Santos, ¿quiénes son? ¿Quiénes son los santos en la ortodoxia? ¿Quiénes son los santos en la ortodoxia para niños?

Referencia:

Los Santos (santos, lat. sanctus - santo)- personas especialmente veneradas por la iglesia por una vida justa. En la iglesia cristiana primitiva, todos sus miembros eran llamados santos; más tarde, el término pasó a referirse a aquellos que eran considerados dignos del paraíso por piedad, una firme profesión de fe, el don de los milagros o por el martirio. Los mártires estaban en lo más alto de la jerarquía de los santos; la gente ha creído durante mucho tiempo que las reliquias de los santos pueden hacer milagros. La canonización y la canonización es un proceso bastante largo: para ser considerado santo, una persona debe servir como modelo de piedad durante su vida, así como realizar verdaderos milagros antes y después de la muerte. De acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia, los santos en el cielo oran ante Dios por todas las personas que ahora viven en la tierra.
La Iglesia Ortodoxa honra a los justos no como dioses, sino como fieles servidores, santos y amigos de Dios; alaba sus hazañas y hechos realizados por ellos con la ayuda de la gracia de Dios y para la gloria de Dios, de modo que todo el honor dado a los santos se refiere a la majestad de Dios, a quien agradaron en la tierra con sus vidas.

¿Quiénes son los santos? Quizás se sorprenda al saber que los santos eran las mismas personas que cada uno de nosotros. Experimentaron los mismos sentimientos que nosotros, sus almas visitaron tanto la alegría como la decepción, no solo la esperanza, sino también la desesperación, tanto la inspiración como la extinción. Además, los santos experimentaron exactamente las mismas tentaciones que cada uno de nosotros, y tentaciones halagadoras, como sirenas que suenan dulcemente, atrajeron a cada uno de ellos con su poder cautivador e hipnótico. ¿Qué los impulsó a esa cosa asombrosa que llena el alma con una luz indescriptible, y que llamamos santidad?

A principios del siglo IV, cierto joven Efraín vivía en Siria. Sus padres eran pobres, pero creían sinceramente en Dios. Pero Efraín sufría de irritabilidad, podía pelear por tonterías, participar en planes malvados y, lo que es más importante, dudaba de que Dios se preocupara por las personas. Un día, Efraín llegó tarde a casa y pasó la noche cerca de un rebaño de ovejas con un pastor. Por la noche, los lobos atacaron la manada. Y por la mañana, Efraín fue acusado de llevar ladrones a una manada. Fue puesto en prisión, donde fueron encarcelados dos más: uno fue acusado de adulterio, y el otro de asesinato, y también inocente. Ephraim pensó mucho en esto. Al octavo día escuchó una voz en un sueño: “Sé piadoso, y comprenderás la Providencia de Dios. Reflexiona en tus pensamientos sobre lo que pensaste y lo que hiciste, y te darás cuenta por ti mismo de que estas personas no están sufriendo injustamente. Ephraim recordó cómo una vez, con intenciones maliciosas, sacó del corral a la vaca de otra persona y ella murió. Los presos le compartieron que uno participó en la acusación de una mujer calumniada en adulterio, y el otro vio a un hombre ahogarse en el río y no ayudó. Una epifanía vino al alma de Efraín: resulta que en nuestra vida nada sucede así, por cada acto una persona es responsable ante Dios, y desde ese momento Efraín decidió cambiar su vida. Los tres fueron liberados pronto. Y Efraín en un sueño volvió a oír una voz: “Vuélvete a tu lugar y arrepiéntete de la iniquidad, asegurándote de que haya un Ojo que lo vea todo”. A partir de ahora, Efraín estuvo extremadamente atento a su propia vida, oró mucho a Dios y alcanzó la santidad (en nuestro calendario se le conoce como San Efraín el sirio, la memoria es el 28 de enero según el calendario juliano).

Entonces, los santos se hicieron santos porque, en primer lugar, vieron su injusticia, su distanciamiento de Dios (no piensen que todo santo de Dios fue originalmente un santo). Y en segundo lugar, sintieron profundamente que no se podía hacer nada bueno sin Dios. Se volvieron a Él con todo su corazón. Tuvieron que luchar mucho con el mal, y sobre todo consigo mismos. Esta es su diferencia con las personalidades heroicas ordinarias. Los héroes terrenales están tratando de cambiar el mundo a través de una lucha externa por la justicia. Y los santos influyen en el mundo a través de su transformación interna, y esta transformación comienza con ellos mismos. Si Pedro I, aunque era una persona de voluntad fuerte, se lamentaba: "Tranquilicé a los arqueros, dominé a Sophia, derroté a Karl, pero no puedo vencerme a mí mismo". entonces los santos lograron superarse a sí mismos. Porque confiaron en Dios. ¿Y quién puede ser más fuerte que Dios? Su gracia desarraigó todo lo oscuro en sus almas y luego iluminó sus mentes y corazones a la visión de misterios asombrosos.

A los santos los llamamos ascetas, porque la santidad es el camino de la incesante ascensión espiritual, y esto va asociado a una difícil hazaña interior, a la superación de todo lo que hay de vicioso y vil en uno mismo. Hay una antigua leyenda sobre cómo una vez el filósofo Sócrates, caminando con sus alumnos por las calles de Atenas, se encontró con una hetera, quien con arrogancia dijo: "Sócrates, tienes fama de ser un sabio y disfrutas del respeto entre tus alumnos, pero ¿quieres que diga una palabra, y todos correrán inmediatamente detrás de mí?" Sócrates respondió: "No hay nada sorprendente. Los llamas y no requiere ningún esfuerzo. Los llamo a lo sublime, y esto requiere mucho trabajo. La santidad es una ascensión incesante, en la que naturalmente se requiere esfuerzo. La santidad es un trabajo minucioso, la creación de la imagen de Dios en uno mismo, tal como un escultor talla una obra maestra asombrosa en una piedra sin alma, capaz de despertar las almas de los demás.

En los iconos de los santos vemos un halo. Esta es una imagen simbólica de la gracia de Dios, que iluminó el rostro de un hombre santo. La gracia es el poder salvador de Dios, que edifica la vida espiritual en las personas, las fortalece interiormente y las limpia de todo pecado e inmundicia. la misma palabra "gracia" medio " bien, buen regalo porque Dios da solo cosas buenas. Y si los pecados devastan el alma, traen consigo el frío de la muerte, entonces la gracia de Dios calienta el alma de una persona con calor espiritual, por lo que su adquisición satura y agrada el corazón. Es la adquisición de la gracia de Dios lo que eleva al cristiano a la eternidad, la gracia trae consigo la felicidad buscada por el corazón de cada persona y la verdadera alegría y luz del alma. Una luz tan inexpresable brilló en el rostro del profeta Moisés cuando descendió del monte Sinaí, habiendo recibido los Diez Mandamientos de Dios. Así el Salvador mismo, transfigurado en el Tabor ante los tres apóstoles, reveló su gloria divina: “Y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz”.(Mateo 17:2). Cada santo también comulgaba con esta luz divina, celestial, de modo que la comunión con los santos traía calor espiritual a las personas que acudían a ellos, resolvía sus penas, dudas y dificultades de la vida.

Los santos son aquellos que vieron el plan de Dios para sí mismos y realizaron este plan en sus propias vidas. Y podemos decir que los santos son personas que respondieron con amor al amor. Respondieron al amor ilimitado de Dios hacia cada persona y demostraron su amor por Él en su fidelidad. Mostraron fidelidad a Dios en todo y, sobre todo, en los lugares secretos de sus propios corazones. Sus almas se acercaron a Dios, porque los santos desarraigaron todo lo pecaminoso que había en ellos, incluso a nivel de pensamientos y sentimientos. Por lo tanto, la santidad no es una recompensa por las buenas obras, sino la comunión de una persona con la gracia de Dios. Para recibir el don de la gracia de Dios, es necesario cumplir sus mandamientos, y para ello, vencer lo que dentro de cada uno de nosotros se opone a Dios, es decir, el pecado.

San Antonio el Grande dijo una vez: “Dios es bueno y hace sólo cosas buenas, permaneciendo siempre igual, y cuando somos buenos, entramos en comunión con Dios, por nuestra semejanza a Él, y cuando nos volvemos malos, nos separamos de Él por nuestra desemejanza con Él. . Al vivir virtuosamente, llegamos a ser de Dios, pero al volvernos malos, somos rechazados por Él. Los santos alcanzaron la cercanía con Dios y por eso llegaron a ser como Dios. Así, las cuestiones de la vida, que a menudo nos llevan a un callejón sin salida, se aclaran a los santos gracias a la Luz llena de gracia, a la que han comulgado. Es por eso que el libro de referencia del famoso escritor Nikolai Vasilievich Gogol fue la "Escalera" de San Juan del Sinaí: Gogol a menudo recurría a este libro para aclarar las preguntas de su propia alma. Muchas personas famosas del siglo XIX, tratando de encontrar respuestas a preguntas espirituales, recurrieron a los venerables ancianos de Optina Hermitage. Las personas más cultas fueron a pedir consejo a San Ignacio Brianchaninov, San Teófano el Recluso y el Justo Juan de Kronstadt. Y el psicólogo estadounidense William James, después de leer las Palabras ascéticas de San Isaac el sirio, exclamó: "Sí, este es el mejor psicólogo del mundo". Por lo tanto, los representantes de la cultura secular se sorprendieron de la profundidad del razonamiento de las personas santas. Por supuesto, entre aquellos que no han alcanzado la santidad, también hay sabiduría y experiencia, pero todo esto sigue siendo habilidad enteramente terrenal, mientras que la sabiduría y la experiencia de los santos no solo resuelven los problemas profundos de la vida terrenal, sino que también nos abren el camino. de lo terrenal a lo celestial.

Así como un águila se eleva sobre la tierra, pero al mismo tiempo ve los objetos más pequeños en la tierra, así los santos, habiéndose elevado por encima de todo lo terrenal, habiendo alcanzado el Reino de los Cielos, ven todo lo que sucede en la tierra y escuchan la oración de una persona orando sinceramente a ellos. Hay muchos casos en la historia en los que los santos acudieron en ayuda de personas que aún vivían en la tierra y que estaban en problemas. Cuando nuestro contemporáneo, el famoso viajero Fyodor Konyukhov, emprendió su primer y difícil viaje, Vladyka Pavel, obispo de Australia y Nueva Zelanda, fue a despedirlo. El obispo legó, si fuera difícil, pedir ayuda al Señor Jesucristo, a los Santos Nicolás el Milagroso y Panteleimon el Sanador: "Ellos te ayudarán." Durante el viaje, Fedor sintió que alguien realmente lo estaba ayudando. Un día, no había piloto automático en el yate, Fyodor salió a izar las velas y se dirigió a San Nicolás con una frase tan simple: "Nikolai, sujeta el yate". Mientras ponía las velas, el yate comenzó a volcar y Fyodor gritó: —¡Nikolai, espera!, y pensó: todo se va a dar la vuelta. Y de repente el yate se volvió como debería, anduvo tan suavemente como siempre, incluso cuando el mismo Fedor estaba al timón. Estaba cerca de la Antártida, donde el volante de metal generalmente se enfriaba tanto que había que usar guantes. Y en ese momento, después de una oración a San Nicolás y una alineación inesperada del yate, cuando Fyodor Konyukhov se acercó al timón, resultó ser inusualmente cálido.

Entonces, la santidad no es una declaración de alta moralidad, sino el resplandor de un corazón puro que ha adquirido la gracia de Dios. Y los santos son personas que han participado de la gracia celestial, que ilumina el alma. De Dios recibieron el don de ayudar a los que aún viven en la tierra. Y la oración a los santos puede ayudar incluso en la situación más desesperada, según los estándares terrenales.

Valery Dukhanin,
Doctorado en Teología

¿De dónde vienen los santos? ¿Cómo ayudan a las personas? ¿Es esto realmente posible y por qué necesitamos tales "guías" de Dios? Sobre todo esto, le pregunto al sacerdote Konstantin PARKHOMENKO, clérigo de St. ".

Padre Konstantin, hablemos de los que la Iglesia ortodoxa suele llamar santos. Por ejemplo, los protestantes consideran santos a todos los que se hacen discípulos de Cristo. En confirmación de esto, se citan palabras del Evangelio, por ejemplo: “... y ahora sois santos”, etc.

En ruso, la palabra "santo" (en eslavo "santo") se puede descifrar como desde arriba, es decir, tomada desde arriba, desde el cielo. El griego "agios" se traduce como "sobrenatural", el hebreo "kodesh" se puede traducir como "separado, cortado, diferente".

En realidad, sólo a Dios siempre se le ha llamado Santo. Un profeta antiguo, arrebatado al cielo, ve el Trono de Dios en el cielo, Los ángeles vuelan alrededor y gritan: “Santo, Santo, Santo, Señor de los ejércitos…” Una persona o algún objeto religioso puede ser santo solo si Dios le da santidad, si Dios participa de su santidad.

Entonces, santo significa Dios. Este es aquel en quien Dios actúa, hace Su obra. En el sentido más elevado, es aquel en quien, como dicen las Sagradas Escrituras y la Tradición, Dios fue "representado".

En este último sentido, esta palabra es entendida hoy por los ortodoxos. Difícilmente encontrarás una persona ortodoxa que diga que es un santo. Esto es al menos inmodesto. Por el contrario, cuanto más justa es una persona, más obvio es para él que una gran distancia lo separa de Dios, de la pureza, la justicia y la santidad de Dios.

Pero en la antigüedad, por ejemplo, en el Antiguo Testamento, el pueblo de Israel era llamado santo. No porque los judíos fueran justos y puros, sino porque eran el pueblo de Dios. Como dijo Dios al pueblo cuando los judíos salieron del cautiverio egipcio y se acercaron al monte Sinaí: “Por tanto, si escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi heredad entre todas las naciones, porque mía es toda la tierra, y vosotros serán mi reino sacerdotes y pueblo santo". Y un poco más adelante el mandamiento: "...santificaos y sed santos, porque yo (el Señor vuestro Dios) soy santo".

El hecho de que Israel fuera el pueblo de Dios, como separado, separado del número de otros pueblos, permitió que se le llamara Pueblo Santo.

Más tarde, los cristianos también adoptaron este nombre. Ellos, como sucesores del antiguo Israel, además, como verdaderos adoradores de Dios, que reconocieron a su Hijo, se llamaron a sí mismos pueblo santo, santos. Santos llama a sus discípulos y ap. Pablo en sus epístolas.

Y cuando en el Credo llamamos santa a la Iglesia, esto no quiere decir que la Iglesia esté formada por personas santas, sino que es la Iglesia de Dios. La santidad a la Iglesia ya sus miembros es dada por Dios.

Padre Konstantin, ¿qué significado en el cielo puede ser canonizado en la tierra? ¿Es realmente posible aquí, en la tierra, decidir algo con seguridad y no equivocarse?

Por supuesto que no. Es precisamente para “no equivocarse” que la Iglesia no tiene prisa por canonizar, es decir, glorificar oficialmente a algunos ascetas como santos.

La canonización de la iglesia es solo una confirmación de lo que sucedió hace mucho tiempo en el cielo. Para la canonización de una persona es necesario que... ya haya muerto. Sólo siguiendo su vida, su hazaña hasta su muerte y viendo cómo murió, se puede entender si este hombre era realmente un hombre justo.

Y después de la muerte, es necesario que la santidad de este asceta sea confirmada... por Dios.

¿Cómo es esto posible? Estos son milagros que emanan de la tumba o de los restos de un santo, o que ocurren en respuesta a una oración dirigida a él.

Poco respeto público. Es necesario que una serie de milagros confirmen el hecho: ¡el santo está al lado del Señor, ora por nosotros!

Después de la muerte del Monje Serafín, hubo muchos mensajes de este tipo. Lo mismo puede decirse de la vida de S. Justo Juan de Kronstadt, y otros santos.

Conozco a muchas personas que contaron sobre milagros asombrosos en sus vidas que ocurrieron a través de oraciones a St. Juan de Kronstadt, Beata Xenia, San Serafín de Vyritsky, Beata Elder Matrona y otros santos mucho antes de su canonización oficial.

En el Seminario, nuestra maestra Tatyana Markovna Kovaleva contó una historia de su infancia. Durante el bloqueo, su madre veneraba mucho a la beata Xenia.

Hubo una hambruna terrible, mi madre recibió instrucciones de llevar tarjetas para toda la casa y una vez perdió todas estas tarjetas. ¡Imaginar! Perder las cartas de toda la casa: sí, esto es sabotaje en esos días, ¡ejecución! ¿Qué hacer? Dejó a su hija y corrió al cementerio de Smolensk para rezarle a la beata Xenia. Tatyana Markovna tenía entonces 10 años. Ella está sentada en su casa, y de repente llaman a la puerta. ¿Quién está ahí? - Ábrelo, cariño. En el umbral hay una mujer con un suéter de punto y una falda verde, sin ropa de abrigo, aunque afuera hace frío. "¿No lo perdiste?" - y le da a Tanya las tarjetas ... ¡Y cuántos casos más hubo durante los años de guerra! Y la beata Xenia fue canonizada como santa recién en 1988.

Surge la pregunta: ¿por qué, en este caso, se necesita la canonización de la iglesia? ¡No es por el santo, sino por nosotros! Esto es como una confirmación de que el camino de la vida de un santo es el camino de un verdadero hijo de la Iglesia Ortodoxa, ¡este es el camino correcto!

Los santos son canonizados no para agregar algo a su estatus celestial, esto no es una especie de premio de la iglesia, ya han recibido todo de Dios. Los santos son canonizados como un ejemplo para otros cristianos.

A menudo se puede escuchar: ¿por qué orar a Dios a través de intermediarios, a través de santos? ¿El Señor misericordioso no me escuchará de todos modos? Y en efecto, difícilmente se puede imaginar cómo un Dios “estricto” es persuadido, implorado por algún santo especialmente cercano a Él, y el Señor cambia de parecer según estas oraciones.

La mejor respuesta a esta pregunta es la opinión del Señor mismo, que encontramos en las Sagradas Escrituras.

Aquí está el Antiguo Testamento. La historia del sufriente Job. Todo lo que le sucedió fue una prueba de su fortaleza espiritual y confianza en Dios. Pero los amigos vienen a Job y lo acusan de inmoralidad, lo que le trajo dolor. Y entonces el Señor se enfada con los amigos. Sus palabras son falsas y fingidas. Estas personas están tratando de medir los planes de Dios con sus mentes, están tratando de calcular las acciones de Dios. El Señor, que conoce perfectamente la pureza de la vida de Job, le dice enojado a uno de sus camaradas, Elifaz: "Mi ira arde en ti y en tus dos amigos porque no hablaste de mí tan verdaderamente como mi siervo Job". Y luego el Señor ordena a sus amigos que se arrepientan, ofrezcan un sacrificio y... pidan las oraciones de Job: “Y mi siervo Job orará por ti, pues solo aceptaré su rostro, para no rechazarte” (Trabajo 42:8).

Aquí el Señor mismo manda pedir las oraciones de los justos.

En el capítulo 20 del libro del Génesis, el Señor amonesta a Abimelec, rey de Gerar, a pedir las oraciones de Abraham: "...porque él es profeta y orará por ti y vivirás..." (general 20:7).

El salmista David también habla sin ambigüedades sobre la oración de los justos: "Los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos sobre el clamor de ellos" (PD. 33:16). Y en el libro del profeta Jeremías leemos un testimonio tan amargo: “Y me dijo el Señor: Aunque Moisés y Samuel estén delante de mí, mi alma no se inclinará ante este pueblo; alejarlos (a los malvados judíos) de mi presencia". (Jer. 15:1).

¿Y realmente hay alguna duda de que Dios escucha a sus justos, si Él mismo afirma: "Glorificaré a los que me glorifican" (1 rey. 2:30)?..

El Nuevo Testamento también contiene muchas referencias al poder de la oración de los justos. Apóstol Pedro: "Los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos sobre la oración de ellos" (1 Pedro. 3:12). Apóstol Santiago: “La oración ferviente del justo puede mucho”(5:16 ). Y más - ejemplos: "Elías era un hombre como nosotros (es decir, la misma persona común que somos), y oró con una oración para que no lloviera: y no llovió sobre la tierra durante tres años y seis meses . Y volvió a orar: y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto. jacob 5:17–18). para aplicación James, es bastante obvio, sin duda, que la justicia de la vida, digamos, la santidad de la vida, permite que una persona haga milagros.

¿Puede Dios cancelar la sentencia sobre las personas, las personas a través de las oraciones de los santos? Muchos hechos de la Sagrada Escritura y de la Tradición dan testimonio de esto. Recuerde, Abraham le rogó al Señor, quien apareció en la forma de tres extraños, que perdonara a Sodoma y Gomorra.

¿Porqué es eso? Encontramos el siguiente pensamiento entre los santos padres: Cristo promete que la gracia divina será comunicada a sus seguidores: “Padre, la gloria que me diste, yo les daré» ( En. 17:22). Si una persona trabaja junto con Dios para transformar el mundo, limpiarlo del pecado, llevarlo a Dios, podemos decir que una persona se vuelve amiga de Dios, colaboradora. ¿Se puede suponer que el Señor hace oídos sordos a una persona que le ha dado toda su vida, se ha dedicado al Señor?... Tal persona tiene derecho a pedir por los demás, y pedir con perseverancia, no como un esclavo o un Siervo infiel que constantemente traiciona a su amo, pero como un hijo.

Creemos que no existe la muerte, como la desaparición del alma; que después de la muerte física el alma humana continúa viviendo una vida aún más espiritualmente activa. Entonces, ¿qué impide incluso después de la partida de este mundo, después del reasentamiento en el cielo, ayudar a los justos fallecidos?

En el libro del Apocalipsis de Juan el Teólogo, leemos acerca de la notable visión del vidente: “Los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero [es decir, Cristo], cada uno con un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos” ( Apoc. 5:8), y, un poco después: “Y el humo del incienso subió con las oraciones de los santos de la mano de un ángel delante de Dios” (Apoc. 8:3–4).

Parece extraña y algo pagana, a primera vista, la costumbre de la Iglesia Ortodoxa de rezar en algunas ocasiones especiales a santos especiales. Es comprensible, por ejemplo, por qué en problemas familiares recurres a la ayuda de St. Xenia la Bendita. Pero, ¿por qué, por ejemplo, con dolor de cabeza, a Juan el Bautista?

Hay, por supuesto, problemas en esto. Podemos decir que algunos santos, incluso durante su vida terrenal, ayudaron a las personas en determinadas situaciones. Estos son los santos curanderos, por ejemplo, el gran mártir Panteleimon, los no mercenarios Cosme y Damian, los mártires Zinaida y Philonilla, y otros Al pasar de la vida terrenal a la vida celestial, estos ascetas ayudarán a los enfermos. Se les dio un regalo de Dios, no se les quita incluso después de la muerte. Esta es la opinión de la Iglesia, y en el antiguo orden del Sacramento de la Unción (de lo contrario, la Consagración de la Unción, el Sacramento de la Curación de la Iglesia) están los nombres de estos santos doctores.

Hay otros santos que ayudan en ciertas necesidades. Un guerrero - a un guerrero, un misionero-navegante - a un marinero, viajero, etc.

Pero hay ejemplos rebuscados que no corresponden a ninguna lógica sensata. Se cree que Juan el Bautista, a quien le cortaron la cabeza, ayuda con los dolores de cabeza. Otro santo ayuda de orugas, ratones, escarabajos colorados y otros reptiles de campos y jardines... En algunos folletos piadosos hay largas listas de ayudantes celestiales tan altamente especializados. Pero esto no corresponde a la fe ortodoxa ni a la experiencia de la Iglesia, es una autoactividad piadosa.

Aunque, ya sabes, hace unos diez años, me sucedió un incidente tan interesante. En ese momento yo era un seminarista novicio, en algunos lugares celoso, en otros ingenuo. Estaba en un tren con un hombre que tenía un terrible dolor de muelas. Tenía una especie de supuración en la encía, estaba todo hinchado, no durmió durante varias noches. Y fue a la operación. Aquí está sentado con la mejilla vendada, tambaleándose y murmurando algo. ¡Me sentía tan mal por él! Digo: “¿Quizás puedas traer un poco de agua?” El asiente. Fui al titán a buscar un poco de agua, y luego recordé que con un dolor de muelas le rezan a St. Antipe. Y oró a él. Para mi vergüenza, diré que ni siquiera creía realmente en esta idea, simplemente sentí mucha pena por la persona y recé con toda la fuerza de esta lástima. Crucé el agua, le di de beber... Y entonces... bueno, sucedió un milagro. Cinco minutos después, dice: “Extraño. No siento dolor en absoluto". Luego se acostó y se durmió plácidamente. La hinchazón cedió al día siguiente. No sé qué le pasó después, se bajó por la mañana... Eso es todo.

Cada persona tiene algunos santos favoritos. Te diriges a ellos más a menudo en oración, enciendes velas para ellos. Pero en el templo hay muchos otros íconos, diferentes santos, incluso más. ¿"Ofendemos" a los demás con nuestra falta de atención? Existe la opinión de que todos los santos, junto con la Madre de Dios, forman en el cielo, por así decirlo, un solo cuerpo que canta a Dios y le reza. ¿De qué sirve acercarse a “tus” iconos? ¿Cuál es el significado, en general, además del propio hábito, es la costumbre de besar iconos y encender una vela frente a ellos? A menudo se puede escuchar: “Aquí, fui a la iglesia antes del examen, encendí una vela y aprobé bien”.

Voy a empezar con el último. No debe haber magia en relación con Dios. No le puso una vela a este santo, no hizo una reverencia, no besó el ícono; castigará, dejará de ayudar. Tal actitud es indigna de un cristiano.

Debemos entender que, ante todo, Dios necesita nuestro deseo ardiente de ser verdaderos cristianos. El Señor conoce las circunstancias de nuestra vida, quién tiene qué carga, quién tiene qué oportunidad de orar, etc. Por lo tanto, sinceramente no debemos ser perezosos en asistir a los servicios, traten de orar, aprendan esto... Pero si fallamos, si llegamos tarde por razones fuera de nuestro control, el Señor nunca se enfadará.

Sin embargo, todavía tenemos una actitud mágica muy tenaz hacia la Iglesia. Si una vela una vez ayudó a un estudiante, pensará que vale la pena no poner una vela, inmediatamente reprobará el examen.

Te cuento un caso. En nuestra iglesia del Seminario Teológico, en la víspera de cada examen, para quien lo desee, se realiza un servicio de oración ante el icono milagroso de la Madre de Dios. Así que le pedimos a la Madre de Dios que nos ayude a aprobar con éxito el examen. Un seminarista que conozco, un compañero de clase, de alguna manera entendió que se había vuelto internamente dependiente de estas oraciones. Tenía miedo de que si se perdía un servicio de oración así, lo pasaría mal. Y luego, durante algún tiempo, dejó de ir al servicio de oración. Rezó en su habitación, pidió ayuda, pero no fue al servicio de oración. Después de algún tiempo, cuando se dio cuenta de que interiormente estaba libre de temores, comenzó de nuevo a ir al servicio de oración.

Pero nos desviamos. La pregunta es ¿por qué destacamos a algunos santos?... No hay nada malo o extraño en esto. Muchos santos están cerca de nosotros con su estructura mental, carácter, temperamento, servicio en la iglesia, actos ascéticos. Por supuesto, nos sentimos especialmente atraídos por tales santos. Queremos saber de ellos, leer sus vidas, comunicarnos con ellos en oración.

Ha habido muchos descubrimientos tan preciosos en mi vida. Es, por supuesto, St. Justo Padre Juan de Kronstadt, Beata Xenia, Rev. Serafín de Sarov, St. Sergio de Radonezh. Cuando entré al Seminario, experimenté una gran ayuda del patrón espiritual de nuestro Seminario y Academia, el Apóstol Juan el Teólogo. En mi segundo año en el Seminario Teológico, tomé un libro sobre San Simeón el Nuevo Teólogo y simplemente “me enamoré” de este hombre. Lo mismo puedo decir del rey y del salmista David, del mártir Justino el Filósofo, Sts. Juan Crisóstomo, Gregorio el Teólogo, Máximo el Confesor, Gregorio Palamas, la Beata Matrona y muchos otros.

Con nuestra “atención” a algunos santos, por supuesto, no ofendemos a otros santos. Donde moran los santos, no hay ofensas menores, orgullo herido, etc. Pero, por supuesto, si de alguna manera señalamos a algunos santos en particular, no debemos olvidar que cada santo de la Iglesia es una persona única y hermosa que ha madurado para Dios. Uno debe esforzarse por aprender sobre otros santos, estudiar su vida, escudriñar las características de su hazaña.

¿Qué significa un santo "fuerte"? Es decir, ¿se supone que hay "no muy fuertes"? En casa tengo aceite de las reliquias de San Alejandro Svirsky. Este aceite realmente tiene una propiedad curativa fuerte y pronunciada. Pero no con ningún aceite se nota tal efecto. ¿Por qué está pasando esto?

No existe tal cosa como un santo "fuerte" en la Iglesia Ortodoxa. Todo santo, si nos dirigimos sinceramente a él en busca de ayuda, ayuda. Lo mismo se puede decir sobre el aceite santo (aceite) de las reliquias o lámparas del santo, sobre algunos objetos sagrados.

Aquí también puedo dar un ejemplo de mi juventud seminarista. De repente tuve eczema. No sabía qué hacer. Se extendió más y más lejos, llevándose ya parches enteros de piel. Y mi amigo tenía aceite de Athos, de algún icono milagroso de la Virgen. Simplemente lo guardó en un frasco de vidrio. Le dije: "Escucha, dame aceite". Fui al akathist a la Madre de Dios, recé, luego en casa tuve una cena "espiritual" tan especial, ungí los lugares afectados con este aceite y me acosté. Y a partir del día siguiente, comencé a notar una mejoría. Entonces me impactó...

Pero, por supuesto, ahora trato de usar raramente artículos sagrados, solo en casos extremos.

Gran gracia puede aportar cualquier migaja, una gota de santuario. Y viceversa, puedes tener en casa decenas de partículas de reliquias, aceite, agua bendita, pero esto no traerá ningún beneficio espiritual si no nos esforzamos con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, con todas nuestras fuerzas hacia Dios.

Después de la revolución, se creó en la GPU un departamento especial para la lucha contra la religión. Estaba encabezado por E. Tuchkov. Este hombre infligió un daño enorme a la Iglesia, condenó a muerte a cientos de ahora glorificados bajo la apariencia de santos nuevos mártires. Tenga en cuenta que las reuniones con personas, incluso una de las cuales sería un gran honor para nosotros, una revelación espiritual, no tuvieron ningún efecto en Tuchkov. Su corazón ardía de odio a Dios ya la Iglesia y estaba cerrado a la gracia.

En general, cualquier santuario puede traernos beneficios espirituales si lo aceptamos con reverencia. Y ningún santuario, ni siquiera el más grande, puede derretir el hielo si una persona no lo quiere, porque Dios respeta nuestra libertad...

Se llama santo a un reverendo que durante su vida fue monje y no tuvo el rango de obispo, es decir, no fue arzobispo, obispo, metropolitano o patriarca.

Los santos más famosos de la Iglesia rusa:

reverendo
reverendo
San Sergio de Radonezh

Los santos más famosos de las iglesias rusas y extranjeras que vivieron en el siglo XX:

reverendo
reverendo
Venerable Serafín de Vyritsky

El élder Silouan de Athos es uno de los santos ascetas más famosos del siglo XX. Un monje que pudo contemplar la Luz Increada ya está en la tierra.

Rev. - significa que la vida de este santo, en primer lugar, simboliza un camino de oración profundo, similar al angélico. Su hazaña es la oración, y el contacto con el mundo exterior se daba sólo a lo largo de la vida, y no según el “deber” que implica cualquier sacerdocio u obispado (los arzobispos y los metropolitanos podían ser el pueblo santísimo y tener un don para la oración y hazaña más profunda, pero en virtud de su rango, de alguna manera participaban en el aspecto secular y administrativo de la Iglesia, ya que eran responsables de toda la ciudad, la metrópoli o, como en el caso del Patriarca, toda la Iglesia. ).

Esto no quiere decir que todos los monjes fueran ermitaños y no salieran de la iglesia durante días y días. La vida es vida, y muchos de ellos, si son instruidos espiritualmente, son muchos los laicos que acuden al monasterio y los niños espirituales que viven en el mundo. Algunos de los santos precisamente recibieron veneración entre el pueblo por su desinteresada labor pastoral - como santos o, a quienes acudían miles de peregrinos. Y recibieron de ellos sanidad espiritual o física...

¿Quiénes son los santos?

¿De dónde surgió la necesidad de dar definiciones (rostros) a los santos y quiénes son los santos?

Un santo no es solo y no tanto un asceta, es decir, una persona que exteriormente se entregó al servicio, al ascetismo y al trabajo no para sí mismo, sino para Dios. Una persona puede ser un asceta, pero no un santo.

Un santo es aquel que ha adquirido la Gracia del Espíritu Santo. Y en el que la presencia del Espíritu Santo era o se hacía evidente a los que le rodeaban.

(A veces, el entendimiento de que una persona era un santo viene después de su muerte, y a veces es obvio para todos durante la vida de una persona que la canonización, es decir, el reconocimiento de él como santo por parte de toda la Iglesia, es una cuestión de tiempo)

La santidad no significa que una persona esté necesariamente dotada de habilidades sobrenaturales, el don de la clarividencia o la capacidad de curar, aunque, en la mayoría de los casos, los santos simplemente descubren dones increíbles en sí mismos. Tampoco significa que todo vidente sea un santo.

El reconocimiento por parte de la Iglesia de tal o cual asceta al canon de los santos tiene dos fines:

rendir homenaje al santo;
dar ejemplo del camino a la santidad para que todos en la tierra puedan encontrar un ejemplo que los inspire o anime.

La multitud de santos es un recordatorio de cuán variado puede ser el camino al Cielo ya aquí en la tierra. Es un recordatorio alentador (o aleccionador) de que no es necesario ser monje para convertirse en santo. No es necesario en absoluto morir por causa de Cristo para convertirse en santo. No es necesario en absoluto estar sin hogar y ser bendecido para convertirse en santo. Los caminos del Señor son inescrutables, y la santidad no está determinada por la forma exterior con que se reviste la vida de tal o cual persona, sino por su actitud interior ante la vida, Dios y la Eternidad.

Icono antiguo de la Aparición de la Madre de Dios a San Sergio de Radonezh

que son los santos

Éstos son algunos de los rostros más famosos de los santos.

Los apóstoles son:

Discípulos de Jesucristo. No eran doce, sino muchos más, aunque doce de ellos eran considerados sus discípulos más cercanos. Al mismo tiempo, la palabra "apóstol" en sí misma no es equivalente a la palabra "santo", ya que Judas también fue y se llama apóstol, pero fue él quien traicionó a Cristo ...

Los cuatro evangelios fueron escritos por los apóstoles: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

Los fieles son:

Con tal rostro se honraba a los monarcas o príncipes que, en lugar de fortalecer su poder terrenal, trataban de fortalecer tanto en sí mismos como en torno a ellos la fe y la piedad cristianas, y esto es lo que incondicionalmente pusieron en primer lugar en sus vidas. Por ejemplo, el santo noble Príncipe Daniel de Moscú. En su honor en Moscú se encuentra el Monasterio masculino de San Danilov.

Bienaventurados (son santos tontos) son:

Santos que se embarcaron en el camino de la aventura exterior como un loco, un vagabundo, un tonto y un excéntrico. Quizás esta sea una de las hazañas más difíciles de explicar y, en cualquier caso, no fue su "elección", sino una llamada...

Con sus vidas, por un lado, suscitaron el escarnio de quienes los rodeaban (y así, al final, alcanzaron la santa humildad), y por otro lado, muchos de ellos ayudaron a ver espiritualmente (o simplemente ayudaron) a los pobres, huérfanos, y aquellos que realmente necesitan ayuda. Por ejemplo, bendito.

Icono de Santa Beata Xenia de Petersburgo, que asumió la proeza de la locura tras la repentina muerte de su marido.

Los mártires son:

Dieron su vida por la fe y por Cristo.
Los grandes mártires son aquellos que han soportado pruebas y tormentos particularmente difíciles.
Los hieromártires son sacerdotes asesinados por su fe (monjes o no monjes).
Los venerables mártires son los santos asesinados.
Los Nuevos Mártires - aquellos que cayeron en la persecución contra la Iglesia en el siglo XX. Básicamente, estamos hablando de la Rusia posrevolucionaria y las represiones estalinistas.

Los reverendos son:

Hablamos de esto en detalle al principio. Los reverendos son santos que en la vida terrenal fueron monjes, pero no recibieron el rango jerárquico: es decir, tuvieron una vida semejante a los ángeles por vocación.

Iguales a los Apóstoles son:

Santos, gracias a los cuales un gran número de personas se bautizaron o creyeron, es decir, cuya hazaña fue igual a la de los apóstoles. Por ejemplo, San Nicolás de Japón, que bautizó a miles de japoneses a principios del siglo XX, es un absoluto milagro, dada la mentalidad de este pueblo y su arraigo en las tradiciones.

Los santos son:

Santos que en vida fueron sacerdotes o monjes-obispos.

Los portadores de la pasión son:

Santos que fueron asesinados no por la fe (es decir, por el llamado a abandonarla oa Cristo), sino por guardar los Mandamientos o por la idea misma de la piedad. Por ejemplo, el emperador Nicolás II.

Los trabajadores de las maravillas son:

Ninguno de los santos buscó habilidades sobrenaturales para sí mismo, la mayoría de ellos incluso estaban cansados de ellas. Sin embargo, el Señor es generoso con las personas de vida santa, y el camino de algunas de ellas para la Iglesia y el pueblo está asociado ante todo a los milagros: discernimiento, curación…. Y en las oraciones se les dirige con especial esperanza: cambiar milagrosamente el estado de cosas existente: desorden, enfermedad, debilidad personal.

En Rusia, veneramos especialmente, por ejemplo, al santo.

Foto rara: el reverendo anciano Paisios Svyatogorets alimentando a un pájaro.

Santos: cuáles son las abreviaturas aceptadas

La iglesia ha adoptado un sistema de abreviaturas, que ahora se usa activamente en la literatura espiritual. No todas estas palabras significan santidad, pero se usan al escribir los nombres de ciertos santos.

aplicación - apóstol
indefinidamente - no mercenario, no mercenarios
blgv. - piadoso (piadoso)
blzh. (dichoso) - bendito, bendito
vmts. (vlkmts.) - gran mártir
vmch. (vlkmch.) - gran mártir
ev. - evangelista
Español (confesor) - confesor, confesor
libro. - Príncipe
rey - princesa
knzh. - princesa
mcha. - mártir
mts. - mártir
novmch. (nuevo mártir) - nuevo mártir
novosvshmch. - nuevo sacerdote mártir
derechos. - justo
profeta - profeta
autorización. - iluminador, iluminador
prmch. - venerable mártir
prmts. - venerable mártir
Rdo. - reverendo
Rdo. Español (Prisp.) - Rev. Confesor
igual a ap. - igual a los apóstoles, igual a los apóstoles
Calle. - Santo Santo
Calle. - Smo
esquisp. - sacerdote
ssmch. - santo mártir
pilar - estilita
pasión. - portador de la pasión
milagroso - trabajador milagroso
tonto - Santo tonto

Lea esta y otras publicaciones en nuestro grupo en

A veces piensan que los santos son personas amables e impecablemente morales con las que es agradable comunicarse. Pero no es así. Los santos son personas especiales, especialmente cercanas a Dios, y por lo tanto a otras personas.

Hay un antiguo dicho sabio que pertenece al asceta del siglo II, Abba Dorotheus:

“Imagínese un círculo”, dijo Abba Dorotheos, “su centro y los radios que salen del centro. Cuanto más se alejan estos radios del centro, más divergen y se alejan unos de otros. Por el contrario, cuanto más se acercan al centro, más se acercan entre sí. Ahora deje que este círculo sea el mundo, su centro, Dios, y los radios desde el centro hasta el círculo, los caminos de la vida de las personas. Y los santos, que aspiran al centro, a Dios, se acercan unos a otros.

Cuando las personas se alejan de Dios, también se alejan unos de otros. Esta es la naturaleza del amor. Los santos son personas que aman especialmente a Dios y al mismo tiempo a todos, sean buenas o malas personas.

Un santo o santo se puede comparar con un pequeño espejo en el que se refleja la luz del sol, y esta luz reflejada brilla sobre otras personas. No podemos ver a Dios y no podemos imaginarlo. Pero en los santos sentimos la santidad, el amor que irradian. La santidad de los santos es un reflejo de la santidad de Dios.

Muchos santos vivieron hace mucho tiempo. Su memoria se transmitió de generación en generación; es su tradición conservada en la Iglesia. Este recuerdo nos habla de lo más importante: del sentido de la vida de los santos, de por qué son santos.

Otros santos vivieron y fueron glorificados bastante recientemente, como ocurrió en el reciente jubileo (2000) del Consejo Episcopal.

La Iglesia glorifica especial y solemnemente a los santos. Tal glorificación comienza cuando, después de la muerte del santo, la memoria de él, el amor por él y la reverencia se conservan entre las personas.

A veces sucede que las personas reciben ayuda en respuesta a una oración a un santo. A veces, el cuerpo de un santo permanece incorruptible después de la muerte. Cuando pasa algún tiempo, la Iglesia, en la persona de sus jerarcas, recoge todo lo que se sabe sobre el santo, y solemnemente lo glorifica, “canoniza”.

Así, muy recientemente, los santos rusos fueron glorificados: el patriarca Tikhon de Moscú y toda Rusia, la beata Xenia de Petersburgo, el justo padre Juan de Kronstadt, Teófano el Recluso, san Lucas de Crimea y muchos nuevos mártires de Rusia.

Es costumbre en la Iglesia distinguir entre diferentes santos. Conocemos a los santos apóstoles y evangelistas que fueron discípulos de Jesucristo durante su vida terrenal. Profetas dotados de un conocimiento especial de la voluntad de Dios. Mártires que murieron por la fe. Confesores que sufrieron por Cristo. Venerables - santos monjes. Los justos - santos sacerdotes y laicos. Benditos soberanos y gobernantes. Bienaventurado, que por el bien de Dios rechazó la vida pseudo-racional.

Entre los santos rusos hay toda una variedad de tipos de santidad. Y el Igual a los Apóstoles Vladimir, y San Sergio, y el Justo Alejo de Moscú, y la Beata Xenia, y muchos Mártires y Confesores que recientemente han sufrido de las autoridades teómacas.

Todos los días del año, la Iglesia celebra y venera especialmente a los santos. En el bautismo, toda persona ortodoxa recibe el nombre de algún santo. Los cristianos ortodoxos celebran el día de la memoria de su santo como su "día onomástico".

Santos rusos... La lista de los santos de Dios es inagotable. Por su forma de vida agradaron al Señor y por eso se acercaron más a la existencia eterna. Cada santo tiene su propio rostro. Este término denota la categoría a la que se asigna el Complaciente de Dios durante su canonización. Estos incluyen a los grandes mártires, mártires, reverendos, justos, no mercenarios, apóstoles, santos, portadores de la pasión, santos necios (benditos), fieles e iguales a los apóstoles.

Sufrimiento en el nombre del Señor

Los primeros santos de la Iglesia Rusa entre los santos de Dios son los grandes mártires que sufrieron por la fe de Cristo, muriendo en una agonía pesada y prolongada. Entre los santos rusos, los hermanos Boris y Gleb fueron los primeros en ser clasificados en este rostro. Por eso se les llama primeros mártires, portadores de la pasión. Además, los santos rusos Boris y Gleb fueron los primeros canonizados en la historia de Rus. Los hermanos murieron en el trono, que comenzó después de la muerte del príncipe Vladimir. Yaropolk, apodado el Maldito, primero mató a Boris cuando dormía en una tienda de campaña, en una de las campañas, y luego a Gleb.

Rostro como el Señor

Los santos son aquellos santos que lideraron mientras oraban, trabajaban y ayunaban. Entre los santos rusos de Dios, se pueden destacar a San Serafín de Sarov y Sergio de Radonezh, Savva Storozhevsky y Methodius Peshnoshko. El primer santo en Rus, canonizado en este rostro, se considera el monje Nikolai Svyatosha. Antes de aceptar el rango de monje, fue príncipe, bisnieto de Yaroslav el Sabio. Renunciando a los bienes mundanos, el monje ascetizó como monje en el Kiev-Pechersk Lavra. Nicolás el Svyatosha es venerado como un hacedor de milagros. Se cree que su cilicio (camisa de lana gruesa), que quedó después de su muerte, curó a un príncipe enfermo.

Sergio de Radonezh - el vaso elegido del Espíritu Santo

Especial atención merece el santo ruso del siglo XIV Sergio de Radonezh, en el mundo Bartolomé. Nació en una familia piadosa de María y Cirilo. Se cree que mientras aún estaba en el útero, Sergio mostró a su Dios elegido. Durante una de las liturgias dominicales, el nonato Bartolomé gritó tres veces. En ese momento, su madre, como el resto de los feligreses, estaba aterrorizada y avergonzada. Después de su nacimiento, el monje no bebió leche materna si María comió carne ese día. Los miércoles y viernes, el pequeño Bartolomé pasaba hambre y no tomaba el pecho de su madre. Además de Sergio, había dos hermanos más en la familia: Peter y Stefan. Los padres criaron a sus hijos en la ortodoxia y el rigor. Todos los hermanos, excepto Bartolomé, estudiaban bien y sabían leer. Y solo el más joven de su familia tuvo dificultades para leer: las letras se borraban ante sus ojos, el niño estaba perdido, sin atreverse a pronunciar una palabra. Sergio sufrió mucho por esto y oró fervientemente a Dios con la esperanza de adquirir la capacidad de leer. Un día, nuevamente ridiculizado por sus hermanos por su analfabetismo, corrió al campo y allí se encontró con un anciano. Bartolomé habló de su tristeza y le pidió al monje que orara por él a Dios. El anciano le dio al niño un trozo de prósfora, prometiéndole que el Señor seguramente le concedería una carta. En agradecimiento por esto, Sergio invitó al monje a la casa. Antes de tomar la comida, el anciano le pidió al niño que leyera los salmos. Tímido, Bartolomé tomó el libro, temeroso incluso de mirar las letras que siempre se desdibujaban ante sus ojos... ¡Pero un milagro! - el niño comenzó a leer como si ya supiera la letra desde hace mucho tiempo. El anciano predijo a sus padres que su hijo menor sería grande, ya que él es el vaso escogido del Espíritu Santo. Después de una reunión tan fatídica, Bartolomé comenzó a ayunar estrictamente y a orar constantemente.

El comienzo del camino monástico

A la edad de 20 años, el ruso San Sergio de Radonezh pidió a sus padres que le dieran la bendición para hacerse la tonsura. Cyril y Maria le rogaron a su hijo que se quedara con ellos hasta su muerte. Sin atreverse a desobedecer, Bartolomé hasta que el Señor tomó sus almas. Después de enterrar a su padre y a su madre, el joven, junto con su hermano mayor Stefan, se dispusieron a ser tonsurados. En el desierto llamado Makovets, los hermanos están construyendo la Iglesia de la Trinidad. Stefan no puede soportar el duro estilo de vida ascético al que se adhirió su hermano y se va a otro monasterio. Al mismo tiempo, Bartolomé toma tonsura y se convierte en monje Sergio.

Trinidad Sergio Lavra

El mundialmente famoso monasterio de Radonezh nació una vez en un denso bosque, en el que el monje se retiró una vez. Sergio estaba todos los días, comía alimentos vegetales y los animales salvajes eran sus invitados. Pero un día, varios monjes se enteraron de la gran hazaña de ascetismo realizada por Sergio, y decidieron venir al monasterio. Allí quedaron estos 12 monjes. Fueron ellos quienes se convirtieron en los fundadores de Lavra, que pronto fue dirigida por el propio monje. El príncipe Dmitry Donskoy, que se estaba preparando para una batalla con los tártaros, acudió a Sergio en busca de consejo. Tras la muerte del monje, 30 años después, se encontraron sus reliquias, que hasta el día de hoy realizan un milagro de curación. Este santo ruso aún recibe invisiblemente a los peregrinos en su monasterio.

Justo y Bendito

Los santos justos se han ganado el favor de Dios a través de un estilo de vida piadoso. Estos incluyen tanto a los laicos como a los clérigos. Los padres de Sergio de Radonezh, Cirilo y María, que eran verdaderos cristianos y enseñaron la ortodoxia a sus hijos, son considerados justos.

Los bienaventurados son aquellos santos que deliberadamente tomaron la forma de personas que no son de este mundo, convirtiéndose en ascetas. Entre los santos de Dios rusos, Ksenia de Petersburgo, que vivió en la época de Iván el Terrible, que renunció a todas las bendiciones y emprendió viajes lejanos después de la muerte de su amado esposo, Matrona de Moscú, que se hizo famosa por el don de la clarividencia. y la curación durante su vida, es especialmente venerada. Se cree que el mismo I. Stalin, que no se distinguía por la religiosidad, escuchó a la bendita Matronushka y sus palabras proféticas.

Ksenia - santo tonto por el amor de Cristo

El beato nació en la primera mitad del siglo XVIII en el seno de una familia de padres piadosos. Al convertirse en adulta, se casó con el cantante Alexander Fedorovich y vivió con él en alegría y felicidad. Cuando Xenia tenía 26 años, su esposo murió. Incapaz de soportar tanto dolor, regaló sus bienes, se puso la ropa de su marido y emprendió un largo viaje. Después de eso, la bendita no respondió a su nombre y pidió que la llamaran Andrei Fedorovich. “Xenia murió”, aseguró. La santa comenzó a deambular por las calles de San Petersburgo, de vez en cuando se dejaba caer para cenar con sus conocidos. Algunas personas se burlaron de la mujer desconsolada y se burlaron de ella, pero Ksenia soportó todas las humillaciones sin murmurar. Solo una vez mostró su enojo cuando los muchachos locales le arrojaron piedras. Después de lo que vieron, los lugareños dejaron de burlarse del bendito. Xenia de Petersburgo, al no tener refugio, oró de noche en el campo y luego volvió a la ciudad. El bendito ayudó en silencio a los trabajadores a construir una iglesia de piedra en el cementerio de Smolensk. Por la noche, incansablemente colocaba ladrillos en fila, contribuyendo a la rápida construcción de la iglesia. Por todas las buenas obras, la paciencia y la fe, el Señor le dio a Xenia la Bendita el don de la clarividencia. Ella predijo el futuro y también salvó a muchas niñas de matrimonios fallidos. Aquellas personas a las que acudió Ksenia se volvieron más felices y exitosas. Por lo tanto, todos trataron de servir a la santa y traerla a la casa. Ksenia de Petersburgo murió a la edad de 71 años. Fue enterrada en el cementerio de Smolensk, donde estaba cerca la Iglesia construida por sus propias manos. Pero incluso después de la muerte física, Ksenia sigue ayudando a la gente. Grandes milagros se realizaron en su ataúd: los enfermos fueron curados, los que buscaban la felicidad familiar se casaron y casaron con éxito. Se cree que Xenia patrocina especialmente a las mujeres solteras y a las esposas y madres que ya tienen. Sobre la tumba del bienaventurado se construyó una capilla, a la que aún acude multitud de personas, pidiendo al santo intercesión ante Dios y sedientas de curación.

santos soberanos

Reyes, príncipes y reyes que se han distinguido

una forma de vida piadosa, conducente a fortalecer la fe y la posición de la iglesia. La primera Santa Olga rusa acaba de ser canonizada en esta categoría. Entre los fieles, se destaca en particular el príncipe Dmitry Donskoy, quien ganó el campo Kulikovo después de la aparición de la imagen sagrada de Nicolás; Alexander Nevsky, quien no se comprometió con la Iglesia Católica para mantener su poder. Fue reconocido como el único soberano ortodoxo secular. Entre los fieles hay otros famosos santos rusos. El príncipe Vladimir es uno de ellos. Fue canonizado en relación con su gran obra: el bautismo de toda la Rus en 988.

Soberanos: los que satisfacen a Dios

La princesa Anna también se contó entre los santos santos, gracias a cuya esposa se observó una paz relativa entre los países escandinavos y Rusia. En vida la construyó en honor a ella, ya que recibió este nombre en el bautismo. La beata Anna honró al Señor y creyó sagradamente en él. Poco antes de su muerte, tomó la tonsura y murió. El Día de los Caídos es el 4 de octubre según el estilo juliano, pero desafortunadamente esta fecha no se menciona en el calendario ortodoxo moderno.

La primera santa princesa rusa Olga, en el bautismo de Elena, aceptó el cristianismo, lo que influyó en su expansión por toda la Rus. Gracias a sus actividades, contribuyendo al fortalecimiento de la fe en el estado, fue canonizada como santa.

Siervos del Señor en la tierra y en el cielo

Los jerarcas son tales santos de Dios que fueron clérigos y recibieron un favor especial del Señor por su forma de vida. Uno de los primeros santos asignados a este rostro fue Dionisio, arzobispo de Rostov. Al llegar de Athos, dirigió el Monasterio Spaso-Stone. La gente se sentía atraída por su monasterio, ya que conocía el alma humana y siempre podía guiar a los necesitados por el camino verdadero.

Entre todos los santos canonizados destaca el arzobispo de Myra, Nicolás el Milagroso. Y aunque el santo no es de origen ruso, verdaderamente se convirtió en el intercesor de nuestro país, estando siempre a la diestra de nuestro Señor Jesucristo.

Los grandes santos rusos, cuya lista continúa creciendo hasta el día de hoy, pueden patrocinar a una persona si les reza con fervor y sinceridad. Puede recurrir a los Satisfactorios de Dios en diferentes situaciones: necesidades y enfermedades cotidianas, o simplemente querer agradecer a los Poderes Superiores por una vida tranquila y serena. Asegúrese de comprar íconos de santos rusos; se cree que la oración frente a la imagen es la más efectiva. También es deseable que tenga un ícono nominal: la imagen del santo en cuyo honor fue bautizado.