Деркс социална панорама. Лукас Деркс "Социална панорама
В тази глава ви представяме две нови концепции: "Личен социален кодекс" и "Социална панорама". Да започнем с първата идея: ние наричаме личния социален кодекс чрез подмоционални вещества, с който човек извършва класификацията и разпространението на хора в съответствие с йерархията. Например, някой поставя важни хора отгоре, незначителни хора - отдолу, хора, които могат да бъдат доверени - надясно, хора, които не могат да бъдат доверени - отляво, хора, които обичат - близо, хора, които не обичат - далеч далеч. Личният социален кодекс е тези тухли, от които е изградена социална панорама.
Ние наричаме социална панорама на човек, който целият набор от своето вътрешно представителство на околните индивиди и групи хора. Поради последователното използване на личен социален кодекс около човек възниква определен въображаем пейзаж, който включва индивиди и групи от хора. На фона на този ландшафт има общество или цяла човечност. Тази социална панорама е модел на човешкия свят. Позовавайки се на концепцията за "социална панорама", NL програмистът има способността да работи по-ефективно със социалните системи.
Практика
Аз (Lucas Derks) помогна на Йохан да развие това, което той нарича "основното доверие". Йохан вярва, че това качество е предимно необходимо за него в отношенията с "доминиращите жени". Досега жените имат доста упорито, доминирали го в живота му. Чрез използването на няколко техники Йохан откри редица отлични ресурси и разбираше какво е било значително подхождащо от неговата цел. Но как точно трябва да промени поведението си срещу "доминиращите жени"?
Да му помогне в този случай да промени социалната си панорама. Оказа се, че "доминиращите жени" са кодирани от Йохан отдясно отдясно. Въпреки това, критичната подбона е не само в тази посока, доминиращите жени също са близо. Когато Йохан беше инсталиран, той откри, че компенсираното наляво и премахването ще му осигури голямо "пространство". Пространството, което ще бъде доста добро за поставянето на "основно доверие" в него. Тази работа по промяната е значително улеснена от факта, че Йохан няколко пъти премества сублата от позицията на "дясната" към "лявата" позиция. След това, въз основа на "приспособяване към бъдещето" и тестване на екологията, успях да определя кои резултати доведоха до Хан. Оказа се, че този път Йохан достигна целта си.
^ Съответствие и социални кодове: Обучителни класове
В нашето общество хората говорят за социални отношения, широко използват такива концепции като изключително ниска, ляво, дясно, близо и далеч. Въпросът възниква дали тези концепции са "действащи метафори" (виж глава 21, "Метафори") или "предикати" (виж глава 6, "capporport") или тези и други в същото време? С други думи, е такова дума само "начин да се говори" или възпроизвежда използваните подмокрети?
В две обучителни сесии ние разследвахме съответствие в социалните кодове: само ли са много хора и същото кодиране са подходящи чрез модалности за същите видове социални отношения? Проведените класове показват, че този въпрос е предмет на проучване, въпреки че точната методология все още не е определена. Открихме, че има голямо съответствие между кодирането, използвано от подмокретите; По-специално, когато става въпрос за хора, по отношение на които има някаква емоционална връзка, например любов, омраза, уважение или съчувствие.
През 1993 г. проведохме първата тренировка, посветена на съответствията и различията в социалните кодове. Работата е извършена с 24 слушатели на курсове за НЛП, които не са били запознати с концепцията за "социални кодове". Всички участници в групата бяха помолени да определят места за четири определени хора, поставяйки ги в заобикалящото пространство. Получената картина беше предложена да възпроизвежда с помощта на специални схеми. Тази схема е образ, централното място, в което заема концепцията за "аз", а областите с определени видове хора трябва да бъдат разположени наоколо. В това изображение, кръгът показва "хоризонта". Видове хора, които са извършили за горните граници на хоризонта, трябва да бъдат поставени извън кръга, а останалите вътре в кръга. Три от 24-те участници в експеримента, според тях, не могат ясно да покажат желаната картина на двуизмерна равнина; 21 Участник се справи с задачата.
Въпреки това, всеки има трудности с ясна дефиниция на понятията за "изключително ниска" и "близко" по отношение на техния образ. На участниците бяха зададени следния въпрос: Където - отляво / дясно, зад / отпред, над / долната, далеч / тясно - поставихте ли неприятни хора, приятни хора, силни хора и слаби хора? За да покажете тези места в диаграмата, те бяха предложени да използват буквите N, A, S и Z.
Тази задача беше дадена устно и участниците имаха достатъчно време да мислят. Ако участниците в експеримента ни помолиха да обясним по-подробно, например, ние имаме предвид под думата "силен", не сме отговорили им. Искахме да им дадем възможност да определят смисъла на думите. Резултатите от експеримента разкриха следния модел (схема).
И участниците в експеримента са поставили неприятни хора отпред и 10 други участници - отзад. Неприятни хора, поставени отзад, бяха поставени по-ниски от тези, които бяха поставени отпред. Само 2 участници от 11 се намират под хоризонталната линия на приятните хора, всички участници в експеримента, поставени отпред, докато правото на приятни хора бяха поставени два пъти повече от лявата. Освен това приятните хора бяха разположени доста по-ниски от по-горе. Слабите хора от 19 участници от 21 години под хоризонталната линия. В същото време 16 от тези 21 поставиха слаби хора отляво (ниска). За разлика от тях, 11 от 21 са поставени силни хора в средното висок фронт.
През същата година повторихме това обучение с група от 51 слушатели на курсове за НЛП, които също нямат идеята за тази процедура и използваните понятия. Резултатите от този експеримент почти съвпадат с резултатите от първата тренировъчна сесия. Поради очевидното влияние върху резултатите от този експеримент, талантът за рисуване и идеята за пространството, които бяхме ограничени до следните заключения:
Задаване на място Видовете хора в космоса интуитивно разбират около 90% от хората. Наред с факта, че получихме информация за социалната панорама, получихме и идея за общи тенденции в пространственото кодиране на социалния свят.
Доказано е наличието на съответствие между индивидите, но са установени значителни разлики. Социалната панорама може да бъде много подходяща концепция, ако го смятате за лична линия на живота в НЛП, т.е. като един вид възпроизвеждане, което е характерно за всеки индивид. Заедно с влиянията на културното ниво, водещи до съответствието, има и прагматични влияния. Например: опасни хора, които се стремим винаги да се виждат; Поставете ги за себе си много рискови. Ето защо, силни, неприятни хора, които често се срещаме донякъде по-близо до средата на фронта. Приятни хора Предпочитаме да видим по-близо до себе си, за предпочитане до тях. Така най-често сме приятни хора. Няма съмнение, че социалният кодекс на човек разчита на много от нейните често много сигналицитни социални убеждения. В края на тази глава ще говорим за някои възможности за прилагане на социалната панорама.
^ Ние и те: механизми "в група / външна група"
Както вече беше споменато в глава 18 ("Класификация и йерархия"), процесът на обработка се определя по-определен от основните когнитивни функции на "разпределението" и "разделение в съответствие с йерархията". Подобно разпределение по категории и единица в съответствие с йерархията действа в разделянето на понятията "ние" и "те": феномен, който социалните психолози наричат \u200b\u200b"механизми в група / извън групата". Тази форма на мислене е присъща на човек като социално животно. Интерактивната карта на реалността се нуждае от ясно разграничение, обаче, цената на това разграничение често е твърде висока. Мезматичните механизми на концепцията "принадлежат към" към една група и не принадлежат към друга група, без съмнение, са движещата сила на много кръвопролития и други тъжни явления. Ние, NL програмисти, не изискват прекалено много въображение и идеализъм, за да си зададем въпроса: Възможно ли е да се симулира способността за мирно съвместно съществуване? Балансираната жалба с понятията "те" и "ние" несъмнено е едно от необходимите условия за това. Ежедневното име на тази способност е "деполяризация". Как се проявява?
Субективната реалност на поляризацията е придружена от кодиране чрез подводни вещества, в които "друга" група се различава значително от групата "собствена". Колко червено е различно от синьо, а лявата страна надясно. Изглежда, че посоката и разстоянието (местоположението) на подмокретите при кодирането на различията между "ние" и "те" често са критични.
Ако искаме да знаем какво място заема определена група хора в социалната панорама на някого, можем да попитаме за това, както следва: "Когато мислите за тази група X, в какво място я виждате едновременно? В каква посока и на какво разстояние? " Друга възможна формулировка е: "Когато мислите за тази група X, с коя точка или каква посока свързва с вас, в чувствата ви, в най-голяма степен?".
Посоката и местоположението не се ограничават до изключително визуален модалност. Аспектите на звука също могат да бъдат много важни: "Чувате ли някакви гласове, когато мислите за групата X? Как чуват? Те звучат във вас или идват навън? Въпросите от този тип са сравнително нови. Можем да признаем социалната панорама в теорията на социалните области на Курт Левин, както и в принципите на социометрия и социография (социограма). В същото време визуалните подводности са доминиращи. Уилям Джеймс в неговите възможности за религиозен опит (de varianten van religieuze ervering) през 1902 г. споменава "чувството за присъствие". Можем да усетим някой до тях, дори ако този човек не е до нас. Следващата стъпка в изследването на социалната панорама влияе на кинестетичния аспект: "Къде се чувствате група X?"
В случай, че хората, отразяват възможното място на групи, възникват проблеми, можем да им помогнем, като ги помолим в началото на местоположението на най-близките им роднини. Често е доста лесно да се определят тези места. - Баща ми е зад мен .... Необходимо е да се опитате да избегнете съмнения относно такава информация. Когато хората мислят твърде много за нещо, понякога не могат да дадат обективна информация за това. Възможно е да им помогнете, както следва: "Направете това, което ви казва, че вашата интуиция" или "представете какво знаете". При хора, които имат опит в намирането на лични линии на живота, като правило няма затруднения със социална панорама, въпреки че последната е по-голяма "размазана".
Нека да дадем пример. Предприятието, на което работата на мерил е обединена с друго предприятие. Въпреки това, merl не го прави наречен. Мерюл винаги казваше "те", когато става дума за работници от друго предприятие, и "ние", когато става дума за работниците на бившето й предприятие. Това разграничение между "те" и "ние" действат на Мершел много неблагоприятен. Става ясно, че докато Merrel е толкова "силно", за да усети това разграничение, то няма да може да работи нормално заедно с "тях".
Комуникацията в групата / извън групата URRLL е ясна. Разбира се, тя вижда много повече различия между хората: богати - бедни, мъже мъже и преди всичко: хора с деца и хора без деца. Но тези различия не са свързани с този случай, тъй като "тях" имат и малки деца, но не може да помогне на Mell, който показва голям ентусиазъм за наличието на деца.
Критични подмокрети, чрез които Merrel се кодира от разликата между "те" и "ние" са цветът и местоположението. - Те са "сини и много далеч. В допълнение, "те" често се намират отляво и имат малък размер: какво ще се случи да се натъкнете в случай, че той да оцветява "тях" в по-топъл цвят и леко привеждане? В същото време тя изглежда "необичайно усещане". - Сега вече не знам кой "ние сме!" - Тя изненадва изненада. - Как можем да контролираме всичко, ако се приближиха толкова много?
Както в случаите на други подмоционални, трудностите на околната среда, като правило, се случват веднага след промяна на критичните подмоционални вещества. NL Programmer пита: "Как можете да се погрижите да не изпитате трудности поради факта, че вече не знаете кой" ние "? Може би сега ние сме "те и ние"; Може би това? И: "Какви негативни последици могат да бъдат свързани с факта, че вече не можете да контролирате всичко?" След някои търсения се оказва, че в този случай се появява голямо пространство, така че границите между "те" и "ние" станахме по-замъглени. По отношение на вътрешните усещания се случиха и много промени. Въпреки това е още по-интересно, че чувството за "солидарност с всички хора" ясно се проявява. Сега Мерел вижда колко време е и тя е много доволна, че вече не е.
Механизмите "в група / извън група" са причинени от много проблеми, възникващи между хората. Отрицателният образ на "извън групата" причинява и подкрепя членовете на тяхната група: те преподават "противно" на противоположната страна и се възнаграждат помежду си.
Расизмът е комбинация от класификация и разделения в съответствие с йерархията на базата на етническа принадлежност: те са различни и те са по-лоши, ние сме различни и ние сме по-добри. Да бъдеш расист, човек трябва да възприеме населението на страната или част от земното кълбо като определена категория. Възможно е да се постигне това само ако се използва при формирането на концепция спрямо тази група хора, които пропускат, обобщаването и изкривяването. Освен това йерархичният аспект е "по-лош" - подготвя почвата за етническо насочено поведение. Споделя означава създаване на условия за устройството в съответствие с йерархията.
Лечението на предразсъдъците и предразсъдъците е следствие от "кодиране чрез подмоционални" (вж. Глава 15, "Субудалност"). При кодиране чрез подводности, ние говорим за разпределението на определени подмоционални предприятия, за да можем по-добре да признаем концепцията (стереотипи, както в случая с карикатурите). Личната линия на живота е най-изразителният пример за кодиране чрез подводни вещества в рамките на НЛП (виж глава 15, "подбодност"). Така хората могат да се разграничат взаимно минало, настояще и бъдеще. Въпреки това, ние се срещаме с кодиране навсякъде. Кодирането по подводности са трансформацията на реалността в определени подмотори, за да може по-добре да признае съответните понятия. Расистките трябва да могат да разграничат аборигените от европейците и вероятно би трябвало да ги представят дори по-черни, отколкото всъщност; Въпреки това, заедно с трансформацията на външни признаци на член "извън групата", често се използват други начини за разпознаване. Може би в социалната панорама на расистките аборигените се възпроизвеждат като нещо по-неясно.
NL Programmer, който се интересува от въпроси на етноцентризма, има смисъл да се включи в моделиране на употребата на предразсъдъци и предразсъдъци. Основният въпрос е: Как човек "създава" някои предразсъдъци? Социалната панорама е инструмент, с който може да се приложи моделиране. Още по-интересно моделиране на проекти е безспорно следното: има ли такъв човек, който успя да се отърве от много отрицателни предразсъдъци? Как го направи? И какво се изискваше от него, за да се отърве от етническа гледна точка и да се научи да разглежда страданието на групата, която първоначално е била подложена на дискриминация, еквивалентна? Как този човек третира промените, настъпили по едно и също време в собствената си социална личност и към негативна реакция от членовете на бившата му група, с които тези промени не са се случили? Има ли някакви примери за това? Има ли южноафриканци, които успяха да се откажат от апартейдната система? Има ли бивши нацисти, които са изоставили антисемитизма? Какво точно е субективно в тях? Те успяха да променят напрежението, подозрението и неравномерното осиновяване, доверие и еквивалентност?
^ Положителна дискриминация
Нека първо да разгледаме пример за положителна дискриминация: по-положителна оценка на друга група от собствената му група.
Таня, специалист в развиващите се страни, който често се случва в Африка, постави африканците в социалната си панорама отгоре, близо и ляво на европейците, тя сложи надясно, точно долу и на. Въпреки факта, че това се дължи на твърде позитивното й отношение към африканците, има отрицателна страна: тя не може да бъде ядосана на африканците, дори ако има всяка причина. Когато се опитвате да повлияете на състоянието на пряка промяна в подмокаторите, възникна следната ситуация: африканците бяха преместени в дясната страна и бяха поставени или над европейците, или за тях. Това обаче не дава желания резултат. Моля, преместете африканците и европейците на първо място на първо място, тъй като тя може да бъде свързана с пречките за околната среда; Това обаче се оказа бързо решение на проблема. След "приспособяването към бъдещето" Таня реши, че вече е способен да се ядоса на африкански. Когато още няколко месеца отново дойде в Африка, тя се разгневи и по този начин спечели уважение към техния африкански колега.
^ Възможно ли е да се тласка техникът да промени такъв феномен като расизъм?
Тъкани ценности, убеждения, социална личност и духовни и религиозни преживявания, които до голяма степен определят етническото поведение, прави итчаване на осъществимостта на използването на техниката за промяна; Расизмът изглежда толкова дълбоко вкоренен феномен ... но наистина ли е? Направи ли ние, програмистите на HJI, не са се сблъскали с такива ситуации, когато нашият оптимизъм по отношение на възможността за промяна е напълно възнаграден? Моделиране на хора, които успяха да победят самостоятелно демонстрациите на зависимостта на опита, разделят личността и загубата, ни помагат да разработваме методи за подпомагане на тези хора, които не могат да се справят самостоятелно с такива проблеми. По същия начин можем да симулираме тези хора, които са успели да се отърват от етническите си убеждения. Така че, Бил казва: "Стоях в метрото Амстердам до четири африканци. Те стояха с всичките си вещи и се забавляват помежду си: се засмяха, поклонени, се опитаха да обяснят един на друг в лош холандски. Изведнъж почувствах как започна да се топи вътрешното ми съпротивление. Точният поток мина през гърдите ми ... симпатизирана с чувство за участие с всички хора. Вече не съм имал страх. И по-късно, по време на почивката в Осло, две черни момичета влязоха в автобуса. Те бяха от Холандия и с чист шанс до мен. И изведнъж беше много хубаво за мен.
Много хора трябва първо да преодолеят страха от тези, които "извън групата" впоследствие се научат да се чувстват приятелски чувства. Но как да бъдем с намаляване на страха и омраза? Можете ли да покажете приятелски чувства към тях, или вече сте в миналото? Не след порите, как се появява zhirinovsky?
Помогнете на хората да преодолеят страха е ежедневната практика на десетки хиляди NL програмисти. Ксенофобията също е разнообразие от страх, следователно може да бъде преодолян.
Промяната в отрицателната дискриминация, расизма и етноцентризма, според нас, не надхвърля обхвата на съществуващата технология на НЛП. Разбира се, в този случай желанието за промяна също трябва да дойде от самия човек. Въпреки това, шансовете за това са много по-малки. В случай на човек, който не иска да се отърве от расистите си, все още има много по-сериозни проблеми. В същото време възниква етичният въпрос: имаме ли право да "измием мозъците" раси? Не трябва ли да уважаваме техния модел на света? NLP не е идеологически, но прагматичен феномен. Следователно този въпрос не може да бъде определен отговор. Всеки читател трябва да му отговори.
Ние се фокусираме върху онези хора, които самите искат да променят расистите си, сектант или други дискриминационни възгледи. Най-големият проблем, с който сме изправени, са положителни намерения за силна поляризация "в група / извън 1групи". Първо, тя помага на човек в силно лична осведоменост: аз съм член на групата X и определено, не принадлежа към групата Y. Изглежда, че социалният човек е сключен в себе си всички групи, с които лицето Киноучно свързва се в своята социална панорама. С други думи, демокрацията на групата обхваща концепциите за "аз" и "аз съм". Чувствената загриженост с групата не е същата като принадлежаща към нея; В последния случай, други членове на групата са "около вас".
Второ, ние сме изправени пред положителни намерения на духовното ниво: "Бог ни призова към Светата война срещу Групата Y; Те са грешници, ние сме избрани. " Положителните намерения на логическото ниво "личността" и "духовност" се нуждаят от много силни алтернативи. Следователно, ако сте така начинът, по който вашата "омраза към Фриша" е толкова важна за личното ви чувство и тясно свързано с духовния ви опит, ще ви бъде трудно да видите в германците за себе си. (Майкъл Масухс "Waar Komt Toch Die Nederlandse moffenhaat vandaan?" ("Къде започва омразата към холандския за франция?" Vreemde orgen, Masuch 1993).
Въпреки това, веднага щом се случи силна мотивация, можете да започнете да работите с модели. В същото време всеки път се разкрива определен модел: хората, които силно провъзгласяват x често го правят, за да викат вярата си в не-х. С други думи, дори фанатичният расист често има част, която вярва в обратното. Така има голям брой расисти, които се стремят да измести вярата във факта, че групата, изложена на дискриминация, е надвишаваща качествата.
В практиката на НЛП редовно срещаме тези хора, които искат да променят отношението си към определени групи. Тя може да бъде педофили, които искат да променят сексуалната си ориентация, да се отърват от привличането на децата. Това може да е психолог, който е преживял омраза по отношение на психиатри, с които трябва да работи заедно. Или доцент, който презира картините на художници, но е принуден да говори за тях на техните класове.
Ако търсим сравними процеси в рамките на НЛП, можем да ги открием в процеса на работа с части. Не е ли това, така че някои части да се мразят един друг, но след внимателно проведените процеси (виж глава 16, "части") започват да изпитват съчувствие един към друг?
Въпреки факта, че на пръв поглед изглежда, че има голяма разлика между работата с вътрешни части и външни групи, в действителност не е така. В крайна сметка социалните класове, групи от населението, раса или раждане са подобни на частите в индивида.
Най-силните промени, в които омразата се заменя с неутрални чувства, виждаме, когато работим с жертви на сексуално и друго насилие. В същото време липсващите ресурси се добавят към техните агресивни части. Като правило това води до значителна промяна в психическото състояние: от омраза към съчувствие. Такива техники се прилагат и за тези клиенти, които са преминали концентрационни лагери. Когато работите със социална панорама, ние притискаме от факта, че групата в субективното възприемане на индивида е нищо повече от част. Човек мисли за групата точно както мисли за друг човек. И фактът, че понякога тази група е генерализиран враг или агресор, не играе NLP всяка роля. В края на краищата, клиентът може да си представи визуално, да чуе и да усети групата, както и индивида. Annek Meyer "Модел извънвън" има практическо приложение към идеята, че това, което не харесвате най-много в други, съвпада с вас сами (виж глава 16, "Части").
^ Те или ние: заключението на вътрешния свят
В социалната панорамност на човек намираме концепцията за "в групата" и "извън групата". Тези формулировки, като правило, съвпадат директно с мястото, което това лице поема тези групи. "В групата" е около този човек: тя е в границите на тази концепция. "Извън групата" е навън. Когато човек напусне група, той като правило променя позицията си, надхвърляйки понятието "в групата".
Кинестетичното участие в собствената си група може да варира значително. Група "Съединител" се проявява в социална панорама поради "гардерията на компонентите" и се усеща чрез силно "чувство ние".
Проблемите, свързани с връзката "в група / извън групата" възникват навсякъде. Техният обхват е много голям: от транссексуалността към употребата на наркотици.
Социалната панорама е работна повърхност, върху която интервенцията може да бъде намесана в отношенията "в група / извън групата".
Вземете, например, американският генерал, който в деветдесетте години, трябва да преговаря с военните от бившия Съветски съюз относно унищожаването на ядрените оръжия. По време на "Студената война" в нея се формира част, която възпроизвежда концепцията за "съветски". Тази част го мрази и не му се доверява.
Той може визуално да си представи тази част. В същото време той вижда огромен брой съветски войници в зелена униформа, която са с дебели сиви хора: съветски генерали. Той ги вижда и отляво, точно над нивото на очите. Те се насочат към него, но не се приближават.
Ако този американски генерал иска да промени чувствата си, той трябва да промени този образ. За да направите това, трябва да комбинираме две техники: работа с подмоционални и работа с части. В същото време тя е преди всичко промяна в подбонността, чрез която се кодира Съветският съюз. За да се извърши тази промяна, е необходимо да се работи с две различни части:
а) обобщената концепция за "извън групата" (Съветски съюз);
б) мразената част, която "създава", вярва или подкрепя етнически центрове.
^ Преодоляване на омразата
Индикация: Наличието на блокиране на етноцентрични чувства. Клиентът има малка част, която иска да промени тези чувства. Когато работите с част, която засяга съпротивата към силно блокиращо чувство на омраза, можем да използваме същите техники, които използваме, когато работим с едно общо лице, което усещането за омраза е насочено. Може да се разграничат следните етапи на тази работа:
1. Поддръжка на клиенти с "мълчаливи ефекти"
Помолете клиента да създаде визуална кинестетична дисоциация на чувството си за омраза. "Представете си какво е свързано с вас, използвайте какви удобни инструменти, докато не видите, че изображението се оказа завършване."
Можете да помолите клиента да си представи филм, например с името "американското отмъщение". Това ще помогне на клиента по-добре да възпроизведе изображението.
Нека клиентът продължава да работи, докато не бъде раздразнен, или докато обяви появата на "състрадание" на противоположната страна.
^ 2. Търсене на положителното намерение на собствената си част X, преживяване на чувство за омраза
В същото време говорим за положителното намерение на частта, която допринася за такова възприемане на мразената "извън групата". "Какво е положителното намерение на частта, която допринася за това, което виждате по този начин Съветския съюз?" (Следователно в този случай не става въпрос за положителното намерение на Съветския съюз). Положителното намерение на частта, което възпроизвежда омразата "извън групата", е често много ясно: "Трябва да представлявам съвет по такъв начин, че да мога да се справя с тях, ако дойдат. Да може да защити вашата страна. Тъй като това е моето задължение. За безопасността на семейството ми и близки. "
В този случай срещаме и лични и духовни мотиви.
Например: "Хетейните германци, чувствам се като холандец". Или: "Означавайки католиците, аз се чувствам по-близо до Бога."
^ 3. идеята за положителното намерение на обобщената част "извън групата" y, на която се изпраща чувството за омраза
Сега можем да поискаме от клиента да фантазира възможните добри намерения на "извън групата", на които е насочено чувството му за омраза: "Какви са добрите, съветски, всъщност се стремят да постигнат?" Отговорът може да изглежда по следния начин: "Да, те се опитват да подобрят света, честно да разделят богатството и ...".
^ 4. създаване на внимание на клиента към околната среда с "извън групата"
Този етап е определение на целта. Обикновено този етап се предшества от всички останали, но е по-лесно да се приложи в тази фаза, тъй като не е необходимо да се занимава с по-голяма съпротива. - Какво искаш да се чувстваш във връзка с тази група? Какво ще ви помогне да се срещнете с нея? " Американският генерал, например, е отговорен: "Искам да видя колегите си в тях, но не и приятели; Само бизнес отношения, като с вашия брокер ... "За да помогнем с това може да идентифицира възможните пречки пред появата на такава презентация. Премахнете тези препятствия чрез установяване на комуникация с части (виж глава 16, "Части").
^ 5. Търсене на липсващи ресурси за част X и част
Какво е необходимо от мразената част X, за да получите нови усещания? Привличаме вниманието ви към факта, че положителното намерение на мразената част не трябва да се губи по едно и също време. Въпреки това, има възможност за адаптиране на това добро намерение за настоящата ситуация. Например: Общият няма нужда от сметки, които да правят сметки със Съветския съюз. Съветският съюз вече не заплашва своята страна, семейството и роднините си. Можете да благодарите на мразената част за добра работа и да я предложите да се опитаме да се адаптирате към тенденциите на времето. Иска ли тя? Мога ли да разчитам на това? Какво е необходимо от тази част X, за да можете да го направите? Такава необходима собственост може да бъде "доверие". Този ресурс може да бъде намерен и преместен в мразената част X (виж глава 9, "паричен трансфер").
В допълнение, ресурсите, необходими за частта "извън групата", могат да бъдат намерени "какви негативни последици за Съветския съюз могат да имат желанието си да подобри света по заплаха? Какво е необходимо, за да се постигне това мирни начини? " Дори ако този въпрос не успее да получи пряк отговор, той помага при разработването на нова перспектива по отношение на групата YA.
Какви ресурси са част от "външната група"? (Какво трябва да се науча в Съветския съюз, за \u200b\u200bда направя възможно бизнес сътрудничеството?)
^ 6. Устройство на подмокрености
Често промяната в подмоционалните се извършва сама по себе си и в този случай не се изисква тяхното специално "движение". Въпреки това, ако е необходимо, може да се получи ново представяне, което ще бъде по-желателно и екологично чист.
^ Специално внимание към концепциите за "силно ниско"
Социалната панорама ни осигурява достъп до психични програми, които хората, които са социални животни, са се развили в най-голяма степен. В мислите му хората са способни да преместят очите, за да манипулират цели нации. Едно послание в новините и израелците отново започват да се борят. Една само забележка "Пит е хомосексуална" и всичко се появява в напълно различна светлина. Една изоставена фраза "той има положителен отговор на СПИН", а отношението към човека се променя радикално. Новината "Той наследи осем милиона, а образът на човек става съвсем различен. Известно е, че наименованията на подмоционалните вещества "високо ниски" са от особено значение за почти всички хора. Малко преминаване на върха може да има огромни последици. Затова ви съветваме да се справим с тези обозначения много внимателно.
^ Операция с други социални емоции
Чувствайки се вината, ревността, арогантността, чувството на срам, любов, завист и възхищение са социални емоции. Те реагират със социалните тригери. Някои тригери обаче не са достатъчни. За да предизвика социални емоции, интензификацията на системата за подножието е необходима в рамките на социалната панорама на човека. Системата за подмоционалност трябва да има кодиране на специфични социални емоции. Стив и Конектор Андреас в книгата му Het Hart Van de Geest (Sist Essence) перфектно описват емоциите на вината и срам. Намериха значително съвпадение на методите, които хората чувстват чувството за вина и срам.
Структурата на вината е подобна на структурата на срама, само в структурата на вината влиза в осъзнаването, че човекът не е наред. Най-важната разлика между виното и срама е отговорът на въпроса, чиито норми са нарушени. Нарушаването на собствените си норми води до появата на вина, докато нарушаването на нормите на други хора води до усещане за срам. При промяна на подмокаторите както на преживявания, клиентът е изправен пред съдържанието на нарушени норми. И в същото време той трябва да реши с какви норми иска да се справи в живота си, но с какво не. Част от работата с чувство за вина и срам засяга въпроса за новия избор на норми.
Въпреки това, заедно с омраза, чувство за вина и срам, много неприятности могат да донесат такива ценни социални емоции като любов. Например, несподелената любов е в състояние да унищожи човек.
^ Унищожаване на символ.
Този модел (техника) може да се използва, за да се отървете от ограничаването на социалните връзки. Например, ако някой иска да се отърве от несподелената любов.
^ 1. Инсталирайте проблемната връзка
Кой има повече влияние върху живота ви, какво бихте искали? Ние наричаме този човек - X.
2. Системата, която социалните символи са най-важни за x
Поставят критични подмокрети на тези обозначения. Ако множеството кинестетични компоненти са свързани с представянето, което, като правило, се осъществява в смисъл на любов, възможният междинен етап в този случай може да бъде визуално-кинестетично дисоциация. За да направите това, помолете клиента да се представя визуално на визуалното възпроизвеждане на важни наименования. Така, ако едно важно наименование за някого е концепцията за "любов / не обича", и тази концепция се възпроизвежда в образа с разстояние и местоположение, този човек ще се види и друг човек в центъра и се радва един на друг. Наред с факта, че клиентът все още е в състояние на визуално кинестетично дисоциация, визуално представлява промяна в подмокретите. След това упражнение беше направено пет пъти, се дължи тест за екология.
^ 3. Реализирайте екология
Какво ще загубите, ако искате да представите x в противен случай? Има ли някакъв риск да пропуснете шансовете? Можете ли да действате разумно?
^ 4. Нека клиентът се свърже с ново възпроизвеждане
Ако няма повече пречки за околната среда, помолете клиента да се върне в първоначалното си състояние и да приложи ново възпроизвеждане на X. Доволен ли е резултатът?
^ 5. Тестова екология и файл в бъдещето
Помолете клиента да бъде свързан с новото X Представителство и проверява дали няма да бъде ново представителство на X, за да има отрицателни последици за него. Ако клиентът се чувства добре, сега може да използва това ново представителство. При определени обстоятелства тя може също да се върне към предишното си представителство.
^ Социално обозначение
Хората се подразбират помежду си не само в категория, но и се присъединяват помежду си с различни обозначения. Тези наименования могат да бъдат кодирани от определени подмотори. Вземете например обозначението "Rich-бедни". Когато чуете, че някой е много богат, си спомняте. Как това променя идеята ви за човек?
^ Експеримент: внезапно богатство
Помислете за един от колегата си. Представете си, че сте чули, че този колега е наследил три милиона. Как това ще повлияе на вашата идея за вашия колега?
Ако концепцията за "богата бедна" е важно наименование за вас, тогава това означение кодиране и чрез такива ясни подмокрети като "големи малки" или "високо ниски". Един труден, богат, приказно богат, изключително богат ... Какво точно е критичната подчиняване на такъв социален символ?
Възникват проблеми в случай, че давате на хората неправилно наименование или ако направите това, има блокиращ ефект. Представете си, например, че сте роба преди кой е богат и искате да се научите да се държите с този човек спокойно. След като сте намерили критична подмяна, чрез която сте кодирали обозначението "Rich-бедни", получавате възможност да промените идеята си за този човек. Ако кодирате богата все повече и по-висока от бедните, можете да гледате какво се случва, ако направите богат човек по-долу и го направите по-малко изображение.
Както при работа с други подмоционални (лични линии на живота; вижте списъка на термини), в този случай също е доста трудно да се получи наистина истинска идея за подбонността. Първото впечатление често е най-важното. Ето защо умението на NL програмиста е да формулира въпроси за постигане на по-скоро "чиста" реакция на клиента.
Идентифицирането на важни социални наименования се извършва с около същите методи като констатацията на критични подмоционални предприятия на съответните групи.
^ Експеримент: Социални обозначения
1. Провеждане на уведомяване за проверка
Предложете на участника в експеримента, някои от следните означения и го помолете да доведе до всяко наименование на три примера за хора, към които може да бъде пряко свързано с:
Любов-омраза;
Power-Imponence (по-силен от вас; каква е вашата собствена позиция по отношение на това наименование: колко сте, според вас, силни?);
Силна уязвима (по-силна от вас; каква е вашата собствена позиция по тази сметка?);
Надеждно опасни;
Доверие-враждебно;
Rich1bed (лична позиция);
Успешна неуспешна (лична позиция).
^ 2. Инсталирайте оставащата нотация
Попитайте участника на експеримента на други важни социални срички и направете същото с тях. Можете да използвате следната формулировка: "Какво ви харесва в хората?", "Какви качества в хората смятате за най-важното?" "Какви хора завиждат, какво имат, какво имате, какво имате, какво имате, какво имате, какво имате, какво имате, какво имате, какво имате, какво имате, какво имате? - Какви хора имате? - Какво хората имате отвращение, поради какви качества се случва?
^ 3. Затворете мястото на най-важната социална сричка в социалната панорама
Сравнете местоположението им с местоположение в социалната панорама на друг човек.
^ 4. Разпръскване на важни социални символи в йерархичния ред
В същото време ще възникне йерархията на социалните ценности (или социални критерии).
^ Домакин над собственика: Темистичността на социалното господство
В древни времена ... когато сабер-зъбният тигър е неочакван ... За кого ще победиш? За кого ще следвате, в ураган или за Hummikit? Хура има много сила, но Hummickit е много по-дефта. Какво ще стане, ако сега цялото племе в паника ще ядат и ураган ще се скрие в гората, докато хуликсът тичаше на равнината?
В настоящия социален живот, ние сме изправени пред същите дилеми: на кого ще направите история? Кой ще следвате? В края на краищата, в животозастрашаващи моменти, ние се оказваме пред избора: сте за или против? За кого гласувате? Кой ще ви подкрепи на срещата и кой няма да ви оставя помощ за помощ?
Социално господство, лидерство, власт, социален престиж са пряко свързани с познавателната функция на "йерархично мислене". Йерархия, която царува в ръководителите на лидери и тези, които излизат отвъд тях. Следствие от поведението на този лидер. Лидерът може да допринесе много активно за факта, че неговият поддръжник ще се свърже с него много високи социални символи. В същото време поддръжникът ще трябва да използва силно кодиране чрез подводни вещества, за да бъде абсолютно уверен, че следва правилния лидер. За да постигне това, той трябва да разпредели лидера централно място в своята социална панорама и да я представлява по-висока, по-мощна, по-силна от всички останали. Хората се стремят да се свързват с определено социално обозначение само на един лидер, което им позволява да направят по-лесно да направят избор. Трудно е да се справим с двама световни шампиони. Или с двама президенти. Ако има два еквивалентни лидери, техните поддръжници ще трябва да направят много усилия, за да стигнат до окончателния избор. Можем да наблюдаваме същото в спорта. От шестнадесет километра, всеки от които е страхотен, трябва да изберете кой получава най-доминиращото кодиране чрез подводни вещества. Разликата, която прави стотни от секундата, психически преведени на метри. В края на краищата, делът на секунда не е сравним с подбонността на концепцията за "шампион".
Оказва се, че концепцията за "лидерство" е свързана с контекста; Шампионът за кънки не е автоматично министър-председател; Социалните символи, които хората дават един на друг в една ситуация, не са подобни на символите, които дават един на друг в различна ситуация. Например, Hummickite е лидер в момента, в който се наблюдава в експлозия за социално напрежение в тълпата, която може да бъде причинена от предателство или кражба. И Хура е лидер, ако заплаха от вражески племена или диви зверове. Затова ... следвайте го, ако сабер-зъбните тигрови атаки! При кодиране чрез подводности, контекстът винаги е важен. Ето защо е необходимо да се разграничи, когато става въпрос за спорт, кога за политиката, кога за изкуството и когато е нещо друго.
В социопсихологично изследване на концепцията за "лидерство" се обръща много внимание на факторите, които позволяват на човек да стане лидер. Донякъде по-малко внимание се обръща на факторите, които правят човек, чийто поддръжник (Brown 1988). Въпреки факта, че някои хора изглеждат "родени лидери" - хора с лицето на лидера - те няма да бъдат нищо, ако нямат доброволни поддръжници. Следователно е необходимо да се разгледат лидерството като определено взаимодействие, в което йерархичните взаимоотношения засягат както лидерите, така и техните последователи. Те се подразделят и себе си с помощта на същите важни социални символи. И ако това не се случи, възникват конфликти: лидерът и неговите поддръжници започват да се обвиняват взаимно в зависимост или непокорството, липсата на лоялност или злоупотреба с власт.
Йерархията в групата е повлияна от две различни форми на взаимодействие:
а) взаимодействието между лидера и неговия поддръжник;
б) взаимодействие между поддръжника и поддръжника.
Може да се каже, че мета-съобщението в взаимодействието на поддръжника на лидери е фразата: "Аз съм собственикът" и мета-съобщение в взаимодействието на поддръжника на поддръжника е фразата: "Той е собственикът . "
За развитието на демократичното ръководство предимството трябва да се постигне чрез взаимодействието между поддръжника и поддръжника. В този случай поддръжниците ще вземат съвместно решение за пускане на лидера на самия връх в тяхната йерархия.
Социалното господство се корени в някои генетични фактори: стадо зверове може само да оцелее, ако е преживял, силни и умни лидери. Тъй като изследванията, проведени от Юдей Бъргон, са показали, физическата привлекателност има още по-силно социално въздействие от господството (Бурггот 1991). При атрактивни хора повече и ги слушайте повече. Грозните лидери са значително по-ниски от красивите им съперници. От гледна точка на биологията можете да стигнете до заключението, че възпроизвеждането е по-важно от социалния ред в стадото.
Физическата сила също е фактор на лидерството. Въпреки това, растежът се оказва още по-важен, може би защото критичната подчиняемост на лидерството често е концепцията за "ниско висока". Разбира се, това се дължи на факта, че ние, деца, обикновено в контакт с лидерството в лицето на значително "по-високи" възрастни. Джон Гун вярва, че друг начин да се вземе по-високо място в йерархията, е агресия. Той откри, че хората, които прибягват до агресия, като правило не могат да бъдат постигнати чрез контрол, власт и слава на друг начин безсилие може да доведе хората до много агресивно поведение (гума 1991). Ако сте малко и грозно, по-добре да бъдете поддръжник, в противен случай ще трябва да се борите и да се биете.
Заедно с външния вид на човека, друг много важен фактор в ръководството е качеството на нейната централна нервна система. Това качество определяме върху умствената, двигателната и вербалната скорост (DERB EN SINCLAIR 1990). Притежаването на много бърз мозък и съответния апарат на двигателя, ние имаме възможността да победим нашите опоненти много бързо. Бърза реакция, способността да се говори бързо и да се вземат решения дават големи предимства. Устните способности, гласовият тон, артикулацията и езиковите умения също са пряко свързани с ръководството. В глава 21 ("Метафори") ще говорим за техните функции в комуникацията със сила: лидерите са щастливи да прибягват до метафори.
Наред с факта, че ръководството до голяма степен печели поради наличието на способност за избор на внимание. Тази способност за избор на внимание е дадена на цялото природа в различна степен. Този, който притежава тази способност да фокусира цялото си внимание към лични цели, без разсеяно от факта, че други хора правят или казват. Това е "волята на волята": способността да се придържате към собствената си линия.
Притежаването на тези естествени качества, останалите качества на човек могат да се развиват независимо. Морис и Бари проучиха група, състояща се от 281 студентски лидери. Убежденията на тази група са по-малко ирационални от убеждението на членовете на контролните групи. Идеите на студентските лидери бяха силно насочени към бъдещето. Членовете на тази група са видели бъдещето за бъдещето средно до 4,6 години (Morris et Barry 1992). NL програмистите получават такава информация в процеса на терапевтична работа с времевите линии. Визията на бъдещето може да позволи на човек да стане признат лидер, особено ако тази визия е придружена от голямо чувство за реализъм и ... подходящ външен вид.
Проучване от гледна точка на хуманистичната психология показва, че хората, които имат отличителна черта, които Авраам Масла наричат \u200b\u200b"самоактуализация", не се стремят към лидерски организации. може би , Мотивацията на някои хора, които търсят лидерство, са техните вътрешни конфликти; Може би ръководството е необходимо за тях да компенсират чувството им за малоценност, колко често ни се струва? Но ако това може, ако е необходимо за някого, това означава, че е част от неговия умствен "софтуер" на лидера. Ако възнамеряваме да симулираме лидерство, трябва да обърнем внимание на тези аспекти, които могат да бъдат проучени. Как работи в малки, непривлекателни, бавни, без да притежава голяма сила на волята на лидера? Имате ли достатъчно визия и реализъм?
Пример
Започва професията. Участниците седяха в кръг, а доцордът означаваше нещо за обикновените неща. На този етап всеки се вижда и получава представа помежду си, което се основава на признаването на подмокретиците на личните важни социални символи на всеки участник. Според проучванията на скуош, социално господство, можем да забележим по мнението на човек (Kalma 1991). Такава позиция в съответствие с йерархията, базирана изключително на невербална информация, едва ли ще бъде повлияна от това, което искаме да научим за хората или какво очакваме от тях. Следователно, ако в процеса на представяне всеки подарък ще разкаже за нещо, то ще засегне местоположението му на йерархично стълбище. Констатациите, направени в процеса на изследване от Ричардс и неговите колеги, подчертават важността на невербалните изрази във връзка със социалното господство. Ричард и колегите му стигнаха до следните заключения (Ричардс С. 1991):
Мъжете образуват различни изображения на господстващо и подчинени жени.
Тези изображения се основават най-вече на невербални сигнали.
Доминиращите и подчинени жени показват изрични различия в поведението и външния вид.
Мъжете са склонни да използват подчинени жени.
Очевидно е, че е много преди някой в \u200b\u200bгрупата да каже нещо или с лоал, външният му вид вече е казал за него. Ефектът от сигналите в същото време е значително по-добър от всичко, което те трябва поне когато става въпрос за социално господство.
В процеса на запознанства всеки участник ще активира важни социални символи. Въз основа на тези социални символи, всеки подразделя всички около тях. След това всеки получава "изглед на групата". В тази презентация вие също задавате определено място, сравнявайки се с другите въз основа на нашите важни социални срички: те са по-успешни от мен и те са по-малко. Това са малко по-възрастни от мен и те все още са много млади. Знаете с кого и в каква социална категория сте. След презентацията и първата дискусия изображенията на определени участници стават все по-изяснени. Те се издигат над и намаляват, подхождат или са още по-отстранени. Някой се откроява на общ произход, други се сливат и изчезват от тъмните дълбочини на несъзнателно кодиране чрез подводности.
В дискусиите разбрам дали принадлежим към мнозинството или малцинство. Така ние можем всички сто процента да определят "вашето поведение. И докато убеждаваме някого, го отказвам от гледна точка, най-малките му невербални реакции влияят на нашето възприемане на какво мнение се придържа към това. Можем да наблюдаваме Неговата "промяна в изгледите" и в същото време да му предадем подмокретиците на вашата група. - С Джансен е добре! (Прилагане на социалната панорама в преподавателските групи; Обучението, посветено на ръководството и поведението "в група / извън група", са описани подробно в книгата Социалната панорама: НЛП и групови процеси (Derks, 1995).
Лукас Деркс (Лукас Деркс, 19 ноември 1950 г., Остербек, Холандия) - Социален психолог, треньор, художник, музикант, писател. Един от "пионерите на европейския НЛП", който постигна най-голям принос за развитието на НЛП в Европа.
Завършва училището за изящни изкуства, от 1973 до 1976 г. Лукас преподаваше рисуване и рисуване в художествената галерия Кунстенхуис в Билет. През 1980 и 1983 г. се провеждат изложби на картини на Лукас Дексе.
През 1976 г. Лукас се впуска в изследването на социалната психология и през 1982 г. получава магистърска степен по психология. През цялото това време той изследва различни модели на НЛП. Основната му работа от онова време е посветена на изучаването на поведението на посетителите в музеите на изящните изкуства и практическото използване на методите за визуализация.
От 1993 г. Лукас участва в разработването на нов метод в областта на социалните системи - модели на социална панорама. Изследването на Асоциацията на прагматичната област на НЛП със социална психология се превърна в основна дейност през последните десетилетия.
Книги (2) \\ t
Социални панорами
Социалната панорама е модел на несъзнателно картографиране на социалните отношения, за извършване на промени и изграждане на хармонична комуникация. Лукас Деркс, европейски психолог - автор и създател на тази посока. Моделът е измислен в рамките на психотерапията.
За да приложите модела на социалния панорама, се въвежда концепцията за олицетворение. Олиото е изображение или фигура, лице, предмет или нещо друго, представено в човешката невронна мрежа.
NLP есенция. Ключовете за лично развитие
Книгата "Същност на НЛП" предлага на читателя панорамна гледка към богат пейзаж на невро-лингвистично програмиране. Заедно с основните понятия на Yaap Hollander и Lucas Derks, подробно описват аспектите на този модел на субективния човешки опит, както и различни нови разработки, като междукултурно моделиране, влиянието на груповите процеси и духовността в НЛП.
Информацията се публикува по достъпен начин, докато специално внимание се отделя на такива теми като диагностика, положително и отрицателно предложение, както и критика на идеологическия и научен характер на НЛП.
Някои определят идентичността като "част от лицето, която е непроменена". Други твърдят, че структурата на "I" е нестабилна. В поредица от три статии изследваме няколко явления на вариабилност "I". В тази първа статия ще разгледаме идентификацията, следващата в центъра на вниманието ще бъде сила и подчинение, докато последното е посветено на ролята на учителите в развитието на личността.
Идентификация
Въпреки многото ценности, които са дадени на тази дума, "идентификация" се използва с много подобна конотация във всички популярни зони на психологията. Това изненадващо високо ниво на хармония по отношение на това, което означава, предполага, че тази дума означава постоянен процес. Но без значение колко силна е концепцията, явлението самата едва е забележима. Той принадлежи към нашето несъзнателно социално познание, част от нашия умствен апарат, който изглежда толкова влиятелен като илюзорен.
Социалните знания имат голямо влияние, защото размишленията върху "хората" са основната човешка дейност, която управлява по-голямата част от поведението. Но социалното познание е илюзорно, защото без значение колко сме заети социални животни, само малка част от дълбоките мисли отиват на повърхността на осведомеността.
Последните събития в когнитивната лингвистика отварят прозорец в несъзнателен човек като цяло и в несъзнателно социално мислене. С помощта на тези идеи и някои умения за моделиране в НЛП, ние можем да просветляваме като рентгенови лъчи, идентификационния процес.
Трагичен пример
Представете си бебе. Какво правите в ума си, когато майка ти казва: "О, момчето ми, изглеждаш точно като по-малкия ми брат Еди! Е, този, който почина на 13-годишна възраст. И мислиш: "Хей! Това вероятно е защо и баба ми понякога обърква името ми с Ед. - Съжалявам, сладък, аз, разбира се, искам да кажа вас! Е, естествено, знам кой си, любов моя! - майката ще продължи.
Сега сте заразени с тази идея! Ще ви накара да се присъедините към вашия замислен начин на този мъртъв чичо? С момче, с което никога не сте срещали? Свързвате ли това изображение с пътя си? Ще ви накара ли да треперите веднъж, когато погледнете в огледалото, за да се изправите лице в лице с тъжния му пример? И можете да започнете да вярвате, че също споделяйте някои лични функции с него. Започвате да го фантазирате. Дори говориш с него. Но вие също започвате да се страхувате, че можете да се изправите като съдба!
И когато всичко това става самосъздаващо пророчество, вие също умирате в ранна възраст ... може би, на погребението си, детски психолог ще обясни на вашите роднини: "Той се идентифицира с починалия си чичо!"
Какво е идентификация?
Чудя се колко моето дефиниция също отговаря на вашите собствени идеи?
Идентификацията е процес на мислене за човек x, сякаш е друг човек Y.
Неутралният термин "отражение" в това определение може да варира в значението му - от пълното убеждение на човек х е, че той е един и същ човек като човек Y (в единия край на скалата), преди да забележи някаква прилика между x и y (в другия край на скалата). В допълнение, ние също трябва да разграничим тези случаи, когато самият човек вярва, че той е човек, от тези, в които вече е човек, смята, че хората x и y са едни и същи.
Повечето учени смятат, че от една страна човек може да "идентифицира" умишлено и съзнателно, или от друга, може да бъде идентифициран в резултат на несъзнателна динамика. Например, когато актьор в театъра играе роля, това може да се нарече умишлена и съзнателна идентификация; Но когато някой вярва, че той е Исус Христос и, подчинявайки тази вяра, действа съответно, той показва другата страна на медала. В този случай този човек вероятно е идентифициран без намерение да го направи.
Както съзнателната, така и несъзнаваната идентификация не са проблематични сами. Всъщност идентификацията може да бъде толкова хумористична, колкото и болезнена. По същество, идентификацията изглежда смешно, когато изглежда умишлено и ужасно сериозно, когато не е намерение. Ролевата игра, имитация, имитация и шега може да бъде много забавно; Но синдромът на разцепване на личността, като в силата на злите духове, свързването с "каналите" или средните територи, не се счита за забавно.
Идентификация и обучение
В допълнение към всичко това, идентификацията се оказва отличен начин за учене. NLPERS го използват, когато симулират своите бизнес майстори. Много велики художници и учени са идентифицирали с техните гениални творения и по този начин възпроизвеждат умения. Обучението чрез катерене в кожата на някой е известно като "обучение чрез идентификация", "социално обучение" или "модел обучение". И повечето социолози са съгласни с НЛП, че този метод на обучение има огромен потенциал. Детските психолози забелязаха, че децата се учат автоматично и в много ранна възраст.
По този начин самата идентификация не е проблем, но от време на време може да доведе до много сериозен психологически дискомфорт. Например, ако, с помощта на много социалното учене, човек асимилира формите на поведение, които са опасни. В крайна сметка, чрез несъзнателна идентификация, хората могат да получат уроци, които да доведат до опустошителни последици в живота им. Семейният терапевт Hellinger се специализира в работата с проблеми, които са резултат от идентифициране с неправилни примери.
Когато много специалисти, участвали в психологическото развитие, смятат, че човешката способност да се идентифицират като изключителен резултат от организирането на нашия генетичен материал, други твърдят, че се учи, говорейки на всички хора за необходимостта от преподаване на идентификация. В рамките на общността на НЛП, последното представителство е за предпочитане. Когато това е, което можете да научите, работата с проблеми, свързани с идентификацията (като аутизъм), става реалистична. Въпреки това, обучението на клиенти, пациенти или идентификационни ученици изисква точно разбиране на стъпките.
Ако искате да създадете полезни модели за идентифициране на процеса, тогава имате нужда от симулационен инструмент: набор от подходящи разлики, които могат да насочат вашите наблюдения. В тази статия ще използваме модела на НЛП, наречен "Социална панорама", като такъв инструмент.
Социална панорама
За да се придвижват в социалния свят, хората се нуждаят от умствена карта. Такава карта трябва да бъде опростен образ на променящите се събития, които представляват социален живот. Но колко опростен, генералист и абстрактен трябва да бъде?
Думата "връзка" означава съответното ниво на опростяване за полезна социална карта. "Връзки" е обобщение на редица възникващи взаимодействия. "Имам връзка с вас", това означава, че донесох постоянството и стабилността в мислите си относно нашето случващо се и променящ контакт. Така въпросът е как хората представляват хора на това ниво на взаимоотношения?
През последното десетилетие той се оказа, че когнитивните карти, които съставляват хората, са пространствени структури (Fauconnier, 1997, 2002). Същото се отнася и за нашите социални карти. Те са построени като триизмерен вътрешен пейзаж, съставен от абстрактни образи на хората. Абстракцията има ниво, което все още можем да разпознаем кой е такъв образ.
"I" се намира в центъра на тази "социална панорама", всички значими хора са предназначени за собствените си позиции около себе си.
Точните позиции, където в нечия социална панорама са изображенията на другите, са от голямо значение. Това води до принципа на социалната панорама: съотношението е равно на местоположението. Или по-точно: качеството на социалното отношение се определя до голяма степен от точката, за която се предвижда изображението на човек в психично пространство.
Така че, докато всички истински хора в света пълзят във всички посоки, идват и отиват, докато в крайна сметка няма да изчезнат. Тази вътрешна природа на социалните образи ги показва като непроменени предмети, дори след смъртта им.
Моделиране на населението
Изследването на нещо подобно в социалната панорама попада в доминиращите парадигми в социалните науки. Ако искаме да се ориентираме към неговата методология, имаме нужда от нова концепция. Социалната панорама може да се разглежда като продукт на това, което наричаме "моделиране на моделите на населението". Това може да се сравни с моделиране един отделно приеман професионалист, който е стандарт в NLP. Моделът на населението е част от количествено и висококачествено изследване на характеристиките на част от субективното преживяване. Моделът не е феноменологичен, но прагматичен; Тя се стреми към полезно описание. Тя не е насочена към истината, но когато моделът "работи", то е задължително да отразяват "реалността" (психологически, физически или статистически).
В модела на населението има много малко разлики, избрани поради лидерството, което предлагат по време на практическото им приложение. По този начин подобен модел е насочен към действителната истина, но за максималната ориентация в действие.
Най-често популацията на моделиране започва с хипотезата за това как този дял на опита обикновено е структуриран в групата. След това се определя чрез интервюиране на голям брой теми. Тези субекти са интервюирани в контекста на заявлението, както по време на преговорите, в рамките на психотерапията или обучението.
До социалната панорама, така наречената "лична линия на времето" беше представена от друг пример за моделиране на населението. В случай на лична линия, хипотезата е, че хората представят време в линейно пространство.
След като работеха с тази хипотеза в продължение на няколко години, изследователите успяха да съберат списък с много културни и универсални проби от това как хората представят време. Този модел беше много плодотворен за разбиране и промяна на проблемите, свързани с времето, по отношение на планирането и мотивацията.
По същия начин, ние (derks и ouboter) симулират "обкръжението" групов опит с помощта на хипотеза, че хората обикновено разпределят "места", "пътеки" и "пространство" в околностите си. Всеки от тези три елемента може да се припише на свойства като безопасност, принадлежност, постижимост, красота, спокойствие и др. В бъдеще се надяваме да използваме този модел, за да облекчи дебат около околната среда.
Работа със социална панорама
Клиничната работа с "социалната панорама" показва потенциала на тази концепция за разбиране и промяна на социалното поведение. Социалната панорама показва общите характеристики на социалните карти на хората и помага да се променят тези карти, за да променят поведението, което зависи от тях.
Когато променим нещо в нашата социална панорама, тя незабавно променя връзката, включена в нея. Тъй като отношението и представянето са идентични.
Когато мислим за човек, това не е нищо повече от активиране на нашата умствена структура на този човек. С други думи, не можем да мислим "истински хора". Умът е способен само да обработва социалните структури, които сме създали. NLP се основава на предположението, че ние също не можем да мислим за истински обекти, не можем да знаем нищо друго, освен нашата собствена умствена фантастика. Ние знаем само нашата карта, а не територия.
Личности
Когато вярваме, че нещо е обект, тогава автоматично я приписвате много от тези характеристики като местоположение, размер, форма и тегло. Така че, в нашето психическо представяне на обекта, тези характеристики се приемат автоматично. Ако нещо не притежава един от тези признаци, той вече не може да бъде обект. Например, ако това няма размер, тогава какво е тогава? Когато това няма форма, може ли нормален човек да продължи да го нарича нещо? И когато не е никъде, няма да има място, налице ли съществува? Така нещо трябва да бъде някъде и да бъде нещо.
Трябва да приемем какво се счита за необходимо условие във физическия свят: всеки обект трябва да бъде на определено място. Това автоматично превежда и обобщава нашата ментална операционна система и също така ще гарантира, че ще започнем да създаваме "обекти": ментални конструкции, които предмети представляват. За да съществуват, за "обекти" трябва да помислите как да заемат определено място в пространството.
Конструкти, представлявани от хора (социални обекти), ние наричаме "личности".
Личността имат всички характеристики като обекти, тъй като хората също са обекти. И точно като обекти, хората трябва да заемат някакво място, за да съществуват. Но за разлика от обектите, те трябва да имат някои допълнителни характеристики, за да представляват наистина човек: способности, чувства, самосъзнание, духовни връзки, намерения, вярвания и имена. Така че тези и много други други характеристики следва да се приемат, за да се оформи представянето на реалния човек. Ако една от тези характеристики (фактори за облицовка) липсва в конструкцията (например, няма усещания, съответстващи на това олицетворение), това "друго" се счита за неравномерно изглед. Друг може да бъде "робот", "животно", "чужденец" или "хуманоид".
Умствените способности за "обекти" и "олицетворение" са много фундаментални. Въпреки това, те са изключително сложни, а не всеки ги убива автоматично. Хората, които само възразяват срещу други хора, понякога могат да направят това поради неспособността им да ги оправят.
Смесване на различни видове личности
Детето се научил да се оправя, ще го направи автоматично. Той може дори да започне да олицетворява нежилищните предмети и да се справят с тях, сякаш имат човешки черти. Това "прекомерно олицетворение" попада в категорията "фалшива", "метафорично" или "символично" олицетворение.
Чрез превръщането на несощията в социални хора хората могат да прилагат социалната си интелигентност към несоциални проблеми.
В модела на социалната панорама се разграничават пет категории личности: личности на други, самонатими, олицетворение на групата, духовни личности и метафорични личности.
Идентификацията е резултат от смесването на двама души от всяка категория. Например, мога да идентифицирам двама души един с друг, когато виждам сестра си и майка ми като една. Или виждам последния татко на римския Павел като същият като Бог или група ангели. В този случай идентифицирам духовното олицетворение и олицетворение на групата.
Най-драматичните се смесват самостоятелността с личността на другите и духовни личности. В първия случай вярвам, че "аз" е някой друг. Във втория случай "аз" е покрит от "духа" или "Бог".
В модела на социалния панорама думата "самоучетена" означава свой опит или, с други думи, умствената конструкция на изображения, усещания, звучи, които създават идентичност.
Приликата в структурата на самообородификацията и олицетворението на други произтича от това как те се развиват. Детето стъпка по стъпка признава, че изглежда като други и това, което принадлежи към същия вид. Така тя започва да вярва, че другите са точно еднакви и тестват същото вътре вътре. Почти това означава, че детето приписва чувствата на другите, защото самият той чувства чувства. И по същия начин, самосъзнание, намерения, присъди, духовни връзки и редица други характеристики се приписват на други. Подобно на обективиране, олицетворението се усеща като част от триизмерното пространство, което е затворено от останалите. Но олицетворението има посока на гледна точка; Има предни и задни и очи (в определен знак).
Идентификация на социалната панорама
По същество всяко олицетворява своето уникално място в социалната панорамна, с изключение на личности, които са двойни или странични, представени (две позиции и три позиция). Друго изключение е, когато двама души са разположени на едно и също място - общи позиции.
През десетилетието механизмът на идентификационния процес постепенно разкри механизма на работа със социалния панорамен модел. Моделът на социалния панорама ни позволи да опишем подробно тези механизми. Така че в действителност се случва, когато човек X се идентифицира с мъж Y?
Както е посочено по-горе, идентификацията не се случва с "хора", но с "личностите" на хората. Така, ако видим, че човекът X се идентифицира с някого, можем да го преведем по следния начин: едно облекло, принадлежащо на човек X, е смесено или заменено от една от нейните личности на другите.
Смесването е когнитивен лингвистичен термин, използван за описване на процеса на асоцииране на две мисли в нова комбинирана идея (Fouconnier, 2002). Когато Koestler (Koestler) използва термина "bissociation" ("bissociation"), за да опише същия процес на смесване, NLPRS говоря за "интеграция". За техника "Сгъване на анкери" - подобен метод за смесване на две по-рано несвързани идеи.
Идентифициране на моделиране
Клиентите в терапията са огромен източник на идентификационна информация. Като консултант ми е лесно да попитам клиентите си: "Къде е X човекът в психичното ви пространство?" Говоренето с хиляди е доказало наличието на тясна връзка между местоположението и идентификацията.
Същността на идентифицирането на моделирането с помощта на социална панорама може да бъде формулирана като прост модел: идентификацията означава, че двете лица, включени в нея, ще отнемат същото в психичното пространство. С други думи, личности x и y ще бъдат разположени на същото място като идентификация.
Най-пълният тип идентификация е резултат от факта, че олицетворението x, напълно и за всяко обединение с олицетворение y, вече не може да се разглежда отделно сам по себе си.
Понякога е просто както в следващия пример. Клиентът се оплаква, че е натрапчива, като майка му и в действителност олицетворението на майката се намира из цялото тяло на клиента. Или по същия начин, клиентът може да открие много важен роднина някъде в главата му или в гърдите.
Но в други случаи всичко е много по-сложно. Тази сложност най-често се определя от факта, че идентификацията не е необходимо да бъде нещо непроменено. И идентификацията понякога може да включва само някои части на личността.
Във всички по-лесни примери за идентификация човек осъзнава, че други имат голямо влияние върху неговата идентичност и поведение. Но в тези случаи човек обаче е наясно с разликата между себе си и другите.
С други думи, за да могат да изпитат двама души поотделно, те трябва, поне частично, предназначени за различни места. За да ги тествате като "идентични", те трябва да са на едно и също място. Когато са предназначени за едно и също място, тя се нарича "общо местоположение" в модела на социалната панорама. Общи местоположения се намират, когато клиентите намират олицетворение на другите наоколо, вътре или частично в тялото им.
Когато в такива случаи има "усещане за себе си", кинестетичната същност на идентичността, която най-често се среща в корема, човек ще бъде убеден, че той или тя е някой друг, който се смята за много смешен до един от вас любов.
В обикновения живот това означава, че актьорът, който е напълно идентифициран с неговата роля, смята, че собственият му опит се намира на същото място, където олицетворява характерът, който той изобразява. Но ако все още знае, че той е сам, и характерът им изигра, тогава олицетворението на ролята няма да бъде включено в чувството си за себе си ("неговия център", като опитен актьор Кийт Джонстоун.
С кого се смята, че е покрит с духа, може да се отбележи, че местоположението на този дух е в тялото му и включва и чувството за себе си. Такъв човек ще има тенденция към собствената си идентичност на Амнезия по време на транс, когато притежават духа и той ще твърди, че има амнезия на самоличността на духа, след като тази майсторство е приключила.
Така, по същество, идентификацията възниква, когато олицетворението на лицето е предназначено за едно и също място като самоконтрол. Точният начин за това как това се случва, определя различните варианти на идентификация.
Когато разследваме подробно идентификационната структура, виждаме, че тя може да бъде много динамична (в смисъл, че човек не трябва да държи двама души на същото място през цялото време). В случая с участника е съвсем ясно, че той няма да бъде постоянно погълнат от ролята му. Обикновено той е в състояние да го влезе и да се измъкне от нея много бързо.
Прескачащ синдром (SRL) изглежда се състои от същите модели, които наблюдаваме от актьори, преминаващи от роля на ролята. Въпреки това, актьорите подкрепят чувството за "реални" сами, докато човек с диагноза на SRL не го прави. Актьорите, като хората от Sroll, са заобиколени от потенциалните им роли. Тази идентичност на ролята трябва да бъде "поставена от името на", за да се идентифицират с тях. Чувството лесно се появява от актьора при поискване, докато това е невъзможно за личността за разделяне.
За да се тества тази хипотеза, си струва да се направи много повече случаи. Понастоящем изглежда разумно да се смята, че различията между "доброволната идентификация", наблюдавани в участниците и "натрапчивата идентификация", наблюдавана при хора с разделяне на личността, се отбелязват сами в силни или изчезнали кинестетици.
Последователност
Процесът, противоположен на идентификацията, е задържането, когато човек х е много убеден, че се различава от човешки Y (например син, който не иска да бъде като агресивния си баща). Проблемите, които често възникват от такова лице x, са причинени от отказа му за някои от наистина необходимите ресурси, които той счита за част от лицето y. Това може да лиши такава способност на сина да се самозащита или поведение на активите, защото ако той Хвърли се като това твърде много, той беше твърде много, че щеше да бъде на баща ти.
Личността на лицето, с което лицето е противоречиво, често е проектирано точно пред тях, малко по-високо от нивото на човешкото око и на разстояние от 5 до 50 метра. Консидентното олицетворение действа като север в социалния си компас. И тъй като това място е разположено на една и съща линия, където трябва да бъде собственият образ, често наблюдаваме как изображението губи силата си, тъй като става оцветено олицетворение на олицетворението, с което лицето е противоречиво.
Втора позиция на възприятие и идентификация
Идентификацията трябва да бъде свързана с концепцията за "втората позиция на възприятието", която се използва в НЛП. Nerles обмислят влизането във втората позиция на възприятието като акт на разбиране на гледната точка на друго лице: да се вписва в кожата му и в същото време да се свърже с него (въображаемо) субективно преживяване. Nerpers (и техните клиенти) правят това, за да погледнат многократни социални ситуации и да укрепят връзката. Когато наблюдаваме хората, влизащи във втората позиция на възприятието, става очевидно, че идентификацията, свързана с този процес, може най-добре да бъде описана като минута преход обратно към мястото на олицетворението на човека. И по-близкото личности на човека е, изглежда, че е по-лесно да се направи.
Влизането във втората позиция на възприятието може да се разглежда като техника или социални умения, но може да се разглежда и като нещо, което хората принуждават, когато се изправят пред тези, които са по-важни от себе си.
Понякога в рамките на контекста на обучението на НЛП сме изправени пред участник, който липсва способността да влезе в втората позиция на възприятието. Повечето хора, които изпитват тази трудност, са мъжете. Жените често страдат от тази прекомерна способност и някои трудно да останат в първата позиция на възприятието. Такива хора стават консултанти, които знаят, че се чувствате по-добре от вас.
И двете "симптоми" могат да имат подобна причина: може да е слабост на собствения си опит. В следващата статия ще разгледаме подробно тези явления.
Заключение
Идентификацията следва от двама души, разположени на едно и също място, в чиято социална панорама. Изразът "да се влезе в нечия кожа" трябва да се счита за метафора на социалните умения, а като тясно описание на общото местоположение във въображението. Когато използваме втората позиция на възприятието, се оказва изключително полезно, така че човекът действително да се изправи или да седи на едно и също място в стаята, където е проектиран изображението на друг. Това може, това показва как да влезете в положението на някого може да бъде обучено и подобрено.
В следващата статия ще разгледаме как идентифицирането е свързано с властта. Човек, чийто собствен образ е твърде малък в сравнение с това как той вижда другите в социалната си панорама, е уязвим към това, което може да бъде заловено от личността на другите.
Darya parkhomenko превод, m.a.nlp
Здравейте всички. Днес ще ви разкажа за прекрасната книга на Лукас Деркс. Социални панорами.
Изтеглете книгата Лукас Деркс Социална панорама:
Документ Формат
FB2 формат
PDF формат
Социална панорама - Това е един от езиците, с които можем да общуваме с безсъзнанието. Език, в който се използва пространството около нас. В това пространство е възможно да си представим всичко - и не само социално (семейство, приятели, врагове, босове и колеги), но като цяло всичко е, собствените им части около нас обекти и явления, събития от миналото, проблеми и решения и още много. И най-важното е, че всички тези идеи могат да бъдат променени, подобрени - и в резултат на това животът ви ще се промени и подобри. Как? Ще намерите отговора на този въпрос в книгата, ползата от него има купчина примери и ясни алгоритми на техника.
Книгата е най-вероятно по-скоро като професионалисти в психологията и психотерапията и това не е книгата, която бих препоръчал за много начинаещи.
Да видим, в които се прилага социална панорама. Съдържание на полистайс:
— Композитни части на социалния свят - Първият ръководител на книгата е посветен на теоретичните основи на социалната панорама, обяснявайки основните основни понятия и провизии, които да се използват в цялата книга.
— Модел на социална панорама - Тази глава е посветена на въпроса, какво е социална панорама, какви закони трябва и какви възможности се отварят. И вече започвайки с тази глава, ние започваме да използваме възможностите за промени в социалната панорамност, за да подобрим социалните отношения.
— Самосъзнание - Тази глава е посветена на нашето "Аз": нашата личност, нашата индивидуалност, нашата същност - обадете се, както искате. Ще научите как "аз" е представен в нашето тяло и в социална панорама и можете да го намерите и да го срещнете. Ще научите как лесно и просто преодоляване на вътрешните конфликти и да съберете едно изображение на себе си, да промените самоприемането и идеите за себе си, за да разберете кой съм, вдигате самочувствието и всичко това не е само за да Чувствайте се по-добре и по-ефективно в комуникацията и живота, но просто да се окажете, обичайте себе си, за да възстановите духовната хармония и почтеността, и в крайна сметка, да придобиете щастие и радост да бъдете в този свят.
— Създаване на власт - Четвъртата глава е посветена на властите: както прекомерно поклонение на него и прекомерното потискане на другите. И ако не можете да се справите с вас, когато сте призовани на килима или, като шеф, се чувствате отдалечени от подчинените, простите техники на тази глава ще ви помогнат да установите отношения и да се чувствате на равни начала.
— Връзки в групи - Петата глава на социалната панорама е посветена на взаимоотношенията в групите. Може би почувствате някой друг отдалечен от групата си? Или може би обратното, твърде близо и бихте искали да се отдалечите? Може би има групи от хора, които мразят или се страхуват? Или са предразсъдъци? Тази глава ще ви помогне да премахнете разногласията и да почувствате вашите във всяко общество.
— Семейна панорама - Семейството е може би една от най-важните групи в живота ни. И вероятно, следователно най-много конфликт. Разногласия между деца и родители, съпруг и съпруга, отдалечени и най-близки роднини. Прекомерно привързаност или отдалеченост на членовете на семейството, конфликтите и борбата, изключение на един от членовете на семейството, преобладаването на друго или подаване. Всички проблеми не описват. Но има решение. Както винаги, всичко е кодирано в нашия ум. И промяна на тези кодиране, променяме мястото си в системата, като по този начин променяме цялата семейна система. Взаимоотношенията се нормализират, подредени, правилният ред възниква. И как да не си спомняме Великата Берта Хеленгер със семейството си подреждания. И просто Лукас Деркс ни показва как да променим нашата семейна презентация, променяме отношенията си с нея. И това го показва на конкретни примери и техники.
— Духовна панорама - В тази глава Лукас Деркс се обърна към светия, в буквалния смисъл на думата. Как може психологията да помогне в чисти духовни дела? Помогнете да се справите с загубите на монтаж, да се съгласувате с мъртвите, да укрепите състоянието на комуникацията с Бога и дори експериментирайте с мания и екзорсизма.
Зареждане...