Quiénes son los tártaros siberianos. Historia de los tártaros siberianos

"Todos somos de Mongolia"
La asimilación de los tártaros siberianos está en pleno apogeo

El elemento de la historia esparció a los tártaros por el mundo blanco. Sin pretensiones, experimentados en campañas y batallas, talentosos y trabajadores, se arraigaron aquí y allá, adquiriendo sorprendentemente una identidad inherente solo a una región en particular, pero al mismo tiempo conservando un rostro nacional. ¡Un caleidoscopio multicolor fascinante! Recientemente visité la oficina editorial de "Orient Express" Khanisa ALISHINA- Doctor en Filología, especialista en dialectos de los tártaros siberianos, profesor de la Universidad de Tyumen. Cómo viven los tártaros en Siberia hoy, qué les preocupa, cómo ven su futuro: esta es nuestra entrevista al respecto.

- ¿Cuántos tártaros viven en Siberia? ¿Y cuántos de ellos recuerdan que son tártaros?
- En términos de números, estamos en tercer lugar después de los rusos y ucranianos. 230 mil personas se inscribieron como tártaros. La mayor parte de ellos (principalmente inmigrantes de la región del Volga) vive en Tyumen. Los tártaros siberianos se concentraron en Tobolsk. Hay seis áreas más de residencia compacta.

- ¿No es su nuevo gobernador Sobyanin un tártaro por casualidad? Gusta mucho ...
- Sí, dicen todos. Pertenece a una de las minorías del norte. Por cierto, durante la campaña electoral, sus oponentes escribieron como su primer reproche que él era un Mansi. Como si eso pudiera ser un punto débil.

- Si empezaron a hablar de poder, dígame, por favor, ¿qué lugar ocupan los tártaros en el zlit siberiano?
- También fue interesante para mí. Y tomé como comparación la composición del gobierno de Tartaristán y la administración de nuestra región. Nueve de sus 19 ministros no son tártaros. No teníamos un tártaro al más alto nivel. Pero qué puedo decir, no encontrarás un líder tártaro en ningún departamento ...
Pero en el clero, en realidad hay un poder dual: dos administraciones, una está subordinada al moscovita Ashirov, el presidente de la SAM de la parte asiática de Rusia, la otra a Bikmullin, que trabaja solo, pero por origen es un Tatar de Kazán. Estos departamentos, por supuesto, no son amigos entre sí ... En cuanto al espíritu empresarial, solo los tártaros comercian en el mercado. Y comercian con mucho éxito.

- ¿En qué se diferencia la cultura de los tártaros siberianos de la nuestra, Kazán?
- La cultura de los tártaros siberianos es un fenómeno bastante heterogéneo. Por ejemplo, el folclore de los tártaros de Tyumen difiere del folclore de los Tomsk. Pero hay una serie de elementos comunes que se pueden encontrar, comenzando por los Urales e incluida Siberia. En términos de contenido, son absolutamente idénticos, pero se llaman de manera diferente. En cuanto a la última cultura, aquí lo nacional es como una tapadera sobre todos estos grupos, por lo que es bastante difícil separar a los tártaros siberianos de los tártaros del Volga. Pero existe el problema de preservar el idioma: los dialectos locales en las aldeas aún están bien conservados y en la ciudad están desapareciendo gradualmente. No existe un método de enseñanza en los dialectos locales. Algunos tártaros siberianos culpan a los tártaros de Kazán por su asimilación. Cuando en 1994 escribí un artículo "Mi dolor y mi alegría son el idioma de los tártaros siberianos" y se lo llevé a "Tyumenskaya Pravda", un odioso periodista especializado en regañar constantemente a Tatarstán y Kazán me dijo: "Todos los tártaros de Kazán son de Mongolia , y usted no es un tártaro siberiano. Su artículo no funcionará en nuestro periódico ". Me fui a casa y me tragué las lágrimas: fue tan ofensivo. Sufrí este dolor, el dolor por el lenguaje de los tártaros siberianos, durante varios años, luego me convertí en doctor en ciencias. Escribí un libro. Y ahora me reprochan: dicen, incluso tienes un libro así, y traicionaste a los tártaros siberianos, volviste tu rostro hacia Kazán. Estoy tratando de explicar: la lengua de los tártaros siberianos no se irá a ningún lado de mí, está en mí, es mi lengua materna ...

- Sí, una situación difícil. Pero creo que hay que buscar mucho más profundamente las fuentes de este enfrentamiento.
- Los primeros tártaros aparecieron en Siberia durante la época de la Horda de Oro y hasta el siglo XYI fueron la élite gobernante. Se les podría llamar tártaros autóctonos de Siberia. Pero durante la anexión de Siberia, murieron unos 30 mil tártaros. La segunda ola poderosa, los tártaros del Volga, llegó a Siberia con la apertura del ferrocarril. Actualmente, viven en unos 38 asentamientos aparte, algunos de ellos en asentamientos mixtos. Como resultado, se formaron tres capas diferentes a partir de los tártaros: la clase comercial, que desde tiempos inmemoriales se concentró alrededor de las ciudades y el centro regional, los militares que aman el mando y los simples yasak tártaros.

- ¿Los propios tártaros siberianos conocen su historia?
- Ahora hay un problema urgente: ¿cómo enseñar la historia de los tártaros siberianos? Aún no se ha redactado correctamente, pero ya se ha planteado la cuestión. De hecho, los tártaros siberianos y otros grupos que vivían fuera de Tartaristán permanecieron, por así decirlo, fuera de la historia tártara nacional. Pero, ¿cómo escribir un libro de texto así si no hay personal? Hasta ahora, los que partieron hacia Kazán parecían desaparecer por los tártaros siberianos. Hay muchos científicos y profesores en Tyumen, pero no hay ninguna organización alrededor de la cual se concentren.

- ¿Pero no podría ser tal centro la autonomía nacional-cultural de los tártaros siberianos?
- Esa es una pregunta muy difícil. Por el momento tenemos dos autonomías registradas: por separado Siberian Tatars y por separado Kazan. Los ciudadanos de Kazán han creado su autonomía hace relativamente poco tiempo. Su principal argumento es que los tártaros siberianos reciben mucho dinero del presupuesto regional, pero no tenemos nada. Y estos desacuerdos me duelen mucho el alma, porque también me tocaron. El punto es que en últimos años se propuso el lema: dar el libro ABC de los tártaros siberianos, dar la gramática del idioma de los tártaros siberianos. Y por esta idea hubo deducciones bastante grandes del tesoro regional. La gente hizo una fortuna con este dinero, pero me dijeron: no necesitamos sus servicios. Y ahora, cuando llegó el momento de recolectar piedras, yo fui el último. Como especialista. Pero, en general, estos desacuerdos entre las autonomías preocupan poco a la gente. Estos son los problemas de las capas politizadas de la intelectualidad. La gente no distingue dónde están los indígenas siberianos y dónde están las regiones de Kazan, Volga. Por ejemplo, cinco o seis tártaros de Kazán, maestros, viven en la aldea. Por regla general, se les trata muy bien porque han criado a más de una generación de residentes locales. Ya se han mezclado con los indígenas, gracias a los matrimonios mixtos. Y también se consideran tártaros siberianos, aunque recuerdan perfectamente de dónde vinieron sus antepasados.

- ¿Y no hubo otros intentos de crear un centro que consolidara a los tártaros siberianos?
- Hubo un tiempo en Tyumen, el llamado centro regional de cultura tártara, que estaba dirigido por Farid Khakimov. Trabajó con mucho éxito y estaba ubicado en un edificio bastante sólido. Era una estructura semi-estatal que recibía fondos del presupuesto regional. Pero como suele ser el caso, las organizaciones nacionales tártaras, que están cerca de la cultura y son alimentadas por la administración regional, levantan su élite, que luego se corrompe gradualmente, comenzando a utilizar este dinero a su propia discreción. Y nuestro centro no fue la excepción. El centro fue destruido, pero con él también desapareció el núcleo metodológico.

- Hablemos del futuro de los tártaros siberianos. ¿Existe algún sistema de educación tártara en Siberia?
- Pregunta muy importante. Para comprender cuán relevante es, debe prestar atención a una cosa: los tártaros siberianos tienen una tasa de natalidad bastante alta. En verano enviamos a nuestros hijos a los pueblos. Caminas por un pueblo tártaro y ves: hay muchos niños de la ciudad y todo el mundo habla ruso. En resumen, la asimilación está en pleno apogeo. Este proceso se ha intensificado durante los últimos diez años. Creemos que estamos preservando el idioma, pero de hecho, cuanto más forzamos la tatarización, más se produce la rusificación. Porque los padres buscan algún tipo de forma protectora. Preguntas: ¿de quién y por qué deberían defenderse? Los tártaros locales son muy obedientes a los rusos y temerosos. El miedo es un rasgo de todos los tártaros del norte. Los padres, al registrar a sus hijos como rusos, quieren protegerlos de futuras complicaciones. Los programas tártaros se transmiten por radio y televisión durante una hora a la semana. Y esto les parece mucho a muchos siberianos. El periódico tártaro tiene una tirada de 2,5 mil ejemplares. Hay escuelas rusas con la enseñanza del idioma tártaro, principalmente en los pueblos. Pero tampoco hay interés en aprender el idioma tártaro porque no hay forma de aprender educación más alta en el idioma tártaro.
La especialidad "Lengua tártara" existe en nuestra universidad por noveno año. 53 personas reciben la profesión de profesor de lengua rusa, pero trabajarán en escuelas tártaras y, opcionalmente, enseñarán allí la lengua tártara. En la universidad, la matrícula se paga y estos estudiantes estudian gratis, se los recluta en grupos de acuerdo con listas especiales, a expensas del presupuesto regional. De esto año escolar introducimos la especialidad "Lengua y literatura tártaras". Esperamos la ayuda de Tartaristán. Aunque hasta el momento no hay ningún movimiento en esta dirección.

- ¿En qué puede ayudarte exactamente la gente de Tatarstán?
- Mi dolor de cabeza son los libros de texto. Nos dicen: escribe solicitudes, te enviaremos todo a través del recolector postal. Pero nada nos llega. Nuestros profesores lloran: hay un libro para cinco niños. Además, hace veinte años. Tengo que hacer fotocopias de "Tatar Primer". Cuando estaba en Kazán, fui aquí al "Libro - por correo" - Quería pedir libros de texto, pero solo hay ficción. Yo mismo tengo que enviar paquetes desde aquí a Tyumen todos los años. Y ahora en Kazán no hay libros de texto a la venta gratuita, resulta que todos se entregan a las escuelas.

- Volvamos a la juventud. ¿Te apetece un cambio?
- Puedo juzgar por la juventud universitaria. Año tras año, miro de cerca a los estudiantes: que luego podrían ir a la escuela de posgrado. ¡Pobre de mí! Los tártaros desarrollados intelectualmente, por regla general, van a universidades financieras o comerciales. Y probablemente necesitemos buscar jóvenes talentosos nosotros mismos. Un consuelo: ahora están intentando crear una organización juvenil en Tyumen. Todos comprenden que existe tal necesidad, pero no se puede encontrar el mecanismo organizativo.

Tártaros siberianos(nombre propio - Sibtat, Sibirtar, Sybyrtar, Seber Tatarlar, Tatarlar, Seber Tatars, Tatars) - los pueblos indígenas de Siberia occidental y meridional. Subethnos de los tártaros. Varios pueblos no musulmanes de Siberia (Chulyms, Khakases, Shors, Teleuts), "Tatars" o "Tadar" como nombre propio, aunque no se consideran a sí mismos como parte de la nación tártara, como tales.

Por motivos raciales, los tártaros siberianos pertenecen a los tipos raciales de Siberia del Sur, Siberia Occidental y Asia Central. Los procesos etnogenéticos de la Edad Media y períodos posteriores acercan antropológicamente a los tártaros siberianos a los habitantes Asia Central(Sarts), kazajos, bashkirs. El material dermatoglífico permite clasificar a los tártaros siberianos como una forma mestiza caucásica-mongoloide con un predominio significativo del componente mongoloide.

Según los resultados del primer censo de toda Rusia en la provincia de Tobolsk en 1897, había 56.957 tártaros siberianos. Esta es la última noticia sobre el número real de tártaros siberianos, ya que se realizaron más censos teniendo en cuenta el número de inmigrantes tártaros de otras regiones de Rusia. También debe mencionarse que muchos tártaros siberianos eludieron el censo de todas las formas posibles, creyendo que este era otro intento del gobierno zarista de obligarlos a pagar yasak (impuestos). Según los resultados del censo de población de toda Rusia, en 2002, 358,949 tártaros vivían en Siberia, de los cuales solo 9289 se identificaban como tártaros siberianos; en total, según los datos del censo, 9,611 tártaros siberianos vivían en Rusia. Una diferencia tan grande se puede explicar, quizás, por el hecho de que muchos no diferencian entre "tártaros" y "tártaros siberianos", refiriéndose a sí mismos a un grupo étnico más amplio.

La mayoría de los tártaros siberianos se concentran en lugares de residencia histórica. Los pueblos originales de los tártaros siberianos se encuentran principalmente en los distritos de Aromashevsky, Zavodoukovsky, Vagaysky, Isetsky, Nizhnetavdinsky, Tobolsky, Tyumensky, Uvatsky, Yalutorovsky, Yarkovsky de la región de Tyumen, los distritos Bolsherechensky, Znamensky, Kolososevsky, Tyromatsky, Tyromatsky, Muromatski Distritos de Kyshtovsky, Vengerovsky, Kuibyshevsky y Kolyvansky de la región de Novosibirsk, distrito de Tomsk de la región de Tomsk.

Origen

Se pueden obtener datos relativamente confiables sobre la etnogénesis de los tártaros siberianos a partir de la era neolítica (6-4 mil años antes de Cristo). Luego, en el territorio de Siberia, en el área entre el bajo Ob y los Urales, vivían tribus de origen ugrico-ural: los Samoyedos (Nenets), los parientes más cercanos de los Selkup, Khanty y Mansi. Antropológicamente, los Nenets se caracterizan por una combinación de características inherentes tanto a los caucásicos como a los mongoloides, con una tendencia hacia un aumento en la participación del mongoloidismo de oeste a este.

A finales del primer milenio antes de Cristo, después de la derrota de China, parte de las tribus turcas Xiongnu emigraron hacia el oeste hacia el sur de Siberia occidental, Asia central y Kazajstán, mezclándose con la población aborigen. La mayoría de los Nenets se vieron obligados a retirarse a la costa del Océano Ártico. En los siglos VI-IX, la estepa forestal de Siberia Occidental forma parte del Kaganato turco. Alrededor del siglo XIII, comenzó la migración de las antiguas tribus turcas de las regiones centrales de Kazajstán y Altai a Siberia occidental, principalmente los Kipchaks (en fuentes europeas y bizantinas, los cumanos, en fuentes rusas, los polovtsianos), que vivían en Irtysh. al Volga ("Desht-i -Kypchak"). Y nuevamente, parte de la gente que vive aquí se vio obligada a trasladarse al norte, el resto se mezcló con las tribus turcas.

Así, en los siglos XV-XVI, se formó el núcleo étnico de los tártaros siberianos. En el siglo XIII, el territorio habitado por los tártaros siberianos formaba parte de la Horda de Oro. En el siglo XIV, el Kanato de Tyumen surgió con la capital Chimgi-Tura (actual Tyumen), a finales de los siglos XV-XVI, el Kanato de Siberia con su capital en Isker (cerca de la actual Tobolsk).

El etnónimo "tártaros" en sí tiene un origen lejano de Europa del Este, como afirma la historiografía oficial soviética. Como escribe el vicepresidente Vasiliev con referencia a una fuente china: "Al salir de Manchuria bajo la presión de los khitan, seminómadas belicosos, una tribu separada que se asentó cerca de Yinshan se llamaba daneses (tártaros), este nombre se hizo conocido en China durante la dinastía Tang "(principios del siglo VII). Durante el reinado de los Khitan, la historia los encuentra al noroeste de los Dansyans, Tugukhuns y Tukue ", desde las montañas Yinshan hacia Altai y Dzungaria.

En 870, los cronistas celebran las acciones militares de los antiguos tártaros contra los chinos con los Shato Turks. V.P. Vasiliev explica que las tribus turcas que vivían en la estepa de Shato (Dzungaria, el territorio de la moderna provincia de Xinjian en el noroeste de China), en los siglos VIII-IX migraron hacia el este, "al lado norte de la cordillera de Yinshan". Las mismas tribus son descritas por L.N. Gumilyov, él llama a la gente de Shato "los turcos de Shato, los últimos descendientes de los hunos de Asia Central". La historia relaciona la aparición de los tatanes en esta zona con la misma época. En el siglo IX, la historia ya no menciona a la gente de Shato en estos lugares. Por el contrario, durante la dinastía Kidan, Dadans (tártaros) aparecieron aquí. En consecuencia, ambos clanes se mezclaron entre sí y fueron apartados por el ataque de los Khitan y Tanguts del reino Xia, más al norte y al oeste, y ya bajo Genghis Khan, habiendo completado, en palabras del vicepresidente Vasiliev, una "circular rotación "de su migración, los tártaros de Genghis Khan vinieron del oeste (del lado de Shato-Dzungaria) al este de Eurasia, donde" la generación de tártaros bajo Genghis Khan se hizo real ".

Así, aproximadamente en los siglos VII-VIII en los espacios de Eurasia central desde Inshan hasta Dzungaria y más allá de Altai, los Urales y el Volga y más allá, hubo una "mezcla" y reasentamiento de los clanes turcos. El papel principal en la formación de la nueva etnia lo desempeñaron los antiguos tártaros, que antes habían abandonado Manchuria, los turcos Shato y, en parte, los uigures.

También debe tenerse en cuenta que los miembros de la tribu de Genghis Khan, como se desprende de las obras de V.P. Vasiliev y L.N. Gumilyov, se llamaron tártaros en los siglos XI-XII.

Idioma

Según la mayoría de los indicadores fonéticos y gramaticales, el idioma tártaro siberiano pertenece al idioma del subgrupo Kypchak-Nogai del grupo Kypchak de la rama húnica occidental de las lenguas turcas. El vocabulario y la gramática contienen elementos de los idiomas del grupo Karluk, los subgrupos Kypchak-Bulgar y Kyrgyz-Kypchak. Tal interpenetración de elementos de lenguas de diferentes grupos y subgrupos dentro de las lenguas turcas es típica de casi todas las lenguas turcas. En fonética, se rastrean los fenómenos de aturdimiento total de consonantes sonoras asociadas al sustrato ugrico. El idioma se caracteriza por estrépito y yokan en todas las posiciones de la palabra. A nivel morfológico, existe un amplio uso de participios y gerundios, el uso del antiguo lexema turco bak (mirada). El profesor G. Kh. Akhatov cree que el "estrépito" de los tártaros siberianos se ha preservado de los polovtsianos.

El idioma tártaro siberiano tiene varios dialectos y dialectos: el dialecto Tobolo-Irtysh con los dialectos Tyumen, Tobolsk, Zabolotny, Tevriz, Tara, el dialecto Barabin, el dialecto Tomsk con los dialectos Eushta-Chat y Orsk. De aquí proceden los nombres "Baraba Tatars", "Orsk chats" y otros.

Desde la época de la penetración del Islam en Siberia y hasta la década de 1920, los tártaros siberianos, como todos los pueblos musulmanes, utilizaron una escritura basada en la escritura árabe, que en 1928 fue reemplazada por el alfabeto latino, y en 1939 por el alfabeto cirílico. . Lengua escrita para los tártaros siberianos, el lenguaje literario tártaro se basa en las leyes gramaticales del lenguaje de los tártaros de Kazán. La lengua materna de los tártaros siberianos es un fenómeno estable. Es muy utilizado por ellos en el ámbito comunicativo y no tiende a nivelarse activamente con otros lenguajes. Al mismo tiempo, la población tártara siberiana urbana está cambiando al ruso, que se refiere solo al idioma, pero no a la conciencia de sí mismo.

Religión

La mayoría de los tártaros siberianos son musulmanes y profesan el Islam sunita. Las orientaciones valorativas de los tártaros siberianos se basan tanto en los cánones islámicos como en las ideas no religiosas y sus manifestaciones en las costumbres y rituales. Las fiestas populares y las costumbres incluyen elementos de las creencias preislámicas de los turcos siberianos.

Cultura material

Los tártaros siberianos llamaban a sus pueblos auls, y en el pasado yurtas y ciudades: Torá, Kala. Entre los tártaros de Tomsk, los términos ulus y aimak se conservaron antes de la revolución. Muchos nombres de pueblos tártaros siberianos están asociados con la ubicación (nombres de ríos, lagos) y también tenemos un fundador. Todos los nombres de los pueblos tártaros siberianos tienen tártaro siberiano y ruso. nombre oficial, que, de hecho, también es turco.

Anteriormente, casi todos los pueblos de los tártaros siberianos estaban ubicados a orillas del embalse. Con la construcción de carreteras, aparecieron aldeas cercanas a las vías. La parte central del pueblo, generalmente sin una planificación estricta, estaba ubicada en una parte elevada, donde había una mezquita con un aspecto arquitectónico típico de la región de Siberia (un edificio de troncos de madera con un minarete bastante achaparrado sobre la zona de entrada). El cementerio estaba ubicado cerca del pueblo. Las tumbas tenían recintos cuadrangulares en forma de tronco. En el túmulo de la tumba de la mujer, se colocaron dos pilares de madera, a la cabeza y a los pies. Hay un pilar con una media luna en la tumba del hombre.

De las edificaciones se conocen las construcciones de troncos, las viviendas de adobe, césped y ladrillo, piraguas y semipurtas. En el XVII - Siglos XVIII Se construyeron yurtas de troncos bajos con puertas pequeñas, sin ventanas, en las que la luz penetraba a través de un agujero en el techo plano de tierra. Las últimas casas de troncos de cinco paredes tenían un techo a dos aguas o a cuatro aguas, estaban cubiertas con tablas de madera y tenían cercas en blanco a lo largo de todo el perímetro de la granja. Algunos tenían casas de troncos de dos pisos, y en las ciudades, los comerciantes e industriales ricos tenían casas de piedra. Pocas casas desde el exterior fueron decoradas con patrones ubicados en marcos de ventanas, cornisas, puertas de fincas. Básicamente, era un adorno geométrico, solo a veces se trazaban imágenes de animales, pájaros y personas en los patrones, ya que esto estaba prohibido por el Islam.

En la decoración interior de la casa, las literas - uryn, cubiertas con alfombras tejidas sin pelusa - kelem, tenían una posición dominante. En las literas se instaló una mesa baja redonda para comer, dormían en las literas, cubriéndolas con camas de plumas (colmillos) de pluma de pájaro. Mantas (yurgan), almohadas (yastyk), cofres se apilaron a lo largo del borde de las literas. Las literas reemplazaron todos los muebles necesarios. También en las casas había mesas de patas muy bajas, estantes para platos. Solo los ricos tártaros siberianos tenían otros muebles, como armarios y sillas. Los edificios residenciales se calentaron con estufas (meyets): rusas con una cámara de combustión, estufa y horno para cocinar y solo calefacción con una cámara de combustión. El segundo piso del edificio de dos pisos no tenía calefacción. La ropa se colgó en un riel de madera debajo del techo (mauyl). Las ventanas estaban cortadas por pequeñas y estaban cubiertas con cortinas (teres perte). El patio se dividió en un patio (kura, ishegalt) y una parte económica - ganadera (mal kura). Había una bodega con hielo, que se preparaba en invierno, para almacenar productos cárnicos.

Los pueblos tártaros siberianos modernos tienen un diseño trimestral. Muchos han construido mezquitas de varios diseños arquitectónicos. Los pueblos modernos no tienen sabor étnico, excepto por la presencia de una mezquita, un cementerio con medialunas en las tumbas, que tienen vallas de madera, hierro y monumentos de hierro o piedra.

La ropa informal para hombres y mujeres consistía en pantalones harén y una camisa. Se usaban chekmen (tsikmen) o camisola (kamsul) sobre la camisa, que era una chaqueta acolchada ajustada con mangas largas y bolsillos hechos de tela de lana debajo de las rodillas. Los chekmen femeninos se diferenciaban del masculino en una gran extensión del dobladillo. Los vestidos festivos de los tártaros siberianos se cosieron con volantes (porme) y adornos de pecho (Iseu). Una túnica (yekte, tsapan) era una ropa de hombre festiva. Del calzado conocido botas de cuero (atyu, tsaryk), zapatos de cuero (tsaryk pash), chanclos, en invierno - botas de fieltro. Sombreros para hombres: gorros (kebets), sombreros de piel (takya). Las mujeres usaban una diadema (sarauts) y un chal o bufanda sobre ella. Un atributo obligatorio de la joyería femenina eran los nakosniks (tsulba), las pulseras (peleklek), en su mayoría de plata. La ropa de invierno consistía en abrigos acolchados (korte), abrigos de piel de oveja (tun), abrigos de piel.

En términos de corte y color, la ropa exterior siberiana antigua es similar a Asia Central y Sayano-Altai (con una solapa uigur-china), los vestidos de mujer son Bashkir (con varias filas de volantes a lo largo del dobladillo), trajes de principios del siglo XX y más tarde están sujetos a la influencia tártara.

La cocina de los tártaros siberianos es diversa y se basa en platos de harina, pescado, carne y lácteos. Comían la carne de todos los animales domésticos y aves, excepto el cerdo, de los animales salvajes: liebres y alces. Las salchichas (kazy), incluidas las ahumadas, se elaboraban con carne de caballo. Además, la carne se secó. Los primeros platos favoritos son las sopas y caldos: sopa de carne - ceniza, caldo de carne - shurba, ukha - palyk shurba, diferentes tipos de fideos - onash, salma, sopas con albóndigas - umats y yore, mijo - tarykure, cebada perlada - kutse ure , arroz - raíz de urea. Pisparmak: carne guisada en el horno con caldo, papas, cebollas y trozos de masa finamente enrollada, así como varios productos de masa se utilizan como segundos platos: un gran pastel de carne cerrado: pellets (hechos de varios tipos de carne), un gran pastel de pescado cerrado - ertnek. Se conoce una gran cantidad de pasteles: tortas sin levadura sin levadura: kabartma, peter and yoga, pan de trigo y centeno, una tarta grande cerrada o abierta con un relleno dulce de viburnum (pieles de palan), arándanos y arándanos rojos (pieles de tseya), tartas con varios rellenos - kapshyrma, samsa, peremets, muchos tipos de paursak - trozos de masa cocidos en aceite o grasa hirviendo (sur paursak, sansu, etc.), platos como panqueques - koimok, halva - aluva, matorral (koshtel). Usaron cereales, talkan, un plato hecho con cebada molida y avena, diluidos en agua o leche.

Dado que el territorio habitado por los tártaros siberianos es lugares pantanosos y lacustres, uno de los tipos más populares de materias primas para cocinar es el pescado (a excepción de las especies sin escamas y el lucio, que están prohibidos por el Islam). El pescado se cocina en forma de sopa de pescado, se hornea en el horno, se fríe en una sartén, ya sea por separado en aceite o en caldo con patatas, y también se seca, se seca y se sala. Además, la carne de aves acuáticas es popular. Una gran cantidad de cebolla se utiliza como condimento en todo tipo de platos de carne y pescado. Además de los platos de carne, como uno de los principales tipos de productos ganaderos, los productos lácteos son populares: mayo - mantequilla, (eremtsek, ecegey) - requesón, katyk - un tipo especial de yogur (kéfir), kaymak - crema agria, crema, kurt - queso. Las bebidas más difundidas fueron el té, algunos tipos de sorbete, se conoce el uso de kumis y ayran.

Economía y vida Tártaros de Siberia Occidental aRevolución de octubre

Antes de la revolución, los tártaros siberianos tenían la principal las ramas de la economía eran bastante diversas.Tártaros de lumen que viven en la estepa forestallas áreas eran principalmente agricultores; los que vivían a orillas de los lagos se dedicaban a la pesca; los nativos de Bukhara que vivían en la misma región, que se apoderaron de los ricos pastos, se dedicaron a la cría de caballos y llevaron a cabo el comercio de caravanas con Asia Central. Antes de la construcción del ferrocarril de Siberia, controlaban el transporte de mercancías. Parte de los tártaros de Tyumen fueron a las ciudades, donde se convirtieron en artesanos y contrataron trabajadores.

La ocupación más extendida de los tártaros siberianos era la agricultura, que existía entre ellos ya a finales del siglo XVI. La principal forma de agricultura fue el sistema de barbecho. El campo se cultivaba con un arado de madera (saban), una rastra de madera con dientes de hierro. Cebada sembrada, centeno, avena. Desde principios del siglo XX. los cultivos de trigo se extienden. Cosecharon con hoces. Golpearon con mayales de madera.

La elevación periódica de los manantiales del Irtysh y sus afluentes interfirió con el cultivo de la tierra cultivable; el desbordamiento de las aguas de manantial arruinó las cosechas de invierno, como, por ejemplo, entre los tártaros de los pantanos que vivían en pequeñas islas secas. Al carecer de un suministro de semillas para la siembra secundaria, los tártaros se quedaron sin pan durante el año siguiente. El cultivo de tierras cultivables fue especialmente difícil para los tártaros de Baraba, cuyas parcelas en la estepa pantanosa de Barabinsk se encuentran en melenas alargadas cerradas por lagos y depresiones pantanosas que requerían rehabilitación. La técnica agrícola, que permite cultivar grandes parcelas de tierra, se aprendió de los colonos rusos, que desempeñaron un papel progresivo importante en el desarrollo de la agricultura entre los tártaros. La tierra cultivable de la mayor parte de los trabajadores tártaros a finales del siglo XIX y principios del XX. se intercalaron con pequeñas parcelas en las tierras de ricos tártaros y campesinos rusos. Esparcidos en pequeñas parcelas separadas entre los bosques, pantanos y siegas, a veces se ubicaban a decenas de kilómetros de las aldeas. La población migrante tártara, por ejemplo, los migrantes de Kazán, se vio completamente privada de sus derechos a la tierra y se la alquilaron a tártaros adinerados.

Formalmente, la tierra cultivable pertenecía a todo el pueblo (yurta) en su conjunto y se dividía según el número de almas, teniendo en cuenta su calidad (tierra negra, arenosa, pantanosa) y la lejanía del pueblo (patio trasero, medio, lejano). . Las asignaciones se determinaron durante varios años. La tierra que no fue cultivada sistemáticamente fue transferida a la "sociedad". Según la ley, las asignaciones solo podían ser utilizadas por aquellos tártaros que pagaban impuestos regularmente y realizaban diversas funciones. De hecho, las mejores y más significativas tierras estaban en manos de los ricos, quienes concentraban las mejores parcelas en sí mismos de diversas formas, así como gente de servicio, monasterios (Znamensky, Uspensky) y el clero. Los pobres obtuvieron las peores y lejanas parcelas, que o bien las alquilaban a los mismos ricos o las rechazaban, ya que el procesamiento de dichas parcelas estaba fuera de su alcance por la falta de implementos agrícolas, semillas, etc. Con el nacimiento de un niño en la familia: al niño se le asignó una asignación por su parte (así como una participación en la industria de la pesca y la caza), las niñas no tenían derecho a nada. A principios del siglo XX. en las granjas de kulak, las máquinas agrícolas (segadoras, trilladoras, sembradoras) aparecieron en pequeñas cantidades. Los ricos emplearon mano de obra contratada.

La pesca estaba muy extendida entre los tártaros de los pantanos y también se dedicaban a la caza. En los lagos y grandes ríos, las redes de pesca (ay) y las redes de cerco (elp) se utilizaron como artes de pesca. En invierno, los caballos tiraban de la red a través de una serie de agujeros especiales en el hielo que usaban una puerta. Usamos correas con ganchos comprados en cables para el cabello. Desde el bote pescaron con un carro, "track", en el otoño golpearon un lucio afilado.

En los ríos poco profundos que atravesaban el canal, colocaban “cerraduras” de varillas delgadas entrelazadas con una toalla, en un lado de la orilla se hacía kottsy, en cuyo extremo abierto entraban los peces y permanecían en el laberinto; se recogía de allí con redes primitivas (salbu) de una rama cortada con un tenedor y un trozo de una vieja red estirada sobre ella.

Hicieron los llamados copans: zanjas que vienen del lago, longitud 1 km y más. Instalaron una cerca con entrada libre en un solo lado. En busca de agua dulce, los peces se apresuraron a los Kopanets, desde donde los recogieron con redes.

De las trampas de canasta, los tártaros conocen el vershi (pareja). Se colocaron en las desembocaduras de los ríos, bajándolos al fondo con la ayuda de un palo y una cabra. Se colocaron mechas, de una y de dos alas, en conductos y cañas. Se pescaban peces durante todo el año. La tierra estaba formalmente en uso comunal. La captura se dividió por igual entre todos los participantes en la captura. El pescado capturado se vendió principalmente para el consumo, parte de la captura se vendió a compradores-comerciantes.

La caza de animales con pieles estaba muy extendida principalmente entre los tártaros que vivían en la taiga y, en menor medida, en la zona de las estepas. Se cazaban aves acuáticas en zonas pantanosas. Los tártaros de Tyumen cazaban a la ardilla Iletsk, que era muy apreciada. Además de las ardillas, los tártaros cazaban un topo, marta, sable, comadreja siberiana, nutria, zorro, liebre, armiño (Baraba Tatars), glotón, animales grandes: oso, alce, cabra, lobo (Baraba Tatars); desde aves, hasta diversas especies de patos, cuyas grandes bandadas se encuentran en matorrales de pantanos y en los lagos remotos de Zabolot'e y la estepa de Barabinskaya, hasta el urogallo negro (kosach); también cazaban urogallos, perdices, gansos y otras aves que viven en abundancia en la cuenca del Ob-Irtysh.

La temporada de caza comenzó con las primeras nevadas. Cazábamos a pie con esquís en invierno; la excepción fueron los cazadores de la estepa de Baraba, para quienes la caza de caballos estaba muy extendida, especialmente de lobos. Fuimos a trabajar durante varias semanas. La principal herramienta de caza era un arma. Casi todos los cazadores tenían perros: perros esquimales siberianos, entrenados para caminar sobre animales y pájaros. Se utilizaron varias trampas caseras en animales con pieles. Los animales grandes (alces, ciervos) se cazaban con ballestas (aya), que se instalaban en tres estacas o tocones. Los zabot tártaros en el camino de los alces en las hendiduras de un árbol inclinado a cierta altura fortalecieron un cuchillo afilado o una lanza, cubriéndolo con hierba. El alce chocó contra el cuchillo. Los cazadores de pantanos iban al oso con una lanza, levantándolo de la guarida en invierno, en la primavera cazaban cachorros de oso vivos y los criaban en casa. Al cazar pájaros, el rifle de batalla central ya se usaba en todas partes, aunque en Zabolotny Tatars, en algunos lugares golpeaban a los patos con un arco.

Se vendieron pieles a los compradores. Ellos mismos consumían la carne de las aves acuáticas, hacían almohadas y lechos de plumas, que están muy extendidos entre los tártaros. La carne de osos y alces también se usaba como alimento, y los comerciantes compraban piel de alce.

Baraba Tatars hasta principios del siglo XX. en el verano vagaban. Las fincas ricas tenían cientos de cabezas de ganado (caballos, vacas, ovejas), que eran atendidas por trabajadores contratados. Las explotaciones ganaderas pobres tenían poco o ningún ganado. Sobre esta base, los pobres fueron explotados por los ricos. Cada aldea tenía sus propias tierras de pastoreo. El pasto generalmente se valla al comienzo de la siembra (mayo) y se abre después de la cosecha de los campos (finales de septiembre). La manada estaba custodiada por pastores. En las aldeas de etnia mixta, los tártaros usaban pastos separados.

La recolección de heno de los prados de las tierras bajas de Siberia occidental y la estepa de Barabinsk proporcionó alimento de invierno completo para el ganado. La siega se distribuyó formalmente, como tierra cultivable, según las almas disponibles, dividiéndose en áreas según la calidad de los prados (prado, roble, pantano) y según la distancia al pueblo. De hecho, la mejor siega se concentró en los grandes ganaderos.

La hierba se cortaba con guadañas, el heno seco se amontonaba en dragas; permaneció en montones hasta el invierno y, cuando fue necesario, se subió a un trineo. Los pobres alquilaban sus siegas. Los ricos aumentaron su siega a expensas de la renta barata, contrataron a los pobres para que segaran.

Los comerciantes de Bujaria compraban productos ganaderos (cuero, carne) y los transportaban a las ferias en transporte tirado por caballos. Los carros de algunos comerciantes de Bukhara ascendieron a 500 carros. Sacaron millones de pieles. Se llevaron a cabo ferias anuales en diferentes lugares (distrito de Embaevo-Tyumensky, Tobolsk, estepa de Tarmakul-Barabinskaya), donde se vendían productos locales de los tártaros.

La leche se vendía a los molinos de mantequilla. Sus dueños recolectaban leche de los tártaros a través de compradores que a menudo demoraban los pagos. Esto despertó el descontento de los tártaros, a veces tomando la forma de un levantamiento abierto contra los dueños de las fábricas. Una de esas actuaciones, en Ulenkul en 1915, terminó con la eliminación del equipo de la planta. La cría de ganado se vio seriamente dañada por frecuentes epizootias (ántrax, etc.), que no fueron controladas.

Las ocupaciones auxiliares de los tártaros incluían la producción de kuli en las áreas de bosques de tilos, por ejemplo, entre los tártaros de los pantanos. En la primavera, se preparó una estopa con corteza de tilo. Durante un mes y medio empapamos la corteza en el río cerca de la orilla.

presionándolo hacia abajo con una carga, luego quitaron la cubierta superior, lo transportaron en bote al pueblo, lo secaron y lo sacaron. Dividiéndolo en fibras, se tejió una estera (en un telar tipo ruso), a partir de la cual se cosieron los culis. En la máquina trabajaban dos personas, normalmente un adulto y un adolescente. Se hicieron hasta 15 kuli al día. Fueron vendidos a comerciantes visitantes. También se tejían cuerdas de líber.

De la silvicultura entre los tártaros (Tobolsk), la industria del cedro existe desde hace mucho tiempo, que en los buenos años sirvió de gran ayuda a la economía. Los pinares se distribuyeron entre las parcelas: recolectaron el nogal en agosto-septiembre en familias de 3-4 personas.

En la provincia de Tomsk, granjas tártaras independientes se dedicaban a la apicultura.

Un carruaje jugó un papel importante en la economía de algunos grupos de tártaros siberianos. Además de los bujarianos ya mencionados, los tártaros que vivían cerca de las grandes carreteras (Moscú-Irkutsk) se dedicaban al transporte. Llevaban diversos productos a ferias, desde Tyumen a Tara, Tobolsk, Omsk, Ishim, etc. Transportamos productos de ganado: cuero, lana, carne, aceite. En invierno, llevaban leña desde los sitios de tala hasta los muelles. Los tártaros de Baraba trabajaron con caballos en la tala en el Ob superior, mientras que los tártaros de Tobolsk de los arimzyan inferiores también se dedicaron al transporte de madera. A finales del siglo XIX, debido a la construcción del ferrocarril siberiano, el transporte de mercancías disminuyó. Algunos de los tártaros, que habían trabajado anteriormente como carruaje, se convirtieron en cargadores (Tyumen, Tara).

¡En las zonas de asentamiento de los tártaros un gran papel como medio de comunicación! jugó vías fluviales naturales. Los caminos de tierra eran intransitables en primavera, cuando los ríos se inundaban, y en otoño, durante las lluvias. La población se encargaba de arreglar puentes en las carreteras, fabricar gatis y mantener los transportes. En invierno, las carreteras eran mejores, y con los Zabolotny Tatars, por ejemplo, que viven a 65 km de Tobolsk, la comunicación solo era posible en invierno a través de un pantano helado; en el verano se cortaron por completo.

Se movieron a lo largo de los ríos en botes que, según las historias de los tártaros del pantano, aprendieron a hacer de los Ostyaks (piraguas) y de los rusos (cascanueces). La piragua estaba hecha de álamo temblón y el bote de tablas de cedro. El dugout está controlado por un remo de una sola hoja y no puede acomodar a más de dos personas. Todavía está muy extendido entre los tártaros de los pantanos. Para largas distancias, a veces muy importantes, viajamos en cascanueces, botes grandes y espaciosos con 2 pares de remos. Por tierra, las mercancías se transportaban en verano en carretas, cuando era posible, y en invierno en trineos o troncos.

Los pueblos tártaros estaban ubicados a grandes distancias entre sí. Se llamaban yurtas (Tobolsk, Tyumen), auls (Barabinsk) y generalmente se ubicaban a orillas de ríos o lagos. Los rasgos característicos de los antiguos pueblos de los tártaros son la ausencia de un trazado definido, calles estrechas y tortuosas, la presencia de callejones sin salida, dispersión, etc. Los pueblos solían ser pequeños. Cada pueblo tenía una mezquita con un minarete, un cementerio-arboleda, donde los árboles estaban estrictamente vigilados. En los asentamientos de una época posterior, se traza un plan lineal; aquí se vio afectada la influencia de los campesinos rusos, que trajeron consigo sus habilidades en la planificación de pueblos. Casi no había árboles en las aldeas y no había jardines delanteros.

Las viviendas eran cabañas de troncos cubiertas con tablas y, entre los baraba tártaros, estaban cubiertas de cabañas de césped. Los ricos también tenían casas de piedra, principalmente en las aldeas de los bujarianos cerca de las ciudades de Tyumen y Tobolsk. Las viviendas de los barabinianos eran muy diferentes: tenían casas de adobe y zanjas, enlucidas con barro, que recordaban a las chozas ucranianas, pero con un techo plano de césped. Las antiguas casas tártaras tenían un gran porche alto y abierto, al que se accedeba por escaleras o troncos con muescas. Hasta hace poco se conservaban casas antiguas de dos plantas. El piso inferior de estas casas servía como sala de invierno y el piso superior como sala de verano. No hay comunicación interna entre los pisos: una escalera exterior empinada, a veces sin barandillas, conducía al segundo piso, terminando en un rellano, también sin barandillas. En raras ocasiones, había un dosel en la casa. A lo largo de una de las paredes de la vivienda se disponían literas, sobre las que se colocaba una mesa baja redonda o cuadrangular durante las comidas. En las literas generalmente había cofres con propiedades, sobre ellos se colocaban camas de plumas y almohadas. Las literas se cubrieron con alfombras o tapetes de producción propia. Aquí cenamos, dormimos, trabajamos. En la esquina delantera, los invitados fueron recibidos en literas. En algunas casas, las literas se levantaban por la noche con una cortina. La ropa doblada se colgó sobre las literas, en una barra horizontal. Una jarra de bronce y una palangana se colocaron en la habitación junto a la puerta para la ablución antes de comer.

Anteriormente, las casas se calentaban mediante un chuval hecho de postes delgados verticales revestidos de arcilla, con un tubo recto, ancho y apenas sobresaliente sobre el techo plano. La leña se colocó verticalmente en el chuval y se calentó todo el día. A finales del siglo XIX. Al chuval se le añadió un hogar con un caldero de hierro fundido para cocinar los alimentos. Para hornear pan, se dispusieron hornos especiales al aire libre hechos de ladrillos de adobe.

Las dependencias incluían: un corral de ganado hecho de postes (en tiempo de invierno el corral estaba cubierto con techo, en verano estaba abierto), un granero de madera para guardar alimentos, redes, equipo, un baño, dispuesto de forma negra, es decir, sin chimenea (salía humo por la puerta y a través del agujero en el techo).

Durante el período de trabajo de campo y henificación, se hicieron chozas cubiertas con heno y césped en el campo con ramitas. Las cabañas tenían cúpulas y hastiales. Con la ropa de los tártaros a finales del siglo XIX. aún se conservaron algunas características nacionales, principalmente entre los residentes rurales, en menor medida entre los residentes urbanos. Un traje masculino típico era beshmet (bishmit): un caftán, por debajo de la rodilla, con un cuello alto grande, frunces y cintura corta. Su decoración consistía en botones cosidos a pares en cordones cortos. Beshmet llevaba una camiseta interior de chintz de colores. Llevaban pantalones anchos y cortos remetidos en botas; además de beshmet, una chaqueta más corta servía como ropa de verano. En invierno, usaban abrigos de piel de oveja, sin cuello, cubiertos con tela, nanki o daba. Sobre el abrigo de piel llevaban un cinturón de cuero decorado con placas de metal y una hebilla, o cinturones de lana abigarrada.

El hombre solía afeitarse la cabeza y llevaba una gorra redonda con una banda plana (arakchin). Se usaba un sombrero de lana o fieltro en verano y un sombrero de piel en invierno. Los tártaros que visitaron La Meca (hajji) tenían derecho a usar turbantes verdes. Los mulás llevaban turbante blanco.

El calzado masculino consistía en medias de lana y botas de cuero, sobre las que se llevaban chanclos de cuero con lengüeta en el empeine. En invierno, se solían usar botas de fieltro. Los Zabolotny Tatars, de acuerdo con las condiciones locales, usaban brodni, botas altas de cuero suave con suelas suaves, unidas al cinturón con correas de cuero. Ampliamente engrasadas varias veces con alquitrán, estas botas no dejan pasar el agua.

Las mujeres vestían una camisa ancha con una abertura en el medio en la parte delantera y un cuello bajo, suave y alzado. Ropa festiva como máximo rico era de telas de seda a rayas y abigarradas traídas de Asia Central. El cuello de la camisa estaba adornado con tela roja, bordado en oro y plata y decorado con botones, lentejuelas y monedas. La camisa habitual estaba hecha de chintz. Debajo de la parte superior, también usaban una camisa de lona o lisa, sobre la cual usaban una chaqueta sin mangas, una camisola. La camisola de mujer se recortó alrededor con trenza, cinta o cordón hecho en fábrica. Kamzul siempre se ha forrado con tela ligera.

Las mujeres usaban pantalones anchos más anchos que los hombres, atándolos debajo de las rodillas. Al salir a la calle, vestían un abrigo de cuello bajo, semi ceñido a la cintura. La bata de invierno estaba acolchada con algodón y tenía un borde de piel, la mayoría de las veces un castor o un gato. Los zapatos de mujer, botas marroquíes multicolores, se tomaron prestados de los tártaros de Kazán. Los Ichigi siempre se usaron con chanclos.

Las chicas se peinaron suavemente, trenzándose el cabello en dos trenzas. Las mujeres casadas tejían una cinta con monedas cosidas. El tocado antiguo era una gorra (campana). Se usaba directamente en el cabello y era un vestido de fiesta para niñas y mujeres. La gorra parecía una bolsa, redondeada al final, a menudo tejida y bordada con lana, hilo de plata, abalorios y perlas. Al ponerlo en la cabeza, el extremo libre se echó hacia un lado o hacia atrás. Desde mediados del siglo XIX. Las gorras han desaparecido de la vida cotidiana y, en la actualidad, solo se pueden encontrar guardadas en cofres.

Por lo general, las mujeres usaban pañuelos en la cabeza. El día de la boda, a la novia le pusieron un vendaje (sarauts) en la frente, lo ataron por detrás y le cubrieron con un pañuelo de seda. Los sarauts solían ser de terciopelo con bordados; lo usaban las personas casadas. También llevaban pequeños sombreros de terciopelo cubiertos con una bufanda o tul. Anteriormente, según las leyes musulmanas, los baraba tártaros se cubrían la cara con un pañuelo al salir a la calle.

Las mujeres adineradas tártaros llevaban adornos en el pecho pesados, tubulares, de plata y oro hechos de joyería fina, que también se consideraban amuletos. En el reverso del plato estaban escritos dichos árabes, supuestamente protegiendo de los espíritus malignos. Llevaban aretes en las orejas, brazaletes, anillos en las manos, cuentas en el cuello y cintas con monedas tejidas en el cabello. Para los niños, se cosían monedas, botones y placas en la ropa.

Las mujeres usaron cal y rubor. De los bujarianos, se tomó prestada la tinción de las uñas en amarillo (clavel menta) o en rojo (con hojas frescas de bálsamo), el ennegrecimiento de los dientes fue generalizado.

Las diferencias de clase entre los tártaros se manifestaron en la ropa principalmente en la calidad y el costo de su material. Los ricos tenían ropas, zapatos y adornos más caros y mejores.

Poco a poco, los tártaros tomaron prestada ropa más cómoda de la población rusa, perdiendo así la originalidad de su vestimenta nacional, de la que solo han sobrevivido elementos individuales.

Los tártaros siberianos consumían principalmente productos vegetales (cereales), pescado y, en menor medida, lácteos y carnes (carne de caballo, cordero, caza). El alimento principal de los tártaros que vivían a lo largo del Irtysh, Tobol y sus afluentes, en el pasado, era el pescado y el aceite de pescado. La comida fue cocinada por mujeres, en verano se sopla en la calle. El pan también se horneaba en hornos de la calle. El plato nacional favorito eran los fideos cocinados en caldo o agua. Entre otros productos de harina, se difundieron las tortas sin levadura, los panqueques, las empanadas cuadrangulares con requesón, carne y luego con papas; bolas de masa hervida, Los panqueques, así como las tartas grandes con pescado al horno en su interior, eran imprescindibles en las fiestas nacionales. Aluva a menudo se preparaba con harina de trigo, se elaboraba con leche y se sazonaba con ghee. Otro plato de harina, el zaturan, se preparó con harina frita en mantequilla, hervida en caldo de té y servida con leche. Una delicia festiva común era el baursak: trozos de masa hervidos en aceite hirviendo. Al servir, se untaron con miel y se espolvorearon con azúcar. Estos platos se preparaban con mayor frecuencia en casas ricas y acomodadas, mientras que los pobres comían de manera más simple y monótona.

Los granos se pelaron en un mortero de madera con un mortero de madera. Cocinaron gachas de avena en un caldero de hierro fundido incrustado en la estufa. Un plato favorito era el ukha (shurba), que es especialmente común en las zonas donde se desarrolla la pesca. El pescado se comió hervido. Se comieron el esterlet crudo, ligeramente salado. Los chebaks se frieron sin aceite en una sartén, agregando agua.

El plato de carne favorito era el cordero, que se usaba en vacaciones y para tratar a los invitados. El cerdo estaba prohibido por la religión. En las zonas de caza se utilizaron ampliamente varios tipos de caza: patos, perdices, urogallos, urogallos, codornices, gansos. La sopa se hizo a partir del juego. Los gansos se asaron en tenedores y se quemaron al fuego, y la grasa derretida se escurrió en la taza. De los animales grandes consumían carne hervida de alce y oso.

Entre las bebidas, además del té, bebían leche fermentada (katyk) y kumis (Baraba Tatars). A veces, los pepinos se encurtían en kumis (en lugar de vinagre).

Las mujeres solían comer por separado de los hombres, la mayoría de las veces después de ellos. En bodas y celebraciones, las comidas para hombres y mujeres se organizaban por separado en diferentes casas.

La mayor parte de los tártaros eran campesinos yasak, a los que se les imponían fuertes impuestos. A principios del siglo XX, en las condiciones del capitalismo en desarrollo, el número de pobres sin hogar y sin tierra, que no tenían su propio arado y ganado, había aumentado significativamente. Este proceso se basó en la distribución desigual de ambas parcelas entre los tártaros, que se dedicaban a la agricultura, y la ganadería entre los pastores, y la pérdida de población laboral sus parcelas menores y ganado.

Por lo general, una familia campesina tártara estaba formada por 5-7 personas. Los miembros de la familia obedecieron al cabeza de familia: el padre.

Los tártaros ricos tenían, según la costumbre musulmana, hasta cuatro esposas, que vivían en casas diferentes. La esposa estaba subordinada a su esposo en todo. No solo estaba limitada en sus derechos, sino que también estaba sujeta a una serie de prohibiciones religiosas. Durante el funeral, solo los hombres fueron al cementerio, las mujeres tenían prohibido visitar mezquitas y cementerios. Tenían que caminar con el rostro cerrado, no para mostrarse a extraños. En los días festivos nacionales, en casa, las mujeres estaban separadas de los hombres. Las mujeres no fueron enviadas a las escuelas (maktyabe), solo aprendieron alfabetización elemental en las escuelas de las mezquitas (madrazas), les enseñó su esposa, el mullah. Se cerró el camino hacia la educación superior para las mujeres. El testimonio de las mujeres en los tribunales tenía que ser confirmado por un hombre.

Las niñas se dieron en matrimonio durante 13 años. Se suponía que la novia no debía ver al novio antes de la boda. Dos casamenteros vinieron del novio al padre de la novia, acordaron el tamaño del kalym, y el novio se mudó a la casa del suegro (koin, ata) y vivió allí hasta que se pagó el kalym. Entre los baraba tártaros, a menudo se pagaba kalym después de la boda. Muchas personas pobres no pudieron pagar el kalym, que alcanzó los 300-500 rublos. y permaneció soltero.

Después del fallecido, la herencia se dividió en partes iguales entre los hijos, a las hijas se les dio la mitad de los hijos. Si no había hijos, las hijas recibían la mitad de la propiedad, el resto iba a los familiares. La madre y el padre tenían diferentes derechos de herencia, la madre tenía derecho a un tercio, el resto se le daba al padre.

Por religión, los tártaros siberianos eran musulmanes (sunitas). Su principal clérigo, akhun, vivía en la aldea. Embaevo (distrito de Tyumen), donde poseía grandes parcelas de tierra. Sin embargo, los tártaros siberianos también conservaron creencias preislámicas. La creencia en los espíritus - "maestros" estaba muy extendida. Los principales eran: "hogar" en casa, "dueños" del agua, "dueño" del bosque. "Muchos tártaros tenían un culto a los árboles (abedul o pino). Se conservaban los sacrificios. En la sequía, todos los habitantes del El pueblo salió al campo y degolló un caballo, una vaca. o un ternero, y a veces una oveja, pidiendo a Dios que enviara lluvia. Luego se acomodaron contra el sol, hirvieron el animal muerto y trataron a todos los reunidos, ^ VyodedenyBSh> "Los huesos fueron arrojados al agua. En los días de conmemoración de los muertos, se sacrificaban gallos. Para protegerse contra rayos, truenos, espíritus malignos, enfermedades, se usaban amuletos alrededor del cuello: colmillos de oso y garras. También se colgaron amuletos de cunas para bebés.

El arte popular entre los tártaros siberianos estuvo representado principalmente por el arte popular oral. Los principales tipos de folclore de los tártaros de Tobolsk y Tyumen son los cuentos de hadas, las canciones (cuartetas), las canciones líricas, las canciones de baile (trabalenguas; takmak) de naturaleza generalmente humorística, proverbios y acertijos, canciones heroicas y leyendas sobre héroes, canciones históricas. [bytes). Este último debería considerarse ya como obras literarias, ya que fueron compuestos y escritos en papel por tártaros letrados. Una vez en las masas, las canciones históricas tomaron forma oral, cambiaron, complementaron y existieron como obras folclóricas. El desarrollo del folclore fue influenciado negativamente por el Islam, que suplantó al original arte popular y difundir en su lugar leyendas y canciones musulmanas en general.

A pesar de que la religión musulmana condenó la música y el baile, los tártaros de Tobolsk y Tyumen han conservado sus instrumentos musicales nacionales: kurai, una pipa hecha de un vástago hueco con varios orificios rectangulares en su extremo delgado; kobyz es un instrumento de lengüeta con una placa vibrante de acero o cobre. A las mujeres se les permitía tocar estos instrumentos solo en presencia de familiares cercanos, pero no frente a extraños.

Las artes visuales de los tártaros existían principalmente en forma de bordados en la ropa. El bordado, además de coser ropa, lo hacían las mujeres. Bordaron patrones geométricos en toallas y ropa. El bordado en diademas y sombreros de terciopelo de mujer se distinguió por un arte especial. El frente de estos tocados estaba bordado con seda, plata, oro, abalorios, perlas y lana de colores. Parcelas de bordado: flores, plantas.

La educación pública entre los tártaros siberianos se limitó a las escuelas teológicas rurales en las mezquitas - mekteb. El gobierno zarista no estaba interesado en iluminar a los "extranjeros", y los mulás impidieron la educación en las escuelas laicas, que eran pocas, una o dos por distrito. En la zona donde se asentaron los baraba tártaros, había incluso menos escuelas, solo unas pocas estaban alfabetizadas.

Los Mektebs se construyeron con fondos privados de los ricos o a expensas de la "sociedad"; los profesores también fueron apoyados con los fondos indicados. Los alumnos estudiaron durante 4-5 años y no siempre aprendieron a leer y escribir. La enseñanza la impartía el mullah, era de carácter puramente religioso y se reducía a memorizar el texto árabe del Corán. Los niños y las niñas estudiaron por separado. Los alumnos pagaban la matrícula con pan y dinero. Los hijos de los pobres se vieron obligados a servir a los ricos. Practicar el castigo corporal con palos

¿QUIÉN SON USTEDES, TATARES SIBERIANOS?

Mis amigos y conocidos a menudo me preguntan, como etnógrafo, que les cuente sobre los tártaros siberianos, de dónde vienen y cómo están conectados con los tártaros que viven en la región del Volga y Crimea. Se sorprenden mucho cuando digo que los tártaros de Siberia, Volga y Crimea no tienen casi nada en común entre sí. Estos son tres pueblos turcos diferentes, formados en territorios separados. Cada uno tiene su propia cultura especial y sus idiomas tienen las mismas diferencias que, por ejemplo, el ruso y el ucraniano o el uzbeko y el kazajo. Entre los residentes de Tobolsk, incluidos los empleados líderes, tampoco entendí este problema. Mucha gente cree que todos los tártaros, dondequiera que vivan, son un solo pueblo. De ahí muchos problemas. En palabras, proclamando el renacimiento de la cultura original de los tártaros siberianos, de hecho, en los medios de comunicación de Tobolsk, en el Centro de cultura siberiano-tártara, en la rama ruso-tártara de la facultad de filología de TSPI, el idioma y la cultura. de los tártaros de Kazán están siendo promocionados. Ha llegado el momento de cambiar radicalmente la situación. En mi breve artículo, me gustaría resaltar brevemente la esencia del problema y, por lo tanto, transmitir a la conciencia de Tobolsk la comprensión de la necesidad de preservar y mejorar la cultura única de uno de los grupos étnicos más numerosos de Siberia: los siberianos. Tártaros. Ahora los tártaros siberianos se llaman a sí mismos alrededor de 190 mil personas que viven en las regiones de Tyumen, Omsk, Kemerovo, Novosibirsk, Tomsk y algunos países de Asia extranjera. No debe mezclar los tártaros siberianos con los tártaros del Volga y Crimea. Cada uno de estos pueblos tiene su propia historia étnica, distinta de la de los demás. Cada uno tiene su propia cultura, tradiciones, costumbres. Hablan diferentes idiomas pertenecientes al grupo de lenguas turcas. Habiendo estado involucrado en la etnografía de los pueblos indígenas del norte de Tyumen durante varios años, presté poca atención a los representantes de otras nacionalidades que viven allí, entre los cuales los tártaros, por regla general, ocupaban el tercer lugar en número después de los rusos y ucranianos. . Los problemas de la historia y la cultura de los tártaros me interesaron en 1997, mientras trabajaba en una expedición antropológica y etnográfica en los pueblos tártaros de los distritos de Bolsherechensky y Ust-Ishim de la región de Omsk. En la aldea de Ulenkul, distrito de Bolsherechensky, supe por primera vez que allí y en algunas otras aldeas a lo largo del Irtysh, los tártaros indígenas siberianos y los descendientes de personas de la región del Volga y Asia Central viven juntos. Según las historias de los residentes locales, antes los tártaros del Volga y los "bujarianos" se establecieron por separado de los tártaros siberianos, no tenían derecho a la tierra y no contraían matrimonios mixtos. Se produjeron cambios fundamentales después de la Revolución de Octubre, que igualó a todos en derechos, y desde la década de 1950, tanto los tártaros siberianos como los del Volga y los "bujarianos" se han registrado en documentos oficiales como simplemente tártaros. En 1998, después de mudarme a la ciudad de Tobolsk, logré conocer más profundamente los problemas de la historia y la cultura de los tártaros siberianos. He estudiado toda la poca literatura científica sobre la historia y etnografía de este pueblo (las obras del Doctor en Ciencias Históricas F.T.Valeev, el académico N.A. Tomilov y sus alumnos), lo que demuestra de manera convincente que los tártaros siberianos son un grupo étnico independiente, historia cotidiana, cultura e idioma. Fue aún más sorprendente para mí saber que en el departamento ruso-tártaro de la facultad de filología del Instituto Pedagógico Estatal de Tobolsk que lleva el nombre de DI Mendeleev (en adelante TSPI) como asignatura obligatoria se enseña el idioma de los tártaros del Volga (el llamado literario tártaro), y en el centro de la ciudad de cultura siberiano-tártara hay danzas y círculos corales, donde enseñan bailes y cantos. de los tártaros del Volga. Los estudiantes del departamento ruso-tártaro de la facultad de filología del TSPI y los profesores de las escuelas rurales en conversaciones privadas se quejaron conmigo de que el idioma tártaro "literario" a estudiantes y escolares tenía que enseñarse como extranjero.
Según mis observaciones, la introducción del idioma y la cultura de los tártaros del Volga en el entorno de los tártaros siberianos casi no da resultados. En Tobolsk, solo hay una escuela donde se enseña el idioma Volga-Tatar. En Tobolsk y la cercana región de Vagaysky, que gravita hacia Tobolsk, el idioma Volga-Tatar se enseña solo en aldeas con una población tártara compacta, y tales aldeas en cada una de las regiones son menos de la mitad del total. Como regla general, los graduados de las escuelas que enseñan el idioma tártaro no usan el idioma Volga en la vida cotidiana; en sus familias hablan siberiano-tártaro y ruso. No se llevan libros ni periódicos de Tartaristán a Siberia. El único periódico en Tyumen en el idioma Volga-Tatar "Yanarysh" es popular principalmente entre los tártaros del Volga que viven en la región de Tyumen. La música pop de Kazán es más popular entre los tártaros siberianos. Los cantantes y cantantes vienen constantemente a Tyumen y Tobolsk en giras, pero el amor de la gente por ellos se expresa con mayor frecuencia en las palabras: "la canción es hermosa, pero ninguna palabra es clara". Sin embargo, la propaganda de la lengua y la cultura del Volga todavía influye en la timidez de los tártaros siberianos. Algunos estudiantes, profesores y trabajadores culturales de los tártaros siberianos, que cayeron bajo la influencia de la propaganda de Kazán, me dijeron que creen que el idioma de los tártaros de Kazán es más hermoso y que ellos mismos son más cultos. Los científicos individuales de los tártaros siberianos también están contribuyendo a este asunto. El conocido científico de Tyumen, Doctor en Filología Kh. Ch. Alishina en uno de los números del periódico Yanarysh (verano de 2000) pidió a todos los tártaros siberianos que abandonaran el vergonzoso (el énfasis es mío, Yu. K.) término "siberiano" . En 1998, el Museo-Reserva Estatal de Historia y Arquitectura de Tobolsk celebró el 1er Simposio Siberiano “Patrimonio Cultural de los Pueblos de Siberia Occidental. Tártaros siberianos ". Se discutieron los problemas de etnogénesis, historia étnica y cultura de los tártaros siberianos. Arqueólogos, antropólogos, etnógrafos, lingüistas, historiadores, etnógrafos de Moscú, San Petersburgo, Ekaterimburgo, Izhevsk, Novosibirsk, Omsk, Tomsk, Tyumen y otras ciudades han llegado a Tobolsk. También llegó una delegación de Kazán, representada por científicos de la Academia de Ciencias de la República de Tartaristán. A diferencia de los informes de los científicos de otras ciudades, las actuaciones de los habitantes de Kazán se limitaron a promover la idea de la unidad de todos los pueblos que se hacen llamar tártaros. Los tártaros de Kazán afirman ser la segunda nación titular en Rusia después de los rusos, ya que durante la existencia de la Unión Soviética se asentaron en todo su territorio hasta el Océano Pacífico. Según el censo de 1989, había 5.522.000 de ellos en Rusia. Es cierto que este número incluía 180.000 tártaros siberianos. En Kazán, los tártaros siberianos se consideran una parte integral de la etnia tártara única supuestamente existente. El gobierno de Tartaristán financia programas científicos en cuyo marco los científicos de Kazán intentan demostrar que todos los tártaros tienen las mismas raíces. Así, los etnógrafos D.M. Iskhakov e I.L. Izmailov niegan la relación directa de su pueblo con los búlgaros del Volga, que vivían en el territorio de la actual Tatarstán desde el siglo X, y argumentan que todos los Tanars son descendientes de los nómadas Kypchak. En aras de lograr una ganancia política momentánea, algunos científicos están dispuestos a reescribir la historia de su pueblo. Hoy en Kazán, los arqueólogos también se han unido a los etnógrafos. ¿Cómo sucedió que los tártaros siberianos no se registraron como un pueblo separado en ningún censo soviético? Primero, los etnógrafos creían que los tártaros siberianos aún no se habían formado en un solo grupo étnico. Aunque todos los dialectos del idioma siberiano-tártaro son mutuamente comprensibles en el territorio desde Tobolsk Zabolotye hasta las estepas de Barabinsk en la región de Novosibirsk. En segundo lugar, se puede suponer que no había suficientes lingüistas calificados para desarrollar cartillas y libros de texto en el idioma siberiano-tártaro. Sin embargo, se hicieron libros de texto para Khanty al mismo tiempo en tres dialectos. También es posible que el gobierno soviético no quisiera crear otra autonomía tártara, especialmente en un territorio tan vasto. ¿Quiénes son los tártaros siberianos? Los tártaros siberianos son un grupo étnico separado
Incluyen los grupos étnicos de los tártaros Tobol-Irtysh, Barabinsk y Tomsk. El idioma siberiano-tártaro pertenece al grupo Kypchak (noroeste) de idiomas turcos. Tiene dialectos correspondientes a grupos étnicos. El dialecto Tobol-Irtysh se subdivide en dialectos: Tyumen, Tobolsk, Zabolotny, Tara, Tevriz. Varios componentes étnicos, incluidos el turco, el ugrio, el samoyedo y el mongol, participaron en la formación de los tártaros siberianos. Los primeros colonos en el sur de Siberia occidental fueron las tribus ugric, los antepasados ​​de los modernos Khanty y Mansi. Los samoyedos, los antepasados ​​de los nenets y selkups, no se quedaron aquí por mucho tiempo, presionados por los turcos, se fueron más al norte, a las regiones de taiga y tundra. Los turcos comenzaron a penetrar aquí en los siglos VII-VIII. de la cuenca de Minusinsk, de Asia central y de Altai. En los siglos IX-X. asimilaron a la población de South Khanty en el área de la r. Tara, y en los siglos XII-XIII. Ugrians de la región forestal-esteparia Pre-Tobol y la cuenca del río. Lo puse. El principal componente étnico en la primera etapa de la formación de los tártaros siberianos estaba formado por las tribus turcas Ayaly, Kurdaks, Turaly, Tukuz, Sargats, etc. En los siglos IX-X. desde Altai hasta el territorio de la región de Tomsk Ob, las tribus turcas de Kimaks avanzaron. Las tribus Kypchak se separaron de ellos, que en el siglo X. se asentó al oeste hasta los Urales del sur y participó en la formación del pueblo Bashkir. En el sur, en la zona del mar de Aral, los kypchaks se unieron a los kazajos, uzbecos, Karakal-Pak, y en el norte, en el intervalo Tobol-Irtysh, pasaron a formar parte de los tártaros siberianos. Una parte insignificante de los kypchaks fue asimilada por los búlgaros del Volga, que formaron la base de los modernos tártaros de Kazán. Algunas tribus Kypchak en los siglos XII-XIII. se asentaron en Crimea, mientras que otros emigraron al Danubio, en el territorio de lo que hoy es Hungría, Bulgaria y Rumanía. En el siglo XIII. La población de habla turca de Siberia occidental fue conquistada por los tártaros mongoles y este territorio pasó a formar parte del imperio de Genghis Khan. A mediados de siglo, el Islam comenzó a extenderse aquí. Después del colapso de la Horda Dorada, se formó la primera formación estatal de los tártaros siberianos: el Tyumen Khanate. En el siglo XV. una parte significativa de las regiones del sur de Siberia occidental y las estepas kazajas quedaron bajo el dominio de los "uzbecos" nómadas (nombrados en honor a Khan Uzbek). En la segunda mitad del siglo XV. en Tyumen Khanate, que expandió significativamente su territorio en el este, gobernaba la nobleza local. A finales de siglo, el siberiano-tártaro Khan Mamet unió los uluses a lo largo del Tobol inferior y el Irtysh medio y formó el Khanate siberiano con la capital en el asentamiento de Siberia (Kashlyk). En 1563, el uzbeko Khan Kuchum conquistó el kanato siberiano. A finales de siglo, el territorio del kanato fue anexado a Rusia. En los siglos XVII-XVIII. comerciantes y artesanos (uzbekos, tayikos, karakalpaks, uigures, turcomanos) comenzaron a llegar a Siberia occidental desde las posesiones del emir de Bukhara. En los documentos oficiales, se les llamó colectivamente "bujarianos". Ellos, con el permiso de los tártaros siberianos, se establecieron en las afueras de las aldeas o fundaron sus propios asentamientos. En el siglo XIX y principios del XX. Los tártaros de las provincias de Kazán, Simbirsk y Ufa comenzaron a migrar hacia el intervalo Tobol-Irtysh.

No tenían derecho a la propiedad de la tierra, por lo que fueron contratados como trabajadores por los tártaros indígenas para la alimentación y la vivienda. En los documentos oficiales se les llamaba rencorosos sensualistas. Antes de la reforma administrativo-territorial de 1910, los tártaros siberianos, los sensuales quitrent y los bujarianos se enumeraban en sus volosts especiales y estaban sujetos a diferentes impuestos. Los tártaros indígenas se dedicaban a la agricultura y la cría de ganado, los sin tierra de la región del Volga tenían el estatus de "columna vertebral" y los bujarianos eran principalmente comerciantes y artesanos. Al vivir aislados, estos pueblos no tuvieron un impacto notable en la cultura y la vida de los demás. Los matrimonios entre ellos eran raros. V Tiempo soviético Se borraron las diferencias sociales y aumentó el número de matrimonios interétnicos. Sin embargo, esto no se convirtió en un fenómeno de masas, a pesar de que, en los documentos oficiales a partir de la década de 1950. y la población turca indígena y recién llegada comenzó a registrarse como tártaros. Hasta ahora, los representantes de cada uno de estos grupos recuerdan la identidad nacional de sus antepasados. El etnónimo tártaros apareció en monumentos escritos en ruso después de la invasión mongol-tártaro de Rusia. Los tártaros modernos de Kazán, Crimea y Siberia no son descendientes directos de aquellas tribus que vivieron en Mongolia al comienzo de nuestra era y fueron designadas en diversas fuentes como tártaros. Según algunos estudiosos, las tribus tártaros estaban a la vanguardia del ejército mongol, mientras que las tribus mongolas más pequeñas eran la élite gobernante. Por lo tanto, después del colapso de la Horda de Oro, la población turca de Crimea, la región del Volga y Siberia, conquistada por los tártaros mongoles, comenzaron a llamarse tártaros y no mongoles. En los documentos oficiales de la administración zarista. Imperio ruso Siglos XVIII-XIX Los pueblos turcos del sur de Siberia también se conocen como tártaros: Chulym Tatars (Chulyms), Kuznetsk o tártaros negros (Shors), Minusinsk o Abakan Tatars (Khakass), Tatars (Teleuts). En algunos documentos hay nombres como Aderbeydzhan Tatars, Turkmen Tatars, Uzbek Tatars. Para algunos de estos pueblos, el nombre Tatars se fijó como un nombre propio no oficial y cotidiano. Oficialmente, el etnónimo tártaros fue consolidado por la administración rusa a finales del siglo XIX y principios del XX. solo para los grupos del Volga, Siberia y Crimea de la población de habla turca, aunque los propios representantes de estos pueblos nunca lo percibieron como un nombre propio. Además, la palabra "tártaro" en la primera mitad del siglo XX. fue percibido por ellos como un insulto. Los tártaros de Kazán, descendientes directos de los búlgaros del Volga, se llamaban a sí mismos "kazanianos", los tártaros siberianos, descendientes de los kypchaks, se llamaban a sí mismos "musulmanes" por afiliación religiosa, y la mayoría Tártaros de Crimea con una historia étnica compleja, se llamaban a sí mismos "Kryms". De esto se deduce que hoy en día no existe una sola etnia tártara, y en la región del Volga, Siberia y Crimea, hay pueblos separados, a quienes el aparato administrativo del Imperio ruso impuso el etnónimo tártaros.

Yu.N. Kvashnin
Candidato de Ciencias Históricas

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Plan

• 1. El origen de los tártaros siberianos 3
• 2. Hogar 5
• 3. Tradiciones y creencias 9
• 4. Ropa y joyas 14
• 5. Alimentos 16
• 6. Asentamientos tártaros 17
• 7. Medios de transporte 22
• Conclusión 24
• Bibliografía 25
• Introducción

Los tártaros siberianos son la población turca de Siberia, que vive principalmente en áreas rurales de las regiones actuales de Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Tomsk, así como en Tyumen, Tobolsk, Omsk, Novosibirsk, Tomsk, Tara, Barabinsk y otras ciudades de Siberia occidental.

Según los datos del censo de población de toda Rusia en 1897, su número total era de más de 46 mil personas. Patkanov S. K. Datos estadísticos que muestran la composición tribal de la población, el idioma y los clanes de los extranjeros. v. 1, provincias de Tobolsk, Tomsk y Yenisei. - SPb., 1911., y según el censo de toda la Unión de 1926 - más de 70 mil personas. Shneider A. R. Dobrova-Yadrintseva L. N. Población de Siberia. Sibkraizdat, 1928. En las condiciones modernas, es imposible establecer su número exacto, ya que después del censo de toda la Unión de la URSS en 1926, los documentos estadísticos estatales oficiales dejaron de informar datos sobre el número de tártaros siberianos, "desaparecieron" de estos documentos, simplemente como muchas otras pequeñas minorías nacionales. Hay diferentes opiniones sobre el origen y el desarrollo étnico de los tártaros siberianos.

El propósito del resumen es considerar el desarrollo histórico de los tártaros siberianos.

1. El origen de los tártaros siberianos

Algunos investigadores siberianos asocian el origen de los tártaros siberianos con la historia de las tribus Xiongnu que vivieron en Siberia occidental ya en los siglos II-III. norte. NS .; A partir de ese período, comienza la etapa de interacción de dos siglos de los turcos siberianos con las tribus locales de habla ugria, como resultado de lo cual, en los siglos IV-V, uno de los componentes del conglomerado huno, los hunos, un pueblos nómadas formados en los siglos II-IV. en los Urales de Xiongnu, los ugrios y sármatas locales. La migración masiva de estos últimos hacia el oeste dio impulso a la llamada Gran Migración de Naciones. Según este concepto, entre los hunos había varias tribus de habla turca, entre las que se encontraban los sibires o "syvyrs" / "sybyrs" /. Según las leyendas de los tártaros de Tobol-Irtysh, los sybyrs alguna vez ocuparon el territorio a lo largo del curso medio del Irtysh, pero por alguna razón dejaron este territorio, dejando su nombre a los antepasados ​​de los actuales tártaros siberianos.

Varias tribus que vivían en el bosque del sur, la zona de estepa forestal de Siberia occidental, por idioma, eran abrumadoramente turks. Se formaron a partir de los grupos de habla ugrico, cetoparlante y samoyedo, que sufrieron confusión y turkización. Su turkización se llevó a cabo desde tres lados: desde el Altai, donde los turcos vivieron desde la antigüedad, desde el Yenisei, donde antes de las conquistas mongolas había una unión de los Yenisei kirguís de habla turca, y desde los tramos superiores del Ob, donde vivían las tribus Kypchak. Los Kypchaks, que participaron en la formación de muchos pueblos turcos, se consideran los antepasados ​​históricos más cercanos de varios grupos etnográficos de los tártaros siberianos. El "núcleo" de los tártaros siberianos, que surgió del medio medieval Kypchak, en el proceso de su desarrollo étnico encontró grupos de origen ugrio, mongoles y los pueblos de las tierras altas de Sayan-Altai. Asia central y Kazajstán, tártaros de las regiones del Volga y los Urales, bashkires y algunos otros pueblos. Por supuesto, el grado de influencia de estos pueblos en el desarrollo étnico de los tártaros siberianos dependía de condiciones históricas específicas, la duración de estos contactos, etc.

A mediados del siglo XIX. Los principales componentes de los tártaros siberianos, además de su núcleo Kypchak, eran los descendientes de los uzbecos, tayikos, karakalpaks, conocidos con el nombre general de bujarianos / a veces sarts / y tártaros del Volga, incluidos los tártaros mishars, que se trasladaron a diferentes regiones. de Siberia Occidental ya en el siglo XV XVI, asimilado por los tártaros siberianos. Es cierto que la memoria de los descendientes de estos pueblos continuó conservando la conciencia del origen "Kazan" o "Bukhara" de sus ancestros lejanos. Así, el concepto de "tártaros siberianos" incluye una comunidad étnica formada principalmente por estos tres componentes con características y propiedades estables inherentes a la etnia como lengua, territorio, identidad étnica, comunidad confesional y Etapa temprana desarrollo de esta etnia, también actuó como una comunidad sociopolítica - el Kanato de Siberia, que era un estado feudal independiente Valeev F.T. dis. para un trabajo. aprendió. grado doct. ist. ciencias. M.; 1987, pág. 19-20. ...

Los tártaros siberianos, como uno de los macizos relativamente grandes entre los pueblos turcos de Siberia que llevan el etnónimo "tártaros", tienen una rica cultura nacional y una lengua turca independiente que conserva una sólida capa turca común, enriquecida con préstamos del árabe, persa y mongol. , Ruso y otros idiomas. Consiste en idiomas / dialectos / lenguajes comunes siberiano-tártaros que funcionan activamente. Los tártaros siberianos pueden considerarse trilingües, ya que, además de su lengua nativa / hablada popular, hablan el idioma de los tártaros del Volga que les sirve, que es una norma literaria para ellos, así como los tártaros siberianos Valeev FT rusos: cultura y vida. - Kazán, 1992, págs. 5-43. ...

En relación con la consideración del problema de la etnia de los tártaros siberianos, uno debe detenerse en la opinión que prevalece en la literatura sobre la consolidación de los tártaros siberianos alrededor de la nación / etnia Volga-Tatar, que se formó en la región del Volga. en la segunda mitad XIX temprano Siglo XX, como un hecho consumado. Entonces, según el lingüista DG Tumasheva, el aumento de la migración de los tártaros del Volga a Siberia en la segunda mitad del siglo XIX y el aumento de la influencia de la lengua y la cultura de estos últimos en los tártaros siberianos conduce a la consolidación de la Tártaros de Siberia Occidental con la nación Volga-Tatar. Además, este proceso se completó finalmente después de la Revolución de Octubre de Tumashev D.G. Dialectos de los tártaros siberianos en relación con el tártaro y otras lenguas turcas. // Resumen del autor, disertación. para el grado de doctorado. filólogo, ciencias. - M., 1969, pág.49. ...

El etnógrafo D.M. Iskhakov se adhiere a una opinión similar, en cuya opinión se formó la nación burguesa tártara en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX. como resultado de la consolidación del Medio Volga-Ural, Astrakhan y la mayoría de los tártaros siberianos. Las razones de la consolidación de estos grupos locales-territoriales de tártaros en la nación, considera antes la entrada de estos grupos de tártaros en el estado ruso, la proximidad de territorios étnicos, el mestizaje étnico, el acercamiento lingüístico y cultural-cotidiano y la asimilación. de una autoconciencia "tártara" común Iskhakov DM Tártaros en el Volga Medio y los Urales en los siglos XVIII-XIX. / Investigación etnoestadística /. // Autoref. dis. Candó. ist. ciencias. - M., 1980, pág.14. ...

2. Granja

Antes de la llegada de los rusos a la región del Irtysh medio, la población era principalmente tártaro. Había mucha tierra en Siberia, y antes de las migraciones masivas de la segunda mitad del siglo XIX. en posesión de los asentamientos tártaros había una cantidad significativa de tierra. "Cada sociedad extranjera de los viejos tiempos es propietaria de las conocidas zonas costeras y bosques, que a partes iguales distribuido entre las familias que lo integran. En caso de aumento en su número, comienzan, desde el consejo general del príncipe y la sociedad, a una nueva división "(Gagemeister, 1854). Los nuevos tártaros del Volga-Ural se establecieron principalmente en los lugares de residencia de los siberianos Tártaros: o eran calles separadas en los asentamientos siberiano-tártaros, lo que ocurre con mayor frecuencia, o, en ocasiones, fundaron sus aldeas cerca de los asentamientos siberiano-tártaros. La población rusa de reasentamiento a finales del siglo XIX fundó un número significativo de nuevos asentamientos. pueblos en lugares donde había tierras más o menos libres. La población para los antiguos era escasa, aunque tenía una serie de ventajas en forma de tierras más convenientes, la capacidad de adquirir su propia casa con la ayuda de los antiguos Pero no todos los visitantes podían permitírselo, ya que los veteranos a menudo exigían grandes contribuciones monetarias al tesoro mundano para mudarse. Por lo tanto. Fueron los colonos rusos de finales del siglo XIX quienes fundaron sus aldeas, por ejemplo, no lejos del asentamiento tártaro de Inciss (mencionado en documentos de archivo que datan del siglo XVI) a finales del siglo XIX. Varios asentamientos fueron fundados por colonos rusos: este es el pueblo de Porechye, cuyos habitantes celebraron el centenario en 1995, los pueblos de Alekseevka, Igorovka, Ryazapy, etc. El asentamiento de rusos en tierras pertenecientes a los indígenas tártaros siberianos causó cierto descontento entre el último.

Había muchas tierras pertenecientes al pueblo de Inciss. Agricultura a finales del siglo XIX. pocos estaban comprometidos, según los informantes, unas 10 familias (según el censo de 1897, había 67 hogares en Incissa). Dado que los tártaros se dedicaban poco a la agricultura, las tierras de los Incisi se alquilaron a la población rusa de Porechye y Alekseevka. Como renta por el uso de la tierra, los rusos dieron pan a los tártaros. Básicamente, los tártaros compraban pan o lo cambiaban por madera, alquitrán, alquitrán.

Todos tenían ganado en Incissa. Los campos de heno se distribuyeron de corazón a corazón. Con el aumento de la población, la tasa por persona disminuyó. Las siegas y las tierras en las que estaban sembrando, en el camino hacia el pueblo de Evgashchipo (en la otra orilla del Tara) se retiraron a 5 km de Incissa. Por lo tanto, la población rusa alquilaba a los tártaros no solo tierras cultivables, sino también campos de heno. Los rusos dieron parte del heno que habían cosechado a los tártaros como renta. Durante la colectivización y la creación de granjas colectivas, la tierra fue cortada y dividida entre las aldeas cercanas.

En el pasado, la caza y la pesca comerciales desempeñaban un papel importante en la economía de los tártaros. A mediados del siglo XIX. Los lagos de pesca pertenecían con mayor frecuencia a sociedades de tártaros extranjeros o miembros individuales de estas sociedades. Los rusos les quitaron el mantenimiento del lago durante varios años por una tarifa significativa. Los extranjeros también eran propietarios de la mayoría de los lugares de caza y, por lo tanto, los rusos, que se dispusieron a cazar, tuvieron que comprarles el derecho a capturar animales.

Debido a la abundancia de peces, la pesca fue una actividad rentable para muchos grupos de tártaros siberianos. La mayor parte del pescado se vendía congelado en invierno en los bazares y ferias de la ciudad. Los residentes de Eushta también vendían pescado en Tomsk en verano, transportándolo vivo en grandes barcos con celosías especialmente equipadas para esto. Los tártaros se dedicaban a la pesca tanto en ríos como en lagos. Capturaron lucio, tímalo, carpa cruciana, perca, tenca, chebak, ide, lota, muksun, taimen, nelma, esturión, esterlina, etc. La pesca fue especialmente significativa entre los tártaros baraba y tyumen en las aldeas ubicadas en la franja de los grandes lagos. , donde el pescado se captura en grandes artels. Al mismo tiempo, se construyeron piraguas de pesca en los lugares de pesca.

Los principales artes de pesca eran redes (ay), esclusas y jábegas (ay, escarlata, elym), torcidas (kuru), que los tártaros a veces tejían con hilos comprados. Las redes de cerco se dividieron de acuerdo con su propósito en yazevy (ay mayorista), tarta de queso (yesht ay), carpa cruciana (yazy balyk ay), muksunovy (chryndy ay). También capturaron peces con cañas (karmak, lec), líneas, "caminos". El arte de pesca tipo canasta estaba muy extendido: bozales (sugan, sugen), puntas y muñecas. También se utilizaron mechas y tonterías. Los peces grandes fueron capturados por la noche a la luz de antorchas con dientes afilados de tres a cinco (sapak, tsak-tsy). La pesca de cierre también fue generalizada utilizando kotts (eze) y estructuras de cierre complejas (tuan), cuyo elemento principal era una presa de tierra (pieu, yer biyeu). El pescado recogido en el caldero se sacaba con redes y cucharones. La participación de la caza en la estructura de la artesanía tradicional a finales del siglo XIX. Disminuyó significativamente y ya no era el comercio principal de todos los tártaros siberianos. En algunas aldeas, ya no cazaban en absoluto, en algunas aldeas había varios cazadores - comerciantes. En la taiga cazaban zorros, comadrejas siberianas, armiños, ardillas y liebres. También cazaban lobos, alces, corzos, linces y osos. Los lunares se cazaban en verano. La abundancia de caza contribuyó a la preservación de la caza de ganso salvaje, patos, perdices, urogallos, urogallos.

En la caza se utilizaron rifles y trampas y señuelos de hierro comprados. Cuando cazaban lobos, los tártaros usaban chekmers, palos hechos de madera con un extremo engrosado tapizado con una placa de hierro. Los lobos también fueron atrapados con trampas. A veces, los cazadores usaban cuchillos largos (hojas). Existe información de que en algunos grupos de tártaros siberianos se utilizaron arcos con flechas desafiladas para cazar aves acuáticas y pequeños animales con pieles. En la columna se colocaron trampas de madera caseras (kulemki), armiños y urogallos, en los que el pescado, la carne, etc., las trampas de presión (pasmak) servían como cebo. Cherkans (chirkans) y ballestas también se usaban para la caza, ponían varios lazos para el cabello y lazos (tozok, tosok, kyl). Colocando trampas en invierno, el cazador cubrió sus huellas con una escoba. Cazaban a pie (en invierno usaban esquís), mientras revisaban trampas y trampas en algunos lugares montaban a caballo. Casi todos los cazadores tenían perros. Cazadores: los comerciantes vivían durante la temporada de caza en cabañas o refugios de caza, la piel del animal cazado se secaba estirándola en las paredes de las viviendas o dependencias.

3. Tradicionesy creencias

El ciclo de rituales de los tártaros siberianos asociados con el nacimiento y la muerte ha conservado sus características antiguas hasta el día de hoy. Antes del inicio, y en algunos lugares hasta mediados del siglo XX. Las mujeres tártaros daban a luz en casa, generalmente en una litera o en el suelo. Una anciana o partera experimentada (kentek ine) recibió el parto y cortó el cordón umbilical del bebé. Según la costumbre de los tártaros siberianos, se cortaba el cordón umbilical y se colocaba en una moneda de plata. Esta costumbre, según los siberianos, proporcionaba al recién nacido fuerte, como el metal, salud y riqueza. El cordón umbilical, junto con la placenta, generalmente se envolvía en un trapo limpio y se enterraba en el suelo, eligiendo un lugar limpio en el patio para esto. En algunos lugares, era costumbre preservar el cordón umbilical de un recién nacido. El cordón umbilical se envolvió en un trapo o cuero y se almacenó en el espacio entre la alfombra y las tablas del techo. Según esta creencia, el cordón umbilical protegía la vida y la salud del niño.

Hasta los 40 días, el niño yacía sobre una almohada al lado de la madre y, después de 40 días, lo colocaban en una cuna (zenckelcek). La forma más común de la cuna es un marco de madera clara sobre el que se estiró el lienzo, se sujetaron cinturones en las cuatro esquinas del marco, sus extremos superiores se juntaron (a veces entrelazados) alrededor de un anillo de hierro. Para este anillo, la cuna se suspendió de un fuerte gancho de hierro clavado en la alfombra. El ciclo festivo asociado con el nacimiento de un niño y con ciertos fenómenos en su vida incluye los siguientes rituales: invitar a una partera, realizar una ablución sagrada, untar los labios del niño con comida hecha de una mezcla de miel y mantequilla (cayó avyslantiru), arrojándole la camiseta de su padre, celebrando el local en la cuna (bala tuye), el primer afeitado de pelo (karyn tsats), nomenclatura, circuncisión.

El nacimiento de un niño generalmente se consideraba un evento importante... El nacimiento de un hijo fue una alegría especialmente grande para los padres, y el nacimiento de mellizos se consideró un buen augurio.

Los tártaros siberianos consideran la muerte como un evento inevitable que termina camino de la vida una persona, también se cree ampliamente que la muerte de una persona es el castigo por sus pecados durante su vida. En los siglos XVI-XVII. Los tártaros siberianos, antes de la llegada de los tártaros de Kazán y los bujarianos, enterraban a los muertos en coberturas de corteza de abedul o troncos de árboles ahuecados. Los entierros en el suelo, como los túmulos, también estaban muy extendidos, los entierros en criptas peculiares: cabañas de troncos con techos, hay evidencia de que en algunos grupos de tártaros siberianos existían métodos para enterrar a los muertos directamente en el suelo o en un pozo natural.

En los siglos XIX-XX. para el entierro, los tártaros siberianos asignaron lugares cerca de sus asentamientos. Una característica de las tumbas en el suelo de los tártaros musulmanes era un nicho lateral (lyakot, lyakhet), donde se depositaba el cuerpo del difunto. Se construyó un dosel inclinado sobre los difuntos con tablas, postes, pequeños troncos, cuyos extremos inferiores descansaban contra el fondo de la tumba y los extremos superiores contra la pared opuesta.

A veces, el muerto lavado sin ropa se envolvía inmediatamente en un lienzo o percal, pero con mayor frecuencia cosían ropa especial, que constaba de varias capas. En el difunto, también usaban pantalones y pantuflas, cosidos con tela blanca, le ataban la cabeza con una bufanda, a veces la envolvían con otro trozo de tela, se ponían gorras. Desde arriba, el cuerpo estaba envuelto en una tela blanca (savan-kafen): un hombre en tres y una mujer en cinco capas. Por lo general, 4-6 personas bajaban el cuerpo con cuerdas a la tumba y lo colocaban en el fondo de la tumba en un nicho. En la mayoría de los casos, el fondo de la tumba no estaba cubierto con nada, pero se ha recopilado información en varios lugares de que el fondo de la tumba podría haber estado cubierto con virutas, paja, ramas de abedul o tablas.

En el siglo pasado y antes, era común que todos los grupos de tártaros siberianos dejaran alimentos y diversos artículos (utensilios, joyas, herramientas) a los difuntos. Después del funeral, los familiares distribuyeron dinero (cabello) a los presentes y, a veces, incluso la ropa de los fallecidos. Se plantaron árboles en las colinas de las tumbas, se erigieron estacas de abedul. Característica distintiva Las estructuras funerarias de los tártaros de Tomsk y Baraba eran estelas de piedra y madera, algunas de ellas tenían forma de figura humana o estaban decoradas con inscripciones en árabe. Para los grupos de Kurdak-Sargat, Tobolsk, tártaros del pantano, un detalle característico de las estructuras de las tumbas son los altos pilares de madera (bagan), ornamentados con muescas en forma de escalera, tapas en forma de lanza (canción), una cresta (thorak) y una pelota.

En la actualidad, los tártaros siberianos tienen tres tipos principales de estructuras funerarias hechas de madera y metal: cabañas de troncos de madera y cercas, cercas de estacas y cercas metálicas. En los estudios modernos de Siberia, el punto de vista generalmente aceptado es que la forma más antigua y tradicional de tales estructuras son las cabañas de troncos de madera. Pueden tener la forma de un prisma truncado con extremos rectos de los troncos, con extremos tallados, tales cabañas de troncos se pueden decorar con columnas con inscripciones. Otro detalle de tales estructuras es que están cubiertas con matrices, cuyo número varía de uno a dos, tres. Las casas de troncos también se encuentran en forma de rectángulos. Las estructuras de las tumbas para niños de este tipo difieren en tamaño. En algunos casos, la costumbre ha sobrevivido hasta el día de hoy de dejar varios elementos en la tumba que fueron utilizados por los difuntos.

Los tártaros siberianos tienen vallas de troncos hechas de tablones que imitan la forma de cabañas de troncos o cabañas de troncos rectangulares, muy similares a las viviendas. Vallas de madera: las vallas de estacas son de formas muy diversas, entre ellas hay un grupo de antropomorfas y zoomorfas. El tipo más moderno de estructuras funerarias son las cercas metálicas. La aparición de medias lunas en las estructuras graves de los tártaros siberianos se asocia con la influencia del Islam. Además de las estructuras descritas, los cementerios de los tártaros siberianos suelen contener cobertizos para almacenar inventario, cajas (tabut) para transportar a los muertos.

Los tártaros siberianos organizaron un servicio conmemorativo para los difuntos los días 3, 7, 40, 100 y un año después. En algunos grupos de tártaros siberianos, se organizaron funerales, además, el día 14, 52, seis meses. Todos los tártaros siberianos del siglo XIX y principios del XX. en los ritos funerarios se observaron rasgos incompatibles con los dogmas musulmanes. A menudo, las conmemoraciones se llevaban a cabo el día del funeral, se consumía alcohol en ellas, se sacrificaban gallos, en los días de conmemoración visitaban la tumba y organizaban refrigerios con bebidas allí. Los tártaros de Baraba inmediatamente después del funeral sacrificaron un carnero o un toro en el cementerio (en el siglo XVII, un caballo); la conmemoración duró varios días. Y ahora el rito funerario de los tártaros siberianos conserva en gran medida las características que se desarrollaron en los siglos XVII-XVIII. sobre la base de una síntesis de elementos funerarios y pre-musulmanes locales traídos a través de los bujarianos y los tártaros del Volga, asociados con la influencia del Islam.

Desde el ciclo de los rituales familiares, junto con los rituales asociados con el nacimiento y la muerte, los elementos de los rituales nupciales todavía se conservan con mucha firmeza. En el pasado, las formas de matrimonio entre los tártaros siberianos eran el matrimonio mediante el emparejamiento, la salida voluntaria y el secuestro forzoso de la novia. Las principales etapas de la primera forma de matrimonio fueron el emparejamiento (kys suratu), la conspiración, el consejo (kingash), la boda en sí (tuy), el saludo a los padres por el novio (salom), el transporte de los jóvenes a la casa del marido (kuch). , visitando a los recién casados ​​en la casa de los padres jóvenes (turgen) ... Por regla general, los propios padres del círculo de familias iguales a ellos buscaban una novia para su hijo. situación económica... Existían restricciones sobre los matrimonios con parientes: tales matrimonios se consideraban posibles solo en la tercera generación.

Otra forma de matrimonio fue la salida secreta de la niña de sus padres a la casa de su amado, esto sucedió cuando los padres no estuvieron de acuerdo con el matrimonio.

Los matrimonios por secuestro de novias eran mucho más comunes. Las razones de esto podrían ser diferentes. La mayoría de las veces se asociaron con la diferencia de propiedad de las familias. Por lo general, la imposibilidad de pagar kalym por la novia provocó su secuestro, que se llevó a cabo tanto con el consentimiento de la novia como por la fuerza. A veces, los padres de los novios acordaron organizar un secuestro para no pagar kalym, no preparar una gran dote y reemplazar una boda costosa con una pequeña fiesta para parientes cercanos. A menudo, en tales casos, se enviaba un caballo especialmente decorado para la novia.

De las festividades relacionadas con los rituales del calendario, los tártaros siberianos celebran las festividades religiosas (Kurban Bayram, Uraza Bayram, Maulet, etc.), las festividades de toda Rusia, así como las festividades de los trabajadores rurales como el día del primer surco, el día de la cría de animales y la fiesta de la cosecha. La celebración de la fiesta popular tártara Sabantuy también está muy extendida. Junto con los tipos tradicionales de competencias y diversiones como la lucha libre, escalar un palo liso para ganar un premio, pelear en un tronco con bolsas de paja bien empaquetadas, tirarse unos a otros de un palo, han aparecido nuevos juegos deportivos y atracciones (carreras de motos y bicicletas, lanzar granadas, levantar pesas rusas, voleibol, fútbol, ​​etc.) en la vida cotidiana para el ocio, junto con instrumentos internacionales como el acordeón, algunos grupos de tártaros siberianos también tenían instrumentos musicales originales, como los komys. Tocar los komys exigía cierta habilidad.

Las creencias religiosas de los tártaros siberianos se caracterizan por una combinación de fenómenos islámicos y pre-musulmanes (paganos). Según la religión moderna, los tártaros siberianos son musulmanes - sunitas de la madhab de Hanafi, la adopción del Islam tuvo lugar desde el XIV - hasta mediados del siglo XVIII. (en ciertos grupos de Baraba Tatars). Se construyó una mezquita en casi todos los asentamientos más o menos grandes de los tártaros. Un musulmán devoto está obligado a realizar la oración diaria (namaz) sobre una alfombra especial, mientras vuelve su rostro hacia los santuarios del Islam.

En la vida cotidiana, hasta el día de hoy, los cánones de vida islámicos coexisten con la creencia en la necesidad de protegerse de diversas fuerzas del mal. La mayoría de los grupos de tártaros siberianos tienen la creencia de que una herradura clavada en la entrada protege la vivienda de diversas adversidades, dentro de la vivienda están protegidos por ramas de enebro, pimientos rojos picantes, dependencias y huertas en algunos grupos de tártaros siberianos están custodiados por un específico amuleto - el cadáver de una urraca muerta (sauskan).

Los vestigios preislámicos en la cosmovisión religiosa de los tártaros en algunas regiones de Siberia encuentran su expresión en creencias sobre el poder mágico de varios objetos: árboles, piedras, etc. Hasta ahora, los grupos más diversos de tártaros siberianos han reverenciado árboles, generalmente abedules o pinos, que, por regla general, tienen características llamativas. Lo mismo puede decirse de las piedras sagradas. Los tártaros rezaban cerca de esos árboles y piedras. Existía la creencia de que los buenos espíritus viven en estos lugares, contribuyendo a una caza exitosa, eliminando enfermedades, etc. En las ramas de estos árboles sagrados, los tártaros dejaron piezas de telas multicolores, monedas y, a veces, incluso joyas.

4. Ropa y joyas

Los lazos etnoculturales de los tártaros siberianos con otros pueblos se trazan claramente en sus ropas y joyas. Por lo tanto, el componente de Bukhara se expresa claramente en la presencia de túnicas y turbantes en la ropa de los hombres. Entre los tártaros siberianos, estas túnicas de origen asiático central se llamaban chapan. Los abrigos de oveja y los sombreros de piel, así como los abrigos de piel de oveja, se utilizaron como ropa de invierno para hombres. Los tártaros siberianos ceñían sus prendas de abrigo con cinturones de pilbau tejidos y cinturones de tela "gallinas". El tipo principal de gorros masculinos eran varios gorros. estos casquetes estaban decorados con bordados de punto de cadena, bordados en oro o estaban hechos de telas con un patrón.

El complejo de ropa femenina de los tártaros siberianos consistía en vestidos de varios cortes, sobre los cuales se usaban chaquetas sin mangas: camisolas, decoradas con monedas cosidas, placas de joyería, trenzas, una trenza en varias combinaciones. Las camisolas estaban hechas de seda y terciopelo con un forro de telas estampadas. Los beshmet, también decorados con monedas y varias insignias, se usaban como ropa de abrigo para mujeres. Las decoraciones cosidas en la ropa de abrigo se ubicaron principalmente a lo largo de los lados y las sisas, pero también podrían ubicarse en el área del cinturón en la parte posterior. En invierno, los tártaros siberianos vestían abrigos de piel cubiertos. Como tocados, los tártaros siberianos usaban gorras redondas como los casquetes de los kalvaks de los tártaros del Volga, así como un tocado de marco en forma de diadema de Saraut. Todos estos tocados fueron confeccionados en seda y terciopelo combinados con bordados con hilos de oro, abalorios y abalorios. Los fragmentos de tales sombreros se pueden comprar listos para usar y usar para hacerlos en casa.

Las condecoraciones de los tártaros siberianos en el período que se examina fueron básicamente las mismas que las de los tártaros de Kazán. Los materiales para la joyería fueron metal, piedra, tela. Las joyas de siberiano-tártaro llevaban el nombre generalizado "shai", derivado de la palabra árabe-persa "shay" (cosa, objeto). Las pulseras y pendientes pertenecían a la joyería de metal, mientras que las pulseras tushlek y los adornos para el pecho pertenecían a la joyería de metal en combinación con la tela.

Los zapatos de los tártaros siberianos se dividieron en cuero y fieltro. Los zapatos de cuero incluyen botas suaves hechas en casa "charyk", así como botas de cuero decoradas con mosaicos de cuero, que son un número grande fueron traídos de la región del Volga o fueron fabricados en Siberia por zapateros tártaros de origen Volga - Ural.

Los utensilios tradicionales de los tártaros siberianos eran bastante variados. Estaba hecho de madera, corteza de abedul, metal. Los utensilios de madera incluían batidores "kobe", molinos manuales "kul tirmen", palas, morteros, tamices, artesas de harina, palas de pan, varios tarrinas y barriles, cubos, plataformas para picar carne, volantes para secar platos. Los artículos para el hogar hechos de corteza de abedul (as, tus) eran recipientes para bayas, almacenamiento de mantequilla, crema agria, etc., cajas para diversos fines. Entre los utensilios domésticos de los tártaros siberianos se encontraban artículos de metal. Estos incluyen sartenes, chuletas, piquetes y tenazas para carbón, así como jarras altas de cobre y bronce de origen centroasiático para hacer té - tankan y lavar - kumgan, cuencas de cobre, etc. Con el desarrollo del capitalismo, los utensilios de la La población campesina rusa de Siberia penetra en la vida de los tártaros siberianos y en los utensilios de fábrica modernos: samovares, teteras, jarras de leche, pimenteros, etc.

5. Comida

En el siglo XIX y principios del XX, los tártaros siberianos comían lácteos, productos cárnicos, pescado, cereales, pan y otras harinas, en menor medida: verduras y frutas. Un lugar importante en la dieta de los tártaros siberianos, especialmente en invierno, lo ocupaba la carne de ganado (cordero, ternera, caballo), que se consumía tanto fresca como recolectada para uso futuro.

La carne de cordero seca "chilga" se utilizaba como alimento de viaje, caza, durante el trabajo de campo. Peces de tamaño mediano recolectados para el futuro, por ejemplo, carpa cruciana, también secada al sol, ensartada a través de las branquias en un anillo de ramitas de sauce. Había una gran variedad de platos de harina: estaban hechos de masa ácida y ácida. Los baursaks estaban muy extendidos: trozos redondos de masa de mantequilla fritos en aceite. Desde finales del siglo XIX, algunos platos de Kazan Tatars y Tatars-Mishars comenzaron a penetrar en la dieta de los productos de harina de los tártaros siberianos, por ejemplo, chakchak, un pastel dulce hecho de trozos de masa de mantequilla, frito en aceite y vertido con miel.

6. Asentamientos tártaros

Los pueblos tártaros en Siberia occidental se pueden dividir en los siguientes tipos:

1. Litoral o ribereño.

2. Priraktovy.

3. Lakeside.

Los asentamientos de tipo costero o ribereño se ubicaron a lo largo de las orillas de los ríos Irtysh, Tobol, Tura y otros. Por lo general, consistían en dos calles paralelas con carriles. Los pueblos costeros a menudo tenían forma de arco, doblando alrededor del meandro del río. Tales son los pueblos de Rechapovo, Ebargul, Saurgachi, Seitova, Kirgap en la región de Omsk, Yurt-Ory, Laitamak en la región de Tyumen en la región de Novosibirsk. El tipo costero a veces tenía una sola calle de un solo sentido. Los pueblos cercanos tenían una forma lineal. Por lo general, consistían en una calle de dos lados y se extendían a lo largo de la carretera o estaban perpendiculares a ella, cerca de un depósito de agua potable. Así es como se ubican las yurtas Kaskarinsky e Iskinsky en la región de Tyumen. El tercer tipo de pueblos tártaros incluía pueblos ubicados cerca de lagos grandes y pequeños. En este tipo, se trazaron elementos de trazados lineales, radiales, trimestrales y, sobre todo, de cúmulos, como en el pueblo de Tarmakul.

Durante el período que se examina, las piraguas y semiprazadas estaban bastante extendidas en las aldeas de los tártaros siberianos. Los techos de estas viviendas estaban hechos de barro, las paredes eran en su mayoría de adobe o mimbre y estaban revocadas con arcilla. La fuente de luz en tales viviendas era una ventana de arrastre, en la que se insertaba un marco, apretado con una burbuja de toro especialmente tratada.

Los tártaros siberianos construyeron casas de adobe y casas hechas de ladrillos en bruto incluso antes de la caída del kanato siberiano, y la tecnología de construcción se mantuvo prácticamente sin cambios hasta mediados del siglo XIX. Los techos de tales casas estaban cubiertos con capas de césped y la mayoría de las veces eran a dos aguas. A partir de la segunda mitad del siglo XIX, las antiguas viviendas tradicionales de los tártaros siberianos comenzaron a ser reemplazadas por viviendas que surgieron bajo la influencia de la población rusa, es decir. casas de troncos engrasados.

Desde la década de 1880, la más extendida es la cabaña de cuatro paredes, que, sin embargo, conserva las características de la vivienda tradicional de los tártaros siberianos. Las casas de troncos engrasados ​​con techos de tierra, tanto a dos aguas como a cuatro aguas, se han convertido en una forma de transición de las viviendas de adobe a las casas de troncos. Más tarde, los techos de tales casas se cubrieron con tablas y, posteriormente, se cubrieron con pizarra y fieltro para techos.

El pino y el cedro se utilizaron como materiales de construcción para casas de troncos. Los tártaros de las regiones boscosas-esteparias, esteparias y pantanosas generalmente compraban cabañas de troncos en las aldeas vecinas para su transporte. La madera de construcción se compraba con menos frecuencia. Los tártaros tenían una forma de derribar una casa de troncos, como los rusos, "en un rincón", "en un cuenco redondo". Las casas de troncos se encontraban con techos de tierra, tablones y pizarra, y en cualquier caso el techo podía ser a dos aguas o a cuatro aguas. Muy a menudo, en las aldeas de los tártaros siberianos, había casas de dos pisos.

El espacio de la finca de los tártaros siberianos estaba rodeado por una valla hecha de varios materiales, según el grado de prosperidad de la familia. La puerta era un atributo indispensable y, a menudo, el diseño era muy simple y consistía en dos troncos colocados verticalmente y una barra transversal. La parte superior de la puerta a veces estaba entablada y decorada con tallas de sierra en el techo. La parte superior de las puertas estaba decorada de la misma manera. La ornamentación de puertas y portones con tallas de sierra en el techo en los pueblos tártaros apareció solo a fines del siglo XIX, principalmente bajo la influencia de la población rusa. El adorno de tales puertas solía ser de naturaleza solar. Las cercas estaban hechas tanto de postes como de mimbre y tablones. Las puertas estaban cerradas con pestillos de varios diseños.

Los edificios residenciales más antiguos de los asentamientos de los tártaros siberianos se caracterizan por una ausencia casi total de ornamentación de las plataformas y frontones de las casas. A partir de finales del siglo XIX aparecen plataformas decoradas con tallas, pero sin contraventanas. La aparición de las contraventanas se remonta a un período posterior, y la mayoría de las contraventanas fueron paneladas, prácticamente sin decoraciones talladas.

Durante mucho tiempo, los hornos, tanto de panadería como de calefacción, fueron un atributo indispensable de las viviendas de los tártaros siberianos. Recientemente, los hornos de calefacción más comunes se combinaron con una estufa para cocinar. A veces, un horno temporal se dobla junto a un horno de este tipo para cocinar en el verano. La chimenea de una estufa de este tipo se conduce a la chimenea de la estufa principal. Las mesas de comedor bajas, redondas y cuadrangulares, eran una parte integral del interior de las viviendas siberianas. Estas tablas todavía se encuentran en las casas de los tártaros siberianos de la generación anterior. Se utilizaron varios bancos y sillas para sentarse. Parte de la ropa se guardaba en cofres, pequeños artículos en cajas. La ropa de cama, incluidas las mantas durante el día, se empaquetaba enrollada en los baúles en la esquina delantera. Las paredes estaban decoradas con alfombras, los pisos estaban cubiertos con alfombras.

Los orígenes de la cultura material de los tártaros siberianos, y la planificación de las propiedades en particular, aún no se han estudiado lo suficiente. Pero, sin embargo, debe tenerse en cuenta que en la Edad Media, el nuevo tiempo de la finca en su forma moderna entre los tártaros siberianos, aparentemente, no existía. La casa solariega de planificación europea apareció entre los nativos de Siberia en el siglo XIX y principios del XX. En la actualidad, el patio de los tártaros siberianos consta de un grupo de estructuras económicas concentradas alrededor de la vivienda, todo el territorio del patio está rodeado por una valla hecha de tablas, postes o mimbre, y un huerto donde se cultivan diversos cultivos agrícolas. . Entre estos edificios, se pueden nombrar varios tipos de graneros, cobertizos, baños, inodoros, estufas de verano, cobertizos, corrales, pozos, piraguas y semi-piraguas, etc.

Los cobertizos en las granjas de los tártaros siberianos se construyeron para diversos fines: como graneros (para almacenar alimentos, heno, etc.), graneros (orán, pollos) para el invierno con ganado pequeño y grande, pollos, etc. Los tártaros siberianos se caracterizan por la construcción de tales estructuras a partir de arcilla, postes y troncos.

Los galpones y corrales en las fincas de los tártaros siberianos se utilizaban para la cría de ganado y ganado menor en verano en primavera y otoño, debajo de los galpones, además se guardaban diversos utensilios y vehículos (carros y trineos). Por lo general, los corrales se encuentran en la parte trasera de la propiedad y los cobertizos se pueden ubicar cerca de la vivienda.

Uno de los elementos específicos de la propiedad de los tártaros siberianos son los edificios agrícolas total o parcialmente sumergidos en el suelo: kupka. Ahora, el punto de vista predominante en la literatura científica es que tales edificios repiten la forma de los edificios residenciales utilizados por la población de Siberia en la Edad Media: los tiempos modernos. Actualmente, algunas de estas estructuras se utilizan como establo para el invierno con un número reducido o reducido de ganado, o como gallineros.

La aparición de baños (munts, munts) entre los tártaros siberianos está directamente relacionada con los inmigrantes de la parte europea de Rusia. El tipo más antiguo de tales estructuras, aparentemente, puede considerarse un baño negro. En función del material utilizado en la construcción, cabe destacar los baños engrasados ​​y los baños hechos de troncos.

La aparición de un retrete, así como un baño, en la finca posiblemente esté asociada con la adopción del Islam, una de cuyas pautas es el requisito de limpieza, tanto durante la oración como en la vida cotidiana. Por la naturaleza del material utilizado para su construcción, se pueden distinguir los inodoros hechos de acacia y troncos.

También se construyeron hornos de verano. El propósito de los hornos de verano es cocinar alimentos en climas cálidos y / o hornear pan. El diseño tradicional de un horno de este tipo consiste en postes colocados verticalmente en forma de cuadrado o círculo, recubiertos con arcilla. Las estufas de verano modernas generalmente están hechas en su totalidad de ladrillos de fábrica en bruto o ordinarios, tienen una cámara de combustión de adobe, sobre la cual hay una placa de metal para instalar los platos, mientras que anteriormente se instalaba una caldera de hierro fundido directamente en el horno. Tal horno se llamaba kazanlak (kasanlak). A menudo, la estufa se instalaba sobre una base de madera, antes podía ser un marco de madera de 2-3 coronas cubierto con tablas, ahora se hacen las plataformas más diversas.

Los tártaros siberianos tienen diferentes métodos de construcción de estructuras económicas y residenciales de adobe, manchado, mimbre, estructuras hechas de postes y troncos. Por ejemplo, la construcción de un granero a partir de paredes de mimbre con un techo de tierra prevé la preparación de césped para el techo, preparación de nudos para las paredes. Durante la construcción, los pilares de soporte se trenzan primero y luego se cubren con un techo. Para la fabricación de estructuras de adobe se utilizó un martillo de barro. La construcción de estructuras a partir de postes requirió técnicas completamente diferentes.

7. Medios de transporte

Los medios de transporte de los tártaros incluían trineos, carros, arneses para caballos, esquís, botes.

En primer plano en el siglo XIX y principios del XX. En el sistema de movimiento de los tártaros siberianos, había un transporte de trineos y carros (trineos: trineos, koshevye, carros de cuatro ruedas y taratais de dos ruedas), además, se usaban ampliamente trineos (tsanak, chaganak) y pequeños trineos. para mover pequeñas cargas en la finca personal y para la caza en invierno. Los rusos tomaron prestados trineos y carros del tipo moderno, aunque los tártaros siberianos conocían desde hace mucho tiempo un carro con ruedas, como un carro. Tradicionalmente, el arnés para caballos se subdivide en arnés para caballos y arnés para carga. El arnés de carga para caballos es similar al que usa la población rusa y consta de ejes, un arco, un collar con un arnés, unas riendas, una silla de montar con una cincha y una brida. El arnés para caballos es indudablemente más antiguo, consta de una brida (a veces con rienda, un chymbur), una silla de montar y estribos, etc. Hasta ahora, los tártaros siberianos son excelentes jinetes.

El medio de transporte tradicional de los tártaros siberianos son los esquís. Anteriormente (hasta la segunda mitad del siglo XVIII) realizaron campañas de esquí y militares. Los esquís deslizantes de los tártaros siberianos (tsanga, changa) se dividieron en cojines (forrados de piel) - para moverse en invierno a través de nieve profunda y suelta y golits - para caminar en primavera sobre una corteza dura. Los esquís con dobladillo se fabricaban con mayor frecuencia a partir de álamo temblón y abedul, así como de pino, abeto, cedro y tronco de cerezo. El material para cubrir la parte deslizante fue kamuses de alce, caballo y venado; a veces, los esquís estaban doblados con pieles de perro. En el pasado, los tártaros de Tomsk y Barabinsk usaban esquís de dobladillo ancho con una curva debajo de la almohadilla del pie, un dedo del pie afilado y un talón menos afilado. Una característica distintiva de tales esquís era una bolsa para la nieve (a menudo de tela) en el sitio de la almohadilla para los pies, en la que se insertaba una pierna y la bolsa se ataba alrededor en la parte superior. Los tártaros siberianos tenían golitsy de diferentes tipos: rectos con parachoques en los bordes del pie, esquís con una almohadilla para el pie elevada, etc. Se ayudaban a sí mismos al esquiar con palos especiales.

Entre todos los grupos de tártaros siberianos, estaban muy extendidos los botes de piragua (kama, keme, kima) del tipo puntiagudo, hechos de álamo temblón, con menos frecuencia de álamo. A menudo, para aumentar la capacidad de carga, se colocaron tacones (tablas laterales) al dugout. Muchas granjas tártaros tenían botes de tablones de tipo ruso. Estos barcos se utilizan activamente en las granjas de los tártaros siberianos en la actualidad. Para el movimiento en barcos, se utilizan postes (en aguas poco profundas) y remos (en profundidad).

Conclusión

Completando el trabajo sobre lo abstracto, podemos llegar a la conclusión de que en la actualidad, en la forma más general, la etnogénesis de los tártaros siberianos se presenta como un proceso de mezcla de tribus y nacionalidades ugricas, samoyedas, turcas y en parte mongolas que Formaban parte de diferentes grupos de esta comunidad étnica. Sin embargo, el núcleo principal estaba formado por las tribus turcas.

Por primera vez, el etnónimo "tártaros" apareció entre las tribus mongolas y turcas que vagaron en los siglos VI-IX. al sureste del lago Baikal. En los siglos XIII-XIV se extendió a algunos pueblos que formaban parte de la Horda de Oro. Como nombre propio, el etnónimo se estableció no antes de la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX, durante la formación de la nación.

Los tártaros siberianos se asientan principalmente en las partes media y sur de Siberia occidental desde los Urales y casi hasta el Yenisei. Sus asentamientos están esparcidos entre los pueblos rusos, parte de los rusos viven en los propios pueblos tártaros y, a veces, constituyen el 15-30% de la población total de ellos. Grupos importantes de tártaros viven en las ciudades de Tyumen, Tobolsk, Omsk, Tara, Novosibirsk, Tomsk, etc. La antigua compacidad de su ubicación en los asentamientos tártaros ha desaparecido.

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Geografía de la Siberia rusa. Ejemplos de vocabulario de los habitantes de la costa de Indigirka. Hogar de la población rusa de Siberia. Tipos de desarrollo vertical de la casa: un piso en un sótano; de una planta con vivienda en planta sótano. Ropa de hombre en Siberia. Fiestas populares y ceremonias.

trabajo de término, agregado 25/07/2010


Proceso de formación y desarrollo historico el estado de Volga Bulgaria, cuyos herederos se consideran la mayoría de los tártaros de Kazán y Tartaristán. Rasgos étnicos de los tártaros. Consecuencias de la conquista del Volga Bulgaria por la Horda de Oro.

resumen agregado el 18/12/2002


El período del Volga Bulgaria como un momento clave en la etnogénesis del pueblo tártaro. Territorio de residencia, número y estructura del grupo étnico. El lenguaje y la cuestión de los gráficos. El Islam es la religión de los tártaros. Economía nacional, tradiciones del estado nacional de Tartaristán.

resumen, agregado 18/02/2013


Características generales de Siberia: su posición geográfica, especialmente el clima y la fauna. La población indígena de Siberia, su número, objetos de comercio y una variedad de tipos económicos y culturales, ocupaciones: caza, cría de renos, pesca.

resumen, agregado el 05/07/2009


La primera información sobre Siberia: ideas sobre Siberia en la Edad Media basadas en fuentes mongolas, el interés de los europeos. Representaciones geográficas de la ruta marítima del norte. Colonización de Pomorie y comienzo de la penetración rusa más allá de los Urales. Caminata de Ermak.

resumen, añadido el 02/03/2008


Los kipchaks son considerados sus antepasados ​​por los kazajos, kumyks, karachais, tártaros, bashkires, kirguís y altai. Origen y raza de los Kipchaks, asentamiento, economía, creencias y costumbres. "Codex Cumanicus". Figura histórica: Sultan Baybars.