tártaros siberianos. Tártaros siberianos

Varios pueblos no musulmanes de Siberia ( Khakas , Shors , Teleuts ) hasta el día de hoy usan el término "Tadar" como un nombre propio, aunque no se consideran parte de la nación tártara y no se reconocen como tales.

Tobol-Irtysh (incluye Zabolotny (Yaskolba), Tobol-Babasan, Kurdak-Sargat, Tara, Tobolsk y Tyumen-Turin Yaskolba Tatars);
Baraba (incluye Baraba-Turazh, Lubey-Tunus y Tereninsky-Choi Tatars);
Tomskaya (incluye Kalmaks, Chats y Eushtins).

Territorio de residencia y población

Tártaros siberianos Históricamente vivió en las vastas llanuras al este de los Montes Urales hasta el río Yenisei en las zonas de estepa, bosque-estepa y bosque. Los pueblos originales de los tártaros siberianos se encuentran intercalados con los pueblos de otros grupos étnicos principalmente en los distritos de Aromashevsky, Zavodoukovsky, Vagaysky, Isetsky, Nizhnetavdinsky, Tobolsky, Tyumensky, Uvatsky, Yalutorovsky, Yarkovsky de la región de Tyumen; distritos de Bolsherechensky, Znamensky, Kolosovsky, Muromtsevsky, Tarsky, Tevrizsky, Ust-Ishimsky de la región de Omsk; Distrito de Chanovsky (pueblos Tebiss, Koshkul, Maly Tebiss, Tarmakul, Belekhta), Kyshtovsky, Vengerovsky, Kuibyshevsky Distrito de Kolyvansky de la región de Novosibirsk, distrito de Tomsk de la región de Tomsk, hay varios pueblos en las regiones de Sverdlovsk, Kurgan y Kemerovo. Hay una población significativa de tártaros siberianos en las ciudades de estas regiones, y fuera de la Federación Rusa hay comunidades de tártaros siberianos en Asia Central y Turquía (el pueblo de Bogrudelik en la provincia de Konya).

Según los embajadores del siberiano Khan Yediger, que llegaron a Moscú en 1555, el número de "negros" sin nobleza en el kanato era de 30.700 personas. En la carta de Iván el Terrible sobre la imposición de tributos sobre ellos, la cifra es de 40.000 personas: según los resultados del primer censo de toda Rusia en la provincia de Tobolsk en 1897, había 56.957 tártaros siberianos. Esta es la última noticia sobre el número real de tártaros siberianos, ya que otros censos tomaron en cuenta el número de inmigrantes tártaros de otras regiones de Rusia. Es imposible no mencionar el hecho de que muchos tártaros siberianos evadieron el censo de todas las formas posibles, creyendo que se trataba de otro intento del gobierno zarista de obligarlos a pagar yasak (impuesto). Sin embargo, en 1926 había 70.000 tártaros en el territorio de la actual región de Tyumen, en 1959 - 72.306, en 1970 - 102.859, en 1979 - 136.749, en 1989 - 227.423, en 2002 - 242.325 (125.000 de ellos nacieron en Tyumen región). En total, según los resultados del censo de población de toda Rusia, en 2002 en las regiones mencionadas (su territorio corresponde al territorio principal del kanato siberiano histórico), vivían 358.949 tártaros, de los cuales 9.289 se identificaron como tártaros siberianos. El mayor número de encuestados se identificaron como tártaros siberianos en las regiones de Tyumen y Kurgan: 7890 y 1081 personas, respectivamente. En total, según el censo de 2002, 9611 tártaros siberianos vivían en Rusia. Al mismo tiempo, en varias publicaciones, el número de tártaros siberianos indígenas se estima entre 190 y 210 mil personas. Una discrepancia tan significativa en los datos puede explicarse por el hecho de que el tema de la autoidentificación es un tema de discusión entre los tártaros siberianos. Algunos de ellos comparten el punto de vista oficial de que son parte de una sola nación tártara y consideran que su idioma nativo es un dialecto oriental del tártaro literario, otros se consideran representantes de un pueblo separado con un idioma y una cultura distintivos.

Etnogénesis e historia étnica

Parte de los tártaros siberianos salieron de la época medieval. Kypchaks que participó en la formación de muchos pueblos túrquicos. En el curso de su largo y complejo desarrollo étnico, los tártaros siberianos entraron en contacto con grupos de origen ugrico, los samoyedos, los kets, los pueblos de Sayano-Altai, Asia Central y Kazajstán.

Los más cercanos etnogenéticamente a los tártaros siberianos son los kazajos y los baskires, los turcos de Sayano-Altai. Esto se debe a los estrechos contactos etnogenéticos de estos grupos étnicos en el pasado previsible.

Se pueden obtener datos relativamente confiables sobre la etnogénesis, como se considera en la ciencia, a partir de la era neolítica (6-4 mil años antes de Cristo), cuando las tribus comienzan a formarse. Esta era se caracteriza por la habitación en el territorio de Siberia Occidental de las tribus de origen Ugric-Ural, que estaban en contacto con las tribus del Caspio de Asia Central. A mediados del segundo milenio antes de Cristo. mi. Las tribus de habla iraní penetran en Siberia. El giro y el comienzo de una nueva era se caracterizan por la formación de la antigua etnia turca en Siberia. Las tribus túrquicas de Xiongnu vivían en Siberia occidental desde el siglo III. norte. mi. B-cc. la estepa forestal de Siberia Occidental está habitada por masas significativas de turcos que vinieron de las regiones de Altai y Kazajstán central. En el siglo XIII. Los kipchaks aparecen en la región de Irtysh, expulsados de las estepas del sur por las tropas de Genghis Khan. Durante este período comienza la salida activa de la población ugrica hacia el norte, parte de la cual permanece y se une a la población túrquica. Durante todo este tiempo, los contactos de la población siberiana-turca local con los grupos étnicos de Asia Central no se han interrumpido, ya que las fronteras de las posesiones de las asociaciones estatales de Asia Central llegaron al territorio de la región de Irtysh. Así por los siglos -XVI. se forma el núcleo étnico de los tártaros siberianos. En el siglo XIII. el territorio de residencia de los tártaros siberianos formaba parte de la Horda de Oro. En el siglo XIV. surge el kanato de Tyumen con la capital Chimgi-Tura (actual Tyumen), a finales del siglo XVI. - Kanato siberiano con capital en Isker (cerca de la actual Tobolsk).

A pesar de muchas similitudes culturales comunes entre los tártaros de Siberia, Volga-Ural y Astrakhan, los antropólogos aún distinguen el tipo siberiano como un grupo étnico separado. Desde que Tatarstán se convirtió en el centro y foco de la cultura tártara, la influencia de los tártaros del Volga en todos los demás grupos de tártaros ha llevado al hecho de que se ha intensificado el proceso de consolidación cultural de todos los subgrupos de tártaros. Libros, películas, periódicos publicados en Tatarstán y disponibles en toda Rusia, conciertos de equipos creativos de Tatarstán en la diáspora tártara, inevitablemente llevaron a nivelar las diferencias locales. Sin embargo, entre los tártaros siberianos, existe un fuerte sentimiento de cercanía con los kazajos y diferencia con los tártaros (de Astracán y Volga). Sin embargo, tienen relaciones en su mayoría amistosas con otros tártaros.

lenguaje y escritura

Literatura tártara siberiana

Religión

cultura espiritual

Las orientaciones de valores de los tártaros siberianos se basan en cánones religiosos (islámicos), ideas no religiosas y sus manifestaciones en costumbres y rituales. Los ritos religiosos incluyen los siguientes (llevados a cabo con la participación del mulá): el rito de nombramiento (pala atatyu), matrimonio (nege), funeral (kumeu), rito funerario (katym), voto (teleu) - realizado en vida importante eventos con la matanza de un animal de sacrificio, días festivos del calendario islámico: el puesto de Ramadán (uras), kurban (kormannyk), etc. Todos los ritos religiosos se llevan a cabo en casi el mismo escenario: la única diferencia está en la lectura de varias oraciones por el mulá. Se pone una mesa con un juego de platos tradicionales (fideos, pasteles, tortas planas, baursaks, albaricoques, pasas, té), gente respetada, parientes, el mulá lee las oraciones necesarias, se distribuyen limosnas (keyer) a todos, una comida.

Las fiestas y costumbres populares incluyen elementos de las creencias preislámicas de los turcos siberianos. A fiestas populares se refiere a Amal (oriental Año nuevo en el equinoccio vernal). Se lleva a cabo una comida colectiva en el pueblo, se distribuyen obsequios (los artículos se dispersan desde un edificio alto), los participantes juegan. Hoy en día, la antigua festividad karga putka ("papilla de cuervo (torre)") está casi olvidada. Entre los tártaros de Siberia en el período preislámico, el cuervo se consideraba un ave sagrada. Se realizó durante la llegada de los grajos, es decir, antes del inicio de la siembra. Los aldeanos recogieron cereales y otros productos de los patios, cocinaron gachas en un gran caldero para todos los participantes, se divirtieron y dejaron los restos de la comida en el campo.

También tradicionalmente, los tártaros siberianos en un verano seco llevan a cabo el rito musulmán "Oración para que llueva", donde los aldeanos, liderados por el clero musulmán, realizan este rito de sacrificar un animal en tiempo seco con una petición al Todopoderoso de lluvia. , o, por el contrario, en tiempo de lluvia por el cese de las precipitaciones por la posibilidad de continuar las labores agrícolas (principalmente la recolección del heno).

En vista del hecho de que el Islam llegó a los tártaros siberianos a través de los jeques sufíes de Bukhara, entre los tártaros siberianos se ha conservado una actitud respetuosa hacia estos jeques. Los llamados "Astana", los lugares de enterramiento de los jeques, son venerados por los tártaros siberianos y, además, cada "Astana" tiene su propio "guardián" que supervisa el estado de "Astana" y la población local, pasando a continuación. a "Astana", siempre se detendrá en la tumba del jeque y leerá las oraciones que transmite la recompensa de la lectura al profeta Mahoma (la paz y las bendiciones sean con él), su familia, compañeros, awliya (amigos de Alá), todos los jeques , los musulmanes y él mismo.

El folklore pertenece a la herencia espiritual de los tártaros siberianos. En términos de género, es diverso. De las obras lírico-épicas, se conocen dastans (poemas populares) ("Idegey"), prosa: cuentos de hadas (yomak), proverbios (lagap), dichos (atem). La música (a excepción de la música de baile) se basa en la escala pentatónica, por lo que los tártaros siberianos cantan canciones (yyr) que son comunes con las tártaras y baskires. La música va acompañada de géneros folclóricos como cebos (payet), poemas dedicados a los eventos trágicos de la vida, munajats (monachat), cantos religiosos, cancioncillas (takmak). Los bailes folclóricos se distinguen por fuertes golpes de pies (como en el flamenco español). De los instrumentos musicales tradicionales conocidos se encuentran kurai (más precisamente kourai) (especie de flauta), kubyz (más precisamente komyz) (instrumento musical de lengüeta), tumra (especie de dombra), tum (tambor).

cultura material

En términos de corte y color, la ropa de abrigo siberiana antigua es similar a la de Asia Central y Sayano-Altai (con una solapa china uigur), los vestidos de mujer son Bashkir (con varias filas de volantes a lo largo del dobladillo), trajes de principios del siglo XX. siglo y posteriores están sujetos a la influencia tártara.

La cocina de los tártaros siberianos es variada y se basa en platos de harina, pescado, carne y lácteos. Comían la carne de todos los animales domésticos y aves, a excepción del cerdo, de animales salvajes: liebres y alces. Las salchichas (kazy) se hacían con carne de caballo, incluidas las ahumadas. Además, carne seca. Primeros platos favoritos - sopas y caldos: sopa de carne - ceniza, caldo de carne - shurba, oreja - palyk shurba, diferentes tipos de fideos - onash, salma, sopas con albóndigas - umat y antaño, mijo - taryk ure, cebada perlada - kutse ure , arroz - Korets ure. Como segundos platos, se usa pishparmak: carne guisada en el horno con caldo, papas, cebollas y trozos de masa finamente enrollada, así como varios productos de masa: un pastel de carne cerrado grande - pelets (de varios tipos de carne), un gran pastel de pescado cerrado - ertnek. Conocido un gran número de horneado: pasteles sin levadura: kabartma, peter y yoga, pan de trigo y centeno, un pastel grande cerrado o abierto con un relleno dulce de viburnum (palan pelets), arándanos y arándanos rojos (tsey pelets), pasteles con varios rellenos: kapshirma, samsa, peremets, muchos tipos de paursaks: trozos de masa cocidos en aceite o grasa hirviendo (sur paursak, sansu, etc.), platos como panqueques: koimok, halva, aluva, maleza (koshtel). Usaron gachas, talkan, un plato de granos de cebada y avena molidos, diluidos en agua o leche.

Dado que el territorio de los tártaros siberianos es un lugar pantanoso y lacustre, uno de los tipos más populares de materia prima para cocinar es el pescado (a excepción de las especies sin escamas y el lucio, que están prohibidos por el Islam). El pescado se hierve en forma de sopa de pescado, se cuece al horno, se fríe en una sartén tanto por separado en aceite como en caldo con papas, y también se seca, se seca y se sala. Además, la carne de aves acuáticas es popular. Una gran cantidad de cebolla se utiliza como condimento en todo tipo de platos de carne y pescado. Además de los platos de carne, como uno de los principales tipos de productos ganaderos, los productos lácteos son populares: mai - mantequilla, (eremtsek, etsegey) - requesón, katyk - un tipo especial de leche cuajada (kéfir), kaymak - crema agria , crema, kurt - queso. Las bebidas más comunes fueron el té, algunos tipos de sorbete, se conoce el uso de koumiss y ayran.

Marshmallow se preparó con bayas silvestres para dulces (cómo)

De la segunda mitad del siglo XX. Las verduras comenzaron a aparecer en la dieta de los tártaros siberianos.

Economía tradicional, artesanía

Se sabe de la ocupación de los tártaros siberianos por la agricultura con azada incluso antes de la entrada de Siberia en Rusia. Se cultivaron cultivos tradicionales: cebada, avena, mijo, más tarde, trigo, centeno, trigo sarraceno, lino (yeten), la horticultura no fue típica hasta principios del siglo XX. Se compraron verduras.

La cría de ganado es la ocupación principal de los tártaros siberianos en el pasado, en el campo y ahora. En la granja se criaban caballos, ganado mayor y menor, se criaban camellos en raras granjas para el comercio de países del sur. Después del trabajo de campo de primavera, las manadas de caballos fueron liberadas para pastar libremente. Las ovejas eran esquiladas dos veces al año. El heno se cosecha en verano en siegas individuales y comunitarias. La pesca y la caza siguen siendo populares. El pez principal es la carpa cruciana (taban), y las aves acuáticas, los alces, los corzos y los animales de peletería son cazados. Se sabe sobre la captura de sanguijuelas medicinales.

El comercio tuvo y aún tiene cierta importancia, y en el pasado, el transporte: el transporte de mercancías mercantiles en sus caballos, oficios estacionales (trabajo por contrato en agricultura, en dachas forestales estatales, aserraderos y otras fábricas). Los productos ganaderos y agrícolas se procesaban tanto para el consumo interno como para el comercio. El grano se molía en harina y sémola en molinos de viento (yel tirmen), así como con la ayuda de herramientas manuales (kul tirmen). La mantequilla se batía en una batidora especial: kobo. Se sabe sobre exprimir aceite de cáñamo.

Las artesanías estaban principalmente relacionadas con el consumo doméstico. Las pieles del ganado y la caza se vestían a mano. Se cosían abrigos y zapatos de piel de oveja a partir de las pieles. Las almohadas y los edredones estaban rellenos de plumas de aves. Hilaban plumón de cabra y lana de oveja, tejían chales de plumón para ellos mismos y para la venta, y sobre todo calcetines de lana. El lino se procesaba para la confección. Los maestros (osta) tejían redes (au), redes (yylym) y producían otros dispositivos para atrapar peces, así como trampas para animales. Hay datos sobre la fabricación de cuerdas con bastón de tilo, el tejido de cajas con varillas de mimbre, la fabricación de corteza de abedul y utensilios de madera, botes, carros, trineos y esquís. En las regiones del norte, se recolectaron conos de cedro.

Los tártaros siberianos modernos que viven en las ciudades trabajan en todas las áreas de producción, servicio y educación, mientras que en el campo las ocupaciones tradicionales como la cría de animales (con la producción de productos lácteos para el consumo doméstico y para la venta, el procesamiento de pelusa y lana), la caza, pesca, recolección de plantas silvestres (bayas, hongos, conos de cedro para la venta).

organización social

Durante el período del kanato siberiano y antes, los tártaros siberianos tenían relaciones tribales con elementos de la comunidad territorial. En el siglo XVIII - principios del siglo XX. Los tártaros siberianos tenían 2 formas de comunidad: comunidad-volost y comunidad-aldea. Las funciones de la comunidad-volost se reducían principalmente a fiscales y representaban una comunidad étnica y de clase. La comunidad de la aldea era una unidad de tierra con su regulación inherente del uso de la tierra, funciones económicas y funciones de gestión. La gestión se llevó a cabo por asambleas democráticas. Una manifestación de la tradición comunal es la costumbre de la asistencia mutua.

El papel del tugum fue importante para los tártaros siberianos. Tugum es un grupo de familias relacionadas que se originan de un antepasado. El papel del tugum era regular la familia, las relaciones domésticas y realizar rituales religiosos y populares. El papel de la comunidad religiosa también fue importante, regulando ciertas relaciones en la comunidad en su conjunto.

Tártaros siberianos notables

ver también

notas

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Composición nacional de la población por entidades constitutivas de la Federación Rusa
TÁTAROS SIBERIANOS Antecedentes históricos
http://www.islam.ru/pressclub/vslux/narodedin/
Los escritores de los tártaros siberianos decidieron convertirse en un grupo étnico separado | En Rusia y la CEI | Noticias | Islam y musulmanes en Rusia y en el mundo
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Los tártaros siberianos aparecieron en la Federación Rusa hace bastante tiempo. Ocuparon parte del territorio de Siberia incluso antes de la llegada de las tribus eslavas y se dividieron en grupos que ahora se llaman Tomsk, Tobol-Irtysh y Baraba.

Historia

Los historiadores no están de acuerdo sobre cuándo aparecieron los tártaros siberianos y quiénes son los progenitores. Varios científicos creen que los antiguos turcos o kypchaks pueden ser tales. Hasta el día de hoy, ha sobrevivido evidencia del siglo IX, lo que indica que el pueblo Kimak vivía en el territorio de la región de Tomsk, cuyos descendientes eran los Kypchaks. Luego hubo una formación bastante compleja de diferentes grupos étnicos, entre los que se encontraban los Bashkirs, Mishars, Bukhara-Uzbeks, Turkmens y otros.
Los tártaros siberianos lograron crear un kanato, cuyo centro era Chingi-Tura. Estaba ubicado en el territorio de la región de Tyumen. Presumiblemente, la formación del kanato tuvo lugar en el siglo XIV. Antes que él, Batu Khan gobernó aquí. A principios del siglo XVI, se formó el kanato siberiano y el resultado fue la formación de los tártaros siberianos en el siglo XVI. La formación se llevó a cabo en condiciones de desunión, la constante amenaza de guerra con los vecinos, en condiciones climáticas difíciles, que afectaron la forma de vida de las personas.

Personaje

Los tártaros siberianos creen que el grupo étnico tártaro es uno. El mosaico solo decora la cultura y la hace más diversa. Tenga en cuenta que la palabra "Siberia" apareció en el siglo V d.C. Con esta palabra, los tártaros denotaban una ventisca. Un hecho digno de mención es el uso del nombre puramente en relación con el grupo étnico. Solo después del siglo XIII comenzaron a llamar el territorio de residencia. Sorprendentemente, los iraníes fueron de los primeros en utilizar la palabra "Siberia".
Los rusos llegaron aquí como conquistadores enviados por Iván III. A fines del siglo XVI, los cosacos estaban aquí. Todo esto, junto con la formación de lugares para el exilio regular, forma el acervo genético ruso-siberiano. Sin embargo, según las marcas de los propios tártaros siberianos, la historia no solo no cambió, sino que solo fortaleció su carácter. Permanecen persistentes, pacientes, perdurables.
La característica más importante de los tártaros siberianos, así como de los siberianos en general, es la independencia. Desde la infancia, se les enseña a administrar una casa, los hombres desde una edad temprana dominan el oficio, incluida la caza. El tártaro siberiano debe ser sincero, tolerante, complaciente. Actitud negativa hacia la tacañería, el infantilismo y la pereza. Si el tártaro siberiano ha hecho todo el trabajo, pero aún no ha llegado la noche, entonces es hora de ayudar a vecinos y amigos.
A partir de aquí, se forma otra cualidad: el deseo de acudir al rescate.
Los tártaros siberianos se consideran más hospitalarios que los siberianos rusos, que a menudo no están listos para recibir invitados. Los tártaros como grupo étnico se caracterizan por el compromiso con la familia. Los divorcios son raros, las personas son amigas de las familias y, a menudo, pasan tiempo juntas. Por naturaleza, los tártaros siberianos se consideran excelentes comerciantes.
Su disposición es bastante pacífica, pero incluso si esa persona se enoja, aún pensará en lo que quiere decir antes de comenzar a hablar.

cultura

La cultura de los tártaros siberianos estuvo influenciada por el Islam y las creencias de los turcos siberianos. Por lo tanto, la gente tomó prestados muchos nombres y cultura material del exterior. Las aldeas siberiano-tártaras llevan el nombre de ríos y fundadores.

Los ritos funerarios son de particular importancia para los tártaros. Los mejores vestidos se preparan para los muertos y los ataúdes se hacen con un tronco. Asegúrese de poner tabaco, cosas favoritas de una persona durante su vida y vino en la tumba. El ataúd no se puede transportar, se prescribe colocarlo en un trineo y atarlo bien, luego debe llevar al difunto al lugar del entierro. La preparación de la tumba comienza solo después de que el ataúd está en el cementerio mismo. Al final del funeral, se lleva a cabo una ceremonia fúnebre.

Al nacer los niños, se acostumbra disparar al aire, lo que promete que el bebé se convertirá en un excelente tirador. El nombre se puede dar de manera diferente, por ejemplo, asociado con cualquier objeto o animal;
Debido a su adhesión al Islam, los tártaros siberianos utilizan las mezquitas para el culto. Están construidos a partir de un marco de madera. El edificio tradicional con fines comerciales y residenciales es la cabaña. Curiosamente, los tártaros siberianos siempre han tenido en alta estima la construcción de madera;
Incluso alrededor de las tumbas, se erigieron cercas de troncos, y directamente en el lugar del entierro, se colocó un pilar con una luna creciente en la tumba masculina y dos pilares en la tumba femenina;
Hasta el comienzo de la influencia de la fe islámica, las casas estaban ricamente decoradas con adornos que representaban pájaros y animales. La decoración interior no era rica;
La gente dormía en literas, cubriéndolas con camas de plumas, que se llaman cadáveres. Este es un tipo de cama de plumas bastante cálida, que está hecha de plumas de aves. Es cómodo dormir debajo de ellos en invierno y verano;
Los tártaros siberianos siempre han tenido un cofre donde guardar utensilios y pertenencias;
Los gabinetes, sillas y otros muebles solo podían ser propiedad de los ricos. La gente común se permitía literas y mesas pequeñas. Ahora bien, la cultura material ha sufrido muchos cambios debido a la posibilidad de adquirir bienes. civilizacion moderna y conexiones de transporte bien establecidas, por lo que comenzaron a aparecer más y más muebles en las casas de los tártaros.

Y los propios tártaros siberianos pueden vivir en edificios de apartamentos gracias a la construcción en la región. En las casas tradicionales se han conservado las estufas Meietz, que se utilizan para cocinar y calentar la estancia. También hay una bodega que te permite almacenar carne, ya que la temperatura en esta parte de la habitación siempre es negativa.
A pesar de la influencia de la civilización, los tártaros siberianos todavía tienden a construir estructuras de madera, pero el sabor étnico se está convirtiendo gradualmente en una cosa del pasado.

Una vida

Los tártaros siberianos se dedican principalmente a la cría de ganado. Desde la antigüedad, han criado caballos, varios tipos de ganado y, en casos raros, camellos. Las ovejas se criaban mucho, lo que permitía obtener una gran cantidad de lana para sus propias necesidades y venta. Se desarrollan la pesca y la caza, así como la henificación. Del pescado, la carpa se extrae principalmente, y los alces y corzos se disparan durante la caza.
Los tártaros siberianos cosían abrigos de piel de oveja a mano y fabricaban zapatos con lana de ganado. Las almohadas y los edredones estaban hechos de pelusa y plumas. Siempre se ha valorado el plumón de cabra, que servía de base para la fabricación de chales. Las personas se dedican al procesamiento del lino, del cual cosen redes destinadas a la captura de peces. De sauce se fabrican botes, trineos, esquís y varios tipos de platos.

tradiciones

Las tradiciones de los tártaros siberianos han cambiado mucho debido a la influencia del Islam. Sin embargo, todavía se celebran algunas fiestas.

Por ejemplo, el Año Nuevo Oriental Amal, que vino de los turcos, todavía se celebra durante el equinoccio de primavera. Está parcialmente relacionado con el Islam, pero no directamente relacionado con él. Durante las vacaciones, las personas comen en grupo, dan regalos y juegan.
La festividad de Karga Butka ya no se celebra, aunque anteriormente se consideraba sagrada. Estaba asociado con cuervos y grajos, que se consideraban aves sagradas. A la llegada de los grajos, la gente recogió cereales y comenzó a cocinar papillas, que luego comieron con todo el pueblo.
Si el verano es seco, los tártaros siberianos recurren a rezar para que llueva. Este rito es similar a muchos asociados con las oraciones para el envío de la cosecha.
Entre las tradiciones de los tártaros siberianos, se ha conservado la veneración de los jeques sufíes. Se cree que fueron ellos quienes trajeron el Islam a la gente. Los jeques están enterrados en tumbas especiales, que se llaman "astana". Se asigna un guardián a cada una de esas tumbas para protegerlas y controlar su estado adecuado. Al pasar por Astana está obligado a detenerse y leer oraciones, luego entregar el premio. La recompensa se comparte no solo con los muertos, sino también con los familiares del jeque.
Muy papel importante para los tártaros se jugaba un tugum, que es una comunidad con varias familias, que era como un clan, porque para la formación de un tugum tiene que haber un antepasado. Tugum regulaba las relaciones domésticas, supervisaba la observancia de los rituales y ocupaba un puesto importante en la vida religiosa. Además, antes había comunidades-volosts, comunidades-aldeas, que se ocupaban de asuntos relevantes en relación con el uso de la economía y la política fiscal.

La etnia de los tártaros siberianos requiere un estudio detenido. Hasta el momento, los científicos no conocen exactamente la historia detallada del origen. Por lo tanto, hay poca información sobre este tema. Sin embargo, sabemos con certeza que los tártaros siberianos tienen signos de un pueblo maduro, que incluye literatura, idioma, una forma de vida especial y adherencia a las tradiciones.

Las características de los tártaros siberianos pertenecen a los tipos raciales de Siberia del Sur, Siberia Occidental y Asia Central. Los procesos etnogenéticos de la Edad Media y períodos posteriores acercan antropológicamente a los tártaros siberianos a los habitantes de Asia Central (Sarts), kazajos, baskires. El material dermatoglífico permite atribuir a los tártaros siberianos al círculo de formas mestizas mongoloides-caucasoides con un predominio significativo del componente mongoloide. Los tártaros de Zabolotnye están muy cerca del Berezovskiy Khanty.

Grupos y subgrupos

También, como parte de los tártaros siberianos, destaca la etnia de los bújaros siberianos asimilados por ellos.

Territorio de residencia y población

Según el censo de 2010, más de 520 mil tártaros vivían en las regiones de Siberia occidental. Estudio de composición étnica Los tártaros de Siberia Occidental demostraron que aquí los tártaros siberianos suman hoy alrededor de 190 mil personas. Y el resto de los tártaros provienen de las regiones del Volga y Ural y sus descendientes. Estos son, en primer lugar, los tártaros de Kazan, Mishars, Kryashens y otros grupos de tártaros europeos. En cuanto al Astracán y Tártaros de Crimea, entonces pocos de ellos viven en la región de Siberia. Hoy en día, parte de los tártaros del Volga-Ural también comenzaron a llamarse sebertatarlars, es decir, tártaros siberianos. Algunos de ellos se llaman así porque se mezclaron con los tártaros siberianos. Otros han vivido mucho tiempo en Siberia y, como los rusos, se consideran siberianos.

Los tártaros siberianos vivieron históricamente en las vastas llanuras al este de los Montes Urales hasta el río Tom en las zonas de estepa, estepa forestal y bosque. Los pueblos originales de los tártaros siberianos se encuentran intercalados con los pueblos de otros grupos étnicos principalmente en los distritos de Aromashevsky, Zavodoukovsky, Vagaysky, Isetsky, Nizhnetavdinsky, Tobolsky, Tyumensky, Uvatsky, Yalutorovsky, Yarkovsky de la región de Tyumen; distritos de Bolsherechensky, Znamensky, Kolosovsky, Muromtsevsky, Tarsky, Tevrizsky, Ust-Ishimsky de la región de Omsk; distritos de Chanovsky, Kyshtovsky, Vengerovsky, Kuibyshevsky, Kolyvansky de la región de Novosibirsk; Krivosheinsky, distritos de Tomsk de la región de Tomsk, hay varios pueblos en las regiones de Sverdlovsk, Kurgan y Kemerovo. Hay una población significativa de tártaros siberianos en las ciudades de estas regiones, y fuera de la Federación Rusa hay comunidades de tártaros siberianos en Asia Central y Turquía (el pueblo de Bogrudelik en la provincia de Konya).

Según los embajadores del siberiano Khan Ediger, que llegaron a Moscú en 1555, el número de "negros" sin nobleza en el kanato era de 30.700 personas. La carta de Iván el Terrible sobre la imposición de tributos sobre ellos da la cifra de 40.000 personas: según los resultados del primer censo de toda Rusia en la provincia de Tobolsk en 1897, había 56.957 tártaros siberianos. Esta es la última noticia sobre el número real de tártaros siberianos, ya que otros censos tomaron en cuenta el número de inmigrantes tártaros de otras regiones de Rusia. Es imposible no mencionar el hecho de que muchos tártaros siberianos eludieron el censo de todas las formas posibles, creyendo que era otro intento del gobierno zarista de obligarlos a pagar yasak (impuesto).

Según el censo de 1926, 90.000 tártaros siberianos y 28.000 tártaros del Volga-Ural vivían en Siberia occidental.

Además, varios pueblos no musulmanes de Siberia Occidental (Chulyms, Khakasses, Shors, Teleuts) todavía usan el término "tártaro" o "Tadar" como un nombre propio hasta el día de hoy.

Etnogénesis e historia étnica

Se pueden obtener datos relativamente confiables sobre la etnogénesis, como se considera en la ciencia, a partir de la era neolítica (6-4 mil años antes de Cristo), cuando las tribus comienzan a formarse. Esta era se caracteriza por la habitación en el territorio de Siberia Occidental de las tribus de origen Ugric-Ural, que estaban en contacto con las tribus del Caspio de Asia Central. A mediados del segundo milenio antes de Cristo. mi. Las tribus de habla iraní penetran en Siberia. El giro y el comienzo de una nueva era se caracterizan por la formación de la antigua etnia turca en Siberia. Las tribus turcas de Xiongnu vivían en Siberia occidental ya en los siglos II-III. norte. mi. En los siglos VI-IX. la estepa forestal de Siberia Occidental está habitada por masas significativas de turcos que vinieron de las regiones de Altai y Kazajstán central. En el siglo XIII. Los kipchaks aparecen en la región de Irtysh, expulsados de las estepas del sur por las tropas de Genghis Khan. Durante este período comienza la salida activa de la población ugrica hacia el norte, parte de la cual permanece y se une a la población túrquica. Durante todo este tiempo, los contactos de la población siberiana-turca local con los grupos étnicos de Asia Central no se han interrumpido, ya que las fronteras de las posesiones de las asociaciones estatales de Asia Central llegaron al territorio de la región de Irtysh. Así por los siglos XV-XVI. se forma el núcleo étnico de los tártaros siberianos. En el siglo XIII. el territorio de residencia de los tártaros siberianos formaba parte de la Horda de Oro. En el siglo XIV. surge el kanato de Tyumen con la capital Chimgi-Tura (la moderna Tyumen), a finales de los siglos XV-XVI. - Kanato siberiano con capital en Isker (cerca de la actual Tobolsk).

lenguaje y escritura

El idioma escrito y nativo de la mayoría de los tártaros siberianos es el idioma tártaro literario . Sin embargo, entre algunos tártaros siberianos, se distingue un idioma siberiano-tártaro separado que, según la mayoría de los indicadores fonéticos y gramaticales, pertenece al idioma del subgrupo Kypchak-Nogai del grupo Kypchak de la rama occidental de Xiongnu de las lenguas turcas. Algunos investigadores también lo consideran un dialecto oriental del idioma tártaro estándar. En el vocabulario y la gramática hay elementos de los idiomas del grupo Karluk, los subgrupos Kypchak-Bulgar y Kirghiz-Kypchak. Tal interpenetración de elementos de idiomas de diferentes grupos y subgrupos dentro de los idiomas turcos es típica de casi todos los idiomas turcos. En fonética, se rastrean fenómenos de aturdimiento total de consonantes sonoras asociadas con el sustrato úgrico. 9 vocales componen el sistema de vocalismo, hay diptongos ascendentes y descendentes. Las consonantes nativas son 17. Las específicas incluyen la fricativa ruidosa (fricativa) labial semisonora [bv], la fricativa ruidosa semisonora retrolingual [g], la fricativa ruidosa uvular sonora [ғ], la sonora stop uvular sorda қ stop uvular [ң], fricativa labial-labial [w]. El lenguaje se caracteriza por ruido y yokan en todas las posiciones de la palabra. A nivel morfológico, hay un uso generalizado de participios y gerundios, el uso del antiguo lexema turco bak (mirar) en el significado de la partícula modal pak (karap pak - mira, utyryp pak - siéntate). El profesor G. Kh. Akhatov cree que el "estruendo" de los tártaros siberianos se preservó de los polovtsianos.

El idioma siberiano-tártaro tiene varios dialectos y dialectos: dialecto Tobol-Irtysh con Tyumen, Tobol, Zabolotny, Tevriz, dialectos Tara, dialecto Baraba , dialecto Tomsk con dialectos Eushta-Chat y Orsk.

Literatura siberiano-tártara

cultura espiritual

Las fiestas y costumbres populares incluyen elementos de las creencias preislámicas de los turcos siberianos. Amal (año nuevo oriental en el día del equinoccio de primavera) pertenece a las fiestas nacionales. Se lleva a cabo una comida colectiva en el pueblo, se distribuyen obsequios (los artículos se dispersan desde un edificio alto), los participantes juegan. Hoy en día, la antigua festividad karga putka ("papilla de cuervo (torre)") está casi olvidada. Entre los tártaros de Siberia en el período preislámico, el cuervo se consideraba un ave sagrada. Se realizó durante la llegada de los grajos, es decir, antes del inicio de la siembra. Los aldeanos recogieron cereales y otros productos de los patios, cocinaron gachas en un gran caldero para todos los participantes, se divirtieron y dejaron los restos de la comida en el campo.

Además, tradicionalmente, los tártaros siberianos en un verano seco llevan a cabo el rito musulmán "Oración para que llueva", donde los aldeanos, liderados por el clero musulmán, realizan este rito de sacrificar un animal de sacrificio en clima seco con una petición al Todopoderoso para lluvia, o, por el contrario, en tiempo de lluvia para el cese de las precipitaciones para la posibilidad de continuar el trabajo agrícola (principalmente la cosecha de heno).

En vista del hecho de que el Islam entre los tártaros siberianos llegó a través de los jeques sufíes de Bukhara, entre los tártaros siberianos se ha conservado una actitud respetuosa hacia estos jeques. Los llamados "Astana", los lugares de enterramiento de los jeques, son venerados por los tártaros siberianos y, además, cada "Astana" tiene su propio "guardián" que supervisa el estado de "Astana" y la población local, pasando al lado. a "Astana", siempre se detiene en las tumbas del jeque y, después de leer las oraciones, transfiere la recompensa de la lectura al profeta Mahoma, su familia, compañeros, awliya (amigos de Alá), todos los jeques, musulmanes y él mismo. .

cultura material

Economía tradicional, artesanía

La cría de ganado es la ocupación principal de los tártaros siberianos en el pasado, en el campo y ahora. En la granja se criaban caballos, ganado mayor y menor, y en raras granjas se criaban camellos para el comercio en los países del sur. Después del trabajo de campo de primavera, las manadas de caballos fueron liberadas para pastar libremente. Las ovejas eran esquiladas dos veces al año. El heno se cosecha en verano en siegas individuales y comunitarias. La pesca y la caza siguen siendo populares. El pez principal es la carpa cruciana (taban), y las aves acuáticas, los alces, los corzos y los animales de peletería son cazados. Se sabe sobre la captura de sanguijuelas medicinales.

organización social

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Los escritores de los tártaros siberianos decidieron convertirse en un grupo étnico separado| En Rusia y CEI | Noticias | Islam y musulmanes en Rusia y en el mundo
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En el siglo VIII, surgió un estado en el Volga Medio y en la región de Kama, cuyos habitantes se llamaban a sí mismos búlgaros. Durante mucho tiempo este país coexistió pacíficamente con Rusia. Tatarstán: este es el nombre de la república, ubicada ahora en el sitio del Volga Bulgaria.

Pero no todos los residentes de Kazán y las ciudades vecinas están de acuerdo con el etnónimo "tártaros". Muchas personas, recordando su herencia histórica, se consideran búlgaros, descendientes de un pueblo antiguo que fundó más de un estado.

¿Quiénes son los búlgaros?

El origen de los búlgaros (búlgaros, depende de la pronunciación) todavía se debate entre los científicos. Algunos etnógrafos e historiadores clasifican a estas personas entre los descendientes de las tribus de habla turca de Asia Central. Otros expertos no dudan de que los búlgaros eran un pueblo de habla iraní y vivían en la región histórica, que los griegos llamaron Bactria. Y los habitantes de estos lugares, situados al oeste sistema montañoso Hindu Kush, llamó a su país Balkhara, por lo que algunos científicos explican el surgimiento del etnónimo.

La era de la gran migración de pueblos puso en marcha muchas tribus, incluidos los búlgaros. En busca de mejores tierras, se fueron al oeste. En el siglo IV, este pueblo se instaló en las estepas de la región del Mar Negro del Norte, ocupando también las tierras del Cáucaso del Norte hasta el Mar Caspio. La vida de los búlgaros fue inquieta, fueron atacados periódicamente por los hunos, luego por los ávaros y luego por varias tribus de habla turca.

Como muchos otros pueblos cuyas tierras limitaban con la superpotencia de esa época, el Imperio bizantino, los búlgaros se vieron obligados a entablar relaciones diplomáticas con su poderoso vecino. Incluso su legendario gobernante Khan Kubrat (605-665) se crió en Constantinopla. Los bizantinos a menudo obligaron a los jefes de los estados vecinos a darles sus herederos para mantenerlos bajo control. Corte imperial como rehenes, y al mismo tiempo inculcar en los futuros gobernantes sus propios valores espirituales.

En la historia de cada nación hay una persona cuyas decisiones determinan el destino de todo el país. Para los búlgaros, Khan Kubrat era esa persona. En 632, fundó el estado, que los bizantinos llamaron Gran Bulgaria. Según algunos investigadores, sus territorios cubrían el Mar Oriental de Azov y el Kuban, otros expertos creen que las tierras de los búlgaros se extendían desde el Bug del Sur hasta Stavropol Upland.

Sin embargo, tras la muerte del legendario fundador, el estado se vino abajo, dividido por sus hijos. El mayor de ellos, cuyo nombre era Batbayan, permaneció en el Mar de Azov con parte del pueblo. Su hermano Kotrag llevó a su pueblo a las estepas del Don. Otro grupo de búlgaros, liderados por Alcek, después de largas andanzas, se asentaron en la región italiana de Rávena.

Bajo el liderazgo del tercer hijo de Khan Kubrat, cuyo nombre era Asparuh, parte de la gente se trasladó al Danubio. Fundaron la Bulgaria moderna y posteriormente experimentaron una fuerte influencia de las tribus eslavas locales. Como muchos aliados de Bizancio, los búlgaros adoptaron el cristianismo. Ocurrió en el 865.

volga bulgaria

Los búlgaros que permanecieron en el Mar de Azov se enfrentaron a frecuentes incursiones de los belicosos jázaros. En busca de un nuevo refugio, se mudaron al territorio de la moderna Tatarstán. Volga Bulgaria fue fundada en la segunda mitad del siglo VIII.

Para su época era un estado avanzado. Los búlgaros se convirtieron en los primeros de naciones europeas que dominó la tecnología de producción de acero y fundición de hierro. Y la fama de los artesanos del cuero locales se extendió a Irán y Asia Central. Ya en el siglo IX, habiéndose fortificado en nuevas tierras, estas personas comenzaron a construir palacios de piedra.

Gracias a su ubicación favorable, los búlgaros establecieron comercio con Rusia, Escandinavia, los estados bálticos y Bizancio. Las mercancías se transportaban principalmente a lo largo del Volga. Los búlgaros establecieron lazos económicos con vecinos del este. Aquí llegaban regularmente caravanas de China, India y Persia.

En 922, el Islam se convirtió en la religión oficial de la Bulgaria del Volga, extendiéndose por estas tierras junto con los predicadores del Califato de Bagdad. Dio la casualidad de que los búlgaros del Danubio se declararon cristianos y los del Volga, musulmanes. El pueblo una vez unido estaba dividido por la religión.

La primera capital del estado fue la ciudad de Bulgar, y en el siglo XII Bilyar se convirtió en el centro oficial del país. Kazán, fundada en 1005, aún no tenía el estatus de capital.

En el siglo XIII, el Volga Bulgaria fue capturado por los mongoles. El otrora poderoso e independiente estado se convirtió en una de las provincias de la Horda Dorada. A partir de ese momento se inició el paulatino desplazamiento del etnónimo "Búlgaros".

Kanato de Kazán

Después del colapso de la Horda de Oro, los búlgaros tenían la esperanza de recuperar el estado. En 1438, en el territorio de la moderna Tatarstán, se formó el Bulgar Vilayat, que en Rusia se llamó Kazan Khanate. Pero el jefe de este estado ya no eran los búlgaros, sino los descendientes del legendario conquistador Genghis Khan. Uno de los khans de la Horda, cuyo nombre era Ulug-Mukhammed (Ulu-Mukhammed), junto con su ejército capturó Kazan y fundó allí una dinastía gobernante.

En la segunda mitad del siglo XV, el Kazan Khanate ocupó todo el Volga Medio y la cuenca del río Kama, incluidas las tierras de los Bashkirs, Chuvashs, Mordovians, Cheremis y Votyaks. Además de Kazán, había muchos ciudades importantes: Bulgar, Alat, Kashan, Archa, Dzhuketau, Zyuri, Iske-Kazan, Tetyushi y Laesh. Y la población total superó las 400 mil personas.

El etnónimo "Búlgaros" comenzó a olvidarse gradualmente, las personas se llamaban a sí mismas "Kazanly" (Kazan) o simplemente por motivos religiosos: musulmanes. Quizás la élite aristocrática del kanato, que no pertenecía a los búlgaros, estaba interesada en que sus súbditos se olvidaran cuanto antes de su nacionalidad, costumbres y tradiciones.

En el siglo XVI, Kazan comenzó a sentir la creciente influencia de Moscú. Los príncipes rusos han intentado repetidamente poner a una persona leal a ellos en el trono de un estado vecino. Después de numerosos conflictos, escaramuzas militares e intrigas políticas en 1552, el kanato fue capturado por las tropas del zar Juan IV Vasilyevich el Terrible. Kazán se convirtió oficialmente en parte de Rusia. A partir de ese momento, el etnónimo "Búlgaros" se perdió por completo.

¿Quiénes son los tártaros?

Los tártaros son un pueblo de habla turca que vive principalmente en Rusia, Kazajstán y Asia Central. Por primera vez, los representantes de algunas tribus de Manchuria-Mongolia que vagaban por la región de Baikal en los siglos VI-IX comenzaron a llamarse así. Está claro que estas personas no tenían absolutamente nada que ver con los búlgaros. Se unieron a las conquistas de Genghis Khan. Es por eso que los rusos llamaron a la Horda mongoles-tártaros.

Posteriormente, el etnónimo "tártaros" se extendió a muchos pueblos, a menudo sin nada en común entre sí. Así comenzaron a llamar a algunas etnias que antes formaban parte de la Horda Dorada. Por lo tanto, surgió una paradoja histórica: los descendientes de los búlgaros, conquistados por los mongoles en el siglo XIII, ahora reciben el nombre de sus invasores.

Como han demostrado los estudios genéticos, los tártaros de Kazán, Crimea, Astracán y Siberia son representantes de diferentes nacionalidades. No tienen ancestros comunes y su etnogénesis se produjo de forma independiente. Este hecho puede explicar por qué los idiomas de, por ejemplo, los tártaros de Kazan y Astrakhan difieren tanto entre sí que las personas simplemente no se entienden entre sí.

Al examinar a los tártaros de Kazán, los genetistas descubrieron su indudable relación con los habitantes. de Europa del Este y el Mediterráneo. Y la contribución de las personas de Asia Central a la etnogénesis de la población del Tatarstán moderno es solo del 1 al 6% (según la región). Aún así, entre los búlgaros hubo matrimonios mixtos con la Horda, aunque muy raramente.

Muchos indígenas del Kazán moderno no están de acuerdo con que se les llame tártaros. No es sorprendente. Después de todo, esto es casi lo mismo si los rusos se confundieran con los alemanes.

hogar y vida Tártaros de Siberia Occidental revolución de octubre

Antes de la revolución, los tártaros siberianos tenían la principal Las ramas de la economía eran bastante diversas.Tártaros de Lumen que viven en la estepa forestallas áreas eran en su mayoría agricultores; los que vivían a orillas de los lagos se dedicaban a la pesca; nativos de Bukhara que vivían en la misma región, que se apoderaron de ricos pastos, se dedicaron a la cría de caballos y comerciaron en caravanas con Asia Central. En sus manos hasta la construcción del siberiano. ferrocarril transportaba mercancías. Parte de los tártaros de Tyumen fueron a las ciudades, donde se convirtieron en artesanos y contrataron trabajadores.

La ocupación más común de los tártaros siberianos era la agricultura, que ya existía entre ellos a fines del siglo XVI. La principal forma de agricultura era el sistema de barbecho. El campo se cultivaba con un arado de madera (saban), una grada de madera con dientes de hierro. Cebada sembrada, centeno, avena. Desde principios del siglo XX. se extienden los cultivos de trigo. Lástima con hoces. Trillaban con mayales de madera.

El aumento periódico de las aguas de manantial del Irtysh y sus afluentes impidió a tiempo el cultivo de la tierra cultivable; el desbordamiento de las aguas de manantial destruyó los cultivos de invierno, como, por ejemplo, entre los tártaros pantanosos que vivían en pequeñas islas secas. Sin un suministro de semillas para la siembra secundaria, los tártaros se quedaron sin pan para el próximo año. El cultivo de la tierra cultivable fue especialmente difícil para los tártaros de Baraba, cuyas parcelas en la estepa pantanosa de Baraba están ubicadas en melenas alargadas, cerradas por lagos y depresiones pantanosas que requirieron recuperación de tierras. La técnica agrícola, que hizo posible el cultivo de grandes extensiones de tierra, fue aprendida de los colonos rusos, quienes desempeñaron un importante papel progresista en el desarrollo de la agricultura entre los tártaros. Tierras cultivables de la mayor parte de los tártaros trabajadores a fines del siglo XIX y principios del siglo XX. se intercalaron en pequeñas parcelas en las tierras de ricos tártaros y campesinos rusos. Dispersos en pequeñas parcelas separadas entre los bosques, pantanos y prados, a veces se encontraban a decenas de kilómetros de los pueblos. La población tártara recién llegada, por ejemplo, los colonos de Kazán, fueron privados por completo de sus derechos a la tierra y la alquilaron a los tártaros ricos.

Formalmente, la tierra cultivable pertenecía a todo el pueblo (yurta) en su conjunto y se dividía según el número de almas, teniendo en cuenta su calidad (chernozem, arenoso, pantanoso) y la lejanía del pueblo (granja, medio, distante). Las asignaciones se determinaron para varios años. La tierra no cultivada sistemáticamente fue transferida a la "sociedad". De acuerdo con la ley, solo los tártaros que pagaban impuestos regularmente y realizaban diversas tareas podían usar las asignaciones. De hecho, las mejores y más significativas tierras estaban en manos de los ricos, quienes concentraban las mejores parcelas de diversas formas, así como gente de servicio, monasterios (Znamensky, Asunción) y el clero. Los pobres se quedaban con las peores y lejanas parcelas, que o alquilaban a los mismos ricos, o las rechazaban, ya que el cultivo de tales parcelas estaba fuera de su alcance por falta de equipo agrícola, semillas, etc. Con el nacimiento de un niño en la familia: al niño se le asignó una parcela para su parte (así como una parte en la pesca y la caza), se suponía que las niñas no debían hacer nada. A principios del siglo XX. máquinas agrícolas (cosechadoras, trilladoras, sembradoras) aparecieron en pequeñas cantidades en las granjas kulak. Los ricos utilizaban trabajo asalariado.

La pesca estaba muy extendida entre los tártaros pantanosos, también se dedicaban a la caza. En los lagos y ríos grandes, las redes (au), las redes (el'p) eran artes de pesca. En invierno, los caballos tiraban de la red a través de una serie de agujeros especiales a través de la puerta. Cebo usado con ganchos comprados en correas para el cabello. Desde un bote atraparon un señuelo, un "camino", en la caída golpearon una pica afilada.

En los ríos pequeños, se colocaron "bloqueos" a través del canal con varillas delgadas entrelazadas con una cuerda de lavado, por un lado, se hicieron gatos cerca de la orilla, en cuyo extremo abierto entraban peces y permanecían en el laberinto; de allí se sacaba con redes primitivas (salba) de una rama cortada con un tenedor y se extendía sobre ella un trozo de red vieja.

Hicieron las llamadas excavadoras - zanjas provenientes del lago, largas 1 kilómetro o más. Instalaron una cerca con entrada libre solo por un lado. En busca de agua dulce, el pez se precipitó a los kopanets, de donde fue recogido con redes.

De las trampas de canasta, los tártaros conocen las tapas (parejas). Los ponían en las desembocaduras de los ríos, bajándolos al fondo con la ayuda de palos y una cabra. Las mechas, de un ala y de dos alas, se colocaron en canales y cañas. Se pescaba pescado durante todo el año. Las tierras estaban formalmente en uso comunal. La captura se dividió por igual entre todos los participantes en la captura. El pescado capturado fue principalmente para el consumo, en parte la captura se vendió a los comerciantes.

La caza de animales de piel estaba muy extendida principalmente entre los tártaros que vivían en la taiga y, en menor medida, en la zona esteparia. En las zonas pantanosas se cazaban aves acuáticas. Los tártaros de Tyumen cazaban la ardilla de Iletsk, que era muy apreciada. Aparte de las ardillas, los tártaros cazaban topos, martas, sables, columnas, nutrias, zorros, liebres, armiños (tártaros de Baraba), glotones, animales grandes: osos, alces, corzos, lobos (tártaros de Baraba); desde aves, hasta varios tipos de patos, cuyas enormes bandadas se encuentran en los matorrales de los pantanos y en los lagos sordos de Zabolotya y la estepa de Baraba, hasta el urogallo negro (kosach); también capturaron avellanos, perdices, gansos y otras aves que viven en abundancia en la cuenca del Ob-Irtysh.

La temporada de caza comenzó con las primeras nevadas. Cazaban a pie en invierno con esquís; la excepción fueron los cazadores de la estepa de Baraba, que tenían caza a caballo, especialmente para los lobos. Fueron a pescar durante unas semanas. La principal herramienta de caza era una pistola. Casi todos los cazadores tenían perros: perros esquimales siberianos, entrenados para caminar sobre animales y pájaros. Se utilizaron varias trampas improvisadas en animales de piel. Los animales grandes (alces, ciervos) se mataban con ballestas (aya), que estaban montadas en tres estacas o tocones. Los tártaros de Zabolotnye en un camino de alces hacia las hendiduras de un árbol inclinado a cierta altura fortalecieron un cuchillo afilado o una lanza, enmascarándolo con hierba. El alce chocó contra un cuchillo. Los cazadores de pantanos fueron a tener un cuerno, levantándolo de una guarida en invierno, en primavera cazaron cachorros de osos vivos y los criaron en casa. Cuando se cazaban pájaros, ya se usaba un rifle de fuego central en todas partes, aunque los patos se golpeaban con un arco en algunos lugares entre los tártaros de Zabolotny.

Las pieles de piel se vendían a los compradores. Ellos mismos consumieron la carne de las aves acuáticas, hicieron almohadas y colchones de plumas, que están muy extendidos entre los tártaros. La carne de osos y alces también se usaba como alimento, y los comerciantes compraban pieles de alce.

Tártaros de Baraba hasta principios del siglo XX. vagaba en el verano. Los hogares ricos tenían cientos de cabezas de ganado (caballos, vacas, ovejas), que eran atendidos por trabajadores contratados. Las granjas pobres tenían poco o ningún ganado. Sobre esta base se produjo la explotación de los pobres por los ricos. Cada pueblo tenía sus propios pastos. El potrero se cercaba habitualmente con el inicio de la siembra (mayo) y se abría después de la cosecha de los campos (finales de septiembre). Los rebaños estaban custodiados por pastores. En pueblos étnicamente mixtos, los tártaros usaban un pasto separado.

La cosecha de heno de los prados de las tierras bajas de Siberia Occidental y la estepa de Baraba proporcionó forraje de invierno completo para el ganado. La siega se distribuía formalmente, como la tierra de cultivo, según las almas disponibles, dividiéndose en parcelas según la calidad de los prados (prado, roble, pantano) y la lejanía del pueblo. De hecho, la mejor siega se concentró entre los grandes ganaderos.

La hierba se cortaba con guadañas lituanas, el heno seco se amontonaba sobre arrastres; permaneció en montones hasta el invierno y, cuando fue necesario, se subió en un trineo. Los pobres alquilaban sus siegas. Los ricos aumentaron su siega a expensas de una renta barata, contrataron a los pobres para que las segaran.

Los comerciantes de Bukhara compraban productos ganaderos (cuero, carne) y los exportaban a las ferias en vehículos tirados por caballos. Los convoyes de algunos comerciantes de Bukhara eran de hasta 500 carretas. Exportaron millones de pieles. Se organizaron ferias anuales en diferentes lugares (distrito Embayevo-Tyumensky, Tobolsk, estepa Tarmakul-Barabinskaya), donde se vendieron productos locales de los tártaros.

La leche se vendía a las almazaras. Sus dueños recogían la leche de los tártaros a través de compradores, que a menudo retrasaban los pagos. Esto provocó el descontento de los tártaros, a veces tomando la forma de acciones abiertas contra los propietarios de las fábricas. Una de esas actuaciones, en Ulenkul en 1915, terminó con la eliminación del equipo de la planta. La cría de ganado resultó muy dañada por las frecuentes epizootias ( ántrax etc.), que no fueron combatidos.

Las ocupaciones auxiliares de los tártaros incluían la producción de sacos en áreas de bosques de tilos, por ejemplo, entre los tártaros pantanosos. En la primavera, se preparaba bast a partir de corteza de tilo. Durante un mes y medio, remojaron la corteza en el río cerca de la orilla.

aplastándolo con una carga, luego quitaron la tapa superior, lo transportaron en bote al pueblo, lo secaron y recibieron una toallita. Dividiéndolo en fibras, esteras tejidas (en un telar de tipo ruso), de las cuales se cosían coolies. Dos personas trabajaban en la máquina, generalmente un adulto y un adolescente. Se hicieron hasta 15 sacos por día. Se vendían a comerciantes visitantes. También se tejían cuerdas a partir del líber.

De los comercios forestales entre los tártaros (Tobolsk), ha habido durante mucho tiempo un comercio de cedro, que sirvió de gran ayuda en la economía en los buenos años. Los bosques de cedro se distribuyeron por las parcelas: las nueces fueron recolectadas en agosto-septiembre por familias de 3-4 personas.

Las granjas tártaras separadas de la provincia de Tomsk se dedicaban a la apicultura apícola.

Los carros jugaron un papel importante en la economía de algunos grupos de tártaros siberianos. Además de los bujarianos ya mencionados, los tártaros que vivían cerca de las grandes carreteras (Moscú-Irkutsk) se dedicaban a los acarreos. Llevaron varios productos a las ferias, desde Tyumen a Tara, Tobolsk, Omsk, Ishim, etc. Transportaron productos ganaderos: cuero, lana, carne, mantequilla. En invierno, se transportaba leña desde las zonas de corte hasta las marinas. Los tártaros de Baraba trabajaron con caballos en la tala en los tramos superiores del Ob, y los tártaros de Tobolsk del Bajo Arimzyan también participaron en el transporte de madera. V finales del siglo XIX en., en relación con la construcción del ferrocarril siberiano, se redujo el transporte. Parte de los tártaros, que anteriormente trabajaban como carros, se convirtieron en cargadores (Tyumen, Tara).

En las áreas de asentamiento de los tártaros, ¡un papel importante como medio de comunicación! jugado cursos de agua naturales. Los caminos de tierra en primavera, cuando los ríos crecían, y en otoño, durante las lluvias, eran intransitables. Era deber de la población arreglar puentes en los caminos, hacer gati, mantener el transporte. En invierno, los caminos eran mejores, y con los tártaros de Zabolotny, por ejemplo, que vivían a 65 km de Tobolsk, la comunicación solo era posible en invierno a través de un pantano helado; en el verano estaban completamente aislados.

Se movían a lo largo de los ríos en botes que, según las historias de los tártaros de los pantanos, aprendieron a hacer de los Ostyaks (piraguas) y de los rusos (cascanueces). La piragua estaba hecha de álamo temblón y el bote de tablones estaba hecho de cedro. El banquillo es operado por un remo de una sola hoja y no puede acomodar a más de dos personas. Todavía es común entre los tártaros de los pantanos. Para largas distancias, a veces muy significativas, viajaron en cascanueces, botes grandes y espaciosos con 2 pares de remos. Por tierra, las mercancías se transportaban en verano en carretas, cuando era posible, y en invierno en trineos o leña.

Las aldeas tártaras estaban ubicadas en largas distancias de cada uno. Se llamaban yurtas (Tobolsk, Tyumen), auls (Barabinsk) y generalmente se ubicaban a orillas de ríos o lagos. Los rasgos característicos de los antiguos pueblos de los tártaros son la falta de un diseño específico, calles estrechas y torcidas, la presencia de callejones sin salida, dispersos, etc. Los pueblos solían ser pequeños. Cada pueblo tenía una mezquita con un minarete, un cementerio-arboleda, donde los árboles estaban estrictamente vigilados. En los asentamientos de épocas posteriores se puede trazar una planta lineal; aquí afectó la influencia de los campesinos rusos, que trajeron consigo sus habilidades de planificación de aldeas. Casi no había árboles en los pueblos, no había jardines delanteros.

Las viviendas eran casas de troncos, cubiertas con tablas, y entre los tártaros de Baraba con cabañas de turba*. Los ricos también tenían casas de piedra, principalmente en los pueblos de los bujarianos cerca de las ciudades de Tyumen y Tobolsk. Las viviendas de la gente de Baraba diferían marcadamente: tenían casas de mimbre, untadas con arcilla, que recuerdan a las cabañas ucranianas, pero con un techo plano de césped. Las antiguas casas tártaras tenían un gran porche alto y abierto, al que se accedía por escaleras o troncos con muescas. Hasta hace poco se han conservado casas antiguas de dos pisos. El piso inferior de estas casas servía como sala de invierno, el superior, para el verano. No hay comunicación interna entre los pisos: una escalera exterior empinada, a veces sin barandilla, conducía al segundo piso, rematando en una plataforma, también sin barandilla. En casos raros, la casa tenía un vestíbulo. A lo largo de una de las paredes de la vivienda se disponían literas, sobre las cuales, durante las comidas, se colocaba una mesa baja redonda o cuadrangular. Los cofres con propiedades generalmente se colocaban en las literas, se doblaban colchones de plumas y se colocaban almohadas. Las literas estaban cubiertas con alfombras o esteras de fabricación propia. Aquí comían, dormían, trabajaban. Los invitados fueron recibidos en la esquina delantera en las literas. En algunas casas, las literas se retorcieron por la noche con una cortina. Sobre las literas, en una barra horizontal, se colgaba ropa doblada. En la habitación de la puerta había una jarra de cobre y una jofaina para abluciones antes de comer.

Anteriormente, las casas se calentaban con un chuval hecho de delgados postes verticales revestidos de arcilla, con un tubo recto y ancho que apenas sobresalía del techo plano. La leña se colocaba verticalmente en el chuval, se calentaba todo el día. A finales del siglo XIX. se le empezó a anexar un fogón con caldero de hierro fundido para cocer la comida al chuval. Para hornear pan, se dispusieron hornos especiales al aire libre hechos de ladrillos en bruto.

Las dependencias incluían: un corral para ganado hecho de postes (para el invierno, el corral estaba cubierto con un techo, en verano estaba abierto), un establo de madera para almacenar alimentos, redes, inventario, una casa de baños dispuesta de forma negra, es decir sin chimenea (salida de humo por la puerta y por el hueco del techo).

Durante el período de trabajo de campo y henificación, se hacían tiendas de campaña en el campo con ramitas, cubiertas con heno y césped. Las cabañas eran abovedadas y a dos aguas. En la ropa de los tártaros a finales del siglo XIX. algunas características nacionales todavía se conservaron, en más en las zonas rurales, en menor medida en las zonas urbanas. Un traje masculino característico era beshmet (bishmyat), un caftán, por debajo de la rodilla, con un gran cuello alto, volantes y cintura corta. Su decoración eran botones, cosidos en pares en cordones cortos. Beshmet se usó en una camiseta de color chintz. Vestían pantalones anchos y cortos metidos dentro de las botas; además del beshmet, una camisola más corta servía como ropa de verano. En invierno, se usaban abrigos de piel de oveja, sin cuello, cubiertos con tela, nanke o duba. Sobre un abrigo de piel llevaban un cinturón de cuero, decorado con placas de metal y una hebilla, o cinturones de lana de colores.

La cabeza de un hombre generalmente estaba afeitada y usaba una gorra redonda (arakchin) con una banda plana. Se ponen un sombrero de tela o fieltro en verano y de piel en invierno. Los tártaros que visitaban La Meca (hajji) tenían derecho a llevar turbantes verdes. Los mulás llevaban un turbante blanco.

El calzado masculino consistía en medias de lana y botas de cuero, que se usaban con chanclos de cuero con lengüeta en el empeine. En invierno, se usaban generalmente botas de fieltro. Los tártaros de Zabolotnye, de acuerdo con las condiciones del área, usaban brodni, botas altas de cuero suave con suelas suaves, unidas al cinturón con correas de cuero. Ricamente untadas varias veces con alquitrán, estas botas no dejan pasar el agua.

Las mujeres usaban una camisa ancha con una abertura en el medio del frente y un cuello alto, bajo y suave. Ropa festiva como mucho rica estaba confeccionada con seda a rayas y telas jaspeadas traídas de Asia Central. El cuello de la camisa estaba adornado con tela roja, bordado en oro y plata y decorado con botones, lentejuelas y monedas. Se hizo una camisa normal de chintz. Debajo de la parte superior también usaban una camisa de lino o percal, sobre la cual se ponían una chaqueta sin mangas, una camisola. La camisola de las mujeres se recortaba con una trenza, una cinta o un cordón hecho en fábrica. Kamzul siempre se hizo sobre un revestimiento de materia ligera.

Las mujeres usaban bombachos más anchos que los de los hombres, atándolos debajo de las rodillas. Al salir, se ponen un abrigo de cuello bajo, semiadyacente a la cintura. La bata de invierno estaba acolchada con algodón y estaba adornada con pieles, la mayoría de las veces de castor o gato. Los zapatos de mujer, botas marroquíes multicolores, fueron tomados prestados de los tártaros de Kazan. Ichigi siempre se usaba con chanclos.

Las chicas se peinaron suavemente, trenzando su cabello en dos trenzas. Las mujeres casadas tejían una cinta con monedas cosidas en sus trenzas. La gorra (gorra) sirvió como un tocado antiguo. Se usaba directamente sobre el cabello y era un vestido festivo para niñas y mujeres. La gorra parecía una bolsa, redondeada en el extremo, a menudo tejida y bordada con lana, hilo de plata, cuentas, perlas. Al ponerlo en la cabeza, el extremo libre se lanzaba hacia un lado o hacia atrás. Desde mediados del siglo XIX. Las gorras desaparecieron de la vida cotidiana, y en la actualidad solo se pueden encontrar almacenadas en cofres.

Por lo general, las mujeres usaban pañuelos en la cabeza. El día de la boda, a la novia le pusieron una venda (sarauts) en la frente, la ataron en la espalda y le pusieron un pañuelo de seda encima. Sarauz era de terciopelo con bordados, lo usaban los casados. También llevaban pequeños sombreros de terciopelo cubiertos con un pañuelo o tul. Los tártaros de Baraba solían cubrirse la cara con un pañuelo cuando salían a la calle, según las leyes musulmanas.

Las mujeres tártaras adineradas usaban pectorales pesados, tubulares, de plata y oro de fina joyería, que eran considerados al mismo tiempo amuletos. Sobre el reverso las planchas estaban escritas con dichos árabes que supuestamente protegían de los malos espíritus. Llevaban aretes en las orejas, pulseras, anillos en las manos, cuentas alrededor del cuello, cintas con monedas tejidas en el cabello. Se cosían monedas, botones, placas en la ropa de los niños.

Las mujeres usaban blanco y rojo. La coloración de las uñas de amarillo (con clavos arrugados) o rojo (con hojas frescas de bálsamo) se tomó prestada de los bújaros, el ennegrecimiento de los dientes era común.

Las diferencias de clase entre los tártaros se manifestaron en la ropa principalmente en la calidad y el costo de su material. Los ricos vestidos, zapatos, joyas eran más caros y mejores.

Poco a poco, los tártaros tomaron prestada ropa más cómoda de la población rusa, perdiendo así la originalidad de su ropa nacional, de la que solo se han conservado elementos separados.

Los tártaros siberianos comían principalmente productos vegetales (cereales), pescado y, en menor medida, lácteos y carne (carne de caballo, cordero, caza). El principal alimento de los tártaros, que vivían a lo largo del Irtysh, Tobol y sus afluentes, en el pasado era el pescado y el aceite de pescado. La comida la preparaban las mujeres, en verano sopla y en la calle. El pan también se horneaba en hornos al aire libre. El plato nacional favorito eran los fideos hervidos en caldo de carne o agua. De otros productos de harina, eran comunes los pasteles sin levadura, los panqueques, los pasteles cuadrados con requesón, carne y más tarde con papas; albóndigas, los panqueques, así como los pasteles grandes con pescado horneado dentro, eran indispensables en las fiestas nacionales. Aluva a menudo se preparaba con harina de trigo hervida con leche y sazonada con ghee. Otro plato de harina, el zaturan, se preparaba con harina frita en mantequilla, hervida en caldo de té y servida con leche. Una delicia navideña común era el baursak: trozos de masa hervida en aceite hirviendo. Cuando se servían, se untaban con miel y se espolvoreaban con azúcar. Los platos enumerados se preparaban con mayor frecuencia en casas ricas y prósperas, mientras que los pobres comían de manera más simple y monótona.

Los granos se pelaron en un mortero de madera con un mazo de madera. Las gachas se cocinaban en un caldero de hierro fundido, se untaban en la estufa. Un plato favorito era la oreja (shurba), que es especialmente común en las zonas donde se desarrolla la pesca. El pescado se consumía hervido. Sterlet se comía crudo, ligeramente salado. Chebakov se frió sin aceite en una sartén, agregando agua.

De los platos de carne, el favorito era el cordero, usado en días festivos y para tratar a los invitados. El cerdo estaba prohibido por la religión. En las zonas de caza, se utilizaron ampliamente varios juegos: patos, perdices, urogallos, urogallos, codornices, gansos. La sopa estaba hecha de caza. Los gansos se freían en tenedores al fuego y la grasa extraída fluía en una taza. De animales grandes, consumían carne hervida de un alce, un oso.

De las bebidas, a excepción del té, bebían leche agria (katyk) y koumiss (baraba tártaros). Los pepinos a veces se encurtían en koumiss (en lugar de vinagre).

Las mujeres solían comer separadas de los hombres, la mayoría de las veces después de ellos. En bodas y fiestas, los hombres y las mujeres eran tratados por separado en diferentes casas.

La mayor parte de los tártaros eran campesinos yasak, fuertemente gravados. A principios del siglo XX, bajo las condiciones del capitalismo en desarrollo, el número de pobres sin hogar y sin tierra, que no tenían su propio arado y ganado, aumentó significativamente. En el centro de este proceso estuvo la distribución desigual de las parcelas de tierra entre los tártaros dedicados a la agricultura y la ganadería entre los pastores y la pérdida Población trabajadora sus pequeñas parcelas y ganado.

Por lo general, una familia campesina tártara constaba de 5-7 personas. Los miembros de la familia obedecían en todo al cabeza de familia: el padre.

Los tártaros ricos tenían, según la costumbre musulmana, hasta cuatro esposas que vivían en casas diferentes. La esposa estaba subordinada a su esposo en todo. No solo tenía derechos limitados, sino que también estaba sujeta a una serie de prohibiciones religiosas. Durante el funeral, solo los hombres iban al cementerio, las mujeres tenían prohibido visitar mezquitas y cementerios. Debían caminar con el rostro cubierto, para no mostrarse a extraños. En las fiestas patrias, en la vida doméstica, las mujeres eran separadas de los hombres. Las mujeres no fueron enviadas a las escuelas (myaktyabe), solo se les enseñó alfabetización básica en las escuelas adjuntas a las mezquitas (madrassas), impartidas por la esposa de sus mulás. El camino a la educación superior para las mujeres estaba cerrado. El testimonio de las mujeres en los tribunales tenía que ser confirmado por un hombre.

Las niñas se casaban a la edad de 13 años. Se suponía que la novia no debía ver al novio antes de la boda. Dos casamenteros vinieron del novio al padre de la novia, acordaron el tamaño del kalym y el novio se mudó a la casa de su suegro (koin, ata) y vivió allí hasta que se pagó el kalym. Entre los tártaros de Baraba, la dote a menudo se pagaba después de la boda. Muchas personas pobres no pudieron pagar la dote, que alcanzó los 300-500 rublos. y permaneció soltero.

La herencia después del difunto se dividía en partes iguales entre los hijos, a las hijas se les daba la mitad de la parte de los hijos. Si no había hijos, las hijas recibían la mitad de la propiedad, el resto pasaba a los parientes. La madre y el padre tenían diferentes derechos a la herencia, la madre tenía derecho a un tercio, el resto se le daba al padre.

Por religión, los tártaros siberianos eran musulmanes (sunitas). Su principal persona espiritual, akhun, vivía en el pueblo. Embaevo (región de Tyumen), donde poseía grandes terrenos. Sin embargo, los tártaros siberianos también conservaron creencias preislámicas. La creencia en los espíritus: los "maestros" estaban muy extendidos. Los principales eran: el "dueño" de la casa, el "dueño" del agua, el "dueño" del bosque. "Muchos tártaros tenían un culto a los árboles (abedul o pino). Se conservaban los sacrificios. o un becerro , y a veces una oveja, pidiendo a Dios que hiciera descender la lluvia. Luego se acomodaron contra el sol, hirvieron el animal muerto y trataron a todos los reunidos. En los días de conmemoración de los muertos se sacrificaban gallos. Para protegerse contra rayos, truenos, espíritus malignos, enfermedades, se usaban amuletos alrededor del cuello: colmillos y garras de oso. También se colgaban amuletos de las cunas de los niños.

El arte popular de los tártaros siberianos estuvo representado principalmente por el arte popular oral. Los principales tipos de folclore de los tártaros de Tobolsk y Tyumen son cuentos de hadas, canciones (cuartetas), canciones líricas, canciones de baile (takmak) generalmente de naturaleza humorística, proverbios y acertijos, canciones heroicas y cuentos sobre héroes, canciones históricas [ bytes). Estos últimos ya deben considerarse obras literarias, ya que fueron compuestos y escritos en papel por tártaros alfabetizados. Una vez en las masas, las canciones históricas adquirieron una forma oral, cambiaron, complementaron y ya existían como obras folklóricas. El Islam influyó negativamente en el desarrollo del folclore, que suplantó al original. arte popular y distribuyó en su lugar leyendas y canciones musulmanas comunes.

A pesar de que la música y el baile estaban condenados por la religión musulmana, los tártaros de Tobolsk y Tyumen conservaron los instrumentos musicales nacionales: kurai, una pipa hecha de un tallo hueco con varios agujeros rectangulares en su extremo delgado; kobyz es un instrumento de lengüeta con una placa vibrante de acero o cobre. A las mujeres se les permitía tocar estos instrumentos solo en presencia de familiares directos, pero no en presencia de extraños.

Las bellas artes de los tártaros existían principalmente en forma de bordados en la ropa. El bordado, así como la costura de la ropa, lo hacían las mujeres. Se bordaban patrones geométricos en toallas y ropa. Los bordados en las diademas y sombreros de terciopelo de las mujeres se distinguían por un arte especial. La parte delantera de estos tocados estaba bordada con seda, plata, oro, cuentas, perlas, lanas de colores. Parcelas de bordado - flores, plantas.

La educación pública entre los tártaros siberianos se limitaba a las escuelas religiosas rurales en las mezquitas - mekteb. El gobierno zarista no estaba interesado en ilustrar a los "extranjeros", y los mulás impedían la educación en escuelas seculares, de las cuales había pocas, una o dos por condado. En el área donde se asentaron los tártaros de Baraba, había aún menos escuelas, solo unas pocas estaban alfabetizadas.

Los mektebs se construyeron a expensas privadas de los ricos oa expensas de la "sociedad"; los maestros también se mantuvieron en dichos fondos. Los alumnos estudiaban durante 4-5 años y no siempre aprendían a leer y escribir. La enseñanza estaba a cargo de un mulá, era de naturaleza puramente religiosa y se reducía a memorizar el texto árabe del Corán. Los niños y las niñas estudiaban por separado. Los alumnos pagaban la educación con pan y dinero. Los hijos de los pobres fueron obligados a servir a los ricos. El castigo corporal practicado