“LECCIÓN DE GRAMÁTICA No. 13 Hamza Hamza denota una consonante explosiva sorda, representada en la transcripción de una coma [']. No hay un sonido similar en ruso, pero sí cierta similitud ... "

Capítulo primero

GRAMÁTICA

Hamza denota una consonante explosiva sorda,

representado en la transcripción por una coma [']. En ruso

no hay un sonido similar en el idioma, sin embargo, se puede observar cierta similitud de la consonante árabe ['] en ruso

palabras como “cooperación”, “mensaje”, si dices

vocales [oo] por separado, formando entre ellas una pequeña

pausa: “cooperación”, “comunicación”. Pero en este caso también

esta explosión en ruso es muy débil,

mientras que en árabe el sonido ['] es un fonema consonante y se pronuncia claramente.

La consonante hamza se forma cerrando las cuerdas vocales seguida de una pausa, tras la cual, bajo la presión de un chorro de aire, se abren instantáneamente y el aire sale por la cavidad bucal. Se eleva el paladar blando y se cierra el paso del aire a través de la cavidad nasal. Cuando se abren las cuerdas vocales se produce una explosión brusca, similar al sonido de una tos leve.

Para representar una hamza en una letra, se utiliza un icono que, según la posición en la palabra, se escribe encima o debajo de la línea. Como parte de una palabra, se puede representar de forma independiente o con el llamado stand. La función del soporte para hamza la realizan letras que sirven para representar letras débiles:

Las letras, que sirven de soporte a la hamza, no expresan ningún sonido y son sólo una técnica gráfica para su diseño. En cuanto a la letra, por sí sola no expresa ningún sonido.

La elección del soporte correcto depende de la posición de la hamza en la palabra y está determinada por las siguientes reglas:

1) Al principio de una palabra, siempre sirve como soporte para hamza, y la hamza vocalizada con fatha o damma se escribe encima de “alif” y la vocalizada con kasra, debajo de “alif”.

Por ejemplo: (tomar); (escribir); (siéntate).

2) En medio de una palabra, una de las tres letras débiles puede representar una hamza. Además, como stand, está escrito sin puntos diacríticos1.

La elección de un puesto de hamza en medio de una palabra está determinada por la regla de “antigüedad de las vocales”.

Según esta regla, las vocales se distribuyen en el siguiente orden: la vocal “mayor” es [i] - kasra, seguida de la vocal [u] - damma y, finalmente, la vocal [a] - fatha. El último es sólo “mayor” que una perra. Las vocales corresponden a stands: [i] -, [y] -, [a] -.

La vocal “mayor” se elige entre dos: la vocal hamza y la vocal que la precede. Por ejemplo, en la palabra

– vocal hamza [y] “más antigua” que la anterior Marca diacrítica – signo de superíndice o subíndice cerca de una letra, que indica las peculiaridades de su pronunciación. Ver: Gran diccionario explicativo de la lengua rusa, p. 257.

vocal [y], por lo tanto, la posición de hamza es la letra correspondiente a la palabra [i] - la vocal [y] de la letra es “más antigua” que la vocal hamza [a], por lo tanto la posición de hamza es la letra correspondiente a la vocal [y].

Cabe señalar que después de una vocal larga [a] 1, la hamza, expresada por fatha, se escribe en el medio de la palabra sin soporte. Por ejemplo:.

Siga los siguientes ejemplos de ortografía hamza en medio de una palabra:

3) Al final de una palabra, la elección del soporte para hamza está determinada por la naturaleza de la vocal que la precede:

1. Si la hamza final está precedida por una vocal corta, entonces la letra correspondiente a esta vocal corta sirve como soporte. Por ejemplo:

2. Si la hamza final está precedida por una vocal larga o sukun, entonces la hamza se escribe sin soporte. Por ejemplo:

–  –  –

Ejercicio 2

Ejercicio 3 Lee las siguientes palabras y explica la ortografía de hamza:

LECCIÓN No. 14 Vasling Hamza inicial () es dividir () y conectar ().

La hamza divisoria se pronuncia en todos los casos y se indica con “alif” con un signo hamza, por ejemplo:

El conector hamza se pronuncia sólo al principio de una oración y se indica con "alif", por ejemplo:

A diferencia del hamza divisorio, el hamza conector no se pronuncia cuando se encuentra dentro de la oración. Al mismo tiempo, se coloca un icono especial encima del "alif", llamado "wasla" (), y este proceso se llama "vasling". Por ejemplo:

Al comienzo del discurso hablado, el hamza conector se lee de la siguiente manera:

1. Con kasra:

al comienzo del verbo cuya tercera letra es expresada por fatha, por ejemplo:

al comienzo de un verbo cuya tercera letra se expresa en kasra, por ejemplo:

al principio de un nombre que no está definido por un artículo, por ejemplo:

al comienzo de un sustantivo verbal, por ejemplo:

2. Con fatha:

en el artículo definido, por ejemplo:

3. Con dama:

al comienzo de un verbo cuya tercera letra expresa damma, por ejemplo:

Ejercicio 1 Lea las palabras, prestando atención a las características distintivas del uso de separar y conectar hamza:

Ejercicio 2 Lee y copia las siguientes frases en tu cuaderno, prestando atención a la correcta pronunciación del hamza dentro de la oración:

LECCIÓN #15 Vocales largas Como ya se señaló, la característica principal de las vocales árabes, en comparación con las rusas, es que se diferencian en términos de longitud y brevedad del sonido. La longitud y la brevedad de las vocales tienen una diferencia semántica.

Hay 6 fonemas vocales en árabe. De ellos, tres son cortos: [a], [i], [y], que se indican con vocales, y tres son largos: [a], [i], [y].

Los fonemas cortos árabes [a], [i], [y] son ​​similares a los fonemas rusos correspondientes. En cuanto a los fonemas largos, aunque coinciden cualitativamente con los cortos, se diferencian de estos últimos por una duración más larga (aproximadamente 2 veces).

Para denotar vocales largas se utilizan las llamadas letras débiles:

Vocal larga [a].

El principal medio para transmitir una [a] larga es la combinación de la letra “alif” () con la vocal “fatha” encima de la letra anterior:. Por ejemplo:.

Este tipo de vocal larga [a] se llama “alif mamdud”, es decir "alif" alargado.

Otra forma de transmitir una [a] larga por escrito es la combinación de una letra con una vocal fatha sobre la letra anterior. Este tipo de [a] larga se llama “alif maksura”, es decir abreviado "alif". Por ejemplo:.

Debe tenerse en cuenta que si la combinación con fatha se usa para transmitir [a] en todas las sílabas de la palabra, entonces la combinación con fatha solo se puede usar en la sílaba final.

Vocal larga [y].

Una [y] larga se transmite mediante una combinación de la letra “yya” () con la vocal “kasra” debajo de la letra anterior:. Por ejemplo:.

Vocal larga [y].

La [y] larga se transmite combinando la letra “wow” () con la vocal “damma” encima de la letra anterior:. Por ejemplo:.

Cabe señalar que, junto con la combinación mencionada de letras y vocales, la condición para la formación de vocales largas mediante letras débiles es la ausencia de vocales encima de ellas. De lo contrario, se utilizarán como consonantes.

Por ejemplo:

En algunas palabras del idioma árabe, cuando se transmite una [a] larga, se omite “alif”. En lugar del "alif" que falta, se coloca un fatha vertical. Por ejemplo: en lugar de se escribe, en lugar de.

Cuando la letra “lam” () se combina con “alif” (), se forma la siguiente ligadura1:

al escribir de forma independiente: ;

cuando está conectado a la derecha:.

En esta ligadura, en ausencia de vocalización por encima o por debajo de “alif”, sirve para transmitir una vocal larga [a]. En presencia de voz, es un soporte para hamza.

Ejercicio 1 Lee las siguientes palabras, prestando atención a la pronunciación de la vocal larga [y]:

Ejercicio 2 Lee las siguientes palabras, prestando atención a la pronunciación de la vocal larga [y]:

Ligadura: la imagen de dos o más letras en un carácter escrito. Ver: Gran diccionario explicativo de la lengua rusa, p. 496.

Ejercicio 3 Lee las siguientes palabras, prestando atención a la pronunciación de la vocal larga [a]:

Ejercicio 4 Lee las palabras en vertical, prestando atención a la diferencia entre vocal larga y hamza:

–  –  –

En el idioma árabe, la duplicación de uno de los sonidos consonánticos en la composición de una palabra juega un papel semántico y es uno de los medios importantes para la formación de formas y palabras. Entonces, por ejemplo, el verbo significa "saber", y cuando se duplica la letra "lyam", se forma un verbo con el significado "enseñar".

En árabe, la duplicación de consonantes se consigue de la misma manera que en ruso.

Al duplicar consonantes fricativas1, se alarga el tiempo de exhalación de aire a través del espacio formado entre los órganos móviles e inmóviles del habla.

Para duplicar las consonantes explosivas, se debe ampliar el tiempo de espera, es decir, el segundo tacto de articulación, cuando los órganos del habla se cierran antes de separarse unos de otros.

La consonante sonorante2 [p] se duplica aumentando el tiempo y el número de vibraciones de la punta de la lengua.

La duplicación de una consonante se indica mediante un icono llamado shadda. Shadda se coloca encima de la letra cuya consonante está duplicada.

Además, si una vocal [a] o [y] sigue a una consonante doble, entonces se coloca una fricativa correspondiente encima del shadda, un sonido consonante formado por la fricción del aire en un pasaje estrecho entre los órganos contiguos del habla; ranurado. Ver: Gran diccionario explicativo de la lengua rusa, p. 1435.

específicamente fatha o damma. Si la consonante doble va seguida de la vocal [y], entonces el shadda se coloca encima de la letra y el kasra se coloca debajo de la letra o debajo del shadda. Por ejemplo:

[sabba], [sabbu], [sabbi].

Ejercicio 1

Lee y escribe en tu cuaderno las siguientes palabras:

Ejercicio 2 Lee las siguientes palabras en vertical, prestando atención a los cambios en la pronunciación cuando se duplica la consonante:

Ejercicio 3 Lee las siguientes palabras en vertical, prestando atención a la longitud y brevedad de las vocales:

–  –  –

Un nombre en árabe se puede utilizar de forma definida o indefinida. Depende de la certeza (conocida) o incertidumbre (desconocida) del tema o fenómeno en cuestión. Uno de los medios para expresar la indeterminación del nombre árabe es la llamada terminación tanvin.

La terminación tanwin no se escribe como una letra separada, sino que se indica con un signo especial y se pronuncia en el habla como la letra “monja” con sukun.

Dependiendo del caso del nombre1, existen tres terminaciones de tanvin:

Tanwin damma Tanwin damma se escribe encima de la última letra del nombre en forma de dos dammas, que pueden tener diferentes configuraciones, por ejemplo, las siguientes:, por ejemplo:.

Tanvin damma se pronuncia [un] y es la característica principal del caso nominativo del nombre.

–  –  –

la terminación se pronuncia [en] y es la característica principal del caso genitivo del nombre.

Tanvin fatha Tanvin fatha está escrito encima de la última letra del nombre en forma de dos fathas, seguidas de “alif”1:

Por ejemplo:. Como excepción, no se añade "alif" a aquellos nombres que terminan en "ta-mar

–  –  –

precede a "alif", por ejemplo :. Tanvin fatha se pronuncia como [an] y es la característica principal del caso nominativo.

Ejercicio 1 Lee las siguientes palabras con tanvin terminando en [un] al final:

La letra “alif”, que acompaña a la terminación tanvin al final de una palabra, sólo se escribe, pero no se pronuncia.

Ver detalles pág. 101.

Ejercicio 2 Lee las siguientes palabras con tanvin terminando en [in] al final:

Ejercicio 3 Lee las siguientes palabras con tanvin terminando en [an] al final:

Ejercicio 4 Lee y copia las palabras en tu cuaderno, distribuyéndolas en tres columnas según la terminación:

LECCIÓN No. 18 El artículo definido El principal medio morfológico para expresar la precisión (fama) de un nombre es el artículo definido [-al]. Este artículo es común a todos los nombres (independientemente del género y número), se añade al principio de la palabra y se escribe junto con ella.

Cuando se agrega un artículo definido, se omite la terminación tanvin y solo queda una vocal (expresada por vocalización), que simboliza la terminación de caso del nombre, por ejemplo:

–  –  –

Cuando se añade un artículo definido, además de omitir la terminación tanvin, se producen cambios dentro de la palabra dependiendo de su primera letra.

Las letras del alfabeto árabe se dividen en las llamadas "solares" y "lunares".

Las siguientes 14 consonantes son solares:

Si una palabra que comienza con una consonante solar está definida por el artículo [-al], entonces el sonido de la letra "lam" de este artículo no se pronuncia y la primera letra solar de la palabra que se define se duplica, por ejemplo:

forma indefinida forma definida

–  –  –

El resto de consonantes son lunares:

Al adjuntar un artículo a una palabra que comienza con consonante lunar, la letra “lam” de este artículo se pronuncia con sukun, por ejemplo:

Estado indefinido Estado definido

–  –  –

Cabe señalar que el "alif" en el artículo definido es un soporte para el conector hamza, que no se pronuncia dentro de la oración.

El artículo definido no lleva un acento verbal independiente, sino que recibe un acento secundario.

El artículo definido puede servir para diseñar nombres que denotan objetos, fenómenos o conceptos conocidos o únicos, por ejemplo, (Luna), (Islam), así como generalizaciones de todo un género, clase de objetos,

–  –  –

Además de los nombres definidos en el artículo, los nombres en determinada forma son:

1. Todos los pronombres (no llevan artículo definido), por ejemplo, (yo), (él).

2. Nombres propios, por ejemplo, (Muhammad), (La Meca).

Ejercicio 1 ¿Cuál es la función del artículo [-al]?

Ejercicio 2 ¿Qué cambios se producen en la palabra cuando se le añade el artículo [-al]?

–  –  –

Hay dos géneros gramaticales en los sustantivos árabes: masculino y femenino. El principal indicador morfológico de pertenencia al género femenino es “ta-marbuta” (literalmente: “t unida”), que se escribe en forma de letra con dos puntos en la parte superior: y se pronuncia como simple. Esta letra, que no se distingue especialmente en la composición del alfabeto, recibió su nombre porque es una versión gráfica de la habitual, llamada “ta-mamduda”, es decir. estirado. Al conectar los extremos de la [t] estirada entre sí, obtenemos "ta-marbuta".

“Ta-marbuta” se escribe únicamente al final de una palabra y puede tener dos estilos:

– sin conexión: por ejemplo, ;

– cuando se conecta a la derecha: p.e.

Los nombres sin esta terminación se consideran masculinos, salvo algunas excepciones.

Este principio se viola en varios casos, porque la pertenencia de un nombre a uno u otro género en árabe puede asociarse no solo con la forma, sino también con el significado de la palabra.

Ejercicio 1

Lee y escribe en tu cuaderno las siguientes palabras:

Ejercicio 2

Lee y escribe las siguientes palabras en tu cuaderno:

Ejercicio 3

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La ciencia de leer el Corán

El estudio del Corán es una de las principales necesidades de los creyentes en la religión. La ciencia de leer el Corán (tajwid) es uno de los mayores conocimientos asociados con el Libro más elevado enviado por el Todopoderoso a la humanidad. Al estudiar la ciencia de la lectura del Corán, el creyente recibe un lugar honorable en la religión.

El significado léxico de la palabra tajwid es mejora.

Valor científico: dar a cada letra su lugar adecuado y método de articulación, nasalización, brevedad, longitud y otras reglas para leer el Corán.

Letras sonoras, amplificando el sonido.

28 letras árabes están expresadas por tres vocales:

- Fatah: َ (barra sobre la letra) significa apertura - el sonido que se recibe al mover los labios al abrir la boca es el sonido vocálico " A ”, por ejemplo: فَتَحَ - Kasra:ِ (barra debajo de la letra) significa rompiendo - el sonido que se produce al estirar los labios es la vocal " Y » بِسْمِ

- Mamá: ُ (coma sobre letra) significa liberar - el sonido que se produce al levantar los labios es un sonido vocálico "en" بُوقٌ -Sukun: ْ (círculo encima de la letra) significa paz - falta de movimiento de los labios al pronunciar la letra sukuned أنْعَمْت

- Shadda: ّ un signo que indica que la letra se repite, el sonido se amplifica debido a la fusión de dos letras idénticas, la primera de las cuales es sukun, la segunda se expresa إنَّكَ

*****

Vocales largas (madda - alargamiento del sonido)

Madda: el alargamiento del sonido se produce con tres vocales:

1. Sukuned "alif" ("alif" sordo) ا ى

delante hay una letra con "fatha" كِتَابٌ - قَصِرتٌ - فَنَادَى

2. Sukunirovannaya "wow" (بُو) - delante de ella la letra se pronuncia "damma"هُودُ - يُوسُفُ

3. Sukunirovannaya "ya" (بِي) - delante de ella la letra se pronuncia "kasra" بَنيِنَ - أَبِي

signo de perra ( ْ ) no está marcado en vocales largas.

Sukun monja y tanvin

- Monja Sukooned: la letra "monja" sin la vocal نْ

-Tanvin: el sukun adicional "monja", adjunto al final de los nombres según la pronunciación, pero no indicado por escrito y no pronunciado durante una pausa (sukun), se indica con vocales dobles "fathi" (es) نُورًا ً "kasr" (en) سَمِيعٍ ٍ "dammas" (Naciones Unidas)سَمِيعٌ ٌ

Tanwin es escrito en una letra con la adición de "alif" (بًا), excepto la letra "ta marbuta" (ةً) sin la adición de "alif"

Cuando sukuning (pausa) tanvin "ta marbuty", tanvin no se pronuncia, "ta marbuta" se pronuncia como una letra sukunated "ha" فِرْقَهْ - فِرْقَةٌ

Al hacer una pausa (sukuning) tanveen es, tanween no se pronuncia, alif se pronuncia en longitud en dos vocalesخَبِيرًا - خَبِيرَا

En la pausa de tanvin en y tanveena Naciones Unidas, tanveen no se pronuncia, la letra que tiene tanveen se sukuned بَصِيرٌ - بَصِيرْ

Qasra anuncia una monja adicional (tanveen) si después de tanveen sigue un hamza de conexiónلُمَزَةٍ الّذي - لُمَزَةِنِ الّذي

(debido al encuentro de dos perras)

Artículo determinado " أل «

- Artículo determinado « آلْ « sukun "lam" adicional y hamza de conexión (alif de conexión) expresado por "fatha", que se agregan al comienzo de los nombres indefinidos para definirlos, por ejemplo: قَلَمٌ - ألْقَلَمُ

- Conectando hamza « أ ا « en el artículo definido ال

al inicio de la lectura se pronuncia “fatha”, y cuando está en la posición de conexión, se baja el hamza, la lectura continúa sin interrumpir la respiración م

El artículo definido "ال" tiene dos posiciones:

1. Izhar "lam" (letras lunares)

2. Idgam "lam" (letras solares)

1 - Izhar Lam (revelador)

Izhar tiene 14 letras del artículo definido "أل":

أ ب خ ح ج ع غ ق ك ف م و ه ي

estas letras se llaman letras de luna

Si después de “ال” hay una de las 14 “letras lunares”, es necesario hacer Izhar “lam”, se revela el sukunirovannaya “lam” (pronunciado claramente), por ejemplo:

2 - Idgam Lam ( compuesto)

Idgama tiene 14 letras para el artículo definido "أل":

ث ت د ذ ز ر س ش ص ض ط ظ ل ن

estas letras se llaman letras solares

Si después de "ال" está una de las 14 letras solares, es necesario hacer Idgam "lam", "lam" se conecta con la letra solar y la letra se duplica, por ejemplo: النُّور - الثَّوَاب

Hacer áspero y suavizar el sonido.

Pronunciación sólida y profunda: Engrosamiento del sonido: al pronunciar una letra, el sonido llena la boca, la parte posterior de la lengua se eleva hasta el paladar superior, la letra se pronuncia con gran tensión.

Letras sólidas (sonidos enfáticos): 7 letras, excepto la letra ق que se pronuncia sin tensión cuando tiene la vocal kasra.

خ ص ض غ ط ق ظ

pronunciación suave : ablandamiento de sonido - al pronunciar una letra, el sonido no llena la boca, la parte posterior de la lengua cae (los sonidos suaves se pronuncian más suaves que los sonidos del idioma ruso)

Letras suaves: todas las letras del alfabeto excepto siete letras duras - Las letras "alif" "lam" "ra" - estas tres letras tienen una pronunciación dura y suave

- "alif", siguiendo la letra, obtiene su suavidad o dureza

صَارَ - غَافِرَ - مَاءَ - سَاءَ

Kalkalá

- Kalkalá – tensión al pronunciar una letra sukun, logrando vibración sonora - Letras Kalkal: قطب جد

Las letras calcales pueden estar en medio de la palabra, también al final de la palabra, si hay una pausa en la letra de la calculadora, se mejora la pronunciación del sonido. Si la letra del qalqal tiene tashdeed (ganancia), la pronunciación del sonido es más fuerte.

La letra "lam" en la pronunciación de Aljalala الله

El sonido "lam" en la pronunciación de Aljalal (el nombre de Allah) tiene dos formas de pronunciación: pronunciación dura y suave

Pronunciación sólida de "lam" por Aljalal الله

Si antes de Aljalala la palabra termina en "fathu"

عِنْدَ اللهِ - قَالَ اللهُمّ o "dammu"

- Si la lectura comienza con Aljalal الله

La suave pronunciación de "lam" de Aljalal الله

Si antes de Aljalala la palabra termina en "kasru":

بِاللهِ - قُلِ اللهُمّ - فِي اللهِ

Si antes de Aljalala la palabra termina en tanvin, entonces tanvin se anuncia como kasra (debido al encuentro de dos perras)

قَوْمًا الله - قَوْمانِ الله

Reglas para sukunirovanny "monja" y tanvin

– Nun sakina y tanvin tienen cuatro reglas, dependiendo de cuál de las 28 letras del alfabeto viene después de ellas:

1. Revelar 2. Mezclar

3. Transformación 4. Ocultación

1-Izhar ( detección)

El significado léxico de la palabra es claridad, precisión.

Importancia científica: la formación de sonido en el sitio de articulación sin nasalización.

- Nasalización (huno) el significado léxico de la palabra es melodía. - Significado científico: sonido que sale de la parte superior de las fosas nasales, sin la participación de la lengua en su formación.

Longitud de la nasalización: dos voces, la longitud de una voz es igual al tiempo de compresión y aflojamiento del dedo.

Letras de Izkhara seis sonidos de garganta: أ ح خ ع هـ غ

Si después de monja sakina o tanvin hay una de las letras Izkhara, entonces "monja" y tanvin se pronuncian claramente, sin nasalización, por ejemplo:

أَنْعَمْتَ - تَنْهَرْ - أحَدًا أَبَداً

2 – Idgham (duplicación)

El significado léxico de la palabra es conexión, fusión (algo se conecta con algo)

Significado científico: la combinación de una letra sukun con una letra sonora, después de lo cual ambas letras se duplican (tashdid)

Hay seis letras de Idgama: ي ر م ل و ن (يَرْمَلُونْ)

Idgum se divide en dos tipos:

1. 
   Nasalización de Idgam (con Huna) 2. Idgam sin Huna

Idgum con gunna

Hay cuatro letras de Idgama con Huna: ي م و ن (يَنْمُو)

Si la palabra termina en nun sakina o tanvin, la siguiente palabra comienza con la letra Idgama, es necesario hacer Idgama (conexión) con gunna, nun sakina o tanvin se conecta con la letra Idgama, la letra Idgama se duplica, monja salva la gunna

Por ejemplo: وَيْرٌوَأَبْقَى

Idgam con hunna se llama idgam insuficiente debido a la desaparición de la letra monja o tanvin y la preservación de su modo de articulación (huns)

Idgham sin huno

Hay dos letras de Idgama sin el huno: ل ر

Si la palabra termina en nun sakina o tanvin, la siguiente palabra comienza con una de las dos letras de Idgama, es necesario hacer Idgam (conexión) sin conservar la gunna, nun sakina o tanvin se conecta con la letra de Idgama, la La letra de Idgama se duplica, por ejemplo: ولَـــكِن رَّحْمَةً - لّهُمْ.

Idgam sin Hun se llama idgam completo debido a la eliminación de la letra "nun" y su modo de articulación al mismo tiempo (huns) - Hay una excepción a la regla « مِنْ رَاقٍ » según la regla de tajvid, después de nun sakina, se requiere una breve pausa del sonido y la respiración, por lo tanto, la identificación (Izhar) de la letra "monja" debe ser

Idgam nun sakina solo puede estar en dos palabras (la primera palabra termina con nun sakina, la siguiente comienza con la letra Idgama), si nun sakina y la letra Idgama (و o ي) están en la misma palabra, es necesario identificar (Izhar) monja sakina. Sólo hay cuatro palabras en el Corán que corresponden a esta regla:

صِنْوَانٌ - قِنْوَانٌ - آلدُّنْيَا - بُنْيــنٌ

3. Iqlab (transformación)

El significado léxico de la palabra Iklyab es un cambio de algo de la realidad.

La importancia científica es la transformación de sukunirovannaya nun o tanveen en sukunirovannaya م preservando hun. - Iklyab tiene una sola letra: ب

Si después de nun sakina o tanvin se encuentra la letra "ba" en una o dos palabras, es necesaria Iklyab (transformación) de "nun" en la letra "mim", manteniendo la gunna al pronunciar

أَنْبِيَاءَ - مِنْ بَنِي - سَمِيعٌ بَصيِرٌ

4 - Ihfaa (ocultación)

El significado léxico de la palabra se esconde.

Importancia científica: la posición de monja sakina o tanvin entre Izkhar e Idgam sin duplicarse con la preservación de hun (la letra "monja" desaparece por completo)

Ihfaa tiene quince letras: estas son las que quedan después de las seis letras de Izhar, seis letras de Idgama y una Iklyab.

ت ص ذ ث ك ج ش ق س د ط ز ف ض ظ

Si después de monja sakina o tanvin hay una de las letras de Ihfaa en una palabra o dos palabras, es necesario ocultar la "monja" hunna.

*****

Reglas "mim" y "nun" con tashdid نّ مّ

Tashdid - pronunciar una letra con shadda (fortalecido)

Es necesario observar la gunna de la letra "mim" y la letra "nun" con tashdid en las posiciones de conexión o pausa, independientemente de dónde se encuentre la letra en el medio o al final de la palabra. Longitud de los hunos - dos vocales إِنَّ - مِمَّا - مُحَمَّدٌ

Reglas para la letra sukunirovannaya "mim" ( مْ )

Sukunirovannaya "mim" (mim sakina) es la letra "mim" مْ sin vocal

La letra sukunirovannaya "mim" tiene tres reglas:

1 . Ihfaa "mim" (labial)

Ihfaa tiene una sola letra: "ba" ب

Si después del sukunirovannoy "mim" está la letra "ba" ("mim" al final de la palabra "ba" al comienzo de la palabra que le sigue), es necesario Ihfaa (ocultar) la letra "mim" gunna (pronunciado sin cerrar los labios) بِهِمْ

Esta Ihfaa se llama labial debido a la formación de ambas letras "mim" y "ba" con la ayuda de los labios.

2. Mimo idgam (labial)

Idgham tiene una sola letra: "mim" م

Si la palabra termina con mim sakina, la palabra siguiente comienza con la vocal mim, Idgam (combinación) "mim" es necesaria, las dos letras "mim" se combinan, se duplican y se pronuncian con hunna لِمُوُنْ

3. Mimo de Izhar (labial)

Izhar mim tiene 26 letras, todas excepto las letras "mim" y "ba".

Si después de mim sakina en una palabra o en dos palabras hay una letra Izkhara mim, es necesario Izhar (revelador) "mim"

أَنْتُمْ غَفِلُون - أَلَمْ أقُلْ - سَمْعِهمْ

Preste atención: Izkhar mim antes de las letras "ف" y "و" se intensifica, debido a la unidad de su lugar de articulación con la letra "و" y la proximidad de su lugar de articulación con la letra "ف"

*****

Las reglas de la letra " ر «

El sonido " ر " tiene tres reglas: 1. Pronunciación sólida

2. Pronunciación suave 3. Permisibilidad de ambos sentidos

1. Pronunciación sólida

La pronunciación sólida del sonido "ra" ocurre en seis posiciones:

1 - Si "ra" se pronuncia damma o fatha

2 - Si "ra" es sukun, la letra que está delante tiene la voz de damma o fatha.

3 - Si “ra” es sakina, frente a ella hay un alif con kasra

(kasra del conectivo hamza)

4 - Si “ra” es sakina, la letra delante de ella se expresa con qasra, después de “ra” está una de las siete letras ظ ق ط غ ض ص خ (letras duras), siempre que la letra dura no esté expresada por qasra فِرْقَة - قِرْطَاس

5 - Si “ra” es sukun durante una pausa, antes la letra es expresada por fatha o damma الكَوْثَرْ - النَّذُرْ

6 - Si “ra” es sukun durante una pausa, la letra sakina está delante de ella, y la letra delante de ella está expresada por fatha o damma.

2. Pronunciación suave

La pronunciación suave del sonido "ra" ocurre en cuatro posiciones:

1 - Si "ra" se pronuncia qasra رِزْقًا - خَيْرٍ

2 - Si “ra” es sakina, delante hay una letra con kasra شِرْعَة - الفِرْدَوْ س

3 - Si se sukuna “ra” durante una pausa, va precedido de la letra sukunada “ يْ “ خَيْرْ - الصَيْرْ - قَدِيرْ

4 - Si “ra” es sukun durante una pausa, la letra sakina está delante y la letra es expresada delante por kasra.

3. Admisibilidad de ambos métodos

Se permite la pronunciación dura y suave del sonido "ra":

1 - Si “ra” es sakina, antes la letra se expresa con kasra, después de “ra” una de las siete letras duras se expresa con kasra فِرْقٍ

2 - Si se sukuna “ra” durante una pausa, va precedido de una letra dura sukuned y antes de una letra dura con kasra مِصْرْ - القِطْرْ

Tipos de idgama (compuestos)

1. Idgam mutamasilina

- mutamasilina - dos letras similares en lugar y método de articulación (بْبَ مْمَ)

- mutamasilina idgam - la conexión de dos letras idénticas (en dos palabras) la palabra termina con una letra sukunirovannaya, la siguiente palabra comienza con una letra vocal, es necesario hacer Idgam (una letra sukunirovannaya se combina con una letra vocal y se duplica)

2. Idgam Mutajanisain

- Mutajanisain - dos letras similares en el lugar de articulación y diferentes en la forma de articulación

- idgham mutajanisain - una combinación de dos letras, similares en el lugar de articulación y diferentes en el método de articulación, la primera es sukunada, la segunda es sonora - Las letras de Idgama mutajanisayn: ت د ط ذ ظ ث ب م

Idgum es necesario cuando:

1. "dal" sukunirovan "ta" expresado وَقَد تَّبَيَنَ

2. "تْ" y "د" أَثْقَلَت دَّعَوالله

3. "تْ" y "ط" قَالَت طَّائِفَه

4. "طْ" y "ت" أَحَطتّ

5. "ذْ" y "ظ" إِذْ ظَّلَمُوا

6. "ثْ" y "ذ" يَلْهَث ذَّلِكَ

7. "بْ" y "م" ارْكَب مَّعَنَا

3. Idgam muthakaribain

- mutakaribine – dos letras cercanas entre sí en lugar y método de articulación

- idgam mutakaribine - una combinación de dos letras cercanas entre sí en cuanto a lugar y método de articulación, la primera es sukunirovannaya, la segunda sonora

Las letras de Idgama mutaqaribain son cuatro: ر ل ك ق

1. "لْ" y "ر" قُل رَّبّي

2. "قْ" y "ك" أَلَمْ نَخْلُقْكُّمْ

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Conectando y desconectando "hamza"

- Conectando hamza (ا ) - esto es "hamza", que se pronuncia al comienzo de la lectura y desaparece en conjunto al pronunciar, pero se representa por escrito اِذْهَب - قَال اِذْهَب

El hamza de conexión lo expresa fatha al comienzo de la lectura del artículo definido "آل": اَلعَصْرْ - اَلشُكْرْ

Kasra lo expresa en diez sustantivos:

اِثْنَانِ - اِثْنَتَانِ - اِبْنٌ - اِبْنَةٌ - اِسْمٌ - اِمْرُؤٌ - اِمْرَأَةٌ

Kasra lo expresa en nombres verbales de cinco y seis letras:

اِسْتِغْفَارٌ - اِنْقِطَاعٌ

Se expresa mediante kasra en verbos imperativos, cuya tercera letra se expresa mediante kasra o fatha.

اِذْهَب- اِجْلِس - اِقْرَأ

Se expresa con damma en verbos imperativos, cuya tercera letra se expresa con damma.

اُدْرُس - اُدْعُ

- Desconexión de hamza (أ ) - este es el hamza, que está representado en el alif, pronunciado (expresado por todas las vocales) y no cae entre palabras. Ocurre al principio, en medio y al final de una palabra.

أَدَبَ - بَائِسٌ - اقَرَأْ

Reglas de alargamiento (madda)

El significado léxico de la palabra (madda) se está alargando.

Significado científico: alargar el sonido de una letra pronunciada (vocales largas)

Hay tres letras de Maddy:

1. Un largo “alif” (ا َ) delante, la letra está expresada en fatha.

2. Largo "wow" (و ُ) frente a él, mamá

3. "ya" largo (ي ِ) delante de su kasra

El alargamiento (madda) se divide en dos tipos:

1. Raíz (natural) Madda. Cuando no hay hamza (ء) antes de una letra larga ni ninguna letra hamza o sukun después de ella. El alargamiento es necesario para dos voces:

قَالَ - وَدُودٌ - بَصِيرٌ

Se llama alargamiento de raíz porque si no se sigue, el significado de la palabra cambia.

2. Madda derivada (antinatural). Cuando una letra larga va precedida o seguida por una letra hamza o sukun después de una letra larga

Reglas de extensión: 1. Posible 2. Obligatorio 3. Permisible - Hay siete tipos de derivado de madda

1. Madda conectiva

Cuando después de una letra larga (madda) aparece “hamza” en una palabra, es obligatorio alargarla durante 4 o 5 vocales en la conexión y durante una pausa (se pone el signo ~)

El alargamiento aumenta a 6 vocales si la palabra termina en "hamza" السّمَاءُ - دُعَاءٌ

2. Separando a Madda

Cuando una palabra termina con la letra madda y la palabra que la sigue comienza con “hamza”, es posible alargarla en 4 o 5 vocales, también es posible disminuir el alargamiento en 2 vocales.

وَ مَا أَدرَكَ - خَيرًا مِنهَا أِنّا أِلَى

3. Madda expuesta por perra

- Cuando después de la letra madda hay una letra vocal en la que se hace una pausa, es posible alargarla de 2 a 6 vocales (si no se hace una pausa, esta es la raíz madda

4. Alargar un sonido corto

Cuando antes del sukun "و" o "يْ" hay una letra expresada por fatha, después de ellas una letra con un conjunto de sukun (con una pausa), es posible alargarla en 2, 4 o 6 vocales, si no se hace una pausa. , la madda desaparece ْفٌ - خَوْفْ

5. Madda sustitutiva

Elongación en pausa en tanvin es (en lugar de dos vocales "fathi" cuando están conectadas), el alargamiento es obligatorio para 2 vocales

كَثِيرًا - كَثِيرَا بَصِيرًا - بَصِيرَا

6. madda necesaria

Cuando después de la letra madda hay una letra con raíz sukun (no mostrada) o una letra con tashdid, el alargamiento es obligatorio en 6 vocales.

La madda necesaria se divide en 2 tipos:

1 - madda necesaria en una palabra

2 - madda necesaria en una letra de tres fonemas (letras al comienzo de suras)

- Madda necesaria en una palabra. es de dos tipos:

1 - cuando después de la letra madda hay una letra sukuned en una palabra, por ejemplo: الْئَنَ esta madda se encuentra en el Corán solo en dos lugares

2 - cuando después de la letra madda hay una letra con tashdid en una palabra الحَاقَّة - الضَّالِّينَ - مَن شَاقُّوا الله

- Madda necesaria en una letra de tres fonemas. (letras al comienzo de las suras), - letra trifonémica: una letra compuesta de tres fonemas (letras), en medio de los cuales está la letra maddy م - ميم ن نون -

Hay dos tipos:

1 - encontrar una letra en letras al comienzo de las suras, compuesta por una letra de tres fonemas (قَافْ), en el medio de la cual está la letra maddy, después de ella una letra sukun que no se conecta con la letra que la sigue (no hace idgam) por ejemplo:

*ص وَالقُرْأنِ ذِي الذِّكْر * la letra "ص" es la letra con la que Allah (gloria y alabanza sea para Él) abre la sura. “ص” una letra de tres fonemas (صَادْ), la del medio de la cual es la letra madda es “alif”, y después la letra sukun sin shadda y que no se conecta con la letra siguiente (idgam) es “dal”

2 - encontrar una letra en letras al comienzo de las suras, compuesta por una letra de tres fonemas, en medio de la cual está la letra madda, después la letra sukun, duplicada por la letra siguiente, por ejemplo: (الم ) “lam " es una letra cuya letra central es "alif", cuya tercera letra es mim sakina, después de "lam" seguida de un mimo vocal (idgam mim sakina con un mimo vocal) الِفْ لَامْ مِّيمْ

Las letras al comienzo de las suras son 14, se dividen en tres tipos:

1. De ellas, la letra que no se alarga nada es “alif”

2. Letras con alargamiento de la raíz madda 2 vocales: ر ط ي ه ح

3. Letras con extensión de 6 vocales م ص ك ق س ع ل ن

(Se permite el alargamiento de la letra "ع" hasta 4 o 6 vocales, ya que es una letra de tres fonemas, la mitad de las cuales es corta)

7. alargamiento del pronombre

- Pronombre continuo هو (tercera persona, masculino, singular). Si el pronombre fusionado se adjunta al final de la palabra, se elimina la letra " و " كِتَابَهُ - بِكِتَابِهِ. Hay dos tipos:

1 . Pequeña conexión. Cuando un pronombre fusionado se expresa con damma o kasra, no debe haber una letra sukun antes, la palabra posterior comienza con una letra vocal (el pronombre fusionado debe estar entre dos letras vocales). El alargamiento es obligatorio en 2 vocales (se dibuja una letra minúscula (و) debajo de وُ y una letra minúscula (ي) debajo de وِ

وَ مَا لَهُ مَنْ قُوّةٍ - مِن دُونِهِ مُلْتَحدًا

2 . Gran conexión. Cuando un pronombre fusionado se expresa con damma o kasra, la palabra posterior comienza con “hamza” (se dibuja un signo ~) Es posible alargarlo en 4 o 5 vocales

و ثَاقَهُ أَحَدٌ - بِرَبّهِ أَمَدًا

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pausar, empezar, parar

pausa - El significado léxico de la palabra es cese, retraso.

Significado científico: una breve pausa al final de una palabra, para tomar aire con la intención de reanudar la lectura.

Hay tres tipos de pausa: 1. pausa forzada 2. pausa de prueba 3. pausa preferida

1. Pausa forzada: se trata de una pausa en una palabra al leer por motivos inesperados, como falta de aire, estornudos, olvido, etc. Esta pausa es aceptable en cualquier palabra. Es necesario conectar la palabra con la siguiente si el significado no se ha completado. Si se ha completado el significado, entonces es mejor comenzar con la siguiente palabra sin unirse.

2. Pausa de prueba: Esta es una pausa en la lectura, que se hace para explicar la regla o preguntar al examinador.

3. Pausa preferida: es una pausa que se persigue para empezar bien. Se divide en cinco tipos: - Pausa necesaria – pausa obligatoria con respiración completa y reanudación obligatoria de la lectura a partir de la siguiente palabra. Si la conexión sigue, entonces el significado es claro, además del significado deseado. - Indicado por la letra " م " (prohibición de conexión)

إنّمَا يستجيب الذين يسمعون م والموتى يبعثهم الله* *

- Pausa completa – es una pausa en la que se completa el significado y no depende de la expresión posterior ni en la forma ni en el contenido. Si sigue una conexión, la mayoría de las veces el significado no cambia: indicado por el signo "ق" (una pausa es mejor que una conexión)

- suficiente pausa – esta es una pausa en una palabra con un significado completo y depende de la expresión posterior en el contenido - Indicada por el signo "ج" (la posibilidad de una pausa)

- buena pausa – esta es una pausa en una palabra con un significado completo y depende de la siguiente expresión en forma y contenido - Indicada por el signo "ص" (una pausa es buena, pero comenzar con la siguiente expresión no es deseable, debido a la conexión de la expresión con la anterior)

- Pausa no deseada – prohibición de una pausa en una palabra cuyo significado no se completa debido a la fuerte dependencia de la expresión de la siguiente en forma y contenido - Indicado por el signo "لا" (prohibición de pausa)

*وَلا تَقْرَبُوا الصّلَوَةَ ... وَأَنتُمْ سُكَارَى * si el lector se detiene en la palabra الصّلَاةَ, el oyente puede entender lo que se dice sobre la prohibición de la oración. - No se permiten pausas en palabras asociadas con los nombres y atributos de Allah Todopoderoso; dicha pausa indica una actitud inadecuada e irrespetuosa hacia Allah.

- pausa abrazo – si se hace una pausa en uno de los dos lugares, entonces no se permitirá una pausa en el otro. ". .««. . “ se indica con tres puntos encima de dos palabras seguidas. Este tipo se encuentra en el Corán en 35 lugares.

ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ . . فِيهِ . . هُدًى للْمُتّقِينَ * *

Detener

Parada: interrupción del sonido y la respiración en la cantidad de dos vocalizaciones con la intención de continuar con la lectura. - Indicado por la letra "س" obligatoria para el lector en cuatro lugares * كَلاّ بَلْ س رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم ...*

Los sonidos árabes tienen un lugar y una forma de articulación.

En la formación de la articulación de los sonidos involucrados. Órganos del habla:

Lugares de articulación de sonidos (Mahraj)

Sonidos de garganta: أ ه غ ع ح خ

Consonantes palatales: ق ك ج ش ي

Consonantes de caña: ض ر ل ن

Sonidos desde la punta de la lengua: ز س ص

Sonidos irregulares del paladar superior anterior: ت د ط

Consonantes interdentales: ظ ث ذ

Consonantes labiales: م ب ف و

Sonidos vocales: ا ي و

- Sonidos vocales ا و ي Consisten en nuestra voz y se forman cuando se exhala aire, que pasa libremente a través de la laringe entre las cuerdas vocales tensas y a través de la cavidad bucal.

Los sonidos consonantes se forman cuando aparece una obstrucción (lugar de articulación del sonido) en la garganta o la cavidad bucal.

Propiedades de articulación del sonido:

Las principales propiedades de pronunciar sonidos: 1. sonoros 2. sordos

Formación de sonidos sonoros: sonido que consiste en ruido formado después de presionar el lugar de articulación de una letra (todos los sonidos excepto los sordos)

Formación de sonidos sordos: Después de presionar el lugar de articulación de la letra, el sonido se pronuncia con una corriente de aire, formando un susurro silencioso. sonidos sordos : فحثه شخص سكت

Formas de articular letras:

Carta ا usado como soporte para hamza أ, actúa como un compuesto (alif conectivo) y una vocal larga ا َ

Sonido ء (hamza) la parte inferior de la garganta. ء una consonante explosiva se forma cerrando las cuerdas vocales seguida de una pausa, tras la cual, bajo la presión de un chorro de aire, las cuerdas vocales se abren instantáneamente y el aire sale por la cavidad bucal. Al mismo tiempo, se levanta el paladar blando y se cierra el paso del aire a través de la cavidad nasal, cuando se abren las cuerdas vocales se produce una fuerte explosión.

Sonido ب labios (voz)

Sonido ت dientes frontales, punta de la lengua (sordos)

Sonido ج paladar duro, parte media de la lengua (sonora)

Sonido ح parte media de la garganta. ح fricativa(consonantes, durante cuya articulación los articuladores se acercan entre sí, pero no se cierran por completo, como resultado de lo cual el aire oscila en la cavidad bucal, creando un ruido notable) un sonido ruidoso y sordo. El lugar de formación coincide completamente con ع . La diferencia en la articulación de estos sonidos guturales es que, con la articulación de ح, los músculos no están estrechamente unidos entre sí, como ocurre con la articulación. ع . Se aprietan y estrechan fuertemente, acercándose uno al otro de modo que entre ellos queda una brecha muy estrecha. Al exhalar, el aire pasa a través de este espacio y roza los músculos, lo que da como resultado una consonante sorda que roza (ya que las cuerdas vocales no vibran). Se eleva el paladar blando y se cierra el paso de aire a través de la cavidad nasal.

Sonido خ paladar blando, frente a la garganta, خ es un sonido fricativo ruidoso, profundo y posterior, sordo. Durante la articulación, la lengua retrocede hacia la úvula y la parte posterior de la lengua se eleva hacia el paladar blando. Se forma un espacio estrecho entre la parte posterior de la lengua y la lengua, a través del cual se expulsa aire vigorosamente con tensión.

Sonido د punta de la lengua, dientes frontales (sonoros)

sonidos ذ Y ث fricativas interdentales. Completamente coincidentes en el lugar de articulación, se diferencian entre sí en que ذ es sonoro, es decir, se pronuncia con la participación de la voz, y ث es sordo, se pronuncia sin la participación de la lengua. Para articular estos sonidos es necesario colocar la punta de la lengua entre los dientes y asegurarse de que quede bien adyacente a los dientes superiores, debe quedar un pequeño espacio entre la punta de la lengua y los dientes inferiores.

Sonido ر paladar anterior, punta de la lengua (sonora)

Sonido ز dientes inferiores, punta de la lengua (sonoro)

Sonido س dientes inferiores, punta de la lengua (sordo)

Sonido ش paladar duro, parte media de la lengua (sordo)

Sonido ص labios inferiores, punta de la lengua. Sonido enfático (sólido, profundo consonante) ruidoso, dentado, fricativo, sordo. La posición de los órganos del habla durante la articulación de ص es la misma que durante la articulación del diente medio س. La punta de la lengua toca ligeramente el interior de los dientes inferiores, la parte media de la parte posterior de la lengua se eleva hasta el paladar duro, formando un espacio por donde pasa el aire. Con la articulación de ص enfático, esta brecha es significativamente más estrecha que con س. La lengua y todo el aparato del habla están tensos, la parte posterior de la lengua está atraída al máximo hacia el paladar blando. Al igual que con ط y ض, la exhalación se produce vigorosamente.

Sonido ض paladar blando y duro, dorso y parte media de la lengua. ض es ruidoso, irregular, explosivo, sonoro. Por la naturaleza de la articulación, ض coincide completamente con la ط enfática. La diferencia es que la articulación de ض, que es una consonante sonora, hace que las cuerdas vocales vibren. Una articulación clara de estos sonidos se logra con la tensión de todo el aparato del habla y especialmente de la lengua.

Sonido ط Es ruidoso, dentado, explosivo, sonoro. La posición de los órganos del habla durante la articulación del enfático ط es la misma que durante la articulación del simple ت, pero durante la articulación del enfático ط, la parte frontal de la lengua se presiona firmemente contra el paladar anterior y luego vigorosamente. se abre bruscamente desde allí, mientras que la parte posterior de la lengua se dirige al máximo hacia el paladar blando. El aire pasa a través de la cavidad bucal, ya que como consecuencia del ascenso del paladar blando se cierra el paso de aire a través de la cavidad nasal.

Sonido ظ es enfático, ruidoso, fricativo, sonoro. Por la naturaleza de la articulación, ظ coincide completamente con el enfático ص, la diferencia es que, a diferencia del sonido ص, el sonido ظ es sonoro, es decir. Se articula por vibración de las cuerdas vocales. Se logra una articulación clara como resultado de la tensión del aparato del habla.

Sonido ع parte media de la garganta, ع bostezando, explosivo, sonoro, ruidoso. Al articular ع, los músculos de la laringe se cierran, los músculos están tensos. Después de una pausa (exposición), se produce una relajación instantánea de los músculos. Las cuerdas vocales vibran cuando se abren los músculos de la laringe, por lo que ع es una consonante sonora. Se eleva el paladar blando y se expulsa el aire por la boca.

Sonido غ El paladar blando es la parte anterior de la garganta, غ es profundo posterior, ruidoso, fricativo y sonoro. No existe un sonido similar en ruso. Al articular el sonido غ, la parte posterior se echa hacia atrás y se eleva hasta el paladar blando, formando un espacio estrecho por donde pasa una corriente de aire que hace temblar la lengua. Al igual que ocurre con la articulación del sonido خ, el aparato del habla está tenso. El sonido غ se expresa en paralelo al sordo خ

Sonido ق paladar blando, parte posterior de la lengua. ق palatino posterior profundo, ruidoso, explosivo, sonoro. Al articular ق, la parte posterior de la lengua se mueve hacia arriba, muy cerca de la parte posterior del paladar blando, por encima de la lengua. Después de la exposición, ق se pronuncia con una separación brusca de la lengua del paladar blando, todo el aparato del habla está tenso durante la articulación de ق. Un chorro de aire pasa a través de la cavidad bucal, a medida que se eleva el paladar blando.

Sonido ك paladar duro, parte media de la lengua

sonidos ف Y م labios. ف pronunciado mordiéndose el labio inferior

sonidos ل Y ن paladar anterior, punta de la lengua

Sonido ه garganta inferior. La consonante ه es una fricativa copular. Este sonido se forma en el mismo lugar que el sonido consonante ء, pero las cuerdas vocales durante su articulación no están tensas, aunque sí cercanas. La glotis está ligeramente abierta, el paladar blando se eleva y se cierra el paso de aire hacia la cavidad nasal. Al pasar a la cavidad bucal a través del espacio formado por las cuerdas vocales y encontrar sólo un ligero obstáculo en la región de las cuerdas vocales, el aire en contacto con las cuerdas vocales crea la impresión acústica de aspiración. Los órganos del habla no están tensos durante la articulación.

Sonido و labios. La letra و se utiliza para representar la consonante و y la vocal larga ُو. El sonido و es labial, fricativo, sonoro. Al articular و, los labios deben empujarse hacia adelante, redondearse y estrecharse fuertemente. La parte posterior de la lengua se eleva hasta el paladar blando y está algo retraída, esto explica la naturaleza sólida de la pronunciación de la consonante و. Los labios y la lengua están tensos al articular و. Las cuerdas vocales intervienen en la articulación de la consonante و, que al vibrar crean un sonido sonoro. Se eleva el paladar blando y se cierra el paso de aire hacia la cavidad nasal.

Sonido ي paladar duro (parte media de la lengua). La letra ي se utiliza para representar la consonante ي y la vocal larga ِي

Generalmente se acepta que en el alfabeto árabe hay 28 letras independientes, casi todas son consonantes, además se mencionan signos que significan sonidos, pero no letras independientes. Aunque muchos filólogos árabes los llaman khuruf, es decir. letras.

Todos esos signos tres: 1) esa marbuta(relacionado eso). 2) Alif Maksura(acortado alif) y 3) hamaz. Hablaremos del primer y segundo signo por separado en lecciones posteriores, ya que cada uno de ellos es muy importante en el idioma árabe.

Muchos filólogos árabes reconocen el hecho de que hamza se refiere a aquellos caracteres que se encuentran con mayor frecuencia con errores en libros y publicaciones impresas en árabe. Esto no significa el analfabetismo total de los árabes, en absoluto, sólo el sonido hamza Hay ciertas reglas gramaticales al escribir. Ciertamente aprobaron estas reglas en la escuela, solo que aquellos que escriben por error no estaban en la lección en ese momento, eso es todo.

Además, los filólogos no árabes añaden errores de pronunciación a todo esto. hamza para quienes empiezan a aprender árabe, es decir, su problemática fonética. Probablemente, muchos de los que estudiaron árabe notaron que involuntariamente lo confunden con una vocal. A o con letra es y esto no es casual, ya que a esta letra se le atribuye el origen mismo de este sonido y su signo . En el siglo VIII, el filólogo Khalil ibn Ahmad al-Farahidy consideró que este sonido era similar a es, y por lo tanto denotado hamza en una carta Ainu excepto la cola. En cuanto a la ortografía correcta para los estudiantes, entonces debería guardar silencio aquí. Pero no importa. Hoy intentaremos solucionar este problema de una vez por todas. ¡No te pierdas la lección!

Entonces, para poder pronunciar correctamente y escribir sin errores hamza debemos analizar su 1) sonido (es decir, fonética) y 2) ortografía gramatical.

1. Hamza se refiere a sonidos que deben pronunciarse utilizando el trabajo de la laringe. En fonología, este proceso se llama parada glotal o explosión gutural. Se puede escuchar antes o después de las vocales. Para la pronunciación hamza necesitas cerrar las glotis y abrirlas instantáneamente. Un sonido similar también se encuentra en ruso, por ejemplo, en la palabra uno a uno o co-un segundo.

2. En cuanto a la escritura, entonces deberías tener más cuidado. Escritura gramatical hamza generalmente se puede dividir en tres categorías.

1. Deletrear hamza al principio de una palabra.

2. En medio de una palabra.

3. Al final de una palabra.

Hamza al principio de una palabra. Aquí hamza es de dos tipos. 1) Ampliamente (es decir, "conectando") hamza y 2 ) hamza al-katgh(es decir, "impedir").

Desperdiciado hamza tiene un sonido claro al principio de una palabra si va seguida de la letra c perra. Pero si va precedido de una palabra con la que se lee junto, entonces su sonido desaparece. Desperdiciado hamza ocurre en los siguientes tipos de palabras:

A) En algunos sustantivos como:

B) En el modo imperativo de la primera generación del verbo, por ejemplo:

C) En tiempo pasado y en modo imperativo de la octava generación del verbo, por ejemplo:

D) En tiempo pasado y en modo imperativo de la décima generación del verbo. Por ejemplo:

D) En el artículo definido Alabama.

supresivo hamza pronunciada con claridad, sin dejarse influenciar por ningún factor, ya sea al principio de una palabra, en el medio o al final. Hay este sonido:

A) en sustantivos singulares distintos de los mencionados anteriormente. Por ejemplo:

B) en verbos en pasado, en los que la primera letra de las tres raíces es hamza. Por ejemplo:

C) en tiempo pasado y en modo imperativo del cuarto tipo de verbo, por ejemplo:

Hamza en medio de una palabra Se escribe de acuerdo con la letra anterior, o mejor dicho, de acuerdo con su vocal vocal con la vocal de la letra anterior. En este caso hamza escrito en una de las cartas illa(es decir, "enfermo") es alif, guau Y ya basado en el significado de la fuerza de las vocales. Debes saber que los árabes alinean las vocalizaciones en orden según su fuerza. Se considera el más fuerte. kasra, entonces dama, entonces fata y se cierra perra. De este modo:

A) si la voz anterior hamza kasra hamza escrito en un "clavo" similar a ya o eso sin puntos. Por ejemplo:

B) si la voz anterior hamza dama es más importante que el suyo propio, entonces hamza escrito en Guau. Por ejemplo:

B) si la voz anterior hamza fata es más importante que el suyo propio, entonces hamza escrito en alif. Por ejemplo:

Como ocurre con cualquier idioma, existen excepciones ortográficas en árabe. hamza en medio de una palabra. Considere 4 excepciones:

1. si hamza teniendo vocal fata sigue alif teniendo sukun

2. si hamza teniendo vocal fata sigue Guau teniendo sukun, entonces se escribe por separado, como en las palabras:

3. si hamza teniendo vocal fata sigue ya teniendo sukun

4. si hamza teniendo vocal dama sigue ya teniendo sukun, entonces está escrito en un clavo, como en las palabras:

Hamza al final de una palabra escrito de acuerdo con la vocal de la letra anterior.

1. Si la vocal de la penúltima letra es kasra, Eso hamza ponerse ya sin puntos. Por ejemplo:

2. Si la vocal de la penúltima letra es dama, Eso hamza ponerse Guau. Por ejemplo:

3. Si la vocal de la penúltima letra es fata, Eso hamza ponerse alif. Por ejemplo:

4. Si la penúltima carta es con perra, Eso hamza colocado por separado. Por ejemplo:

Si hamza viene al final de una palabra tanween al-fath, Eso hamza escrito así:

1. Si la penúltima letra es una vocal alargada fata, Eso hamza escrito por separado. Por ejemplo:

2. Si el anterior hamzeh la carta tiene sukun sobre una letra que no se vincula después de sí misma, entonces tanvin escrito sobre alif, A hamza por separado. Por ejemplo:

جُزْءاً

3. Si el anterior hamzeh la carta tiene sukun sobre la letra que se une después de sí misma, entonces tanvin escrito sobre alifom, A hamza encima del diente Por ejemplo:

عِبْئاً

Aquí están las reglas básicas de ortografía. hamza. Por supuesto, no consideraría esta lección fácil, pero si no empezaste a aprender árabe con esta lección, te resultará muy útil. Algunos términos gramaticales pueden generarle preguntas, así que hágalas en el formulario a continuación. Intentaremos responderlas; de lo contrario, recurriremos a las luminarias de la ciencia.

Elección voluntaria de empezar a leer el Corán.

(الإخْتِياري )

Habiendo analizado las paradas de lectura, nos dimos cuenta de que sólo son aceptables si no afectan el significado, no lo cambian.

Lo mismo ocurre con el comienzo de la lectura: es inaceptable comenzar a leer el Corán desde un lugar cuyo significado no está claro o conduce a una distorsión del mismo.

Cuando pasamos las paradas, aprendimos que hay tres tipos de paradas: forzadas ( اضطراري ), voluntario ( اختياري ) y control (o: prueba - اختباري ).

El comienzo de la Lectura del Corán es de dos tipos:voluntario ( اختياري ) y control (o: prueba - اختباري ).

Empecemos convoluntario comenzar ( اختياري )

es cuando el lector mí mismo elige dónde empezar a leer el Corán.

Este inicio de lectura -a su vez- se divide en dos tipos:

1 . el lector comienza a leer el Corán y en esta sesión de lectura aún no ha leído nada del Corán; esto es lo que se llama verdadero comienzo (البدء الحقيقي ). Por ejemplo: el imán comienza a leer el Corán en oración y comienza con al-fatiha; después de todo, antes de eso aún no ha leído nada, este será el verdadero comienzo. O, cuando vamos a leer el Corán sin haber leído nada antes (en esta sesión de lectura), entonces este comienzo también se llama el verdadero comienzo.

2 . y el verdadero comienzo se opone inicio adjunto (البدء الإيضافي ). Por ejemplo: una persona ya leyó algo, luego se detuvo para respirar, respirar, descansar, etc., y luego nuevamente quiso leer el Corán. Este comienzo se llama adjunto.

Considere el primer tipo de inicio voluntario. (اختياري ):

verdadero comienzo

البدء الحقيقي

verdadero comienzo ( البدء الحقيقي ) - Sucede permitido (الجائز ) Ysin resolver ( غيرُ الجائز ).

El comienzo permitido (الجائز) es el comienzo de la lectura desde un lugar que conserva la plenitud del significado. No desde la mitad del tema, sino desde su inicio. Para que el oyente pueda entender qué, sobre qué tema comienza la lectura.

Un comienzo no resuelto es cuando el lector comienza en medio de un tema, de modo que el oyente no comprende lo que se dice.

Recordemos regla: el comienzo de cualquier sura- este es el comienzo verdadero, permitido, completo en significado ( تام ). Y por eso se llama: البدء التام - Un comienzo perfecto.

¿Es posible partir desde cualquier lugar dentro de la sura? Sí tu puedes. Pero sólo este lugar debería ser el comienzo del tema.

*

Ahora considere segundo tipo de inicio voluntario (اختياري ):

inicio adjunto

البدء الإضافي

Por ejemplo, leímos una parte de Surah al-Baqara y nos detuvimos para tomar aire, tomar un descanso. ¿Cómo podemos empezar entonces? (ahora estamos hablando del comienzo adjunto: البدء الإضافي). Tenemos inicio adjunto Sucedepermitido(الجائز) y irresoluto(غير الجائز). A inicio permitido adjunto (البدء الإضافي الجائز ) - a su vez - se divide en 3 tipos (igual que compartimos paradas):

Adjunto inicio completo permitido - البدء الإضافي الجائز التامْ

Adjunto permitido inicio suficiente - البدء الإضافي الجائز الكافٍ

Adjunto permitió un buen comienzo. البدء الإضافي الجائز الحَسَن

Un origen adjunto no resuelto es inaceptable y malo Comenzar ( قَبيح ).

Antes de continuar hablando del comienzo adjunto, resumamos todos los tipos de comienzos de lectura anteriores en la siguiente tabla:

Consideremos ahora la primera subespecie. asociado permitido comenzar :

inicio completo

البدء التامّ

Entonces, adjunto El comienzo de la lectura es cuando una persona comienza a leer después de un breve descanso (por ejemplo, respiró hondo, se aclaró la garganta, respiró), y esta continuación no debe estar relacionada con el fragmento leído anterior ni en términos de significado ni en términos de terminaciones (إعراب). Por ejemplo, leí Surah Hud 24:

¿Es posible compararlos entre sí? ¿No recordarás la edificación? (carril Kulieva)

Hago una parada aquí. Y luego, tras una pausa, un breve descanso, empiezo a leer el versículo que sigue a la parada:

Enviamos a Nuh a su pueblo: “En verdad, yo soy para vosotros un amonestador que esclarece y amonesta. (carril Kulieva)

Este ya es el comienzo de otro tema independiente, otra historia, sobre el Profeta Hood y su gente, que no está relacionada con la historia anterior ni en el significado ni en el final (es decir, no se refiere a la oración anterior en términos de miembros de la sentencia). Este - inicio adjunto completo (بدء تامّ إضافي ), independiente en significado y en los miembros de la oración. Adjunto - porque ya estaba precedido por la lectura. Y, si no hubo lectura antes, entonces el mismo comienzo ya se llama verdadero comienzo en toda regla (بدء تام حقيقي ) . Y el primero y el segundo serán completamente desarrollado o establecido (تام ), independiente:

Espero que esto quede claro.

Por eso, completo Comenzar (البدء التام ) - este es el comienzo de tal palabra, entre la cual y lo dicho antes, no hay conexión ni en términos de las terminaciones de los miembros de la oración (لفطي), ni en términos de significado (معنوي). El ejemplo anterior es de Surah Hud:

Nota: el comienzo de cualquier sura es verdadero comienzo completo permitido (بدء حقيقي جائز تام ).

Pero este mismo comienzo también puede ser un comienzo adjunto y completo ( بدء الإضافي تام ) si ya se ha leído algo en esta sesión de lectura anteriormente. Por ejemplo, una persona termina de leer una sura y luego, después de un corto período de tiempo, comienza a leer la siguiente sura, entonces este verdadero comienzo en relación con la primera sura en nuestra sesión de lectura se convierte en un comienzo adjunto en relación con la siguiente sura después. la pausa, a pesar de que ambos comienzos -y antes y después de la pausa- permanecen completamente desarrollado o establecido e independiente ( تام ).

Consideremos ahora la segunda subespecie. asociado permitido comenzar :

suficiente comienzo

البدء الكاف

Este es el comienzo de la lectura de tal versículo, que no tiene conexión con el fragmento leído anteriormente en términos de las terminaciones de los miembros de la oración (التعلق اللفظي o: إعراب), pero hay una conexión significativa. Aquí hay un ejemplo de Surah Hud:

.. porque temo que seréis atormentados el día del tormento. Los nobles de su pueblo, que no creyeron, dijeron:.. (según Kuliyev)

Si, por ejemplo, después de un breve descanso, comenzamos a leer el versículo ( فقال الملأُ الذين كفروا ), entonces no tiene conexión con el verso anterior en cuanto a terminaciones (es decir, no contiene miembros de la oración anterior), pero sí tiene conexión con el verso anterior semántico, ya que continúa el tema del verso anterior: la conversación de Nuh con su pueblo sobre el Todopoderoso, Su existencia y obediencia a Él.

¿Está permitido este inicio? Sí. Todos lo hacemos, la mayoría de nosotros empezamos a leer con suficiente comenzar ( الكافي ). Este comienzo adjunto es muy común en la lectura del Corán, cuando la lectura comienza con un verso que tiene una conexión semántica con el anterior: adjunto suficiente Comenzar (البدء الإضافي الكافي ).

Nota : suficiente Comenzar ( البدء الكافي ) permitido solo en asociado lectura temprana, pero no permitida en verdadero comienzo de la lectura. Esta nota es muy importante porque el verdadero comienzo ( البدء الحقيقي ) sólo debe comenzar con un tema independiente y no relacionado con el fragmento anterior.

Consideremos ahora la tercera subespecie. asociado permitido comenzar :

un buen comienzo

البدء الحسن

- Este es el comienzo de la lectura del versículo, que tiene una conexión con el anterior tanto en términos de terminaciones (إعراب) como semántica. Pero al mismo tiempo, un comienzo de lectura tan adjunto aún conserva la plenitud del significado (es decir, los miembros principales de la oración están presentes en él, pero los miembros secundarios pueden estar ausentes: como la circunstancia, la adición, la definición).

Un "buen" comienzo tiene una completa analogía con una "buena" parada (الوقف الحسن). Ya repasamos una buena parada y dijimos que: una buena parada es detenerse en una palabra que tiene una conexión gramatical (en términos de terminaciones de palabras) y una conexión semántica con lo que sigue. Pero al mismo tiempo, la parada conserva la plenitud del significado del fragmento leído. Por ejemplo, si nos detenemos en: الحمد لله en el verso ( الحمد لله رب العالمين ). O en: بسم الله en el verso: ( بسم الله الرحمن الرحيم ). الحمد لله - en esta frase, el significado es completo, la frase contiene tanto el sujeto como el predicado nominal (المبتدأ والخبر), pero no hay una definición en forma de idafa: ( رب العالمين ). Pero, debido a la presencia de los principales integrantes de la propuesta, nos detenemos en: الحمد لله será considerado "bueno" (الوقف الحسن).

Y de la misma manera, un “buen” comienzo: es cuando una persona comienza a leer de una ayat, que tiene una conexión gramatical con la anterior en las terminaciones de las palabras ( التعلق اللفظي o en otras palabras:إعراب) y semántico. Pero, a pesar de ello, ese comienzo tiene pleno sentido. ¿Qué significa significado completo? Significa: una oración completa en cuanto a la presencia de sus miembros principales: sujeto y predicado (verbal o nominal), pero puede que no haya miembros secundarios de la oración (جر ومجرور ‘ حال ‘ صفة ). Por ejemplo, de Surah al-Baqarah:

Su ejemplo es como el de quien enciende un fuego. Cuando el fuego iluminó todo a su alrededor, Allah los privó de su luz y los dejó en la oscuridad, donde no pueden ver nada. (según Kuliyev)

Por ejemplo, estamos leyendo este versículo y de repente, en medio del versículo, nuestra respiración termina en una palabra (أضاءت) o en una palabra (حوله). ¿Cómo podemos entonces seguir adelante? Respuesta: retroceder y comenzar con palabras ( فلما أضاءت ). Tal comienzo, cuando regresamos y comenzamos con la palabra فلما, buen comienzo (بدء حسن ). ¿Por qué? porque una frase que comienza con la palabra فلما conectado con la parte anterior del verso y las terminaciones y significado.

A menudo escucho, e incluso en el hafiz del Corán, desafortunadamente, que leen este versículo así:

Son como el que encendió el fuego. (según Kuliyev)

Aquí se detienen a tomar aire y luego comienzan con la siguiente palabra:

Cuando el fuego iluminó todo a su alrededor, Allah los privó de su luz y los dejó en la oscuridad donde no podían ver nada. (según Kuliyev)

No, hermano, su ejemplo no es el ejemplo del que inició el incendio, es sólo una parte del ejemplo. Allah Todopoderoso dio este ejemplo para aquel que se extravió, luego vino a él por el camino correcto - después de haberse equivocado - pero lo rechazaron. Y Allah lo comparó con el que estaba en la oscuridad, luego le llegó la luz, luego esta luz se fue y nuevamente volvió a la oscuridad. Así que su ejemplo no es cómo enciende un fuego. Encender un fuego es tomar dos piedras y encender el fuego. No en este ejemplo. Su ejemplo es el ejemplo de alguien que enciende un fuego, y cuando todo a su alrededor se encendió, Allah le quitó esta luz, es decir, todo este contenido es "su ejemplo", un ejemplo de aquellos que estaban en el error y a quienes vinieron por el camino correcto, pero lo rechazaron y no lo siguieron.

Es decir, en este versículo nos detenemos, no es necesario que nos detengamos en la palabra (نارا ), y luego comience con la palabra ( فلما ). Pero necesitas, si la respiración termina, avanzar un poco hasta la palabra (أضاءت) o (حوله), y luego retroceder y luego comenzar con ( فلما أضاءت ) - entonces este comienzo permanece conectado con la parte leída anterior tanto en las terminaciones como en el significado y, al mismo tiempo, tiene su propia estructura completa de los miembros principales de la oración y, por lo tanto, pleno sentido.
- significado completo. Este es un buen comienzo البدء الحسن ) .

Consideremos ahora la subespecie. asociado No permitido comenzar :

mal comienzo

البدء القَبِيح

Esto es cuando hay una conexión entre el fragmento leído anterior y el siguiente en términos de finales y significado, y al mismo tiempo el fragmento posterior tiene un significado inacabado o inaceptable. Por ejemplo, comenzamos leyendo en al-baqarah:

y digamos que se acaba el aliento, y pararemos en (مثلا ما) y luego retomamos la lectura, devolviendo una palabra y comenzando con: ما بعوضة. Pero... ¿qué significa: ما بعوضة!? Este es un mal comienzo قبيح ), porque arrancamos la partícula (ما) de nuestra palabra (مثلا) y la adjuntamos a la palabra con la que no tiene nada que ver, a la palabra بعوضة , que reemplaza (بدل) la palabra "مثلا". Tuvo un comienzo inútil.

U otro ejemplo de la sura. النساء / 43 :

Si comenzamos a leer este versículo y nos detenemos, cuando termina la respiración, en سُكَارَىٰ, entonces es genial. Pero es imposible, reanudando la lectura, volver a la palabra سُكَارَىٰ y empezar desde allí. El comienzo será extraño y sin sentido.

Lo correcto a hacer aquí es:

Leemos la palabra سُكَارَىٰ , deténgase, luego regrese a las palabras: لَا تَقْرَبُوا - y comience con ellas. Entonces el nuevo comienzo tendrá un significado normal y comprensible.

Otro ejemplo de Surah al-Baqarah:

Algunos leen, deteniéndose en la palabra (وَإِسْمَاعِيلُ ), y luego, regresando, continúan leyendo desde la misma palabra y resulta: وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا - ¿lo entiendes? Resulta: Ismail, nuestro Señor, acepta de nosotros.

Si no hay suficiente respiración para detenerse, al menos debes hacer esto aquí:

Leemos, por ejemplo, las palabras ( رَبَّنَا تَقَبَّلْ ), y luego de vuelta a las mismas palabras: ( رَبَّنَا تَقَبَّلْ ) - y reanudar la lectura de ellos. En este caso, este comienzo se convierte en un "buen" comienzo ( بدء حسن )!, ya que tiene un significado y una estructura oracional completa.

Hamza denota una consonante explosiva sorda, representada en la transcripción de una coma [']. No existe un sonido similar en ruso, sin embargo, se puede observar cierta similitud con la consonante árabe ['] en palabras rusas como "cooperación", "mensaje", si se pronuncian las vocales [oo] por separado, haciendo una breve pausa entre ellas. : “cooperación”, “mensaje". Pero incluso en ese caso, esta explosión en ruso resulta muy débil, mientras que en árabe el sonido [‘] es un fonema consonante y se pronuncia claramente.

La consonante hamza se forma cerrando las cuerdas vocales seguida de una pausa, tras la cual, bajo la presión de un chorro de aire, se abren instantáneamente y el aire sale por la cavidad bucal. Se eleva el paladar blando y se cierra el paso del aire a través de la cavidad nasal. Cuando se abren las cuerdas vocales se produce una explosión brusca, similar al sonido de una tos leve.

Para representar a hamza por escrito, se utiliza el icono ء, que, según la posición en la palabra, se escribe encima o debajo de la línea. Como parte de una palabra, se puede representar de forma independiente o con el llamado stand. La función del soporte para hamza la realizan letras que sirven para representar letras débiles:

ا ، و ، ي

Las letras و ، ي sirven como soporte para la hamza, no expresan ningún sonido y son sólo un recurso gráfico para su diseño. Cabe señalar que ي como posición se escribe sin puntos diacríticos. En cuanto a la letra ا, por sí sola no expresa ningún sonido.

Al comienzo de una palabra, ا siempre sirve como soporte para hamza, y la hamza vocalizada con fatha o damma se escribe encima de "alif" y la vocalizada con kasra, debajo de "alif". Por ejemplo:

أَخَذَ (llevar) ; أُكْتُبْ (escribir); إِجْلِسْ (siéntate)

Junto con esto, es importante señalar que la hamza inicial (أ) puede ser de dos tipos: - separando ( هَمْزَةُ الْقَطْع ) y conectando ( هَمْزَةُ الْوَصْل ).

La hamza divisoria se denota "alif" con el signo hamza أ y se pronuncia en todos los casos, por ejemplo:

أَبْ ، أَخْ ، أَرْضْ

Una característica del conector hamza es que se denota con "alif" sin el signo hamza y se pronuncia solo al comienzo de una oración, por ejemplo:

اِسْمُ ، اِبْنُ ، اِثْذَيْنِ .

A diferencia del hamza divisorio, el hamza conector no se pronuncia cuando se encuentra dentro de la oración. Al mismo tiempo, se coloca un ícono especial encima del "alif", llamado "wasla" (ٱ), y este proceso se llama "vasling", por ejemplo:

عِذْدَ ٱ بْنِ .

Cuando un hamza de conexión se encuentra entre dos palabras, él mismo no se pronuncia, sino que desempeña el papel de conexión de palabras y lectura inseparable. Además, si va precedida de una vocal larga, no se alarga.

Al comienzo del discurso hablado, el hamza conector se lee de la siguiente manera:

Con kasra:

- al comienzo de un verbo cuya tercera letra expresa fatha, por ejemplo:

ٱ(اِ)سْتَسْقَى ، ٱ(اِ)عْلَمُوا

- al comienzo de un verbo cuya tercera letra está expresada en kasra, por ejemplo:

ٱ(اِ)ضْرِ بْ بِعَصَاكَ ، ٱ(اِ)كْشِفْ عَنَّا

− al principio de un nombre que no está definido por el artículo اَلْ, por ejemplo:

ٱ(اِ)سْمُ ، ٱ(اِ)بْنُ ، ٱ(اِ)ثْنَيْنِ

- al principio de un nombre verbal, por ejemplo:

ٱ(اِ)خْرَ اجًا ٫ ٱ(اِ)سْتِكْبَارًا

Con fatha:

En el artículo definido اَلْ, por ejemplo:

ٱ(اَ)لْحَمْدُ لِلهِ ، ٱ(اَ)لرَّحْمٰنِ

Con dama:

- al comienzo de un verbo cuya tercera letra expresa damma, por ejemplo:

ٱ(اُ)نْظُرُوا ، ٱ(اُ)عْبُدُو ا اللهَ

Ejercicio número 1.

Lea las siguientes combinaciones de sonidos:

أَبْ ، إِبْ ، أُبْ ، أَخْ ، إِخْ ، أُخْ

أَسْ ، إِسْ ، أُسْ ، أَطْ ، إِطْ ، أُطْ

أَلْ ، إِلْ ، أُلْ ، أَهْ ، إِهْ ، أُهْ

بَأَبَ ، ثَئِبَ ، بَؤُلَ ، سَئِبَ ، لَؤُمَ

Ejercicio número 2.

Lee y escribe las siguientes palabras en tu cuaderno.

أَخَذَ ، يَأْخُذُ ، أَمَرَ ، يَأْمُرُ

قَرَأَ ، يَقْرَأُ ، سَأَلَ ، يَسْأَلُ

مُؤْمِنْ ، بِئْسَ ، بِئْرُ ، لُؤْلُؤْ

أَدْرُسُ ، قُرِئَ ، إِقْرَأْ ، فَؤُلَ

Ejercicio número 3.

Lea las palabras, prestando atención a las características distintivas del uso de separar y conectar hamza:

أَهْلُ ، أَخَذَ ، أَلَمُ ، اِبْنُ ، أَسَدُ

اُخْرُجْ ، إِلْفُ ، اُمْرُؤُ ، أَرْنَبُ

عِنْدَ أَبْ ، عِنْدَ أَخْ ، وَ أَرْضُ ، عِنْد ٱبْنِ

وَ ٱثْنَيْنِ ، بِرُّ أَهْلِهِ ، وَ أُمُّهُ ، مَعَ أَمَلِهِ