Biografía de Clístenes. Vasilisa Yaviks - motor de búsqueda inteligente

La historia de Atenas, como la de muchas otras ciudades, no estuvo exenta de conspiraciones y golpes de estado. estaba sujeto a cambios periódicamente. Su formación definitiva se produjo durante el reinado de Clístenes. Fue él quien asestó un golpe a la nobleza del clan gobernante. De hecho, rehizo Atenas. Como resultado de sus reformas, se formó una sociedad democrática. Solón también hizo una contribución significativa a la estructura del sistema político. A continuación, examinaremos con más detalle exactamente qué transformaciones realizaron estas personas. El artículo también dará características de Atenas en ese momento.

La situación a principios del siglo VI a.C. mi.

Fue bastante complicado. La población libre se estratificó gradualmente. Este proceso se debió al desarrollo de la circulación de dinero-mercancías. En un entorno libre, comenzaron a surgir contradicciones entre los eupatriados pobres y ricos. El primero todavía ostentaba el poder. Una capa de gente rica surgió de artesanos, comerciantes y terratenientes. Buscaban poder explotando el descontento de los pequeños y medianos propietarios, así como de los miembros de los pobres. Para suavizar las contradicciones y unir a todos los pueblos libres en una capa dominante, se requerían transformaciones radicales. Fueron iniciados por Solón, el arconte elegido en 594 a.C. mi. El objetivo principal de sus reformas fue reconciliar los intereses de las asociaciones libres en guerra existentes. Gracias a sus actividades, la tierra ateniense quedó libre de obligaciones de deuda. De la constitución anterior, sólo conservó algunas de las disposiciones. Y todo lo demás fue cancelado.

Solón prestó especial atención a la ley. Así, los extranjeros que se establecieron en el Ática con propiedades y familias recibieron la ciudadanía. Toda la población generalmente se dividía en 4 clases. La desigualdad se compensaba con la distribución de impuestos. La última clase quedó exenta de pagar en su totalidad. Los representantes de otras clases ocupaban cargos correspondientes y pagaban impuestos según su condición. Los derechos de los ciudadanos correspondían a su rango. Solón también proclamó una amnistía. Todos se despidieron excepto los asesinos y traidores. A través de sus acciones, intentó combinar justicia y fuerza. La democracia establecida existió durante otros tres siglos. Y durante este tiempo nunca tuve que repetir lo que hizo Solon. Sin embargo, esto no significa que no hubiera necesidad de transformaciones. Años más tarde se produjeron nuevos cambios en la vida del Ática. Las reformas de Clístenes fueron de gran importancia para el sistema político y social.

cambio de poder

La historia es muy agitada. Tras la muerte de Pisístrato, el poder pasó a sus hijos: Hiparco e Hipias. Sin embargo, el primero se dedicó al arte y la literatura. Hipias se hizo cargo de los asuntos gubernamentales. El régimen que existía bajo Pisístrato se volvió más severo. En 514 a.C. Surgió una conspiración en la sociedad aristocrática ateniense. Su objetivo era eliminar la tiranía. Dos conspiradores, Aristogeiton y Garmdiy, intentaron llegar a un acuerdo con los gobernantes del festival. Sin embargo, sólo lograron matar a Hiparco. Hipias, que sobrevivió, tomó brutales represalias contra sus oponentes. En aquella época, muchos atenienses tuvieron que abandonar su tierra natal. La memoria de Aristogeiton y Harmodia fue venerada por los demócratas durante mucho tiempo.

Situación de la política exterior

La posición que ocupaba Hipias era bastante difícil. Estuvo acompañado de dificultades en política exterior. Hacia el 519 a.C. mi. Platea, una ciudad fronteriza beocia, fue anexada a Atenas. Como resultado, se produjo una ruptura con los tebanos. Durante el mismo período, Argos, antiguo aliado de Pisístrato, se debilitó significativamente. Pero la hostil Esparta, por el contrario, fortaleció y fortaleció su posición. Entre otras cosas, Atenas perdió el control sobre el estrecho, que pasó a manos de los aqueménidas.

Complicación de la situación.

Los líderes de las sociedades comerciales y artesanales y la nobleza del clan resistieron el poder de los pisistrátidas. Los oponentes de los hermanos contaron con el apoyo de los círculos aristocráticos de Esparta, que también tuvieron una gran influencia. En 510 a.C. Los espartanos irrumpieron en la ciudad y expulsaron a Hipias.

Lucha por el poder

Tras la expulsión de Hipias, se inició un enfrentamiento entre los Paralias y los Eupatriades. A la cabeza de la nobleza estaba Iságoras. Fue él quien contó con el apoyo de Cleómenes, el rey espartano. Como resultado del enfrentamiento, Clístenes fue expulsado de la ciudad. Perteneció a los Alcmeónidas, quienes allá por el siglo VII a.C. fueron maldecidos. El motivo fue la lucha de los representantes del clan con el usurpador Quilón, durante la cual se cometió un sacrilegio contra el templo sagrado. Con Clístenes, otras 700 familias de sus seguidores se vieron obligadas a abandonar la ciudad. Al colocar a Iságoras a la cabeza del consejo, los espartanos querían restaurar el poder de la nobleza familiar. Sin embargo, la población del Ática mostró descontento. Atenas rápidamente se llenó de campesinos que, junto con los residentes de la ciudad, encerraron tanto a los espartanos como a sus partidarios locales en la Acrópolis. Como resultado, los Eupatrides tuvieron que rendirse y Cleómenes se vio obligado a abandonar la ciudad. Clístenes regresó y fue elegido, como Solón en su época, primer arconte. Este evento tuvo lugar en el año 508 (507) a.C. mi. En ese momento su edad era de unos 60 años.

Transformaciones del 508 a.C. e.: división administrativa

Estas reformas de Clístenes se consideran las más importantes de todas. Todos los ciudadanos del Ática se dividieron en nuevas filos. Antes de esto, sólo había 4 de ellos. Cada filo incluía 3 fratrías. Estos últimos estaban dirigidos por representantes de una familia noble. Estaban a cargo de los asuntos de culto de las fratrías. Sus miembros ordinarios estaban obligados a someterse a la autoridad política y religiosa de la nobleza y brindarle apoyo en sus empresas. Las reformas de Clístenes rompieron por completo la antigua estructura. Dividió el territorio en tres distritos. Ahora Ática incluía una ciudad, una franja costera y una zona plana. Cada distrito tenía su propia división. Ahora su territorio incluía diez regiones más pequeñas. Fueron llamados tritios. A continuación, se formaron diez filos. Cada uno de ellos incluía un trittiya del distrito. La unificación de los fils se produjo únicamente durante el período de votación. 50 personas fueron ascendidas al Bule (ahora era, respectivamente, el Consejo de 500), una a la vez al Colegio de 10 estrategas (cada uno de los cuales, a su vez, desempeñaba las tareas de comandante en jefe). También se formaron tres destacamentos para el ejército: jinetes, infantes y marineros. Estas reformas administrativas de Clístenes, como dijo Aristóteles, contribuyeron a la “mezcla” del pueblo. La dirección principal de las reformas fue la supresión de los eupátridas. Sólo se asignaron funciones religiosas a los antiguos filos del clan. Éste era, en general, el sistema político de Atenas.

demócrata

Fue la principal unidad administrativa, política y económica. Hubo alrededor de cien manifestaciones. Se trataba de comunidades autónomas que tenían su propia asamblea, tesorería y tribunal. También tenían un jefe electo: un dirigente. Tenía poderes policiales y administrativos bastante amplios. La Demarca estaba a cargo de recaudar impuestos, monitorear las listas de nacimiento y movilizar a los jóvenes representantes. Los miembros se determinaban por sorteo. Un lugar especial lo ocupaba la ley de la antigua Atenas. Al compilar las listas de demostración, se incluyó una gran cantidad de etiquetas. Estos eran descendientes de colonos con derechos limitados y libertos. Esto, a su vez, contribuyó al aumento de la población. El caso es que los demos incluidos en las listas estaban dotados de derechos civiles.

Ostracismo

La ley de la antigua Atenas también sufrió cambios. Durante las reformas, se restableció el papel de los tribunales de jurados, las pistas de petanca y la Asamblea Popular. A través de estas instituciones era posible defender los propios derechos. Además, todos los ciudadanos podrían hacerlo si fuera necesario. Las leyes de Clístenes estaban dirigidas principalmente contra la tiranía. Uno de ellos fue el acto de ostracismo. Como decía esta ley de Crístenes, cada año la Asamblea Popular debía decidir el tema más importante. Su esencia era identificar a una persona en la ciudad que se destacara tanto por su autoridad que fácilmente pudiera tomar el poder en sus propias manos. Si en la primera reunión se consideraba que existía dicho ciudadano en la ciudad, se convocaba una segunda reunión. Sobre él se llevó a cabo el procedimiento de ostarismo ("ostracon" - vasija). Los atenienses presentes en la reunión podrían escribir el nombre de la persona más peligrosa en el fragmento. Podría convertirse en un comandante exitoso, un político famoso, etc. Hay que decir que bien podría haber sido un ciudadano común y corriente que no se hubiera manchado. Sin embargo, la Asamblea Popular podría considerarlo peligroso para la ciudad. Un ciudadano así fue expulsado de la política durante diez años. Su familia y sus bienes permanecieron en la ciudad. Tras su regreso, recuperó inmediatamente sus derechos. Estas fueron brevemente las principales reformas de Clístenes.

Triunfo de la democracia

Las reformas de Clístenes en Atenas disgustaron a la coalición de países griegos. En estos territorios, el poder estaba en manos de la nobleza, que, por supuesto, temía un “mal ejemplo” para sus habitantes. La coalición estaba formada por Egina, Esparta, Tebas y Calcis. Los alcmeónidas intentaron ganarse el apoyo de los persas. Incluso estaban dispuestos a aceptar el reconocimiento del poder supremo de su rey. Pero la población del Ática se opuso categóricamente a la ratificación del acuerdo. Como resultado, en 506 a.C. Las tropas de la coalición invadieron territorios atenienses. Sin embargo, sufrieron una aplastante derrota. Los atenienses no sólo pudieron repeler el ataque, sino también cruzar a Eubea y tomar posesión de Chalkis. Como resultado, triunfó la democracia.

Finalmente

Éstas son brevemente las reformas de Solón y Clístenes. Estas dos personas vivieron en épocas diferentes. Sin embargo, las actividades de ambos fueron de gran importancia para Attica. y Clístenes contribuyó a la racionalización de la estructura política, social y administrativa.

El sistema político democrático en Atenas finalmente se formó bajo el famoso gobernante Clístenes, quien asestó un poderoso golpe al dominio de la antigua nobleza del clan.

Después de la muerte de Pisístrato, sus hijos Hipias e Hiparco tomaron el poder en sus propias manos. De hecho, Hipias estaba a cargo de los asuntos gubernamentales, mientras que Hiparco se dedicaba a la literatura y el arte. El régimen se volvió más severo. En 514 a.C. mi. Entre los aristócratas atenienses surgió una conspiración cuyo objetivo era derrocar la tiranía. Dos conspiradores, Harmodio y Aristogeiton, intentaron matar a Hipias e Hiparco durante el festival Panatenaico, pero sólo Hiparco fue asesinado. Los demócratas atenienses honraron durante mucho tiempo la memoria de Harmodio y Aristogeiton como luchadores contra la tiranía. El superviviente, Hipias, desató una brutal represión sobre las cabezas de sus oponentes. Durante este período, muchos atenienses abandonaron su tierra natal.

La posición de Hipias se vio complicada por dificultades de política exterior. En 519 a.C. mi. Atenas anexó a sus posesiones la ciudad fronteriza beocia de Platea. Esto provocó una ruptura con los tebanos. Al mismo tiempo, Argos, el antiguo aliado de Pisístrato, se debilita y la aristocrática Esparta, hostil a él, se fortalece. Para colmo, Atenas perdió el control del estrecho, que cayó en manos del poder persa aqueménida.

Al poder de los Pisistrátidas se opusieron la nobleza del clan y los líderes de los círculos comerciales y artesanales, los líderes de los Alcmaeonid Paralia. Los oponentes de los hermanos tiranos consiguieron el apoyo de la aristocrática Esparta y los influyentes oráculos de Delfos. En 510 a.C. mi. Los espartanos entraron en la ciudad y el tirano fue expulsado de Atenas.

E inmediatamente comenzó una lucha entre los Eupatrides y los Paralias. La nobleza estaba dirigida por Iságoras y fue él quien, naturalmente, contó con el apoyo del rey espartano Cleómenes. El líder del partido Paralia, Clístenes, fue ahora expulsado de Atenas, explicando esto por “limpiar la ciudad de inmundicia”. El hecho es que Clístenes pertenecía a los Alcmeónidas, que fueron maldecidos allá por el siglo VII. antes de Cristo e., porque en la lucha contra el usurpador Kilon, los representantes del clan cometieron un sacrilegio contra el templo sagrado. Junto con Clístenes, otras 700 familias de sus seguidores se vieron obligadas a abandonar la ciudad. Los espartanos intentaron restaurar el poder de la aristocracia familiar colocando a Iságoras a la cabeza del estado. Pero los habitantes del Ática resistieron. Los campesinos rápidamente acudieron en masa a Atenas, quienes, en alianza con la gente de la ciudad, encerraron a los espartanos y a los partidarios locales de Iságoras en la Acrópolis. Los Eupatrides se vieron obligados a rendirse y Cleómenes abandonó la ciudad. Clístenes regresó a Atenas y fue elegido primer arconte, como lo había sido Solón. Esto sucedió en 508 (507) a.C. e., tenía unos 60 años.

La reforma más importante de Clístenes fue la división de todos los ciudadanos del Ática en nuevas fila. Antes de esto, todo el pueblo estaba dividido en cuatro filos, cada uno de los cuales incluía tres fratrías. Al frente de cada fratría había una familia noble encargada de sus asuntos religiosos. Los miembros ordinarios de la fratría estaban obligados a someterse a la autoridad religiosa y política de la nobleza, apoyándola en todas sus empresas. Clístenes rompió este sistema. Dividió todo el territorio del Ática en tres distritos: la ciudad, el territorio de la llanura central y la franja costera. Cada distrito se dividió en diez distritos más pequeños: tritio. Luego se formaron diez phylas, cada una de las cuales incluía un trittiya de cada distrito. Los Philae se unieron solo durante la votación y nominaron a 50 personas cada uno para la bola transformada (en consecuencia, ahora era el Consejo de los Quinientos), una persona para el nuevo organismo: el Colegio de los Diez Estrategas (que se turnaban para servir como comandante). jefe del ejército), formó tres destacamentos cada uno (marineros, infantería y jinetes) para el ejército ateniense. Cada uno de los diez filos recibió el nombre de uno de los héroes mitológicos. La característica principal de los nuevos filos era que sus representantes vivían en diferentes lugares. Clístenes, como dijo Aristóteles, “confundió al pueblo ateniense”. Por supuesto, la punta de lanza de esta reforma estaba dirigida contra los eupátridas. Los archonteponim dejaron sólo funciones religiosas a los antiguos filos del clan.

La principal unidad política, económica y administrativa era el dem (una o más aldeas o barrios de Atenas), y los trittii se dividían en ellos. Bajo Clístenes había alrededor de cien demos de este tipo. Dem era una comunidad autónoma con su propia asamblea, tribunal, tesorería y jefe de gestión electo con amplios poderes administrativos y policiales. Aquí se compilaban listas de los nacidos, las gestiones se encargaban de recaudar impuestos y movilizar a los jóvenes miembros del demo. En el deme, los miembros del jurado se determinaban por sorteo. La inclusión en las listas de demos conducía automáticamente a la adquisición de derechos civiles. Por cierto, al compilar las listas de degradados, se incluyeron muchos metecos (derechos limitados de los descendientes de inmigrantes) y libertos, lo que aumentó el número de ciudadanos atenienses.

Bajo Clístenes se restableció la importancia de la Asamblea Popular, la petanca y los juicios con jurado, a través de los cuales cada ciudadano podía defender sus derechos. La ley más importante contra la tiranía fue, quizás, la ley sobre el ostracismo adoptada precisamente bajo Clístenes. Según él, la Asamblea Popular se convocaba anualmente para resolver una cuestión importante: ¿hay alguna persona entre los atenienses que destaque tanto por su autoridad que pueda tomar el poder exclusivo? Si la reunión creía que sí, se designaba una segunda reunión para realizar el procedimiento de ostracismo (de “ostracon” - vasija). Cada ateniense presente en la ecclesia podía escribir en un trozo de arcilla el nombre de la persona más peligrosa, en su opinión. Podría ser un comandante exitoso, un político popular, etc.; Además, este podría ser, en principio, un ciudadano completamente digno que no se haya manchado de ninguna manera. Pero la Asamblea Popular tenía derecho a decidir que era peligroso para la libertad civil. Un ateniense condenado al ostracismo por mayoría de votos era expulsado de la polis por un período de diez años sin confiscación de bienes. Su familia permaneció en la ciudad y, a su regreso, inmediatamente recuperó sus derechos civiles.

A la Atenas democrática se opuso una coalición de estados griegos, donde el poder todavía pertenecía a la nobleza, que temía el “mal ejemplo” del Ática para su pueblo. La coalición incluía a Tebas, Esparta, Calcis y Egina. Los alcmeónidas intentaron encontrar el apoyo de los persas e incluso acordaron reconocer el poder supremo del rey persa, pero el pueblo del Ática se negó categóricamente a ratificar tal acuerdo. En 506 a.C. mi. Las tropas aliadas invadieron el Ática. Pero los atenienses lograron infligirles una aplastante derrota. Además, pasaron a la isla de Eubea y allí tomaron posesión de Calcis. La democracia ha triunfado.

1) el último tirano de la ciudad de Sición; 2) su nieto, un ateniense, que pidió al rey espartano Cleómenes que expulsara a las Peisistrátidas. Bajo Clístenes, la constitución democrática de Atenas se extendió en detrimento de las instituciones aristocráticas.

Excelente definicion

Definición incompleta ↓

CLÍSTENES

1. El último tirano de Sición, descendiente de Ortágoras, pertenecía a la tribu de los Egialios, abarcando la población que había allí antes de los Dorios. Cambió el nombre de los egialeos a arquelayos y al mismo tiempo abolió los privilegios de las tres tribus dorias: gylaeans, panphilians, dimanians y les dio el nombre de Hyates, Oneates y Choireates (derivados de ???, o????? y ????? ??, cerdo, burro y lechón), probablemente no sólo como burla, sino también para incitarlos a dedicarse a la agricultura ( HDT. 5, 68), contrariamente a sus puntos de vista y reglas mundanas. Habiendo establecido su poder mediante la supresión de la contrarrevolución, continuó su oposición al prerismo, como resultado de lo cual, naturalmente, puso a Argos en su contra. Patrocinó el culto a Dioniso, que era ajeno a los dorios, y prohibió las lecturas públicas de las rapsodas de Homero porque Homero glorifica a Argos y la aristocracia. HDT. 5, 67. En la guerra de Crissia, fue uno de los líderes (Ol. 47, 3 = 590 aC) y construyó una magnífica columnata para el botín militar. En general amaba el brillo y el esplendor. Esto es especialmente evidente en la recepción de los pretendientes que cortejaban a su hija Agarista, quien finalmente acudió a Alcmeónidas Megacles. HDT. 6, 126-130. Sin embargo, poco después de los 50 ol. debe haber sido derrocado. Thuc. 1, 18. Casarse: O. Möller, Dorier, 1, 162. II, 60;

2. su nieto, hijo de Megacles y Agarista, el ateniense K. El oráculo de Pythia, agradecido por la restauración de su templo quemado, impulsó a los espartanos bajo el mando de Cleómenes ( cm. Cleómenes, 1) expulsa a los Pisistrátidas (510 a. C.); Los Alcmeónidas regresaron y K. se unió al partido popular, a diferencia de Iságoras, partidario de la aristocracia. HDT. 5. 66. Para aplastar el poder de la aristocracia, él, con el consentimiento del oráculo de Delfos, destruyó 4 filos antiguos y dividió geográficamente el Ática en 10 filos, que llevan el nombre de los héroes áticos (????????, ? ??????, ?????????, ???????, ?????????, ?????????, ?????? ??, ??????? cm.??????, demostraciones), HDT. 5, 62. 6, 123. El número de miembros del consejo (?????????) se aumentó a 500 (50 de cada filo), - naukrari (sociedades de armadores) a 50; La tarea principal de estos últimos pasó a ser el suministro y equipamiento de barcos, mientras que sus ocupaciones anteriores fueron transferidas a las marcas. Además, K. también aumentó el número de ciudadanos, aceptó meteks y extranjeros e introdujo el ostracismo. Una consecuencia de sus innovaciones fue también que los funcionarios comenzaron a ser elegidos entre los solicitantes por sorteo de frijoles (?? ????? ?????? ??????????), mientras que antes fueron elegidos levantando la mano (????????????). Sin embargo, Iságoras, con la ayuda de Cleómenes, logró expulsar a K. en 508, quien cedió para no exponer la ciudad a los desastres de la guerra. Sin embargo, la violenta reacción con la que Cleómenes destruyó nuevas instituciones como si se tratara de una ciudad conquistada irritó al ayuntamiento y a los ciudadanos ( cm.

Biografía

Lucha contra la tiranía

La primera mención de Clístenes (sin embargo, esto no puede considerarse completamente probado) está contenida en un fragmento de una inscripción ateniense con una lista de arcontes, de la que se deduce que Clístenes era arconte en 525 a. mi. Esto contradice la antigua tradición según la cual los Alcmeónidas fueron expulsados ​​por el tirano Peisistratus y desde entonces lucharon constantemente contra la tiranía y lleva a los estudiosos a suponer que Clístenes, entre otros Alcmeónidas, fue devuelto a Atenas por Peisistratus, o más bien por sus hijos Hipias y Hiparco, y expulsado nuevamente tras el asesinato de Hiparco por Harmodio y Aristogeiton en 514 a.C. mi. A partir de este momento, los Alcmeónidas, liderados por Clístenes, desarrollaron realmente una lucha activa contra la tiranía: fortalecieron la ciudad de Lipidria, y después de una derrota militar sufrida allí, sobornaron al Oráculo de Delfos, quien dio la orden a los espartanos de liberar Atenas. El mando se llevó a cabo en el 510 a.C. mi. con la ayuda activa de los atenienses que se oponían a la tiranía; Las fuentes no dicen nada sobre el papel específico de Clístenes en los hechos, pero debió ser significativo.

Luchando contra Iságoras

En la Atenas liberada, comenzó una lucha por el poder entre Clístenes e Iságoras, quien fue elegido arconte en 508/507. Al mismo tiempo, Iságoras se adhirió a la dirección oligárquica y se basó en "asociaciones" aristocráticas (heteria), mientras que Clístenes, a diferencia de él, apeló a las masas y propuso un plan para amplias reformas democráticas. Iságoras, por su parte, pidió ayuda a Esparta. El rey espartano Cleómenes I envió enviados exigiendo que los atenienses expulsaran a los manchados con el “pecado de los kilonov”; Clístenes huyó en secreto, pero aun así Cleómenes llegó a Atenas con un destacamento y expulsó a 700 familias, e incluso los huesos de los muertos fueron arrojados de sus tumbas. Después de esto, intentó dispersar el Consejo y transferir el poder a manos de Iságoras y sus 300 seguidores oligarcas. El resultado fue un levantamiento general; Cleómenes, con los espartanos y los oligarcas, fue sitiado en la Acrópolis y obligado a abandonar; Iságoras se fue con él y sus seguidores (según varios informes) abandonaron Atenas de la misma manera o fueron asesinados. Tras esto, Clístenes regresó a la ciudad y llevó a cabo una serie de reformas que establecieron la democracia ateniense.

Las reformas de Clístenes

División territorial

Clístenes destruyó la división tradicional de Atenas en cuatro distritos territoriales de clanes: filae, que era el pilar de la influencia de la nobleza del clan y sus grupos. La base de la división fue la "aldea" - dem; los demos se unieron en 30 trittii, y los trittii en 10 nuevos filos, divididos al azar y sin un territorio continuo. Heródoto define el número inicial de demos como 100; luego su número aumentó.

Los demos fueron nombrados por los nombres de las localidades que ocupaban, o por sus fundadores míticos o, finalmente, por las familias nobles que vivían en uno u otro demo (por ejemplo, el demo de Philaidov). El ateniense pasó a ser miembro del colectivo civil no por pertenecer a un clan, sino por pertenecer a un demo; en su demo, al llegar a la mayoría de edad (18 años), fue incluido en las listas civiles. En los documentos oficiales se le llamaba por el nombre del deme (por ejemplo: Demetrio de Alopeka); se cree que Clístenes buscó que este nombre suplantara a los patronímicos tradicionales. Sin embargo, el nombre del demo rápidamente perdió conexión con el lugar de residencia real y solo recordó a qué demo fueron asignados sus antepasados ​​bajo Clístenes.

Los demos diferían mucho en población y espacio, ya que en su formación Clístenes partió de la división original del Ática en asentamientos. Los demócratas gozaban de autogobierno en los asuntos locales; Demes participó en la administración gubernamental principalmente a través de phyla.

El partido demócrata, con su demarcación y otras autoridades locales, con sus asambleas demóticas generales, sus tierras y su culto, educó al ciudadano para la actividad en el ámbito nacional más amplio. Al legislador no le resultó difícil introducir nuevos ciudadanos en las nuevas divisiones: extranjeros y libertos que se establecieron en el Ática.

Varios demos componían la trittiya. Había 30 tritios en total: 10 en la ciudad y sus alrededores, diez en Paralia (en la costa) y 10 en Mesogeia (la región interior del Ática). Las trittia se distribuían por sorteo entre 10 phyla, de modo que en cada phyle había una trittia de la ciudad, una trittia de Paralia y una de Mesogea. De esta manera se rompieron viejos vínculos clan-territoriales y se impidió la formación de partidos como los Paedii, Paralii y Diacrii.

Las divisiones de Clístenes se remontan a mediados del siglo IV. AD (y entonces ya había 13 phylas y hasta 200 demos). Bajo la dirección de Pythia, 10 héroes domésticos se convirtieron en patrocinadores del filo de Clístenes, quien le dio sus nombres.

La reforma de la división territorial supuso la reforma del Ayuntamiento. Según la constitución de Solón, el Consejo estaba formado por 100 personas de cada filo y, por tanto, representaba al Consejo de los Cuatrocientos. El nuevo Consejo de los Quinientos estaba formado por 50 personas de cada filo, elegidas en demos; toda la composición del consejo se dividió durante el año en 10 secciones (pritanias) según los filos; las juntas oficiales solían estar formadas por 10 magistrados, uno de cada phylum; También se seleccionaron 6.000 jueces del jurado por phylum; la infantería se dividió en 10 regimientos y la caballería en 10 escuadrones, etc. Por tanto, la base del gobierno no era una unidad territorial, sino política.

Otras reformas

Clístenes no destruyó las antiguas divisiones de clanes del Ática; Después de él, los clanes, las fratrías y las filas jónicas continuaron existiendo. Incluso aumentó el número de fratrías, cambiando su personal: además de los clanes antiguos, incluían miembros de asociaciones religiosas que no pertenecían a los clanes; Todos los frailes estaban unidos por los cultos de Zeus la fratria y Atenea la fratria. La pertenencia a una fratría determinaba los derechos y el título de un ciudadano ateniense hasta los 18 años. Sin embargo, estas divisiones de clanes dejaron de desempeñar un papel político.

Clístenes también creó un colegio de 10 líderes militares: estrategas (1 de cada filo), a cuyas manos en los años siguientes pasó todo el poder militar del arconte polemarca; A diferencia de los arcontes, para los cuales solo se elegían representantes de las dos clases de propiedad más altas, los representantes de todas las clases podían convertirse en estrategas, excepto el último: las fiestas.

Para evitar nuevos intentos de tomar el poder tiránico, Clístenes introdujo el ostracismo.

Resultado

Las reformas de Clístenes completaron la unificación del Ática, iniciada, según la leyenda, por Teseo, y la formación de un todo orgánico a partir de grupos de población dispares y en guerra. Según Aristóteles, Clístenes hizo que Atenas fuera más democrática, y Heródoto relaciona causalmente con la organización de la república de Clístenes los éxitos de los atenienses que pronto siguieron en las guerras con los beocios y los calcidios: bajo el yugo de los tiranos fueron descuidados. , “porque, como si trabajaran para el amo, y luego, cuando quedaron libres, se pusieron manos a la obra de buena gana, persiguiendo sus propios beneficios” (V, 78).

Notas

Literatura

Enlaces

• Vladímirskaya O. Yu.%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82<=>%5B>https:%E2%95%B1%E2%95%B1web.archive.org%E2%95%B1web%E2%95%B120070312073801%E2%95%B1http:%E2%95%B1%E2%95 %B1centant.pu.ru%E2%95%B1aristeas%E2%95%B1monogr%E2%95%B1vladim_o%E2%95%B1vlad_o01.htm<%5D<)+%7D">Alcmeónidas y Filades de Atenas

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✪ Sistema polis. La democracia ateniense. (ruso) Historia de las civilizaciones del mundo.

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Subtítulos

Lucha contra la tiranía

La primera mención de Clístenes (sin embargo, esto no puede considerarse completamente probado) está contenida en un fragmento de una inscripción ateniense con una lista de arcontes, de la que se deduce que Clístenes era arconte en 525 a. mi. Esto contradice la antigua tradición según la cual los Alcmeónidas fueron expulsados ​​por el tirano Peisistratus y desde entonces lucharon constantemente contra la tiranía y lleva a los estudiosos a suponer que Clístenes, entre otros Alcmeónidas, fue devuelto a Atenas por Peisistratus, o más bien por sus hijos Hipias y Hiparco, y expulsado nuevamente tras el asesinato de Hiparco por Harmodio y Aristogitón en 514 a.C. mi. A partir de este momento, los Alcmeónidas, liderados por Clístenes, desarrollaron realmente una lucha activa contra la tiranía: fortalecieron la ciudad de Lipidria, y después de una derrota militar sufrida allí, sobornaron al Oráculo de Delfos, que dio la orden a los espartanos de liberar Atenas. El mando se llevó a cabo en el 510 a.C. mi. con la ayuda activa de los atenienses que se oponían a la tiranía; Las fuentes no dicen nada sobre el papel específico de Clístenes en los hechos, pero debió ser significativo.

Luchando contra Iságoras

En la Atenas liberada, comenzó una lucha por el poder entre Clístenes e Iságoras, quien fue elegido arconte en 508/507. Al mismo tiempo, Iságoras se adhirió a la dirección oligárquica y se basó en "asociaciones" aristocráticas (heteria), mientras que Clístenes, a diferencia de él, apeló a las masas y propuso un plan para amplias reformas democráticas. Iságoras, por su parte, pidió ayuda a Esparta. El rey espartano Cleómenes envió enviados exigiendo que los atenienses expulsaran a los manchados por el “pecado de los kilonov”; Clístenes huyó en secreto, pero aun así Cleómenes llegó a Atenas con un destacamento y expulsó a 700 familias, e incluso los huesos de los muertos fueron arrojados de sus tumbas. Después de esto, intentó dispersar el Consejo y transferir el poder a manos de Iságoras y sus 300 seguidores oligarcas. El resultado fue un levantamiento general; Cleómenes, con los espartanos y los oligarcas, fue sitiado en la Acrópolis y obligado a abandonar; Iságoras se fue con él y sus seguidores (según diversos informes) también abandonaron Atenas o fueron asesinados. Tras esto, Clístenes regresó a la ciudad y llevó a cabo una serie de reformas que establecieron la democracia ateniense.

Las reformas de Clístenes

División territorial

Clístenes destruyó la división tradicional de Atenas en cuatro distritos territoriales de clanes: filae, que era el pilar de la influencia de la nobleza del clan y sus grupos. La base de la división fue la "aldea" - dem; los demos se unieron en 30 trittii, y los trittii en 10 nuevos filos, divididos al azar y sin un territorio continuo. Heródoto define el número inicial de demos como 100; luego su número aumentó.

Los demos fueron nombrados por los nombres de las localidades que ocupaban, o por sus fundadores míticos o, finalmente, por las familias nobles que vivían en uno u otro demo (por ejemplo, el demo de Philaidov). El ateniense pasó a ser miembro del colectivo civil no por pertenecer a una gens, sino por pertenecer a un deme; en su demo, al llegar a la edad adulta (18 años), fue incluido en las listas civiles; en los documentos oficiales se le llamaba por el nombre del demo (por ejemplo: Demetrio de Alopeka); se cree que Clístenes buscó que este nombre suplantara a los patronímicos tradicionales. Sin embargo, el nombre del demo rápidamente perdió conexión con el lugar de residencia real y solo recordó a qué demo fueron asignados sus antepasados ​​bajo Clístenes.

Los demos diferían mucho en población y espacio, ya que en su formación Clístenes partió de la división original del Ática en asentamientos. Los demócratas gozaban de autogobierno en los asuntos locales; Demes participó en la administración gubernamental principalmente a través de phyla.

El partido demócrata, con su demarcación y otras autoridades locales, con sus asambleas demóticas generales, sus tierras y su culto, educó al ciudadano para la actividad en el ámbito nacional más amplio. Al legislador no le resultó difícil introducir nuevos ciudadanos en las nuevas divisiones: extranjeros y libertos que se establecieron en el Ática.

Varios demos formaban el trittiya; en total hubo 30 tritios: 10 en la ciudad y sus alrededores, diez en Paralia (en la costa) y 10 en Mesogeia (la región interior del Ática). Las trittia se distribuían por sorteo entre 10 phyla, de modo que en cada phyle había una trittia de la ciudad, una trittia de Paralia y una de Mesogea. De esta manera se rompieron viejos vínculos clan-territoriales y se impidió la formación de partidos como Paedii, Paralii y Diacrii.

Las divisiones de Clístenes se remontan a mediados del siglo IV. AD (y entonces ya había 13 phylas y hasta 200 demos). Bajo la dirección de Pythia, 10 héroes domésticos se convirtieron en patrocinadores del filo de Clístenes, quien le dio sus nombres.

La reforma de la división territorial supuso la reforma del Ayuntamiento. Según la constitución de Solón, el Consejo estaba formado por 100 personas de cada filo y, por tanto, representaba al Consejo de los Cuatrocientos. El nuevo Consejo de los Quinientos estaba formado por 50 personas de cada filo, elegidas en demos; toda la composición del consejo se dividió durante el año en 10 secciones (prytanias) según los filos; las juntas oficiales solían estar formadas por 10 magistrados, uno de cada phylum; También se seleccionaron 6.000 jueces del jurado por phylum; la infantería se dividió en 10 regimientos y la caballería en 10 escuadrones, etc. Por tanto, la base del gobierno no era una unidad territorial, sino política.

Otras reformas

Clístenes no destruyó las antiguas divisiones de clanes del Ática; Después de él, los clanes, las fratrías y las filas jónicas continuaron existiendo. Incluso aumentó el número de fratrías, cambiando su personal: además de los clanes antiguos, incluían miembros de asociaciones religiosas que no pertenecían a los clanes; Todos los frailes gg estaban unidos por los cultos de Zeus la fratria y Atenea la fratria. La pertenencia a una fratría determinaba los derechos y el título de un ciudadano ateniense hasta los 18 años. Sin embargo, estas divisiones de clanes dejaron de desempeñar un papel político.

Clístenes también creó un colegio de 10 líderes militares: estrategas (1 de cada filo), a cuyas manos en los años siguientes pasó todo el poder militar del arconte-polemarca; A diferencia de los arcontes, para los cuales solo se elegían representantes de las dos clases de propiedad más altas, los representantes de todas las clases podían convertirse en estrategas, excepto el último: los fetov.

Para evitar nuevos intentos de tomar el poder tiránico, Clístenes introdujo el ostracismo.

Resultado

Las reformas de Clístenes completaron la unificación del Ática, iniciada, según la leyenda, por Teseo, y la formación de un todo orgánico a partir de grupos de población dispares y en guerra. Según Aristóteles, Clístenes hizo que Atenas fuera más democrática y Heródoto

• Ostwald M. Reformas de Clístenes // Persia, Grecia y el Mediterráneo occidental c. 525-479 antes de Cristo mi. Ed. J. Boardman y col. De inglés A. V. Zaikova. M.: Ladomir, 2011. págs. 368-416. (Serie: La historia de Cambridge del mundo antiguo. Vol. IV) - ISBN 978-5-86218-496-9
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