Karamzin pobre Lisa sobre qué. "Pobre Liza": análisis de la obra de Karamzin

Características del héroe

Lisa es una pobre campesina. Vive con su madre ("anciana sensible y amable") en el pueblo. Para ganarse la vida, Lisa acepta cualquier trabajo. En Moscú, vendiendo flores, la heroína conoce al joven noble Erast y se enamora de él: “entregándose por completo a él, ella solo vivió y respiró”. Pero Erast traiciona a la niña y se casa con otra por el dinero. Al enterarse de esto, Lisa se ahoga en un estanque. El rasgo principal en el carácter de la heroína es la sensibilidad, la capacidad de amar con devoción. La niña vive no con su mente, sino con sentimientos ("tiernas pasiones"). Lisa es amable, muy ingenua e inexperta. Ella solo ve lo mejor en las personas. La madre le advierte: “Aún no sabes cómo personas malas puede ofender a la pobre niña ". La madre de Liza conecta a la gente malvada con la ciudad: “Mi corazón siempre está fuera de lugar cuando vas a la ciudad ...” Karamzin muestra malos cambios en los pensamientos y acciones de Liza bajo la influencia del depravado (“urbano”) Erast. La niña le esconde a su madre, a quien previamente le había contado todo, su amor por el joven noble. Más tarde, Lisa, junto con la noticia de su muerte, envía a la anciana el dinero que le dio Erast. "La madre de Liza se enteró muerte terrible su hija, y ... - los ojos cerrados para siempre ". Después de la muerte de la heroína, los peregrinos comenzaron a visitar su tumba. Al lugar de la muerte de Liza, las mismas infortunadas chicas enamoradas vinieron a llorar y a llorar, como ella misma.

La historia "Pobre Liza", que se convirtió en un modelo de prosa sentimental, fue publicada por Nikolai Mikhailovich Karamzin en 1792 en la publicación "Moscow Journal". Vale la pena señalar a Karamzin como un reformador de honor del idioma ruso y uno de los rusos más educados de su tiempo; este es un aspecto importante que permite evaluar más a fondo el éxito de la historia. En primer lugar, el desarrollo de la literatura rusa tuvo un carácter de "puesta al día", ya que se quedó atrás de la literatura europea en unos 90-100 años. Mientras estaban en Occidente escribieron y leyeron novelas sentimentales con fuerza, y en Rusia todavía se estaban armando odas y dramas clásicos torpes y principales. La progresividad de Karamzin como escritor consistió en “traer” géneros sentimentales a su tierra natal desde Europa y desarrollar un estilo y lenguaje para seguir escribiendo tales obras.

En segundo lugar, la asimilación de la literatura de finales del siglo XVIII por parte del público fue tal que en un principio escribieron para la sociedad cómo vivir, y luego la sociedad empezó a vivir según lo escrito. Es decir, antes de la historia sentimental, la gente leía principalmente literatura hagiográfica o eclesiástica, donde no había personajes vivos ni habla viva, y los héroes de la historia sentimental, como Liza, dieron a las jóvenes seculares un escenario real de la vida, una guía. a los sentimientos.

La historia de la creación de la historia.

Karamzin trajo una historia sobre la pobre Lisa de sus numerosos viajes: de 1789 a 1790 visitó Alemania, Inglaterra, Francia, Suiza (Inglaterra es considerada la cuna del sentimentalismo) y, a su regreso, publicó una nueva historia revolucionaria en su propia revista.

Pobre Liza no es una obra original, ya que Karamzin adaptó su trama a suelo ruso, tomándola de la literatura europea. No estamos hablando de un trabajo específico y plagio, hubo muchas historias europeas de este tipo. Además, el autor ha creado una atmósfera de increíble autenticidad pintándose a sí mismo como uno de los héroes de la historia y describiendo magistralmente el escenario de los acontecimientos.

Según las memorias de los contemporáneos, poco después de regresar de un viaje, el escritor vivía en una casa de campo no lejos del Monasterio Simonov, en un lugar pintoresco y tranquilo. La situación descrita por el autor es real: los lectores reconocieron tanto los alrededores del monasterio como el "estanque de lisina", y esto contribuyó al hecho de que la trama se percibía como confiable, y los héroes, como personas reales.

Análisis de la obra

La trama de la historia

La trama de la historia es amorosa y, según el autor, absolutamente simple. Campesina Lisa (padre era campesino rico, pero después de su muerte, la economía está en declive y la niña tiene que ganar dinero vendiendo artesanías y flores) vive en el seno de la naturaleza con su anciana madre. En una ciudad que le parece enorme y ajena, conoce a un joven noble, Erast. Los jóvenes se enamoran - Erast por aburrimiento, inspirado por los placeres y el estilo de vida noble, y Liza - por primera vez, con toda la sencillez, el ardor y la naturalidad de un "hombre natural". Erast se aprovecha de la credulidad de la niña y se adueña de ella, tras lo cual, por supuesto, comienza a abrumarse por la compañía de la niña. El noble se marcha a la guerra, donde pierde toda su fortuna jugando a las cartas. La salida es casarse con una viuda rica. Liza se entera de esto y se suicida arrojándose a un estanque cerca del Monasterio Simonov. El autor, a quien se le contó esta historia, no puede recordar a la pobre Lisa sin lágrimas santas de pesar.

Por primera vez entre los escritores rusos, Karamzin desató el conflicto de la obra con la muerte de la heroína, como, muy probablemente, habría sido en la realidad.

Por supuesto, a pesar de la progresividad de la historia de Karamzin, sus personajes difieren significativamente de las personas reales, están idealizados y embellecidos. Esto es especialmente cierto en el caso de los campesinos: Liza no parece una campesina. El trabajo duro difícilmente habría contribuido al hecho de que se mantuvo "sensible y amable", es poco probable que mantuviera diálogos internos consigo misma con un estilo elegante, y difícilmente podría mantener una conversación con un noble. Sin embargo, esta es la primera tesis de la historia: "y las campesinas saben amar".

personajes principales

Lisa

La heroína central de la historia, Liza, es la sensibilidad, el ardor y el ardor personificados. Su inteligencia, amabilidad y ternura, enfatiza la autora, es por naturaleza. Habiendo conocido a Erast, comienza a soñar no que él, como un príncipe apuesto, la llevará a su mundo, sino que sería un simple campesino o un pastor; esto los igualaría y les permitiría estar juntos.

Erast se diferencia de Lisa no solo en términos sociales, sino también en carácter. Quizás, dice el autor, fue mimado por la luz - lleva un estilo de vida típico de un oficial y un noble - busca placeres y, habiéndolos encontrado, cobra vida. Erast es inteligente y amable, pero débil, incapaz de acciones; un héroe así también aparece en la literatura rusa por primera vez, un tipo de "vida de aristócrata decepcionada". Al principio, Erast es sincero en su impulso amoroso: no miente cuando le cuenta a Lisa sobre el amor, y resulta que también es víctima de las circunstancias. No resiste la prueba del amor, no resuelve la situación "como un hombre", pero experimenta un sincero tormento después de lo sucedido. Después de todo, fue él, supuestamente, quien le contó al autor la historia de la pobre Lisa y lo llevó a la tumba de Lisa.

Erast predeterminó la aparición en la literatura rusa de varios héroes, como "personas superfluas", débiles e incapaces de tomar decisiones clave.

Karamzin usa " hablar nombres". En el caso de Lisa, la elección del nombre resultó ser "doble fondo". El hecho es que la literatura clásica proporcionó técnicas de mecanografía, y se suponía que el nombre Liza significaba un personaje juguetón, coqueto y frívolo. Se le podría haber dado ese nombre a una doncella risueña, un personaje de comedia astuto, propenso a amar las aventuras, de ninguna manera inocente. Al elegir ese nombre para su heroína, Karamzin destruyó la escritura clásica y creó una nueva. Construyó una nueva relación entre el nombre, el carácter y las acciones del héroe y delineó el camino hacia el psicologismo en la literatura.

El nombre Erast tampoco fue elegido por casualidad. Significa "adorable" del griego. Su encanto fatal, la necesidad de novedad de impresiones atrajo y arruinó a la infortunada niña. Pero Erast se reprochará a sí mismo por el resto de su vida.

Recordando constantemente al lector su reacción ante lo que está sucediendo (“lo recuerdo con tristeza ...”, “las lágrimas me ruedan por la cara, lector ...”), el autor organiza la narración de tal manera que adquiere lirismo y sensibilidad.

Citas

"¡Madre! ¡Madre! ¿Cómo puede pasar esto? Él es un maestro, pero entre los campesinos ...". Lisa.

"La naturaleza me llama a sus brazos, a sus puras alegrías", pensó, y decidió, al menos por un tiempo, dejar la gran luz "..

"No puedo vivir", pensó Liza, "¡no puedo! ... ¡Oh, si el cielo se me hubiera caído! ¡Si la tierra se hubiera tragado a los pobres! ... ¡No! ¡El cielo no se cae; la tierra!" ¡No vibra! ¡Ay de mí! " Lisa.

"¡Ahora, tal vez ya se hayan reconciliado!" autor

Tema, conflicto de la historia

La historia de Karamzin toca varios temas:

• El tema de la idealización del medio campesino, la idealidad de la vida en la naturaleza. El personaje principal es un hijo de la naturaleza y, por lo tanto, por defecto, no puede ser malvada, inmoral, insensible. La niña encarna la sencillez y la inocencia por ser de familia campesina, donde se guardan los valores morales eternos.
• El tema del amor y la traición. El autor elogia la belleza sentimientos sinceros y habla tristemente de la perdición del amor, no respaldado por la razón.
• El tema de la oposición del pueblo y la ciudad. La ciudad resulta ser malvada, una gran fuerza cruel capaz de separar a una criatura pura de la naturaleza (la madre de Lisa intuitivamente siente esto fuerza maligna y reza por su hija cada vez que va a la ciudad a vender flores o bayas).
• Tema " hombrecito". La desigualdad social, el autor está seguro (y este es un destello obvio de realismo) no conduce a la felicidad de amantes de diferentes orígenes. Este tipo de amor está condenado al fracaso.

El principal conflicto de la historia es social, porque es por el abismo entre la riqueza y la pobreza que perece el amor de los héroes, y luego la heroína. El autor ensalza la sensibilidad como el valor más alto de una persona, afirma el culto a los sentimientos frente al culto a la razón.

En las cercanías de Moscú, no lejos del Monasterio Simonov, una vez vivió una joven Liza con su anciana madre. Después de la muerte del padre de Liza, un campesino bastante rico, su esposa e hija se empobrecieron. La viuda se debilitaba día a día y no podía trabajar. Liza sola, sin escatimar su tierna juventud y su rara belleza, trabajaba día y noche: tejiendo lienzos, tejiendo medias, recogiendo flores en primavera y vendiendo bayas en Moscú en verano.

Una primavera, dos años después de la muerte de su padre, Liza llegó a Moscú con lirios del valle. Joven bien hombre vestido la conocí en la calle. Cuando se enteró de que ella vendía flores, le ofreció un rublo en lugar de cinco kopeks, diciendo que "los hermosos lirios del valle, arrancados por las manos de una hermosa niña, valen un rublo". Pero Lisa rechazó la cantidad propuesta. No insistió, pero dijo que de ahora en adelante siempre le compraría flores y que le gustaría que las recogiera solo para él.

Al llegar a casa, Lisa le contó todo a su mamá, y al día siguiente recogió los mejores lirios del valle y nuevamente vino a la ciudad, pero esta vez no conoció al joven. Arrojando flores al río, regresó a casa con tristeza en el alma. Al día siguiente por la noche, un extraño llegó a su casa. Tan pronto como lo vio, Liza corrió hacia su madre y anunció con entusiasmo quién iría con ellos. La anciana conoció a su invitado, y le pareció una persona muy amable y agradable. Erast, así se llamaba el joven, confirmó que en el futuro le compraría flores a Lisa y que ella no tenía que ir a la ciudad: él mismo podía visitarlas.

Erast era un noble bastante rico, con una mente justa y un corazón naturalmente bondadoso, pero débil y ventoso. Dirigió vida dispersa, pensaba solo en su placer, lo buscaba en diversiones seculares, y al no encontrarlo, se aburría y se quejaba del destino. La inmaculada belleza de Lisa en el primer encuentro lo sorprendió: le pareció que en ella encontró exactamente lo que había estado buscando durante mucho tiempo.

Este fue el comienzo de sus largas citas. Todas las noches se veían a orillas del río, o en un bosque de abedules, o bajo la sombra de robles centenarios. Se abrazaron, pero su abrazo fue puro e inocente.

Así pasaron varias semanas. Parecía que nada podía interferir con su felicidad. Pero una noche Lisa llegó triste a una cita. Resultó que el novio, el hijo de un campesino rico, la estaba cortejando y su madre quería que se casara con él. Erast, consolando a Liza, dijo que después de la muerte de su madre la llevaría con él y viviría inseparablemente con ella. Pero Lisa le recordó al joven que él nunca podría ser su esposo: ella es una campesina y él es de una familia noble. Me ofendes, dijo Erast, para tu amigo lo más importante es tu alma, un alma sensible, inocente, siempre estarás más cerca de mi corazón. Liza se arrojó a sus brazos, y en esta hora la pureza debe perecer.

La ilusión pasó en un minuto, dando paso a la sorpresa y el miedo. Liza lloró, despidiéndose de Erast.

Sus citas continuaron, ¡pero cómo cambió todo! Liza ya no era un ángel de pureza para Erast; el amor platónico dio paso a sentimientos de los que no podía "estar orgulloso" y que no eran nuevos para él. Liza notó un cambio en él y esto la entristeció.

Una vez, durante una reunión, Erast le dijo a Lisa que lo estaban reclutando en el ejército; tendrán que separarse por un tiempo, pero él promete amarla y espera no separarse nunca de ella a su regreso. No es difícil imaginar lo duro que experimentó Liza la separación de su amado. Sin embargo, la esperanza no la abandonó, y todas las mañanas se despertaba con el pensamiento de Erast y su felicidad a su regreso.

Así pasaron unos dos meses. Una vez Liza fue a Moscú y en una de las grandes calles vio pasar a Erast en un magnífico carruaje, que se detuvo cerca de una enorme casa. Erast se fue y estaba a punto de ir al porche, cuando de repente se sintió en los brazos de Lisa. Se puso pálido, luego, sin decir una palabra, la condujo a la oficina y cerró la puerta. Las circunstancias han cambiado, le anunció a la chica, está comprometido.

Antes de que Lisa pudiera recuperarse, la sacó de la oficina y le dijo al sirviente que la viera fuera del patio.

Al encontrarse en la calle, Liza fue a dondequiera que mirara, incapaz de creer lo que había escuchado. Abandonó la ciudad y vagó un buen rato, hasta que de repente se encontró en la orilla de un estanque profundo, bajo la sombra de robles centenarios, que durante varias semanas antes habían sido testigos silenciosos de su entusiasmo. Este recuerdo sorprendió a Lisa, pero después de unos minutos se sumergió en pensamientos profundos. Al ver a la niña de un vecino caminando por la calle, la llamó, sacó todo el dinero de su bolsillo y se lo dio, pidiéndole que se lo diera a su madre, que la besara y le pidiera que perdonara a su pobre hija. Luego se arrojó al agua y ya no pudieron salvarla.

La madre de Liza, al enterarse de la terrible muerte de su hija, no pudo soportar el golpe y murió en el acto. Erast fue infeliz por el resto de su vida. No engañó a Lisa cuando le dijo que iba al ejército, pero en lugar de luchar contra el enemigo, jugó a las cartas y perdió toda su fortuna. Tuvo que casarse con una anciana viuda rica que había estado enamorada de él durante mucho tiempo. Habiendo aprendido sobre el destino de Lisa, no pudo ser consolado y se consideró a sí mismo un asesino. Ahora es posible que ya se hayan reconciliado.

Érase una vez una joven y dulce niña, Liza. Su padre acomodado murió y Lisa se quedó con su madre para vivir en la pobreza. La infortunada viuda se debilitaba cada día más y ya no podía trabajar. Liza tejía lienzos de día y de noche, tejía medias, buscaba flores en primavera y recogía bayas en verano y luego las vendía en Moscú.

Dos años después de la muerte de su padre, la niña se fue a la ciudad a vender lirios del valle y conoció a un joven en la calle. Le ofreció un rublo entero por sus bienes en lugar de cinco kopeks, pero la niña se negó. El tipo pidió venderle siempre flores, escogidas solo para él.

Cuando Lisa regresó a casa, le contó a su madre sobre el extraño. Por la mañana, recogió los lirios más hermosos del valle, pero no conoció al chico. Frustrada, Lisa arrojó flores al río y, en la noche del día siguiente, el joven llegó él mismo a su casa.

Lisa y su madre conocieron al invitado. Les pareció muy dulce y servicial. El chico se presentó como Erast y dijo que de ahora en adelante se convertiría en el único comprador de Lisa y que la chica ya no iría a la ciudad.

Erast era rico, inteligente, amable, pero débil y de carácter inconstante. La belleza de Lisa se hundió profundamente en el alma del noble. Así comenzaron sus reuniones y largas citas. Pasaron varias semanas y todo estaba bien con ellos, pero un día Lisa llegó con una tristeza en el rostro. Un novio rico comenzó a cortejarla y su madre decidió casarse con ella. Erast le prometió a la niña que se la llevaría después de la muerte de su madre, a pesar de que la campesina y el noble no pueden estar juntos. Un momento más y la pareja se habría ahogado en la depravación, pero la ilusión fue reemplazada por la razón.

Después de un tiempo, Erast entró en el ejército, pero prometió regresar y amar a la niña para siempre. Pero dos meses después, Lisa conoció a Erast en la ciudad y se enteró de que estaba comprometido. Lisa estaba fuera de sí por el dolor. Caminó por la calle y llegó a un estanque profundo local. Permaneció de pie durante mucho tiempo, perdida en sus pensamientos. Vi pasar a una niña, le di todo el dinero para que se lo diera a su madre y luego se arrojó al agua.

Al enterarse de la muerte de su hija, la anciana murió en el acto. Y Erast fue infeliz hasta el final de sus días. En el ejército, jugó a las cartas y perdió toda su fortuna, después de lo cual tuvo que casarse con una viuda rica y anciana para pagar la deuda. Se enteró del destino de Lisa y se sintió culpable.

Palabras y gustos a pesar de

Y contrario a los deseos

Sobre nosotros desde una línea desvanecida

De repente respira con encanto.

Que una cosa es extraña en nuestros días

Para nosotros, de ninguna manera es un secreto.

Pero hay dignidad en ello:

¡Es sentimental!

Líneas de la primera actuación "Pobre Liza",

libreto de Yuri Ryashentsev

En la era de Byron, Schiller y Goethe, en vísperas de Revolución Francesa, en el calor de sentimientos característicos de aquellos años para Europa, pero con la ceremonialidad y el esplendor del Barroco aún conservados, las direcciones principales de la literatura fueron el romanticismo y el sentimentalismo sensual y sensible. Si el surgimiento del romanticismo en Rusia se debe a las traducciones de las obras de estos poetas, y solo más tarde fue desarrollado por sus propios Composiciones rusas, entonces el sentimentalismo se hizo popular gracias a las obras de escritores rusos, una de las cuales es "Poor Liza" de Karamzin.

En palabras del propio Karamzin, la historia "Pobre Liza" es "un cuento muy simple". La historia sobre el destino de la heroína comienza con una descripción de Moscú y la admisión del autor de que a menudo llega al "monasterio desierto" donde está enterrada Liza y "escucha el gemido sordo de los tiempos, absorto por el abismo del pasado". " Con esta técnica, el autor indica su presencia en la historia, mostrando que cualquier juicio de valor en el texto es su opinión personal. La convivencia del autor y su héroe en el mismo espacio narrativo no era familiar para la literatura rusa antes de Karamzin. El título de la historia se basa en la conexión nombre propio heroína con un epíteto que caracteriza la actitud comprensiva del narrador hacia ella, quien al mismo tiempo repite constantemente que no tiene poder para cambiar el curso de los acontecimientos ("¡Ah! ¿Por qué no estoy escribiendo una novela, sino una historia triste?" ).

Liza, obligada a trabajar duro para alimentar a su anciana madre, un día llega a Moscú con lirios del valle y se encuentra en la calle con un joven que expresa su deseo de comprar siempre lirios del valle a Liza y descubre dónde vive. Al día siguiente, Lisa está esperando que aparezca un nuevo conocido, Erast, que no vende sus lirios del valle a nadie, pero él solo llega al día siguiente a la casa de Lisa. Al día siguiente, Erast le dice a Lisa que la ama, pero le pide mantener en secreto sus sentimientos a su madre. Durante mucho tiempo, "su abrazo fue puro e inocente", y Erast "toda la brillante diversión del gran mundo" parece "insignificante en comparación con los placeres con los que la apasionada amistad de un alma inocente alimentaba su corazón". Sin embargo, pronto el hijo de un rico campesino de un pueblo vecino cortejó a Lisa. Erast se opone a su boda y dice que, a pesar de la diferencia entre ellos, para él en Lisa "lo más importante es el alma, el alma sensible e inocente". Sus citas continúan, pero ahora Erast "ya no podía contentarse con ser solo caricias inocentes". "Quería más, más, y finalmente, no podía desear nada ... El amor platónico dio paso a sentimientos de los que no podía estar orgulloso y que ya no eran nuevos para él". Después de un tiempo, Erast le informa a Lisa que su regimiento va a realizar una campaña militar. Se despide, le da dinero a la madre de Lisa. Dos meses después, Liza, habiendo venido a Moscú, ve a Erast, sigue su carruaje hasta una enorme mansión, donde Erast, liberándose del abrazo de Lisa, dice que todavía la ama, pero las circunstancias han cambiado: en la campaña perdió casi toda su propiedad, y ahora se ve obligado a casarse con una viuda rica. Erast le da a Lisa cien rublos y le pide al sirviente que acompañe a la niña fuera del patio. Liza, llegando al estanque, bajo la sombra de esos robles, que sólo "unas semanas antes había sido testigo de su deleite", conoce a la hija del vecino, le da dinero y le pide que se lo cuente a su madre, diciendo que amaba a un hombre, y el la engaño. Luego se arroja al agua. La hija del vecino pide ayuda, Lisa se retira, pero es demasiado tarde. Liza fue enterrada cerca del estanque, la madre de Liza murió de dolor. Erast hasta el final de su vida "no pudo ser consolado y se consideró a sí mismo un asesino". El autor lo conoció un año antes de su muerte y supo de él toda la historia.

La historia hizo una revolución completa en la conciencia pública del siglo XVIII. Por primera vez en la historia de la prosa rusa, Karamzin se volvió hacia una heroína dotada de rasgos enfáticamente ordinarios. Sus palabras "y las campesinas saben amar" se volvieron aladas. Como era de esperar, la historia fue muy popular. En las listas de la nobleza, aparecen muchos Erasts a la vez, un nombre que antes era poco frecuente. El estanque, ubicado debajo de los muros del Monasterio Simonov (el monasterio del siglo XIV, conservado en el territorio de la planta Dynamo en la calle Leninskaya Sloboda, 26), se llamó Lisin Pond, pero gracias a la historia de Karamzin fue rebautizado popularmente como Lizin. y se convirtió en un lugar de peregrinaje constante. Según testigos presenciales, la corteza de los árboles alrededor del estanque estaba cortada con inscripciones, ambas graves (“En estos arroyos ha muerto la pobre Liza; novia. / Ahogaos, chicas, hay bastante sitio en el estanque”).

"Pobre Liza" se convirtió en una de las cumbres del sentimentalismo ruso. En ella nace el refinado psicologismo de la ficción rusa, reconocido en todo el mundo. El descubrimiento artístico de Karamzin fue de gran importancia: la creación de una atmósfera emocional especial correspondiente al tema de la obra. La imagen del primer amor puro se dibuja de manera muy conmovedora: “Ahora creo”, le dice Lisa a Erast, “que sin ti la vida no es vida, sino tristeza y aburrimiento. El mes brillante es oscuro sin tus ojos; el canto del ruiseñor es aburrido sin tu voz ... ”La sensualidad, el valor más alto del sentimentalismo, empuja a los héroes a abrazarse, les da un momento de felicidad. Los personajes principales también están característicamente dibujados: gente casta, ingenua, alegremente confiada; Liza parece ser una hermosa pastora, y menos como una mujer campesina, más bien como una dulce dama de sociedad educada en novelas sentimentales; Erast, a pesar del acto deshonroso, se reprocha por él por el resto de su vida.

Además del sentimentalismo, Karamzin le dio a Rusia un nuevo nombre. El nombre Elisabet se traduce como "adorar a Dios". En los textos bíblicos, este es el nombre de la esposa del sumo sacerdote Aarón y la madre de Juan el Bautista. Más tarde aparece la heroína literaria Eloise, amiga de Abelardo. Después de él, el nombre está asociado con canción de amor: la historia de la "doncella noble" Julie d "Entage, que se enamora de su modesto maestro Saint-Pré, Jean-Jacques Rousseau llama" Julia, o Nueva Eloise "(1761). Hasta principios de los años 80 del siglo XVIII , el nombre "Lisa" casi nunca se encontró en la literatura rusa. Al elegir este nombre para su heroína, Karamzin rompió el estricto canon de la literatura europea de los siglos XVII al XVIII, en el que la imagen de Lisa, Lisette se asociaba principalmente con la comedia y con la imagen de una sirvienta, que suele ser bastante frívola y entiende perfectamente todo lo relacionado con una intriga amorosa. trabajo literario... En lugar del vínculo habitual para el clasicismo "nombre - comportamiento" aparece uno nuevo: carácter - comportamiento, que fue un logro significativo de Karamzin en el camino hacia el "psicologismo" de la prosa rusa.

Muchos lectores quedaron impresionados por la insolencia del autor en el estilo de presentación. Uno de los críticos del círculo de Novikov, que una vez incluyó al propio Karamzin, escribió: "No sé si el Sr. Karamzin hizo una era en la historia del idioma ruso: pero si lo hizo, es muy malo". Además, el autor de estas líneas escribe que en "Pobre Liza" "los malos modales se llaman buenos modales"

La trama de "Pobre Liza" es máximamente generalizada y condensada. Las posibles líneas de desarrollo solo se describen, a menudo el texto se reemplaza por puntos y guiones, que se convierten en su "menos significativo". La imagen de Liza también está solo delineada, cada rasgo de su personaje es un tema para la historia, pero no la historia en sí.

Karamzin fue uno de los primeros en introducir la oposición del pueblo y la aldea en la literatura rusa. En el folclore y el mito mundial, los héroes a menudo pueden actuar activamente solo en el espacio que se les asigna y son completamente impotentes fuera de él. De acuerdo con esta tradición, en la historia de Karamzin, un aldeano - un hombre de la naturaleza - resulta indefenso, cayendo en un espacio urbano, donde las leyes difieren de las de la naturaleza. No es de extrañar que la madre de Liza le diga: "Mi corazón siempre está fuera de lugar cuando vas a la ciudad".

La característica central del personaje de Liza es la sensibilidad; así es como definieron el principal mérito de las historias de Karamzin, es decir, la capacidad de simpatizar, de revelar "los sentimientos más tiernos" en las "curvas del corazón", así como la capacidad de disfrutar de la contemplación de las propias emociones. Liza confía en los movimientos de su corazón, vive con “tiernas pasiones”. En última instancia, es el ardor y el fervor lo que la lleva a la muerte, pero está moralmente justificada. El pensamiento constante de Karamzin de que es natural que una persona sensible y mentalmente rica haga buenas acciones elimina la necesidad de una moralidad normativa.

Mucha gente percibe la novela como una confrontación entre honestidad y frivolidad, bondad y negatividad, pobreza y riqueza. De hecho, todo es más complicado: se trata de un choque de personajes: fuertes y acostumbrados a dejarse llevar. La novela enfatiza que Erast es un joven “con bastante razón y buen corazón, amable por naturaleza, pero débil y ventoso ". Erast, quien, desde el punto de vista del estrato social lisina, es el "favorito del destino", se aburría constantemente y "se quejaba de su destino". Erast es representado como un egoísta que piensa que está listo para cambiar en aras de una nueva vida, pero en cuanto se aburre, él, sin mirar atrás, vuelve a cambiar de vida, sin pensar en el destino de aquellos a quienes abandonado. En otras palabras, piensa solo en su propio placer, y su deseo de vivir, no agobiado por las reglas de la civilización, en el seno de la naturaleza, es causado solo por la lectura de novelas idílicas y una sobresaturación de la vida secular.

En este sentido, enamorarse de Lisa es solo una adición necesaria a la imagen idílica que se está creando; no es en vano que Erast la llama su pastora. Habiendo leído novelas en las que "toda la gente caminaba descuidadamente junto a los rayos, nadaba en manantiales limpios, se besaba como tórtolas, descansaba bajo rosas y mirtos", decidió que "encontró en Liza lo que su corazón había estado buscando durante mucho tiempo". . " Por eso, sueña que "vivirá con Liza, como un hermano y una hermana, no usaré su amor para el mal y siempre seré feliz".

Al mismo tiempo, Erast, siendo, como enfatiza el autor, “amable por naturaleza”, no puede simplemente irse: está tratando de encontrar un compromiso con su conciencia, y su decisión se reduce a dar sus frutos. La primera vez que le da dinero a la madre de Lisa es cuando ya no quiere reunirse con Lisa y hace campaña con el regimiento; la segunda vez, cuando Lisa lo encuentra en la ciudad y él le informa sobre su próximo matrimonio.

El cuento "Rich Liza" en la literatura rusa abre el tema del "hombrecito", aunque el aspecto social en relación a Liza y Erast es algo mudo.

La historia provocó muchas imitaciones francas: 1801. AE Izmailov "Pobre Masha", I. Svechinsky "Seduced Henrietta", 1803. "Infeliz Margarita". Al mismo tiempo, el tema de "Pobre Lisa" se puede rastrear en muchas obras de alto valor artístico y juega una variedad de roles en ellas. Entonces, Pushkin, moviéndose hacia el realismo en prosa y queriendo enfatizar tanto su rechazo del sentimentalismo como su irrelevancia para la Rusia contemporánea, tomó la trama de Pobre Liza y convirtió la "triste historia" en una historia con final feliz "La joven dama - Mujer Campesina "... Sin embargo, el mismo Pushkin en "La reina de espadas" muestra la línea vida posterior Karamzinskaya Liza: el destino que la aguardaría si no se suicidaba. Un eco del tema de la obra sentimental también se escucha en la novela "Domingo" escrita en el espíritu del realismo por L.T. Tolstoi. Seducida por Nekhlyudov, Katyusha Maslova decide tirarse debajo del tren.

Así, la trama, que existía antes en la literatura y se hizo popular después, fue trasladada a suelo ruso, adquiriendo un especial sabor nacional y convirtiéndose en la base del desarrollo del sentimentalismo ruso. La psicología rusa, la prosa y el retrato contribuyeron al alejamiento gradual de la literatura rusa de las normas del clasicismo hacia las corrientes literarias más modernas.

Pobre Lisa

(Cuento, 1792)

Lisa (pobre Lisa) - la heroína principal de la historia, que hizo una revolución completa en la conciencia pública del siglo XVIII. Por primera vez en la historia de la prosa rusa, Karamzin se volvió hacia una heroína dotada de rasgos enfáticamente ordinarios. Sus palabras "y las campesinas saben amar" se volvieron aladas.

La pobre campesina L. queda huérfana a temprana edad. Vive en uno de los pueblos cerca de Moscú con su madre, una "anciana sensible y amable", de quien L. hereda su principal talento: la capacidad de amar con devoción. Para mantenerse a sí mismo ya su madre, L., "sin escatimar su tierna juventud", emprende cualquier trabajo. En primavera va al pueblo a vender flores. Allí, en Moscú, L. conoce al joven noble Erast. Cansado de la ventosa vida social, Erast se enamora de una chica inocente y espontánea con "amor de hermano". Eso le parece a él. Sin embargo, pronto el amor platónico se vuelve sensual. L., "entregándose completamente a él, solo vivían y respiraban". Pero gradualmente L. comienza a notar el cambio que se está produciendo en Erast. Explica su enfriamiento por una preocupación natural: necesita ir a la guerra. Sin embargo, en el ejército, no pelea tanto con el enemigo como pierde en las cartas. Para mejorar las cosas, Erast se casa con una viuda rica y anciana. Al enterarse de esto, L. se ahoga en un estanque.

Sensibilidad - así en el lenguaje de finales del siglo XVIII. determinó el mérito principal de los relatos de Karamzin, es decir, la capacidad de simpatizar, de revelar en las "curvas del corazón" "los sentimientos más tiernos", así como la capacidad de disfrutar la contemplación de las propias emociones. La sensibilidad es también el rasgo central del carácter de L. Confía en los movimientos de su corazón, vive "tiernas pasiones". En última instancia, es el ardor y el fervor lo que lleva a L. a la muerte, pero está moralmente justificado. El pensamiento constante de Karamzin de que es natural que una persona sensible y mentalmente rica haga buenas acciones elimina la necesidad de una moralidad normativa.

El motivo de la seducción de una niña pura y pura, que de una u otra forma se encuentra en muchas de las obras de Karamzin, adquiere una resonancia social acentuada en Poor Liza. Karamzin fue uno de los primeros en introducir la oposición del pueblo y la aldea en la literatura rusa. En la tradición mundial del folclore-mitológico, los héroes a menudo pueden actuar activamente solo en el espacio que se les asigna y son completamente impotentes fuera de él. De acuerdo con esta tradición, en la historia de Karamzin, un aldeano - un hombre de la naturaleza - resulta indefenso, cayendo en un espacio urbano, donde las leyes difieren de las de la naturaleza. No es por nada que la madre de L. le dice (prediciendo así indirectamente todo lo que sucederá después): “Mi corazón siempre está fuera de lugar cuando vas a la ciudad; Siempre pongo una vela delante de la imagen y le pido al Señor Dios que te guarde de cualquier desgracia y desgracia ".

No es casualidad que el primer paso en el camino hacia el desastre sea la falta de sinceridad de L: por primera vez se "retira de sí misma", ocultando, por consejo de Erast, su amor a su madre, a quien previamente había confiado a todos sus hijos. misterios. Más tarde, fue en relación con su amada madre que L. repetiría el peor acto de Erast. Intentará "comprar" a L. y, ahuyentándola, le da cien rublos. Pero L. hará lo mismo, enviando a su madre junto con la noticia de su muerte esos "diez imperiales" que Erast le dio. Naturalmente, este dinero es tan innecesario para la madre de L. como para la propia heroína: "La madre de Liza se enteró de la terrible muerte de su hija y su sangre se enfrió de horror, sus ojos se cerraron para siempre".

El trágico desenlace del amor de una campesina y un oficial confirma la rectitud de la madre, quien advirtió a L. al principio de la historia: "Aún no sabes cómo la gente malvada puede ofender a una pobre niña". Regla general se convierte en una situación concreta, la pobre L. misma toma el lugar de la impersonal "pobre niña", y la trama universal se traslada a suelo ruso, adquiriendo un especial sabor nacional.
Al mismo tiempo, la trama de "Poor Lisa" es máximamente generalizada y condensada. Las posibles líneas de desarrollo están contenidas en un estado embrionario, los puntos y guiones a veces reemplazan el texto, se convierten en su "equivalente", "menos significativo". Esta notoriedad se refleja también a nivel de personaje. La imagen de L. está delineada por una línea de puntos, cada característica de su personaje es un tema para la historia, pero aún no la historia en sí. Esto no impide que el dúo de L. y Erast siga siendo el centro de la trama de la historia, alrededor del cual se organizan todos los demás personajes.

Para la disposición de los personajes de la historia, también es esencial que el narrador aprenda la historia del pobre L. directamente de Erast y él mismo a menudo se entristece en la tumba de Liza. La convivencia del autor y su héroe en el mismo espacio narrativo no era familiar para la literatura rusa antes de Karamzin. El narrador de Poor Lisa está involucrado emocionalmente en las relaciones de los héroes. El título de la historia ya se basa en la combinación del propio nombre de la heroína con un epíteto que caracteriza la actitud comprensiva del narrador hacia ella, quien constantemente repite que no tiene poder para cambiar el curso de los acontecimientos ("¡Ah! escribiendo no una novela, sino una historia triste? "). Una especie de "autosuficiencia" del héroe, su "independencia" del autor determina en gran medida la especificidad de la existencia de la imagen en el texto, más precisamente, su superación del texto, realizada en dos direcciones principales. En Poor Liza, el espacio topográficamente concreto de Moscú se combina con el espacio convencional de la tradición literaria. En el punto de intersección se encuentra la imagen de L. "Pobre Liza" se percibe como una historia sobre hechos reales. L. pertenece a los personajes con un "registro". "... me atrae cada vez más a las murallas de Si ... el nuevo monasterio es un recuerdo del lamentable destino de Liza, la pobre Liza": así es como el autor comienza su historia. Por un espacio en el medio de una palabra, cualquier moscovita adivinó el nombre del Monasterio Simonov. (El Monasterio Simonov, cuyos primeros edificios datan del siglo XIV, ha sobrevivido hasta nuestros días; ubicado en el territorio de la planta Dynamo en Leninskaya Sloboda, 26.) a Lizin y se convirtió en un lugar de peregrinaje constante para los moscovitas. La paradoja es la ausencia de contradicción entre la moral cristiana y la inocencia de L. Se le "perdona" incluso el pecado del suicidio. En la mente de los monjes del Monasterio Simonov, que guardaban celosamente la memoria de L., ella era principalmente una víctima caída. Pero, en esencia, L. fue "canonizado" por la cultura sentimental. Así, la heroína Karamzin se encuentra no solo en la intersección de la ficción y fueron, sino también en la intersección de dos religiones: la religión cristiana y la sentimental del sentimiento.

Las mismas infortunadas chicas enamoradas llegaron al lugar de la muerte de Lisa para llorar y llorar, como la propia L. Según testigos presenciales, la corteza de los árboles que crecían alrededor del estanque fue cortada sin piedad por los cuchillos de los “peregrinos”. Las inscripciones talladas en los árboles eran tanto serias ("En estos arroyos la pobre Liza murió sus días; / Si eres sensible, transeúnte, respira un suspiro"), y satíricas, hostiles a Karamzin y su heroína (el pareado adquirió especial fama entre tales "epigramas de abedul": "La novia de Erast pereció en estos arroyos. / Ahogaos, chicas, hay suficiente espacio en el estanque").

El mismo nombre Elizabeth es de origen hebreo (con la subsiguiente adaptación grecolatina) y se traduce como "adorando a Dios". El contexto "mundial" del nombre Liza / Elizabeth comienza con textos bíblicos. Este es el nombre de la esposa del sumo sacerdote Aarón (Ex. 6, 23), así como la esposa del sacerdote Zacarías y la madre de Juan el Bautista (Lucas, 1, 5). En la galería de heroínas literarias lugar especial toma a Eloise, la novia de Abelard. Después de ella, el nombre se asocia con un tema de amor: la historia de la "doncella noble" Julie d "Entage, que se enamoró de su modesto maestro Saint-Pré, JJ Rousseau llama" Julia, o Nueva Héloise ... " (1761). El famoso busto de la inocente e ingenua "Pequeña Lisa" del escultor francés Houdon (1775), que también pudo haber influido en la imagen creada por Karamzin.

El nombre "Liza" hasta principios de los 80. Siglo XVIII casi nunca ocurrió en la literatura rusa y, si lo hizo, fue en su versión en lengua extranjera. Al elegir este nombre para su heroína, Karamzin fue a romper el canon bastante estricto que se había desarrollado en la literatura y predeterminado de antemano cómo debería ser Liza, cómo debería comportarse. Este estereotipo de comportamiento se definió en la literatura europea de los siglos XVII-XVIII. el hecho de que la imagen de Lisa, Lisette (Lizette) se asociara principalmente con la comedia. Lisa de la comedia francesa suele ser una criada, confidente de su joven amante. Es joven, guapa, bastante frívola y comprende a media palabra todo lo que se relaciona con una intriga amorosa, con la "ciencia de la tierna pasión". La ingenuidad, la inocencia, la modestia son lo menos característico de este papel cómico.

Rompiendo las expectativas del lector, quitando la máscara del nombre de la heroína, Karamzin destruyó así los cimientos de la propia cultura del clasicismo, debilitó las conexiones entre el significado y el significante, entre el nombre y su portador en el espacio de la literatura. A pesar de toda la convencionalidad de la imagen de L., su nombre se asocia precisamente con el personaje, y no con el papel de la heroína. Establecer la relación entre el carácter "interno" y la acción "externa" fue un logro significativo de Karamzin en el camino hacia el "psicologismo" de la prosa rusa.