Етнокултурно образование: същност, функции, понятия и социален аспект. Етнокултурни потребности в областта на съвременното образование Етнокултурно образование във висшето образование
Етнокултурно възпитание Етнокултурното и етнохудожествено възпитание е процес на педагогически организирано и контролирано навлизане на човек в култура, която запазва етническите особености с цел запазване и развитие на самата личност и култура. н. Успехът на образователния процес зависи до голяма степен от методите на преподаване. н. Методът на обучение е начинът за постигане на желания резултат, начинът за постигане на целта. В зависимост от поставените задачи се разграничават вербално-нагледни, практически, репродуктивни и продуктивни, проблемни, евристични и др. Методическите похвати са част от метода, осигуряват мотивация, стабилност на запаметяването, мисловна и творческа дейност, интерес към предмета. , и т.н.
Художественото образование е процес на усвояване на знания и умения в областта на изкуството в определена система. Резултатът е подготовката на ученика за занимание с професионално художествено творчество. Етнохудожественото образование включва изучаване и развитие на фолклора. Художественото образование е и система за подготовка на квалифицирани специалисти от всички видове пластични изкуства и изкуствоведи. Осигурява обучение на художници с по-висока и средна квалификация. Системата на художественото образование включва: висши учебни заведения (академии, университети, институти), средни специализирани (художествени училища, училища по изкуствата), както и детски училища по изкуствата.
Етнохудожествено възпитание Ехо – включва три компонента: 1. Пропедевтиката е етнокултурно пространство, създадено в семейството, в предучилищните образователни институции, където се осъществява първото запознаване с историята на народа, неговата култура, национални образи, обреди и обичаи. извършено. 2. Фундаментално образователно етнохудожествено образование на институциите за общо и професионално образование. Институционална форма на ECHO. 3. Дейността се осъществява от институции от системата на допълнителното образование, социална и културна сфера, центрове за творчество.
Методи В етнохудожественото обучение на учениците се използват следните методи: Методът за възстановяване (възстановяване) на етнокултурна информация ви позволява да пресъздадете духа на народната култура, нейните образи, да почувствате тяхната оригиналност, да се опитате да интерпретирате собствените си впечатления, намерете правилните думи. Използването на художествена литература помага да се изберат необходимите техники за работа с деца. Метод за наблюдение на културни явления (празници, празници, игри), предмети от бита, произведения на изкуството. Наблюдението помага да се види етнокултурният пласт в произведенията на изкуството, в ежедневието; забележи специалното, специфичното; да възприемат оригиналността на формите, цветовете, орнаментите, да разбират НХТ. Предпоставка за развитие на мисленето, интереса и желанието за „създаване” е мотивацията. Колкото по-млада е възрастта, толкова по-специфичен трябва да бъде проблемът, задачата.
Комуникация Методът на разговор. Децата получават голяма самостоятелност при избора на метод за анализ на текста: съставяне на карта-схема на пътуванията на приказните герои, план; филмова лента; устни разсъждения-разговор, както и комбинация от тези методи. Разговорът се основава на въпросите, които се обсъждат в урока. Творческата история на учителя. Речта на учителя трябва да бъде изпълнена с чувство на дълбоко уважение и благосклонност към художествените текстове, предметите и към избрания за часовете материал. Децата трябва да водят различни разговори за условията и за това как са живели нашите предци в различно време, как са преодолявали несгодите, над какво са работили... Разговорите помагат на децата да разберат вътрешния свят на своя народ, да формират патриотични, духовни и морални качества.
Потапяне в културата 1. Методът за препращане към оригинала, т.е. към паметника на народната култура или истинските произведения на изкуството или техни експозиции (слайдове, видеоклипове, репродукции). Спектакълът трябва едновременно да бъде придружен от литературна, музикална, художествена или театрална композиция. Особено важен е личният пример на учителя, умението му да владее художественото слово. н. Комплексното въздействие на народното творчество върху детето развива въображението, художествените мисли и формира национални образи. Комплексното въздействие на рисуването, музиката, поезията, танца, включването на емоционалния опит в практическата работа с децата дават положителни резултати. Променяйки руската народна мелодия, поетическото слово, учителят емоционално настройва децата, създавайки специална атмосфера за творческата дейност на детето. 2. Методът на проектите в етнохудожественото възпитание на ученици Изследователската практика е един от най-ефективните начини за развитие на детето, тъй като най-солидни знания не са тези, които се усвояват чрез учене, а тези, които се получават самостоятелно в курс на собствени творчески изследвания. При изучаване на NHC ще е необходима помощта на учител на различни етапи от изследователските дейности.
Условия за ефективност на часовете по етнокултурно образование и просвещение n Отчитане на възрастта n Мотивация на родителите на характеристиките на аудиторията n Отчитане на нивото на интеграция на хората в култура n Отчитане нивото на владеене на езика на класовете сред ученици n Мотивиране на децата n Ниво на владеене на материала на учителя n Забавление, възможност за въвеждане на култура на практика
Избор на тема Темата трябва да е интересна, вълнуваща и изпълнима, нейното решение трябва да носи реални ползи за участниците в проекта. Темата трябва да е оригинална, има нужда от елемент на изненада и необичайност. Като възможни решения на проблема се появяват хипотези. Събирането на етнографски материал включва натрупване на записи и техния анализ. Резултатите от изследването могат да бъдат изготвени под формата на доклад, видео филм, репортаж, сборник, албум. Нови форми на организация на познавателната и творческа дейност на децата в етнохудожественото образование n. Детска конференция. В момента училищните конференции се провеждат в рамките на дейността на детските отдели на катедрата на ЮНЕСКО, създадени в образователни институции. Детският отдел на катедрата на ЮНЕСКО е нова перспективна игрива социално значима форма на организация на етно-изкуствата. образование на децата на основата на взаимодействие между училище и университет. Целта на Детския отдел на катедрата на ЮНЕСКО е да обедини усилията на учители и ученици в развитието и опазването на културното наследство на народите на Русия и света.
Методология n. Резултатите от творческата дейност се оформят под формата на резюмета, щандове, придружени от творческо шоу. Методическата основа на идеите за етнокултурно възпитание са трудовете и идеите на руски философи, които подчертават особеностите на духовността на руския народ (славянофили А.С. Хомяков, И.В. Киреевски), подчертават колегиалността (Н.А. Бердяев, В.С.С.С. )
Философи за народната култура n. Връщането към живота на Неговите „национални духовни истински ценности на лицето“. Илин определи НХТ като национална култура, „жива култура, благодарение на която историческата психология“. разкрива се пътят на духовното. Авторът отдава особено значение на обновяването на Русия като руска народна приказка. Той се опита да призове учителите да научат децата да решават най-важната задача., пророчески за духовното ядро на руската култура, говори за духовно обновление, чрез което и възраждането на Русия. Най-добрите качества на произведенията „Произходът и значението на народите на Русия: стремежът на руския комунизъм“, „Руски за добро и съвършенство;“ вяра и идея”, „Самопознание”, „Пътят към стремеж към идеали; доказателство ”той призовава - трудолюбие, непримиримост, хората да се издигнат и отново любов към родната земя, да намерят своята култура, благоговейно отношение към природата.
Формулирайте вашите желания Повече внимание към религиозния компонент Повече материали за етническото изкуство Методи за анализ на етно изкуството Чуждестранен опит ТОВА Фолклорни традиции на народите на Русия Символични форми на културата Духовни песнопения Песен и танц в етнокултурата Живопис и неговия сюжет в етнокултурата
Допълнително образование "href =" / text / category / dopolnitelmznoe_obrazovanie / "rel =" bookmark "> допълнително образование за деца
Сборникът представя теоретични въпроси за етнокултурното образование и методически препоръки, базирани на опита на някои институции за допълнително образование за деца в Калужска област.
Това ръководство е предназначено за специалисти в продължаващо обучение.
Въведение.
В съвременната педагогика проблемът за етнокултурното възпитание се превърна в самостоятелен научен проблем, който изисква сериозно внимание. Този проблем се превръща в самостоятелно направление на педагогическата наука. Спецификата на етнокултурното образование има свои граници: те са отворени от моноетническо към мултиетническо етнокултурно образование. Проблемът за етнокултурното образование предполага осмисляне на моноетническата дълбочина и мултиетническата широта, въпросите на междукултурното взаимодействие.
Подходите за решаване на проблема с етнокултурното образование в педагогическата култура на Русия имат няколко противоположни пътя: етнофилологически - чрез развитието на етноезика и като цяло чрез подобряване на езиковата компетентност; етнохудожествено – чрез задълбочаване на вниманието към народната художествена култура в процеса на възпитание; етнопедагогически - чрез етнопедагогизация на учебно-възпитателния процес; регионология - чрез краезнание с различна степен на задълбоченост и широта на нейната етнокултурна проблематика в образованието, културологична - чрез познаване на етнокултурата като част от цивилизационната култура; етнокултурен – чрез познаването на етнокултурата в нейната системна цялост. Тези противоположни пътища се активизират (първите два) и възникват в културата на Русия приблизително по едно и също време - от последната трета на ХХ век - и в началото на века навлизат в педагогическата теория и практика. Именно във взаимодействието на тези противопотоци трябва да се развива етнокултурното образование.
В момента има остра нужда от възраждане на руската национална идея, култура, изучаване на историята на Русия, нейната родна земя, за да се възпитава моралната личност на гражданина. От особено значение за възраждането на руската култура е връщането към традиционната система на морала, формирана от фолклора и православието, историческото и културно наследство на родната земя. Легендите за родни места, православни притчи, традиции и ритуали, песенен фолклор, древни занаяти на руската култура и по-специално Калужска област осигуряват богата храна за ума, са ценен материал за допълнителни занимания в UDOD Калужска област.
Тази колекция представя теоретични въпроси за етнокултурното образование и методически препоръки, базирани на опита на някои институции за допълнително образование за деца в Калужска област.
Целта на тази публикация е да обобщи и разпространи опита на етнокултурното образование в институциите за допълнително образование за деца в Калужска област.
Главааз... Етнокултурно образование: въведение в концепцията, проблемите, начините за решаването им.
Старши преподавател на катедрата
педагогика на КСУ им
Особености на етнокултурното образование.Етнокултурната насоченост на образованието и възпитанието е едно от належащите насоки на съвременната образователна политика. Изучаването на вашата родна култура трябва да започне с овладяването на родния ви език. Езикът трябва да се разглежда като единно духовно и културно пространство на националното съществуване.
Степента на разработка на проблема... Методическите и теоретичните основи на етнокултурното възпитание са разработени на философско-историческо, историко-педагогическо ниво. Разкрива се разглеждането на философско-историческите позиции, които теоретично обосновават категориите "етнос", "нация", "поведенчески модели на етнос", "етническа картина на света", "етническа идентичност", "етническа психология", "традиции". в произведенията на Ф. Барт, ... В произведенията са представени различни концепции на съвременни изследователи, които разглеждат значението на изучаването на културно-педагогическото наследство на даден етнос, диалогичния характер на културите. Изследването на традициите от гледна точка на смислово и функционално предназначение в областите на културата и обществения живот, в реалната практика и науката е извършено и др. Особено ползотворна работа за изследване на този проблем се извършва в етнографските изследвания и др. Значението на изследването на културата като социално-исторически феномен, специфичен начин на живот в единството и разнообразието на исторически развити форми, материални и духовни ценности се разкрива в трудовете на Е. Тайлър, А. Тойнби, О. Шпенглер и др. Развитието на проблема за влиянието на културата върху обогатяването на духовния свят на личността е отразено в изследвания и др. Поставят се въпроси за връзката между формирането и развитието на цивилизацията и културата, културата и образованието. в трудовете на Е. Шилс и др.
Проблемът за връзката между културата и образованието като разкриване на съществените сили на личността, промяна във възгледите за света, промяна в самия човек и света, възприеман от него, се отразява в културния подход към образованието в изследвания и др. Разглеждане на развитието на личността в аспекта на образователната парадигма, базирана на теорията за формиране на система от ценности, представена в произведения,. В изследванията са разработени същността на етнокултурата, нейните функции, тенденции на развитие, условия за възраждане и запазване в съвременни условия и др.
Възгледите на видни учители и общественици относно тълкуването на ролята и значението на принципа на народност в народното образование са обобщени в трудовете на Росински и др. Мястото и възпитателната стойност на идеите на народната педагогика са разгледани в трудовете, и т.н.
Разглеждането на психологическите основи на формирането на етнокултурната личност на децата в предучилищна възраст и обосноваването на етнокултурната конотация на предучилищното образование е представено в следните основни направления:
- връзката между личността и културата на детството (Ф. Овен, Е. Ериксън, М. Мийд и др.);
- психологически характеристики на развитието на социалния и културен опит от децата, характеристиките на личностното развитие на детето в развитието на етническата култура (и др.);
- ролята на социалното отношение във формирането на етнокултурната личност, нейните функции, условия на ангажираност, връзката между социалните и етническите нагласи (Г. Олпорт и др.);
- формирането и развитието на етнопсихологични механизми, модели, личностни черти, национална уникалност на дейността (Р. Редфийлд и др.);
- етнокултурен подход при избора на съдържание, форми, методи, условия, изграждане на етнокултурната среда; ролята и мястото на учителя в организацията на педагогическата дейност в мултикултурна полиетническа среда (и др.);
Нека подчертаем основните положения, на които може да разчита етнокултурното образование:
● необходимостта от включване в образователната система на национален (национално-регионален и училищен) компонент, базиран на идеите за полилога на културите, полилингвизма, съвременните ценностни ориентации на личността и обществото, които, ако бъдат реализирани, позволяват на представители на различни етнически общностите да живеят и развиват своята култура;
● обосноваване на специалното съдържание на етнокултурното образование, в което компонентите, които предоставят на индивида възможност да се самоидентифицира като представител на определена етническа култура и традиция, да влезе в равностоен диалог със съществуващата чужда културна среда, да да участват в съвременните световни общоцивилизационни процеси - да се присъединят към най-универсалните знания, обхващащи глобалните промени в живота на световната общност и методите на международно сътрудничество, включително правата на човека и международното право, въпросите на икономиката, екологията и историята на световните цивилизации, чужди езици и официални езици на съвременните средства за комуникация;
● определяне на вариабилността на етнокултурния компонент на обучението, който може да се реализира под формата на основни и допълнителни занимания, в уроци и извънкласни дейности, предметни и интегрирани курсове, като се използва цялото разнообразие от съвременни педагогически технологии;
● признаване на необходимостта от разработване на учебни планове и програми по предметите на етнокултурното възпитание като перспективно направление за постигане на реално разнообразие и вариативност на съдържанието на предучилищното, училищното, допълнителното и след средното образование.
Разработено и внедрено в образователната практика разработване на моделиетнокултурно образование: предметно-тематично, ценностно, институционално, проектно. Тези модели повишават потенциала и фокуса върху развитието на образованието и обучението. Натрупан е опит в реализацията на авторските концепции и експериментални програми: концепцията и програмата за мултикултурно образование, реализирана в Центъра за национални култури, създаден на базата на УВК № 000 (); образователни модели, базирани на ценностите и идеалите на руската култура, разработени в Московския държавен университет за култура и изкуство () и в основното училище - детска градина № 000 (); експериментален модел на етнологията в детската градина, създаден в IIOO (), програми "Етика", "Литовски език", "География на Литва", "История на Литва в училище № 000; интегриран курс по история на изкуството в училище № 000 с грузински компонент; курс "История на еврейския народ", интегриран в основния курс по история (УВК № 000); курс "Руска литература" за ученици от 5-11 клас на училище № 000; авторски програми за изучаване на народни предмети и народна кухня (УВК No 000, училища No 000, 1247, 1331, 858, 624, 1148, 1186 и др.). Учебната програма на образователната област "Изкуство" включва широко теми за народните култури и изкуство: руски фолклор, народна музика и народни традиции в руското изкуство (образователни институции с руски компонент на образованието);
● изпълняват се програми допълнително етнокултурно образованиена базата на училища с етнокултурен компонент и национално-културни центрове: фолклорни, хореографски, хорови, музикални ателиета и ансамбли, музейно и краеведско дело, етнографски експедиции;
● формирането на системата е започнало културна и езикова адаптацияза деца на принудителни мигранти, които не говорят добре руски език. Едно от основните направления на модернизация на образованието е изучаването на руски език по програма „Руски като чужденец” в учебни заведения с контингент от ученици, които не владеят или слабо владеят руски език.
● първият научен, методически, организационен, психологически и информационен опит съпътстващи културната и езиковата адаптация на децатакоито не говорят или владеят слабо руски език
● създаден научно-методическа базаразвитие на етнокултурното образование. Имаше оригинални учебници, насочени към въвеждане на етнокултурен компонент в обучението по различни предмети от хуманитарния цикъл: учебникът „Етнология” за 10-11 клас (редактор – проф.), Програма и комплект от четири учебника по MHC за 5-9 клас (автор - проф. и проф.), учебник по история и обществознание за гимназия "Мозайка от култури" (автори В. Шаповал, И. Уколова, О. Стрелова и др.). В поредицата „Инструктивно-методическо осигуряване на съдържанието на образованието в Москва” на Московския комитет по образованието започва издаването на сборници „Етнокултурно (национално) образование в Москва”. През 2000 г. Московският институт за отворено образование започва работа по създаването на специални програми за обучение на деца, които не говорят или слабо владеят руски език. Публикувани са програми за деца 6-7 години (автор) и Програми за деца 8-12 години (автор и). За научно-методическо подпомагане на прилагането на етнокултурния компонент на образованието към Московския институт за отворено образование беше открит Центърът за международни образователни програми. Проблемите на етнокултурното образование, перспективите за неговото развитие постоянно се обсъждат на междуведомствени научни и практически семинари, организирани от Министерството на образованието, Центъра за междуетническо образование „Етносфера“, Комитета за обществени и междурегионални връзки към правителството на Москва;
● образуване на младежки клубове за междуетническо общуванесистеми "Етносфера". Реализира се проект на асоциирани училища на ЮНЕСКО, в който активно се включват образователни институции с етнокултурен компонент на образованието.
Днес спешна необходимост е повишаване на ролята на етнокултурното образование, толерантността и коректността на междукултурното общуване като фактори за постигане на гражданска хармония и междуетнически мир, преход към качествено ново ниво на етнокултурно образование. Неотложността на тази задача се определя от нов, бързо променящата се социокултурна и етноконтактна ситуацияв Русия. В много отношения тази ситуация се различава значително от ситуацията през първата половина на 1900-те и, очевидно, ще се променя бързо и по-нататък;
· Все по-значима роля в етническото самоопределяне и междукултурните отношения на конфесионалния компонент: религиозни ценности и символи, духовно наследство и традиции;
· Склонност към политизиране на етническите и конфесионалните различия. В контекста на значителна политическа диференциация на московското общество това създава възможност за използване на етнически и религиозни различия;
· Активно и често негативно въздействие върху формирането на етническата идентичност, атмосферата на междукултурните и междуетническите отношения в московските медии;
Всичко това налага известно обновяване на съдържанието, насоките и формите на организация на етнокултурното образование.
Основни проблеми:
Сегашната система от училища / класове с етнокултурен компонент на образованието обхваща малка част от образователните институции в Русия и по този начин не отговаря на нарастващата сложност на мултикултурната и етноконтактна ситуация, нуждите от системен отговор на негативните, потенциално противоречиви тенденции на междуетнически, междукултурни отношения;
· Масовото училище все още не оказва необходимото влияние върху социализацията на учениците в областта на междукултурните отношения. Формирането на етническа идентичност и умения за междукултурно общуване е предимно спонтанно, под силното влияние на „улицата” – в съответствие с разпространяващите се в ежедневието негативни етнически стереотипи и примитивни образи на други култури. Функцията на социализация в областта на междуетническите, междукултурни отношения често се поема от неформални младежки общности, често свързващи етническата идентичност с културни и расови предразсъдъци, насилие и нетолерантност към другите;
Създаване на система за адаптация и интеграция на мигранти в цяла Москва, включително обучение на деца на мигранти на руски език с цел последващото им включване в образователния процес на обща основа, пропедевтично обучение на децата на мигранти в съдържанието на началното образование , социална адаптация (уроци по социална интеграция) и културна адаптация - запознаване с историята, географията и културата на Русия и Москва, реалностите на руския (московския) живот, психологическа подкрепа на децата мигранти през целия учебен процес. Липсва утвърден обмен на информация за образованието на деца на принудителни мигранти между заинтересовани лица и организации;
· Не е решен проблемът със заверката, контрола и методическото осигуряване на въвеждане и преподаване на етнокултурни и етноконфесионални дисциплини. Съдържанието на тези курсове се разработва от образователни институции (с държавен статут) самостоятелно и в някои случаи се определя от програми и учебни помагала, публикувани в други страни и без руски сертификат. Това затруднява определянето на единни държавни изисквания към програмите за преподаване на национални езици и литература в рамките на етнокултурния компонент, допуска възможността за произволната му ориентация към образователните стандарти на други държави;
· Не е изградена системата за проверка на чуждестранни програми и учебници, използвани в етнокултурното образование;
· При липса на държавен стандарт на етнокултурно образование и поради неразвитост на неговите направления и форми възникват трудности при количествените и качествените оценки на нивото на етнокултурно образование в държавните образователни институции, съответствието на тези институции с поставените цели и цели. Не са определени изискванията, на които трябва да отговарят програмите за обучение по национални езици, както и необходимия брой учебни часове за изучаването им. Не е определено и нивото на изискванията за изучаване на история, литература и други учебни предмети в рамките на етнокултурния компонент;
● в контекста на възникващи проблеми изисква значително разширяване и обновяване на нормативната и методическа база на етнокултурното образование. Това се отнася до организацията на образователния процес в рамките на етнокултурния компонент, съдържанието, нивото и обема на програмите, които дават право за откриване на подходяща образователна институция. Необходимо е също така да се разработи нормативен документ, определящ и регламентиращ работата на отделните паралелки, сдружения с етнокултурен компонент на образованието;
● не е изградена общоградската система за обучение и преквалификация на кадри, работещи в областта на етнокултурното образование, както и тяхното атестиране. Без това обаче е невъзможно да се постигне повишаване на ефективността на етнокултурното образование, обусловено преди всичко от готовността на учителя за духовно-нравствено развитие на личността на детето и диалога с учениците, индивидуализацията на учебния процес. , и постоянното решаване на образователни проблеми. Това изисква не само предметна, но и специална образователна, социално-психологическа компетентност на учителите и администраторите на съответните образователни институции.
Принципи, особености и насоки за развитие на етнокултурното образование
Съдържанието на етнокултурното образование насочва възпитанието и развитието на детската личност към формиране на т. нар. основни социокултурни идентичности, които по правило са през целия живот и определят местоположението, самовъзприятието на човека в света. Основните включват гражданска (национална) принадлежност, конфесионална, цивилизационна принадлежност. В масовото съзнание съвкупността от основни идентичности обикновено формира интегрален образ на родната страна, Родината, която е включена в образа на останалия свят. Владеенето на държавния език на страната играе особено важна роля за оформянето на този образ и хармонизирането на неговите компоненти. Концепцията от 1994 г. определя три типа културни общности, различни по своя мащаб и характер на идентичност, към които е насочено съдържанието на компонента на етнокултурното образование. На етническа общност, към която детето принадлежи по произход, запазвайки своя език, културно наследство, обичаи и традиции на предците. Предметите на етнокултурното образование (особено по отношение на определянето на неговите цели и задачи) са състояниекато представител на обществото като цяло, регионални властикато представители на регионалната общност, отделни групи граждани,стремящи се да запазят своята етнокултурна и езикова идентичност.
Особеността на етнокултурното образование е, че то позволява - в рамките на законово установените - свободно идеологическо самоопределение,получаване на образование в съответствие с техните идейни нагласи, избор на родителите като законни представители на детето. Това придава на етнокултурното образование като цяло фундаментална идеологическа многозначност и културен плурализъм.
Стойността на потенциала на мирогледа и културното многообразие, присъщи на съдържанието на етнокултурното образование, необходимостта от неговото запазване и хармонично развитие се изразяват в идеологическите и нормативни принципи на развитието на това образователно поле.
Принципи на светогледа:
● формиране, като стандарти и резултати от хуманитарното образование, разбиране за фундаменталното значение на многообразието на световните култури като универсална ценност, уважение към различното мнение, способност за намиране и прилагане на разумен компромис и начин за разрешаване на конфликта като условие за съществуването на всеки човек и човешки общности в съвременния свят;
● уважение към културното наследство на Русия и Москва като столица на руската държава, огнище на руската история и култура, град с вековни традиции на междуетническо, междурелигиозно и междукултурно общуване;
● обединяване на различни варианти за етнокултурно образование около принципите и приоритетите за запазване на единството на федералното културно, образователно и духовно пространство, консолидиране на народите на Русия и в единна общоруска нация, формиране, в съчетание с етнически аз -осъзнаване на общоруското самосъзнание, осигуряване на висококачествено образование на децата, учещи на езиците на народите на Русия:
● признаване на приоритетното значение на гражданското единство, гражданската солидарност, владеенето на руски език като фактори за междуетническа интеграция на московчани в единно столично общество по отношение на ценностите и нагласите на моноетническото развитие: етноцентризъм, етническа изолация и корпоративизъм:
Регулаторни принципи:
Признание за лица, принадлежащи към етнокултурни малцинства правото да съхранява и развива своята култураи да запази елементите на идентичността: религия, език, традиции и културно наследство. В разширен вид този принцип е заложен в Документа от срещата в Копенхаген на Конференцията по човешкото измерение на СССЕ през 1990 г.; Парижката харта за нова Европа от 1990 г.; Декларацията за правата на лицата, принадлежащи към национални или етнически, религиозни и езикови малцинства, приета през 1992 г. на 48-та сесия на ООН по правата на човека; Рамковата конвенция за защита на националните малцинства от 1995 г. на Съвета на Европа; Конвенцията от 1994 г. за осигуряване на правата на лицата, принадлежащи към национални малцинства, подписана от страните-членки на ОНД.
Правилникът от 1997 г. за образователно училище с етнокултурен (национален) компонент на образованието в Москва признава „правото на институциите за национално (етнокултурно) образование да развиват образователна дейност и да разработват образователна програма на идеологически, духовни и морални основи и във формите съответстващи на тях“, както и правото на висшия орган на самоуправление на училището да определя „етноконфесионални учебни предмети за изучаване на религиите, признати за културообразуващи в съответните национални общности и формиращи бита на семейството, народа, държавата, както и да определи обхвата на изучаване на тези предмети“;
· Осигуряване културно съответствие на образованието- съответствие на образователното съдържание с културното наследство и историческата памет на народа, обществото, страната, националните традиции и духовно-нравствените ценности, включително знания за религиозните традиции на тази култура, при спазване на принципа на доброволност при избора на културно и религиозно ориентирани предмети. Законните права на гражданите на свободно идеологическо самоопределение, избор на образование в съответствие с техните идеологически, културни и религиозни ценности. В същото време представителите на етническите и религиозните малцинства познават националната култура на своята страна на пребиваване. Този принцип е залегнал в Конституцията на Руската федерация, която задължава гражданите да „се грижат за опазването на историческото и културното наследство“, Закона на Руската федерация „За националната и културна автономия“ (1996 г.), Руската федерация. Закон „За свободата, съвестта и религиозните сдружения” (1997 г.). Последният закон признава „особената роля на Православието в историята на Русия, във формирането и развитието на нейната духовност и култура“ и определя „християнството, исляма, будизма, юдаизма и други религии“ като неразделна част от историческото наследство на Русия. Посоченият по-горе „Правилник за образователно училище с етнокултурен (национален) компонент на образованието в Москва“ свързва културното съответствие на образованието със запазването на националната идентичност, развитието на националния (родния) език и националната култура, прилагането на национални и културни права на гражданите на Руската федерация, определени етнически общности ";
· светският характер на обучението в държавни и общински образователни институциизалегнал в Закона на Руската федерация „За образованието“ (1992 г.). Законът на Руската федерация „За свободата на съвестта и за религиозните сдружения“ (1997 г.) позволява преподаването на религия на деца от религиозни организации „извън рамките на образователната програма“. Съгласно „Правилника за образователно училище с етнокултурен (национален) компонент на образованието в Москва“, „светският характер на държавната система и образователните програми, изпълнявани в училище, се осигуряват от организационна и правна независимост на държавната образователна институция от религиозни и атеистични организации, а директорът на училището се отчита пред Учредителя. във върховния орган на самоуправление в училищата, контрол на методическите служби на Учредителя по разработването на образователни стандарти и преподаването на етноконфесионална религия и други светогледни курсове“ , преподаването на религиозни дисциплини е по желание, по желание на гражданите.
Етнокултурният компонент на образованието днес има широко обществено, междукултурно, международно и образователно значение. Свързва образователни, културни, социални, граждански и личностни принципи, осигурява връзка между социализация, социално-психологическа адаптация, социокултурна интеграция с необходимостта от усещане за културни корени, психологически силни връзки, желание за опознаване и овладяване на света. - с необходимостта от културна идентификация с определен етнос, религиозна общност с културно-историческото наследство на група, регионална общност и страната като цяло. Етнокултурното образование може да играе важна роля за осигуряване на хармонично развитие на личността и нейната социална и педагогическа подкрепа. Държавните образователни институции с етнокултурен компонент трябва да съчетават задоволяване нуждите на гражданите за запазване на тяхната етническа идентичност, задълбочено изучаване на родния им език, запознаване с традиционния религиозен мироглед с прилагането на държавния ред, свързан с необходимостта от хармонично включване на богатство на културното и духовно наследство на народа в държавен, национален и регионален социокултурен контекст, осигуряване на необходимото ниво на владеене на руски език, на който се провежда обучението и възпитанието в тези институции, създаване на условия за равен достъп на гражданите на образованието, подобряване на неговото качество и ефективността на държавната образователна система.
Широкият и специфичен социокултурен и образователен формат придава на етнокултурното образование характера на специална образователна система.
Характеристиките му се определят от:
● комплексен характер на функциониране и развитиеетнокултурен компонент на образованието - възможността и необходимостта от разширяването му до цялото социокултурно пространство, което формира личността: училище, семейство, училищна и извънучилищна среда, етноконтекстна ситуация, социални институции, средства за масова информация и др.;
● мултидисциплинарна педагогическа подкрепаетнокултурен компонент. Неговото качество и ефективност се осигуряват от предучилищна педагогика, училищна педагогика, педагогика на професионалното образование, социална педагогика (извънучилищна система за социална заетост за деца и възрастни), сравнителна педагогика (сравняване на функционирането и развитието на съответните образователни системи в различни страни), специални методи на преподаване на руски и роден език, литература, история и други учебни предмети, както и методи на взаимодействие между студентите, както с други студенти, така и с учители, връзки на педагогическата наука с етнологията, психологията, културологията, психологията и други науки;
● като основна целева настройка - хармонизиране на развитието на личността на ученикав единството на духовни, нравствени, социално-културни, психологически условия и компоненти на такова развитие: опазване на родния език, богатството на етнокултурното и духовно наследство, от една страна, включване в гражданската, държавна цялост чрез пълно овладяване на руски език, познаване на историята на Русия и руската държава, правните основи на Руската федерация, зачитане на правото на съвременния човек на културна идентичност;
● от гледна точка на функционирането на етнокултурния компонент на образованието - поддържане на положителна връзка между хармонизирането на развитието на личността и нейната социализация и интегриране в обществото... Изпълнявайки тази задача, етнокултурният компонент на образованието изпълнява следните функции:
- социокултурна идентификация,
- образователна подкрепа и образователно развитие,
- духовно, морално и естетическо възпитание,
- социална адаптация и интеграция - адаптиране към променящата се среда и поддържане на необходимото ниво на солидарност,
- социокултурна комуникация - взаимодействие с цел пренасяне или обмен на информация.
Има специфични характеристики и реализациядействителните образователни и възпитателни функции на етнокултурния компонент на образованието:
● в областта на дидактиката - единство на ученетои комуникация, учебен процеси културно съвместно творчество, стремеж към самоутвърждаване, положителен образ на „своята” култура с междукултурно сътрудничество;
● в областта на образователното съдържание - познания по руски, роден, чужди езици, национална и руска литература, руско и регионално културно и религиозно наследство, многообразие и единство на съвременния свят, световни религии, структура на руското общество и държава (курсове по гражданство, русистика и краезнание), междуетнически и междукултурни отношения в курсовете по история, руска литература, география, изобразително изкуство и МХК, физическа култура, география, основи на сравнителната граматика, елементи на научната етнология, етнопсихология и култура проучвания; възпитание на ценности и чувствапатриотизъм, гражданска солидарност, толерантност, отзивчивост, откритост, доброжелателно или неутрално отношение към етническите и културни характеристики; оформяне умениявлизат в междукултурен диалог, оценяват културната информация, не акцентират върху етническите и расови различия в междуличностните отношения, правилно определят съотношението на собствените, груповите, етнокултурните и националните интереси, развиват уменияинтроспекция, самокорекция на поведението и придържане към възприетия етикет, функционална социална грамотност, устойчива самоидентификация на човек в междукултурна среда; интегриране на придобитите знания, умения и способности под формата на междукултурни и граждански компетенции:ефективно разбиране на комуникацията, критично мислене, разрешаване на конфликти, социокултурни и етнокултурни изследвания, социално и културно проектиране;
● в областта на организиране на учебно-възпитателната работа - уважение към личността на ученика, като същевременно възпитава учениците в дух на приятелство, сътрудничество и културно взаимно обогатяване, създава атмосфера на доверителни взаимоотношения между учители и ученици, формиране на личен принцип чрез група, а група - чрез личен, разчитане на вътрешна активност, опит, зоната на проксимално развитие на ученика;
● в областта на организиране на училищното пространство и начина на живот на училището – създаване постоянен културенсреда, която стимулира развитието на обща култура, владеене на руски език и различни видове културно свързани дейности, положителни междукултурни контексти (междуетнически, междурелигиозни, междурегионални, международни), учене чрез училищен опит, пренасяне на опита от междукултурна комуникация от образователна ситуация към реална.
Особеностите на етнокултурния компонент на образованието трябва да се разглеждат и във връзка с глобалните промени в характера на образованието, настъпващи през последните десетилетия. Трябва да се вземе предвид приоритетни насоки за актуализиране на образователната дейност,които са признати за образователни ориентири в документите на ЮНЕСКО и са сред приоритетните задачи на модернизацията на образованието в Москва:
● съответствие на образованието обещаващите нужди на съвременното общество,което изисква повишаване на ролята на развиващото начало на образованието, съвременното качество на обучение в комуникативната сфера (включително в областта на руския език), целенасочена подготовка на учениците за включване в бързо променящата се социокултурна реалност, системност. педагогическо подпомагане на личността на ученика, формиране на съвременна гражданска и междукултурна компетентност. В тази връзка се налага и ново качество на реализация на потенциала и функциите на етнокултурния компонент на образованието. Необходимо е да се премине от елементарни форми за задоволяване на етнокултурните потребности на определени групи граждани (задълбочено изучаване на родния език, родната литература, народните традиции и др.) към създаването на цялостна системи за социализация на културна адаптация, интеграция и културно самоопределяне на децата от различни етнически групи;системи с различен набор от образователни услуги, съдържащи етнокултурен компонент: за деца на мигранти, които не говорят добре руски език, за предучилищни, училищни, допълнителни и висши учебни заведения, за курсове за преквалификация на образователен и административен персонал;
● приемственост на съвременното образованиекато качествено ново условие за нейното обновяване. Качество придобива и етнокултурният компонент на образованието многостепенен, многофункционален процес,който обхваща както етапите на предучилищно, училищно и допълнително образование, така и етапите на обучение на учители, обучение на младите хора и организиране на свободното им време, повишаване на квалификацията на служителите в образователните институции, както и на учители, работещи с деца на принудителни мигранти, обучение и преквалификация на държавни служители, работници и култура, полиция и паспортно-визови услуги, представители на медиите;
● съответствие с целите на образователните институции обществени и индивидуалниочаквания. Тези очаквания днес вече не се ограничават до възпроизвеждането на социалния опит и съществуващата система от социални отношения и социални роли, те се ръководят от иновативни промени в съществуващата култура, социална, професионална и образователна среда. Ценността се превръща в способността и желанието да възприемат адекватно новите социални ситуации, бързо и конструктивно да променят личните си, временни идентичности. Образователните институции с етнокултурен компонент на образованието са изправени пред сериозен проблем с осигуряването баланс между поддържащи и иновативни видове обучение,възпроизвеждането на културното наследство като задължително условие за пълноценното развитие на личността, подготовката й за овладяване на ситуацията на бързи социални промени;
● съответствие на учебния процес и неговите педагогически условия, включително компетентността на преподавателския състав, потребностите и потребностите на личността на ученика. В областта на етнокултурното образование това означава съответствие задачи на съответното учебно заведение държави и компетентност на преподавателския състав: стил на учене и общуване; организационни механизми на училищния живот; реалното състояние на учебните предмети; очакванията на учителите от учениците; училищни образи, психологически, културни, езикови компетенции на учителите – спецификата на тази образователна система, нейните принципи, функции и задачи. Трябва да се помни, че ефективното съдържание на етнокултурното образование е отразено не в учебника, а в образа и позицията на учителя, неговата способност за междукултурен диалог с класа и отделните ученици, за съзнателно изпълнение на общата образователна стратегия от преподавателския състав. Училището не може да възпита у учениците чувствата за толерантност, отзивчивост, откритост, уменията за културна идентификация на личността, ако тези лични позиции и нагласи са чужди или безразлични на самия учител;
● съответствие на състоянието на студентския състав, неговата учебна и необразователна дейност възможности за саморазкриване, самореализация на ученика.В етнокултурното образование тази забележителност се реализира в разбиране от учениците на старшите на целите и предназначението на тази образователна институция, тяхното участие в ситуации на социални и междукултурни взаимодействия: в дейността на младежките клубове, в организирането на празници, подкрепящи традициите на училището, национално-културната общност, местната общност, града, участие в социално ориентиранипроекти и развлекателни дейности;
● пряко включване на съдържанието на обучението и на цялостния образователен процес във формирането на социалния опит на учениците,натрупването на социален опит чрез учене и учене чрез придобиване на опит. Когато се прилага към етнокултурното образование, това означава представителност и ефективност включването на различните му направления и форми в процесите на социокултурна адаптация, социализация, идентификация и интеграция на учениците.
Тези критерии са последователност, приемственост, многостепенност и многофункционалност на дейността на институциите с етнокултурен компонент на образованието, комбинация от поддържащо и иновативно обучение, съответствие с целите на образователните институции на държавата и компетенциите на преподавателските и ученическите екипи, включването на етнокултурното образование в създаването на благоприятни условия за адаптация и интегриране в социалния живот на обществото на представители на различни етнически групи и преди всичко на скорошните мигранти, представляват най-важните основи на развитието - подобряване на качеството, наличността и ефективността на етнокултурното образование в Русия.
Към основните целиучилищните дейности включват:
● запазване на националната идентичност;
● развитие на националния (родния) език и националната култура; прилагане на националните и културните права на граждани на Руската федерация, които се самоопределят като принадлежащи към определени етнически общности;
Специални цели и задачивключват:
● развитие на личността на детето въз основа на хармоничното включване на богатството на националното културно наследство в общоруския социокултурен контекст;
● създаване на условия, осигуряващи използването на етническата култура за ефективно развитие на творческа личност във всички области на бъдещата му дейност;
● задоволяване на етнокултурни потребности в областта на образованието;
● предоставяне на всеки ученик възможност да изучава своя роден език, литература, история, национални и културни традиции;
● формиране на граждански чувства, възпитаване на любов към Родината и семейството, уважително отношение към духовното и културното наследство, подобряване на междуетническите отношения.
От гледна точка на задоволяване на етнокултурните потребности на гражданите - осигуряване на изучаване на националния език, култура, традиции на народа - тези цели и задачи запазват своето значение като направление на дейността на училищата с етнокултурен компонент на образованието. В същото време изискванията, които животът налага към етнокултурното образование днес, са укрепването на междуетническия свят, езиковата и социокултурната интеграция, включването на руския език в пространството и в московската общност на мигранти от чужди страни, пристигащи за постоянно и временно пребиваване в столицата, необходимостта от формиране на национално руско самосъзнание - надхвърляйте културните и езиковите искания на представителите индивидуаленетнически групи. Днес тези изисквания вече не могат да бъдат изпълнени чрез просто увеличаване на броя на училищата с етнокултурен компонент на образованието. За да отговори на съвременните изисквания, да отговори пълноценно и адекватно на нуждите на града, етнокултурното образование трябва да направи нова стъпка в своето развитие. Необходимо е целенасочено повишаване на ролята му като механизъм за личностно развитие, междукултурна комуникация, изучаване, наред с родния език, на руския език, на ниво институции за масово образование, московското образование като социален сектор... Днес това вече е една от системните задачи на развитието на московското общество и обновяването на столичното образование. Тя трябва да бъде решена с усилията на цялата образователна система, градските управленски структури съвместно с обществеността на града, неправителствени, нестопански организации. Това съответства на насоките на градската целева програма, например в Москва - "Многонационална Москва: формирането на гражданска солидарност, култура на мир и хармония" и задачите на нейната образователна подпрограма:
● повишаване на образователното ниво и специалните познания на държавните служители на градските органи на управление в областта на междуетническите отношения;
● подобряване на условията за развитие на националните образователни потребности на московчани – представители на различни националности;
● повишаване нивото на международно образование на учениците;
● повишаване на ефективността на работата с представители на младежи от различни националности, пребиваващи в Москва за постоянно и временно пребиваване, по отношение на адаптирането им към нормите на социалната култура на московския метрополис на ниво префектури на административните райони.
Основната цел на настоящия етап на развитие на етнокултурното образование в градската държавна образователна система е да приведе съдържанието и насоките му в съответствие с изискванията на съвременния живот, особеностите на новата социална и етноконтактна ситуация в столицата, необходимостта от укрепване на единството на московското общество чрез развитие на междуетническа интеграция, основана на руския език, духовните и морални основи на руското общество, общоруската идентичност, московските традиции на междукултурно общуване, междуетническата и междурелигиозната хармония.
За постигането на тази цел е необходимо да се изпълнят следните основни задачи:
● повишаване нивото на толерантност сред младежта, международно образование на ученицитев институции за предучилищно, училищно и следгимназиално образование чрез разширяване на общите културни, етнокултурни и религиозни знания, запознаване с ценностите на руската и световната култура, развиване на умения и способности за междукултурна комуникация, формиране на граждански и междукултурни компетенции на учениците, с изключение на етноцентризъм, шовинизъм и ксенофобия;
● възпитание на гражданство и патриотизъм по отношение на Русия и Москва като тяхна гражданска родина, съзнанието за своята принадлежност към руското общество и многонационалното московско общество, свързаните с тях права, задължения, чувства на гражданска солидарност и отговорност;
● подобряване на условията за задоволяване на етнокултурните потребности на гражданите,включително правото на изучаване на родния език, развитие на езиковите способности, факултативно преподаване на религия и религиозно образование, чрез създаване на държавни образователни институции с етнокултурен компонент на образованието, подкрепа на експериментални и иновативни дейности в образованието, неговата променливост и многообразие развитие на междурегионални и междуетнически контакти в контекста на осигуряване на единство федерално и московско културно и образователно пространство, обща достъпност на образованието, осигуряване на равни възможности за образование за всички категории жители на Москва;
● интеграция в московската образователна система и московското общество на млади хора от различни етнически и етноконфесионални групи,деца на мигранти, които не говорят или владеят слабо руски език, като преподават руски език на деца на скорошни мигранти едновременно с придобиване на знания за руската култура, основите на държавната структура, руската история и възприетата етика на поведение;
● повишаване нивото на образование, граждански и междукултурни компетенции, специални правни познания на педагозите и служителите на градските власти.
Като се вземат предвид тези цели и задачи и в контекста на основните насоки за модернизация на образованието в Москва (осигуряване на държавни гаранции за наличието на качествено образование, създаване на условия за подобряване на качеството на общото образование, повишаване на ефективността на персонала на образователната система ), приоритетни стават следните направления за развитие на етнокултурното образование:
· формиране на многостепенна и многофункционална образователна среда, осигуряване на необходимото ниво и последователност на международно образование на младите хора, междукултурна комуникация и опазване на етнокултурното наследство, владеене на руски език.
Освен училищни и предучилищни институции с етнокултурен компонент на образованието, тази среда трябва да включва мрежа от училища за адаптация и интеграция на деца на мигранти, които не владеят достатъчно руски език; независими институции или структурни подразделения на съществуващи образователни институции (центрове, специализирани училища и висше ниво, вечерни училища и др.), които изпълняват специални програми за развитие за изучаване на културното наследство на Русия, Москва и света, мултикултурни дейности в областта на изкуството, бизнес, спорт, туризъм и др. за ученици от общообразователни училища и институции за професионално образование, както и за заинтересовани групи възрастни; младежки клубове за междукултурно, междуетническо общуване; мрежа от нови туристически маршрути в Москва и нейните непосредствени околности с образователна междукултурна и междурелигиозна ориентация; системата за провеждане на общоградски, областни, областни, етнокултурни и междуетнически прояви, дни на междуетническата солидарност, с образователна насоченост, с участието на национално-културни сдружения и общности, религиозни организации и сдружения на граждани;
· актуализиране на съдържанието на етнокултурното образование, включително: разработване на основно ниво на изисквания и очаквани крайни резултати от изучаване на руски и роден език, история и литература в рамките на етнокултурния компонент; развитие; апробация и експериментална проверка на учебни пособия и учебно-дидактически материали с междукултурна и московска ориентация, развиване на умения за междукултурна комуникация и насочване към различни групи обучаеми според степента им на владеене на руския език и адаптация в живота на Москва; изучаване, тестване и тестване на различни научно-педагогически подходи към съдържанието на образованието, имащи насоченост към развитие и способни да изпълняват адаптивни и социално-интегриращи функции (компетентни, културни, рефлексивно-творчески и др.); формирането на обща московска система за изпит и подбор на подходящи програми, учебни пособия и материали; масово развитие на социални и културни проекти, свързани с възраждане на културното наследство, изучаване на руски език и други езици, разширяване на междукултурните, междуетническите, международните отношения; развитие на регионален (московски) компонент на общото образование, който повишава нивото на гражданска и междукултурна компетентност;
· повишаване нивото на етнокултурни познания, психологическа и правна подготовка на преподавателския състав,работа в областта на етнокултурното образование, адаптация и интеграция на чужди културни групи от мигранти, повишаване на гражданската, правната и междукултурната компетентност служители на градската управапри решаване на въпроси, свързани с етнокултурната ситуация, възприемането на културните различия, етническите и етноконфесионалните характеристики на поведението.
Условия за реализиране на концепцията
През 1994 г. водещо условие за реализация на концепцията се определя като последователното развитие в системата на столичното образование на различни потенциали, които осигуряват формирането, функционирането и развитието на подсистема от образователни институции с етнокултурен компонент на образованието:
· развитие на човешките ресурси- разгръщане на работа по обучение, преквалификация и повишаване на квалификацията на преподавателския състав, участващ в тази работа, както и създаване на система за комуникация и разпространение на педагогически опит;
· развитие на материално-техническия потенциал- качествена промяна в системата за осигуряване на нови видове образователни институции със помещения, учебни и спомагателни зони, оборудване;
· развитие на финансовия и икономически потенциал- осигуряване на устойчиво бюджетно финансиране на нов тип държавни образователни институции в рамките на стандартите на основния учебен план, както и създаване в бъдеще на нови модели на смесено финансиране.
V Калужска областпрез последните години се наблюдава успешна подкрепа и развитие на проекти от различно естество, насочени към запазване на етнокултурните традиции.
Ръководителят на групата компании "Берендеево царство" Дмитрий Коваленко представи проекта на бъдещия музей-имение. По замисъл на неговите разработчици, основната мисия на създаването на такъв комплекс е да комбинира ресурсите на нашия регион и бизнес структури за интегрирано развитие на териториите на Калужска област. Основният инструмент за развитие беше изграждането на социално ориентирани жилища от икономична класа в традиционния руски стил.
Бъдещият град на майсторите ще обедини съществуващите комплекси „Берендеево царство“ и няколко бъдещи жилищни селища, създадени в традицията за популяризиране на уникалните занаятчийски умения на народите по света и територията на Калужска област. Предвижда се също така да се създаде сдружение с нестопанска цел, което ще включва местни и международни организации, в частност от градове и региони - градове-побратими на нашия регион, популяризиращи народни занаяти, създаване и развитие на занаятчийска инфраструктура, подпомагане на занаятите.
Организацията, която ще обедини всички тези проекти, ще извършва 5 вида дейности: строителни, земеделски, етнокултурни, научно-образователни и социално-здравни.
В село Петрово, област Боровск, е създаден туристически център "Етномир". Културно-образователен туристически център ЕТНОМИР е уникален проект, който ще позволи на всеки да се запознае с бита, традициите и културата на народите по света. Само в ЕТНОМИР всеки ще може да стане жител на всяко етнодомакинство, да изпита цялата многостранност на културата и да се обогати с нови знания за бита и традициите на народа.
За да покажат многообразието на света, създателите решиха да покажат всяка страна, всяка нация през автентично пресъздадения етнически двор, където хармонично са разположени етнически сгради, предназначени да бъдат къща-хотел, занаятчийски работилници, музеи, ресторанти на традиционни кухня, магазини за сувенири и други структури, които предават вкуса на традиционния живот. В такъв етно-двор трябва да живее пазител на традициите, който ще може най-достоверно да запознае с мъдростта на своя народ, предавана през ежедневието и празниците, чрез занаятите и битовите предмети и труда, чрез фолклора, народните песни и легенди, чрез здравни процедури и традиции на народната кухня.
Основният принцип на ЕТНОМИР е общото равенство на културите. Независимо от нивото на икономическо развитие на дадена страна или нейния международен статус.
Наскоро митрополитът на Калуга и Боровски Климент се обърна към кмета Николай Любимов с предложение за откриване на етнокултурна детска градина в Калуга.
Предучилищното образователно заведение ще се съсредоточи върху изучаването на основите на православната култура, запознаване с историята, традициите и обичаите на руския народ. Ако проектът е успешен, той ще бъде контролиран от Калужката епархия.
Призивът към народната традиционна култура като средство за възпитание на децата на национална толерантност, интерес към историята и културата на различните народи, осъзнаване на тяхното национално „аз“, разширяване на информационното ниво, формиране на емоционална отзивчивост, дружелюбност е уместен и като цяло значителен.
Под етнокултурно образованиесе разбира като сложен, смислен, педагогически организиран процес, по време на който детето усвоява ценностите, традициите и културата на народа. Етнокултурното образование включва два основни компонента – възпитание и обучение, които се допълват и взаимно обогатяват. В съвременната етнопедагогическа литература научните изследвания показват основните направления на етнокултурното възпитание на предучилищна възраст, съдържанието на педагогическата работа, технологията за формиране на емоционално положително отношение към народната култура. Теоретичните основи за научното развитие на етнокултурното образование на децата в предучилищна възраст е етнопедагогическата концепция на академик на Руската академия на науките Г.Н. Волкова.
Основен принципи на етнокултурното възпитаниеса:
- етнопедагогическа насоченост на обучението;
- етнопедагогизация на образователния процес;
- диалог между културите на различни етнически групи
- творческо приемане, съхраняване и трансформиране на етнокултурните ценности.
Трудностите на етнокултурното възпитание се обясняват с това, че на практика съдържанието и значението на етнопедагогическата работа се стесняват. Основно вниманието на практикуващите е насочено към местната история и художествено-творческите аспекти на народната култура.
Съвременно предучилищно етнокултурно възпитание представени от съдържанието и научно-методическите аспекти на формирането на етнокултурната личност на дете в предучилищна възраст. Тези характеристики се разкриват от изследователите през призмата на прилагането на социокултурни, аксиологически, културно-подходящи и културно-творчески, лингвокултурни, компетентностни (образователни) подходи, които осигуряват усилване (обогатяване) на личностното развитие на детето. На настоящия етап от развитието на обществото, на фона на формирането на хуманистични отношения между света на децата и света на възрастните, се появява ново разбиране за такива понятия като „детство“, „култура на детството“, „образователно пространство (средата) на детето“ и др., значението и съдържанието на предучилищната етнокултурна образователна парадигма: тя предполага целенасочена система на възпитание и обучение като развиване на потенциала на предучилищното дете, неговото „култивиране“ (Е.В. Бондаревская). Развиващото образование е насочено към създаване на условия за всяко дете при влизане в етнокултурно общество, в което то максимално да се реализира като личност. При разглеждането на насоките на предучилищното етнокултурно възпитание се опираме на термина „етнокултурна конотация”, въведен в изследването на А.Б. Панкина. Вземаме предвид, че понятието "конотативен" означава такъв, който не само посочва обект, но и носи обозначение на неговите отличителни свойства. В лингвистиката под "конотация" се разбира социалното, емоционалното и емоционално-образното значение на езиков знак за конкретна лингвокултурна общност. Според нас етнокултурната конотация носи обозначението на отличителните свойства на образователната система, адекватно разкрива нейната етнокултурна особеност като социално явление и подчертава особеността на образователната система във формирането на подходяща етническа картина на света, етнически манталитет, етнокултурни традиции, които осигуряват запазването и развитието на етническите константи на централната културна тема етнос. Оттук и образованието (като система на възпитание и обучение) се изгражда като дейност, която е етнокултурно детерминирана както по предназначение, така и по съдържание и начини на осъществяване. Следователно под нейно влияние се формира личността като носител на определена етническа култура; системообразуващ фактор във възпитанието на етнокултурна личност е хуманистично насочената образователна дейност. Личностно ориентиран модел във възпитанието не може да се реализира адекватно без етнокултурно съдържание, което осигурява осъзнаване на себе си като субект на определена култура. Признавайки значението на етническия компонент във възпитанието, считаме за необходимо да се вземе предвид методологическата разпоредба за единството на изучаването на родната и постиженията на световните култури в системата на холистично, вертикално, непрекъснато образование при определяне на целта на предучилищно етнокултурно възпитание, започващо от предучилищна възраст. Влизането на детето в сферата на етническата култура е фактор за формирането на моралната, етическата и социалната база на личността и трябва да започне от предучилищна възраст.
Целта на етнокултурното възпитаниепредставени по-долу образователни и възпитателни задачи:допринасят за разширяване и задълбочаване на представите на децата за културата, историята на народите; насърчаване на емоционално положително отношение към етнокултурното наследство; развиват способност за творческо и самостоятелно трансформиране и използване на етнокултурния опит. От гледна точка на реализирането на целта на предучилищното етнокултурно възпитание е даден анализ на научната психолого-педагогическа литература. Показва, че дефинирането на целта и задачите от авторите се основава на триадност на етнокултурното възпитание на децата в предучилищна възраст: познание; емоционална ценностна нагласа; експериментална и деятелна ориентация. По този начин условно разделяме основните и съдържателни насоки на етнокултурна конотация на базата на психологическия механизъм за запознаване на децата с културното наследство на страната и региона. Следователно регионализирането на съдържанието на предучилищното етнокултурно образование се основава на информационно-познавателни, емоционално-ценностни, експериментално-действени структурирани направления. Когато анализираме взаимосвързаността и допълването на съдържанието на етнокултурните тенденции, ние се опираме на концепцията за социално развитие на С.А. Козлова. Тя се основава на логиката на социалното „култивиране” на детето, което протича като активен жизнено-смислен процес на запознаване на децата със заобикалящата го социална реалност. Тази концепция е теоретико-методическа основа за разбиране на ролята и функциите на регионалния компонент на предучилищното образование. В концепцията за социално развитие на децата етнокултурното образование се свързва със социалното и личностно развитие и разглежда възпитателния потенциал на народната култура като условие за развитие на националното и планетарното мислене. Позицията на S.A. Козлова е, че е необходимо децата да развият интерес и усвояване към културата на своя и други народи, способност за проява на толерантност към деца и възрастни, независимо от расови и национални различия. Планетарно, усещането, че си жител на планетата Земя, трябва да се съчетава със съзнанието за принадлежността на дадена култура. Резултатът от усвояването от детето на народната култура като неразделна част от общата култура (духовна и материална) е, според автора, приспособяване към социалния свят; приемане на социалния свят за даденост; способността и необходимостта да промените, трансформирате социокултурната среда, себе си. Според С. А. Козлова тези прояви следват едно след друго, сякаш постепенно се усложняват. Още от първия момент на навлизането на детето в социалния свят неговото социокултурно формиране трябва да се осъществява с фокус върху третото проявление: детето не се превръща в трансформатор по-късно, а е то първоначално (поради собствената си дейност). ) и е необходимо единствено да се създадат (или да се използват) педагогически условия за проявление и подобряване на тази преобразуваща и творческа функция. Солидарни сме с автора на концепцията, че е важно да се вземе предвид личностно ориентираният подход към възрастовия етап на социокултурното развитие на децата, да се използва психолого-педагогическият механизъм за формиране на идеи, чувства , поведение; разширяване на спектъра от образователни методи и техники (елементарни и случайни (каузални) анализи, метод на сравнение, метод на моделиране и конструиране, метод на въпроси, метод на повторение, въвеждане на алгоритъм за решаване на логически задачи, социално експериментиране, метод за търсене на проблеми , диалогова комуникация (дискусии), успех на авансовите плащания, педагогическа подкрепа и др. ). Най-важният психологически механизъм на социализация, включително етнически, е участието на цялата структура на емоционалната сфера на предучилищното дете. За нас е значително влиянието на социалния „портрет” на средата, който предизвиква различни емоции и чувства у детето, тъй като, още непознавайки подробно и смислено различните култури, детето вече ги усеща, съпреживява, възприема явления и обекти на социокултурния свят. Тази разпоредба показва, че социалните чувства са първични, социалният опит се натрупва постепенно, формират се различни видове социокултурно образование, включително етнокултурно.
В нормативните документи за регионализирането на образованието се подчертава значението на овластяването на регионите с правото и отговорността да избират собствена образователна стратегия, като създават собствена програма за развитие на образованието, съобразена с особеностите на региона. Подходите към разработването на такива програми са отразени в програмата на С. А. Козлова "Аз съм човек", която има за цел да помогне на учителя да разкрие света около себе си, да формира представите си за себе си като представител на човешката раса, за хората, техните чувства, действия, права и задължения, за различни човешки дейности, да развиеш мироглед, своя собствена картина на света. Един от разделите му - "Земята е нашият общ дом" - е насочен към възпитаване на интереса и уважението на децата от предучилищна възраст към хората от различни националности, техните дейности, култура и ежедневие. Формиране на представи за Земята, живота на хората на земята и тяхната страна. Възпитаване на чувство за гражданство, патриотизъм, толерантно отношение към жителите на земята.
Реализирането на концепцията за социално развитие на децата в предучилищна възраст е отразено в дисертационните работи, извършени под ръководството на S.A. Козлова (С. Н. Морозюк, Е. И. Корнеева, Н. Капустина, О. В. Дибина и др.). В изследването на E.I. Корнеева разглежда ролята на фолклорните празници и забавления в патриотичното възпитание на децата от средна предучилищна възраст. Решението на този проблем определи целта и задачите на учебно-възпитателната програма. Съдържанието на запознаване на децата с народната традиционна култура предполагаше използването на сезонни народни празници: Осенини - Жътва; Нова година - Коляда; Масленица – Сбогом на зимата; Веснянка - Щраканията на пролетта. Работата се основава на метода на "кондензация" на емоционално познавателен материал върху доминиращи цели (С. А. Козлова, С. Н. Морозюк). Доминиращата особеност са сезонните народни празници. Съдържанието на работата се изпълнява на етапи: Етап 1 - подбор на съдържанието и формите за представяне на знания за традициите на своя народ; подбор и организиране на детски игри в самостоятелни дейности; адаптиране на съдържанието на фолклорни празници и забавления за деца; Етап 2 - организиране и провеждане на празника с цел затвърждаване на придобитите по-рано знания и формиране на нови представи за празничните традиции; Етап 3 - анализ на усвояването на знания от децата, придобити в първите периоди, определяне на динамиката на развитието на патриотичните чувства на децата. Това изследване подчертава важността от реализиране на съдържанието на работата с децата чрез сложни игри – занимания, забавления, празници.
В рамките на стимулиране на познанието и използване на историческа информация децата в предучилищна възраст развиват интерес към миналото на предметите, тяхното преобразуване и създаване. В тази връзка изследването на O.V. Дибина. Използвайки игри - пътуване в миналото на обекти, авторът разглежда подробно многофункционалността на предметно-историческия свят (информационен, емоционален и регулаторен), обяснявайки историята на създаването на нещо). Този механизъм за запознаване на децата с историческа информация реализира, според нас, принципа на хуманитарността – човек и неговото място (отношение) в света, създаден от човека.
Възможностите на социокултурното формиране на децата в предучилищна възраст са отразени в учебно-методическото ръководство "Народна педагогика във възпитанието на предучилищните деца" (автори Г. И. Батурина, Т. Ф. Кузина). Помагалото разкрива съдържанието и възпитателните възможности на различни компоненти на народната култура (народни игри, природа, труд, роден език, общуване, народни празници, фолклор). Съществената основа на планирането отразява исторически установените традиции на народите от различни региони. Анализът на горните произведения ни позволява да твърдим, че регионализирането на съдържанието на предучилищното образование допринася за решаването на редица образователни задачи: социализация на децата по мястото на раждане и пребиваване; формирането на регионалното самосъзнание като най-важен фактор за формирането на духовно-нравствените основи на личността; развиване на разбиране за ценностния етнокултурен принос на даден регион в историята на руската цивилизация.
Представителите на следното направление на предучилищното етнокултурно образование считат запознаването на децата с културно-историческа информация като ефективен начин за етнокултурно формиране (Н. Н. Поддяков, В. Т. Кудрявцев). Тезата за важността и навременността на запознаването на децата с културата и историята е реализирана в програмно-методическото помагало от Г.Н. Данилина. Предложеното ръководство е базирано на многоизмерен подход за запознаване на децата в предучилищна възраст с културата и историята на отечеството. Съдържанието на произведението върви в следните посоки: „Пътешествие в историята“, „Виждам чудесна шир“, „Бит и традиции“, „В прекрасния свят на руския език“, „Създаване на човешки ръце“. Съдържанието на разделите предполага използване на културологичен подход, научен характер, достоверност, достъпност на знания. За реализиране на програмното съдържание се предлага интегриран подход за включване на информация за историята и културата на Русия във всички видове детски дейности: познавателни, продуктивни, игрови.
Специално изследване на T.Yu. Купач. Според автора културно-историческите традиции са такива традиции, които са натрупани непосредствено в непосредственото общество: труд, обичаи, обичаи, занаяти, творчество, фолклор, образование и преподаване, архитектура и др. - всичко, с което е изпълнена културно-историческата среда. Т.Ю. Купач подчертава, че използването на потенциала на културно-историческата среда зависи от създадените от учителите условия за развитие и съхраняване на духовния свят на детето. Учителят, организирайки контакт със смислена, емоционална културно-историческа среда, ясно дефинира целите и задачите, съдържанието и формите на социокултурното развитие на децата. Авторът се застъпва за интегрираното използване на средствата на социокултурния ред. Механизмът, позволяващ осъществяването на етнокултурното възпитание, според изследователя, са народните традиции, които изразяват същността на определена народна култура, история и връзката й с обществените условия. Авторът въвежда понятието културно-исторически традиции като педагогически елемент във възпитанието на децата в предучилищна възраст. Педагогическата позиция на възрастен, според Т.Ю. Купач, е да се реализира образователния потенциал на културно-историческите традиции: развитие на ориентацията на детската личност; използването на всички фактори на образованието; различни видове детски дейности, хуманистичния характер на традициите, като се вземат предвид особеностите на региона и др. Създаден от T.Yu. Програма Купач, съдържанието на творбата включва активното участие в изграждането на културно-историческа среда, базирана на културно-историческите традиции на района на Воронеж Прихоперие. Съдържанието отразява следните традиции: семейство; труд; фолклор; регионални изследвания; социални; празнично.
Този подход е отразен в изследванията на E.S. Бабунова, С.Д. Кириенко, Е.Н. Кергилова, М. Б. Кожанова, Х.А. Тагирова,
Г.В. Лунина, Г.Н. Гришина и др.
Културно-историческото съдържание на етнокултурното образование на деца в предучилищна възраст е представено в програмата "Росточек" от Е.Н. Кергилова. Тази програма има за цел да подготви децата в предучилищна възраст за активен социален живот, като запознае децата в предучилищна възраст с етнокултурните традиции на алтайците (1999). Програмата включва три основни раздела. Първият раздел „Аз и всичко за мен“ определя съдържанието на работата с децата за запознаване с традициите и обичаите за почитане на детето, уважаването му като значима личност. Вторият раздел „Моето семейство, моят клан (seok), моите предци“ разкрива на децата в предучилищна възраст съдържанието на традициите и обичаите за почитане на членовете на семейството, клана, неговата история и произход, както и нормите, етиката на взаимоотношенията и правилата на поведение приети в обществото. Трети раздел "АЗ СЪМв околния свят и света в мен ”запознава децата със специфичната самобитност на ежедневния свят на алтайците, връзките им с труда, изкуството и творчеството на хората, с околната среда и природата. Съдържанието на тези раздели се реализира чрез запознаване на децата с идейните нагласи на етноса, отразени в ритуални действия, обичаи, ритуали, митове и легенди, които се основават на разбирането на връзката между природата и човека от алтайците, визията за живото начало в околния свят.
Разнообразието от народни традиции, тяхната възпитателна стойност са отразени в програмите за национално възраждане на културата на регионите. Така изследователите A.G. Абсалямова, Р.Л. Агишева, Т.И. Бабаева, С.Д. Кириенко, С.Н. Федорова, A.N. Фролова и др. Доказаха значението на средствата на етнографската култура във възпитанието на социално-културното поведение на децата. Съдържанието на творбата предполага активно опознаване от децата на заобикалящия свят: природния свят; обективният свят, света на другите хора; света на моето "аз". Основните средства на етнографската култура са фолклор, народни игри, празници, които запознават децата с националните традиции на башкирите. Съдържанието на програмата се осъществява с помощта на различни теми („Аз и моето семейство“, „Башкири“, „Башкирски фолклор“, „Чувашки празници“, „Марийски игри“ и др.). Тези програми са въведени в практиката на предучилищните институции в регионите на Русия.
Значението на образователния потенциал на културните традиции на руския народ е представено в програмата и методическия наръчник на Л. В. Кокуева. Авторът вижда основните цели и задачи на възпитанието в осъществяването на духовно-нравственото възпитание на децата в предучилищна възраст. Решаване на проблемите на възпитанието – формиране на духовно-нравствена нагласа и чувство за принадлежност към културното наследство; уважение към своята нация, разбиране на техните национални особености; формирането на самочувствие като представител на своя народ и толерантно отношение към представители на други националности (към връстници, техните родители, съседи и други хора) включва използването на народни празници ("Именни брези", "Масленица", " Коледа", "Коледа", "Великден" и др.). Възрастните помагат на децата да установят взаимозависимостта на празниците със сезонните промени в природата, с труда на предците в миналото и на възрастните в настоящето, както и с важни дати, събития от обществения живот. Характерна особеност на работата по формирането на духовно-нравствено отношение към културното наследство и чувство за принадлежност към него е запознаването на децата със селската култура и живот. Уводът преминава през народна песен, приказка, епос, народно приложно изкуство, народни играчки, народна носия, народна архитектура на жилища. Съдържанието на етнокултурното образование се осъществява чрез такива форми като събирания, посещения на местни исторически музеи, мини-музеи в предучилищни образователни институции, образователни разговори, екскурзии, целеви разходки, организиране на творчески, продуктивни и игрови дейности на децата.
Вниманието на много изследователи е привлечено от създаването на софтуерна и методологична поддръжка, която осветява игровите традиции на руснаците в централна Русия. И така, в книгата „Летни ваканции, игри и забавления за деца“ (автори V.I. Petrov, G.N. Grishina, L.D. Короткова) сценарии на летни игри и забавления, игри с кръгли танци, игри на открито в живота на децата. Авторите представят образа на бабата на Агафя, от чието име се разкриват летни приказки. Разчитането на принципа на сезонността е ценно, което направи възможно систематизирането на празници, игри, забавления въз основа на календарни характеристики.
Интересно е да се разгледат въпросите за регионализирането на съдържанието на етнокултурното образование от гледна точка на създаването на социокултурен модел на образователния процес на предучилищна институция в Южна Русия. Тази посока е представена в произведенията на R.M. Чумичева и нейните последователи. В проучване на R.M. Социокултурната среда на Чумичев се разбира като синтезирана система от ценности. Механизмът за усвояване на тези ценности се крие в превръщането на детето на ценностите на културния свят в неговия собствен вътрешен свят на ценности, които се проявяват в дейността и общуването. Авторът отделя специално внимание на създаването на художествено-естетическа среда. Р. М. Чумичева обосновава важността на интегрирането на съдържанието на социокултурното развитие, предлага широкото използване на синтеза на три вида изкуство: литература, музика, изобразително изкуство. Прилагането на този подход предполага няколко възможности за интеграция: интеграция на съдържание; тематична организация на съдържанието на различните раздели на програмата; интегрирането на различни видове медии; интегриране на формите на организация на педагогическия процес. Според R.M. Чумичева, интеграцията се основава на общочовешки ценности (културно-познавателни, хуманистични; морални и естетически). Интеграцията като принцип на организация на образователния процес ви позволява да създадете модел на мултикултурно (мултикултурно) образование, който култивира уважително отношение както към културата, така и към самата личност на детето. В проучване на R.M. Чумичева подчертава значението на системната, педагогически смислена работа по етнокултурното развитие. Книгата „Дете в света на културата“ обобщава опита на учители и служители на Ростовския държавен педагогически университет и Ставрополския държавен регионален педагогически институт за детство. Авторите на монографията дават характеристики на различните видове култури (моторна, когнитивно-речева; художествено-естетическа, екологична, психосексуална), описват условията на социокултурно развитие (наличие на образователни програми, диагностика, технологии за развитие, изграждане на среда, развиваща предмет). Р.М. Чумичева с право поставя въпроса за приемствеността на социокултурното образование като основа за приемствеността на предучилищното и началното общо образование. Според нея в съдържателен аспект е необходима приемственост на държавните образователни стандарти, програми, единство на цели и условия, форми и методи. Основната цел на автора е да разгърне универсалните способности на детето на всички нива на образование, да вземе предвид психологическите основи на приемствеността и да формира ядрото на личността като нейни основни характеристики. Според изследователя приемствеността може да се реализира чрез принципа на допълване, който позволява на човек да намери „вектор на движение напред“, тоест обемът на детската компетентност от възраст на възраст се допълва с нова информация, средства и методи. на познанието и описанието. Моделът на социокултурно развитие на децата в предучилищна възраст се изгражда, като се вземат предвид принципите на естественост, културно съответствие, допълване, интеграция и хуманизация.
За нашето изследване е интересно и практически значимо решаването на проблема за формиране на културна идентификация, основите на националната и етническата толерантност. В същото време процесът на културна идентификация е свързан с концентрацията на националната култура в субективния свят на индивида. По отношение на детето в предучилищна възраст ценностите на националната култура се натрупват в педагогическия процес чрез изкуство и игра. Р.М. Чумичева смята, че „изкуството формира умственото пространство на възпитанието, а играта трансформира ценностите във вътрешни нагласи, отношение, възприятие и поведение на детето” [, с. 72]. Авторът поставя въпроса за необходимостта от създаване на програми, които насърчават свободния и съзнателен избор от самото дете на такава дейност, която да осигури творческото саморазвитие на социалния индивид. Тази програма се реализира чрез модела на образователната система „Разбирам и приемам те”. Основната цел е създаване на мултикултурно пространство като среда за формиране на социокултурна идентификация и толерантност в общността дете-възрастен. За реализиране на целевите нагласи бяха решени следните задачи: 1. Създаване на мултикултурно пространство на предучилищно образователно заведение като среда за възпитаване на социокултурна идентификация и толерантност на деца и възрастни. 2. Развитие на съдържанието на мултикултурното образование въз основа на интегрирането на ценностите на различни култури (традиции, обичаи, правила на етикета, художествени образи), култура и история (художествени образи и исторически факти), езици (руски и национални). 3. Създаване на специални художествено-естетически дейности и социокултурни ситуации като диалогова общност на различни нива и възраст (връстници и възрастни). 4. Развитие на диалогови и комуникационни технологии за възпитаване на социокултурна идентификация и толерантност в общността деца-възрастни. 5. Определяне на формите на взаимодействие между образователна институция и социокултурни институции като външно мултикултурно пространство, което обуславя междуетническия диалог на субектите.
Следователно, като основни принципи, които определят модела на образователната система, те оправдано действат: принципът на мултикултурализма, който определя приоритетите на ценностите на личността и образователния процес, диалогът и взаимодействието на културите, които променят съдържание на образователния процес като синтез на култури, история, език; принципът на единството на интеграцията и диференциацията, който осигурява познаването на различни национални култури, история, езици, традиции със специфични характеристики и общи за цялото човечество; което направи възможно интегрирането на специално организирани дейности, съвместни, индивидуални и деца-възрастни различни общности; принципът на социалното съответствие, който определя активността и толерантността на личността в социокултурното пространство на децата и възрастните, диалоговите комуникации, познаването на културите на други народи. Целевите групи при изпълнението на този проект са: национални семейства с дете в предучилищна възраст, подкрепящи културните традиции, деца в предучилищна възраст; специалисти в областта на предучилищното образование, дейци на културата.
Авторският модел на образователната система „Разбирам и приемам те” обобщава теоретичните основи на възпитанието на социокултурната идентификация и личностната толерантност; разкрива съдържанието и технологията на процеса на социокултурна идентификация и толерантност на децата в предучилищна възраст, което ни позволява да говорим не само за неговото теоретично, но и практическо значение. Това се улеснява и от разработените критерии и показатели за степента на проява на социокултурна идентификация и толерантност сред връстниците; научно-методическо и кадрово подпомагане на процеса на възпитаване на социокултурна идентификация и толерантност в системата на предучилищното образование; софтуерно-методически материал като условие за осигуряване на качеството на възпитателния процес; разработване на програма за професионално развитие на специалисти в предучилищна образователна институция като субективен фактор, определящ ефективността на прилагането на образователния модел; представени обещаващи насоки за развитие на системата за възпитание на социокултурна толерантност сред децата в предучилищна възраст.
Разгледаният модел на образователната система на Р.М. Чумичева послужи за нас като научно-методически ориентир за организиране на работа по етнокултурното възпитание на предучилищните деца и е съобразена с нашите теоретични и приложни разработки.
Анализът на модела на образователната система също така даде възможност да се идентифицират различни методически техники, които допринасят за формирането на основите на етнокултурната личност: творчески задачи „Образът идва към образа“, „Аз и моят голям- дядо“, „Нарисувай собственото си чувство в друга национална общност“, „Изгради макет на замъка“, „Измисли семеен знак“ и други; заместване, перифразиране - задачи, свързани с модификация, опростяване, замяна, търсене на паралели на думи от националната култура, образни съпоставки, семантични фрази и други; разкази „Опишете любимия си античен паметник“, „Дайте описание на народни танци“, „Създайте образ на народна мелодия“ и други; игри „Измислете приказка за...“, „Създайте модел на курен, хижа, сакли...“ и други; измисляне на правила за разбиране и приемане на другия.
Логиката на изграждане на регионализирането на културно-историческото съдържание на предучилищното етнокултурно образование ни убеди, че този възпитателен процес трябва да бъде система, изградена в определена последователност като системно и целенасочено обучение на децата в областта на културно-историческото познание за региона. , самосъзнание и самосъзнание в мултикултурното пространство на детската градина ; усвояване на социокултурен опит и нравствено поведение в специално организирани съвместни и индивидуални видове дейност, при които има осъзнаване на достойнствата на своето „аз” и другите, проява на емоционални и смислови оценки, потребности, способности и мотиви; откриването на наследството на предците в обществото, културата и традициите като начини за проява на тяхната толерантност към другите; организация на мултинационални общности от различни възрасти като среда за формиране на самоидентификация и развитие на способността за изграждане на междуличностни отношения.
Подробно описание на тази посока е представено в изследването на L.V. Коломийченко, разкривайки опита на регионализирането на съдържанието на етнокултурното образование в Пермската територия. Авторът разглежда националната и етническата толерантност като интегративно личностно възпитание, проявяващо се в толерантно, приемащо, уважително, разбиращо отношение, както към собствената национална етническа култура, така и към културата на други народи и етноси. Авторът свързва толерантността с развитието на собствената национална идентичност, нивото на национално самосъзнание.
Авторът предлага да се разгледа съдържанието на работата по формирането на толерантност в съответствие със структурните компоненти на националната и етническата култура: особености на езика; ежедневието; обичаи, церемонии, традиции, ритуали; почивни дни; народно творчество, игри, играчки. Предложеното съдържание е изградено във връзка с основните елементи от националната култура на децата. Според автора националната култура израства от народната култура. Разграничаване на езика (руски, украински, белоруски в рамките на някогашната единна славянска езикова група), появата на писменост, нотни записи, обозначаване на авторството на произведения на изкуството (за разлика от народните приказки, песни, занаяти и др. ) доведе до национална сигурност на ценностите, изпълвайки ги с нови социални значения, елементи и символи. Първите призиви към националната култура в цялото богатство на нейните прояви (облекло, жилище, кухня, празници, игри, творчество и др.) са свързани с формирането на националната идентификация и се отнасят до възрастта от три до пет години. Образувайки единен конгломерат с културата на народа, националната култура конкретизира, допълва, диференцира съдържанието на ценностите на отношенията между хората от една и съща националност, формирайки основата на патриотичното, гражданското образование. В по-старата предучилищна възраст детето започва да разбира културата на други народи, живеещи на територията на неговата държава и извън нея. Достъпните за неговото възприятие културни елементи (език, устно народно творчество, изкуства и занаяти, музикално изкуство и др.) съставляват материалната основа за формиране на етническа толерантност. Запознаването с различни национални култури на руснаците (татарски, башкирски, удмуртски и др.) става възможно благодарение на механизма на етническа идентификация, чиито първични прояви са възможни в по-стара предучилищна възраст. Разбирайки етническата култура на Русия, присъединявайки се към държавните хералдически символи, ценности, ритуали, празници, детето започва да се чувства като част от голямо цяло, в него се осъществява формирането на гражданско достойнство. Приобщавайки се към културата на други националности, детето се научава да забелязва общото и различното в неговите разнообразни елементи (приказки, игри, музика, традиции, изобразително изкуство и др.), да зачита доминиращите ценности, да проявява толерантно отношение към хора от различни етнически групи, раси.
Научно-теоретическите положения на изследователя са внедрени в „Програма за патриотично възпитание на децата в предучилищна възраст“ (от L. V. Kolomiychenko, Перм, 2000 г.), която отразява етническите характеристики на социалната среда. Програмният материал се основава на културологичния принцип, който се отразява в съдържанието на знанията за човек като носител на определена култура (битов живот, труд, народно творчество, особености на носия, свободно време, празници); за историята на неговото развитие, спецификата на отделни елементи на други култури. Тази програма е представена в следните раздели: „Човек в историята“, „Човек в културата“, „Човек в своята земя“. Първите две секции са изградени в съответствие с федералните изисквания за съдържанието на предучилищното образование; третият раздел отразява характеристиките на региона, специфичното местоположение на образователната институция. Най-важният компонент е формирането у децата на емоционално-ценностно отношение към себе си като представител на своята култура, проява на толерантност към хора от други националности, овладяване на етиката на междуетническото общуване.
Разкривайки съдържанието на направленията на предучилищното етнокултурно възпитание, установихме, че социално-педагогическият смисъл на широкото използване на елементи от регионалната етнокултура в работата с децата е да се създадат предпоставки за чувство на дълбока любов към родния край, тяхното хора, чувство за патриотизъм, съзнание за своята националност. Следователно регионализирането на предучилищното етнокултурно образование в центъра на своето внимание поставя не само въпросите за запознаване на децата с „малката родина“, но и патриотичното възпитание на по-младото поколение, културата на междуетническите отношения. Според нас те действат като съставни елементи на неговия мироглед и отношение към родната страна, другите нации и народи. Особено трябва да се подчертае, че патриотизмът има хуманистичен характер и включва уважение към другите народи и държави, към техните национални обичаи и традиции, към тяхната независимост и независимост и е неразривно свързан с културата на междуетническите отношения. Ако тези отношения се формират, те имат голямо значение за нравственото развитие на личността и допринасят за поддържането на доброжелателни и приятелски отношения между различните народи и държави, за установяване в съзнанието на всеки човек на разбиране за огромното значение на универсални ценности и идеали в развитието на обществото.
В тази връзка е обещаващо да се развие проблемът за междуетническата комуникация, подробно проучен в трудовете на A.P. Усова, R.I. Жуковская, М.И. Богомолова, С.А. Козлова, С.Н. Султанова, Е.К. Суслова, Н. Флегонтова и др. Анализът на данните от изследванията показа възможността за широко използване на етнокултурното наследство във възпитанието на децата в предучилищна възраст. И така, известният учен, учител А.П. Усова посочи значението на народното творчество в националното възпитание на децата. Народното творчество позволява на децата да научат в достъпна форма езика на своя народ, неговите нрави и обичаи, черти на характера. Произведенията на народното изкуство, национални по форма, имат много общи неща, а образите на приказките на различни народи се преплитат помежду си. Народните приказки, песни, игри са достъпни за всички деца, имат голяма образователна стойност, която се състои във формирането на любов и уважение към хората от различни националности. В изследването на R.I. Жуковская обоснова принципите за формиране на приятелско отношение на децата към хора от различни националности; методът за запознаване на децата с родния им край, работата, живота, изкуството на хората от републиката, където живеят; показва наличието на предоставяне на образователен материал на децата, включващ елементарна географска информация: особености на климата, ландшафта (гори, реки, морета), основни природни ресурси (нефт, въглища, памук, хляб); трябва също така да представите литература, изкуство, музика, визуални изкуства, да дадете възможност на децата да опитат национални ястия, да играят национални игри. Конкретизирането на съдържанието на работата с деца показва възможността за използване на елементи от етническата култура на регионите при формирането на етнокултурното образование.
Имайте предвид, че R.I. Жуковская, М.И. Богомолова, С.А. Козлова потвърди възможността децата да усвояват елементарна историческа информация. В тези произведения се подчертава, че запознаването на децата с културно-исторически ценности минава през най-близкото до тях изкуство на тяхната малка родина, регионалното изкуство. В проучванията на А.Ю. Тихонова показва спецификата на развитието на интереса към регионалната култура на базата на запознаване на по-големите деца в предучилищна възраст с художествените занаяти. Аргументацията за възможността за развитие на регионализация на съдържанието на предучилищното образование се потвърждава и в изследването на Е. А. Тупичкина, посветено на запознаването на децата с декоративното и приложното изкуство на Кубан чрез авторската програма „Казашка работилница“.
По този начин регионализацията на предучилищното етнокултурно образование е възможна само при условията на отчитане в съдържанието му на културно многообразие, самобитност и самобитност на културата на региона, основана на принципа на полилога и диалога на културите. Това налага отчитане на особеностите на формирането на етнокултурното образование на децата в условията на мултиетническа предучилищна образователна институция. Съвременните предучилищни заведения се характеризират с пъстър етнически и езиков състав. Проблемът за възпитанието на по-младото поколение в многонационално детско общество е повдигнат в много изследвания (M.I.Bogomolova, E.K.Suslova, L.M. Zakharova, M.B. Kozhanova, S.N. Sultanova, V.D. Botnar, R. Sh. Khalikova, LD Vasil'eva and LG. други).
Анализът на тези произведения ни позволява да заключим, че съвременното предучилищно етнокултурно образование е насочено към решаване на проблеми, свързани с прилагането на лингвокултурния принцип. Усвояването на родния език помага на детето не само да приеме определени ценностни основи на битието, стил на поведение, който е важен за дадено общество, включително опитът от взаимодействие между хора от различен етнос, но и да развие своя собствена личностно значима стил на сътрудничество в общността дете-възрастен, но и да формира у децата чувство за равнопоставеност на езиците и културите. Влиянието на етническите отношения върху личността е значимо не само по себе си, а като фактор за формирането на позицията на индивида. В тази връзка, за преобразуването на влиянието на обективните условия във вътрешна позиция, социалните норми и ценности на обществото в лични норми и ценности, ролята на целенасочената образователна дейност е голяма.
В тази връзка трябва да се подчертае, че предучилищното детство е началният етап от формирането на личността. Именно в предучилищна възраст, от три до четири години, детето навлиза в първия етап на полиетническо развитие и започва да се формира отношението му към националните символи. За петгодишно дете според редица изследователи (A.G. Absalyamova, S.A. Kozlova, U. Luvsandandor, TS Komarova) националният фактор не е решаващ. Многоетническата непосредствена среда обаче навлиза в живота на детето със звука на чуждоезична реч, привкус на национални мелодии и разнообразие от имена. В същото време негативните социални фактори на нашата действителност (етническа вражда, тероризъм, войни) диктуват необходимостта от насаждане на общочовешки морални норми, започвайки от предучилищна възраст.
Образователната среда като социокултурна среда на предучилищна институция включва отчитане на личностните значения на нейните субекти, техния диалог и сътрудничество. Чувството за национална идентичност възниква у децата много преди да прекрачат прага на училището (V.S.Mukhina, E.K. Suslova, Yu.S. Tyunnikov, S.N. Fedorova). Като се има предвид мултиетническата природа на обществото, става очевидна необходимостта децата да формират обективна информация и отношение към другите хора. Изследователите отбелязват важността на въвеждането на детето първоначално в неговата родна, а след това и в други култури. В изследването на Т. В. Пощарева се обръща внимание на факта, че първо детето трябва да бъде подготвено да разпознава етнокултурните различия като нещо положително, което след това трябва да се развие в способност за междуетническо разбирателство и диалог.
Както се потвърждава от изследването на M.I. Богомолова, З.А. Богатеева, Е.К. Суслова и други, в специално организирани дейности сред по-възрастните деца в предучилищна възраст се наблюдава динамиката на развитието на националното самосъзнание, което се формира успоредно с уважителното отношение към другите народи, с развитието на култура на междуетническо общуване. Анализът на изследването показва, че етнокултурната социализация на децата в предучилищна възраст протича в условията на междукултурно взаимодействие. В същото време това е и норма на поведение за един съвременен мултикултурно образован човек. Солидарни сме с изследователите в тълкуването на концепцията за мултикултурно (международно) образование. Тази концепция включва насърчаване на способността на човек да възприема с уважение етническото разнообразие и културната идентичност на различни човешки групи. Липсата на необходимото внимание към мултикултурното образование на индивида води до проява на социокултурна нетолерантност и враждебност към хората от различен етнос около него. Мултикултурното образование се основава на мултикултурно образование, което включва знания за следните елементи от културата на народите. Материална култура: основният тип селища, жилища, основни предмети от бита; облекло (народна носия), бижута; национални ястия; превозни средства; инструменти; работа, като се отчита нейната специфика. Духовна култура: народни обичаи, обреди, празници; език, народно творчество (приказки, пословици и поговорки, детски игри, музика); изкуство (песни, танци, произведения на изкуството и изкуства и занаяти, литература). Нормативна култура: универсални човешки нравствени качества; правила за общуване между хората в етноса и извън него.
Принципът на мултикултурализма за повечето изследователи е методологическа насока при подбора на съдържанието на комуникираните знания за обичаите, културните ценности, стереотипните норми на поведение на другите народи. Според нас в мултикултурното образование е препоръчителна следната последователност: национално възпитание, разбирано като възпитаване на любов и уважение към своя народ, гордост от неговите културно-исторически постижения; запознаване на децата с хора от най-близката национална среда, възпитаване на добронамерено отношение към връстници и възрастни от съседни националности на основата на запознаване с обичаите и традициите на съседните народи; съобщаване на знания за етническата идентичност на далечни народи и насърчаване на емоционално положително отношение към националното многообразие на планетата. Учителят трябва да остане безпристрастен при оценката на поведението на децата в мултиетническа, мултикултурна групова среда.
Така процесът на мултикултурна социализация на децата започва с навлизането в културата на своя народ, с процеса на формиране на етническа идентичност. Предложеното от изследователите съдържание на мултикултурното образование е продиктувано от спецификата на динамиката на развитието на етническата идентичност в онтогенезата, представена в трудовете на Ж. Пиаже. В образователен аспект е важно да се отчетат три етапа от неговото формиране: на 6-7 годишна възраст детето придобива първите знания (откъслечни, несистематични) за своята етническа принадлежност; на 8-9-годишна възраст детето развива национални чувства и има ясна идентификация с членовете на неговата етническа група; на 10-11 години етническата идентичност се формира напълно: детето осъзнава етническата идентичност не само на своя народ, но и на другите.
Отчитайки тези психологически механизми на развитието на етническата идентичност, местните автори отбелязват, че днес чувството за национална принадлежност възниква у нашите деца много преди да прекрачат прага на училище. „Децата стават чувствителни към националния фактор” – именно това е позицията на известния изследовател на международното (мултикултурно) образование на децата Е.К. Суслова обосновава актуалността на формирането на етиката на междуетническото общуване при децата в предучилищна възраст. Процесът на развитие на етиката на междуетническото общуване включва: симпатия, дружелюбие и уважение към връстници и възрастни от различни националности, разбиране и приемане на етническата идентичност, обичаи и традиции на различните народи, тяхното функционално значение; проява на заинтересовано отношение към живота, културата на представители на други етноси; отразяване на емоционално положително отношение към тях в собственото им поведение при пряко и непряко общуване.
Механизъм на мултикултурното образованиедецата се реализират в три направления: информационно насищане (съобщаване на знания за традициите, обичаите на различните народи, спецификата на тяхната култура и ценности и др.); емоционално въздействие (в процеса на прилагане на първата посока - насищане с информация - важно е да предизвикате реакция в душата на детето, да "разбуните" чувствата му); поведенчески норми (знанията, придобити от детето за нормите на отношенията между народите, правилата на етикета, трябва задължително да бъдат фиксирани в собственото му поведение).
По този начин авторите разглеждат въвеждането в етнонационалната култура на различните народи като основен начин за възпитаване на културата на междуетническо общуване у децата. Този процес преминава през няколко етапа: възпитаване на хуманно отношение към околните (възрастни, деца), възпитаване на дружелюбие; национално образование; насърчаване на разбирането и приемането на други национални култури. Изследователите заключават, че неподготвеността на децата за разбиране и възприемане на друга национална култура усложнява процеса на тяхната етническа идентификация и културно самоопределяне.
Анализът на изследването даде възможност да се идентифицира общ алгоритъм за изпълнение на съдържанието на дейността по формиране на междуетническо общуване в мултиетническа: 1. Формиране на представите на детето за себе си като уникален, самоценен, неподражаема личност. 2. Развитие на представи за други хора на базата на сравняване на себе си с тях, подчертаване на приликите и разликите. 3. Съобщаване на знания за заобикалящия ни свят в съответствие с основната програма (особености на културата, бита, семейния живот и др.). 4. Възпитаване на активна житейска позиция въз основа на: осъзнаване на нуждите на детето (физически, духовни), развитие на способността да ги удовлетворява не в ущърб на другите; осъзнаване на техните възможности, формиране на способност да действат в съответствие с тях, желание за тяхното развитие; осъзнаване на своите силни и слаби страни; прояви на критичност; осъзнаване на правата и задълженията към себе си и другите хора; формиране на способност да защитават правата си и да се съобразяват с правата на другите; проявяване на толерантност, уважение към традициите и културата на другите хора; определяне заедно с децата правилата и нормите на човешката общност (запознаване с понятията „правило”, „закон”, „норма”, „изисквания”, „традиция”); развиване на способността за оценка на собствените действия и действията на другите; способността да направите своя избор и да вземете решение; слушайте мнението на другите хора; разрешавайте възникващите проблеми мирно, без конфликти; задълбочаване на разбирането за значението и стойността на живота на всеки човек, развиване на интерес към живота на други хора.
Според нас разнообразието от средства за възпитание на междуетническо общуване осигурява следните линии в развитието на детето: всестранно развитие и възпитание на детето във всички видове дейности в хуманистична среда, създаване на атмосфера на доброта и взаимно разбиране ; хармонизиране на отношенията "дете - дете", "дете - възрастен", "детска градина - семейство", "семейство - дете - училище - общество" с цел осмисляне на сложната наука децата да живеят сред хората; култивиране на стойността на различна гледна точка чрез игра като естествена детска потребност; съсредоточаване на вниманието на децата върху общността от култури на различни народи в процеса на тяхното запознаване с художествената литература, фолклора и изкуството на страните по света; използването на заповедите на световните религии за възпитание на децата на доброта и милосърдие; примери за великото братство на народите, подвизи в името на хората; запознаване със съвременните войни и техните последици: бежанци, хуманитарна помощ и други, показване на децата страниците на човешкото благородство и междуетническото родство; организиране на детски празници - най-богатият материал за запознаване на децата в предучилищна възраст с културата на различните народи, възпитаване на доброта и милосърдие; взаимодействие на детската градина със семейството на базата на разработване на програми в помощ на всяко дете. При работа с деца е необходимо да се вземе предвид хуманистичният принцип, който създава активно заинтересовано, положително взаимодействие между деца и възрастни.
Анализът на изследването показва разнообразието на спектъра от средства, форми и методи на работа, насочени към активно, емоционално положително отношение към културата на междуетническо общуване: разговори, разкази на деца от личен опит с демонстрация на илюстрации, снимки, видеозаписи. ; часове за запознаване с културата и традициите на различните страни; фолклор на народите по света; наблюдения, експерименти, експериментиране; целеви разходки, екскурзии до мини-музеи; приятелско общуване с деца от различни националности. И така, Е.К. Суслова предлага да се използват следните средства в мултикултурното образование на деца в предучилищна възраст: общуване с представители на различни националности; фолклор; измислица; игра, народна играчка и национална кукла; изкуства и занаяти, живопис и музика; етнически мини-музеи. За запознаване на децата с хора от най-близката национална среда бяха използвани игрови дейности, които симулират етнокултурни ситуации (С. Н. Федорова).
Отчитайки възпитанието на култура на междуетническо общуване като неразделна част от регионализирането на съдържанието на предучилищното етнокултурно възпитание, предполагаме да определим този процес като процес, насочен към развиване у децата на уважително отношение към човешката личност, интерес към културното възпитание. многообразие на хората, елементи на национална идентичност, стремеж за разбиране и приемане на друга етнокултура и образование на тази основа на добронамерено отношение към представители на различни националности, развитие на мултикултурализма. В същото време вземаме предвид методологическата позиция, че това чувство е социално обусловено, не е заложено на генетично ниво и трябва да бъде възпитано (А. Н. Джурински).
Определяйки регионалните, културно последователни и хуманистични принципи като водещи във възпитанието на културата на междуетническо общуване у децата, ние отделяме образователното поле на културата на народите като източник на регионализиране на съдържанието на етнокултурното възпитание. на деца в предучилищна възраст.
В специално проучване M.I. Богомолова предлага да се разшири регионализирането на съдържанието на етнокултурното образование чрез концепцията за принадлежност в възпитанието на култура на междуетническо общуване. Концепцията за принадлежност (от английски, affilion - връзка, връзка; to affiliate - да се прикрепя, да се присъединя), което означава желанието на човек да бъде в компанията на други хора. При наличието на различни тълкувания на същността на това понятие, водещи, фундаментални за нашия обект на изследване са изходните положения на различни интерпретации - потребността на човека да установява, поддържа и укрепва емоционално положителни, приятелски отношения с хората около себе си, желание за лична емоционална близост с хората. По отношение на децата в предучилищна възраст, ние възприемаме принадлежността като потребност (мотивация) за общуване, емоционални контакти, приятелство и любов. Принадлежността се проявява в желанието да бъдеш в компанията на други хора, да общуваш с другите, да оказваш помощ и подкрепа на някого и да ги приемаш от него. Необходимостта от принадлежност се формира във взаимоотношенията с родители и връстници и зависи от стила на родителство. Необходимостта от принадлежност възниква в процеса на междуетническо, мултикултурно образование и общуване. В арсенала от ценни и ефективни средства за национално и международно образование М.И. Богомолова назовава различни видове общуване между деца и хора от различна националност, ролеви игри, кореспонденция като средство за опосредствено общуване и др.
Дизайнът на тези теоретични позиции е представен в изследването на L.M. Захарова, която създаде програма за възпитание на децата в предучилищна възраст в културата на междуетническото общуване „Ние сме децата на Русия“. Анализът на тази програма ни позволява да откроим условията за нейното изпълнение: полиетничност на социалната среда; необходимостта от развитие на национално-регионален компонент на образованието; нарастването на интереса на предучилищното дете към околната среда, възрастните и връстниците; развитие на комуникативни умения; формирането на светоглед. Имайте предвид, че тези условия са насочени към развиване на чувство за етническа принадлежност у децата; формиране на основите на етническата идентичност; възпитание на толерантност; насърчаване на интереса към родната национална култура; желание за опознаване на културата на други народи и т. н. Всеки раздел от програмата отчита особеностите на детското възприемане на социалните явления. И така, за средна предучилищна възраст програмата включва три раздела: „Светът на семейството“, „Светът на приятелите“, „Приятелски кръгъл танц“. Програмата за старша предучилищна възраст включва три раздела: „Моята земя“, „Моят регион на Волга“, „Моето отечество“. Изучаването на темите на разделите включва историко-географски, етнографски, стопански и битови сведения за конкретен народ и върви успоредно с познаването на родния им край.
Малко по-различен подход е представен в програмата на М.Ю. Новицкая и Е.В. Соловьева „Наследство“ (2003), която поставя за цел патриотичното възпитание на децата в предучилищна възраст в процеса на активно запознаване с традиционната руска култура на Русия. Съдържанието на програмата отчита многоетничността на Русия като родина на много народи. Следователно националната култура се основава на принципа на запознаване на предучилищните деца с многообразието от народни култури. Развитието на културното наследство от децата, според автора, трябва да се осъществява с отчитане на традиционния народен календар; семейната обредност като комплекс от различни форми и видове стопански труд, ежедневие; исторически и героични събития. Изпълнението на това съдържание включва използването на различни етнопедагогически средства: фолклорни жанрове, народни игри, календарни традиции, атрибути на народния бит. Развитието на културното наследство трябва да се извършва, според М.Ю. Новицкая, в процеса на взаимодействие с възрастни: учители и родители. Най-важните педагогически принципи за реализиране на съдържанието са: съвместно творчество, общност в съвместния процес на овладяване на традиционната руска култура; формиране на холистичен възглед за света чрез системно социокултурно съдържание; разчитане на емоционално естетическо отношение към темата за наследяване и развитие. Съдържанието на програмата се реализира чрез набор от мини програми: „Целогодишно”. Програмата за развитие на народните изкуства и занаяти на базата на празниците от традиционния земеделски календар; „Семеен кръг“. Програмата за развитие на традиционната семейна култура; — Нашите свети имена. Програма за развитие на историческото и културното наследство на Русия въз основа на паметните дати от личния календар; „Кръг за четене“. Програма за възпитание на култура на четене, базирана на народното устно-поетическо наследство и националната литература; „Музикално наследство“. Програма за овладяване на традиционната руска музикална култура; — Да застанем в кръг! Програмата за физическо възпитание и психолого-педагогическа корекция в хода на овладяване на националната игрова култура.
Реализирането на патриотичното възпитание като неразделна част от етнокултурното възпитание е отразено в допълнителната програма „Поканване на децата към произхода на руската народна култура (автори О. Л. Князева, М. Д. Маханева). Тази задача се реализира чрез запознаване на децата с атрибутите на народния бит, различни видове фолклор (приказки, епоси, поговорки, песни, хорове, детски стихчета и др.), използване на народни празници и традиции, запознаване на децата с народни декоративни приложни рисуване. Програмата реализира комплексно-тематичния подход, представен в годишния план на урока. Характеристика на програмата е наличието на учебно-методически комплекс, който включва работни тетрадки за самостоятелни дейности на децата в предучилищните образователни институции и в семейството. Програмата има приложения, които включват информация от етнографски и исторически литературни източници (материалът обхваща особеностите на Централния регион на Русия), текстове на приказки, епоси, легенди, музикални произведения (ноти), речник на стари руски думи.
Считаме, че прилагането на принципа на хуманитарното краезнание, определен от нас като научно-методически, е представен в план-програмата за краезнание в предучилищно образователно заведение, разработена от Н.Н. Ахметова „Обичай и познай земята си“. Това се улеснява от запознаването на децата с природата на родния им край, формирането на морални и етични нагласи към хората на земята, към моралните ценности, традиции, обичаи и култура на своята страна. Програмата реализира принципа на регионализъм - зониране, като се отчита географска, историческа, културна и социална информация, която разкрива особеностите на района на Кама. Например, "Чусовская ярмарка", "Перм - театрална", "Пътуване до Балатовската гора", "Родина - Уралска земя", "Разговор за миналото на родната земя" и др. Работата по етнокултурно образование е комбинирана с гражданско-патриотично и краезнание. За нашето изследване изследването на поликултурното образование ни позволява да идентифицираме следните методологически условия: интегриране на съдържание, форми, методи, средства в педагогическата работа, използване на принципите на събитийност, доверително сътрудничество, психологически комфорт, хуманитарна местна история, регионализъм.
Ефективността на регионализирането на съдържанието на предучилищното етнокултурно образование не може да се представи без използването на народното изкуство и народното творчество.Тази посока е представена в произведенията на T.Ya. Шпикалова, Т.С. Комарова, О.А. Соломенникова, Е.А.Тупичкина, З.А. Богатеева, А. Ю. Тихонова, Е.Д. Трофимова, Р.Ш. Халиков, Р. М. Чумичева и др.
Според Т. С. Комарова емоционалният език на изкуството е най-лесният, най-сигурният и достъпен мост от душата на народа към душата на детето. Ето защо в домашната педагогика К.Д. Ушински, Е.И. Fleerina, A.L. Усова, Н.П. Сакулина, Т. Я. Шпикалова и други проповядват основния принцип: да се отглеждат деца в семейството и в детската градина в близка култура, културата на региона, в който живее човекът. Без чувства, без разбиране на родната култура, човек едва ли е в състояние да почувства, да разбере психологията на човек от различна националност. Запознавайки се с различни видове изкуства, детето сякаш влиза в събитията на произведение на изкуството, става участник в тях. В тази връзка произведенията на народното изкуство се разглеждат от изследователите като средство за развитие на човечеството, хуманните качества на човек: доброта и справедливост, чувство за гражданство. В образователен аспект възприемането на народното творчество за детето е своеобразна форма на опознаване на обективната действителност, неизчерпаем източник на естетическо, нравствено, патриотично възпитание на децата. В същото време, както Т.С. Комаров, големите образователни и образователни възможности, присъщи на етнокултурата, все още не са напълно реализирани в съвременната система на предучилищно и училищно образование. Анализ на научните положения на T.S. Комарова дава възможност да се обозначи педагогическият потенциал на етнокултурата като средство, което допринася за формирането на художествен вкус, основните естетически критерии, развитието на естетическото отношение на децата към природата и заобикалящата ги действителност. Своеобразен и поразителен елемент от етническата култура на хората на Т.С. Комарова откроява народното изкуство, което по своята същност е близко до творчеството на детето (простота, завършеност на формата, обобщаване на образа), поради което е близко до детското възприятие, разбираемо е за него и е достъпно за възпроизвеждане в самостоятелни художествени и визуални дейности. Отчитането на психологическия механизъм на етнохудожественото възпитание допринася за появата на чувство на удовлетвореност и радост у децата. Следователно децата получават емоционално положително подкрепление под формата на успеха на своите дейности, изпитвайки от това чувство за умение и свързано удоволствие. Народното изкуство, според Т. С. Комарова, със своята човечност, жизнеутвърждаваща основа, яркост на образите и цветовете, предизвиква добро настроение у децата. И всичко това осигурява психологическо облекчение. В резултат на това безпокойството, страхът, депресията изчезват. Появяват се спокойствие, чувство на сигурност, самочувствие, самочувствие, чувство на радост.
Стойността на етнокултурата в образованието и развитието, Т.С. Комарова разглежда от гледна точка на дейностния подход, който се реализира в предоставянето на възможност на децата да се занимават с различни художествени дейности, базирани на народното изкуство, което ще помогне за задоволяване на потребността на детето от дейност и следователно ще предизвика емоционално положително отношение към тези дейности. Субективната, активностна позиция на децата се проявява в три направления: за декориране на интериора на образователна институция (създаване на естетическа среда); с цел запознаване на децата с народното творчество; за развитие на детското творчество като модели-еталони, първо за директно следване, а след това за творческо разбиране и приложение (по терминологията на Т. Я. Шпикалова, „повторение, вариация, импровизация“). Вярваме, че именно този подход към използването на народното творчество при отглеждането на децата осигурява неговото развитие от децата и обогатяване на знанията им за народната култура, нейното духовно богатство и исторически корени. Интегриране на елементи от етнокултурата в изследванията на Т.Я. Шпикалова и Т.С. Комарова е важна за съвременните методически подходи и разработки.
В произведенията на Z.A. Богатеева доказва достъпността на орнаменталната основа на народното творчество за децата за възприемане и показване в творческата дейност. Едно от средствата за запознаване с етнокултурата на З.А. Богатеева видя визуална дейност - апликация, базирана на народен орнамент. Авторът пише, че ярките и чисти цветове на шарките, симетрията и ритъмът на редуване на формите привличат децата, карат ги да искат да възпроизведат видяното. Децата се запознават с изкуството на различните народи, апликации от различни материали, шевици, тъкани шарки, характерни за орнаменталното творчество на народа. Децата се обучават да създават модели на базата на декориране на предмети от бита, костюми и др.; упражнение за разграничаване на цветовете. PER. Богатеева посочва, че от векове народът се е стремял да изрази в художествена форма своето отношение към живота, любовта към природата, разбирането си за красотата. Предметите на декоративно-приложното изкуство, които децата виждат, им разкриват богатството на културата на народа, помагат им да усвоят обичаите, предавани от поколение на поколение, учат ги да разбират и обичат красотата. Важно средство за повишаване на художественото творчество на децата на З.Л. Богатеева вижда във взаимосвързаността на различните видове работа във визуалната дейност и затвърждаването на знанията и визуалните умения, придобити в часовете в различни видове дейности на децата.
В изследването на R.Sh. Халикова, най-богатият потенциал на народното изкуство се използва като основно средство за обучение: запознаване на децата с национални орнаменти, изкуства и занаяти, фолклор на руските и татарските народи. Всичко това даде възможност да се разкрие принципът на приемствеността на традициите в създаването на народно творчество, да се промени естеството на интереса и отношението на децата към различни образци на народното изкуство, да се засили емоционалната отзивчивост, да се обогатят игровите дейности. Синтезът на изкуствата допринесе за развитието на детското творчество, разнообразието от форми на художествена дейност. Изследване на R.Sh. Халикова направи възможно разбирането на образователния потенциал на народното изкуство и необходимостта от намиране на начини за обогатяването му.
Предложеното разширяване на педагогическите възможности на етнокултурните средства във визуалната дейност с деца в предучилищна възраст е показано в изследванията на Л.Д. Вавилова, Л.Г. Василиева, A.A. Грибовская, Е.Н. Кергилова, A.V. Молчева, Л.В. Орлова, Е.Н. Сибиркина, H.I. Салимханова, А.Ю. Тихонова и др.. Това е продиктувано от задачите на хуманно ориентиран подход към децата, необходимостта от творческо „изживяване” на ценността на етнокултурното наследство. И така, технологията на поетапното формиране на изразителността на изображението в рисунките на децата на Kh.I. Салимханова се реализира въз основа на възприемането на произведения на устното народно творчество. Според автора изразителността на образа, базиран на фолклорни произведения, в изобразителното творчество на децата се разглежда като израз на техните чувства и лично отношение към опита на народа, изразен чрез неговите изразни и изобразителни средства, съответстващи на малки жанрове на фолклор.
Системата за възпитание и образователна работа за запознаване на децата с творчеството на занаятчиите от региона допринася за решаването на проблема за запознаване на децата с етническата култура в изследването на А.Ю. Тихонова. Авторът е разработил програма и нейната методическа подкрепа: динамични таблици, променливи модели, дидактически игри, подбрани малки форми на фолклор за всеки вид занаяти в Уляновска област (грънчарство, тъкане, бродерия, народна носия, дървена архитектура, художествена обработка на метала ). Свързващото звено в познанието за занаятите беше орнаментът - символичен модел на народния мироглед.Изследователят подчертава, че запознаването на децата със симбирския орнамент допринася за осмислянето на неговите естетическа, етнографска и педагогическа функции. Орнаментът се явява пред детето не само като украшение, а като пазител на паметта на народа.
За теорията и практиката на етнокултурното образование е използвана методологическата система, разработена от Е.Н. Сибиркина, която насърчава изучаването на народното изкуство на Коми с деца (въз основа на обекти от северната архитектура и декоративно-приложни изкуства) чрез развитието на художествено-приложния опит от миналото от децата и тяхното собствено художествено и конструктивно творчество. Съдържанието на методическата система е представено в програмата, която ви позволява да запознаете децата с вековното изкуство на северната архитектура: с колиби, битови и ловни сгради, палатка, както и дървена архитектура на съвременните градове и села. В своето дисертационно изследване Е.Н. Сибиркина доказа ефективността на използването на етническата предметно-развиваща среда в педагогическия процес. Изследователят е разработил научно обосновани насоки за организиране и използване на материали от етнографски мини-музеи и кътове за фолклорно изкуство на Коми в работата с деца.
Резултатът от изследването на L.D. Вавилова за запознаване на децата с националната култура и националното изкуство е формирането на "основата на личната култура" на предучилищното дете, която е в основата на обогатеното етнокултурно развитие на личността на предучилищното дете и подготовката му за училище. В своето изследване L.D. Вавилова доказва, че фолклорът на народа Коми (приказки, поговорки, поговорки, гатанки, детски стихчета) и народните изкуства и занаяти (коми орнамент) са достъпни за деца в предучилищна възраст и трябва да се използват широко в практиката на предучилищните образователни институции на републиката .
Така изследователите на това направление разглеждат етнохудожественото образование като системообразуващ компонент на регионализирането на етнокултурното образование. Авторите подробно изследват мястото на народното творчество в образователния процес на детската градина; показва възпитателната стойност на устното народно творчество, музикалния фолклор, народните художествени занаяти; описва психолого-педагогическите основи на етнохудожественото развитие на децата (значението на интегрираните и тематични часове, необходимостта от диагностика, която позволява индивидуално диференциран подход към децата, наличието на разнообразни допълнителни образователни програми). Според авторите народното творчество като проява на творчеството на народа е близко по природа до творчеството на детето (простота, завършеност на формата, обобщение на образа), поради което етнохудожественото образование е достъпно и близко. на детето. При разработването на теоретични, методически и технологични основи авторите дефинират и обосновават следните принципи за осъществяване на етнохудожественото възпитание като неразделна част от етнокултурното образование: исторически и културни, които позволяват разглеждане на различни явления в народното творчество, както и в други видове на художественото творчество, в тяхната цялост и историческо развитие; художествено-естетическа, насочена към идентифициране на спецификата на художествено-образователната система на народното творчество и същевременно показване на „общото” във взаимодействието на народното творчество с други видове художествено творчество в културната система; принципът на интегриран подход към разработването на художествено, естетическо, интелектуално и познавателно съдържание и технология на етнохудожественото възпитание; принципът на неразривността на методите на теоретичния и практическия аспект на обучението и възпитанието, сред които основно е прякото общуване с народното творчество; отчитане на регионалните особености на изкуството, преди всичко родно, обусловено до голяма степен от етническите традиции и исторически и културни връзки на населението, залагайки на установените етнопедагогически традиции на региона; отчитане на целите и задачите на развитието на личността в контекста на концепцията за хуманизиране на образователната система като цяло.
Според нас теоретичната основа на етнохудожественото образование, като част от етнокултурното, е признаването на позицията за необходимостта от създаване на такава педагогическа образователна система, която да допринася за създаването на единно образователно пространство, условия за формиране на на етнокултурна личност. Методическата подкрепа на това направление е представена в програмата "Радост, красота, творчество" (автори Т. С. Комарова, А. В. Антонова, М. Б. Зацепина), където съдържанието на етнокултурното образование се разглежда в контекста на етно-художественото. Синтезиращо начало на съдържанието на програмата е традиционното народно творчество: фолклор, песни, танци, изкуство. Съдържанието на програмата предполага интегриране на различни видове дейност и нейната сложна тематична структура. Съдържанието на тематичните блокове отчита интересите на децата, техните желания и наклонности. Например „Моята любима приказка“, „Моята любима играчка“, „Вълшебна градина“ и т.н.
Федералните държавни изисквания за структурата на основната общообразователна програма за предучилищно образование (2009 г.) предвиждат решаването на проблемите на формирането на гражданство, моралната основа на патриотичните чувства. Един от очакваните резултати трябва да бъдат идеите за културните ценности на обществото, за малката и голямата родина, чувството за принадлежност към световната общност. Изискванията на федералната държава, разкриващи структурата на програмата, показват необходимостта в нейната променлива част да се отразяват спецификите на национално-културните, демографските, климатичните условия, в които се осъществява образователният процес.
Моделът на основна общообразователна програма на предучилищното образование "Детство" (Санкт Петербург, 2011 г.), преработен в съответствие с федералните държавни изисквания, представя регионален компонент, който разкрива запознаването на децата с тяхната малка родина - техния роден град; с родината и света; с особеностите на общуването между дете и възрастен в поликултурна и мултиетническа среда. Допълнителна част от програмата се реализира чрез образователни области, които са изградени върху тяхната интеграция. Организацията на опита за овладяване на съдържанието на регионалния компонент се разглежда от авторите чрез организиране на ежедневния живот, празници и забавления, използване на илюстрации, слайдове, видео материали, организиране на мини-музеи и различни форми на организирани образователни дейности. Средствата за етнокултурно образование и възпитание на децата в предучилищна възраст са народната игрова култура, устното народно творчество, изкуствата и занаятите на различните народи, мултикултурното пространство на музея. Задачите на възпитанието на етнотолерантността се осъществяват чрез когнитивните, емоционалните, практическите компоненти на етнотолерантността.
Сред многото проблеми, които се решават днес в областта на регионализирането на съдържанието на етнокултурното образование на децата, специално място заема проблемът за формиране на единна етническа картина на света на представителите на определена етническа група (R. Redfill, A. Hollowell, AB Pankin, GN Volkov и др.) ...
Анализът на изследването показва, че през предучилищното детство детето развива „холистична картина на света“ (И. Е. Куликовская), „образ на света“ (С. Д. Смирнов) и „етническа картина на света“ (Р. Redfill). Предучилищното детство е началото на процеса на формиране на мирогледа на човека (Ю.С. Тютюнников). То като многостранно образование включва: отношение (познаване на света в чувства, емоции, формиране на положителна нагласа); светоглед – разбиране на света, търсене на причини и следствия; световна интерпретация – конкретно обяснение от човека на света на историята, обществото, културата; трансформацията на света е форма на активно отношение на човек към реалността; избор на стил на взаимоотношения с хората. Формирането на образа на света се разглежда като един от компонентите на структурата на личността на детската личност. Образът на света е отражение на света в интегрална, многоизмерна и многостепенна система от представи (А. Н. Леонтиев). А. Н. Леонтиев вижда функцията на образа в саморефлексията на света и свързва структурата на съзнанието и структурата на образа. Образът от своя страна се смяташе за елемент от холистичен образ на света, който създава връзка между образа на света и съзнанието. Обобщеното понятие "образ на света" се конкретизира от различни изследователи в уточняване, подчертаване на различни аспекти на образа на света, понятията картина на света, когнитивна карта, схема на реалността, модел на свят и др. Според нас концепцията за образа на света отразява идеята за целостта и приемствеността в произхода, развитието и функционирането на културите на региона, страната и световната общност. Формирането на картина на света в съзнанието на човек се осъществява в културна, символична среда чрез изкуство, език, мит, народно творчество. Според изследователите първичното опознаване на света, развитието на мисленето на детето, формирането му като личност, запознаване с духовните ценности на нацията се осъществяват в процеса на овладяване на родния език. Въз основа на лингвокултурологичния принцип авторите смятат изучаването на родния език като основа за формиране на светоглед, ключът към натрупаната през вековете народна култура, незаменимо средство за съхраняване на традициите и приемствеността на поколенията, осигуряване на развитие на чувството за равенство на езиците и културите у децата. През цялото предучилищно детство, според I.E. Куликовская, има промяна в картините на света от митопоетична към универсална символична, която трябва да служи като отправна точка при определяне на основните подходи, диференциране на методи, форми, направления на работа за запознаване на децата с националния свят на културите и насърчаване на култура на междуетническо общуване. Митопоетичният мироглед се характеризира с неделимост на възприятието, детето вижда света от гледна точка на приказка, мит, легенда. Развитието на детското познание се определя от движението от цялото към особеното, има натрупване на нормативен стил на общуване между хората. В по-младата предучилищна възраст трябва да се извършва целенасочена работа за натрупване на емоционален и ценностен опит от общуването с деца и възрастни. Комуникацията, социалната среда влияят върху развитието на индивидуалния начин на живот, който е тясно свързан с чувството за общност, едно от трите „вродени несъзнавани чувства“, които съставляват структурата на „аз“. Чувството за общност определя съдържанието и посоката на поведението и ако остане неразвито, то може да се превърне в основа на „асоциален начин на живот“. Национално-културната среда, въздействайки на детето, го въвлича в процеса на усвояване на съдържанието на етносоциалния опит, чрез механизмите на симпатия, съвместно преживяване, съучастие. Постепенното въвеждане на детето в света на елементите на националните култури (народни играчки, народни носии, приказки, фолклор) му помага да осъзнае единството си с хората около него (независимо от националност), с природата, обществото като цяло ; развива чувството за общност, помага да се изпита съвместна радост, изненада от видяното и чутото. Емоционално изразителни образи на референтно поведение, представени в произведенията на народното изкуство, помагат на детето да се идентифицира с формите на поведение на героите от народни приказки, епоси. Емоционалното оцветяване, положителното настроение създават основата за развитие на социален опит, опит от взаимодействие с хората наоколо.
Източникът на психическото развитие на личността, според В.Т. Кудрявцева, не е присвояването на социокултурния, универсален човешки опит сам по себе си, а неговата специфична трансформация. Интегрирането на детето в социалния и културния свят, по време на който то се развива, става заедно с възрастния. Както В.Т. Кудрявцев, истинското влизане в обществото е възможно само когато детето не се подчинява на някого или нещо, а подчинява външните обстоятелства чрез тяхното разбиране или преосмисляне. Резултатът от „откриването за себе си” е не толкова създаването на нов обект, колкото промяната в самото дете, появата на неговата способност за творчество, тоест креативност. Следователно творчеството е в основата на общото психическо развитие, включително саморазвитието на детето (Н. Н. Поддяков). Процесите на бизнес сътрудничество в рамките на общността деца-възрастни (D.B. El'konin, M.I. Lisina, V.A. „Културните и семантичните практики“ (по думите на Н. А. Короткова) помагат да се намери общия смисъл на това, което е направено, се прави и ще се прави по-нататък. Разнообразието от съвместни продуктивни дейности се дължи на интереса на децата към реализиране на собствените си възможности за създаване на нов образ за себе си (създаване на рисунки за художествена галерия, празнични поздравителни картички, изработване на тематични книги, орнаментални апликации и др.). Според повечето изследователи въвеждането на дете в етническата култура чрез развитието и разкриването на неговия творчески потенциал е една от най-обещаващите области на регионализиране на съдържанието на предучилищното образование (V.T.Kudryavtsev, T. Alieva, R.M. Chumicheva, T.S.) .
Ефективността на регионализирането на съдържанието на етнокултурното предучилищно образование обаче до голяма степен зависи от професионалната подготовка и етиката на учителя. Учителят изпълнява функция на излъчване, като осигурява предаването на културни, включително етнокултурни ценности на региона на по-младото поколение.
Изпълнението на направленията на етнокултурното възпитание на деца в предучилищна възраст включва създаването на следното условия:
- определяне на съдържанието на учебно-възпитателната работа, като се отчита етнокултурното многообразие на региона;
- повишаване на информационното ниво и развитие на етнокултурната компетентност на практикуващите в предучилищно образователно заведение. Ефективни форми са организиране на лекционна зала, изучаване на регионални етнопедагогически програми за етнокултурно развитие на децата в предучилищна възраст; разработване на визуални и дидактически помагала, разработване на сценарии за народни празници, дидактически театри, обучения за изучаване на детски стихчета, народни игри, говорещи, викове и др.;
- целенасочена етнопедагогическа работа с деца от ранна и предучилищна възраст;
- осигуряване на предметно-развиваща среда, която отразява народния бит, етнокултурните традиции, историята на народа (руска хижа, юрта, кът за народни атрибути, музей на народния бит и творчество и др.);
- организиране на взаимодействие с родителите и пълноценно участие на семейството в етнокултурното възпитание на децата в предучилищна възраст (различни видове визуализации, проектиране на специални щандове, консултации, издаване на вестници и списания; провеждане на съвместни събирания, народни празници, ден на народните традиции; наблюдение на етнокултурните проучване на семейства, посещаващи предучилищни образователни институции).
Общи педагогически условияреализация на съдържанието на предучилищното етнокултурно образование са:
- комплексно използване на различни компоненти на народната култура (устно народно творчество, игри, изкуства и занаяти, музика, празници и др.). Съдържанието им трябва ясно и цялостно да разкрива традициите и обичаите на народа и да е достъпно за децата в предучилищна възраст;
- процесът на запознаване на децата с етнокултурните традиции се основава на разбиране на тяхното съдържание, насърчаване на емоционално положително отношение и развиване на желанието да ги отразяват в собствените си дейности;
- създаване на културно-пространствена, предметно-развиваща среда за „потапяне” на децата в социокултурния опит на хората;
- етнокултурното възпитание на децата в предучилищна възраст предполага отчитане на общочовешкото и националното в народната култура;
- запознаването на предучилищните деца с етнокултурата реализира субект-субектното взаимодействие на учители и деца, развитието на детската субкултура;
- работата по етнокултурното възпитание на децата в предучилищна възраст е органично включена в различни видове детски дейности, логично и естествено решава проблемите на възпитанието, обучението и развитието на децата;
- ? педагогическата технология включва широкото използване на методи и техники, които трябва да отговарят на следните насоки:
- ? използването на специфични методи и техники трябва да съответства на решаването на определени задачи и етапи на работа;
- ? необходима е комбинация от различни методи и техники, за да се осигури участието на всички компоненти от интереса на децата в предучилищна възраст;
- ? методът за запознаване на децата с етническата култура трябва да отчита възрастта и индивидуалните характеристики, да разчита на личностно ориентиран подход към децата;
- ? творческото проектиране на методите и техниките на учителя, ориентацията на технологията към овладяване от детето на позицията на субекта на собствената му дейност в процеса на запознаване с народната култура.
- -създаване заедно с децата на обогатена предметно-пространствена среда: горната стая на руската хижа, казашката хижа, юртата и др. (Е. С. Бабунова, Е. И. Кергилова, Л. Д. Вавилова и др.);
- - създаване на модели на жилища на народи (S.D.Kirienko, E.S.Babunova, A.G. Absalyamova и др.);
- - организиране на музеи на народния бит, народни инструменти; кътчета от ежедневния и природния свят на региона (М. В. Тихонова, И. С. Смирнова, О. Л. Зверева, М. Д. Маханева и др.)
- - използването на народни приказки, легенди на родната земя (С.Д. Кириенко, И. Аполонова);
- - историческо пътуване: до въображаемата страна на семейството, предците (E.I. Kergilova); в историята на нещата (О. В. Дибина, Е. С. Бабунова); в историята на града, населеното място, селото (Т.Ю. Купач, Е.С.Бабунова);
- - посещение на истинско село (E.I.Kergilova), екскурзии до работилници за народни изкуства и занаяти (T.Ya.Shpikalova, L.D. Vavilov, A.V. Shestakova и др.)
- - представяне на народните персонажи като носители на етнокултурна информация: Тастаракай (Е. И. Кергилова); брауни Кузя (Е.С. Бабунова); Петрушка, баба - Загадка, Василиса Мъдрата (Е.И. Корнеева);
- - въвеждането на упражнения, творчески задачи, използването на образователни игри като "Кой какво има нужда за работа" (за овладяване на традициите на народните занаяти); игри - смяна на формата („Какво е първо, какво тогава?“); истории - сблъсъци от типа „Гост на прага – празник в къщата”, „Дом на новините – не крило на отмъщение” (Е. С. Бабунова, В. Д. Ботнар);
- -разнообразно използване на сезонни народни празници и игри - хорове (Е.И.Корнеева, Т.Ю.Купач, Е.С.Бабунова, Л.Д.Вавилова, Е.В.Харчевникова);
- -Решаване на творчески задачи от деца чрез въвеждането им във въображаема ситуация: „Опитайте се да видите и покажете света през очите на номад... художник... певец”, „В страната на вълшебните думи” ( Е. И. Кергилова, Л. Д. Вавилова и Ч. Красовская и др.);
- - за обогатяване на представите на децата за народната култура е ефективна сложна тематична структура на съдържанието на информационния материал. Например, в изследването на E.S. Бабунова предлага следните теми: „Силата на семейството в неговите роднини“, „Семейство и природа“, „Здравето е успехът и богатството на семейството“, „Забавления, игри, забавления на руското семейство“ и др.
Професионалното и педагогическото умение на практикуващите дава възможност да се разнообрази наборът от методи и техники на етнокултурно възпитание на деца в предучилищна възраст.
И така, нашият анализ на етнокултурната конотация за идентифициране на спецификата на регионализирането на съдържанието на предучилищното етнокултурно образование и неговите научни и методически подходи ни позволи да направим следното заключения:
- - асимилацията на различни национални култури в режим на диалог в поликултурна среда е най-важното средство за личностно развитие, обогатяване на духовния свят на човек, тъй като допринася за формирането на лично културно-историческо разбиране за света. Изучаването на културите е най-важният фактор за самоидентификацията на човек в един сложен, променящ се свят, в изграждането на собствената му картина на света – кой съм аз, откъде съм, кой е около мен, как мога да по-добре разбирай друг. Решаването на идентифицираните проблеми и редица други е свързано с въвеждането в образователния процес като един от компонентите на национално-регионалния компонент. Основната цел на използването на различни средства за културно-историческо, етно-художествено, поликултурно образование е насочена към формиране на „образ за света” у децата, етническа картина на света;
- - спецификата на съдържанието на предучилищното етнокултурно образование се състои във факта, че то реализира национално-регионалния компонент на образованието, което създава възможности както за интегриране на национално-регионалния компонент във федералния компонент на образованието, така и за развитие и реализиране на допълнителни модули в образователните области на етнокултурното образование. Съставните компоненти на предучилищното етнокултурно образование са: а) целта и задачите, които определят съдържанието; б) разнообразно съдържание; в) технология, включваща набор от условия, форми, средства, методи, похвати, насочени към формиране на етнокултурна личност;
- - предучилищното етнокултурно образование е диалектически взаимосвързано с други аспекти на образованието, без които не може да съществува. Това се дължи на факта, че етнокултурното възпитание на децата в предучилищна възраст формира различни аспекти на личността на детето, неговото отношение към етнокултурната реалност, където то действа като субект със социално лични, социално значими качества, необходими за живот в мултикултурна полиетническа общност. Активна роля в осъществяването на етнокултурното възпитание и обучение има учителят, който допринася за етнокултурната социализация на предучилищното дете;
- - Изследователите разглеждат предучилищната възраст като по своята същност ценен период за овладяване на социокултурен, в частност етнокултурен опит. В същото време натрупването на етнокултурен опит се осъществява чрез механизмите на образование, формиране, опознаване, запознаване, развитие, осъзнаване. В същото време спецификата на регионалната футурологична педагогическа стратегия в единството на външно (етнокултурно възпитание на учителите) и вътрешно (етнокултурно възпитание на децата) не е достатъчно представена. В тази връзка е необходимо разработването на педагогическа стратегия, концепция и модел на етнокултурно възпитание на децата в полилогичното етнокултурно образователно пространство на предучилищна институция.
Въпроси за самопроверка и задачи:
- 1. Дайте определението за етнокултурно възпитание на деца в предучилищна възраст.
- 2. Покажете връзката между етнокултурното възпитание и етнокултурното развитие на децата в предучилищна възраст.
- 3. Каква е връзката между целите, задачите и съдържанието на етнокултурното възпитание на децата в предучилищна възраст?
- 4. Коментирайте съдържанието на направленията на етнокултурно възпитание на деца в предучилищна възраст.
- 5. Опишете използването на народната педагогика в различни области на етнокултурното възпитание.
- 6. Какви са общите педагогически условия за организиране на етнокултурно възпитание на деца в предучилищна възраст?
- 7. Дайте препоръки за учители относно организацията на етнопедагогическата работа в конкретна група от предучилищни образователни институции (по избор).
- 8. Разработете творчески проект в едно от направленията на съдържанието на етнокултурното възпитание на децата в предучилищна възраст.
Етнокултурното образование като компонент на общото начално образование има широки възможности за формиране на самосъзнание за национална идентичност, система от положителни национални ценности, духовно, морално, социално, общо културно и интелектуално развитие на личността сред младите ученици. Като се има предвид значението на това направление на образованието, бяха разработени задачи, ценностни ориентации, принципи на етнокултурно образование на началните училища на Република Башкортостан. Особености на съдържателния компонент „Етнокултурно образование” са в неговото осъществяване на основата на интердисциплинарния интеграционен и деятелен подход. Като лидери се разграничават области на дейност на учениците като познавателна, изследователска, емоционално-ценностна, игрова и практическа. Тези теоретични положения формират основата за изчерпателен тематичен план, който съчетава етнокултурното и предметното съдържание на началните училищни дисциплини (УМК „Перспектива“) 1 клас. Разработените препоръки за въвеждане на етнокултурния компонент в образователния процес на началните училища в републиката ще помогнат на учителите при решаването на проблема.
етнокултурно образование
духовно-нравствено развитие на личността
основни ценности
1. Волков G.N. Етнопедагогика: учеб. за stud. сряда и по-високо. пед. проучване. институции. - М .: Издателски център "Академия", 1999. - 168 с.
2. Гайсина Р.С. Природата на родния Башкортостан (регионален компонент на предмета "Околният свят"): учебник. наръчник за по-малки ученици. - Уфа: Китап, 2009 .-- 176 с.
3. Головнева Е.В. Теория и методика на обучението: учеб. надбавка. - М .: По-високо. шк., 2006 .-- 256 с.
4. Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепцията за духовно-нравствено развитие и възпитание на личността на гражданин на Русия. - М .: Образование, 2013 .-- 24 с.
5. Карпушина Л.П., Соколова П.Ю. Моделиране на процеса на социализация на деца и юноши в етнокултурна образователна среда // Съвременни проблеми на науката и образованието. - 2012. - № 1 (Електронно списание) URL: http://www.science-education.ru/95-4569 (дата на достъп: 01.07.2011).
6. Примерни програми по учебни предмети. Начално училище. В 2 часа, част 1. - 5-то изд., преработено. - М .: Образование, 2011 .-- 400 с.
7. Федерален държавен образователен стандарт за основно общо образование / Министерство на образованието и науката на Руската федерация. - М .: Образование, 2011 .-- 33 с.
Съвременното домашно образование е предназначено да осигури възпитанието на хармонично развита и духовно-морална личност в съответствие с основните национални ценности, изразени в съзнателно възприемане на околния свят, оригиналността на формите на културен, исторически и духовен живот на своя регион , република, държава. Усвояването от по-младото поколение на културното наследство на своите предци, самобитността и уникалността на неговите традиции и обичаи, формира у детето национална идентичност, уважение към културата на другите народи и активна гражданска позиция.
Значението на решаването на проблема с етнокултурното образование на учениците е отбелязано във Федералния държавен стандарт за начално общо образование: „Стандартът има за цел да гарантира: ... опазване и развитие на културното разнообразие и езиковото наследство на многонационалните хора на Руската федерация, ... овладяване на духовните ценности и култура на многонационалния народ на Русия ...". И така, във втория раздел, по отношение на личните резултати от овладяването на основната образователна програма на основното общо образование, са представени следните изисквания:
1) „... формиране на основите на руската гражданска идентичност, чувство на гордост за Родината, руския народ и историята на Русия, осъзнаване на тяхната етническа и национална идентичност; формиране на ценностите на многонационалното руско общество; формирането на хуманистични и демократични ценностни ориентации;
2) формиране на цялостен, социално ориентиран възглед за света в неговото органично единство и многообразие на природата, народите, културите и религиите;
3) формиране на уважително отношение към различно мнение, история и култура на други народи ... ”[Пак там. - с. осем].
Младата училищна възраст е период на интензивна социализация, усвояване на различни морални норми. Следователно именно на тази възраст е законно да се обърне значително внимание на духовното и морално развитие и възпитание на личността, формирането на вектора на културните и ценностни ориентации на по-младия ученик в съответствие с полезните основи на духовността и морал на родното отечество, корени в далечното минало.
Според E.V. Головнева, „степента на ефективност на образователния процес в руслото на хуманистичната педагогика, която се формира днес, пряко зависи от нейната насоченост към формирането на неразривно индивидуално и универсално, национално и универсално в растящата личност. Образованието върху общочовешките ценности и националните културни традиции допринася за осъзнаването на принадлежността на човек от всяка националност както към собствената му етническа група, така и към цялата човешка раса. „Националните и общочовешки ценности, съставляващи ядрото на съдържанието на образованието“, подчертава авторът, „допринасят за развитието на израстващия човек на неговата родна култура, духовни и морални ценности, познаване на универсалната човешка култура и водят до независим избор на ценности в мултикултурно, многонационално общество, достойно за самоопределяне в света на културата и творческа самореализация”.
Уместността на етнокултурното образование на началните училища се определя и от факта, че началното училище не трябва да преподава отделен предмет за запознаване с културата на народите на територията на пребиваване.
Цел на изследването. Във връзка с горното, нашето изследване беше насочено към идентифициране на начини за подобряване на етнокултурното образование на учениците от началното училище в училищата на Република Башкортостан.
Решаването на поставените проблеми според нас е възможно чрез въвеждане в рамките на учебните предмети на съдържанието по етнокултурно възпитание на началните училища.
Въвеждането на етнокултурно съдържание в образователния процес на съвременното основно училище има за цел да реши следните задачи:
1) запознаване на учениците с произхода на родната им култура, народните традиции; обогатяване с практически ориентирани знания за етнокултурната действителност, идентичността на своя народ, национални особености и традиции на семейството;
2) формиране на хуманна, мислеща, свободна личност, умел пазител и ползвател на културното наследство на своя народ;
3) възпитаване на емоционално положително отношение към хората от различни етнически групи, техния бит, работа, традиции; отношения, които допринасят за хармонизирането на междуетническото общуване в едно мултиетническо общество;
4) формиране на умения за спазване на правилата на обществения живот в мултикултурно пространство, национални традиции на здравословен начин на живот;
5) развитие на познавателни и изследователски компетенции.
Етнокултурното образование в началното училище ще допринесе за формирането на основни ценностни ориентации:
Националната култура в цялото многообразие на нейното проявление като процес и резултат от живота на народите;
Патриотизъм, изразяващ се в любов към своя народ, регион, Русия;
Уважение към народните традиции, бита, религиозните вярвания на предците;
Семейството като социална среда на детето, в която то има възможност за първи път да проникне в основите на културните и ценностни традиции на своя народ;
Трудът и творчеството като естествени условия на човешкия живот и дейност по всяко време и сред всички народи.
съответствие с природата - като се вземат предвид естествените наклонности на детето (възраст, психологически, физиологични, сексуални и други характеристики);
културно съответствие - упование на вековни общочовешки ценности, на положителните традиции на националните култури;
толерантност - осигуряване на условия за формиране на толерантност и разбиране за различен бит, обичаи, религия, национални особености; осъзнаване на необходимостта от диалог между културите на различните народи;
хуманизъм - ориентация към формиране на положително отношение и уважение към семейството, личността, природата, света около тях, основана на ценности като любов, доброта, отговорност;
патриотична ориентация - формиране на чувство за любов към своята малка и голяма Родина, готовност да подчиняват личните си интереси на своите интереси; отъждествяване на себе си с Русия, народите на Русия; гордост от постиженията на своето Отечество;
личностно ориентиран подход - създаване на най-благоприятни условия за развитие и саморазвитие на ученика, идентифициране и активно използване на неговите индивидуални характеристики в учебната дейност, за свободно междуличностно общуване; морално насърчаване на творчеството, инициативността.
Съдържателният компонент "Етнокултурно образование", разработен за ученици от първи клас на училища в Република Башкортостан, предвижда запознаване с дейността на техните предци, декорация на дома, традиционни народни дрехи, домакински съдове, национална храна, семейни традиции, художествени занаяти, устно народно творчество, обредни празници, народни игри. Като се има предвид факта, че в училищата на републиката учат представители на различни националности, образователният процес трябва да се основава на разбиране за тясното единство и взаимно проникване на културите на народите, живеещи на нейната територия, придържане към етиката на междуетническата комуникация и уважение към културата на башкирския народ, който е коренната етническа група на републиката.
Съдържанието на етнокултурното образование предполага широки възможности за осъществяване на интердисциплинарна интеграция, благодарение на която става възможно да се покаже културата на народите на Башкортостан в цялото й многообразие с участието на научни знания, произведения на литература, музика, живопис. Въвеждането на етнокултурно съдържание трябва да се извършва в класната стая по всички предмети в началното училище: руски език, башкирски език, литературно четене, математика, околния свят, музика, изобразително изкуство, технологии, физическо възпитание.
Реализирането на съдържанието на етнокултурното образование се осъществява на основата на личностно-деятелния подход. Препоръчва се избор на педагогически средства, съответстващи на емоционално ефективните характеристики на възрастовите характеристики на по-малките ученици, като се отчита субект-обектната ориентация на тяхната познавателна дейност. Предполага се, че се използват педагогически технологии на развиващо образование, както и дизайнерски, игрови, информационни, комуникационни, здравеопазващи технологии.
Основните области на ученическата дейност са познавателна, изследователска, емоционално-ценностна, игрова и практическа. Условие за успешното реализиране на етнокултурното съдържание е разнообразието от методи и техники, които допринасят за развитието на творческите способности на учениците, поставяйки ги в позицията на активни участници: моделиране, наблюдение, дидактически игри, драматизация, съставяне на гатанки и приказки. , викторини, използващи техники за създаване на проблемни ситуации, ситуации на мислене за поведението и отношенията между хора от различни националности и религии, анализ на конкретни житейски ситуации, изработване на занаяти и играчки, конкурси за рецитиране на стихотворения от поети от Башкортостан, конкурси за рисуване, творчески проекти , презентации, изработка на тематични албуми, щандове и изложби, изследователски задачи.
Водещи форми на организиране на дейности са занятия в класната стая, утрени, екскурзии, разходки, пътувания на разстояние, посещения на музеи и изложби, участие в градски и селски фолклорни празници. Осигурява колективна, групова и индивидуална работа на учениците. Като цяло за часовете по изучаване на етнокултурното наследство е характерно създаването на емоционално положителна атмосфера, доверителна диалогична комуникация между учителя и учениците, между самите ученици.
Семейството е един вид акумулатор и преводач на етнически традиции, норми, ценности, които осигуряват приемствеността на възпитанието. Това е първата и най-значима социална единица за детето, в която то започва да осъзнава своята етническа принадлежност. Следователно едно от незаменимите условия за ефективността на етнокултурното възпитание на учениците е сътрудничеството на училището с родителите – привличането им в събирането на материал за попълване на развиващата се среда и експозиции на мини-музея за етнокултурата на региона, консултиране по темите на етнокултурното възпитание в семейството, включването им в организиране и участие в прояви, провеждани от учителя с учениците в класа, домашни работи на учениците за работа с по-възрастните членове на семейството.
Като се има предвид интегративният характер на етнокултурното образование като цяло, може да се приложи вариантът за планово и системно включване на етнокултурен материал в тъканта на съответните теми на всички дисциплини в началното училище (таблица).
Цялостен тематичен план, съчетаващ етнокултурно и предметно съдържание на началните училищни дисциплини (ЕМС „Перспектива“), 1 клас
|
Предмети в началното училище |
Теми на федерални учебници (уроци) по предмети в началното училище в 1 клас |
|
|
Моята родна земя |
Светът |
Какъв е светът наоколо |
|
Ценни съвети от предците |
Светът |
Книгата е ментор и приятел Ние сме семейството на народите на Русия |
|
Литературно четене |
Пословици и поговорки на различни народи. Моралният смисъл на поговорката |
|
|
Дейности на предците |
технология |
Човек, природа, технология. Професии Растенията в живота на човека. Отглеждане на растения. Домашни любимци |
|
Жилищата на предците |
технология |
Такива различни къщи. „Изграждане на къща“. "Къща от клони" |
|
Как са се обличали в стари времена |
изкуство |
Орнамент на народите на Русия. Цветове на природата, облечени като руска красавица. Народна носия |
|
технология |
Облекло. Текстил |
|
|
Какво са яли |
технология |
Съдове. Проект "Чаен сервиз", "Чайник" |
|
Какво обичаха да ядат нашите далечни предци |
Светът |
За хляб и каша, за чай и кафе. Ние сме семейството на народите на Русия |
|
Светът |
Моето семейство е част от моя народ |
|
|
Приказките на баба |
Литературно четене |
Сравнение на героите на приказката. По стъпките на семейното четене. Приказки на различни народи. Сравнение на руските приказки с приказките на народите на Русия |
|
Магически курай |
Музикални инструменти. Всяка нация има свой собствен музикален инструмент |
|
|
Весели старинни празници |
Коледа дойде, празникът започва. Роден обичай от древността |
|
|
Сега да играем! |
Физическо възпитание |
Игри на открито |
|
Обобщение, резултати |
Интегриран обобщен урок |
|
Изпълнението на етнокултурния компонент може да се осъществи като самостоятелен модул за сметка на времето, отделено за съдържанието, формирано от участниците в образователния процес от часовете на съответните дисциплини. Най-приемливият вариант за въвеждане на модула по етнокултурно образование е краят на учебната година.
Учителят си запазва правото самостоятелно да разпределя часове, да избира конкретно съдържание, методи и форми в зависимост от интересите и желанията на учениците и етнокултурните особености на техния регион, способността да конкретизира и детайлизира предложените теми, да променя тяхната последователност.
Основните положения на разработените позиции за етнокултурното възпитание на началните училища са отразени в публикациите на автора; апробацията на материалите беше извършена от студенти от Факултета по педагогика и психология на Сибирския клон на Башкирския държавен университет по време на преподавателската им практика в училищата на Стерлитамак.
Въз основа на значимостта на поставения проблем, анализ на теоретичните положения и съществуващия опит са разработени препоръки за въвеждане на етнокултурния компонент в образователния процес на началното училище:
Проектиране на образователния процес, отчитайки спецификата на национално-културните, исторически, природни и други условия на вашия регион;
Определяне на посоката на образователния вектор като запознаване на по-малкия ученик с културните ценности на неговия народ и народи, живеещи в региона, развитие на личността като субект на мултиетническа образователна среда, от една страна, идентифициране на себе си и културата на своя етнос, от друга страна, зачитане и приемане на културата на другите народи;
Създаване на единно етнокултурно пространство, включващо информационно-познавателен, емоционално-ценностен и опитно-деятелен компоненти;
В съответствие със съдържанието включването на материал за етнокултурата на народите от техния регион в образователните програми по дисциплините в началното училище;
Избор на методи и форми, които са оптимални за особеностите на културата на народите от техния регион; ефективно използване на етнокултурните ресурси на вашия регион в етнокултурното образование на учениците;
Етнокултурна компетентност на учителя, предполагаща способност за реализиране на организационните и педагогически условия на етнокултурното възпитание на началните ученици.
Заключение
Обобщавайки горното, отбелязваме, че фокусът на образователния процес в началното училище върху формирането на самосъзнанието на учениците за националната идентичност, система от положителни национални ценности ще допринесе за комплексното развитие на личността - неговото духовно, морални, социални, общокултурни и общоинтелектуални качества, отговарящи на изискванията на съвременното общество.
Рецензенти:
Канбекова Р.В., доктор на педагогическите науки, професор в катедра „Теория и методика на основното образование“, FSBEI HPE SF BashSU, Стерлитамак;
Фатихова A.L., доктор на педагогическите науки, професор в катедрата по теория и методика на началното образование, SF BashSU, Стерлитамак.
Библиографска справка
Гайсина Р.С., Головнева Е.В., Гребенникова Д.А. ЕТНОКУЛТУРНО ОБРАЗОВАНИЕ НА ПО-МЛАДИТЕ УЧИЛИЩИ // Фундаментални изследвания. - 2015. - бр.2-22. - С. 4987-4991;URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=38145 (дата на достъп: 01.02.2020 г.). Предлагаме на вашето внимание списанията, издавани от "Академията по естествени науки"
ПЕДАГОГИЧЕСКИ НАУКИ
УДК 37.036: 37.017.925
ОСНОВНИ ТЕНДЕНЦИИ В ЕТНОКУЛТУРНОТО ОБРАЗОВАНИЕ НА СЪВРЕМЕНЕН ЕТАП: РЕГИОНАЛЕН АСПЕКТ
ТЕНДЕНЦИИ КЪМ ЕТНОКУЛТУРНО ОБРАЗОВАНИЕ НА СЪВРЕШЕН ЕТАП: РЕГИОНАЛНО ИЗМЕРЕНИЕ
В. Ю. Арестова, Л. В. Кузнецова
В. Ю. Арестова, Л. В. Кузнецова
FSBOUVPO „Чувашки държавен педагогически университет на име И. Я. Яковлева“, Чебоксари
Анотация. Статията разглежда проблемите и състоянието на етнокултурното образование на различни категории ученици на съвременния етап от социокултурното развитие на руското общество, идентифицира идеите и принципите за ефективна организация на етнокултурното образование в съвременните училища, анализира съвременните технологии на етнокултурното образование, включително разработването на етнотеатрални проекти. Представени са резултатите от социологическото проучване "Етнокултурно развитие и междуетнически отношения в Чувашката република: младежкият аспект (на примера на Чебоксари)", резултатите от което актуализират проблемите, възникващи в етнокултурното образование на различни категории ученици. .
Резюме. Статията разглежда проблемите на етнокултурното образование и състоянието на различните категории ученици на съвременния етап от социокултурното развитие на руското общество; разкрива идеите и принципите за ефективна организация на етнокултурното образование в съвременните училища; съвременни технологии на етнокултурно образование, включително разработване на етнотеатрални проекти. Статията разкрива социологическото проучване „Етнокултурно развитие и международни отношения в Република Чуваш: перспектива на младежта (на примера на Чебоксари)“, резултатите от което правят актуални проблемите в етнокултурното образование на различни категории ученици.
Ключови думи: етнокултурно образование, етнокултурно образование, педагогически технологии.
Ключови думи: етнокултурно образование, етнокултурно възпитание, педагогически технологии.
Актуалността на изследвания проблем. Етнокултурното образование на учениците в момента е едно от приоритетните направления на образователната политика на руската държава. И така, в Националната доктрина на образованието в Руската федерация до 2025 г., основните задачи на държавата в областта на образованието са, наред с другото, запазването и подкрепата на етническата идентичност на народите на Русия, хуманистичните традиции на техните култури.
Материал и методи на изследване. Изучаването на основните направления на етнокултурното образование се извършва въз основа на регионални и общоруски нормативни документи, концепции и програми за етнокултурна ориентация, приети за прилагане в системата на общото и допълнителното образование на Чувашката република. Идентифицирахме основните изследователски методи: теоретични (анализ на педагогическа, етнопедагогическа, социологическа литература, нормативни и правни актове в областта на образованието) и емпирични (синтез, социологическо проучване, наблюдение, изучаване на резултатите от образователната дейност на институциите от общото образование). и допълнително образование).
Резултати от изследванията и тяхното обсъждане. Съхраняването на исторически установени етнокултурни традиции, придържането към тях, стремежът за пренасяне в бъдещето без загуба на етническа идентичност е една от най-важните цели в живота на един етнос. В тази връзка именно традициите играят ролята на социални механизми за пренасяне на опита на по-старото поколение към по-младото.
Съвременните тенденции в образованието и социокултурната сфера се характеризират със значително повишаване на вниманието на държавата и обществеността към проблема с етнокултурното образование на младото поколение.
В условията на формирането на съвременна Русия, търсенето на нови пътища в образователната система, има активен процес на развитие на национално-регионални образователни системи, включително в Чувашката република. Едно от основните направления е пренасянето на самобитната култура на руския и чувашкия народ на нови поколения въз основа на етнокултурното образование на деца и възрастни.
Републиканската целева програма за развитие на образованието за 2011-2020 г., приета през 2008 г. в Чувашката република, предвижда „създаване на условия за формиране на традиционни и напречни компетентности, за осигуряване на растеж на самосъзнанието и гражданското съзряване на обществото чрез възпитанието на толерантна, мултикултурна личност с активна гражданска позиция“. В този документ се заключава, че в Чувашката република е извършена значителна работа за развитие на етнокултурното образование, което допринася за формирането на благоприятна инфраструктура за междуетническо общуване, условия за съвместно съществуване на различни култури и разширяване на диалога между тях. Освен това беше решено да се разработи подпрограма „Модернизиране на системата за образование за деца и младежи в Чувашката република“, предназначена да засили образователния компонент на Републиканската целева програма за развитие на образованието в Република Чуваш за 2011 г. 2020 г.
Историческата приемственост на поколенията, развитието на националните култури, възпитанието на уважително отношение към историческото и културното наследство, основано на най-добрите народни традиции и народно творчество, се разглеждат днес в обществото като фактор за запазване на културната идентичност, етнически манталитет. и национални особености на народите. Задълбочено познаване на традициите и обичаите от учителите е необходимо условие за засилване на педагогическата дейност за запознаване на подрастващите.
колене пред традиционната култура на етническите групи. Все повече учени, общественици, практици разглеждат етнокултурата и етнокултурното възпитание като социокултурен и педагогически проблем.
Неотложната задача на съвременната педагогика е етнокултурното възпитание, което допринася за придобиването на стабилност, стабилност и цялост на обществото. И в това голяма роля се отрежда на народната култура, която определя ценностна скала за педагогиката, благодарение на която образователният процес се изгражда въз основа на принципите на разбиране и уважение към културата на собствения народ, съчетано с подобно отношение към културите на други народи. Резултатът от осъществяването на такова образование е цялостен мироглед и овладяна система от ценностни ориентации у учениците.
Човешката и националната култура е органично въведена в образователната среда, широко общество на паритетни начала, без да се преувеличава значението на една от културите. Тези насоки имат морална основа, основана на най-богатия исторически опит на народите на Русия. Нашият народ, както отбеляза патриарх Кирил, „въз основа на своя исторически опит е успял да запази и укрепи лоялността си към единствения правилен път за човешкото щастие, който се корени в нашата човешка природа“.
Руската цивилизационна идентичност се основава, според президента на Руската федерация В. В. Путин, върху „запазването на руската културна доминанта, която се носи не само от етнически руснаци, но и от всички носители на такава идентичност, независимо от националността . Това е културният код, който... е оцелял... в същото време трябва да се храни, укрепва и защитава. Образованието играе огромна роля тук”. Тази разпоредба показва уместността на етнокултурното образование на деца и възрастни (от ученици до професионално обучени учители) като основно условие за хармоничното развитие на мултикултурната общност на руснаците, формирането на култура на междуетническите отношения, като цяло - гражданска идентичност.
Според Министерството на образованието и младежката политика на Чувашия в републиката са създадени условия за съвместно съществуване на етнически култури и диалог между тях. Това се потвърждава от факта, че в Република Чуваш през 2013 г. има 319 училища с чувашки, 168 с руски, 16 с татарски език на обучение, а 4 училища изучават мордовски език. Във всички училища с руски език на обучение, както и в училища, където се изучават татарски и мордовски език, учениците от 1-9 клас изучават чувашки език като държавен език, ученици от 10-11 клас - чувашка литература на руски. Студентите, изучаващи татарски и мордовски език, имат възможност да участват в различни състезания и олимпиади, включително в републиканските олимпиади по мордовски и татарски езици и литература, както и в междурегионалните олимпиади в Саранск и Казан.
Сред различни състезания и фестивали, насочени към генериране на интерес към изучаването на етническите култури, в Чувашия се открояват: общоруската игра-състезание „Чувашка лястовица – лингвистика за всички“, републиканският фестивал на националната култура „Искра на приятелството“ , републиканското състезание „От азбука до художествена литература“, интернет олимпиада по чувашки език и литература.
Тези данни са доказателство, че държавната политика в областта на междуетническите отношения разглежда образователната система като основен фактор за развитието на междуетническата толерантност в обществото, която се основава на етнокултурния диалог.
В етнокултурното възпитание на учениците важна роля играе образователната среда. Ценно е, когато ученикът сам създава своя предметна среда, в която се координират красотата и целесъобразността, традициите и иновациите, формирайки удобна основа за формирането на личността. И така, в Република Чуваш, към Министерството на икономическото развитие и търговията, има гилдия от занаятчии, която разработва система от мерки за привличане на занаятчии и професионалисти към производството на национални сувенири, дрехи и предмети за бита. Както отбелязва О. И. Голованева, много членове на гилдията преподават в училища, технически училища и институции за допълнително образование, като по този начин са учители и народни занаятчии.
В съвременните условия общообразователното училище е основната база във възпитанието и образованието на младото поколение като училище за диалог с миналото, настоящето и бъдещето чрез приемствеността на културните традиции на народите от многонационална Русия. Тази идея се превърна в отправна точка за авторите на статията при организирането на Всеруския конкурс за кореспонденция на етно театрални проекти „Kawak huppy u ^ alsan“ („Осветление“). Състезанието се проведе през 2011, 2012 и 2013 г. ,. Инициативата за неговото организиране и реализиране е на Научноизследователския институт по етнопедагогика на името на акад. Г. Н. Волков от Руската академия на образованието при Чувашкия държавен педагогически университет им. И. Я. Яковлев“. Идеята беше подкрепена от междурегионалната обществена организация "Чувашки национален конгрес".
Целите на състезанието бяха:
Идентифициране и подкрепа на талантливи ръководители на етнически театрални групи: учители, учители в предучилищно и допълнително образование, учители в детски музикални училища и училища по изкуствата, служители на културни центрове и детско творчество;
демонстрация на нови подходи, идеи, съдържание и методи на обучение в системата на общото и допълнителното образование, базирано на народните традиции;
Обмяна на опит на ръководителите на етнотеатрални групи от студентска младеж.
Състезанието, проведено през 2011 г., даде възможност да се идентифицират групите, които се отличават най-много с творческия характер на изпълнението на етнотеатрални проекти. И така, Голямата награда на конкурса беше присъдена на Центъра за детско театрално изкуство "Сорванец" в село Лучегорск, Пожарски район, Приморски край. В Чувашката република се откроиха институции като Лапракасинския селски културно-развлекателен център в района на Ядрински, Историко-мемориалния народен музей на селското селище Янсихово-Норвашски от квартал Янтиковски и средното училище Янтиковски. Според резултатите от състезанието, проведено през 2012 г., Голямата награда беше присъдена на Народно творческо етнофутуристично сдружение „Тоди Юс“ от информационен и културен център Якшур-Бодински (Удмуртска република). Интересни проекти от Чувашката република бяха представени от Средно училище Траковская от район Красноармейски (наградено от журито с диплома на лауреат от 3-та степен), както и Училището по изкуствата към СОУ № 2 Цивилская ( диплома на лауреат от 2-ра степен). Списъкът с победителите в този конкурс през 2013 г. беше оглавен от Етнографския детски театър „Хабзе“ на Адигейската републиканска гимназия в Майкоп, Република Адигея.
През учебната 2014/15 учебна година на базата на Научноизследователския институт по етнопедагогика на Чувашкия държавен педагогически университет им. И. Я. Яковлев проведе социологическо проучване на
темата „Етнокултурно развитие и междуетнически отношения в Чувашката република: младежкият аспект (на примера на Чебоксари)“. Изследването е проведено по методиката „Видове етническа идентичност, разработена от Г. У. Солдатова, С. В. Рижова.
Резултатите от анкетата помогнаха да се разберат проблемите, възникващи в етнокултурното образование на различни категории ученици. Обикновено тези проблеми могат да бъдат формулирани по следния начин:
етнокултурна подготовка на учениците като фактор за формиране на безконфликтни междуетнически отношения;
Националният език и култура в практиката на формиране на толерантност сред учениците;
Етнокултурно образование в контекста на прилагането на Федералния държавен образователен стандарт;
Потенциалът на педагогическия университет за формирането на толерантност към междуетническите отношения сред младежта на Чувашия;
Теоретични и практически въпроси на формирането на мултикултурна образователна среда в педагогически университет;
Психологически проблеми на междуетническото общуване между студенти;
Теоретични и практически въпроси за изграждане на култура на междуетническо общуване между бъдещи учители и ученици.
Проучването разкри следната картина: на въпроса "Как оценявате сегашното състояние на междуетническите отношения в град Чебоксари?" само 6% от анкетираните са отговорили „лошо“ и „много лошо, почти катастрофално“. Преобладаващото мнозинство (84%) го оценяват като добър и задоволителен, 10% се затрудниха да отговорят. Данните убедително говорят сами за себе си, но в същото време на въпроса "Слушали ли сте в Чебоксари през последната година-две неуважителни изявления за представители на която и да е националност?" 30% от анкетираните отговориха утвърдително (от студентите на ЧГПУ им. И. Я. Яковлев - 27%). И ако студентите от ChSPU им. И. Я. Яковлев е посочен като чуваши (24%) и украинци (15%), след това са посочени други категории респонденти (ученици и работеща младеж): туркмени - 46%, таджики - 30%, кавказци - 24%.
Повече от 90% от анкетираните не изпитват неудобства или негативно отношение към тях поради националността си.
Въпросът за отношението към трудовата миграция (работата на мигрантите в Чебоксари) предизвика затруднения сред респондентите. Така 78% от анкетираните не са решили за естеството на собственото си отношение (положително или отрицателно) към трудовите мигранти в град Чебоксари.
Езикът на общуване у дома, с приятели и в обслужващия сектор е предимно руски. Но в този отговор трябва да се отбележи, че 40% от анкетираните говорят чувашки език у дома и само 23% сред приятели. В същото време 3% от анкетираните говорят татарски у дома и 2% - сред приятели. Тези цифри показват, че за представителите на чувашката нация родният език донякъде губи своето значение за общуване с приятели (при татарите родният език е от голямо значение като език за общуване с приятели).
Въпросникът на социологическото проучване „Етнокултурно развитие и междуетнически отношения в Република Чуваш“ съдържаше въпроси, чиито отговори свидетелстваха за положително, отрицателно, безразлично и преувеличено отношение към себе си и към другите народи.
По-долу са преценките на респондентите по тези въпроси.
Положително отношение към себе си и другите (съгласен съм):
- „обича народа си, но уважава езика и културата на другите народи” - 78% от анкетираните;
„Готови да се справят с представител на всяка нация, въпреки националните различия” - 66% от анкетираните;
- „винаги намира възможност за мирно споразумение в междуетнически спор” -61% от анкетираните.
Отрицателно отношение към себе си и другите (несъгласен):
- „често се срамува от хора от собствената си националност” - 62% от анкетираните;
- „трудно се разбират с хора от собствената си националност” - 84% от анкетираните;
- „счита, че взаимодействието с хора от други националности често е източник на проблеми“ – 67% от анкетираните;
- „изпитва напрежение, когато чува чужда реч около себе си” - 57% от анкетираните;
„Често се чувстват непълноценни поради етническата си принадлежност” -85% от анкетираните;
- „счита, че хората от други националности трябва да бъдат ограничени в правото си да пребивават на националната си територия” – 65% от анкетираните;
- „дразни се при близък контакт с хора от други националности” - 81% от анкетираните;
- „не уважава народа си” - 89% от анкетираните.
Преувеличено отношение към тяхната нация (съгласен съм):
- „вярва, че всички средства са добри за защита на интересите на техния народ“ -20% от респондентите;
- „често усеща превъзходството на своите хора над другите” - 18% от анкетираните;
- „счита за крайно необходимо да се запази чистотата на нацията” - 43% от анкетираните;
- “вярва, че неговият народ има право да решава проблемите си за сметка на други нации” - 12% от анкетираните;
- „счита народа си за по-надарен и развит в сравнение с другите народи” - 12% от анкетираните;
- „счита за необходимо да „изчисти културата на своя народ от влиянието на други култури“ – 19% от анкетираните;
- „вярва, че на неговата земя всички права за използване на природни и социални ресурси трябва да принадлежат само на неговия народ“ - 19% (повече от половината от анкетираните не са съгласни с това твърдение).
Безразлично отношение към себе си и другите (съгласен съм):
- „не отдава предпочитание на никоя национална култура, включително собствената си” - 33% от анкетираните;
“Безразлични към националността си” - 12% от анкетираните;
„Никога не съм приемал сериозно междуетническите проблеми” - 27% от анкетираните;
- „мисли, че неговият народ не е по-добър и не по-лош от другите народи” - 73% от анкетираните.
Получените данни показват, че състоянието на междуетническите отношения в Чувашката република се характеризира най-вече с толерантност и взаимно уважение. Характерно е, че повече от половината от анкетираните не са съгласни с твърдението, че върху тяхната земя всички права за използване на природни и социални ресурси трябва да принадлежат само на техния народ (само 19% са съгласни с това твърдение). Изборът на този отговор потвърждава тезата за безконфликтния, толерантен, дружелюбен характер на чувашите (67% от общия брой респонденти са участвали в анкетата). Трябва да се отбележи, че резултатите от нашето социологическо проучване станаха основа за разширяване на проблемното поле на изследване на етнокултурното образование, по-специално, приемствеността на този процес на всички нива на образование изисква научно развитие.
Резюме. Идеологията на образованието и културата в съвременния свят трябва да се основава на непоклатими общочовешки ценности, формирани на основата на народните традиции за добросъседство, на основни знания и представи за многообразието на културите. Моралните ценности, изработвани и тествани от поколения на народите на Русия, трябва да служат като духовни и морални насоки за развитието на „историческата държава“, наследена от нашите предци, „държава цивилизация“ - Русия, в която интеграцията на различни етноси и конфесии органично се осъществява.
ЛИТЕРАТУРА
1. Арестова В. Ю. Методът на проектите в организацията на етиотеатралната дейност на деца и възрастни // Фундаментални изследвания. - 2012. - No 9, част 4. - С. 838-841.
2. Арестова В. Ю. Организиране на конкурс на етнотеатрални проекти: от опита на Научноизследователския институт по етнопедагогика // Интегриране на етнопедагогическите процеси в образователното пространство: проблеми и перспективи: VII Международни Волковски четения: сборник. научни трудове. - Стерлитамак: филиал на Стерлитамак на Башкирския държавен университет, 2013. - стр. 17-20.
3. Владимир Путин. Русия: националният въпрос [Електронен ресурс] // Независимая газета. -Режим на достъп: http://www.ng.ru/politics/2012-01-23/1_national.html.
4. Голованева О. И., Кузнецова Л. В. Педагогически условия за приемственост на технологичното предпрофилно обучение и специализирано обучение на ученици (на примера на избираемата дисциплина „Дизайн на народни облекла“). - Чебоксари: Чуваш. състояние пед. ун-т, 2007 .-- 182 с.
5. Държавна програма на Република Чуваш „Развитие на образованието“ за 2012-2020 г. [Електронен ресурс]. - Режим на достъп: http://docs.cntd.ru/document/473610747.
6. Държавна програма на Република Чуваш „Култура на Чувашия“ за 2012-2020 г. [Електронен ресурс]. - Режим на достъп: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id=12&id=1081454.
7. Кузнецова Л. В. Етнически феномен на детските занаяти // Педагогическо творчество в образованието: сборник статии. научен. Изкуство. - Чебоксари, 2014 .-- С. 15-19.
8. Национална доктрина на образованието в Руската федерация [Електронен ресурс]. - Режим на достъп: http://www.rg.ru/2000/10/11/doktrina-dok.html.
9. Отчет за дейността на Министерството на образованието и младежката политика на Република Чуваш за 2010-2013 г. [Електронен ресурс]. - Режим на достъп: http://gov.cap.ru/default.aspx?gov_id=13.
10. Патриарх и младеж: разговор без дипломация. - М.: Данилов манастир, 2013 .-- 208 с.
11. Подпрограма „Модернизиране на системата за обучение на деца и младежи в Република Чуваш“ на Републиканската целева програма за развитие на образованието в Република Чуваш за 2011-2020 г. [Електронен ресурс]. - Режим на достъп: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id=13&id=475517.
12. Психодиагностика на личностната толерантност / Изд. Г. У. Солдатова, Л. А. Шайгерова. -М. : Значение, 2008 .-- 172 с.
Зареждане...