Las costumbres de los emperadores chinos. Diversión de los emperadores chinos

V China antigua existía un código de vestimenta para los estratos superiores de la población. Una regla particularmente estricta aplicada a la ropa amarilla. Por ley, solo los miembros de la familia imperial podían usarlo. El propio gobernante podría darle a su ciudadano una chaqueta amarilla especial por servicios especialmente valiosos. El uso de una sombra zarista por parte de un plebeyo fue visto como un intento de usurpar el trono, una traición tan alta podría costar la vida.

Espíritus malignos vs pandas y pequinés

Aunque el emperador chino llevaba el título de Hijo del Cielo, en la ideología tradicional todavía se lo consideraba una persona que se ganaba la confianza de poderes superiores, y no la deidad misma. Y como cualquier mortal común, el gobernante necesitaba protección de muchos demonios. La vida de los chinos en general estuvo llena de supersticiones, pero el emperador tuvo que seguirlas con especial celo. Estaba custodiado por muchos defensores, incluso pandas gigantes y pequinés. Y si este último era la guardia del palacio y no abandonó las residencias reales hasta las Guerras del Opio del siglo XIX, entonces los lindos osos de bambú servían como personificación del bien y se usaban periódicamente como regalo para los aliados.

La cama del dragón como sitio de carreras

En la sociedad tradicional de la antigua China, la poligamia estaba a la orden del día. Cada rico tenía varias concubinas además de su esposa. Los harenes más numerosos fueron, por supuesto, con Corte imperial, mientras que incluso a este lado de la vida los chinos se acercaron con una burocracia innata.

Había una jerarquía estricta entre las mujeres del Hijo del Cielo. El estatus más alto lo poseía la emperatriz, que llevaba el título de esposa principal. La siguieron 3 concubinas de primer rango, la más cercana al emperador llevaba el título de Preciosa. Una posición inferior la ocuparon 9 concubinas mayores del segundo rango y 27 menores, que fueron asignadas a los rangos 3, 4 y 5. Además de ellos, 81 vivían en la corte, la llamada chica del harén.

Con tanta abundancia, no todas las mujeres acabaron en la cama del emperador, pero por si acaso, el gobernante tenía una especie de catálogo. Eligió una concubina en él, ella vino a sus aposentos y se hizo una entrada sobre este evento en un diario especial. Si una mujer lograba obtener el favor de su amo, él podía promoverla en el cargo. Además, el nacimiento de un hijo dio un fuerte impulso a lo largo de esta carrera profesional, que automáticamente se convirtió en un heredero potencial.

El emperador podía tener varias docenas de hijos de todos los habitantes del harén, por lo que la cuestión de la sucesión al trono generalmente se resolvía como resultado de feroces intrigas de la corte: en el sistema patriarcal, detrás de cada concubina había un clan completo que buscaba ganar influencia en la corte.

El destino del último emperador

La emperatriz Cixi fue la última persona en morir en el trono. Ella pasó largo camino desde una concubina del quinto rango hasta el escalón más alto del país. Proclamó sucesores, elegidos entre sus parientes cercanos, y ella misma los envenenó. Después de su muerte, el título de gobernante fue heredado por un niño de dos años. Pu Yi también provenía del clan Cixi, y su padre, el príncipe Chun, se convirtió en regente bajo el emperador menor.

Después de la Revolución Xinhai, sus padres firmaron una renuncia en nombre de Pu Yi, pero la maldición de la era del cambio atormentó a este hombre durante mucho tiempo. Con cada intento de restaurar la monarquía, su nombre fue levantado del olvido, como un estandarte. En 1917, el general rebelde Zhang Xun hizo esto, y en 1932 los japoneses nombraron al último emperador como testaferro de los territorios ocupados. Junto con las tropas japonesas, completó la Segunda Guerra Mundial en cautiverio soviético. Cuando Mao Zedong llegó al poder en China, Pu Yi fue entregado a los nuevos amos del Imperio Celestial.

Después de 9 años en campos de trabajo, el último emperador trabajó pacíficamente como jardinero y archivero, publicó sus memorias con el permiso del partido y en 1967 murió de cáncer. No tuvo hijos.

Todas las mujeres chinas, ya fueran emperatrices o sirvientas, eran esencialmente concubinas. Desde la antigüedad, uno de los principales signos del poder y la fuerza del Hijo del Cielo en el Imperio Celestial ha sido un gran harén. Se pretendía demostrar y realizar la potencia masculina, cuya posesión era una cualidad obligatoria del gobernante desde el punto de vista del culto del "rey santo".

“La vida íntima del emperador también obedeció las instrucciones más estrictas derivadas de las teorías eróticas filosóficas naturales y que se reducen a mantener el equilibrio en el cuerpo de la pareja. Yannoy(masculino. - V. U.) y diferente(mujer. - V. U.) energías, - escribe M. Kravtsova. - Se creía que la prevalencia yin encima yang conduce al agotamiento de la potencia sexual masculina, envejecimiento prematuro, enfermedades y muerte. A nivel del universo sociocósmico, esto provocó diversas colisiones naturales asociadas al agua: lluvias torrenciales, inundaciones, heladas prematuras y conflictos militares ”.

El estado de cada habitante del harén estaba determinado por el grado de actividad de su energía. yin. El grado más alto actividad diferente la emperatriz estaba dotada de energía. Sin embargo, esta energía suya no era ilimitada. Por lo tanto, el Hijo del Cielo no podía entrar en contacto íntimo con ella no más de una vez al mes, por lo que, como se creía, brindaba la oportunidad de quedar embarazada y dar a luz una descendencia inteligente y fuerte del emperador. Otras mujeres del harén tenían derecho a tener contactos íntimos más frecuentes con el Hijo del Cielo y, según Wang Yaping, autor del libro "Palace Women-Eunuchs", cuanto más bajo es el rango de la concubina, más a menudo ella podía hacer esto, y antes que la concubina de un rango superior ... Como resultado, los gobernantes de facto del harén eran, por regla general, concubinas de rango inferior, que tenían acceso constante a las cámaras del emperador.

Los eunucos sirvieron como un atributo indispensable del harén en Oriente. Sin embargo, en China, el uso de eunucos era un derecho exclusivo de la dinastía gobernante, es decir, el emperador y los príncipes de la familia imperial. A los ricos plebeyos de China, a diferencia de Turquía y otros países del Este, se les prohibió, bajo pena de muerte, tener eunucos en sus hogares y propiedades. Por lo tanto, el término "harén" es totalmente aplicable aquí sólo a las cámaras del patio imperial y principesco con esposas y concubinas.

Sabemos que los deberes directos de los eunucos eran proteger a las mujeres del harén del contacto con extraños. Sin embargo, de las historias Zuozhuan("Comentario del Sr. Zuo") se deduce que en período temprano En la historia de China, los eunucos claramente no cumplieron con estos deberes directos. Según el historiador ruso L. Vasiliev, “quizás la razón fue que el orden estricto de la vida del harén aún no se había establecido, no estaba lo suficientemente institucionalizado” en comparación con el futuro, y los eunucos se utilizaban con mayor frecuencia para realizar asignaciones no relacionadas a la protección del harén. Es por eso que las mujeres casadas de la nobleza y más aún las viudas tenían una considerable libertad de comportamiento en esos años y a menudo abusaban de ella.

L. Vasiliev señala que las mujeres del harén (especialmente las involucradas en política) durante el período Chunqiu, en contraste con épocas posteriores, se sintieron bastante libres y actuaron muy activamente en ocasiones. Su actividad se manifestó no solo en el tejido de intrigas y la lucha activa por el poder real para transferir el trono a sus hijos, sino también en la posesión de los amantes. Esto “se aplicó no solo a las viudas, cuyas conexiones con cortesanos de alto rango se registraron en las fuentes y en ocasiones jugaron un papel decisivo en la política, sino también a las mujeres casadas. Además, fue el adulterio el que sirvió de pretexto para los conflictos, especialmente entre las líneas de un mismo clan y en general entre personas cercanas y conocidas entre sí ".

El Palacio Imperial de la Dinastía Ming en la Ciudad Prohibida (Gugong)

Se sabe que posteriormente se intentó restringir las actividades de las esposas y concubinas del Hijo del Cielo, especialmente la injerencia en los asuntos del gobierno del Imperio Celestial. Entonces, el fundador de la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang, escribió en sus "Testamentos del antepasado": "... Nunca permitas el poder voluntario del habitante de la corte principal (es decir, la emperatriz. - V. U.), una de las esposas y concubinas secundarias ... Por cada noche que visitan los aposentos del soberano, se establece una secuencia. En el caso de que aparezcan esposas, dando discursos irrazonables, entonces, al revelar la malicia de lo dicho, se les debe dar una sugerencia. No debería haber mujeres celosas en el palacio imperial ".

¿Cuántas mujeres debería tener un hombre?

Se sabe que cualquier hombre rico en el Cercano y Medio Oriente podría tener varias esposas, esto era un signo de su prosperidad. Para permitirse ese lujo, solo tenía que proporcionar a cada esposa su propia casa, o al menos un piso separado, o al menos su propio hogar especial.

El Palacio Imperial de Verano: la residencia de verano de los emperadores de la dinastía Qing en las afueras de Beijing

Homero llamó a la poligamia una costumbre oriental. Los reyes y héroes griegos tenían solo una esposa cada uno, pero Príamo, el rey de Asia Menor Troya, tenía muchas esposas, aunque su esposa principal, Hécuba, no se sentía despreciada al mismo tiempo:

Tuve cincuenta hijos durante la invasión del Achaean Rati,
Diecinueve de ellos de su madre eran uno;
Otras fueron paridas por otras amables esposas en los palacios.
(Traducido por N. Gnedich)

El rey Salomón (siglo X a.C.) tenía, según la leyenda, de trescientas a mil esposas de diferentes paises Entre ellos estaba la princesa egipcia, tomada, sin embargo, solo por razones políticas. Cuando este rey entró en alianza con cualquier país vecino, se casó con la hija del rey correspondiente. Cada una de las esposas de las reinas tenía su propia casa. Como se desprende de los materiales históricos, tal casa era significativamente diferente del harén oriental "clásico", cuyo tipo se desarrolló solo más tarde en Persia.

El Islam limitaba el número de esposas: un hombre no podía tener más de cuatro. "Tus esposas son un campo para ti, ve a tu campo cuando quieras y prepárate", dice el Corán. Aunque el propio profeta Mahoma no observó estas restricciones, tenía nueve esposas. ¿Y qué hay de esto en el Imperio Celestial?

Según la leyenda, el hijo del progenitor de la civilización china, el Señor Amarillo, tenía una esposa oficial y tres concubinas. La presencia del gobernante de la antigua China cuatro esposas era (como en el mundo islámico) la norma vida de palacio... Como señala el sinólogo ruso V. Malyavin, las cuatro esposas del emperador simbolizaban, según los escribas de la corte, los cuatro puntos cardinales y las cuatro estaciones, y junto con el Hijo del Cielo formaban el número sagrado cinco: cinco elementos, cinco colores, cinco sensaciones gustativas, etc. “Desde este punto de vista”, señala V. Malyavin, “el harén imperial era un prototipo del universo. Según una explicación posterior y más extravagante, la familia imperial debería parecerse a un servicio de té, donde una tetera va acompañada de varias tazas ". Sin embargo, según el historiador chino Wang Yaping, rey sabio Shun solo tenía tres esposas, y tres veces tres forman un nueve: la cima del poder masculino yang.

Niña en el jardín. Artista Xu Peng Lian

Las mujeres y niñas que vivían en el palacio del Hijo del Cielo eran de dos categorías: esposas, concubinas y sirvientes del palacio. Todas las mujeres del palacio imperial se dividieron en varias categorías. En diferentes épocas, su número cambió. Durante la dinastía Qin (221-207 a. C.) había 7 rangos. En la época del emperador Yuan-di (48-32 a. C.), según el historiador ruso R. Vyatkin, había 14 categorías de concubinas. El poeta Qu Yuan (340-278 a. C.) escribió en La invocación del alma:

Dieciséis jovencitas
Vendrán a complacerte
Aburrirse - reemplazar con otros, -
Hay muchas vírgenes inocentes
Similar a aquellos de los que Yin
¡Érase una vez que Zhou Xin amaba!
(Traducido por N. T. Fedorenko)

A finales del período Han, según S.V. Volkov, solo se establecieron cuatro rangos para las concubinas.

Y aquí está la clasificación de esposas y concubinas dada por el historiador Wang Yaping. La principal entre las mujeres del palacio era la emperatriz, o la esposa principal del Hijo del Cielo. (huan hou), seguido de cuatro "esposas" adicionales (fu ren)- cada uno de ellos tenía un título especial: precioso (guifei), virtuoso (shufei), moral (defei) y talentoso (xianfei) concubinas.

Según el tratado "Li Qi » u otros autores, también hubo tres damas favoritas que ocuparon el primer escalón más alto, nueve "concubinas mayores" o "salto de obstáculos" (tszyu bin), quién ocupó el segundo escalón; 27 "concubinas menores" (shifu), que, a su vez, se dividieron en: nueve jie yu(dama de honor), nueve mei ren(bellezas) y nueve Tsai Ren(talentos), ocupando el tercer, cuarto y quinto escalones, otro 81 de los llamados "harem girl" (yu qi). También se dividieron en tres categorías: 27 niñas bao lin(madera preciosa), 27 - Yu nyu(mujeres imperiales) y 27 - sai nyu(recolectoras), que componen los escalones sexto, séptimo y octavo.

Durante la última dinastía Qing, según el historiador ruso O. Nepomnin, las concubinas del emperador se dividieron de la siguiente manera: huanguifei - concubina de primer rango, gui-fei - segundo rango, fay - tercera, papelera - cuatro, gui-jen - quinto, dain - dama de honor mayor, Changzai - la dama de honor más joven, finalmente, los asistentes - shinyuy.

Según el simbolismo numérico, los números impares, múltiplos de 3, que simbolizan las fuerzas positivas de la naturaleza, la masculinidad y la potencia masculina, estaban estrictamente regulados. Los números pares simbolizan el principio femenino (negativo) y la fertilidad femenina. El número tres es el primer número impar después del uno: significa una poderosa potencia masculina. Nueve es tres por tres, lo que significa abundancia. Si multiplica estos números, obtiene 27 y 81, respectivamente.

Según algunos materiales de la época Song, se suponía que el emperador tenía oficialmente doce esposas y concubinas, según el número de meses en un año (tres esposas y nueve concubinas); Se suponía que los príncipes tenían nueve mujeres (una esposa y ocho concubinas) y altos funcionarios: una esposa y dos concubinas.

Además de las concubinas anteriores, también hubo nyu gong(chicas de palacio) que estaban en el último escalón, y gong nu(doncellas del palacio), que estaban más allá de todos los escalones y eran los seres más bajos del palacio. En el siglo XV. muchas funciones femeninas fueron asumidas por eunucos, y solo quedaba una responsabilidad directa de las sirvientas del palacio: el servicio de la ropa ( shangfuzhu).

Sin embargo, a pesar de la estricta obediencia en la organización de la vida del palacio a ciertos números, podría haber más mujeres en el harén. Según los autores chinos Dian Denguo y Wang Yaping, durante las dinastías Tang (618–907) y Ming (1368–1644), hubo la mayor cantidad de concubinas en los palacios del emperador: su número alcanzó las 40 mil personas o más. Se sabe que el emperador Xuanzong (712-756), que se distinguió por el amor extremo y cayó ya a la edad de sesenta años bajo el hechizo de la joven y encantadora concubina de su propio hijo, Yang Guifei, mantuvo cerca de 40 mil mujeres en sus palacios.

Con base en materiales históricos, Wang Yaping brinda tales datos sobre el número de mujeres en los palacios del Hijo del Cielo en diferentes épocas históricas. En los palacios de Qin Shihuang (246-210 aC) había 10 mil de ellos, Wu-di Han (140-87 aC) - 20 mil, Wu-di Jin (265-290) - 15 mil, Yang-di Sui (605-617) - varias decenas de miles y, como ya hemos mencionado, Xuan-tsong en la época de Tang - alrededor de 40 mil mujeres.

Durante otras dinastías en China, según Dian Teng-kuo, el número de concubinas fue mucho menor. Por ejemplo, el emperador Guangxu de la última dinastía Qing tenía solo dos concubinas.

Las esposas y concubinas del palacio eran atendidas por eunucos y sirvientas. El número de esos y otros varió en diferentes períodos. Entonces, en la última mitad de la dinastía Qing, según Dian Denguo, la emperatriz viuda tenía 12 sirvientas, la emperatriz tenía 10, las concubinas de primera categoría tenían 8, la segunda - 6, la tercera - 4, y las concubinas ordinarias tenían 3 sirvientes.

Boda china. Artista F. Boucher

En la antigua China, además del Hijo del Cielo, los príncipes de sangre imperial también tenían derecho a tener concubinas. Sin embargo, gradualmente, los hombres adinerados, que tuvieron la oportunidad de proveer para el sustento de las concubinas, comenzaron a acogerlas en su hogar. Durante la dinastía Han, incluso los hombres de clase media podían permitirse mantener concubinas. A menudo compraban a las chicas que les gustaban en los burdeles, y esta costumbre continuó durante las dinastías posteriores.

En la época de Tang, e incluso más tarde, según el famoso historiador ruso A. A. Bokshanin, hasta el siglo XVI, el número de concubinas no estaba limitado. Se formalizó un matrimonio con una concubina en esos años. Concubinas o "tomadas por esposas" ( qu) o "comprado" ( Mayo). "Cuando se casan con una concubina, se debe redactar un contrato", decía el Reglamento Tang. "Si compran una concubina y no saben su apellido, este último debería determinarse mediante la adivinación". Estaba prohibido tomar como concubinas a ex concubinas de parientes de generaciones mayores, así como a mujeres que lleven el mismo apellido que su futuro esposo.

“A todos los hombres se les permite tener concubinas”, escribió el famoso misionero Matteo Ricci después de visitar China. - Y aquí no se tiene en cuenta ni el estatus social, ni la riqueza, la única condición son los encantos exclusivamente femeninos. Puedes comprar una concubina por cien de oro. Y a veces incluso menos. Entre las clases bajas, las mujeres se compran y venden por plata, y lo hacen con la frecuencia que el hombre desea ".

En el territorio del palacio imperial Gugun.

En el tiempo de Tang, según V.M. Rybakov, había 8 filas de concubinas. El gobernante tenía derecho a cuatro concubinas de primer rango. Fueron llamados: precioso amigo venerable (guifei), buen amigo respetable (huyfei) encantador amigo respetable (vida) y un gracioso amigo respetable (huafei). Las concubinas de un rango inferior se denominaron "modelos". (y), eran seis: una muestra de pureza (shui) un patrón de virtud (dei), ejemplo de dignidad xianyi), un patrón de mansedumbre (shunyi), encanto de muestra (vanya) y una muestra de fragancia (fanyi). Se requería que estas concubinas instruyeran a las concubinas de rangos inferiores en cuatro virtudes: integridad, el arte de mantener una conversación, la capacidad de verse bella y el trabajo duro. Las concubinas del tercer rango se llamaban "bellezas", había cuatro de ellas. Se suponía que iban a dirigir a las damas de la corte que tenían rangos oficiales. (nyuguan) a la hora de organizar las ceremonias de sacrificio, y también a cargo de los asuntos relacionados con la recepción de invitados.

Había siete concubinas del cuarto rango, y se les llamaba "talentos". (cairen). Ellos eran los responsables de mantener en orden los aposentos privados de la Emperatriz.

Había 27 concubinas del sexto rango, se les llamaba "el bosque de las joyas" (baolin), también había 27 concubinas del séptimo rango, se les llamaba "doncellas soberanas" (yunyu), Las concubinas de la octava categoría fueron llamadas "vírgenes seleccionadas" (cainuy).

En las "Leyes de la Gran Dinastía Ming" estaba estrictamente prescrito: a quién, según el rango, y a cuántas concubinas tienen derecho. "Concubinas para los que están en varios lugares qin wang(parientes de la familia real - V. U.) se permite, al presentar un informe, al emperador elegir una vez, como máximo 10 personas, - decía el documento. - Los hijos mayores ... al cumplir los 25 años después del matrimonio, si sus esposas no han dado a luz hijos, se permite elegir dos concubinas. Posteriormente, si nace un hijo, independientemente de su esposa o concubina, se limita a dos concubinas. Si incluso después de cumplir los 30 años, no nace un hijo, solo entonces se permite tomar las cuatro concubinas.

"El oro tiene un precio, pero el jade no tiene precio". Proverbio chino

Hijos mayores tszyun-wang, y jiangjunam y zhongweiam, las que han cumplido 30 años después del matrimonio, si sus esposas no han dado a luz hijos, pueden elegir una concubina. Posteriormente, si nace un hijo, independientemente de su esposa o concubina, se limita a una concubina. Si un hijo no nace incluso después de cumplir los 35 años, solo entonces para los hijos mayores. Jun-wang y jiangjunam está permitido tomar las tres concubinas, zhongweiam - dos concubinas.

Los plebeyos de cuarenta años o más que no tienen hijos pueden elegir y tomar una concubina ".

Los chinos solían tener esa expresión: "Una buena esposa podrá encontrar buenas concubinas para su marido".

Pero a veces las esposas se oponían a que el marido tomara a la concubina. Un ejemplo es el eminente poeta de la China Han, Sima Xiangzhu (179-117 aC). Provenía de una familia aristocrática pero empobrecida de Chengdu (la actual provincia de Sichuan), desde una edad temprana "le encantaba aprender y esgrimir". Su biografía es quizás la única en la antigua China, en la que no solo se ha conservado el lado oficial, sino también lo cotidiano, lo íntimo: la historia de su amor y matrimonio. La historia romántica tuvo lugar entre el otoño siguiente y el ascenso de su carrera. Después de la muerte del príncipe de Llyansk, el poeta tuvo que separarse del círculo de personas de ideas afines cercanas a él, que había sido reunido por este patrón-gobernante que amaba la poesía, y se fue a casa. Aquí se encontró en una situación extremadamente difícil, pero aún así se encontró a sí mismo como un patrón: el jefe del condado, quien invitó a Xiangzhu a su casa y fue con él a visitar a personas eminentes.

Entonces, una vez que Sima Xiangzhu llegó a una fiesta de un hombre rico famoso, que tuvo una hija viuda temprana, Zhuo Wenjun. La belleza de este joven recluso en encuentro casual inspiró al poeta, y comenzó a improvisar, acompañándose en cine, poniendo en la canción tu sentimiento interior por ella. De esta canción surgió el género taoqin similar a la serenata española. Zhuo Wenjun quedó encantada con la apariencia refinada, los modales cortesanos, su canción incendiaria, y huyó con el poeta de la casa de su padre. Su padre, enfadado, prometió matarla y "no darle ni un centavo". Vivir "entre cuatro paredes desnudas" en la casa de Sima Xiangzhu hizo que Zhuo Wenjun hiciera un truco. La pareja regresó a Linqiong, vendió el caballo y el carro del poeta y abrió una taberna con este dinero. Zhuo comenzó a manejar el brasero y Sima Xiangzhu, con un taparrabos, lavaba los platos como un esclavo. Debido a esta vergüenza, el padre de Zhuo no se atrevió a "mostrarse en la calle" y al final, para no "perder la cara", se vio obligado a entregar a su hija "cien esclavos y un millón de monedas" como dote. . Y cuando Sima Xiangzhu se convirtió en dignatario, "le dio una parte igual a la de sus hijos como herencia".

Sin embargo, este amor del poeta no fue el último. Ya anciano, quiso tomar una concubina para él y, como era de esperar, informó a su primera esposa sobre esto. Según la costumbre, Zhuo Wen-chun no tenía derecho a oponerse al nuevo matrimonio de su marido. Sin embargo, lo hizo, desdeñando todos los cimientos, como lo demuestra la canción “Lamento por las canas” que compuso.

Como la luna en una nube es brillante
Como un gorro de nieve - blanco ...
Ya que estás confundido por un pensamiento secreto,
Esto significa que debemos separarnos.
Todavía hay vino en los cuencos de boda,
Pero estoy destinado a dejarte.
Iré a donde me lleve la corriente
Llevando las aguas hacia el este.
El corazón se enfría, se congela como la escarcha.
Fui a casarme sin lágrimas rituales
Y soñé que con un alma
Viviremos hasta la cabeza con canas.
(Traducido por S. Toroptsev)

Zhuo Wenjun le recordó a su esposo que se eligieron ellos mismos, no a través de casamenteras, y por lo tanto deben pasar toda su vida juntos. Declaró que el deseo de Sima Xiangzhu de presentar a otra esposa en la familia era una traición. Ella no quiso hacer las paces con su rival y dijo que sus caminos divergirían al igual que un arroyo de río se divide en dos ramales. Y tal era la fuerza de su convicción de que Sima Xiangzhu había abandonado a su concubina.

Tallado por artesanos chinos. Marfil

Todos los maridos sin hijos, incluso los plebeyos, tenían el derecho oficial de tener una concubina. Así se llevó a cabo este tipo de matrimonio, según el recuerdo de los contemporáneos: “El mismo día del matrimonio con ella, el esposo y su legítima esposa piden bendiciones a sus antepasados fallecidos, haciendo que la continuación de su especie sea el motivo para este matrimonio. Luego, el esposo y la esposa ocupan un lugar privilegiado en uno de los pasillos de su casa y ordenan a la concubina que se arrodille. Luego, el esposo, junto con su concubina, bebe una taza combinada y le asigna un nombre, que todos los demás miembros de la casa deben llamarla ".

Si un esposo tomaba a una concubina en su casa y su esposa la trataba bien, entonces el esposo trataba a esa concubina con gran respeto.

El hombre tomó concubinas para sí mismo, de acuerdo no solo con su deseo, sino también con su bolsillo. En las familias pobres, todas las concubinas vivían en la misma casa, se sentaban a la misma mesa. Ellos realizaron todo tarea, comida cocinada, platos lavados, en una palabra, mantenía la casa.

Al mismo tiempo, a una mujer casada, sin importar cuántas esposas tuviera su esposo, se le prescribía la más estricta lealtad a su esposo. "Una mujer ideal debe ser benevolente con otras mujeres a las que su amo pueda llevar a su casa, pero ella misma puede casarse una sola vez", dice el tratado confuciano. "Nujie"("Mujer ideal").

Lotus rosados. Bordado chino

Algunas personas piensan que las mujeres chinas no son muy celosas. Pero este no es el caso. Sus celos se intensificaron a medida que se desarrollaba el konkubinat. Los celos se han convertido en una de las pocas formas en que se protegen. Una mujer celosa sólo podría por el poder de su sexualidad obligar a su marido a abandonar la intención de tener una concubina. Los funcionarios secuestrados a menudo aparecían en un lugar público con hematomas en la cara, lo que obligaba a uno de los emperadores a incluso emitir un decreto especial para castigar a las esposas celosas. Se conoce una historia. A alguien llamado Liu Boyu a menudo le gustaba leer en voz alta la antigua "Oda del hada del río Luo" (la oda fue escrita por el poeta Cao Zhi (192-232), el poeta canta sobre el hada de la belleza divina, en la que los rasgos de una mujer terrenal son claramente visibles). Una vez, con un suspiro, dijo para que su esposa lo oyera: “¡Qué belleza, esa sería su esposa!”. Su esposa replicó: “¿Por qué estás alabando al hada del río Luo y me descuidas? Cuando muera, me convertiré en un espíritu de agua ". Esa misma noche, se ahogó en el río. Una semana después, la esposa apareció frente a Liu Boyu en un sueño y le dijo: "Querías casarte con un hada, ahora soy un hada". Por el resto de su vida, Liu no se atrevió a cruzar el río. Cada vez que las mujeres cruzaban el río en un ferry llamado Ferry de la esposa celosa (en Shandong), ocultaban u ocultaban sus hermosas ropas y desfiguraban sus rostros con maquillaje para evitar que estallara una tormenta. Si una mujer era fea, la diosa del río no estaba celosa de ella. Las mujeres que cruzaron el río sin provocar una tormenta deben haberse considerado feas.

Todos hemos oído hablar de los harenes, pero los harenes chinos y la vida de las concubinas tienen sus propias características sorprendentes. Muchas concubinas, una forma de vida especial y varios ejemplos del asombroso ascenso de las amantes al trono imperial.

La familia imperial debe coincidir con un juego en el que varias tazas pertenecen a una tetera. Harén chino se distingue por la claridad de la distribución de roles, la influencia absoluta de las tradiciones y la obediencia a las instrucciones más estrictas que surgen de las teorías eróticas filosóficas naturales y se reducen a mantener el equilibrio de las energías yang (masculina) y yin (femenina) en el cuerpo de la pareja .

Se creía que el predominio del yin sobre el yang conducía a un envejecimiento temprano de la potencia y también influía en el clima, trayendo consigo lluvias torrenciales, terremotos y otros desastres. La Emperatriz poseía la energía más alta, pero el Emperador no podía tener relaciones sexuales con ella más de una vez al mes para producir la descendencia más fuerte. La mujer principal en el palacio era la emperatriz, o la esposa principal del Hijo del Cielo (huan hou), seguida de cuatro "esposas" adicionales (fu ren); cada una de ellas tenía un título especial: preciosa (guifei), virtuosa (shufei), moral (defei) y una concubina talentosa (xianfei).

El emperador podría tener tres damas favoritas ocupando el primer nivel más alto, nueve "concubinas mayores" o "konkubinok" (tszyu bin) ocupando el segundo nivel; 27 "concubinas menores" (shifu), quienes, a su vez, se dividieron en: nueve jie yu (dama de honor), nueve mei ren (bellezas) y nueve tsai ren (talentos), ocupando los escalones tercero, cuarto y quinto, otras 81 llamadas "chica del harén" (yu qi). También se dividieron en tres categorías: 27 niñas bao lin (madera preciosa), 27 - yu nu (mujeres imperiales) y 27 - sai nu (recolectoras), que componen los escalones sexto, séptimo y octavo. Durante la última dinastía Qing, las concubinas del emperador se dividieron de la siguiente manera: huanguifei - concubina de primer rango, gui-fei - segundo rango, fei - tercero, bin - cuarto, gui-jen - quinto, dain - dama de honor mayor, changzai - joven dama de honor, finalmente, sirvientes - shinuy.

Se suponía que el número de esposas imperiales durante la dinastía Xia era de 12 (tres, tomadas cuatro veces). Durante las dinastías Shang-Yin, se dieron otras 27 (es decir, tres veces nueve) concubinas al soberano, por lo que ahora el emperador tenía 39 esposas y concubinas. Este número también se explica por la consideración de que la edad femenina termina en los cuarenta. Durante la dinastía Zhou, el número de habitantes del harén imperial ya había aumentado a 120. Cada uno de ellos estaba obligado a tener su propia casa en el territorio del Palacio Imperial. A cada uno se le asignaron sirvientes y eunucos. Su número variaba de dinastía en dinastía - el número máximo de sirvientes se le dio a la Emperatriz - 12, luego concubinas de la primera categoría - 8, segunda categoría 6, tercera categoría - 4, concubinas ordinarias - 2. Todas vivían juntas y por lo tanto ¡el número de mujeres en harenes llegó a 40 mil humanos!

El gobernante tenía derecho a cuatro concubinas de primer rango. Fueron llamados: precioso amigo respetable (guifei), buen amigo respetable (h * yfei), hermoso amigo respetable (lifei) y gracioso amigo respetable (hufei). Las concubinas de menor rango fueron llamadas "muestras" (i), eran seis: una muestra de pureza (shui) una muestra de virtud (dei), una muestra de dignidad (xianyi), una muestra de mansedumbre (shunya ), una muestra de encanto (vanya) y una muestra de fragancia (fanyi).

La concubina fue elegida para una noche así: el Emperador tenía un enorme recipiente con tabletas de jade con los nombres y números de las concubinas, así como álbumes con dibujos de las concubinas. Se asignaron números a todas las concubinas y cuanto mayor era el número, más vergonzosa era la vida de la concubina. En China, hay un dicho: ella es la hija de la decimoquinta concubina, que aproximadamente significa nuestro dicho: la séptima agua en gelatina. Por cierto, las intrigas en el harén estaban presentes en fuerza y algunas concubinas pudieron persuadir al artista de que pintara como feas a las concubinas más bellas, para que el Emperador nunca las eligiera. Estar en un harén y ser virgen se consideraba una desgracia mortal. El Emperador sacó la tablilla, golpeó el gong y silenciosamente entregó la tablilla al eunuco, quien anotó en un diario especial quién había elegido el Emperador, mandó a buscar a la concubina, la desnudó (para evitar la presencia de cualquier arma) , la lavaron, se pusieron un manto hecho de garza y la llevaron a la espalda a los aposentos del Emperador.

Todas las visitas del Emperador a su esposa, la única mujer a la que podía acudir él mismo y pasar la noche con ella, se registraron en un diario especial.

El gran número de concubinas requería cada vez más esfuerzo para seguirlas. Entonces, las concubinas que visitaron la cama del Emperador, pusieron un sello especial en la palma, la frotaron con canela y se conservó para siempre. Sin este sello, se consideraba una vergüenza permanecer en un harén durante mucho tiempo. El embarazo era la mayor bendición y para ello se utilizaron intrigas, sobornos, incluso asesinatos y abortos secretos de concubinas ya embarazadas.

Las niñas para los harenes se seleccionaron por separado, personas especialmente capacitadas de entre las hijas de gobernadores y príncipes. A la edad de 12 a 14 años, pasaron por el espectáculo de la novia, que fue organizado por la madre del Emperador y, si tenía éxito, entraron en el harén. Sin embargo, conociendo las terribles costumbres de los harenes, muchos padres deliberadamente mutilaron a sus hijas o las dieron como sirvientas. Además de las intrigas y los paseos por el jardín, las concubinas se dedicaban diariamente a vestirse y adornarse: la concubina siempre debe estar lista para un desafío del Emperador. Peinados altos: el cabello se insertaba a diario y se sujetaba con una gran cantidad de horquillas. No en vano, una horquilla se considera un símbolo de la mujer en China. Wu Zetian es la primera y única mujer en China que ha gobernado el Imperio durante 15 años. A la izquierda, así era ella en vida, a la derecha, así la ven los cinematógrafos chinos modernos. Como concubina del emperador Taizong, mostró una naturaleza demasiado fuerte y fue exiliada a un monasterio budista, pero logró convertirse en la amante del hijo del emperador, que más tarde se convirtió en emperador, Gaozong. Ella eliminó a todos los competidores de su camino, incluida la esposa principal del Emperador y se convirtió en su única mujer. Según la leyenda, Wu Tstzetian estranguló a su propia hija recién nacida con sus propias manos, pero señaló a la esposa del Emperador por lo que esta última, que no pudo dar a luz, fue castigada y expulsada. También se deshizo de todos los competidores entre parientes, ahogándolos en vino y ejecutándolos de otras formas. Ella desterró al hijo del Emperador y durante muchos años gobernó con mano firme en un país para el que una mujer en el trono era una ocasión sin precedentes.

También se conoce a otra concubina que llegó a la cima del gobierno: Cixi. Era inusualmente bonita, y aunque el Emperador no le prestó atención durante mucho tiempo, ella arrastró al anciano gobernante a su cama y lo encantó tanto con el canto y el baile que él se quedó con ella durante varios días, criándola así. estado impensable. Ella dio a luz a su único hijo, Tongzhi (y según la leyenda, este era el hijo de una de las concubinas que fue asesinada inmediatamente después de dar a luz), y después de la muerte del Emperador, habiendo eliminado a todos los competidores, ascendió al trono. .

Cixi era famosa por su crueldad. Un día ordenó el bombardeo de una catedral católica, en la que había mujeres y niños, con cañones. Ella tomó medidas enérgicas brutalmente contra todos los que estaban en contra de su gobierno. Durante la Rebelión del Boxeo, Cixi ordenó el exterminio de los extranjeros a quienes consideraba una amenaza para las antiguas tradiciones chinas. Las potencias extranjeras enviaron tropas para rescatar a sus ciudadanos. La emperatriz huyó. Perdió dinero y poder. El caos comenzó en el país. En su vejez, Cixi se volvió adicta a las drogas. Vistas de tema: 62, hoy: 62

22.02.2015 0 12741

Gobernante de china Wu Zetian(624-705 d.C.) vivió en una era en la que las mujeres no se metían en nada. A pesar de esto, logró subyugar a un país enorme. Hoy, algunos perciben a Wu Zetian como uno de los fundadores del feminismo ...

Los chinos del siglo VII estaban familiarizados con el edificante poema:

Cuando nace un hijo
Ponlo a dormir en su cuna
Queridos pañales kutai,
Dale los juguetes de jaspe.

Cuando nazca la hija
Déjala dormir en el suelo
Y será envuelto en harapos,
Dale un trozo de teja para jugar.

Los habitantes del Imperio Celestial percibían a los niños como continuadores del clan, sostén de la familia y aquellos en quienes los padres pueden confiar en la vejez. Las chicas eran personas de segunda clase. En el harén del emperador chino e incluso solo un chino adinerado, había la primera, segunda, tercera, cuarta esposas, concubinas, esclavas, sirvientas. No tuvieron la oportunidad de comunicarse libremente con su maestro. Y por traición, los habitantes del harén fueron castigados con la pena de muerte.

Carrera en un harén

Cuando una niña de trece años, Wu Zetian cayó en el harén del emperador Taizong como concubina, no tenía nada que esperar. Y, por supuesto, lo entendió muy bien. Pero esto no disminuyó en lo más mínimo su deseo de poder.

El emperador Taizong saluda a los misioneros cristianos asirios

Habiéndose convertido ya en la gobernante del imperio, Wu Zetian no podía olvidar los días en que ella, como cientos de otros habitantes del harén, pasaba días y noches esperando la misericordia del gobernante. Y toqueteó distraídamente las tablas de jade con los nombres de las concubinas. Luego se detuvo en uno. Batir el gong. El eunuco de la corte apareció al oír el gong. Leí el nombre grabado en la piedra ...

La elegida fue llevada a los aposentos del emperador, lavó, vistió, ungió su cuerpo con incienso ... Y el emperador se olvidó del resto hasta la noche siguiente.

Wu Zetian languidecía en un harén, haciendo manualidades sin sentido y esperando atraer la atención del Emperador del Imperio Celestial. Adoraba pensamientos de exaltación. Sin embargo, fue lo suficientemente inteligente como para no compartirlos con nadie. Uno puede imaginarse riéndose de los sueños del poder de una concubina lamentable.

Pero eso todavía no era un problema. La verdadera desgracia fue la muerte de Tai Zong en 649. Según la tradición, el hijo del gobernante no tenía derecho a heredar su harén. Después de la muerte de su maestro, todas las esposas y concubinas fueron enviadas a vivir sus días en un monasterio budista. Y el nuevo emperador "fundó" un nuevo harén. Además, la relación de un hijo con su esposa o la concubina de su padre se equiparaba con el incesto ...

Pero después de la muerte de Tai Tsung, el mundo de la corte comenzó a comprender lo tranquila que es la oveja Wu Zetian. Al final resultó que, la pequeña concubina no pasó muchos años "en el patio trasero" del harén. Todo este tiempo, ella no solo soñó con la misericordia del soberano. Wu Zetian logró establecer relaciones más que cálidas con su hijo Gao-tsong.

Después de la muerte de su padre, Gao-tszong, el heredero al trono, se dio cuenta de que no podía prescindir del fiel Wu Zetian. Y al final la presentó a su harén. El acto era inaudito en ese momento. Pero, como dicen, lo que le está permitido a Júpiter ... Nadie se atrevió a oponerse a la voluntad del emperador.

Entonces, la astuta Wu Zetian, a diferencia de sus "colegas" de alto rango, continuó sus días en un harén y no en un monasterio. Sin embargo, todavía tuvo que pasar algún tiempo en un monasterio budista, pero pronto regresó al palacio. Volvió a reinar.

¿Quién es el maestro en el palacio?

De los retratos de Wu Zetian, nos mira un rostro rudo y feo con las cejas dibujadas y una mirada cruel. Sí, tal era el gobernante del Imperio Celestial. Sin embargo, cada época y cada país tiene sus propios conceptos de belleza.

Quizás la futura emperatriz no cautivó a Gao-tsong en absoluto con su hermosa apariencia, después de todo, podría tener las mejores mujeres del país, sino con su mente y talento. Ella fue bien educada, escribió poesía y prosa. Sus obras se incluyeron en lo que se conoce en China como la herencia literaria de la dinastía Tang.

Pasó algún tiempo, y en 655 Gao-tszong reconoció oficialmente a Wu Zetian como su esposa. Esto significaba que ahora ella era la esposa principal. Está claro que el emperador no iba a renunciar al harén ... Tal "posición" para una mujer significaba que era su hijo quien heredaría el trono. Bueno, en general, el hecho de que ella sea la mujer principal en la vida del soberano.

¿Cómo llegó la humilde concubina a esta posición? No por métodos puros. A causa de Wu Zetian: intriga, mezquindad e incluso muerte. Por orden suya, por ejemplo, mataron al tío de su marido. Todos los que se atrevieron a alzar la voz contra ella fueron privados de inmediato de la vida. Ya durante la vida del Gao-tsong de voluntad débil, su esposa principal en realidad dirigía el estado. Ella dio a luz a su esposo, cuatro hijos y una hija.

Aún existen opiniones diferentes sobre la política seguida por Wu Zetian, incluso en la propia China. La esposa del emperador inmediatamente volvió su mirada hacia el tidbit: la península de Corea y el país comenzó una guerra de conquista. Es cierto que no fue posible capturarlo por completo. Pero ideológicamente, Corea ahora se ha subordinado al Imperio Celestial.

En general, Wu Zetian prestó gran atención a la ideología. Su principal sueño fue la adopción generalizada del budismo. Para hacer esto, ella forjó relaciones con la India de todas las formas posibles y también ordenó la traducción de obras budistas clásicas del sánscrito al chino. ¿Por qué la futura emperatriz dio tanta importancia a la introducción de una nueva religión? Resultó que tenía intenciones de gran alcance.

En 683, Gao-tszong, el emperador incompetente y consorte de Wu Zetian, murió. Después de eso, las intenciones de la viuda se hicieron obvias: decidió convertirse en jefa de estado. La primera mujer en este post. Al principio, los compatriotas no creían que alguien, incluso la esposa principal del difunto gobernante del Imperio Celestial, pudiera pensar en tal cosa.

Pero Wu Zetian arregló todo muy inteligentemente. El poder se transfirió primero a su hijo mayor, Chzhong-tszong. No duró ni un mes en palacio: su madre lo privó personalmente del trono, desterrándolo a provincias. Wu Zetian se quejó con tristeza de la mediocridad de su hijo como gobernante.

Luego, el poder fue transferido a su otro hijo, Rui-tszong, a quien la madre, apretando los dientes, soportó durante seis años completos. Está claro que, de hecho, el país todavía está gobernado por él. Pero ella no se permitió reinar. Tal acto podría hacer perder la paciencia al pueblo y provocar un gran levantamiento.

Mano femenina fuerte

Hacia el 690 la gente estaba debidamente preparada: se le enseñó a la gente que el emperador era mediocre. Finalmente, Wu Zetian se nombró oficialmente emperatriz. Más precisamente, el emperador: ella exigió ser llamada por el título masculino - "Huangdi". Hasta ahora, no ha habido nada igual en China.

Pronto quedó claro por qué el visionario Wu Zetian era tan diligente en promover el budismo. Se anunció a la gente que el gobernante recién nombrado es la hija del mismo Buda, y en algún lugar hay una profecía que dice: la próxima encarnación del iluminado vendrá a la tierra precisamente en forma femenina.

A pesar de un camino muy espinoso hacia el poder, Wu Zetian logró no convertirse en el peor gobernante del Imperio Celestial. Sí, no toleró ninguna disidencia y trató con crueldad a la oposición. Pero fue bajo ella que floreció la agricultura, un claro sistema de ingresos para servicio Civil, el noreste de China fue liberado del dominio de los turcos. En el país reinaba una vida relativamente tranquila y bien alimentada.

Los cortesanos temblaron ante la mera mención del nombre de Wu Zetian. Según la leyenda, a la emperatriz, que había sufrido por los hombres en su tiempo, le encantaba humillar al sexo más fuerte. Obligó a los funcionarios que la acompañaban con informes a satisfacer su lujuria. Se desconoce si esto fue cierto. Pero hemos bajado a la imagen de un funcionario que da placer al soberano.

Wu Zetian estaba envejeciendo. Era necesario pensar a quién transferir el poder. ¿Qué hacer? Tuve que devolver el hijo mayor de "emigración". Y nombrarlo heredero. El gobernante decrépito no era el mismo de antes. Ahora confiaba fácilmente en los jóvenes estafadores que también se convirtieron en sus amantes.

Al final, los conspiradores derrocaron al enloquecido gobernante del Imperio Celestial del trono. Y el primer hijo de la emperatriz, Zhong-tszong, una vez exiliado a las provincias, se convirtió en emperador.

El gobernante depuesto fue tratado mejor que ella misma con sus enemigos. A Wu Zetian se le permitió vivir hasta una muerte natural. Fue enterrada con honores. La propia emperatriz ordenó no escribir nada en su tumba: que los propios descendientes decidan qué tipo de epitafio se merece.

Maria Konyukova

La familia imperial debe coincidir con un juego en el que varias tazas pertenezcan a la misma tetera. El harén chino se distinguía por una clara distribución de roles, la influencia absoluta de las tradiciones y la obediencia a las instrucciones más estrictas surgidas de las teorías eróticas filosóficas naturales y reducidas a mantener el equilibrio de las energías yang (masculina) y yin (femenina) en la pareja. cuerpo.

Se creía que el predominio del yin sobre el yang conducía a un envejecimiento temprano de la potencia y también influía en el clima, trayendo consigo lluvias torrenciales, terremotos y otros desastres.
La Emperatriz poseía la energía más alta, pero el Emperador no podía tener relaciones sexuales con ella más de una vez al mes para producir la descendencia más fuerte.
La mujer principal en el palacio era la emperatriz, o la esposa principal del Hijo del Cielo (huan hou), seguida de cuatro "esposas" adicionales (fu ren); cada una de ellas tenía un título especial: preciosa (guifei), virtuosa (shufei), moral (defei) y una concubina talentosa (xianfei).

El emperador podría tener tres damas favoritas ocupando el primer nivel más alto, nueve "concubinas mayores" o "konkubinok" (tszyu bin) ocupando el segundo nivel; 27 "concubinas menores" (shifu), quienes, a su vez, se dividieron en: nueve jie yu (dama de honor), nueve mei ren (bellezas) y nueve tsai ren (talentos), ocupando los escalones tercero, cuarto y quinto, otras 81 llamadas "chica del harén" (yu qi). También se dividieron en tres categorías: 27 niñas bao lin (madera preciosa), 27 - yu nu (mujeres imperiales) y 27 - sai nu (recolectoras), que componen los escalones sexto, séptimo y octavo.
Durante la última dinastía Qing, las concubinas del emperador se dividieron de la siguiente manera: huanguifei - concubina de primer rango, gui-fei - segundo rango, fei - tercero, bin - cuarto, gui-jen - quinto, dain - dama de honor mayor, changzai - joven dama de honor, finalmente, sirvientes - shinuy.

Se suponía que el número de esposas imperiales durante la dinastía Xia era de 12 (tres, tomadas cuatro veces). Durante las dinastías Shang-Yin, se dieron otras 27 (es decir, tres veces nueve) concubinas al soberano, por lo que ahora el emperador tenía 39 esposas y concubinas. Este número también se explica por la consideración de que la edad femenina termina en los cuarenta. Durante la dinastía Zhou, el número de habitantes del harén imperial ya había aumentado a 120. A cada uno de ellos se le proporcionó obligatoriamente su propia casa en el territorio del Palacio Imperial. A cada uno se le asignaron sirvientes y eunucos.
Su número variaba de dinastía en dinastía: el número máximo de sirvientes se le dio a la Emperatriz: 12, luego las concubinas de la primera categoría: 8, la segunda categoría: 6, la tercera categoría: 4, concubinas ordinarias: 2.
¡Todos vivían juntos y por lo tanto el número de mujeres en harenes llegó a 40 mil personas!

La concubina fue elegida para una noche así: el Emperador tenía un enorme recipiente con tabletas de jade con los nombres y números de las concubinas, así como álbumes con dibujos de las concubinas. Se asignaron números a todas las concubinas y cuanto mayor era el número, más vergonzosa era la vida de la concubina. En China, hay un dicho: ella es la hija de la decimoquinta concubina, que aproximadamente significa nuestro dicho: la séptima agua en gelatina. Por cierto, las intrigas en el harén estaban presentes con toda su fuerza y algunas concubinas pudieron persuadir al artista de pintar las concubinas más bellas como feas para que el Emperador nunca las eligiera. Estar en un harén y ser virgen se consideraba una desgracia mortal.
El Emperador sacó la tablilla, golpeó el gong y silenciosamente entregó la tablilla al eunuco, quien anotó en un diario especial quién había elegido el Emperador, mandó a buscar a la concubina, la desnudó (para evitar la presencia de cualquier arma) , la lavaron, se pusieron un manto hecho de garza y la llevaron a la espalda a los aposentos del Emperador.

La concubina tenía derecho a estar en las cámaras solo por un tiempo determinado. Si se acababa el tiempo, los eunucos sentados fuera de las puertas gritaban que se había acabado el tiempo. No se permitió que una sola concubina se quedara hasta la mañana, esto es un privilegio solo para el cónyuge. La concubina se deslizó silenciosamente bajo la manta hacia el Emperador, y al terminar las alegrías, el eunuco pidió permiso para dejar la semilla. Si el Emperador lo permitía, entonces en un registro especial se registraba el número de cópulas que tuvo lugar, y si no, una persona especialmente entrenada presionaba el vientre de la concubina de una manera especial para que el esperma fluyera.

Todas las visitas del Emperador a su esposa, la única mujer a la que podía acudir él mismo y pasar la noche con ella, todavía estaban registradas en un diario especial. Después de que el Emperador abandonaba el dormitorio, siempre se le preguntaba si había tenido relaciones sexuales o no. Si no, entonces la columna en el diario permaneció vacía, si es así, entonces la columna se completó - en tal y tal fecha, tal y tal mes, tal y tal año, tuvo lugar el coito.
Incluso el número de actos sexuales estaba regulado. Una vez cada cinco días, el Emperador estaba obligado a convocar a una concubina. Solo la muerte de los padres lo eximió de esta obligación durante tres meses.
La etiqueta y las convenciones más severas determinaban incluso este aspecto de la vida.

El gran número de concubinas requería cada vez más esfuerzo para seguirlas. Entonces, las concubinas que visitaron la cama del Emperador, pusieron un sello especial en la palma, la frotaron con canela y se conservó para siempre. Sin este sello, se consideraba una vergüenza permanecer en un harén durante mucho tiempo.
El embarazo era la mayor bendición, y para ello se utilizaron intrigas, sobornos, incluso asesinatos y los secretos de los abortos de concubinas ya embarazadas.

Además de la intriga, la masturbación en ausencia de las caricias del Emperador y los paseos por el jardín, las concubinas se dedicaban diariamente a vestirse y adornarse: la concubina siempre debe estar lista para desafiar al Emperador. Peinados altos: el cabello se insertaba a diario y se sujetaba con una gran cantidad de horquillas. No en vano, una horquilla se considera un símbolo de la mujer en China.

Wu Zetian es la primera y única mujer en China que ha gobernado el Imperio durante 15 años. A la izquierda, así era ella en vida, a la derecha, así la ven los cinematógrafos chinos modernos.
Como concubina del emperador Taizong, mostró una naturaleza demasiado fuerte y fue exiliada a un monasterio budista, pero logró convertirse en la amante del hijo del emperador, que más tarde se convirtió en emperador, Gaozong. Ella eliminó a todos los competidores de su camino, incluida la esposa principal del Emperador y se convirtió en su única mujer. Según la leyenda, Wu Tstzetian estranguló a su propia hija recién nacida con sus propias manos, pero señaló a la esposa del Emperador por lo que esta última, que no pudo dar a luz, fue castigada y expulsada. También se deshizo de todos los competidores entre parientes, ahogándolos en vino y ejecutándolos de otras formas. Ella desterró al hijo del Emperador y durante muchos años gobernó con mano firme en un país para el que una mujer en el trono era una ocasión sin precedentes.