¿Fyodor e Irina tuvieron hijos? Irina Feodorovna Godunova, breve biografía e historia del reinado.

Irina Fedorovna Godunova, breve biografía e historia del reinado.

Reinado 1575-1603
Años de vida 1557-1603

Desde la infancia, Irina y su hermano Boris crecieron en el palacio real. En 1575, se convirtió en la esposa del rey; es interesante que no hubo un velorio tradicional para las novias. Su hermano recibió la infancia, lo que se convirtió en una nueva etapa en su ascenso, que se debió en gran parte al amor del rey por su esposa Irina. Ella no era una asistente activa de su hermano, pero no interfería con él en nada.

Los oponentes de Boris Godunov, los príncipes Shuisky, de alguna manera intentaron eliminar a Irina y así socavar el poder de su hermano. Convencieron al actual metropolitano para que participara en la disolución del matrimonio debido a la infertilidad de la reina, pero Godunov logró alterar sus planes. Los culpables se exiliaron.

En 1598 murió el zar Fyodor Ioannovich. Las familias de boyardos de esa época temían los desastres que podría traer el interregno y decidieron prestar juramento de lealtad a la zarina Irina Godunova. Nueve días después de la muerte de su marido, decidió ir al convento Novodevichy y se hizo monja con el nombre de Alexandra. Antes de la elección de su hermano Boris Godunov como zar, todos los decretos estatales se emitían en nombre de la zarina Alejandra. Vivió en el monasterio hasta su muerte en 1603.

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hermana de Boris Godunov y esposa del zar Fyodor Ioannovich

Biografía

No hay información sobre la fecha y lugar de su nacimiento. La llevaron a los aposentos reales a la edad de siete años y allí creció hasta su matrimonio. Irina probablemente llegó al palacio en 1571, cuando a su tío Dmitry Ivanovich se le concedió el rango de guardia de cama de la Duma. Hasta que alcanzó la mayoría de edad, Irina se crió en los aposentos reales junto con su hermano Boris, quien “siempre estuvo en sus ojos brillantes reales, no en la edad de la perfección, y en su sabia mente real, el rango real y la propiedad de La habilidad."

En 1575, Irina se convirtió en la esposa del zarevich Fyodor Ioannovich sin la tradicional visita real a las novias, y su hermano recibió a los boyardos. El matrimonio con Fedor tuvo lugar a instancias del zar Iván IV y sirvió como un nuevo paso para el ascenso de Godunov, cuya influencia adicional sobre Fedor se basó en gran medida en el amor de este último por Irina. La boda fue facilitada por el tío Dmitry Ivanovich, el sirviente de cama del zar.

Irina cuidó al enfermo Iván IV antes de su muerte y se aseguró de que Godunov, a pesar de los crueles ataques de los boyardos, no cayera en desgracia ante los ojos del moribundo. Karamzin escribe que tres días antes de la muerte del zar Iván IV, ella vino a consolar al enfermo, pero "huyó disgustada de su lujuriosa desvergüenza".

Es curioso, sin embargo, que Irina Mstislavskaya, según la voluntad de Iván el Terrible, fuera nombrada esposa del zar Fedor en caso de que Godunova no tuviera hijos; pero como resultado de las intrigas de Godunov, fue secuestrada de la casa de su padre y tonsurada a la fuerza como monja.

Reina

Con la muerte de Iván en 1584 y el ascenso de su marido, Fedora se convirtió en reina. Sin embargo, no pudo darle un heredero: su única hija, Teodosia, nació el 29 de mayo de 1592 y murió en la infancia.

Sin embargo, la reina siguió siendo una figura muy importante en la vida social y política. "Irina Godunova, a diferencia de las reinas anteriores, desempeñó un papel social y político, que ya estaba en desacuerdo con la imagen de una mujer que pasaba la mayor parte de su tiempo en la torre". No sólo recibió a embajadores extranjeros, sino que también participó en las reuniones de la Boyar Duma.

Se han conservado varios documentos en los que aparece inesperadamente el nombre de la zarina Irina junto a la firma del zar Fyodor. Mantuvo correspondencia con la reina Isabel de Inglaterra (quien la llamaba “mi querida hermana de sangre”) y con el patriarca de Alejandría, y se esforzó por reconocer a la Iglesia ortodoxa rusa, que aún no era un patriarcado. Ella envió al patriarca obsequios costosos y, en respuesta, en julio de 1591, él le envió parte de las reliquias de San Pedro. María Magdalena (“de la mano del dedo”) y “una corona de oro real, con piedras y perlas”.

En enero de 1589, Irina, en la Cámara Dorada de la Zarina, recibió al Patriarca de Constantinopla Jeremías, quien llegó a Moscú para establecer una sede patriarcal en Rusia e instalar en ella a Job, el primer patriarca ruso. Una descripción de este evento la dejó el obispo Arseny Elassonsky, quien acompañó al jerarca de la iglesia a Rusia:

Luego el Patriarca de Moscú, metropolitanos, arzobispos, obispos, etc. Bendijeron a la reina y le dirigieron discursos de bienvenida similares. Irina pronunció un discurso de respuesta. Después de este discurso "hermoso y coherente", según el obispo Arseny, la reina, retrocediendo un poco, se interpuso entre su marido, el zar Feodor, y su hermano Boris. (Este es el primer caso de un discurso público de emperatrices rusas, conocido por fuentes escritas).

Los invitados quedaron impactados por el rico atuendo de la reina. Arseny señala que incluso si tuviera diez idiomas, ni siquiera entonces podría contar todas las riquezas de la reina que vio: “Y vimos todo esto con nuestros propios ojos. La más mínima parte de este esplendor bastaría para adornar a diez soberanos”. Después de un intercambio de discursos, el boyardo Dmitry Ivanovich Godunov entregó a ambos patriarcas regalos de la reina: cada uno una copa de plata y terciopelo negro, dos damascos, dos obyars y dos atlas, cuarenta cebellinas y 100 rublos en dinero. Presentando los presentes, dijo al patriarca: “¡Gran señor, santísimo Jeremías de Constantinopla y el Ecuménico! Este es su misericordioso salario real, que oren fervientemente al Señor por la Gran Emperatriz Zarina y la Gran Duquesa Irina y por los muchos años del Gran Soberano y por su maternidad”. El Patriarca bendijo a la reina y oró para que se le concediera una “herencia real de frutos”. Cuando terminó la ceremonia de presentación de obsequios a los demás participantes en la recepción (incluido el obispo Arseny), la reina, “triste por su infertilidad”, volvió a dirigirse al patriarca y al clero que lo acompañaba pidiéndoles que oraran más diligentemente por la concesión. de un heredero para ella y el reino. El soberano Fyodor Ivanovich y la zarina Irina acompañaron a los patriarcas hasta las puertas de la Cámara Dorada y recibieron otra bendición de ellos.

Madre: Stepanida Ivanovna Cónyuge: Feodor Ioannovich Niños: Feodosia Fedorovna

Reina Irina Fyodorovna, nacido Godunova, en el monaquismo alejandra((?) - 29 de octubre) - hermana de Boris Godunov y esposa del zar Fyodor I Ioannovich, gobernante nominal en el trono ruso después de la muerte de Fyodor I Ioannovich y hasta la elección de Boris Godunov como zar del 16 de enero al 21 de febrero. 1598.

Biografía

No hay información sobre la fecha y lugar de su nacimiento. La llevaron a los aposentos reales a la edad de siete años y la criaron allí hasta su matrimonio. Irina probablemente llegó al palacio en 1571, cuando a su tío Dmitry Ivanovich Godunov le fue concedido en la Duma el rango de guardia de cama. Hasta que alcanzó la mayoría de edad, Irina se crió en las cámaras reales junto con su hermano Boris, quien “siempre estuvo en sus ojos reales brillantes, no en la edad de la perfección, y en su sabia mente real con su rango y propiedad reales. "

“La reina se levantó silenciosamente de su trono al ver a los patriarcas y se reunió con ellos en el medio de la cámara, pidiendo humildemente bendiciones. El Santo Ecuménico, cubriéndola con una gran cruz en oración, gritó: ¡Alégrate, bendita y querida reina Irina, de Oriente y Occidente y de toda Rusia, adorno de los países del norte y confirmación de la fe ortodoxa!

Los invitados quedaron impactados por el rico atuendo de la reina. Arseny señala que incluso si tuviera diez idiomas, ni siquiera entonces podría contar todas las riquezas de la reina que vio: “Y vimos todo esto con nuestros propios ojos. La más mínima parte de este esplendor bastaría para adornar a diez soberanos”. Después de un intercambio de discursos, el boyardo Dmitry Ivanovich Godunov entregó a ambos patriarcas regalos de la reina: cada uno una copa de plata y terciopelo negro, dos damascos, dos obyars y dos atlas, cuarenta cebellinas y 100 rublos en dinero. Presentando los regalos, dijo al patriarca: “¡Gran señor, santísimo Jeremías de Constantinopla y el Ecuménico! Este es su misericordioso salario real, que oren fervientemente al Señor por la Gran Emperatriz Zarina y la Gran Duquesa Irina y por los muchos años del Gran Soberano y por su maternidad”. El Patriarca bendijo a la reina y oró para que se le concediera una “herencia real de frutos”. Cuando terminó la ceremonia de presentación de obsequios a los demás participantes en la recepción (incluido el obispo Arseny), la reina, “triste por su infertilidad”, volvió a dirigirse al patriarca y al clero que lo acompañaba pidiéndoles que oraran más diligentemente por la concesión. de un heredero para ella y el reino. El soberano Fedor I Ivanovich y la zarina Irina acompañaron a los patriarcas hasta las puertas de la Cámara Dorada y recibieron otra bendición de ellos.

Errores de Boris Godunov

A principios de 1585, Godunov envió varios representantes de confianza a Viena. Las negociaciones con la corte vienesa transcurrieron en el más estricto secreto. “Sin contar con el hecho de que Irina Godunova conservaría el trono después de la muerte de su marido, Boris invitó en secreto a Viena a discutir la cuestión de la celebración del matrimonio entre ella y el príncipe de Austria y el posterior ascenso del príncipe al trono de Moscú. El gobernante no vio otra forma de retener el poder. Pero el emparejamiento que inició terminó en un escándalo inaudito. El zar Fedor I se recuperó y las negociaciones se hicieron públicas”. Esto minó enormemente la posición de Boris, pero logró salir de esta situación.

CONSPIRACIÓN

Aunque la posición de Irina en la corte era extremadamente fuerte, los fracasos de Boris brindaron a sus malvados la oportunidad de destituir a su mejor asistente. En 1587, surgió una conspiración de boyardos contra Irina.

En 1590, Irina, mientras su marido luchaba con los suecos, estaba en Novgorod.

Finalmente, el 29 de mayo de 1592 nació su única hija, Feodosia Feodorovna, pero murió pronto. En el momento de su nacimiento, había rumores entre la gente de que, de hecho, Fyodor tenía un hijo, pero fue reemplazado por una niña de padres humildes, Boris Godunov. Gracias a esto, durante la época de los disturbios, surgieron muchos impostores, haciéndose pasar por el hijo del zar Fedor.

Viuda

Después de la muerte de Fedor I, los boyardos, temiendo los desastres del interregno, decidieron jurar lealtad a Irina. De esta manera iban a impedir que Boris Godunov ascendiera al trono. “Job, devoto de Boris, envió una orden a todas las diócesis para besar la cruz de la reina. El extenso texto del juramento publicado en las iglesias causó desconcierto general. Los súbditos se vieron obligados a prestar juramento de lealtad al patriarca Job y a la fe ortodoxa, a la reina Irina, al gobernante Boris y a sus hijos. Bajo la apariencia de un juramento a la iglesia y a la reina, el gobernante en realidad exigió un juramento a sí mismo y a su heredero (...) Desde tiempos inmemoriales, en las iglesias ortodoxas cantaban "muchos años a los reyes y metropolitanos". El patriarca Job no dudó en romper con la tradición e introdujo un servicio en honor a la viuda de Fedor. Los cronistas consideraban inaudita tal innovación. “La primera peregrinación (fue) para ella, la emperatriz”, escribió uno de ellos, “y antes de eso, ninguna reina o gran duquesa oró a Dios por ellas, ni en éxtasis ni en muchos años”. Job intentó establecer su visión de Irina como la legítima portadora del poder autocrático. Pero los fanáticos de la piedad, y entre ellos el secretario Ivan Timofeev, calificaron sus esfuerzos de “desvergüenza” y “un ataque a la santa iglesia”.

Sin embargo, el reinado independiente de la reina no funcionó desde los primeros días. Una semana después de la muerte de su marido, anunció su decisión de cortarse el pelo. El día de su abdicación, la gente se reunió en el Kremlin. Fuentes oficiales escribieron más tarde que la multitud, abrumada por sentimientos de lealtad, pidió entre lágrimas a la viuda que permaneciera en el reino. En realidad, el estado de ánimo de la gente alarmó a las autoridades. El holandés Isaac Massa enfatizó que la abdicación de Godunova fue forzada: "La gente común, siempre lista para la agitación en este país, se agolpaba en gran número cerca del Kremlin, hizo ruido y llamó a la reina". "Para evitar grandes desgracias e indignaciones", Irina salió al Porche Rojo y anunció su intención de cortarse el pelo. El austriaco Mijaíl Schil escribe que, tomando la palabra después de su hermana, Boris declaró que se haría cargo de la dirección del Estado y que los príncipes y boyardos serían sus asistentes.

Monja

El noveno día después de la muerte de su marido, el 15 de enero, Irina se retiró al convento Novodevichy y se llevó el pelo allí, tomando el nombre de monja Alexandra, y así despejando el camino para su hermano: “...Irina Fyodorovna de toda Rusia, después de que su soberano zar y gran duque Fedor Ivanovich de toda Rusia, abandonara el reino ruso de Moscú y se dirigiera desde Moscú al monasterio de Novodevichy”. (Hasta la elección de Boris como zar, la duma de boyardos emitía decretos en nombre de "Reina Alejandra")

“Desde el entierro, sin acudir a vuestras mansiones reales, os comportasteis<…>llevarlo, según la sencilla costumbre, al monasterio más honorable<…>"Se llama Monasterio de la Nueva Doncella", donde fue tonsurada y se le dio el nombre de "Alejandra al monasterio, y ella permaneció en su celda desde su tonsura hasta su reposo, sin ir a ninguna parte excepto a la Iglesia de Dios".

Antes de la elección del nuevo zar, una procesión de peticionarios de la población se dirigió al convento Novodevichy, donde se encontraba Boris, acompañando a Irina; cuando la multitud “debidamente agitada” lo convenció de aceptar la corona, se mostró caprichoso. Antes de las elecciones, “Irina hizo campaña a favor de su hermano entre el clero, los boyardos, los comerciantes y la gente corriente. Hay evidencia de que los Godunov recurrieron a menudo al soborno. Así, según P. Petrey, Irina “recordaba bien que donde va la mayoría, el resto será atraído... Con grandes obsequios, persuadió en secreto a los coroneles y capitanes para que persuadieran a los soldados subordinados a ellos para que votaran a favor de su hermano."

Irina bendijo a su hermano por el reino el 21 de febrero de 1598. El Zemsky Sobor el 17 (27) de febrero de 1598 eligió a Boris.

Los restos del ajuar funerario del sarcófago pertenecen a vestimentas monásticas, al igual que fragmentos de un esquema de lana negra. El tocado de la reina tenía cosida una amplia cruz de brazos iguales hecha de trenza, que estaba bien conservada. En el sarcófago se encontraron fragmentos de una vasija de vidrio, la mayor parte del cual fue retirado del ataúd en 1929.

La reapertura del entierro de Irina Godunova se llevó a cabo en 2001. En él participó un nutrido grupo de investigadores. “El estado del esqueleto de la reina, uno de los objetos de investigación más importantes, resultó satisfactorio. Su estudio realizado por el antropólogo D. Pezhemsky (Instituto de Investigación y Museo de Antropología de la Universidad Estatal de Moscú) y el histólogo V. Sychev (Oficina de Medicina Forense de Moscú) demostró que alguna enfermedad que padecía Irina, posiblemente hereditaria, provocó una patología importante del tejido óseo. , que afectó al sistema musculoesquelético de esta mujer aún no mayor. En los últimos años de su vida probablemente tuvo dificultades para caminar. El agravamiento de la enfermedad puede haber sido facilitado por las difíciles condiciones de vida en el monasterio: frías cámaras de piedra, el ascetismo de la vida monástica. La patología en el área pélvica afectó la capacidad de tener hijos".

La reconstrucción de su apariencia externa a partir del cráneo fue realizada por el experto forense de Moscú S. A. Nikitin. (El tocado monástico es una reproducción de las miniaturas de la Crónica Frontal del siglo XVI).

“Fue posible realizar un análisis de fluorescencia de rayos X (XRF) de una parte de su cerebro encontrada en el cráneo como preparación para la reconstrucción del retrato (investigador - Candidato de Ciencias Químicas E. I. Aleksandrovskaya). El análisis encontró un mayor contenido en el cerebro de la reina (en comparación con el nivel medio observado en nuestro tiempo) de ciertos metales - hierro, cobre, plomo y minerales - mercurio, arsénico (...) De las sustancias más nocivas, el contenido de Se incrementó especialmente el plomo (80 veces), el mercurio (10 veces) y el arsénico (4 veces). Lo más probable es que esto se pueda explicar por el hecho de que Irina Godunova tuvo que someterse a un tratamiento prolongado con ungüentos: mercurio, plomo y otros. Esta conclusión se confirma mediante el análisis de fluorescencia de rayos X del tejido óseo del entierro de la reina Irina”.

Relaciones con la Iglesia

Posesiones

Leyenda

Existe la leyenda de que Fyodor Ioannovich llamó a la ciudad de Tsaritsyn, fundada en 1589, en honor a su amada esposa, la reina.

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Literatura

Mayasova N. A. Kremlin “svetlitsy” bajo Irina Godunova // Materiales e investigación / Estado. museos moscú Kremlin. - M., 1976. - 2. - P. 39-61. ()
Solodkin Ya.G. Zarina Irina (Alexandra) Feodorovna // Cuestiones de historia. - 2013. - No. 12. - P. 133-139.

Comentarios

Notas



Rurikóvich

Tiempo de problemas

Romanov

Un extracto que caracteriza a Godunov, Irina Fedorovna.

-cantó Morel guiñando un ojo.
Se diablo a quatre…
- ¡Vivarika! ¡Vif seruvaru! siéntate... - repitió el soldado, agitando la mano y captando realmente la melodía.
- ¡Mira, inteligente! ¡Vaya, vaya, vaya!.. - Risas ásperas y alegres surgieron de distintos lados. Morel, haciendo una mueca, también se rió.
- ¡Pues adelante, adelante!
Qui eut le triple talento,
De boire, de batre,
Et d'etre un vert galant...
[Teniendo triple talento,
beber, pelear
y sé amable...]
– Pero también es complicado. ¡Bueno, bueno, Zaletaev!...
“Kyu…” dijo Zaletaev con esfuerzo. "Kyu yu yu..." dijo arrastrando las palabras, sacando los labios con cuidado, "letriptala, de bu de ba y detravagala", cantó.
- ¡Oye, es importante! ¡Eso es todo, guardián! oh... ¡ve, ve, ve! - Bueno, ¿quieres comer más?
- Dale unas gachas; Después de todo, no pasará mucho tiempo antes de que se canse del hambre.
Nuevamente le dieron gachas; Y Morel, riendo entre dientes, empezó a trabajar en la tercera vasija. Sonrisas alegres aparecían en todos los rostros de los jóvenes soldados que miraban a Morel. Los viejos soldados, que consideraban indecente dedicarse a tales tonterías, yacían al otro lado del fuego, pero de vez en cuando, levantándose sobre los codos, miraban a Morel con una sonrisa.
“La gente también”, dijo uno de ellos, metiéndose en su abrigo. - Y en su raíz crece ajenjo.
- ¡Oh! ¡Señor, Señor! ¡Qué estelar, pasión! Hacia la escarcha... - Y todo quedó en silencio.
Las estrellas, como si supieran que ahora nadie las vería, jugaban en el cielo negro. Ora encendiéndose, ora apagándose, ora estremeciéndose, susurraban afanosamente entre ellos algo alegre, pero misterioso.

X
Las tropas francesas se fueron disolviendo gradualmente en una progresión matemáticamente correcta. Y aquel cruce del Berezina, del que tanto se ha escrito, fue sólo una de las etapas intermedias de la destrucción del ejército francés, y en absoluto un episodio decisivo de la campaña. Si se ha escrito y se escribe tanto sobre Berezina, entonces por parte de los franceses esto sucedió solo porque en el puente roto de Berezina, los desastres que el ejército francés había sufrido anteriormente de manera uniforme aquí de repente se agruparon en un momento y en uno. trágico espectáculo que quedó en la memoria de todos. En el lado ruso, hablaron y escribieron tanto sobre Berezina solo porque, lejos del teatro de la guerra, en San Petersburgo, se elaboró un plan (por Pfuel) para capturar a Napoleón en una trampa estratégica en el río Berezina. Todos estaban convencidos de que todo sucedería exactamente según lo planeado y, por lo tanto, insistieron en que fue el cruce de Berezina el que destruyó a los franceses. En esencia, los resultados del cruce de Berezinsky fueron mucho menos desastrosos para los franceses en términos de pérdida de armas y prisioneros que los de Krasnoye, como lo muestran las cifras.
El único significado del cruce de Berezina es que este cruce demostró evidente e indudablemente la falsedad de todos los planes de corte y la justicia del único curso de acción posible exigido tanto por Kutuzov como por todas las tropas (masas): seguir únicamente al enemigo. La multitud de franceses huyó con una velocidad cada vez mayor, con toda su energía dirigida a lograr su objetivo. Corrió como un animal herido y no pudo interponerse en su camino. Esto lo demuestra no tanto la construcción del cruce como el tráfico en los puentes. Cuando se rompieron los puentes, los soldados desarmados, los residentes de Moscú, las mujeres y los niños que estaban en el convoy francés, todos, bajo la influencia de la fuerza de la inercia, no se dieron por vencidos, sino que corrieron hacia los barcos, hacia el agua helada.
Esta aspiración era razonable. La situación tanto de los que huían como de los que los perseguían era igualmente mala. Permaneciendo con los suyos, cada uno en apuros esperaba la ayuda de un camarada, un cierto lugar que ocupaba entre los suyos. Habiéndose entregado a los rusos, se encontraba en la misma situación de angustia, pero en un nivel inferior en términos de satisfacción de las necesidades de la vida. Los franceses no necesitaban tener información correcta de que la mitad de los prisioneros, con quienes no sabían qué hacer, a pesar de todo el deseo de los rusos de salvarlos, murieron de frío y hambre; sintieron que no podía ser de otra manera. Los comandantes rusos más compasivos y los cazadores de franceses, los franceses al servicio de Rusia, no pudieron hacer nada por los prisioneros. Los franceses quedaron destruidos por el desastre en el que se encontraba el ejército ruso. Era imposible quitarles el pan y la ropa a los soldados hambrientos y necesarios para dárselos a los franceses, que no eran dañinos, ni odiados, ni culpables, sino simplemente innecesarios. Algunos lo hicieron; pero esto fue sólo una excepción.
Detrás había una muerte segura; había esperanza por delante. Los barcos fueron quemados; No había otra salvación que la huida colectiva, y todas las fuerzas de los franceses se dirigieron hacia esa huida colectiva.
Cuanto más huían los franceses, más lamentables eran sus restos, especialmente después de la Berezina, en la que, como resultado del plan de San Petersburgo, se depositaban esperanzas especiales, más se encendían las pasiones de los comandantes rusos, culpándose unos a otros. y especialmente Kutuzov. Creyendo que se le atribuiría el fracaso del plan Berezinsky de Petersburgo, el descontento con él, el desprecio por él y el ridículo se expresaron cada vez con más fuerza. Las burlas y el desprecio, por supuesto, se expresaron de forma respetuosa, de una forma en la que Kutuzov ni siquiera podía preguntar de qué y por qué se le acusaba. No le hablaron en serio; presentándose ante él y pidiéndole permiso, fingieron realizar un triste ritual, y a sus espaldas le guiñaron un ojo y trataron de engañarlo a cada paso.
Todas estas personas, precisamente porque no podían entenderle, reconocieron que no tenía sentido hablar con el anciano; que nunca comprendería toda la profundidad de sus planes; que respondería con sus frases (les parecía que eran solo frases) sobre el puente dorado, que no se puede salir al extranjero con una multitud de vagabundos, etc. Ya habían oído todo esto de él. Y todo lo que decía: por ejemplo, que había que esperar la comida, que la gente estaba sin botas, todo era tan sencillo, y todo lo que ofrecían era tan complejo e inteligente que se les hacía evidente que era estúpido y viejo, pero no eran comandantes poderosos ni brillantes.
Especialmente después de la incorporación al ejército del brillante almirante y héroe de San Petersburgo, Wittgenstein, este estado de ánimo y los chismes del personal alcanzaron sus límites más altos. Kutuzov vio esto y, suspirando, se limitó a encogerse de hombros. Sólo una vez, después de Berezina, se enojó y escribió la siguiente carta a Bennigsen, quien informó por separado al soberano:
"Debido a sus dolorosas convulsiones, por favor, Su Excelencia, al recibir esto, vaya a Kaluga, donde esperará nuevas órdenes y asignaciones de Su Majestad Imperial".
Pero después de que Bennigsen fue despedido, el gran duque Konstantin Pavlovich llegó al ejército, comenzó la campaña y fue destituido del ejército por Kutuzov. Ahora el Gran Duque, al llegar al ejército, informó a Kutuzov sobre el descontento del emperador soberano por los débiles éxitos de nuestras tropas y por la lentitud del movimiento. El propio Emperador tenía la intención de llegar al ejército el otro día.
Un anciano, tan experimentado en asuntos judiciales como militares, que Kutuzov, que en agosto del mismo año fue elegido comandante en jefe contra la voluntad del soberano, el que destituyó al heredero y al gran duque del poder. ejército, el que con su poder, en contra de la voluntad del soberano, ordenó el abandono de Moscú, este Kutuzov comprendió inmediatamente que su tiempo había terminado, que su papel había sido desempeñado y que ya no tenía ese poder imaginario. . Y esto lo entendió no sólo por las relaciones judiciales. Por un lado, vio que los asuntos militares, en los que él desempeñaba su papel, habían terminado y sintió que su vocación había sido cumplida. Por otro lado, al mismo tiempo empezó a sentir cansancio físico en su antiguo cuerpo y la necesidad de descanso físico.
El 29 de noviembre, Kutuzov entró en Vilna, su buena Vilna, como él mismo decía. Kutuzov fue gobernador de Vilna dos veces durante su servicio. En la rica y superviviente Vilna, además de las comodidades de la vida de las que había estado privado durante tanto tiempo, Kutuzov encontró viejos amigos y recuerdos. Y él, alejándose repentinamente de todas las preocupaciones militares y estatales, se sumergió en una vida tranquila y familiar, tanto como las pasiones que bullían a su alrededor le daban paz, como si todo lo que estaba sucediendo ahora y estaba a punto de suceder en el mundo histórico. No le preocupaba en absoluto.
Chichagov, uno de los cortadores y volcadores más apasionados, Chichagov, que primero quiso desviarse a Grecia y luego a Varsovia, pero no quiso ir a donde le ordenaron, Chichagov, conocido por su valentía al hablar con el soberano. , Chichagov, que consideraba que Kutuzov se había beneficiado a sí mismo, porque cuando, en el año 11, fue enviado a concluir la paz con Turquía, además de Kutuzov, él, asegurándose de que la paz ya se había concluido, admitió ante el soberano que el mérito de concluir la paz le pertenecía. a Kutuzov; Este Chichagov fue el primero en encontrarse con Kutuzov en Vilna, en el castillo donde se suponía que se alojaría Kutuzov. Chichagov, vestido con uniforme naval, con un puñal y con la gorra bajo el brazo, le entregó a Kutuzov su informe de ejercicios y las llaves de la ciudad. Esa actitud desdeñosa y respetuosa del joven hacia el anciano que había perdido la cabeza se expresó en el más alto grado en todo el discurso de Chichagov, que ya conocía los cargos formulados contra Kutuzov.
Mientras hablaba con Chichagov, Kutuzov, entre otras cosas, le dijo que los carruajes con los platos que le habían arrebatado en Borisov estaban intactos y le serían devueltos.
- C"est pour me dire que je n"ai pas sur quoi manger... Je puis au contraire vous fournir de tout dans le cas meme ou vous voudriez donner des diners, [Quieres decirme que no tengo nada que comer . Al contrario, puedo servirles a todos, incluso si quisieran ofrecer cenas.] - dijo Chichagov sonrojándose, con cada palabra quería demostrar que tenía razón y por eso suponía que Kutuzov estaba preocupado precisamente por esto. Kutuzov sonrió con su fina y penetrante sonrisa y, encogiéndose de hombros, respondió: “Ce n"est que pour vous dire ce que je vous dis. [Sólo quiero decir lo que digo.]
En Vilna, Kutuzov, contrariamente a la voluntad del soberano, detuvo a la mayoría de las tropas. Kutuzov, como dijeron sus colaboradores más cercanos, se había deprimido y físicamente debilitado inusualmente durante su estancia en Vilna. Se mostró reacio a ocuparse de los asuntos del ejército, dejándolo todo en manos de sus generales y, mientras esperaba al soberano, se entregó a una vida distraída.
Habiendo salido de San Petersburgo con su séquito: el conde Tolstoi, el príncipe Volkonsky, Arakcheev y otros, el 7 de diciembre, el soberano llegó a Vilna el 11 de diciembre y se dirigió directamente al castillo en un trineo. En el castillo, a pesar de las fuertes heladas, se encontraban alrededor de un centenar de generales y oficiales de estado mayor con uniforme de gala y una guardia de honor del regimiento Semenovsky.
El correo, que galopaba hacia el castillo en una troika sudorosa, delante del soberano, gritó: “¡Ya viene!”. Konovnitsyn corrió al pasillo para informar a Kutuzov, que estaba esperando en una pequeña habitación suiza.
Un minuto después, la figura gruesa y grande de un anciano, en uniforme de gala, con todas las insignias cubriendo su pecho y su vientre levantado por un pañuelo, bombeando, salió al porche. Kutuzov se puso el sombrero por delante, recogió los guantes y, de lado, bajó con dificultad las escaleras, bajó y tomó en la mano el informe preparado para presentarlo al soberano.
Corriendo, susurrando, la troika seguía volando desesperadamente y todas las miradas se volvieron hacia el trineo saltador, en el que ya se veían las figuras del soberano y Volkonsky.
Todo esto, fruto de una costumbre de cincuenta años, tuvo un efecto físicamente perturbador en el viejo general; Rápidamente se sintió preocupado, se enderezó el sombrero, y en ese momento el soberano, saliendo del trineo, levantó los ojos hacia él, se animó y se estiró, presentó un informe y comenzó a hablar con su voz mesurada y congraciadora.
El Emperador miró rápidamente a Kutuzov de pies a cabeza, frunció el ceño por un momento, pero inmediatamente, superándose, se acercó y, abriendo los brazos, abrazó al viejo general. Una vez más, según la vieja impresión familiar y en relación con sus pensamientos sinceros, este abrazo, como de costumbre, tuvo un efecto en Kutuzov: sollozó.
El Emperador saludó a los oficiales y a la guardia Semenovsky y, estrechando nuevamente la mano del anciano, lo acompañó al castillo.
A solas con el mariscal de campo, el soberano le expresó su descontento por la lentitud de la persecución, por los errores en Krasnoye y en Berezina, y le transmitió sus pensamientos sobre la futura campaña en el extranjero. Kutuzov no hizo objeciones ni comentarios. La misma expresión sumisa y sin significado con la que, siete años atrás, escuchaba las órdenes del soberano en el Campo de Austerlitz, ahora se instauraba en su rostro.
Cuando Kutuzov salió de la oficina y caminó por el pasillo con su paso pesado y hundido, con la cabeza gacha, una voz lo detuvo.
“Su Excelencia”, dijo alguien.
Kutuzov levantó la cabeza y miró largo rato a los ojos del conde Tolstoi, que estaba frente a él con una cosita en una bandeja de plata. Kutuzov no parecía entender lo que querían de él.
De repente le pareció recordar: una sonrisa apenas perceptible apareció en su rostro regordete y él, inclinándose respetuosamente, tomó el objeto que yacía en la bandeja. Este fue George 1er grado.

Al día siguiente, el mariscal de campo cenó y celebró un baile, que el soberano honró con su presencia. Kutuzov recibió el primer grado de George; el soberano le mostró los más altos honores; pero todos conocían el descontento del soberano contra el mariscal de campo. Se observó la decencia y el soberano dio el primer ejemplo de ello; pero todos sabían que el viejo era culpable y no servía para nada. Cuando, en el baile, Kutuzov, según la vieja costumbre de Catalina, al entrar el Emperador en el salón de baile, ordenó que se depositaran a sus pies los estandartes tomados, el Emperador frunció el ceño desagradablemente y pronunció palabras que algunos escucharon: “viejo comediante. "
El descontento del soberano contra Kutuzov se intensificó en Vilna, especialmente porque Kutuzov obviamente no quería o no podía entender el significado de la próxima campaña.
Cuando a la mañana siguiente el soberano dijo a los oficiales reunidos en su casa: “Habéis salvado algo más que Rusia; salvaste a Europa”, todos ya entendían que la guerra no había terminado.
Sólo Kutuzov no quiso entender esto y expresó abiertamente su opinión de que una nueva guerra no podría mejorar la situación y aumentar la gloria de Rusia, sino que sólo podría empeorar su situación y reducir el más alto grado de gloria que, en su opinión, Rusia tiene. ahora estaba de pie. Intentó demostrar al soberano la imposibilidad de reclutar nuevas tropas; Habló de la difícil situación de la población, la posibilidad de fracaso, etc.
En tal estado de ánimo, el mariscal de campo, naturalmente, parecía ser sólo un obstáculo y un freno para la guerra que se avecinaba.
Para evitar enfrentamientos con el anciano, se encontró por sí solo una salida, que consistía, como en Austerlitz y como al comienzo de la campaña de Barclay, en destituir al comandante en jefe, sin molestarlo, sin anunciándole que el terreno de poder en el que se encontraba, y transfiriéndolo al propio soberano.
Para ello, el cuartel general se reorganizó gradualmente y todas las fuerzas importantes del cuartel general de Kutuzov fueron destruidas y transferidas al soberano. Tol, Konovnitsyn, Ermolov - recibieron otros nombramientos. Todos decían en voz alta que el mariscal de campo se había debilitado mucho y estaba preocupado por su salud.
Tenía que encontrarse delicado de salud para poder ceder su lugar a quien ocupaba su lugar. Y, de hecho, su salud era mala.
Con la misma naturalidad, sencillez y gradualidad, Kutuzov llegó desde Turquía a la cámara del tesoro de San Petersburgo para reunir a la milicia y luego al ejército, precisamente cuando se le necesitaba, con la misma naturalidad, gradualidad y sencillez ahora, cuando el papel de Kutuzov Se jugó, para ocupar su lugar apareció una figura nueva y necesaria.
La guerra de 1812, además de su significado nacional, tan querido por el corazón ruso, debería haber tenido otro: el europeo.
El movimiento de los pueblos del Oeste al Este iba a ser seguido por el movimiento de los pueblos del Este al Oeste, y para esta nueva guerra se necesitaba una nueva figura, con propiedades y puntos de vista diferentes a los de Kutuzov, impulsado por diferentes motivos.
Alejandro Primero fue tan necesario para el movimiento de los pueblos de este a oeste y para la restauración de las fronteras de los pueblos como Kutuzov fue necesario para la salvación y la gloria de Rusia.
Kutuzov no entendía lo que quería decir Europa, el equilibrio, Napoleón. No podía entenderlo. Representante del pueblo ruso, después de que el enemigo fue destruido, Rusia fue liberada y colocada en el nivel más alto de su gloria, el hombre ruso, como ruso, no tenía nada más que hacer. Al representante de la guerra popular no le quedó más remedio que morir. Y él murió.

Pierre, como sucede con mayor frecuencia, sintió todo el peso de las privaciones y tensiones físicas experimentadas en cautiverio sólo cuando estas tensiones y privaciones terminaron. Después de su liberación del cautiverio, llegó a Orel y al tercer día de su llegada, mientras se dirigía a Kiev, enfermó y permaneció enfermo en Orel durante tres meses; Según dijeron los médicos, padecía fiebre biliosa. A pesar de que los médicos lo trataron, lo sangraron y le dieron de beber medicamentos, aún así se recuperó.
Todo lo que le sucedió a Pierre desde su liberación hasta su enfermedad casi no le dejó ninguna impresión. Sólo recordaba el tiempo gris, lúgubre, a veces lluvioso, a veces nevado, melancolía física interna, dolor en las piernas, en el costado; recordó la impresión general de desgracia y sufrimiento de las personas; recordó la curiosidad que lo inquietaba por parte de los oficiales y generales que lo interrogaban, sus esfuerzos por encontrar un carruaje y caballos y, lo más importante, recordó su incapacidad para pensar y sentir en ese momento. El día de su liberación, vio el cadáver de Petya Rostov. Ese mismo día se enteró de que el príncipe Andréi llevaba más de un mes vivo después de la batalla de Borodino y acababa de morir en Yaroslavl, en la casa de Rostov. Y el mismo día, Denisov, que le informó esta noticia a Pierre, entre conversaciones mencionó la muerte de Helen, sugiriendo que Pierre lo sabía desde hacía mucho tiempo. Todo esto le pareció extraño a Pierre en ese momento. Sintió que no podía entender el significado de toda esta noticia. Lo único que tenía prisa entonces era abandonar cuanto antes esos lugares donde la gente se mataba entre sí, ir a algún refugio tranquilo y allí recobrar el sentido, descansar y pensar en todas las cosas extrañas y nuevas que había aprendido. durante este tiempo. Pero nada más llegar a Orel, enfermó. Al despertar de su enfermedad, Pierre vio a su alrededor a sus dos personas que habían llegado de Moscú: Terenty y Vaska, y la princesa mayor, que, viviendo en Yelets, en la finca de Pierre, y al enterarse de su liberación y enfermedad, acudió a él. para visitar detrás de él.
Durante su recuperación, Pierre se fue desacostumbrando poco a poco a las impresiones que le resultaban familiares de los últimos meses y se acostumbró al hecho de que mañana nadie lo llevaría a ninguna parte, que nadie le quitaría su cálida cama y que él Probablemente almorzaría, tomaría té y cenaría. Pero en sus sueños se vio durante mucho tiempo en las mismas condiciones de cautiverio. Pierre también comprendió poco a poco las noticias que conoció tras su liberación del cautiverio: la muerte del príncipe Andrés, la muerte de su esposa, la destrucción de los franceses.
Un gozoso sentimiento de libertad, esa libertad completa, inalienable e inherente al hombre, cuya conciencia experimentó por primera vez en su primera parada de descanso, al salir de Moscú, llenó el alma de Pierre durante su recuperación. Le sorprendió que esta libertad interior, independiente de las circunstancias externas, ahora pareciera estar abundante y lujosamente dotada de libertad exterior. Estaba solo en una ciudad extraña, sin conocidos. Nadie le exigió nada; No lo enviaron a ninguna parte. Tenía todo lo que quería; El pensamiento de su esposa que siempre lo había atormentado antes ya no estaba allí, ya que ella ya no existía.
- ¡Ay, qué bueno! ¡Que agradable! - se decía cuando le traían una mesa limpiamente puesta con caldo fragante, o cuando se acostaba por la noche en una cama suave y limpia, o cuando recordaba que su esposa y los franceses ya no estaban. - ¡Ay, qué bueno, qué lindo! - Y por costumbre, se preguntó: bueno, ¿y luego qué? ¿Que haré? E inmediatamente se respondió a sí mismo: nada. Voy a vivir. ¡Oh que lindo!
Lo mismo que antes lo atormentaba, lo que buscaba constantemente, el propósito de la vida, ahora no existía para él. No era casualidad que este ansiado objetivo de vida no existiera para él en ese momento, pero sentía que no existía ni podía existir. Y fue esta falta de propósito lo que le dio esa plena y gozosa conciencia de libertad, que en ese momento constituía su felicidad.
No podía tener una meta, porque ahora tenía fe; no fe en algunas reglas, palabras o pensamientos, sino fe en un Dios vivo, siempre sentido. Anteriormente, lo buscó para los fines que se propuso. Esta búsqueda de una meta era sólo una búsqueda de Dios; y de repente aprendió en su cautiverio, no con palabras, no con razonamientos, sino con sentimiento directo, lo que su niñera le había dicho hacía mucho tiempo: que Dios está aquí, aquí, en todas partes. En cautiverio, aprendió que Dios en Karataev es más grande, infinito e incomprensible que en el Arquitecto del universo reconocido por los masones. Experimentó la sensación de un hombre que había encontrado lo que buscaba bajo sus pies, mientras forzaba la vista, mirando lejos de sí mismo. Toda su vida había estado mirando hacia algún lugar, por encima de las cabezas de las personas que lo rodeaban, pero no debería haber forzado la vista, sino solo mirar frente a él.
No había podido ver antes lo grande, incomprensible e infinito en nada. Simplemente sintió que debía estar en alguna parte y lo buscó. En todo lo cercano y comprensible veía algo limitado, mezquino, cotidiano, sin sentido. Se armó con un telescopio mental y miró a lo lejos, donde esta pequeña cosa cotidiana, escondida en la niebla de la distancia, le parecía grande e interminable sólo porque no era claramente visible. Así imaginaba la vida europea, la política, la masonería, la filosofía, la filantropía. Pero incluso entonces, en esos momentos en los que consideraba su debilidad, su mente penetraba en esa distancia, y allí veía las mismas cosas mezquinas, cotidianas y sin sentido. Ahora había aprendido a ver lo grande, lo eterno y lo infinito en todo, y por eso naturalmente, para verlo, para disfrutar de su contemplación, arrojó por el suelo el tubo por el que hasta ahora había estado mirando a través de las cabezas de las personas. , y contempló con alegría el siempre cambiante y siempre grandioso mundo que lo rodeaba. , vida incomprensible e interminable. Y cuanto más miraba, más tranquilo y feliz estaba. Anteriormente, la terrible pregunta que destruyó todas sus estructuras mentales fue: ¿por qué? no existía para él ahora. Ahora a esta pregunta: ¿por qué? en su alma siempre estuvo lista una respuesta sencilla: porque hay un Dios, ese Dios, sin cuya voluntad no caerá ni un cabello de la cabeza del hombre.

Pierre apenas ha cambiado en sus técnicas externas. Se veía exactamente igual que antes. Al igual que antes, estaba distraído y parecía preocupado no por lo que tenía delante de sus ojos, sino por algo especial propio. La diferencia entre su estado anterior y presente era que antes, cuando olvidaba lo que tenía frente a él, lo que le decían, él, arrugando la frente de dolor, parecía intentarlo y no podía ver algo lejos de él. Ahora también se olvidó de lo que le dijeron y de lo que tenía delante; pero ahora, con una sonrisa apenas perceptible, aparentemente burlona, miró lo que tenía frente a él, escuchó lo que le decían, aunque obviamente vio y escuchó algo completamente diferente. Antes, aunque parecía una persona amable, era infeliz; y por eso la gente involuntariamente se alejaba de él. Ahora una sonrisa de alegría de vivir jugaba constantemente en su boca y sus ojos brillaban con preocupación por las personas: la pregunta: ¿son tan felices como él? Y la gente se alegraba de su presencia.
Antes hablaba mucho, se emocionaba cuando hablaba y escuchaba poco; Ahora rara vez se dejaba llevar por la conversación y sabía escuchar para que la gente le contara de buen grado sus secretos más íntimos.
La princesa, que nunca había amado a Pierre y que tenía un sentimiento particularmente hostil hacia él desde que, tras la muerte del viejo conde, se sintió obligada hacia Pierre, para su disgusto y sorpresa, después de una breve estancia en Orel, adonde llegó con el intención de demostrarle a Pierre que, a pesar de su ingratitud, ella considera su deber seguirlo; la princesa pronto sintió que lo amaba. Pierre no hizo nada para congraciarse con la princesa. Él simplemente la miró con curiosidad. Anteriormente, la princesa sentía que en su mirada había indiferencia y burla, y ella, como ante otras personas, se encogía ante él y mostraba solo su lado luchador de la vida; ahora, por el contrario, sentía que él parecía indagar en los aspectos más íntimos de su vida; y ella, al principio con desconfianza y luego con gratitud, le mostró los lados buenos ocultos de su carácter.
La persona más astuta no habría podido insinuarse más hábilmente en la confianza de la princesa, evocando sus recuerdos de los mejores momentos de su juventud y mostrándoles simpatía. Mientras tanto, toda la astucia de Pierre consistía únicamente en el hecho de que buscaba su propio placer, evocando sentimientos humanos en la princesa amargada, seca y orgullosa.
“Sí, es una persona muy, muy amable cuando está bajo la influencia no de gente mala, sino de gente como yo”, se dijo la princesa.

Reina

A principios de 1585, Godunov envió varios representantes de confianza a Viena. Las negociaciones con la corte vienesa transcurrieron en el más estricto secreto. “Sin contar con el hecho de que Irina Godunova conservaría el trono después de la muerte de su marido, Boris invitó en secreto a Viena a discutir la cuestión de la celebración del matrimonio entre ella y el príncipe de Austria y el posterior ascenso del príncipe al trono de Moscú. El gobernante no vio otra forma de retener el poder. Pero el emparejamiento que inició terminó en un escándalo inaudito. El zar Feodor se recuperó y las negociaciones se hicieron públicas”. Esto debilitó enormemente la posición de Boris, pero logró salir de esta situación.

Ese mismo año, el inglés Jerome Horsey, en nombre de Boris, envió una partera de Inglaterra a Rusia para ayudar a Irina. “El 15 de agosto de 1585, Boris envió su escudero a Horsey con una nota en la que solicitaba urgentemente que el médico llegara “provisto de todo lo necesario”. A través de Horsey, Boris recurrió a los mejores médicos ingleses en busca de recomendaciones sobre la zarina Irina, señalando que durante su matrimonio la reina a menudo estaba embarazada (en sus notas, Horsey escribió estas palabras en letras rusas para preservar el secreto), pero cada vez estaba sin éxito en el parto del embarazo. Horsey consultó con los mejores médicos de Oxford, Cambridge y Londres. El agente de Godunov anunció a la reina Isabel que la zarina Irina estaba embarazada de cinco meses y le pidió que se diera prisa y cumpliera su pedido.

A finales de marzo de 1586, Horsey recibió cartas de Isabel al zar Fedor y, con el inicio de la navegación, navegó hacia Rusia. Con él estaban el médico real Robert Jacobi y la partera”. La partera fue detenida en Vologda. “Pero el caso recibió una publicidad prematura y le trajo muchos problemas a Boris. Tuvo que recurrir a la astucia para impedir la discusión de un tema delicado en la Duma de Boyar. (...) El llamamiento a los “no creyentes” y los “herejes” enfureció a los oponentes de Boris, quienes se preocuparon celosamente por la piedad y no permitieron la idea de que una “dokhtoritsa” (partera) hereje pudiera facilitar el nacimiento de un príncipe ortodoxo. "

Liderados por Dionisio, metropolitano de Moscú y el príncipe Shuisky, los conspiradores querían exigir al zar Fyodor que se divorciara de su esposa, ya que ella aún no había tenido un heredero. Los zemstvos llegaron al palacio y presentaron una petición a Fiodor, "para que él, el soberano, en aras de tener hijos, aceptara un segundo matrimonio y liberara a su primera reina al rango monástico". “La petición equivalía a un veredicto conciliar: estaba firmada por el príncipe regente Ivan Shuisky y otros miembros de la Boyar Duma, el metropolitano Dionisio, obispos y líderes del posad, invitados y comerciantes. Los funcionarios exigieron la tonsura de Irina Godunova y, por tanto, la destitución de Boris. La actuación de la zemshchina fue impresionante”. Pero Fedor se opuso resueltamente. El 13 de octubre de 1586, el metropolitano Dionisio fue expulsado, tonsurado como monje y exiliado al monasterio de Khutyn en Novgorod. Su "interlocutor", el arzobispo de Krutitsa Varlaam Pushkin, fue encarcelado en el Monasterio Antonio de Novgorod, Vasily Shuisky fue exiliado a Buygorod.

“Escritores rusos del siglo XVII. Intentaron salvar el nombre de la piadosa Irina Godunova. Sin embargo, en sus escritos también se pueden encontrar indicios de un divorcio inminente. El bien informado funcionario moscovita Ivan Timofeev, con sus habituales expresiones vagas, cuenta que Boris tonsuró por la fuerza a las doncellas - las hijas de los primeros (!) boyardos zar - en el monasterio, temiendo la posibilidad de que Fyodor se volviera a casar: "para que no Algunos obligarán al zar a aceptar un segundo matrimonio con una esposa esteril por el bien de su hermana. El cauteloso empleado no mencionó los nombres de "ciertas" personas que "obligaron" a Fiódor a "contraer un segundo matrimonio". Además, guardó silencio sobre si existía una amenaza de “obligar” al zar a divorciarse o si “ciertas” personas lo llevaron a cabo”.

En 1590, Irina, mientras su marido luchaba con los suecos, estaba en Novgorod.

Viuda

El zar Fyodor Ivanovich murió el 7 de enero de 1598, sin dejar testamento. Durante la lucha electoral en Zemsky Sobor surgieron varias versiones sobre su última voluntad. La versión oficial procedente de los Godunov era la siguiente: “Como se indica en los estatutos aprobados de la primera edición, Fiodor “colocó” a su esposa Irina en el trono después de él y “encargó” el reino y su alma a Boris. La versión final de la misma carta decía que el zar dejó a su esposa “en los Estados Unidos” y nombró al patriarca Job y a Boris Godunov como sus albaceas. Las fuentes más fiables dicen que el patriarca recordó en vano a Fyodor la necesidad de nombrar a su sucesor. El rey, como de costumbre, guardó silencio y se refirió a la voluntad de Dios. El futuro de su esposa le preocupaba más que el futuro del trono. Según testigos presenciales, Fiodor ordenó a Irina "adoptar una imagen monástica" y poner fin a su vida en un monasterio.

Después de la muerte de Fedor, los boyardos, temiendo los desastres del interregno, decidieron jurar lealtad a Irina. De esta manera iban a impedir que Boris Godunov ascendiera al trono. “Job, devoto de Boris, envió una orden a todas las diócesis para besar la cruz de la reina. El extenso texto del juramento publicado en las iglesias causó desconcierto general. Los súbditos se vieron obligados a prestar juramento de lealtad al patriarca Job y a la fe ortodoxa, a la reina Irina, al gobernante Boris y a sus hijos. Bajo la apariencia de un juramento a la iglesia y a la reina, el gobernante en realidad exigió un juramento a sí mismo y a su heredero (...) Desde tiempos inmemoriales, en las iglesias ortodoxas cantaban "muchos años a los reyes y metropolitanos". El patriarca Job no dudó en romper con la tradición e introdujo un servicio en honor a la viuda de Fiodor. Los cronistas consideraban inaudita tal innovación. “La primera peregrinación (fue) para ella, la emperatriz”, escribió uno de ellos, “y antes de eso, ninguna reina y gran duquesa oró a Dios ni en éxtasis ni en muchos años”. Job intentó establecer su visión de Irina como la legítima portadora del poder autocrático. Pero los fanáticos de la piedad, y entre ellos el secretario Ivan Timofeev, calificaron sus esfuerzos de “desvergüenza” y “un ataque a la santa iglesia”.

El noveno día después de la muerte de su marido, el 15 de enero, Irina se retiró al convento Novodevichy y se llevó el pelo allí, tomando el nombre de la monja Alexandra, y así despejando el camino para su hermano: “...Irina Feodorovna de Toda Rusia después de su soberano zar y gran duque Fedor Ivanovich de toda Rusia, abandonó el reino ruso de Moscú y se dirigió desde Moscú al monasterio de Novodevichy. (Hasta la elección de Boris como zar, la Duma de Boyar emitía decretos en nombre de la “reina Alejandra”).

Irina bendijo a su hermano por el reino el 21 de febrero de 1598. El Zemsky Sobor el 17 (27) de febrero de 1598 eligió a Boris.

Murió cinco años después, en 1603, en un monasterio, dos años antes de la muerte de su hermano.

Como todas las reinas, fue enterrada en el Monasterio de la Ascensión del Kremlin de Moscú. En 1929-1931 Los entierros fueron devastados durante su destrucción, y por las fuerzas de los empleados fueron trasladados a la Catedral del Arcángel y luego a la cámara subterránea contigua. “En los antiguos planos de la Catedral de la Ascensión y su necrópolis, publicados a finales del siglo XIX por A. Pshenichnikov, el entierro de la reina Irina está marcado con el número 16 en la esquina suroeste del templo. Sobre su tumba había un monumento similar a los que todavía se pueden ver hoy en el templo-tumba de los hombres, en la Catedral del Arcángel del Kremlin, la necrópolis de los grandes príncipes y zares rusos. Irina Fedorovna fue enterrada en un sarcófago de piedra blanca hecho de un monolito, que tenía una forma antropomorfa: una diadema semicircular y perchas. No había ninguna inscripción-epitafio en la tapa del ataúd (...) en la que, tal vez, se manifestara un acto de humildad y humillación característico del monaquismo”.

Relaciones con la Iglesia

Se conocen las ricas contribuciones hechas al Monasterio de la Trinidad-Sergio por la hija del zar, Teodosia, y por la propia zarina Irina (Alexandra). Así, en 1593, “el 26 de septiembre, el soberano zar y gran duque Fyodor Ivanovich de toda Rusia concedió 500 rublos a su princesa y gran duquesa Feodosya”. En 1603, “el 31 de octubre, la bendita memoria de la emperatriz zarina y la gran duquesa Irina, en el monasterio de Alejandra, concedió al zar y gran duque Boris Fedorovich de toda Rusia 1.000 rublos para el depósito”. Se registraron documentos y la aportación de la propia reina Irina fechados en 1598: “Reposo<…>Soberano zar y gran duque Fyodor Ivanovich de toda Rusia y a lo largo de ella<…>la bienaventurada reina y la gran duquesa monje Alejandra se lo concedieron y le enviaron 3.000 rublos para la urraca y el edificio de la iglesia”.
Durante este período, el doble icono "Teodoro Stratilates y la gran mártir Irina" se generalizó en Rusia. La distribución de estos iconos se debe a que estos mártires eran los santos homónimos del rey y la reina. En toda Rusia, se construyeron numerosas iglesias en honor a los santos Teodoro e Irene, y también se abrieron capillas en las iglesias (para más detalles, consulte Iconografía de Theodore Stratelates#Theodore Stratelates y la gran mártir Irene).
El Monasterio de la Trinidad-Sergio, que era un lugar de peregrinación real (el llamado "Camino de la Trinidad"), fue generosamente dotado. Después de la construcción de la Catedral de la Asunción en 1585, por orden del zar en 1585-1586, se inició un trabajo activo en la decoración del templo. En la Iglesia del monasterio de la Asunción se instaló una capilla de los Santos Teodoro e Irene, y para ella se pintaron iconos. En el período 1580-1590, a instancias de la pareja real, se crearon una gran cantidad de monumentos cristianos asociados con el nombre de Theodore Stratilates. Cabe destacar la selección de obras bordadas en la “svetlitsa” de la zarina por Irina Godunova. En 1592, se creó un iconostasio bordado, en el que se hizo una imagen pareada de santos de tamaño significativo, que se conserva en el Hermitage Estatal. Además, en el Hermitage se encuentra un sudario que representa a la gran mártir Irina, que data de finales del siglo XVI. Este sudario estaba destinado a la iglesia de entrada construida en honor del santo patrón en el monasterio Kirillo-Belozersky, dentro de cuyos muros nació el padre de Fyodor, Iván el Terrible. Cuando nació su hija Teodosio a finales de mayo de 1592, la pareja real envió obsequios aún más generosos. Los destinatarios de estas “limosnas” no eran sólo los monasterios e iglesias rusos, sino también los monasterios ortodoxos de Palestina. Estas recompensas se enviaron en junio de 1592 en honor a la "resolución de la infertilidad de la reina". Los iconos pintados durante este período incluían, además de los santos mencionados, la imagen del Venerable Mártir Teodosio de Constantinopla, que solía estar escrita en los márgenes.

Posesiones

Kremlin, Cámara Dorada de la Zarina. En la década de 1580, la cámara fue reconstruida como salón de recepción ceremonial de la reina Irina y recibió una rica decoración.
Convento Novodevichy: Cámaras de Irina (Cámaras de la Reina Irina Godunova con la Iglesia de San Ambrosio)
Tsaritsyno es patrimonio de la zarina Irina Godunova.

El lugar de Baba estaba en la mansión. A la esposa del zar, en la mansión del zar. La hija del zar está en el monasterio. Éstas eran las costumbres de la Rusia antes del ascenso de los Romanov. Esto no significa que todas las reinas o princesas estuvieran de acuerdo con ellos. Irina Godunova, una mujer de una familia no muy influyente, estaba dispuesta a aspirar a más. Mantuvo correspondencia con la Reina de Kakheti, con la Reina de Inglaterra y comprendió que podía... ¡y quería! - También. Editar.

La primera esposa real en hablar.

Irina terminó en los aposentos reales casi por accidente. Para convertirse en la esposa del rey, la niña tenía que participar en el desfile nupcial. Irina no lo pasó. Su tío, Dmitry Godunov, convertido en el guardián de la cama real (¡un título que daba derecho a una reunión en la duma boyarda!), llevó a su sobrino Boris y a su sobrina Irinka a los aposentos reales. Así que los Godunov crecieron allí, cerca de Tsarevich Fyodor, en quien más tarde se convirtió Irinka: él miraba más de cerca antes de todo tipo de visitas.

El marido, si no hubiera sido príncipe, difícilmente habría sido bueno. Fyodor tenía un rostro asimétrico, su carácter era muy tranquilo y tímido, su andar era desigual y, tal vez, era un poco retrasado mental: casi siempre sonreía dócilmente a casi todo el mundo y respondía preguntas con ingenuidad. Sin embargo, tal vez influyeron la timidez natural y la falta de educación. Después de todo, estaban preparando para el trono a otro hijo de Grozny, Iván. Sí, Iván murió envenenado después de estar enfermo durante más de una semana.

Pero Fyodor amaba desinteresadamente a su joven esposa, la obedecía en todo y transfirió su actitud a su hermano y a su tío. Era inusualmente cariñoso con Irina, pero el problema era que no funcionaban con los niños. Una hija, Theodosia, nació después de casi veinte años de matrimonio y murió prematuramente. El resto de embarazos terminaron en abortos espontáneos o muerte fetal. Como resultó mucho después de su muerte, la pelvis de Godunova no estaba bien desarrollada. La influencia de Irina en su marido y en la vida pública no se vio disminuida por su esterilidad.

Incluso cuando Fyodor asumió el reino, ella decidió convertirse en su cogobernante. Y así lo hizo.

La joven reina, sin escuchar los murmullos de los boyardos, recibió a embajadores extranjeros, asistió a las reuniones de la Duma y puso su firma junto a la de su marido en los documentos. Mantuvo correspondencia activa con el patriarca de Alejandría y gobernante soberano de Inglaterra, la reina Isabel, dirigiéndose a ella como a una hermana.

Para obtener el apoyo de la iglesia, Irina dedicó muchos esfuerzos a lograr el reconocimiento de la Iglesia Ortodoxa Rusa como un patriarcado separado, y sus esfuerzos se vieron coronados por el éxito. En la Cámara Dorada de la Zarina recibió al Patriarca de Constantinopla, que había llegado para establecer una sede patriarcal separada. Se produjo un intercambio de discursos amables y este fue el primer (!) caso de aparición pública de una zarina rusa en la historia.

El árbol es estéril

La incapacidad de Irina para dar a luz provocó soplos. Incluso en su testamento, Grozny indicó que en este caso Fedor tendría que tomar otra esposa, Irina Mstislavskaya. Los Godunov se aseguraron de que fuera imposible cumplir su voluntad: tonsuraron por la fuerza a la monja Mstislavskaya. Pero para fortalecer la posición de Godunova y, por tanto, de sus seres queridos, se necesitaba un heredero del zar.

Boris, desesperado, ordenó en secreto a una partera capacitada de Inglaterra que se ocupara del embarazo de Irina y asistiera a su parto. También consultó por escrito con los mejores médicos ingleses. Esta conexión con los gentiles se reveló e indignó a los boyardos hasta lo más profundo de sus almas.

¿Cómo se puede entregar a un príncipe ortodoxo en manos de herejes? Da miedo pensar cómo lo estropearán...

En otra ocasión, Boris literalmente le tendió una trampa a Irina cuando el zar Fedor enfermó. Sin creer que Irina podría retener el trono, comenzó en secreto negociaciones sobre la boda de su hermana con el príncipe austriaco, para que el príncipe recibiera la corona de Moscú. Y esta correspondencia fue revelada. El zar se recuperó, pero el escándalo y la desconfianza de los boyardos persistieron.

Aunque el patriarca ruso y parte de la nobleza estaban del lado de Irina, todavía había quienes entre los boyardos decidieron conspirar. Habiendo tomado como cómplice al metropolitano de Moscú, los conspiradores acudieron al zar exigiendo el divorcio. Y este fue el único caso en el que el beato Fyodor Ioannovich mostró una fuerte voluntad. Se negó rotundamente a divorciarse, aunque la situación estaba al borde de la rebelión. Destituyó al metropolitano por su insolencia y lo exilió a un monasterio lejano. El príncipe Vasily Shuisky y la princesa Marfa Tateva también fueron exiliados fuera de la vista como los conspiradores más activos. Irina siguió siendo la esposa real durante otros doce años.

Gobernante de toda Rusia... o no

Cuando el zar Fedor murió, no dejó ni hijo ni testamento. Al morir, él, de hecho, no pensó en Rusia, solo en que su esposa ahora seguía en peligro. Después de su muerte, le rogó que fuera a un monasterio, aparentemente temiendo que los boyardos lo asesinaran. Pero los Godunov presentaron a los boyardos una carta con un testamento real completamente diferente: dicen, Fedor deja a Irina en el trono. Los boyardos fingieron creerlo y juraron lealtad a la reina.

Al ser personas inteligentes, temían una guerra interna o que el "malvado" Boris tomara el trono. La reina es mejor.

El patriarca Job, quien, sin duda, estaba inmensamente agradecido a la emperatriz por su rango, realizó una innovación inaudita: ordenó que se celebraran servicios de oración por la emperatriz en las iglesias. ¡Para la mujer! Esto nunca ha sucedido, escribieron cronistas emocionados e incluso indignados. Los fanáticos de la piedad calificaron abiertamente las acciones de Job como desvergüenza y un ataque a la santa iglesia.

Boris tenía razón en sus temores. La mujer aún no podía ocupar el trono. Durante una semana Moscú estuvo ruidosa y cada día se gestaba más y más una rebelión. El apasionado deseo de Irina de gobernar se topó con la amenaza de una masacre sangrienta y el rechazo total incluso del canalla más mendigo y sucio de ver a una mujer en el trono sobre él. Estaban dispuestos a tolerar la actividad política de Irina mientras ella siguiera siendo un anexo del zar, su continuación, en cierto modo, del mismo modo que el cetro continúa en su mano. Entonces cada palabra que ella decía pertenecía, por así decirlo, a su marido, puesto que ella toda le pertenecía a él. Pero una mujer en el reino...

Irina siguió siendo reina apenas una semana. Una semana más tarde, salió al Porche Rojo y anunció a una multitud enorme, erizada y enojada que se haría monja. Después de la reina habló Boris Godunov y anunció que asumiría el reinado.

Lo que los boyardos temían y lo que intentaron evitar jurando lealtad a la reina sucedió porque la gente común en toda la situación solo vio a una mujer que se atrevió a sentarse en el trono destinado a un hombre.

Dos días después, Irina se cortó el pelo. Un mes después, su hermano se convirtió en rey. Cinco años después, Irina murió. Un año después de su muerte, Falso Dmitri I se trasladó a Moscú con las tropas polacas, y sucedió todo lo que habría pasado si la multitud hubiera podido llegar a un acuerdo con una mujer en el reino.