Кой човекът му е перфектен. Учене да се ограничи

Всичко, със сигурност, чуваше израза Езикът ми е врагът ми. И това е вярно. Понякога се случва да кажем това, което впоследствие не съжаляваме горчиво. Ние сме ядосани на вашия собствен език и мислим как да го ограничим. В поредица от класове "език, моят ..." Ще говорим за това как да спрем да се борим собствен езикКак да го включите в най-добрия си приятел Как да намерим взаимния език от различни хора Независимо от пода и темперамента.

- Думата каза от сърцето, попада в сърцето.

Урок 1. Как да се сприятелявам с моя собствен език.

Днес ще се справим с природата на езика. За да започнем, нека помним Чехов "Хамелеон". Обстоятелствата са достатъчно измами - някакво куче бийте майсторство за пръста (той я пъхна изгаряща пура в носа) и те не се променят, ситуацията променя ситуацията (кучето може да бъде или непонятно, за чието, или общ). Е, как е да има беден полицейски служител в Колумелов?

Gm! .. добре ... - казва луди стриктно, кашлица и механични вежди. - Ами ... чието куче? Няма да оставя толкова много това. Ще ви покажа как да разтваряте вашите кучета! Време е да привлечете вниманието към подобни господа, които не искат да се подчиняват на заповедите! Подобно на глоби, копелето, така че той разпознава от мен, какво означава кучето и други скитащи добитък! Ще му покажа Kuzkina майка! .. Елдин, - третира градския към града, - разберете чието куче е и направете протокол! И трябва да унищожите кучето. Не мед! Вероятно е луд ... чието куче е, попитате?

Изглежда, че е генерал Жигалов! - казва някой от тълпата.

Генерал Жигалов? GM! .. Rewind-Ka, Елдин, с мен ... ужас, колко горещо! Трябва да повярваме пред дъжда ... Само аз не разбирам: Как може да ви хапе? - Начертан луд до Хриукина. - Ще стигне ли до пръста? Тя е малка и ти спечели! Трябва да се заснето на пръста на карамфила, а след това дойдох в главата ти идеята да разруша. Вие сте ... известни хора! Знам те, дяволи!

Езикът ми е моят враг! Правилно, о, как Мартин Лутер беше прав, когато той каза: "Да разберем какви плодове на дървото трябва да се разклащате." В минути на шокове, особено чист барометър. Стоп стоп стоп !!! От това място по-подробно ... какъв барометър, за какво говорим?

ДОБРЕ. Нека по ред.

Така че, принципът на езика на езика. По-добре е и описано по-подробно в посланието на апостола Яков. Няма да донеса напълно библейския текст - всеки може да отвори Библията и да го прочете (IAC. 3: 1-12). Но аз ви съветвам да обърнете специално внимание на осмия стих: "И езикът не може да се обиколи: това е непоправимо зло." Blimey! Да, това е страхотна новина! Тъй като тази професия е невъзможна (Яков говори два пъти), затова си струва да спрем безполечния случай, защото повторението на същите действия с надеждата на друг резултат е знак за лудост. Въздишка дълбоко и се чувства добре - не е нужно да се биете с езика си! Поради неуместността на действията.

Яков като илюстрации в примера на коне и кораби, но ние няма да разглобим тези примери, защото най-слабо представите си кораби и коне. Затова ще прехвърлим всичко до по-модерни релси. Камаз! Отличен пример! Модерният Якоби щеше да каже така: "Камаз - о-около много тежък автомобил, невъзможно е да се спре или да се опита да го запази. Но Камаз не е независим! Неговото поведение по пътищата зависи от водача. Ако водачът зависи от водача. Ако водачът е нормален , трезвен и завладяващ - всичко е наред, камаз никой не вреди, но ако пиян пиян маниак ... фирма всичко! ".

Златни думи! И защо никой не ги чете буквално, както и други думи на един и същ Якоб: "Има ли някакъв източник и горчива вода, течащи от един източник?"

Ще се справим с източниците. Първо, какъв е източникът. Като геолог, бих казал, че това е естествено излизане земна повърхност подземни води. Тези., това, което е отвътре под налягане, се изливаВеднага след като подходящата дупка е намерена. Или подходяща причина.

С други думи, опитвайки се да ограничат езика - ние, както беше, опитайте се да затворите дупка земя Кор. Значение? Това, което е вътре под натиск, ще намери различна причина да се измъкне. Следователно има смисъл да се обърне внимание на факта, че под натиск. Сладка или горчива вода?

По този начин въпросът се намира, за да замени вътрешното съдържание или състояние, тъй като сте по-удобни. И език? И езикът не е враг, той е просто глас, който действа вътре.

Всичко е просто - не се бори с езика си, по-добре е да се справиш с мозъка си, нашия светоглед, с връзката си с Бога.

В крайна сметка думите са вторични във връзка с мислите. И самият човек е какъв е неговите мисли. И всичките ни неуспехи и нещастия не са никой като сигнал, който сме в дисхармония с външния свят, но причината за това е негативни или просто безполезни мисли, които се скитат в съзнанието ни. И ако искаме да променим живота си към по-добро, тогава трябва първо да променим вашето мислене. Промяна на мисленето, ние ще променим себе си и в резултат на света около нас.

Какво трябва да направим? Слушайте мъдрите хора:

1. Апостол Павел "най-накрая, моите братя, което е вярно, което е честно, че е справедливо това, заслужава да се мисли
2. Мойсей "Пазете се, така че вашата безстрашна мисъл не е в сърцето ми"
3. Йога пазете се от разочарованието в мислите. Зад мислите следвате стриктно. Отхвърляйки всичко лошо в мисли, стремете се към чиста мисъл за съвършенство "
4. Не знам кой, но много правилно потвърден: Гледайте мислите си, те стават ваши думи. Внимавайте за собствените си думи, те отиват. Гледайте навиците си, те формират вашия характер. Следвайте вашия характер, защото определя вашата съдба. "
5. Марк Азер "Нашият живот е това, което мислите го правят"

Как може това да бъде приложено на практика?

Собственикът на езопа, глупав и арогантен XANP, който е включен от философа, иска да донесе най-доброто за приятеля си от лакомствата. ESOP отива в кухнята и се връща на езика. - Защо език? - пита XANF. - Защото не е по-добре в света: "отговорите на робите. - Езикът да благослови боговете, ние признаваме, че любовта, рекламните стихове, произнесете мъдреци. Няма нищо по-добър език».

- Добре - казва собственикът. - Донеси ни сега най-лошото, което имаме.

Както вече предположихте или си спомняте, ESOP отново носи езика отново и обяснява глупавия и метеорозен собственик защо: лайнство и тишина, проклятие и разпространение на клюки - няма нищо по-лошо от езика.

Гостите на Xanf изразяват изненада мъдростта на роб, самият Xanf не разбира напълно как може да бъде най-лошото и най-доброто от съществуващите в същото време и ние, публиката, да получим най-важния урок. Езикът е наистина уникална стойност на тялото човешкото тяло, както и темата, представена от киното еспом, тясно граничи с много библейски текстове.

Изобразяването на древните гърци никога не ги изобразяваме, както бяха. Най-вероятно дори не се опитваме да го направим и е малко вероятно да сме способни. Този ESOP, изпълняван от Калягин, беше по-скоро подобен на християнския до Христос, отколкото върху циничния разумно изрод. Чрез призмата на последвалото празнуване на християнството и чрез ренесансовите мечти за перфектния човек виждаме древните гърци. Хубаво е.

Виждате подобен филм и можете веднага да търсите съответните паралели в Библията. Дълго търсене не е необходимо. Притчи на Соломонов и посланието на Яков ще избухнат ярката блясък на асоциациите.

Човек, който е най-грешен с уста и език. Според словото на Господа, това наистина се случва човек - не като пример за нещо, което се използва в храната. "Входящите в устата се провеждат в утробата и избухва спечелили. И излъчването от устата - от сърцето пристъпва - това е осквернено от човек "(Мат. 15: 17-18). След това Господ обяснява какво относно Той идва от сърцето: зли мисли, убийство, прелюбодеяние, кражба ...

Видях го мъдри хора Древни времена, дори не чувайки писанията на божественото, веднъж въведени, като спартанците, "валутата на думата" и се научиха да говорят малко, но точно и в случая. Неконтролираната външна човешка уста е боклук, инфектиране на въздух или дори разрушително радиационно зърно. Всичко, което живее в сърцето (Бог, какво има само живо!), Оказва се и се случва както на говоренето, така и слушането.

Сега вижте, аз ви питам под този ъгъл на "свободата на речта" и няма да сте сами.

Когато Исая, в годината на смъртта на крал Ожия, видя Господ Сава, на престола на високото и изчерпано (вж. 6), първата реакция на пророка на това видение беше странно възклицание: "И аз казах : Аз съм скърцам! Умрях! Защото аз съм човек с нечист уста, и живея сред хората с нечист уста, - и очите ми видяха царя, господа Саваоф (е 6: 5).

Трябва да се смята, че сред греховете на Израел не е само лъжливи и неловци. Имаше и убийства и потискане на бедните и осъждането на невинни за подкупи и всички видове разврат, от вътрешни до ритуал. Фактът, че всичко това е ясно от гневни изказвания на пророците и самият Исая. Но тук Пророкът нарича себе си и целият "с нечист уста" и тази характеристика обхваща всички страни на грехостта.

Всъщност, "езикът в тази позиция е между нашите собствени членове, който осквернява цялото тяло и причинява кръга на живота, като се пръска от Gehenna" (Яков 3: 6).

Ние сме съблазнителни и съблазнени, заблуждаваме и заблуждаваме думата. Всъщност ние паднахме и объркахме в тънки мрежи, изтъкани с вратички - нашата и нашата. Никой от греха на човек не може да обича чудесно. Човек острие, краде, ограбва, убива, помагайки на езика му. И без това "лодката на беззаконието" ще стои на място. И ако "с Verbost да не се избягва греха" (притча. 10: 19), т.е. не искате да грешите, но те говорят - това означава, че ще съгрешат, какво да говорят за умишленото зло? Той, ако е необходимо, е придружен от грешник в думата. В този случай езикът е "Glutton" (IAC. 3: 6).

Очевидно изцелението ще дойде от въздържанието. Под въздържанието разбираме, само постно произведенията все повече са, т.е. в устата, а не от устата ", това е, ние превръщаме Евангелието. И се оказва, че въздържанието на езика е коренът на холистичната корекция на човека. - За всички всички греша. Който не съгрешава в думата, този човек е съвършен, който може да ограничи цялото тяло "(Яков 3: 2).

Не можете да ядете, но раздразнително да се използва като пиле. Или можете, както каза Димитри Ростовски, за да бърза по образа на мечката. Тази лапа е гадно и неумолима, недоволен в Берлога. Подобно на всички въжета и любовници за прилив по време на пощата.

Не, мисълта на Господа и мисълта за мъдрия е абсолютно ясно. Трябва да започнем с езика.

Започваме да ходим в църквата на това, което не съветваме, и всичко е част от външния. Пола дълго се поставя. Акатист чете. Хвърляне на пушене. Нещо друго ...

И можете да започнете с третата глава на посланието на Яков. "Засега чете и твърдата дървежина е добра. И искате, от сърце учат. Ако не мисля за товаТова тук няма да се движите никъде. "

- Това е, ходихме в устата на конете, за да ни послушат и ще ги управляват с всичките си тела. Тук, и кораби, без значение колко са големи и, независимо колко силни се носят силни ветрове, се изпраща малък волан, където фуражът "(Яков 3: 3-4).

Това е, ако искате да станете господар на живота си, тогава първо станете собственик на вашия език. Съвет Б. висока степен творчески и многофункционални засягащи всички по-нататъшен живот В случай на изпълнение.

Нека се върнем към Езопо. Той каза, че ние, ние, ние правим най-добрите случаи и в същото време най-лошото. Те също така казаха, че ESOP във филма е по-скоро като християнски проповедник от исторически и че е добре. Вярно - добре. Но християнската проповед, която звучеше почти шест века след онези дни, когато Езиоп живееше на тази земя.

"Те са благословени с езика на Бога и баща, и те проклинат хората, създадени от Божието подобие. От същата уста, благословията и проклятието идват: не трябва, моята брачка, така да бъде. Източният и горчив воден поток текат от един дупка? Не може, братята ми, смокинята държест маслини или гроздови колби. Също така, един източник не може да се излива осолена и сладка вода "(IAC. 3: 9-12).

Както виждате, мисълта за апостола е идентична като думите на мъдреца. Това е така, защото евангелието е в съветски години Поздват неудобните пътеки и дойдоха на човек в необичайни дрехи, например в изказванията на Киногереев. В края на краищата, трябва да познавате хората и да мислите за това, дори ако те са принудително лишени от възможности да прочетат Божието слово.

Необходимо е, защото "живот и смърт в авторитета на езика" (поговорка. 18: 22).

ESOP, Исая, Яков, най-накрая - Христос, е Бог - всичко останало.

Изглежда достатъчно да се прикрепи към сърцето и да започне да извива собственото си тяло от ограничаване на не най-големите по размер, но най-важното е значението на член на тялото.

Един от най-тежките опити, пред които е изправен човек, е да контролира езика си. Греховете са извършени и клюки, клюки, лъжи, обидни думи ... вероятно всеки е познат, когато в прилив на гняв или гняв, казваме и викаме първото нещо, което ще дойде на ум, и след това горчиво съжаление . Възможно ли е да се избегне това? Как да не бъдеш жертва на думите ти? Как да се предпазите от това?

Мислете, преди да кажете нещо. Колко трудно не изглеждаше, особено когато емоциите вземете върха над вас. Повечето истински Съзовете се от заминаващите ефекти на думите си, преди да говорите. Ние говорехме, без да мислим, че думите са загубили поне всяка стойност и да отлети от нас надясно и наляво без много значение.

Представете си, че за всяко предизвикателство и думата, която казахте, ще трябва да бъдете наказани. Само за себе си си представете, че ще ви нарани, ако кажеш нещо офанзива на друг човек, това ще те накара да мислиш преди да говориш.

2. Асис прошка

Без значение колко трудно изглежда трудно, ако донесете болка в собствените си думи, просто поискайте прошка. Дори ако този човек ви е донесел, ви обиди или в мнението ви заслужи това, не бъдете този, който отговаря на злото за зло. В това няма нищо добро. Нашата религия призовава за сдържаност, смирение и търпение във всяка ситуация. В допълнение, персоналът на прошката ще ви направи следващия път да покажете сдържаност предварително, за да не поискате прошка.

3. Насладете се на себе си добри хора

Ако забележите, че заради заобикалящата ви среда, вие подлежите на клюки и обсъдете другите, променете го. Насладете се на добри хора, които виждат в хората просто добри и ви научат. Добри приятели кратко в нас само най-много най-добрите функции И ме накарайте да оставя лоши навици.

4. Направете напомняне

Клюки, фалшиви - всички тези грехове, извършени от езика и са забранени в исляма. Това се посочва и в Корана и в хадисите на пратеника на Аллах (мир на него). Разгледайте тази тема в хадиса, Корана, направете напомняне за себе си, научете наказанието, което следва Комисията на този вид грехове. Само за себе си визуализирайте тези наказания и направете тези грехове с нещо много ужасно за себе си. Не забравяйте за ангелите, че всеки втори пишете всеки акт и думата ...

5. Насърчавайте себе си

Всеки път, когато можеш да се задържиш или да мълчиш, когато можеш да кажеш нещо офанзивно и лошо, да се насърчаваш с всеки подарък, хвалете себе си за това, което сте направили, както трябва!

Най-голямо е, че ни е необходимостта да контролираме как езикът трябва да бъде вашият и да го ограничи. Език двигател - сърце; Пълното сърце е, че е подсилен от езика. Но, обратно, усещането за сърцето се разширява от езика и се вкоренява в сърцето. Ето защо, има една от значителните фигури в формирането на нашата лава.

Добрите чувства мълчат. Излишъкът през думите търсят повече чувства на егоисти, за да изразят това, което свети в нашата особеност и какво може да ни покаже, както сме сутрин, от най-добрата страна. Multili Climax идва от някаква горда самозамислена, с която ние си представяме, че сме твърде многостранни и че нашето мнение за речта е задоволително, като в сърцата е с много повторения, за да уловят едно и също мнение в сърцата. на други, налагайки същото, начинът в учителите са непредсказуеми и мечтаят да имат пъти учениците, които разбират въпроса много по-добре от учителя.

Това, което беше казано обаче, се отнася до такива случаи, когато обектите на реч са повече или по-малко полезни. Най-голямата част от мултикаста е уникално с похвала; И в този случай няма думи за пълни образи на злини, произхождащи от това лошо умение. И като цяло, благоразяването, разкриващо вратите на душата, чрез Кой веднага излиза от сърцето на топлината на преподобния, толкова по-пътят прави спусъка.

Многострите отвлича вниманието на вниманието от себе си и в сърцето, така че не е ястие, обичайните страстни симпатии и желания започват да скачат, а понякога и с такъв успех, когато се прекратявате, това ще бъде не само разрешения в сърцето, но и също решението за страстните неща.

Шува е вратата за осъждане и клевета, отклоняването на фалшивите новини и мнения, сеял на разногласия и раздори. Той потиска вкуса към умствения труд и винаги е почти служи като липса на задълбочено. След слово, когато чадата на самодоволството минава, винаги има известно чувство за тъга и колапс.

Това не свидетелства, че душата и неохотно осъзнават себе си, за да се чудят?

Апостол Яков, който иска да покаже колко е трудно да се говори, за да се запази от нещо от неудобното, грешно и вредно, каза, че приспадането на езика в правилните граници е собственост само на перфектни съпрузи: "В някой, който в думата не съгрешава, този човек изпълнява, силно ограничи и цялото тяло" (JAC. 3, 2.).

Език, тъй като ще започне да говори в удоволствието си, той се движи в реч, като различен кон и той избира не само добър и прилепващ, но и лош и злонамерен. Защото апостолът го нарича "неконтролирано зло, извършено от отрова" Даталини "( JAC. 3, 8.). Според него и Соломон все още е просрочено: - Не става дума за избягване на греха. (Притчи 10, 19.). И да кажем с екскест, че като цяло някой казва много, той отрича лудостта си, защото обикновено "Лудото умножава думите" (Еккулации 10, 14.).

Не се прилагат в дълги интервюта с тези, които не ви слушат добро сърцеТака че, като го прескочи, да не се направи безмилостна, както е написано: "Умножаване на думите на смилане ще бъде" (Цира 20, 8.). Пазете се от това, че Surgo и е силно тонизиран, защото също е изключително омразен и създал подозрителен, че сте много контролирани и мислите прекалено много за себе си.

Никога не говорете за себе си, за вашите дела или за роднините си, с изключение на случаите, когато е необходимо, но в същото време те казват възможно най-кратко и по-скоро. Когато виждате, че другите говорят за себе си със дъха, не се имитират да ги имитират, въпреки че думите им изглеждат скромни и самоотвършени.

Що се отнася до вашия съсед и неща, те не отказват да говорят, но винаги говорят по-къси там и тогава къде и кога ще го отнеме за доброто.

Разговаряне, помни и се опитайте да изпълните заповедта на Св. Falassia, която гласи: "на петте кланове на реч елементите в интервю с другите, използвайте работа с безразсъдно; Четвъртата употреба не е често, но от петата, те ще откажат напълно "(" dobryolism ", стотици 1, гр. 69).

Едно от писането Първите три разбира по този начин: да, не, сам по себе си или ясен случай; Под четвъртата, разбира се, съмнителна, и под петата напълно неизвестна. Това е, което знаете правилно, че е наистина или невярно и че е очевидно за себе си, за това да говорим с решаващо значение като вярно или невярно, или като очевидно; За това, което е съмнително, по-добре да не се казва нищо, но когато се нуждаят, казват като съмнителни, не предопределени; Не говорете за неизвестното.

Друг някой казва: имаме пет техники или революции на речта: очарователен, когато се обаждаме; въпрос, когато питате; желателно или отчитане, когато желаем или питаме; решителен, когато е решаващ за това, което изразяваме вашето мнение; Подобрение, когато принципът и властта командването.

От тези пет, първите трима души винаги са свободни, четвъртото - повече от едно може, а петото не докосват петото.

За Бог говори с цялото си местоположение, особено за Неговата любов и доброта, обаче, със страх, мислейки, сякаш да не се промъкне и в това, казвайки, че божественото е и смущаващо простите сърца на слуха. Ето защо, любовната страница да слуша разговорите за другите, основата им във вътрешните хранилища на сърцето му.

Когато говорят за нещо друго, тогава само звукът на гласовете нека слушането ви, а не мисълта за ума, които могат да бъдат неуточнени към Бога. Дори когато е необходимо да слушате говорителя какво да разберем какво става, и дайте подходящ отговор, и след това не забравяйте между речта, която чух и говоря с тревожен ум на ума към небето, където Бог е ваш , помислете за величието на Него и за това, че той не изгонва очите си от вас и ви гледа в полза на вас, това е неблагоприятно, съответно, какво се случва в сърцето ви, в изказванията ви, движения и въпроси.

Когато трябва да говорите с вас, задълбочена добра причина сърцето ви да излезе от сърцето ви, преди да отиде на езика ви, и ще откриете, че голяма част от това е, че е много по-добре да не идвате от устата ви. Но в същото време знайте, че и от това, което изглежда добро за вас, много по-добре е да останете погребани в ковчега на мълчанието. За това понякога вие сами ще разберете веднага след края на разговора.

Мълчанието е голяма сила в невидимата смела и вярна надежда за спечелване на победа. Мълчанието е много любезно за някой, който не се надява на себе си, а се надява на един Бог. Това е свещен молитвен работник и прекрасен асистент, когато се упражнява в добродетели и заедно и знак за духовна мъдрост. Св.Саак каза, че "езиковото съхранение не само принуждава ума да вземе в Бога, но и в делата на тялото, в тялото, интензивно доставя велика сила Да ги ангажират. Той просветлява и двете в тайни врати, само ако наблюдава мълчание с водещия "(" Добриолизъм "в РС. На., SL. 31, стр. 208). На друго място той го хваля: "Когато сложиш всичките дела на живота на това - Хермал, а другият е тишина, тогава ще откриеш, че надвишава тежестта. Има много добри съвети за нас; Но когато някой с мълчание става ненужен за него, ще бъде съхранението на тях "(" dobryolism "в РС. На., SL. 41, p. 251).

В друга, той нарича мълчанието "мистерията на бъдещето век"; Думите, казва: "Същността на оръжието на този свят" (пак там, SL. 42, стр. 263). Свещената проницаемост го поставя над съжалението, казвайки: "Ако идваш, не, не знаеш, че тишината е по-достойна за изненада и слава" (пак там. Следователно, въпреки че това се случва това - Други са мълчаливи, защото няма това Да кажа; други ... защото В очакване на удобно време за вашата дума "( Цира 20, 6.), други по други основания, "слава заради човешката или ревност за тази добродетел на мълчанието, или защото той поддържа интервюто в сърцето с Бога, от което не иска да се отдалечава от съзнанието му" (Св. ISAAC, SL. 76, стр. 546), но като цяло може да се каже, че кой е мълчалив, той се показва разумно и мъдър ( Цира 19, 28, 20: 5).

На как да прескачате мълчание, ще ви насоча същия директен и прост инструмент: Ще се опитам да работя - и самият случай ще ви и да ви научи, как да го направите и да го помогнете. За да се поддържа усърдие за такава работа, по-често мислене за вредните последици от непоследователния разговор и спасителните последици от разумно мълчание. Когато стигнете до вкуса на спасителните плодове на мълчанието, тогава в това отношение няма да има поуки.

rev. nicodemus svyatogorets.

"Невидима марка"