Според принца Олег, който е допуснал смъртта на сина си, трябва да се покае, а самият Владимир, който не я е предупредил, трябва да се покае: размишлявайки върху мислите на душата си: „Уви за мен, какво направих! И, възползвайки се от неговата неразумност, заради неправдата на тази суетна светлина, аз натрупах грях за себе си и сълзи за баща си и майка си.

Самият Мономах е готов за Страшния съд: „На Страшния съд“, пише той, „ще се осъдя без обвинители ...“

Лирическото начало в посланието го доближава до народната поезия, до песенната лирика, придава емоционалност на повествованието. По този начин, оприличаването на тялото на сина на цвете, което първо е разцъфнало, или сравняването на снахата, пленена от Олег Святославич, със скърбяща гургулица на сухо дърво, предусещайки оплакването на Ярославна в „Словото за похода на Игор“, корелират с елементи на народна поезия. А молитвата на Мономах, включена в „Поучението“, по своята художествена същност е близка до песенната лирика, до народните плачи. „Мъдростта е наставник и дарител на смисъл, глупав учител и беден ходатай! Утвърди сърцето ми в ума, Господи! Дай ми дар слово, татко, не забранявай на устните ми да те викат. Милосърдни, смили се над падналите!

Авторът на Учението се опитва да внуши високи идеи за етичните ценности на своите читатели. Творбата отразява и детайлите от реалния живот: историческите събития са предадени с етнографска точност - борбата срещу половците, кампаниите на князете. Географското пространство е огромно и отразява събитията от руската история в движение. Изброени са битки, градове, земи, реки, имена на руски князе и половецки ханове. Мономах също описва отделни ситуации, моменти от битки: „моят отряд се би с тях осем дни за малък вал и не им позволи да влязат в затвора“9 или, например, драматична картина на кампания на отряд от около сто души, с деца и жени, от Чернигов в Переяславъл. Авторът отбелязва как „половците облизаха устните си към тях, като вълци, стоящи на ферибота и в планините. Бог и свети Борис не ме дадоха на тях за печалба, ние стигнахме до Переяславл невредими.

Обществената практика и трудовата дейност на княза се разкрива в следната му забележка: това, което е трябвало да направи младостта му, той го е направил сам - на война и на лов, нощ и ден, в жега и студ, без да си дава почивка. Той направи необходимото.

Като цяло "Инструкцията" разкрива образа на изключителен държавник от руското средновековие, човек, който въплъщава идеала на княз, който се грижи за славата и честта на родната си земя.

Летопис... Летописец... Летопис... Да чуем как звучат тези думи. Самите те предполагат, че става дума за описание на различни събития в течение на „години“. Тези думи дойдоха при нас от древността на Киевска Рус. В урока ще се запознаете с особеностите на развитието на древноруската литература и историята на създаването и съдържанието на един от първите и най-стари руски летописи. Името му е дадено според първите думи на Лаврентиевия списък от летописи: „Ето повествованията за годините на времето, откъде дойде руската земя, кой в ​​Киев започна да царува пръв и откъде дойде руската земя“ . Ще прочетете и Поучението на Владимир Мономах, включено в този древен летопис.

Тема: Из древноруската литература

Урок:"Приказка за отминалите години", "Поучение" от Владимир Мономах

„Още една, последна приказка - и моята хроника свърши“, казва монахът-летописец в драмата на А. С. Пушкин „Борис Годунов“.

Същият летописец и мъдрец е изобразен от художника Виктор Михайлович Васнецов в картината „Нестор Летописец“ (фиг. 1). Монахът е зает с ежедневната си работа: той стриктно записва всички важни събития, случващи се в Русия.

Появата на древноруската литература

Руската литература, нейният произход, датира от 10 век, по времето на появата на писмеността. Монасите-книжници в килиите на манастирите пренаписват хроники и учения. Най-голям интерес представляваха произведения с морален, поучителен характер и исторически съчинения. Книгите в Русия бяха ценени много високо. Имаше дори центрове на книжното обучение - това са големите градове: Киев, Новгород, Галич и др.

Тласъкът за появата на древноруската литература е приемането на християнството. Тогава възниква необходимостта да се запознае Русия със Светото писание. Нито една строяща се църква не можеше да мине без богослужебни книги. Освен това беше необходимо да се преведат огромен брой текстове от български и гръцки.

Етапи на развитие на староруската литература

1. XI-хVвек.В този период творчеството се разбира като божествен акт. Писателят всъщност е посредник между Бога и човека. Все още е трудно да го наречем автор, защото той не създава нищо, а само пренаписва свещени божествени писания. И едва малко по-късно, до края на 15 век, авторът може да внесе собствените си мисли, собствените си чувства в произведенията.

2. Краят на 15 век - 40-те XVII век.Тук вече ясно се проявява принципът на автора, появява се възможността за измислица. Именно тук, особено в публицистиката, авторът изразява собственото си „аз”.

40-те години на XVII век. - 30 години XV3 векИменно през този период се осъществява осъзнаването и изразяването на авторовата позиция, оформя се литературното произведение със задължителното посочване на името на автора. Именно през този период се появява т.нар. А талантът на автора се възприема като божествен дар.

Ориз. 1. Нестор летописец. Качулка. В. Васнецов ()

Характеристики на староруската литература

До средата на XVI в. литературата е ръкописна (фиг. 2).

Процесът на създаване на книгата беше много дълъг, а книгите се разпространяваха само чрез кореспонденция. През този период литературата имаше чисто патриотично направление. Творбите са създадени на базата на реални исторически събития, в тях нямаше измислица. И щом се появиха фантастични елементи, древният човек все още вярваше, че тези събития наистина са се случили. В допълнение, древната руска литература носи духовна етика, тоест висок морал. И Много дълго време древноруската литература беше анонимна.

Ориз. 2. Стара руска ръкописна книга ()

Жанрове на староруската литература

1. живот - това е изображение на светско или духовенство, канонизирано от християнската църква.
2. ходене - Това е история за посещение на свети места.
3. преподаване - Това е произведение с назидателен, поучителен характер.
4. военна приказка .
5. хроника - Това е история, която се разказва през годините.
6. Слово- произведение на духовната литература с поучителен характер.

"Приказка за отминалите години"(фиг. 3)

Първият летописец в Русия е монахът от Киево-Печерския манастир Никон. Наричаха го Великия. Животът му беше пълен с бурни събития. Той активно влезе в борбата срещу онези князе, които поставят собствените си интереси над общоруските. В края на живота си той става игумен и, очевидно, тогава, в Киево-Печерския манастир, започва да пише летопис.

В началото на XII век „Повестта за отминалите години“ е съставена от Нестор, монах от същия Киево-Печерски манастир. Това е едно от най-забележителните произведения на древноруската литература. Тази история е достигнала до нас малко пренаписана и преработена от монаха на съседния манастир Силвестър.

Хрониките се водеха по години. Това са метеорологични записи, те включват всички важни събития, случили се през изминалата година. Хрониката води началото си от всемирния потоп и започва така:

Ориз. 3. "Приказката за отминалите години". фрагмент()

„И така, нека започнем тази история.

След потопа тримата синове на Ной си поделиха земята - Сим, Хам, Яфет. И Шем получи изтока: Персия, Бактрия, дори до Индия по дължина и на ширина до Ринокорур, тоест от изток на юг, и Сирия, и Мидия до река Ефрат, Вавилон, Кордуна, Асирийци, Месопотамия, Арабия Най-старият, Елимайс, Инди, Арабия Силна, Колия, Комаген, цяла Финикия.

Хам получи на юг: Египет, Етиопия, съседна Индия и друга Етиопия, от която тече етиопската Червена река, течаща на изток, Тива, Либия, съседна Кирения, Мармария, Сирт, друга Либия, Нумидия, Мазурия, Мавритания, разположена срещу Гадир. В неговите владения на изток са още: Киликия, Памфилия, Писидия, Мизия, Ликаония, Фригия, Камалия, Ликия, Кария, Лидия, друга Мизия, Троада, Еолида, Витиния, Стара Фригия и островите на някои: Сардиния, Крит, Кипър и река Геона, иначе наричана Нил.

Яфет получи северните страни и западните: Мидия, Албания, Армения малка и голяма, Кападокия, Пафлагония, Галатия, Колхида ... "

„Сим, Хам и Яфет разделиха земята чрез хвърляне на жребий и решиха да не влизат в дела на брат на никого и всеки живееше в своята част. И имаше един народ. И когато хората се умножиха на земята, те планираха да създадат стълб към небето, - това беше в дните на Нектан и Фалек. И те се събраха на мястото на полето Сенаар, за да построят стълб към небето и близо до него град Вавилон; и градиха този стълб 40 години и не го довършиха. И Господ Бог слезе да види града и стълба, и Господ каза: Ето, едно поколение и един народ. И Бог смеси народите и ги раздели на 70 и 2 народа и ги разпръсна по цялата земя. След объркването на народите Бог унищожи стълба със силен вятър; и неговите останки се намират между Асирия и Вавилон и са 5433 лакти високи и широки и тези останки са запазени в продължение на много години.

От племето на Яфет произлиза славянският народ. След това авторът разказва за славянските племена, за превземането на Константинопол от Олег, за походите на Святослав, за завладяването на нашите земи.

Основната тема на „Приказката за отминалите години“ е единството на Русия.

Ориз. 4. Княз Владимир Мономах ()

Пред нас е княз Владимир Мономах (фиг. 4). Преди да стане старши княз в Русия, той царува в много руски земи. Хората се отнасяха към него с голямо уважение, защото изпитваха желание да видят Русия обединена. Обръщайки се към своите потомци, Владимир Мономах пожела по всякакъв начин те да продължат делото му.

Откъс от "Наставления" на Владимир Мономах:

„Деца мои или някой друг, слушайки това писмо, не му се смейте, но го приемете в сърцето си и не бъдете мързеливи, но работете упорито ......

Не мързелувайте в къщата си, но гледайте всичко, не разчитайте на тиун или на момче, за да не се смеят онези, които идват при вас, нито в къщата ви, нито на вечерята ви. Излизайки на война, не бъдете мързеливи, не разчитайте на губернатора. Не се отдавайте на храна или напитки или сън.

Оборудвайте сами пазачите и през нощта, като поставите стража от всички страни, легнете близо до войниците и станете рано. Не сваляйте оръжията си набързо, без да се оглеждате; от мързел внезапно умира човек. Пазете се от лъжата и пиянството, от това загива душата и тялото.

Където и да вървите през земите си, не позволявайте на младежите да навредят нито на вашите, нито на чуждите, нито на селата, нито на посевите, за да не ви проклинат хората.

Където и да отидеш и където се спреш, напои и нахрани този, който иска... Не забравяй по-бедните и ги давай на сираците, а вдовицата съди сам, и не позволявай на силния да погуби човек. Не убивайте нито правилния, нито виновния, нито заповядайте да бъде убит. Ние, хората, сме грешни и ако някой ни направи зло, искаме да го изядем, да пролеем кръвта му колкото се може по-скоро.

Ако трябва да целунете кръста, тогава, след като сте проверили сърцето си, целувайте само това, което можете да изпълните, и когато целунете, дръжте думата си, защото, нарушавайки клетвата, унищожавайте душата си.

Не се гордеете в сърцето и ума си: всички са смъртни, днес са живи, а утре в ковчег; всичко, което имаме, ни е дадено за кратко време. Не се свенете да поучавате онези, които са увлечени от властта; не поставяйте универсалната почит в нищото.

Почитай стария като баща, а младия като братя. Най-вече почитайте госта, откъдето и да дойде при вас, бил той обикновен човек, или благородник, или посланик; ако не можете да го почетете с подарък, почерпете го с храна и напитки; защото той, преминавайки, ще прослави човека във всички страни, било то добро или зло.

Посетете болните, вижте мъртвите, защото всички сме смъртни. Не пропускайте човек, без да го поздравите, и му кажете добра дума. Обичайте жена си, но не й давайте власт над вас.

Ако забравиш това, препрочитай писмото ми по-често, тогава няма да се срамувам и ти ще бъдеш добре.

Това, което умеете да правите добре, не го забравяйте, а това, което не умеете, научете се от него. - тъй като баща ми, седейки вкъщи, знаеше пет езика, затова беше почитан от други страни. Мързелът е майка на всичко лошо: каквото знае човек, ще го забрави, а каквото не знае, няма да научи. Правейки добро, не бъдете мързеливи за нищо добро ... "

Целта на създаването на тази работа, разбира се, е да образова потомството.

Библиография

1. Коровина В.Я. Дидактически материали по литература. 7 клас. — 2008 г.
2. Тишченко О.А. Домашна работа по литература за 7 клас (към учебника на В. Я. Коровина). — 2012 г.
3. Кутейникова Н.Е. Уроци по литература в 7 клас. — 2009 г.
4. Коровина В.Я. Учебник по литература. 7 клас. Част 1. - 2012.
5. Коровина В.Я. Учебник по литература. 7 клас. Част 2. - 2009г.
6. Ладигин М.Б., Зайцева О.Н. Учебник-христоматия по литература. 7 клас. — 2012 г.
7. Курдюмова Т.Ф. Учебник-христоматия по литература. 7 клас. Част 1. - 2011.
8. Фонохрестоматия по литература за 7 клас към учебника на Коровина.

1. ФЕВ: Речник на литературните термини ().
2. Речници. Литературни термини и понятия ().
3. Обяснителен речник на руския език ().
4. „Приказката за отминалите години“ ().
5. Славянска писменост ().
6. Данилевски I.N. Приказката за отминалите години: история на текста и източници ().
7. Лихачов Д.С. Голямо наследство. „Приказката за отминалите години“ ().

Домашна работа

1. Прочетете внимателно откъса от Учението на Владимир Мономах. Какви съвети от Великия княз са актуални днес?
2. В какви произведения на литературата, които сте чели по-рано, звучи същата идея като в "Инструкцията" на Мономах?