¿Quién vive bien en Rusia? ¿Quién puede vivir bien en Rusia?

Historia de la creación

Nekrasov dedicó muchos años de su vida a trabajar en el poema, al que llamó su "creación favorita". "Decidí", dijo Nekrasov, "presentar en una historia coherente todo lo que sé sobre la gente, todo lo que escuché de sus labios, y comencé "Quién vive bien en Rusia". Esta será una epopeya de la vida campesina moderna”. El escritor guardó material para el poema, según admitió, “palabra por palabra durante veinte años”. La muerte interrumpió esta gigantesca obra. El poema quedó inacabado. Poco antes de su muerte, el poeta dijo: “Lo único que lamento profundamente es no haber terminado mi poema "Quién vive bien en Rusia". N. A. Nekrasov comenzó a trabajar en el poema "Quién vive bien en Rusia" en la primera mitad de los años 60 del siglo XIX. La mención de los polacos exiliados en la primera parte, en el capítulo "El terrateniente", sugiere que el trabajo en el poema no comenzó antes de 1863. Pero los bocetos de la obra podrían haber aparecido antes, ya que Nekrasov había estado recopilando material durante mucho tiempo. El manuscrito de la primera parte del poema está marcado como 1865, sin embargo, es posible que esta sea la fecha de finalización del trabajo en esta parte.

Poco después de terminar la primera parte, el prólogo del poema se publicó en el número de enero de 1866 de la revista Sovremennik. La impresión duró cuatro años y estuvo acompañada, como todas las actividades editoriales de Nekrasov, por la persecución de la censura.

El escritor comenzó a trabajar en el poema solo en la década de 1870, escribiendo tres partes más de la obra: "La última" (1872), "La mujer campesina" (1873), "Una fiesta para el mundo entero" (1876). . El poeta no pretendía limitarse a los capítulos escritos, estaban previstas tres o cuatro partes más. Sin embargo, una enfermedad en desarrollo interfirió con los planes del autor. Nekrasov, sintiendo la proximidad de la muerte, trató de darle cierta "completitud" a la última parte: "Una fiesta para el mundo entero".

En la última edición vitalicia de “Poemas” (-), el poema “Quién vive bien en Rusia” se imprimió en la siguiente secuencia: “Prólogo. Primera parte", "La última", "Mujer campesina".

Trama y estructura del poema.

Nekrasov supuso que el poema tendría siete u ocho partes, pero logró escribir sólo cuatro, que, tal vez, no se sucedieron.

Parte uno

El único no tiene nombre. Fue escrito poco después de la abolición de la servidumbre ().

Prólogo

“¿En qué año - cuenta,
En que tierra - adivina
En la acera
Siete hombres se juntaron..."

Se pusieron a discutir:

¿Quién se divierte?
¿Libre en Rusia?

Ofrecieron seis posibles respuestas a esta pregunta:

• Novela: al terrateniente
• Demyan: al funcionario
• Hermanos Gubin - Ivan y Mitrodor: al comerciante;
• Pakhom (anciano): al ministro

Los campesinos deciden no regresar a casa hasta encontrar la respuesta correcta. Encuentran un mantel hecho por ellos mismos que les servirá de alimento y se ponen en marcha.

Mujer campesina (de la tercera parte)

El último (de la segunda parte)

Fiesta - para todo el mundo (de la segunda parte)

El capítulo “Una fiesta para el mundo entero” es una continuación de “El último”. Esto describe un estado del mundo fundamentalmente diferente. Esta es la Rus del pueblo que ya se ha despertado y ha hablado al mismo tiempo. Nuevos héroes se ven atraídos a la fiesta festiva del despertar espiritual. Todo el pueblo canta canciones de liberación, juzga el pasado, evalúa el presente y comienza a pensar en el futuro. A veces estas canciones contrastan entre sí. Por ejemplo, la historia "Sobre el esclavo ejemplar: Yakov el Fiel" y la leyenda "Sobre dos grandes pecadores". Yakov se venga del maestro por todo el acoso de una manera servil y se suicida delante de sus ojos. El ladrón Kudeyar expía sus pecados, asesinatos y violencia no con humildad, sino con el asesinato del villano, Pan Glukhovsky. Así, la moral popular justifica la ira justa contra los opresores e incluso la violencia contra ellos.

Lista de héroes

Agradeció temporalmente a los campesinos que fueron a buscar a quién vivía feliz y a gusto en Rusia.(Personajes principales)

• Novedoso
• Demian
• Iván y Metrodor Gubin
• El viejo Pakhom

Campesinos y siervos

• Ermil Girin
• Yakim Nagoy
• sidor
• Egorka Shutov
• Klim Lavín
• Agap Petrov
• Ipat - siervo sensible
• Yakov - un esclavo fiel
• Proshka
• matrona
• salvamente

Propietarios

• utyatin
• Obolt-Obolduev
• Príncipe Peremetev
• Glújovskaya

Otros héroes

• Altynnikov
• Vogel
• Shaláshnikov

ver también

Enlaces

• Nikolai Alekseevich Nekrasov: libro de texto. subsidio / Yarosl. estado Universidad que lleva el nombre P. G. Demidova y otros; [autor arte.] N. N. Paykov. - Yaroslavl: [n. i.], 2004. - 1 correo electrónico. venta al por mayor disco (CD-ROM)

La obra de Nikolai Alekseevich Nekrasov está asociada con el segundo período del movimiento de liberación ruso. En sus obras examina los orígenes de los desastres sociales y los medios para superarlos. El poema "Quién vive bien en Rusia" es el resultado de los pensamientos del autor sobre el destino del país y del pueblo. Aborda la cuestión principal de la Rusia posterior a la reforma: “El pueblo está liberado, pero ¿está feliz?” Nekrasov muestra el camino que conduce a la felicidad de las personas, el camino de la lucha.
En el centro de la obra está la imagen del pueblo. Al describirlo, el autor utiliza un lenguaje ruso sencillo, utilizando folklore y refranes. Los tipos populares creados por el poeta se dividen principalmente en dos categorías. Los primeros, los más numerosos, pertenecen a los campesinos que están pensando en sus vidas, en cuyas almas ya se está gestando una protesta. Otra categoría de campesinos son las personas envenenadas por el veneno de la servidumbre y convertidas en esclavas.
Nekrasov menciona repetidamente en el poema los disturbios campesinos, que se intensificaron especialmente después de la reforma:
¿Alguno de ustedes ha oído?
Cómo se rebeló la finca
El terrateniente Obrubkov,
Provincia asustada,
Condado de Nedykhanev,
Pueblos ¿Tétanos?..
En este pasaje, se llama la atención sobre los nombres reveladores, enfatizando el miedo y la opresión de los residentes. ¡Y si los campesinos de esos lugares se rebelaban, entonces la paciencia de la gente estaba rebosando!
Entre otros, destaca especialmente Yakim Nagoy. Es un defensor de los intereses del pueblo y un portavoz de los sentimientos de protesta que crecen entre las masas campesinas. Al dibujar un retrato de Yakim, Nikolai Alekseevich enfatiza su cercanía a la tierra en la que nació, vivió y trabajó:
Y a la Madre Tierra yo mismo
El se ve como...
Un hombre competente, Yakim Nagoy, pensó durante mucho tiempo en el destino de sus hermanos y pudo comprender muchas cosas por su propia experiencia. Habla del pueblo con amor y con ira de los esclavizadores:
Cada campesino
El alma es como una nube negra.
Enojado, amenazante, y debería serlo.
Desde allí rugirá el trueno,
Está lloviendo malditamente...
La imagen de una nube de tormenta es imagen de la revolución, de la tormenta que convocó el poeta exclamando:
Ruge sobre las profundidades del mar,
En el campo, en el bosque, ¡silba!..
En muchos aspectos se parece a Yakima Nagogo Saveliy. El anciano ve las causas del mal; ha perdido la fe en la ayuda de Dios y en el buen rey (“alto está Dios, lejos está el rey”) que es tan característica del campesinado patriarcal. El abuelo entiende que la libertad no debe obtenerse con humildad, sino con un hacha. Savely se da cuenta del poder heroico del pueblo, pero ve con dolor que todas las fuerzas de los campesinos se gastan en una paciencia infinita. Nekrasov revela tanto la inconsistencia de la conciencia popular como la lucha entre el antiguo hábito de la esclavitud y el espíritu rebelde.
De la historia sobre Matryona Timofeevna, entendemos más profundamente que se está gestando una tormenta espiritual en una mujer, la criatura más oprimida y desfavorecida. La fe en el pueblo, en su despertar espiritual, se expresa en las palabras del poeta:
Salvados en esclavitud
Corazón libre -
Oro, oro
¡El corazón de la gente!
El autor no idealizó a los campesinos, porque muchos de ellos se convirtieron en esclavos. Habla de esta parte del pueblo con amargura y desprecio. El lacayo Ipat (capítulo “El último”) está contento con su título servil; no quiere oír hablar de libertad. Ahogado por la emoción, recuerda el acoso de su amo, llamándolo “príncipe” y a él mismo “el último esclavo”. Nekrasov hace una evaluación acertada de Ipat: "un lacayo sensible". Pero entre los esclavos también hay gente como Yakov. Incapaz de resistir el acoso, se vengó del maestro con su muerte. El poeta comprende que la causa de todos los desastres nacionales es la servidumbre.
Con sarcasmo, pinta imágenes de terratenientes. Así se representa, por ejemplo, a Obolt-Obolduev:
Algún caballero redondo,
Bigotudo, barrigón,
Con un cigarro en la boca...
El discurso campesino a menudo se burla de los propietarios de siervos:
Nosotros los corvées hemos crecido
Bajo el hocico del terrateniente...
Nikolai Alekseevich crea imágenes de "gente nueva" que surgió del entorno popular y se convirtió en luchadores activos por el bien del pueblo. Este es Ermil Girin. No importa quién fuera, no importa lo que hiciera, buscaba ser útil al campesino, ayudarlo, protegerlo.
El tipo de intelectual democrático está encarnado en Grisha Dobrosklonov. Grisha sueña más con la felicidad de las personas que con la suya propia. Su amor por su pobre y exhausta madre se convierte poco a poco en amor por su tierra natal. Dobrosklonov elige conscientemente el camino por el que van las "almas fuertes y amorosas". Su imagen es típica de un “defensor del pueblo”. La característica de Grisha es la sed de aprender. Cree en la felicidad futura del pueblo.
Las canciones de Dobrosklonov contienen esperanza y optimismo. La canción "Rus" termina con las siguientes líneas:
El ejército se levanta
Incontable,
La fuerza en ella afectará
¡Indestructible!

Poema de N. A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" desde la perspectiva de las cuestiones cristianas

Melnik V.I.

En la crítica literaria se han hecho varios intentos de comprender la obra de Nikolai Alekseevich Nekrasov en el contexto de las ideas cristianas. Ahora, por supuesto, es obvio que D. S. Merezhkovsky estaba claramente equivocado cuando asumió que el nivel religioso de Nekrasov, "al menos consciente, es el mismo que el de todos los rusos con una conciencia intelectual promedio. Si alguno de los literarios de ideas afines - Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky: le preguntaron si creía en Dios, entonces no hay duda de que Nekrasov se sorprendería e incluso se ofendería: ¿quién creen que es?

No hay duda de que Nekrasov experimentó en su vida un complejo religioso complejo, basado, por un lado, en el amor por la gente y un excelente conocimiento de la vida popular, reflejado en el arte popular oral, los ideales populares, incluidos los religiosos, y por el otro. Por otro lado, en la idea personal (desde el punto de vista de la Iglesia, herética) de la justicia de la rebelión revolucionaria y la necesidad del ascetismo moral y el arrepentimiento. Sin embargo, esta cuestión requiere un estudio exhaustivo y ahora apenas comienza a explorarse en relación con los textos individuales del poeta.

Desde este punto de vista, es de gran interés el poema "Quién vive bien en Rusia", una especie de enciclopedia de las opiniones morales de Nekrasov. Da una imagen bastante completa de sus opiniones y conocimientos religiosos.

Hay que decir que este conocimiento está lejos de la “conciencia intelectual media”, como suponía D.S. Merezhkovsky.

Nekrasov, con su elevado sentido de arrepentimiento, sin duda siempre debe haber quedado impresionado por las imágenes de personas que han cambiado dramáticamente y han pasado de un gran pecado a un gran arrepentimiento.

Con cierta inevitabilidad, Nekrasov vuelve constantemente a las imágenes de tales ascetas en su poesía. Así, allá por 1855, en el poema “En el hospital”, aparentemente inesperadamente, pero también característicamente, con un dramatismo acentuado, se encuentra la imagen de un “viejo ladrón” que experimentó un fuerte sentimiento de arrepentimiento:

en su prision

El compañero violento lo hirió.

el no queria hacer nada

Simplemente amenazó y reñió.

Nuestra enfermera se acercó a él,

De repente se estremeció - y ni una palabra...

Pasó un minuto en un extraño silencio:

¿Se están mirando el uno al otro?

Terminó con el villano hosco.

Borracho, cubierto de sangre,

De repente se echó a llorar - delante de su primera,

Amor brillante y honesto.

(Se conocían desde pequeños...)

El anciano ha cambiado dramáticamente:

Llora y reza todo el día,

Me humillé ante los médicos.

Posteriormente, esta imagen adquirió un carácter autobiográfico:

¡Mueve bolígrafo, papel y libros!

¡Estimado amigo! Escuché la leyenda:

Las cadenas cayeron de los hombros del asceta,

¡Y el asceta cayó muerto!

La simpatía por las personas de tipo psicológico arrepentido está bastante en el espíritu del pueblo ruso. El autor de "Quién vive bien en Rusia" y "La princesa Volkonskaya" casi debería haber quedado fascinado por la historia de personas que hacen un sacrificio voluntario a Dios, como el Venerable Galaktion de Vologda, quien, siendo hijo del Príncipe I.F. Belsky, el más distinguido de los boyardos rusos, abandonó voluntariamente la alta sociedad, "se instaló cerca del asentamiento de Vologda, se encerró en una celda estrecha, se alimentó a pan y agua y se encadenó".

Nekrasov estaba obviamente asombrado por los héroes religiosos y ascetas que conoció en su vida o de quienes escuchó de la gente. Hay pocos ascetas así en el poema. Todavía no estamos hablando de héroes tomados en primer plano, como el atamán folclórico Kudeyar o Savely. Los personajes episódicos son interesantes en términos “documentales”: se trata de la “pobre anciana” que “en la tumba de Jesús // Oró, en el Monte Athos // Ascendió a las alturas // Nadó en el río Jordán...” Estos son los "vagabundos" mencionados repetidamente, este y Fomushka, que tiene "cadenas de dos libras // ceñidas alrededor de su cuerpo. // Descalzo en invierno y verano". Este es el “Viejo Creyente Kropilnikov”, que “reprocha a los laicos por su impiedad, // Llama a los densos bosques // Para salvarse...”. Esta es también la viuda del pueblo, Efrosinyushka:

Como mensajero de Dios,

Aparece la anciana

En los años del cólera;

Entierra, cura. jugueteando

Con los enfermos...

En el poema también se menciona a otros “pueblos de Dios”.

Nekrasov no sólo conoce bien este lado de la vida del pueblo, sino que es con su amor por la "hospitalidad", la atención a la palabra de Dios transmitida a través de los "vagabundos errantes" que conecta el potencial espiritual del pueblo, su poderoso crecimiento en el futuro. Recordemos que las famosas palabras del poeta “Aún no se le han puesto límites al pueblo ruso” se dan en el poema precisamente en un contexto cristiano:

¿Quién ha visto cómo escucha?

Tus vagabundos visitantes

familia campesina

Él entenderá que no importa qué trabajo,

ni cuidados eternos,

No el yugo de la esclavitud por mucho tiempo,

No las tabernas mismas

Más para el pueblo ruso

Sin límites establecidos:

¡Hay un camino ancho ante él!

En el poema "Quién vive bien en Rusia", la inmensa mayoría de los héroes populares se distinguen por su verdadera religiosidad. Incluyendo siete campesinos errantes que se dirigen al noble: “No, no eres noble con nosotros, // Danos una palabra cristiana…”

En este sentido, podemos hablar de "presiones" obvias del autor: no encontraremos tal grado de religiosidad del pueblo, por ejemplo, ni en Pushkin, ni en Gogol, ni en Tolstoi. Hay razones para esto, que discutiremos a continuación. Observamos que este no es el caso en las primeras obras de Nekrasov.

Nekrasov conoce muy bien las leyendas, parábolas y presagios religiosos populares, es decir, esa esfera que se llama ortodoxia popular y que de una forma u otra se manifestó en la esfera del arte popular oral. Aquí podemos nombrar las supersticiones populares que menciona, tales como: “No uses una camisa limpia en Navidad: de lo contrario tendrás una mala cosecha” (capítulo “Año difícil”), y las ideas populares sobre un cometa (“El El Señor camina por el cielo // Y sus ángeles // Barren con una escoba de fuego // Ante los pies de Dios // Hay un camino en el campo celestial..."), sobre el destino de los boyardos y campesinos en el más allá ("Y lo que se nombrará: // Se hierven en un caldero, // Y le echamos leña".

Sin embargo, la experiencia religiosa personal de Nekrasov también afloró en el poema. Esta experiencia es algo inesperada y muy interesante en contenido. Así, en el capítulo “Demushka” menciona la Oración de Jesús, aunque quizás no en su significado canónico. En cualquier caso, conoce una oración cuyo significado no fue revelado a todo "intelectual medio". Por supuesto, el poeta no conocía la Oración de Jesús por experiencia, sino sólo de oídas, pero lo sabía. Nekrasov sabe (obviamente por fuentes literarias, aunque en el poema esto se atribuye a una simple campesina) sobre el poder de la oración en soledad bajo el cielo abierto. En el capítulo "La dama del gobernador", Matryona Timofeevna admite:

Reza en una noche helada

Bajo el cielo estrellado de Dios

Me encanta desde entonces.

Y aconsejar a las esposas:

No puedes orar más fuerte

En ninguna parte y nunca.

Ipat, “el sirviente de los Utiatin”, reza al aire libre en casa de Nekrasov.

Es imposible ignorar la cuestión de la naturaleza misma de la conciencia religiosa de Nekrasov. En nuestra opinión, M. M. tiene razón. Dunaev, cuando afirma: “Por eso Nekrasov se destaca entre la cohorte de personas de ideas afines en la vida, que no tenía, no podía tener, indiferencia hacia Dios, hacia la fe: después de todo, estaba arraigado en la vida de las personas. , nunca fue, como Chernyshevsky, un pensador ocioso de sillón, que incluía a la gente con toda la complejidad de su existencia en sus planes descabellados."

Sin embargo, también F.M. Dostoievski señaló que Vlas (1855) de Nekrasov, un verdadero campeón de la humildad cristiana, es una cierta excepción en la obra "rebelde" de Nekrasov: "... Es tan bueno que definitivamente no fuiste tú quien escribió; definitivamente no fuiste tú, pero otro que actuó en tu lugar entonces “en el Volga” en versos también magníficos, sobre canciones de barcazas”. De hecho, en la poesía de Nekrasov, en la poesía espontánea, hay una cierta dualidad. Nekrasov, un poeta del sufrimiento, un poeta con un complejo de culpa ante el pueblo, un poeta del arrepentimiento personal y la admiración por el heroísmo, el autosacrificio, no siempre distinguió, por así decirlo, el contenido moral del heroísmo. Parece cautivado por la idea misma de entregar su alma “por sus amigos”. En el acto mismo, independientemente de su orientación política o de otro tipo, Nekrasov ve un aura incondicional de santidad. Es igualmente admirado por Vlas, quien entregó su riqueza mal habida y camina a través de Rusia con una “cadena de hierro”, y por Grisha Dobrosklonov, quien, en su camino revolucionario rebelde, se enfrenta al “consumo y Siberia”. Y aquí y allá aparece alguna víctima que deleita a Nekrasov y a quien poetiza sin reservas.

Esta sinceridad de Nekrasov parece reconciliarlo, aunque con algunas reservas, tanto con Dostoievski, el cantante de la humildad cristiana, como con los representantes del campo democrático revolucionario.

Ésta es la sinceridad del poeta Nekrasov, del artista Nekrasov: el punto central en los intentos de comprender la naturaleza dual de su obra. Nekrasov era honesto consigo mismo; quería el arrepentimiento en su destino ("Silencio"), el autosacrificio y el heroísmo ("Llévame al campo de los que perecen"). El ideal de santidad era dominante para él.

Esta sinceridad artística impulsó a Nekrasov a glorificar cada sacrificio humano, cada hazaña, siempre que se hiciera en nombre de otras personas. Tal abnegación se convirtió, por así decirlo, en la religión de Nekrasov. M.M. anotó correctamente. Dunaev que el poeta "combinaba constantemente el tema... de la lucha sacrificial con conceptos espirituales, sin duda religiosos".

Sí, Nekrasov en "Quién vive bien en Rusia" (y no solo en este trabajo) utiliza constante y orgánicamente conceptos y símbolos religiosos, que se agrupan en torno a la idea de sacrificio, autosacrificio. En la obra del poeta se puede rastrear un sistema de ideas religiosas implementado consistentemente.

N. A. Nekrasov trabajó en su poema durante mucho tiempo, desde la década de 1860 hasta el final de su vida. Durante su vida, se publicaron capítulos individuales de la obra, pero no se publicó en su totalidad hasta 1920, cuando K.I. Chukovsky decidió publicar las obras completas completas del poeta. En muchos sentidos, la obra "Quién vive bien en Rusia" se basa en elementos del arte popular ruso; el lenguaje del poema se acerca al que era comprensible para los campesinos de esa época.

Personajes principales

A pesar de que Nekrasov planeaba resaltar la vida de todas las clases sociales en su poema, los personajes principales de "Quién vive bien en Rusia" siguen siendo campesinos. El poeta pinta su vida en tonos lúgubres, simpatizando especialmente con las mujeres. Las imágenes más llamativas de la obra son Ermila Girin, Yakim Nagoy, Savely, Matryona Timofeevna, Klim Lavin. Al mismo tiempo, ante los ojos del lector no sólo aparece el mundo del campesinado, aunque en él se pone el mayor énfasis.

A menudo, los escolares reciben como tarea una breve descripción de los personajes de "Quién vive bien en Rusia" y sus características. Para obtener una buena nota, hay que mencionar no sólo a los campesinos, sino también a los terratenientes. Este es el príncipe Utyatin con su familia, Obolt-Obolduev, la generosa esposa del gobernador y el administrador alemán. La obra en su conjunto se caracteriza por la unidad épica de todos los personajes actuantes. Sin embargo, al mismo tiempo, el poeta presentó muchas personalidades e imágenes individualizadas.

Ermila Girin

Este héroe "que vive bien en Rusia", según quienes lo conocen, es una persona feliz. La gente que lo rodea lo aprecia y el terrateniente le muestra respeto. Ermila se dedica a una actividad socialmente útil: dirige un molino. Trabaja en ello sin engañar a los campesinos corrientes. Girin disfruta de la confianza de todos. Esto se manifiesta, por ejemplo, en la situación de la recaudación de dinero para una fábrica huérfana. Ermila se encuentra en la ciudad sin dinero y el molino se pone a la venta. Si no tiene tiempo de regresar por el dinero, irá a Altynnikov; esto no hará daño a nadie. Entonces Girin decide apelar a la gente. Y la gente se une para hacer algo bueno. Creen que su dinero se utilizará para el bien.

Este héroe de "Quién vive bien en Rusia" era empleado y ayudaba a los que no lo sabían a aprender a leer y escribir. Sin embargo, los vagabundos no consideraban feliz a Ermila, porque no pasó la prueba más difícil: el poder. En lugar de su hermano, Girin se convierte en soldado. Ermila se arrepiente de lo que hizo. Ya no se le puede considerar feliz.

Yakim Nagoy

Uno de los personajes principales de "Quién vive bien en Rusia" es Yakim Nagoy. Él mismo se define así: “trabaja hasta la muerte y bebe hasta estar medio muerto”. La historia de Nagogo es sencilla y al mismo tiempo muy trágica. Una vez vivió en San Petersburgo, pero fue a prisión y perdió su patrimonio. Después de eso, tuvo que instalarse en el pueblo y emprender un trabajo agotador. En su trabajo, se le confía la protección de la propia gente.

Las necesidades espirituales humanas son inerradicables

Durante un incendio, Yakim pierde la mayoría de sus posesiones y comienza a guardar los cuadros que adquirió para su hijo. Sin embargo, incluso en su nuevo hogar, Nagoy vuelve a las andadas y compra otros cuadros. ¿Por qué decide salvar estas cosas, que a primera vista son simples baratijas? Una persona intenta preservar lo que más ama. Y estas imágenes resultan ser más valiosas para Yakim que el dinero adquirido mediante un trabajo infernal.

La vida de los héroes de "Quién vive bien en Rusia" es un trabajo continuo, cuyos resultados caen en las manos equivocadas. Pero el alma humana no puede contentarse con una existencia en la que sólo hay lugar para un trabajo duro e interminable. El espíritu del Desnudo requiere algo elevado y estas imágenes, por extraño que parezca, son un símbolo de espiritualidad.

La adversidad sin fin sólo fortalece su posición en la vida. En el capítulo III, pronuncia un monólogo en el que describe en detalle su vida: trabajos duros, cuyos resultados acaban en manos de tres accionistas, desastres y pobreza desesperada. Y con estos desastres justifica su borrachera. Era la única alegría para los campesinos, cuya única ocupación era el trabajo duro.

El lugar de la mujer en la obra del poeta.

Las mujeres también ocupan un lugar importante en la obra de Nekrasov. El poeta consideraba que su suerte era la más difícil; después de todo, sobre los hombros de las campesinas rusas recaía el deber de criar a los hijos, preservar el hogar y el amor en las duras condiciones rusas. En la obra "Quién vive bien en Rusia", los héroes (o más bien, las heroínas) llevan la cruz más pesada. Sus imágenes se describen con mayor detalle en el capítulo titulado “Noche de borrachos”. Aquí podrás encontrarte con el difícil destino de las mujeres que trabajan como sirvientas en las ciudades. El lector conoce a Daryushka, demacrada por el trabajo agotador, mujeres cuya situación en la casa es peor que el infierno, donde el yerno constantemente toma el cuchillo, "mira, lo matará".

Matrena Korchagina

La culminación del tema femenino en el poema es la parte denominada “Mujer campesina”. Su personaje principal es Matryona Timofeevna, cuyo apellido es Korchagina, cuya vida es una generalización de la vida de una campesina rusa. Por un lado, la poeta demuestra la severidad de su destino, pero por otro, la voluntad inquebrantable de Matryona Korchagina. La gente la considera “feliz” y los vagabundos parten para ver este “milagro” con sus propios ojos.

Matryona cede a su persuasión y habla de su vida. Considera su infancia como la época más feliz. Después de todo, su familia la cuidaba y nadie bebía. Pero pronto llegó el momento en que era necesario casarse. Aquí parecía tener suerte: su marido amaba a Matryona. Sin embargo, se convierte en la nuera más joven y tiene que complacer a todos. Ni siquiera podía contar con una palabra amable.

Sólo con el abuelo Savely Matryona pudo abrir su alma y llorar. Pero incluso su abuelo, aunque no por su propia voluntad, le causó un dolor terrible: no cuidó al niño. Después de esto, los jueces acusaron a la propia Matryona del asesinato del bebé.

¿Está feliz la heroína?

El poeta enfatiza la impotencia de la heroína y, según Savelya, le dice que aguante porque "no encontraremos la verdad". Y estas palabras se convierten en una descripción de toda la vida de Matryona, que tuvo que soportar pérdidas, dolores e insultos por parte de los terratenientes. Sólo una vez logra "encontrar la verdad", "rogar" a su marido por la injusta soldadesca de la terrateniente Elena Alexandrovna. Quizás por eso a Matryona se la empezó a llamar "feliz". O tal vez porque ella, a diferencia de otros héroes de "Quién vive bien en Rusia", no se derrumbó, a pesar de las adversidades. Según el poeta, la parte más difícil es la de la mujer. Después de todo, tiene que sufrir la falta de derechos en la familia, preocuparse por la vida de sus seres queridos y realizar un trabajo agotador.

Grisha Dobrosklonov

Este es uno de los personajes principales de "Quién vive bien en Rusia". Nació en la familia de un empleado pobre, que también era vago. Su madre era la imagen de mujer que se describe detalladamente en el capítulo titulado “Mujer campesina”. Grisha logró comprender su lugar en la vida desde muy joven. Esto fue facilitado por el trabajo duro, una infancia hambrienta, un carácter generoso, resiliencia y perseverancia. Grisha se convirtió en un luchador por los derechos de todos los humillados, defendió los intereses de los campesinos. Lo primero para él no eran las necesidades personales, sino los valores sociales. Las principales características del héroe son la sencillez, la alta eficiencia, la capacidad de simpatizar, la educación y una mente aguda.

¿Quién puede encontrar la felicidad en Rusia?

A lo largo de toda la obra, el poeta intenta responder a la pregunta sobre la felicidad de los héroes "Quién vive bien en Rusia". Quizás Grisha Dobrosklonov sea el personaje más feliz. Después de todo, cuando una persona hace una buena acción, tiene un agradable sentimiento de su propio valor. Aquí el héroe salva a todo un pueblo. Desde pequeña, Grisha ha visto personas infelices y oprimidas. Nekrasov consideraba que la capacidad de compasión era la fuente del patriotismo. Para el poeta, una persona que simpatiza con el pueblo que inicia una revolución es Grisha Dobrosklonov. Sus palabras reflejan la esperanza de que Rusia no perezca.

Propietarios

Entre los héroes del poema "Quién vive bien en Rusia", como ya se indicó, hay muchos terratenientes. Uno de ellos es Obolt-Obolduev. Cuando los campesinos le preguntan si es feliz, él sólo se ríe. Luego, con cierto pesar, recuerda los años pasados, que estuvieron llenos de prosperidad. Sin embargo, la reforma de 1861 abolió la servidumbre, aunque no se completó. Pero ni siquiera los cambios que se han producido en la vida social pueden obligar al terrateniente a trabajar y honrar los resultados del trabajo de otras personas.

A su lado está otro héroe de "Quién vive bien en Rusia" de Nekrasov: Utyatin. Toda su vida “fue raro y tonto”, y cuando llegó la reforma social, fue derribado. Sus hijos, para recibir la herencia, montaron un espectáculo real junto con los campesinos. Lo convencen de que no le quedará nada y la servidumbre todavía reina en Rusia.

Abuelo Savely

La caracterización de los héroes de "Quién vive bien en Rusia" estaría incompleta sin una descripción de la imagen del abuelo Savely. El lector ya lo conoce cuando vivió una vida larga y dura. En su vejez, Savely vive con la familia de su hijo, él es el suegro de Matryona. Vale la pena señalar que al anciano no le agrada su familia. Después de todo, los miembros del hogar no tienen las mejores características.

Incluso en su propio círculo, a Savely lo llaman "marcado, preso". Pero esto no le ofende y da una respuesta digna: “Marcado, pero no esclavo”. Tal es el carácter de este héroe "que vive bien en Rusia". Una breve descripción del carácter de Savely se puede complementar con el hecho de que a veces no le importa burlarse de los miembros de su familia. Lo principal que se nota al conocer a este personaje es su diferencia con los demás, tanto de su hijo como de los demás habitantes de la casa.

SOBRE EL. Nekrasov no siempre fue sólo un poeta: fue un ciudadano profundamente preocupado por la injusticia social y, especialmente, por los problemas del campesinado ruso. El trato cruel a los terratenientes, la explotación del trabajo femenino y infantil, una vida sin alegría: todo esto se reflejó en su obra. Y en 18621 llegó la liberación aparentemente tan esperada: la abolición de la servidumbre. ¿Pero fue esto realmente liberación? Es a este tema al que Nekrasov dedica "Quién vive bien en Rusia", su obra más conmovedora y famosa, y su última obra. El poeta lo escribió desde 1863 hasta su muerte, pero el poema aún quedó inacabado, por lo que se preparó para su impresión a partir de fragmentos de los manuscritos del poeta. Sin embargo, esta incompletitud resultó ser significativa a su manera; después de todo, para el campesinado ruso, la abolición de la servidumbre no se convirtió en el fin de la antigua vida y el comienzo de una nueva.

Vale la pena leer "Quién vive bien en Rusia" en su totalidad, porque a primera vista puede parecer que la trama es demasiado simple para un tema tan complejo. Una disputa entre siete hombres sobre quién debería vivir bien en Rusia no puede ser la base para revelar la profundidad y complejidad del conflicto social. Pero gracias al talento de Nekrasov para revelar personajes, la obra se revela poco a poco. El poema es bastante difícil de entender, por lo que lo mejor es descargar su texto completo y leerlo varias veces. Es importante prestar atención a cuán diferente es la comprensión de la felicidad entre el campesino y el amo: el primero cree que este es su bienestar material, y el segundo cree que este es el menor número posible de problemas en su vida. Al mismo tiempo, para enfatizar la idea de la espiritualidad del pueblo, Nekrasov presenta dos personajes más que provienen de él: Ermil Girin y Grisha Dobrosklonov, que sinceramente quieren la felicidad de toda la clase campesina. , y para que nadie se ofenda.

El poema "Quién vive bien en Rusia" no es idealista, porque el poeta ve problemas no sólo en la clase noble, sumida en la codicia, la arrogancia y la crueldad, sino también entre los campesinos. Se trata principalmente de embriaguez y oscurantismo, así como de degradación, analfabetismo y pobreza. El problema de encontrar la felicidad para uno mismo y para todo el pueblo en su conjunto, la lucha contra los vicios y el deseo de hacer del mundo un lugar mejor siguen siendo relevantes hoy. Así, incluso en su forma inacabada, el poema de Nekrasov no es sólo un ejemplo literario, sino también moral y ético.