Баснята за жабата, която проси краля е кратка. Композиция по баснята „Жаби, които просят царя

Анализът на баснята "Жаби, които просят за царя" ви позволява да подчертаете негативното възприятие на владетели и лидери в обществото. Една творба, написана преди повече от 200 години, в определени случаи може да бъде пример за някои днес.

От Езоп до Крилов

От времето на античната литература баснята заема специално място. Тя успя да забележи такива черти на човешкия характер, които винаги се смятаха за порочни и предизвикваха негативни чувства. Най-мъдрият древногръцки поет-философ Езоп е първият, който говори за човешките минуси на езика на басните. Способността да не се назовава конкретен човек, прибягвайки до алегория, посочи недостатъците, които трябва да бъдат преодолени.

Лафонтен става негов последовател. „Жаби, които просят царя“ е басня, която принадлежи на перото му. Алегорията позволява на авторите да направят представители на животинския свят главни герои. За да разберете как работи тази техника, трябва да анализирате баснята „Жаби, които просят царя“.

И така, за какво е това парче? Отдавна жителите на блатата искаха да бъдат водени от царя. Юпитер се вслуша в молбата им и изпрати огромен блок от трепетлика в тяхното царство. Жабите се страхуваха от него, но след това, като взеха смелост, започнаха да се държат зле, въпреки високата титла на новия си господар.

Блокадата не пречеше на нищо, не упрекваше поданиците си за нищо. Но той никога не е направил нищо полезно за тях. Това предизвика недоволство сред целия кръг на царя. Жабите искаха бърз суверен и отново се обърнаха с такава молба към Юпитер.

Змия се възкачи на трона. Пъргава и красива, тя наказвала строго за неподчинение. Дори невинни жаби станаха нейната вечеря. Оцелелите се оплакаха на небесния господар. Юпитер бил изненадан, но отказал следващата молба на жабите, като обещал да им изпрати за цар владетел, дори по-лош от предишните.

Предупреждението на Зевс

Не само Ла Фонтен пише за недоволството на тези, които са на власт, Крилов също се обръща към тази тема, "Жаби, които просят царя" - басня, която също е в неговата колекция. Под жаби имаме предвид хора. При Крилов, както и преди, първият безсловесен владетел е трепетликовият блок, който беше заменен от Крейн.

За да придадат контраст на процеса на управление и да обрисуват по-ярко положението на жабите, авторите на басните избират змията и жерава за втори царе, защото и двамата обичат да пируват с жаби. Беше даден тих и спокоен крал, той беше подценен, той не искаше тих и спокоен живот, тя изглеждаше твърде скучна и безинтересна на жабите. А другото се оказа още по-зле. Нищо чудно, че се казва: „Те не търсят добро от доброто“. — Живей с него, за да не ти стане по-зле! - Зевс предупреждава жабите.

Анализът на баснята "Жаби, които просят царя" ще помогне да се определи какво е моралното в тази басня. И е просто: не можете да промените всичко наведнъж. Трябва да се има предвид, че в природата всичко има свое собствено развитие, но то се случва постепенно. Ако жабите бяха страдали, те щяха да се приспособят към човечеството и дори да се научат да извличат голяма полза от общуването с него. Същността на баснен морал не е загубила своята актуалност.

За римата, героите на героите

Басна, написана от Иван Андреевич Крилов („Жаби, които просят царя“), в стихове. Авторът има много ясна рима: настрани – поклонни, следващи – назад, власт – слава.

Основният недостатък, царуващ в обществото и отбелязан от автора, е болезнена страст за промяна, нежелание да приемете съществуващата ситуация такава, каквато е, желание да промените предишния си начин на живот, без да разчитате на миналото и на своя опит. Жабите станаха „недоволни от управлението на хората“, „не им хареса да живеят свободно и свободно“.

Най-ярките запомнящи се фрази на автора са: „напукан в кралството“, „изглеждаше доста неблагородно“.

Главните герои на баснята са жаби, те са в постоянен контакт със Зевс и променящите се крале. Поради характерните си черти на характера те могат да бъдат наречени:

• страхлив;
• покорен към тези, които са много по-високи в статус.

Но щом се почувстват безнаказани, те веднага демонстрират презрението си към краля, обръщайки му гръб. Зевс, от друга страна, е много внимателен към всички молби, отправени към него.

• Царят е твърдоглав, мълчалив, с огромен ръст.
• Кран с различно разположение, не обича да глези никого и да прави снизхождение към някого. Той има две изображения. Това е птица, която поглъща жаби. Страхотен крал, който наказва своите поданици безразборно.

Националност на произведението

В баснята „Жаби, които просят царя“ моралът може да бъде заменен с добре познатите поговорки: „По-добре синигер в ръцете, отколкото жерав в небето“, „конете не ловят от храна“, „те не търсят добро от добро."

Крилов винаги обича да показва чрез смях и нежни закачки кои моменти си струва да се замислим. И в баснята има много от тях.

Както знаете, хората вземат ярки изрази от известни произведения, които активно използват в ежедневната си реч, като по този начин правят тези изрази крилати, афористични. Тези фрази украсяват речника на говорещия. Освен това разговорната реч доближава творбата до хората. Ето няколко примера: „за да помогнеш на скръбта“, „гълташ като мухи“, „да си стърчиш носа“, „защо - защо“.

Възгледите на Крилов и тяхното изразяване в басни

Във всеки случай фразата, казана от Зевс в самия край на творбата, прави незаличимо впечатление. Звучи така: "Живей с него, за да не се чувстваш по-зле!" Така анализът на баснята „Жаби, които просят царя“ ни позволява да кажем, че това е много остра и остра тема, в която авторът се опита да изрази максимално негативното си отношение към управляващия имперски елит. Баснописецът вярвал, че няма добри крале и всеки следващ владетел ще става само по-лош. По време на творческия си живот демоните Иван Андреевич Крилов пише много: „Жабата, която проси царя“, „Влакът на вагона“ и други, в които той, без страх от наказание, смело показва отношението си към руските царе.

Така моралът на баснята може да се приложи и до наши дни. Колкото и да е добър лидер, управник, човек винаги изразява недоволството си от работата си и иска нещо ново. И той може да се окаже фалшив блок или кран.

В Атина имаше трима известни автори на трагедии: по-старият - Есхил, средният - Софокъл и по-младият - Еврипид. Есхил бил могъщ и достоен, Софокъл бил ясен и хармоничен, Еврипид бил напрегнат и парадоксален. Погледнали веднъж, атинските зрители дълго не можеха да забравят как неговата Федра беше измъчвана от страст към доведения си син, а неговата Медея с хор се застъпи за правата на жените. Старите гледаха и псуваха, а младите се възхищаваха.

Есхил умира много отдавна, още в средата на века, а Софокъл и Еврипид умират половин век по-късно, през 406 г., почти едновременно. Веднага започнаха спорове между аматьори: кой от трите беше по-добър? И в отговор на подобни спорове драматургът Аристофан постави комедията „Жаби“ за това.

„Жаби“ - това означава, че припевът в комедията е облечен с жаби и започва песните си с гракащи реплики: „Бреккекс, уговори, уговори! / Бреккекс, уговори, уговори! / Ние сме деца на блатните води, / Ще пеем химна, приятелски хор, / Тънки стон, звъни нашата песен!“

Но тези жаби не са прости: те живеят и крякат не някъде, а в адската река Ахерон, през която старият рошав лодкар Харон пренася мъртвите в отвъдния свят. Защо тази комедия има нужда от тази светлина, Ахерон и жаби, има причини за това.

Театърът в Атина бил под патронажа на Дионис, богът на виното и земната растителност; Дионис е представян (поне понякога) като голобрад нежен младеж. Този Дионис, притеснен за съдбата на своя театър, си мислел: „Ще сляза в отвъдното и ще върна Еврипид на светлината, за да не е напълно празна атинската сцена!“ Но как да стигнем до следващия свят? Дионис пита Херкулес за това - все пак Херкулес, герой в лъвска кожа, слезе там след ужасното триглаво адско куче Кербер. „По-лесно, отколкото лесно“, казва Херкулес, „обеси се, отрови се или се хвърли от стената“. - „Твърде задушно, твърде безвкусно, твърде хладно; покажете по-добре как сте ходили." - "Тук лодкарят Харон ще ви пренесе през сцената и там ще се озовете." Но Дионис не е сам, с него роб с товар; можеш ли да го изпратиш със спътник? Ето и погребалната процесия. — Хей, покойник, вземи нашия вързоп със себе си! Мъртвецът с готовност се вдига на носилка: „Ще ми дадете ли две драхми?“ - "Няма значение!" - "Ей, гробари, носете ме!" - "Е, хвърли поне половин драхма!" Покойникът се възмущава: "За да оживея отново!" Няма какво да се прави, Дионис и Харон гребят на сухо през сцената, а робът с багажа си тича наоколо. Дионис не е свикнал с гребане, пъшка и псува, а хорът от жаби му се подиграва: „Брекекекс, уговори, уговори!“ Срещат се на другия край на сцената, обменят си впечатления от отвъдното: „Виждали ли сте местните грешници, и крадци, и лъжесвидетели, и рушветници?“ „Разбира се, че го видях и сега го виждам“, и актьорът посочва редиците от зрители. Публиката се смее.

Тук е дворецът на подземния цар Хадес, Еак седи на портата. В митовете това е величествен съдник на човешките грехове, но тук - шумен слуга-вратар. Дионис облича лъвска кожа, чука. "Кой е там?" - "Херкулес отново дойде!" - „О, злодей, о, злодей, ти точно сега ми отне Кербер, мило куче! Чакай, тук ще пусна върху теб всички адски чудовища!" Еак листа, Дионис се ужасява; дава кожата на роба Херкулес, сам облича роклята си. Идват пак до портата, а в тях слугата на подземната царица: „Херкулес, скъпи наш, домакинята помни толкова много за теб, приготвила ти е такова лакомство, ела при нас!“ Робът е радехоник, но Дионис го хваща за наметалото и те, карайки се, отново се преобличат. Еак се връща от адските стражи и изобщо не може да разбере кой е господарят тук, кой е робът тук. Те решават: той ще ги бие на свой ред с пръчки - който извика първи, следователно не е Бог, а роб. Битове. "Ох ох!" - "Аха!" - „Не, помислих си: кога ще свърши войната?“ - "Ох ох!" - "Аха!" – „Не, треска в петата ми е... О-о!... Не, спомних си тези лоши стихотворения... О-о!... Не, цитирах Еврипид”. - "Не мога да го разбера, нека бог Хадес сам да го разбере." И Дионис с роб влиза в двореца.

Оказва се, че и отвъдният свят има свои състезания за поети и досега Есхил е бил известен като най-добрия, а сега е предизвикан от току-що починалия Еврипид. Сега ще има съд и Дионис ще бъде съдия; сега ще „мерят с лакти и ще тежат с тежести“ поезия. Вярно, Есхил е нещастен: „Моята поезия не умря с мен, но Еврипид умря под ръката му“. Но той е успокоен: присъдата започва. Около претендентите вече има нов хор – квакащите жаби останаха далече в Ахерон. Новият хор е душите на праведните: по това време гърците вярвали, че онези, които водят праведен живот и са получили посвещение в мистериите на Деметра, Персефона и Якус, няма да бъдат безчувствени в следващия свят, а ще бъдат благословени. Iacchus е едно от имената на самия Дионис, така че такъв хор е доста подходящ тук.

Еврипид обвинява Есхил: „Твоите пиеси са скучни: героят стои, а хорът пее, героят казва две-три думи, тогава пиесата свършва. Думите ти са стари, тромави, неразбираеми. Но за мен всичко е ясно, всичко е като в живота, и хората, и мислите, и думите." Есхил възразява: „Поетът трябва да учи на доброта и истина. Омир е известен с това, че показва на всички примери за доблест и какъв пример могат да дадат вашите развратни героини? Възвишеният език също подхожда на възвишените мисли, а фините речи на вашите герои могат само да научат гражданите да не се подчиняват на шефовете си."

Есхил чете своите стихотворения - Еврипид намира грешка във всяка дума: "Ето ви Орест над гроба на баща си се моли за него" да чуе, внимавайте ... ", но " чуйте " и " внимавайте " е повторение! („Изрод“, успокоява го Дионис, „Орест се обръща към мъртвите, но тук, колкото и да повтаряте, няма да бъдете чути!“) Еврипид чете своите стихотворения - Есхил намира грешка във всеки ред: „Всички драмите ви започват с родословия: , кой беше моят прадядо ... "," Херкулес, който ... "," Този Кадъм, който ... "," Този Зевс, който ... ". Дионис ги разделя: нека говорят ред по ред, а той, Дионис, с везни в ръце ще прецени коя тежест е по-голяма. Еврипид рецитира тромав и тромав стих: „О, ако лодката спре да бяга...“; Есхил - гладък и хармоничен: "Речен поток, който се излива през ливадите ..." Дионис изведнъж извиква: "Есхил е по-твърд!" - "Но защо?" – „Той си напои поезията със своя поток, та те дърпат повече“.

Накрая стиховете бяха оставени настрана. Дионис пита поетите за мнението им за политическите дела в Атина и отново вдига ръце: „Едният отговори мъдро, а другият по-мъдър“. Кой от двамата е по-добър, кого да изведа от подземния свят? — Есхил! – обявява Дионис. — И той ми обеща! – възмущава се Еврипид. „Не аз – обещах си езика“, отговаря Дионис със същия стих на Еврипид (от „Иполит“). — Виновен ли си и не се срамуваш? „Няма вина там, където никой не вижда“, отговаря Дионис с друг цитат. — Смееш ли ми се на мъртвите? - "Кой знае, животът и смъртта не са едно и също?" - Дионис отговаря с третия цитат, а Еврипид замълчава.

Дионис и Есхил тръгват по пътя си, а подземният бог ги увещава: „На такъв и такъв политик, и на такъв и такъв светоядец, и на такъв поет, кажи им, че е крайно време за тях да дойде при мен..." В Атина: за да спечелят победа възможно най-скоро и да се отърват от такива и такива политици, и такъв и такъв светоядец, и от такава и такава поезия.

Преразказан

Баснята "Жаби, които просят царя" трябва да се чете като алегория, подобно на други творби на Крилов. В нейния текст е лесно да се види аналогия между образите на жаби и обикновените хора, които винаги са недоволни от начина, по който се управляват. Същевременно формата дава възможност на баснописца да изрази своите възгледи за свободомислието и държавното устройство. Изучаването му в час по литература дава възможност да се разбере, че поетът е виждал недостатъците на монархическата система, но не е виждал изход от тази ситуация. Наистина, според него, хората са напълно лишени от инициатива: те не са способни да нямат владетел, тоест с възможност за свободен живот, което ясно е посочено в стиха.

Така се оказва, че несъвършеният владетел, който е лесно да се види в героите на баснята на Крилов „Жаби, които просят царя“, все още е по-добър от неговото отсъствие. Ако изтеглите произведението безплатно, прочетете го онлайн или в книга, лесно можете да видите, че неговият автор е видял решението на проблема с реорганизирането на обществото във факта, че то се развива и реформира постепенно. Достатъчно е да прочетете изцяло баснята „Жаби, които просят царя“, за да видите, че поетът се застъпва да не се отрязва от рамото, а да се разчита на естествения път на движение на обществото.

Жабите не го харесаха
Управлението на народа,
И не им се стори никак благородно
Без служба и със свобода да живеят.
За да помогне на скръбта,
Тогава те започнаха да питат боговете на царя.
Въпреки че слушането на всякакви глупости не би било подобно на боговете,
Този път обаче Зевс ги изслуша:
Той им даде крал. Царят от небето лети към тях с шум,
И така плътно той се втурна в царството,
Че държавата е тръгнала като тресавище:
От всички жабешки крака
От уплаха, пометен,
Кой как е направил, къде кой може,
И те се чудиха шепнешком на Царя в килиите си.
И вярно е, че царят им е даден за чудо:
Не придирчив, не безпомощен,
Приличен, мълчалив и важен;
Право на раждане, растеж на гигант,
Е, вижте, това е чудо!
Едно нещо в царя беше само лошо:
Този крал беше блок от трепетлика.
Отначало, почитайки неговата личност надвишаващо,
Никой не смее да се приближи измежду субектите:
Те го гледат със страх, а след това
Крайно, от разстояние, през аир и острица;
Но тъй като в светлината няма чудо,
с което светлината нямаше да свикне,
Те също отначало си починаха от страх,
След това пълзете към царя с преданост
осмелил се:
Първо, с лице надолу пред царя;
И там, който дръзне, нека седна настрани до него:
Нека се опитам да седна до него;
И там, който все още излита,
Те седят обратно към царя.
Царят понася всичко според своята милост.
Малко по-късно вижте кой иска,
Той ще скочи върху него.
За три дни животът с такъв цар се отегчи.
Жабите са нова петиция
Оставете ги Юпитер в тяхното блато състояние
Той наистина отдаде царя на слава!
Слушайки топлите им молитви,
Юпитер ги изпрати в царството на крана.
Този цар не е тъпанар, с съвсем различно разположение:
Не обича да глези народа си;
Той изяжда виновните: и на процеса срещу него
Никой не е прав;
Но вече с него,
Какво е закуска, какво е обяд, какво е вечеря, след това репресия.
На жителите на блатата
Черната година идва.
В Жабите всеки ден има голям недостатък.
От сутрин до вечер техният крал се разхожда из кралството
И когото и да срещне,
Веднага ще съди и ще преглътне.
Тук, повече от всякога, и квакане, и пъшкане,
Нека отново Юпитер
Дал цар Инов;
Че сегашният им крал ги поглъща като мухи;
Че дори и те не могат (колкото и ужасно!)
Безопасно е нито да стърчиш носа си, нито да крякаш;
Че накрая, техният крал е по-болен от сушата.
„Защо не знаехте как да живеете щастливо преди?
Не е ли за мен, глупаци, - проговори им глас от небето, -
Нямаше ли почивка от теб?
Не ми ли шумоли ушите за Царя?
Беше ли ти даден крал? - значи беше твърде тих:
Ти се разбунтува в локвата си,
Друг ти е даден - значи този е много нахален;
Живей с него, за да не се чувстваш по-зле!"

Те са произведения от особен сатиричен жанр, който е наследен още от епохата на античността. В дните на класицизма басните се смятаха за „нисък“ жанр и затова често съдържаха проста реч, характерна за обикновения разговор. Героите на баснята "Жаби, които просят царя" са жителите на блатото. Но, разбира се, това е алегория, използвана умело от автора. Произведението е от 1809 г.

парцел

При анализа на баснята „Жаби, които просят царя“, на ученика трябва да се разкаже за главните герои на творбата. Разказва за жаби, които викат към небето за владетел. И великият Зевс слуша молитвите им - дава им тих и спокоен цар, който не помрачава живота на жителите на блатото.

Но дори и в този случай жабите започват да мърморят до небето. В крайна сметка този владетел не изисква нищо от тях. И тогава разгневеният владетел на света им изпраща друг цар – този, който ги наказва без съд и следствие. Те отново обърнаха молитвите си към небето. Но този път Зевс не послуша молбата им. В крайна сметка сега те самите са виновни. Тъпите жаби не оцениха това, което имаха, а сега трябва да разгадаят последствията от късогледството си. Бог им отговаря, че сега е по-добре да си мълчат, за да не се случи нещо по-лошо.

План за литературен анализ

Анализът на баснята "Жаби, които просят царя" според плана може да включва следните точки:

1. Кога е написано произведението, кой е авторът.
2. парцел.
3. Главните герои, техният характер (в случая жаби).
4. С какви пороци се подиграва баснописецът? В тази си работа Крилов пише за глупостта на жабите, тяхната неспособност да оценят наличното.
5. Особености на езика на баснята.

Недостатъци на главните герои

При анализа на баснята „Жаби, молящи за царя“, ученикът може да подчертае, че претенциите на жабите за правото да имат собствено мнение не се подкрепят от желанието сами да вземат важни решения. Това води до тъжни последици за жителите на блатото. Баснописецът изобразява образите на страхливи жители с ирония, дарявайки ги с вида на жаби. Арогантността им завършва много трагично. Творбата предизвиква тъга и защото подобна ситуация често се случва в действителност.

Нравственост

Анализът на баснята „Жаби, които просят за царя“ би бил непълен, без да се подчертае моралният аспект. Нейният читател може да открие в думите на бог Юпитер, който искрено се чуди защо жабите не биха могли да живеят щастливо, когато са имали всички условия за това. Тези думи са доста приложими в ситуации, в които хората са имали възможност да подобрят положението си. Те обаче не се възползваха от тези шансове. И тогава те се оплакват на другите от своите нещастия.

Баснописецът в алегорична форма пише за онези хора, които са готови да прехвърлят самоопределението в грешни ръце. Те не искат да организират живота си. Подобно на глупавите жаби, такива хора искат да следват рутинен набор отвън. Такива обикновени хора обаче никога не са доволни от сегашната ситуация. Причината за това може да бъде или реална опасност, надвиснала над тях, или тяхната глупост и неспособност да оценят доброто, което е налично. В крайна сметка тези, които не искат да поемат отговорност за живота си, имат най-примитивните интереси, един от които е безсмислената проява на наглост и критика.

Какво жабите не могат да научат

При анализа на баснята на Крилов „Жаби, които просят царя“, ученикът може да посочи, че урокът, който авторът преподава на хората, е следният: истории. А жабите изхождат само от собствените си идеи за това каква трябва да бъде силата. Интелигентността им обаче не е достатъчна, за да разбере с какви темпове трябва да се развиват социалните отношения. За това те получават наказание от небето.

Анализ на баснята „Жаби, които искат царя“: особености на речника

В баснята са използвани много лексикални единици, които придават на творбата особена образност. Например думата „помощ“ означава „да помогна“. Но фразата "аспен блок" символизира грубост, грубост. Изразът „черна година“ се отнася до период от време, през който човек трябва да се изправи пред неуспехи и страдание.

Сега не само ще анализираме баснята „Жаби, които просят царя“, но ще видим и какъв е моралът на баснята. Авторът на това прекрасно произведение е Иван Андреевич Крилов. Разбира се, творбата е написана преди два века, но и днес не е загубила своята актуалност. За да се убедите в това, първо разгледайте сюжета на баснята, а той е доста кратък.

За да подчертае основната тема, авторът прибягва до алегория, тоест главните герои са животни. Жителите на блатата някак си искаха цар за тях. Те започнаха да питат Зевс за това, а той от своя страна постави владетел над тях, който се оказа блок от трепетлика. Въпреки че жабите се страхуваха от него, много скоро разбраха, че царят е безобиден – той дори не ги упрекваше и не се намесваше в живота им, позволявайки всичко. От такъв крал обаче имаше малка полза. Тогава жабите решили, че друг владетел ще бъде по-добър, и отправили подходяща молба към Зевс.

За да видим морала на баснята „Жаби, които просят царя“, нека видим какво се случи след това. Всъщност първият беше заменен от нов крал - Крейн и той се оказа много по-пъргав, но Крейн изяде дори невинни жаби, от които животът им се превърна в истински кошмар. Още веднъж питайки владетеля, вече трети поред, жабите получиха отказ.

Какъв е моралът на баснята

Моралът на баснята е най-важното нещо в този вид произведения. С други думи, след като прочетете баснята, трябва да помислите какво може да научи тя и как да не повтаряте грешки в живота си. Тук, когато говорим за морала на баснята „Жаби, които просят царя“, става ясно, че промените не настъпват от нулата и моментално. Природата е устроена така, че всичко се развива планово и всичко има своето време. Не бива да бързате с нещата и в името на неизвестното да се отказвате от това, което е сега.

Например, след като изчакат малко, когато кралят на жабите е бил глупак, те ще разберат, че комуникацията с него и неговото управление може да бъде полезна. Всъщност трябваше време да се приспособи към този владетел и новите обстоятелства. Постоянно желаещи промени, появява се ненаситност и човек никога няма да получи това, което иска, винаги ще бъде недоволен от нещо. Това се вижда от анализа на баснята "Жаби, които просят царя".

Обществото винаги е имало сериозен недостатък и авторът на баснята е успял да го подчертае забележително. Хората постоянно искат промени, не приемат съществуващия ред, не харесват сегашния ред, стремят се към нов живот. Това лошо ли е? От една страна, не. Но не жаждата за най-доброто само по себе си е лоша, а невъзможността да се забележи доброто, което е в момента. Освен това баснописецът Крилов искаше ярко да изрази идеята, че няма цар, който да подхожда идеално на всички. Възможно е следващият цар, който замени предишния, да бъде много по-лош.

И така, анализът на творбата и моралът на баснята "Жаби, които просят царя" са много ясни. Лесно е да запомните основното. Прочетете цялата басня, ако все още не сте го направили, за да сте сигурни в правилността на нашето заключение. Препоръчваме да прочетете други статии от нашата литература