فرآیند اجتماعی شدن اجتماعی شدن

جامعه پذیری فرآیند جذب الگوهای رفتاری، نگرش های روانشناختی، هنجارها و ارزش های اجتماعی، دانش، مهارت هایی است که به او اجازه می دهد تا با موفقیت در جامعه عمل کند.

هر فردی که به دنیا می آید، خود را در محاصره افراد دیگر می بیند و به تدریج الگوی زندگی و روابط خود را با یکدیگر می آموزد. این محیط اجتماعی است که توسط مردم شکل می گیرد و بدون آن نمی توانند زندگی کنند. برای عضویت در این محیط، فرد باید قوانین و هنجارهای جامعه ای را که در آن زندگی می کند بیاموزد. فرآیند جذب تدریجی قواعد اجتماعی و هنجارهای فرهنگ جامعه اطراف یک فرد، اجتماعی شدن فرد است.

مفهوم جامعه پذیری برای اولین بار توسط یک جامعه شناس ساکن آمریکا در قرن نوزدهم F. Giddings و همچنین توسط روانشناس فرانسوی G. Tarde مطرح شد. آنها اصطلاح "جامعه پذیری" را به عنوان فرآیند رشد اجتماعی یک فرد و شکل گیری او به عنوان فردی تحت تأثیر محیط اجتماعی تعریف کردند. کلی ترین مفهوم این فرآیند به معنای تعامل فرد با جامعه بر اساس قواعد و هنجارهای وضع شده توسط این جامعه است.

رابطه با جامعه یک فرد به طور گسترده ای علاوه بر جامعه شناسی توسط علومی مانند روانشناسی، اقتصاد، قوم شناسی، علوم سیاسی، آموزش و پرورش و غیره مورد مطالعه قرار می گیرد. بسته به اینکه چه علمی به مطالعه جامعه پذیری می پردازد، تفسیر این مفهوم ویژگی های خاص خود را دارد.

به عنوان مثال، در علوم اجتماعی این مفهوم به فرآیند سازگاری انسان با محیط اجتماعی اشاره دارد. در آموزش، مفهوم "جامعه پذیری" گاهی اوقات به عنوان "آموزش و پرورش" تفسیر می شود و آن را به معنای گسترده کلمه درک می کند. جامعه در حین آموزش یک فرد، به طور هدفمند سیستم معینی از دانش، هنجارها و مفاهیم را به او منتقل می کند و به طور یکجانبه بر روی او عمل می کند.

از سوی دیگر جامعه پذیری متضمن تأثیر دو سویه است: انتقال تجربه اجتماعی اجتماعی به فرد از یک سو و تجلی رفتار اجتماعی، دانش، هنجارها و قوانین اکتسابی توسط او در هنگام تعامل با محیط اجتماعی اطراف. در تعلیم و تربیت، اهمیت زیادی در سازگاری فرد با جامعه به گروه ها و نهادهای اجتماعی داده می شود که در طول زندگی او را احاطه کرده اند، از خانواده، مدرسه، مؤسسه و جمع کاری شروع می شود.

جامعه شناسی را می توان علمی پایه نامید که با تکیه بر تمام تجربیات و دانش بشری به مطالعه جامعه از هر سو می پردازد.

یک فرد از نظر اجتماعی از طریق سه حوزه اصلی سازگار می شود:

• از طریق فعالیت های خود؛
• از طریق ارتباط با افراد دیگر؛
• از طریق شکل گیری خودآگاهی.

تجلی جامعه پذیری در ایجاد پیوندهای پایدار در این زمینه ها و همچنین بین آنها رخ می دهد، یعنی فرد در جامعه بر اساس موارد زیر سازگار می شود:

• فعالیت ها و گسترش مستمر آن،
• برقراری ارتباط با تعداد فزاینده ای از مردم؛
• آگاهی از خود به عنوان یک فرد

با تسلط بر هر فعالیت، و همچنین انواع مختلف آن، فرد مسیرهایی را انتخاب می کند که در آن احساس راحتی و اطمینان بیشتری می کند. این نیز تحت تأثیر نگرش افراد دیگر به فعالیت های او اتفاق می افتد. در روند فعالیت، دایره اجتماعی فرد به طور قابل توجهی گسترش می یابد، ارتباطات شخصیت عمیق پایداری به دست می آورد که تأثیر زیادی بر فرد و سازگاری او در جامعه دارد. در نتیجه، او عزت نفس درونی و شناسایی شخصیت خود را ایجاد می کند. فرد در طول زندگی خود تصویر خود را ارزیابی می کند و شکل می دهد. می تواند تحت تأثیر شرایط اجتماعی مختلف تغییر کند، مثلاً وقتی وارد گروه های اجتماعی مختلف می شوید.

انواع جامعه پذیری چیست؟

انسان قوانین زندگی را در طول زندگی خود از لحظه تولد تا پایان آن می آموزد. فردی که از جامعه منزوی شده است نمی تواند به طور کامل توانایی های خود را به عنوان یک فرد به کار گیرد. جذب هنجارهای اجتماعی رفتار، آن را از یک عنصر بیولوژیکی به موجودی اجتماعی تبدیل می کند.

دانشمندان با مطالعه این فرآیند، شکل گیری آن را به روش های مختلف توضیح می دهند. یک دیدگاه دانشمندان جامعه پذیری را به دو نوع اولیه و ثانویه تقسیم می کند و آنها را با دوره های زندگی مرتبط می کند. مرحله اول زندگی با یکسان سازی قوانین و هنجارهای اساسی زندگی انسان در دوران کودکی و نوجوانی همراه است. سازگاری اجتماعی ثانویه سن بالغ و سالخوردگی را در بر می گیرد و در نیمه دوم زندگی رخ می دهد.

دیدگاه دیگر مربوط به تقسیم فرآیند به مراحل سنی نیست. به گفته دانشمندان، اجتماعی شدن اولیه و ثانویه در طول زندگی ادامه دارد. نشانه انطباق اولیه تأثیر هادی ها است که شامل افرادی از محیط نزدیک است: والدین، بستگان، دوستان. فرد با آنها رابطه غیر رسمی برقرار می کند. انطباق اجتماعی ثانویه تحت تأثیر هنجارها و قوانین ناشی از هادیانی که فرد با آنها رابطه رسمی دارد، رخ می دهد. اینها افراد ناآشنا، نمایندگان رسمی مؤسسات، مدارس، مدیریت تیم تولید، ارتش، مدیریت خانه و غیره هستند.

چه عواملی بر جامعه پذیری تأثیر می گذارد؟

عوامل زیادی بر روند سازگاری با جامعه تأثیر می گذارد، اما موارد زیر به عنوان اصلی ترین آنها در نظر گرفته می شود:

• خواص ارثی یک فرد؛
• محیط اجتماعی فیزیکی نزدیک؛
• فرهنگ عمومی؛
• سطح تجربه گروهی؛
• تجربه منحصر به فرد خود

عامل ارثی زیستی و همچنین محیط نزدیک که نمونه هایی از رفتار فرهنگی گروه اجتماعی آنها را نشان می دهد، تأثیر بسزایی در شکل گیری شخصیت دارد. اما عوامل تعیین کننده موثر بر روند سازگاری با جامعه، تجربه اجتماعی گروهی و تجربه منحصر به فرد به دست آمده توسط خود فرد است.

مراحل و مراحل اجتماعی شدن شخصیت

جامعه پذیری اولیه و ثانویه در طول زندگی رخ می دهد و جهان بینی فرد را در مراحلی شکل می دهد و تغییر می دهد. پس از مرحله اولیه اجتماعی شدن، زمانی که فرد از تأثیر والدین، مربیان و سایر هدایتگران زندگی اجتماعی دور می شود، شروع به کسب تجربه مستقل از جامعه و سازگاری با محیط خود می کند. این امر تا آخرین روزهای زندگی فرد ادامه دارد. در عین حال، محیط معمولی او از افراد نزدیکی که با آنها به طور غیررسمی ارتباط برقرار می کند، می تواند بیش از یک بار تغییر کند.

شرایط جامعه رسمی نیز ممکن است تغییر کند: محل کار، خدمت، تغییر در محیط و محل زندگی. او مجبور است خود را با جامعه جدید وفق دهد و نگرش های معمولی را که قبلاً دریافت کرده بود را رد کند. چنین فرآیندی نامیده می شود اجتماعی شدن یا اجتماعی شدن ثانویه. این فرآیند در تمام زندگی آگاهانه اتفاق می افتد، حتی اگر فرد دچار تغییرات اساسی نشود، باید خود را با شرایط در حال ظهور وفق دهد و همیشه در جامعه اطراف جا بیفتد.

جامعه زدایی چیست؟

فرآیند مخالف جامعه‌پذیری، زمانی که معنای ارزش‌ها، پیوندها، هنجارها و نگرش‌هایی که فرد برای هدایت و ارزش‌گذاری آنها از بین می‌رود، از بین برود، جامعه‌زدایی نامیده می‌شود. به عنوان مثال، این اتفاق در هنگام انزوا از جامعه رخ می دهد، زمانی که شخصی به زندان می رود یا با تغییر اساسی جهان بینی خود به صومعه می رود. اغلب، اجتماعی‌زدایی با دلایل روان‌شناختی توضیح داده می‌شود، زمانی که فرد عمداً جامعه را بدون پذیرش قوانین و هنجارهای آن ترک می‌کند و علاقه خود را به زندگی از دست می‌دهد.

اجتماعی شدن فرد

اجتماعی شدن شخصیت- فرآیند شکل‌گیری ویژگی‌های اجتماعی، ویژگی‌ها، ارزش‌ها، آرمان‌ها، هنجارها و اصول رفتار اجتماعی، تسلط بر دانش، مهارت‌ها و عادات، که به موجب آن فرد به مشارکتی توانا در پیوندها، نهادها و اجتماعات اجتماعی تبدیل می‌شود و قادر به تحقق توانایی‌ها و تمایلات خود می‌شود و جامعه خود تجدید حیات نسل جدید خود را توسط نسل جدید تضمین می‌کند.

فرآیند اجتماعی شدن در تعامل مستمر و شدید دو جزء فرآیند رشد شخصیت صورت می گیرد: از یک سو، اینها گروه اجتماعی، طبقاتی، قومی، حرفه ای و غیره هستند. استانداردها، الگوهای رفتار ایفای نقش که نوع خاصی از رفتار را برای فرد تجویز می کند و توسط اشکال مختلف کنترل اجتماعی پشتیبانی می شود، و از سوی دیگر، این یک فرد مستقل، مستقل است که دارای امکان بالقوه موقعیت، اصالت خود است که خود را در فرآیند جستجو، انتخاب و اجرای نقش های اجتماعی نشان می دهد.

برای جامعه، موفقیت فرآیند اجتماعی شدن نوعی تضمین است که آیا نمایندگان نسل جدید می توانند جای نسل های قدیمی را در سیستم تعاملات اجتماعی بگیرند، تجربه، مهارت ها، ارزش های آنها را اتخاذ کنند. به عبارت دیگر، اجتماعی شدن، خود نوسازی زندگی اجتماعی را تضمین می کند. نقص در سیستم اجتماعی شدن نه تنها منجر به تضادهای نسلی می شود، بلکه منجر به از هم گسیختگی زندگی اجتماعی، از هم پاشیدگی جامعه، از دست دادن فرهنگ و یکپارچگی آن می شود.

لازم به ذکر است که نوع، مدل فرآیند جامعه پذیری با توجه به اینکه جامعه به چه ارزش هایی متعهد است، چه نوع تعاملات اجتماعی باید بازتولید شود، تعیین می شود. در جامعه ای که به آزادی فرد احترام می گذارد، فردیت او، باز برای نوآوری، ابتکار خلاق، جامعه پذیری به گونه ای سازماندهی می شود که بازتولید این ویژگی های سیستم اجتماعی را تضمین کند. خود شخصیت در روند شکل گیری خود با آزادی قابل توجهی ارائه می شود ، استقلال و مسئولیت پذیری ، احترام به خود و دیگران را می آموزد. این خود را در همه جا هم در موقعیت های زندگی واقعی و هم در روند تربیت در خانواده ، سازماندهی تحصیل در مدرسه ، دانشگاه و غیره نشان می دهد. علاوه بر این، چنین مدل اومانیستی-لیبرالی از جامعه پذیری، وحدت ارگانیک آزادی و مسئولیت دقیق فرد در مورد نحوه استفاده از این آزادی را پیش فرض می گیرد. برای تصور فرآیند اجتماعی شدن فرد، از نقطه شروع شروع کنیم.

نوزاد تمام پیش نیازهای بیولوژیکی برای تبدیل شدن به یک شرکت کننده توانا در روابط و تعاملات اجتماعی را دارد. اما شخص از بدو تولد دارای یک دارایی اجتماعی نیست. تجربه اجتماعی، ارزش ها، احساس وجدان و شرافت به طور ژنتیکی رمزگذاری یا منتقل نمی شوند.

این که آیا این پیش نیازها اصلاً تحقق خواهند یافت یا خیر، در چه ویژگی ها و ویژگی های اجتماعی تجسم خواهند یافت بستگی به محیطی دارد که موجود زنده در آن رشد می کند. خارج از محیط اجتماعی، بدن انسان به انسان تبدیل نمی شود. علم نمونه های زیادی را جمع آوری کرده است که از سرنوشت کودکانی (مثلاً موگلی) که به دلایلی خود را خارج از روابط اجتماعی می بینند، می گوید. در نتیجه، ارگانیسم فرد رشد کرد، اما حتی ویژگی های اجتماعی ابتدایی (سخنرانی، تفکر، ناگفته نماند احساس وجدان، شرم و غیره) را به دست نیاورد. (به این گونه افراد در جامعه شناسی گفته می شود وحشی).

این یک طرف ارتباط بین ارگانیسم زیستی و محیط اجتماعی است که برای فرآیند اجتماعی شدن مهم است. دیگری وجود دارد. این مربوط به مراحل شکل گیری و توسعه دنیای معنوی فرد، اشکال و شرایط تسلط بر الزامات اجتماعی، انتظارات، ارزش های آن است.

کاشف آمریکایی ال. کولبرگارایه شده نظریه رشد اخلاقی فرد

او را متمایز کرد سه سطح اصلی آگاهی اخلاقی فرد:

1. "دومورال"سطوح مربوط به مراحل زیر است:

الف) کودک برای اجتناب از تنبیه اطاعت می کند.

ب) کودک با ملاحظات خودخواهانه سود متقابل هدایت می شود (اطاعت در ازای برخی مزایا و پاداش های خاص).

2. "مرسوم"سطح مربوط به مرحله است:

الف) الگوی یک کودک "خوب" که با تمایل به تایید دیگران و شرم پیش از محکومیت آنها هدایت می شود.

ب) تنظیم برای حفظ نظم و قوانین تعیین شده (خوب است که مطابق با قوانین باشد).

3. سطح "اخلاق خودمختار"مطابق با مرحله:

الف) یک نوجوان از نسبیت، مشروط بودن قواعد اخلاقی آگاه است و نیاز به توجیه منطقی آنها دارد و سعی می کند آن را به اصل فایده تقلیل دهد.

ب) «نسبی‌گرایی» مرحله قبل با به رسمیت شناختن قانون بالاتر منطبق با منافع اکثریت جایگزین شود. فقط بعد از این

ج) اصول اخلاقی پایداری شکل می گیرد که رعایت آن بدون توجه به شرایط بیرونی و ملاحظات معقول وجدان خود تضمین می شود.

نتایج گواه وجود یک ارتباط طبیعی پایدار بین سطح آگاهی اخلاقی فرد از یک سو و سن و هوش او از سوی دیگر است. تعداد کودکانی که در سطح "پیش اخلاقی" ایستاده اند با افزایش سن به شدت کاهش می یابد. برای نوجوانی، معمول ترین جهت گیری به عقاید افراد مهم یا رعایت قوانین رسمی (اخلاق متعارف) است. در نوجوانی، گذار تدریجی به اخلاقیات خودمختار آغاز می شود که، به عنوان یک قاعده، از توسعه تفکر انتزاعی بسیار عقب است. دومی خیلی سریعتر از بلوغ اخلاقی پیش می رود.

در اصل، ما در مورد شکل گیری تدریجی "من" خود فرد صحبت می کنیم. این فرآیند مبتنی بر انتقال از دنیای معنوی دوران کودکی است، محافظت شده، کنترل شده، تنظیم شده توسط بزرگسالان (یعنی رفتار تنظیم شده از بیرون) به تصویر ایدئولوژیکی و اخلاقی یک فرد مستقل، که بر اساس اعتقاد شخصی، خود تنظیمی، خودگردانی توسعه می یابد. از نظر بیرونی، این بازسازی جهان معنوی می تواند خود را در افزایش انتقاد پذیری، همراه با کمرویی، صداقت و اعتماد به نفس تأکید شده، تمایل به بحث در مورد سؤالات "فلسفی" و ابدی - وحدت متناقض ویژگی های کودکان و بزرگسالان نشان دهد. از طریق شک و تردید، از طریق انتقاد پذیری بالا، شخص سعی می کند جهان، خود را درک کند، تا به عدالت ارزش ها و ایده های الهام گرفته از او متقاعد شود.

درماندگی کودک، وابستگی او به محیط باعث می شود فکر کنید که فرآیند اجتماعی شدن با کمک شخص دیگری انجام می شود. اینطور که هست. مددکاران مردم و نهادها هستند. به آنها عامل جامعه پذیری می گویند.

عوامل اجتماعی شدن- افراد و نهادهای مسئول آموزش هنجارهای فرهنگی و جذب نقش های اجتماعی.

این شامل:

عوامل اجتماعی شدن اولیه

والدین، خواهر و برادر، پدربزرگ و مادربزرگ، اقوام دور و نزدیک، پرستاران، دوستان خانوادگی، همسالان، معلمان، مربیان، پزشکان، رهبران گروه جوانان؛ اجتماعی شدن اولیه شامل خانواده، بستگان و دوستان است.

عوامل جامعه پذیری ثانویه

نمایندگان اداره یک مدرسه، دانشگاه، شرکت، ارتش، پلیس، کلیسا، ایالت، کارمندان تلویزیون، رادیو، مطبوعات، احزاب، دادگاه ها و غیره.

از آنجا که اجتماعی شدن به دو نوع تقسیم می شود:

- اولیه

- ثانوی

تا آنجا که عوامل جامعه پذیری به اولیه و ثانویه تقسیم می شوند.

اولیهجامعه پذیری به محیط نزدیک فرد مربوط می شود و در درجه اول شامل خانواده و دوستان می شود و ثانویه به محیط واسطه یا رسمی اشاره دارد و متشکل از تأثیرات نهادها و نهادها است.

نقش اجتماعی شدن اولیه در مراحل اولیه زندگی مهم است و نقش ثانویه - در مراحل بعدی.

اجتماعی شدن اولیه توسط کسانی انجام می شود که با روابط شخصی نزدیک (والدین، دوستان) با شما مرتبط هستند و ثانویه - توسط کسانی که به طور رسمی با روابط تجاری مرتبط هستند. همین معلم، اگر رابطه اعتمادی بین او و دانش آموز وجود نداشته باشد، معلوم می شود که جزو عوامل اجتماعی شدن نه ابتدایی، بلکه ثانویه است. پلیس یا پلیس همیشه به عنوان یک جامعه پذیر ثانویه عمل می کند.

عوامل ثانویجامعه پذیری در جهت محدودی تحت تأثیر قرار می گیرد، آنها یک یا دو عملکرد را انجام می دهند. مدرسه دانش، بنگاه - وسایل امرار معاش، کلیسا - ارتباطات معنوی و غیره را فراهم می کند. برعکس، عوامل اجتماعی شدن اولیه جهانی هستند، آنها وظایف مختلفی را انجام می دهند: پدر نقش یک معیشت، نگهبان، مربی، معلم، دوست را بازی می کند. همسالان به عنوان شریک بازی عمل می کنند.

یکی از مهم ترین ویژگی های فرآیند اجتماعی شدن این واقعیت است که جامعه پذیری انجام می شودنه تنها در دوران کودکی و نوجوانی، بلکه در طول زندگی یک بزرگسال، به طور مداومتسلط بر موقعیت ها و نقش های جدید برای خود و ویژگی های اجتماعی مورد نیازشان.

فرآیند کسب، شفاف سازی، توسعه ویژگی ها، ویژگی های اجتماعی یک فرد، در واقع محدودیت سنی نمی شناسد. رشد اخلاقی این یا آن فرد ممکن است در مرحله خاصی به تعویق بیفتد، اما خود فرآیند اجتماعی شدن هرگز به پایان نمی رسد. اجتماعی شدن به شدت در دوران کودکی و نوجوانی انجام می شود ، اما رشد شخصیت هم در میانسالی و هم در سنین پیری ادامه می یابد ، اگرچه ، البته ، نوعی پایه ، پایه ای که در جوانی شکل گرفته است ، حفظ می شود.

رها شدن از ارزش ها، هنجارها، نقش ها و قواعد رفتاری قدیمی نامیده می شود اجتماعی زدایی

مرحله بعدی آموزش ارزش ها، هنجارها، نقش ها و قواعد رفتاری جدید به جای ارزش های قدیمی نامیده می شود اجتماعی شدن مجدد

اجتماعی‌زدایی و اجتماعی‌زدایی دو طرف یک فرآیند هستند، یعنی اجتماعی شدن بزرگسالان یا ادامه دار.

اگرچه روند اجتماعی شدن در این سن ادامه دارد، اما تغییرات قابل توجهی دارد. اکنون جامعه زدایی (رد قدیم) و اجتماعی شدن مجدد (کسب امر جدید) به میدان می آید. گاهی انسان در چنین شرایط شدیدی قرار می گیرد که جامعه زدایی آنقدر عمیق می شود که پایه های اخلاقی فرد را از بین می برد و جامعه پذیری مجدد سطحی است. قادر به بازگرداندن تمام ثروت ارزش ها، هنجارها و نقش های از دست رفته نیست. این اوست که با کسانی روبرو می شود که در زندان ها و مستعمرات، بیمارستان های روانی و در برخی موارد، کسانی که در ارتش خدمت می کنند، مواجه می شوند.

ایروینگ گافمن، جامعه‌شناس برجسته آمریکایی، که به‌طور دقیق این «موسسات کلی» را مطالعه کرد، نشانه‌های زیر را از جامعه‌پذیری مجدد در شرایط سخت شناسایی کرد:

انزوا از دنیای خارج (دیوارهای بلند، میله‌ها، پاس‌های ویژه و غیره)؛

ارتباط مداوم با همان افرادی که فرد با آنها کار می کند، استراحت می کند، می خوابد.

از دست دادن هویت قبلی، که از طریق مراسم لباس پوشیدن (پرت کردن لباس های غیرنظامی و پوشیدن لباس مخصوص) رخ می دهد.

تغییر نام، جایگزینی نام قدیم با "عدد" و به دست آوردن وضعیت: سرباز، زندانی، بیمار.

جایگزینی محیط قدیمی با محیطی جدید و غیرشخصی؛

جدا شدن از عادات، ارزش ها، آداب و رسوم قدیمی و عادت به عادت های جدید؛

از دست دادن آزادی عمل

در چنین شرایطی، فرد نه تنها سرگردان است، بلکه از نظر اخلاقی نیز تنزل یافته است.

جامعه زدایی می تواند آنقدر عمیق باشد که اجتماعی شدن مجدد مثبت دیگر کمکی نخواهد کرد - پایه های شخصیت از بین خواهد رفت.

یکی دیگر از ویژگی های مهم فرآیند اجتماعی شدن این است اجرای اجتماعی شدن فرد به صورت عمدی، در قالب یک عملکرد صریح (مثلاً از طریق مؤسسات آموزشی)، خیلی ناخواسته، به عنوان کارکرد پنهان (نهفته) نهادهای اجتماعی. در حالت اول، شخص مستقیماً به هر نقش اجتماعی «عادت می‌کند» و با مشکلات آن مواجه می‌شود و هر مشکلی را تقلید می‌کند. در مورد دوم، ما در مورد این واقعیت صحبت می کنیم که عملکرد واقعی سیستم ارزش های اجتماعی تأثیر تعیین کننده، هرچند ناخواسته، بر شکل گیری شخصیت دارد.

علاوه بر این باید تاکید کرد که فرآیند اجتماعی شدن کسب فردیت توسط شخص است، چهره اجتماعی فردی - انضمامی آن. بنابراین، فرآیند اجتماعی شدن به سازگاری منفعل، انطباق شخصیت با شرایط اجتماعی، کسب برخی ویژگی های استاندارد توسط آن کاهش نمی یابد. این نتیجه تعامل عوامل بیرونی (اجتماعی)، درونی (بیوژنتیکی، ذاتی و معنوی) و فعالیت های دگرگون کننده فعال خود فرد است. انسان بر اساس صفات ذاتی و شناخت اکتسابی هنجارها و ارزش ها، با تکیه بر ویژگی های خلقیات خود، خود را دستاورد و انتخاب خود می سازد و خود را فردیت و یکپارچگی منحصر به فرد می سازد.

از لات socialis - عمومی)، توسعه و خودسازی فرد در طول زندگی در فرآیند جذب و بازتولید فرهنگ جامعه. شرایط." از اقتصاد سیاسی وام گرفته شده است، جایی که نشان دهنده اجتماعی شدن زمین، وسایل تولید و غیره در رابطه با توسعه انسانی است، در سوم قرن نوزدهم، زمانی که عامر مورد استفاده قرار گرفت. جامعه شناس F. G. Giddings (1885-1931). در کتاب. "نظریه جامعه پذیری" (1887). از آن به معنایی نزدیک به مدرن استفاده کرد - "توسعه ماهیت اجتماعی" یا شخصیت فرد، "تهیه مواد انسانی برای زندگی اجتماعی".

فرآیند S. را می توان به طور مشروط به عنوان ترکیبی از چهار مؤلفه نشان داد: S. خود به خودی یک فرد در تعامل و تحت تأثیر شرایط عینی زندگی جامعه که محتوا، ماهیت و نتایج آن توسط اجتماعی و اقتصادی تعیین می شود. و شرایط اجتماعی-فرهنگی؛ در مورد S. هدایت شده، زمانی که دولت برخی از اقتصادی، قانونگذاری، سازمانی را متعهد می شود. اقدامات برای حل مشکلات آنها، چاودار به طور عینی بر تغییر در امکانات و ماهیت توسعه، در مسیر زندگی در سنین خاص و / یا اجتماعی و حرفه ای تاثیر می گذارد. گروه های جمعیت (تعیین حداقل تحصیلات اجباری، سن خدمت در ارتش، سن بازنشستگی و غیره)؛ در مورد S. تحت کنترل اجتماعی - ایجاد برنامه ریزی شده توسط جامعه و وضعیت شرایط سازمانی، مادی و معنوی برای توسعه (آموزش و پرورش). شخص؛ تغییر خود شخص (کم و بیش آگاه)، دارای بردار طرفدار اجتماعی، ضد اجتماعی یا ضد اجتماعی، مطابق با فرد، منابع و مطابق با یا بر خلاف شرایط عینی زندگی او.

در زمان های قدیم، یک فرد به صورت خودجوش و طبیعی وارد زندگی جامعه می شد و به طور ارگانیک آنچه را که رویه اجتماعی از او می طلبید جذب می کرد (این ویژگی جوامع بدوی مدرن نیز است)، یعنی S. و آموزش ترکیبی (تلفیقی، غیرمتمایز) بود.

در جوامع طبقاتی اولیه، دوره خاصی از زندگی یک فرد (کودکی) خودنمایی می کرد. و خاص فعالیت های بخش نمایندگان جامعه برای آماده سازی یک فرد در حال رشد برای زندگی، یعنی. در S. یک فرآیند نسبتاً مستقل از آموزش ظاهر شد.

در مورد تعریف مراحل اجتماعی و اقتصادی توسعه یک جامعه خاص (با افزایش پیچیدگی ساختار و فعالیت زندگی آن). آموزش به خانواده، مذهبی و اجتماعی متمایز می شود. در فرآیند آموزش، آموزش ابتدا به عنوان سیستماتیک تشخیص داده می شود. انتقال دانش و مهارت و سپس آموزش به عنوان یک نظام آموزشی و روشنگری. آموزش از نخبگان به اقشار پایین تر گسترش می یابد و تعداد فزاینده ای از گروه های سنی (از کودکان تا بزرگسالان) را در بر می گیرد. آموزش به یک کارکرد خاص جامعه و دولت تبدیل می شود و به یک نهاد اجتماعی تبدیل می شود.

آموزش اساساً با S. خودانگیخته و هدایت شده متفاوت است، زیرا مبتنی بر کنش اجتماعی است، که M. Weber آن را به عنوان یک حل مسئله جهت دار، جهت گیری آگاهانه نسبت به رفتار پاسخ شرکا و شامل درک ذهنی گزینه های ممکن برای رفتار افرادی که فرد با آنها در تعامل است، تعریف می کند.

S. یک فرآیند مداوم است، زیرا یک فرد به طور مداوم با جامعه در تعامل است. آموزش فرآیندی گسسته (ناپیوسته) است، زیرا به دلیل سیستماتیک بودن، در سازمان‌های خاصی انجام می‌شود. محدود به مکان و زمان

این پرسش که چگونه یک فرد به عضویت جامعه در می آید در زمان های قدیم در کانون توجه اندیشمندان و فیلسوفان قرار داشت که در چارچوب سنت ها مورد بررسی قرار می گرفت. مشکلات دانش بشری (آموزش، شکل گیری و رشد شخصیت، تداوم نسل ها و غیره). در قرن بیستم اس به تدریج به مستقل تبدیل می شود. حوزه تحصیلی در تفکیک علوم (تا دهه 60 قرن بیستم، رشد انسان فقط در دوران کودکی، نوجوانی، جوانی مورد مطالعه قرار می گرفت و تنها در دهه 60-90 شروع به شامل بزرگسالی و پیری می کرد).

جامعه شناسی فرآیندهای S. را در کلان سیستم جامعه در نظر می گیرد - همبستگی آنها با ساختار اجتماعی آن، سیستم جوامع، روابط و سیاست. دستگاه، جوامع و دولت. in-you S.

روانشناسی اجتماعی کارکردهای اجتماعی شدن افراد بی واسطه را آشکار می کند. محیط انسانی: ویژگی ها تجزیه می شوند. جوامع و خرده فرهنگ های آنها؛ روابط بین فردی همسالان از جنس های یکسان و متفاوت، نمایندگان نسل ها و گروه های قومی مختلف. گروه ها؛ تعاملات درون گروهی و بین گروهی.

روانشناسی رشد مواد زیادی را برای مطالعه S.، بررسی فرآیندهای شناختی، ادراک، احساسات فراهم می کند. واکنش ها، کیفیت های ارتباطی، مکانیسم های دفاعی، رشد روانی-جنسی و غیره در زمان های مختلف. مراحل چرخه زندگی انسان

مردم نگاری به تک نگاری مشغول است. و با مطالعه فرآیندهای رشد و S. در decomp مقایسه کنید. جوامع و فرهنگ ها، شناسایی قومی. تغییرات در رشد ویژگی های فردی یک فرد، وابستگی آنها به عوامل اجتماعی و فرهنگی، تاریخ جامعه، تکامل نهادها، سبک و ابزار S.

تعلیم و تربیت در دو جنبه توسط S. یک فرد در تمام مراحل سنی اشغال می شود. ابتدا، جوهر بخش نسبتاً کنترل شده اجتماعی خود - آموزش، روندها و چشم اندازهای آن را بررسی می کند، اصول، محتوا، اشکال و روش های آن را تعیین می کند. در مرحله دوم، مشخصات بخشی از آموزش - جامعه شناسی آموزش - جامعه را به عنوان یک محیط اجتماعی مطالعه می کند، تربیت آن را آشکار می کند. فرصت‌هایی برای یافتن راه‌ها و ابزارهای استفاده و تقویت تأثیرات مثبت بر شخص و تراز کردن، اصلاح و جبران تأثیرات منفی. علاوه بر این، آموزش به داده هایی از علوم دیگر در مورد S. نیاز دارد، که به آن اجازه می دهد تا به دنبال راه هایی برای یکپارچه سازی آموزش باشد. نیروهای جامعه، برای به روز رسانی امکانات موضوعات آموزشی، استفاده و اصلاح روانی. و روانی-اجتماعی مکانیسم های عملکرد انسان در جامعه

برای آموزش، آثاری که S. را در سطح بین رشته ای مطالعه می کنند از اهمیت ویژه ای برخوردار هستند (که در ادبیات روسی فقط توسط تک نگاری بنیادی I. S. Kon "کودک و جامعه"، 1988 ارائه شده است).

فرانتس جامعه شناس ای. دورکیم (یکی از اولین کسانی که به مشکل S. توجه زیادی کرد). تاکید کرد که هر جامعه ای به دنبال شکل دادن به فردی مطابق با اخلاقیات، فکری و حتی جسمانی جهانی اوست. آرمان ها طبیعتاً محتوای این آرمان ها به منبع بستگی دارد. سنت ها، ویژگی های توسعه، اجتماعی و سیاسی. ساختن جامعه، اما در عین حال در مدرن. شرایط S. ویژگی های زیادی دارد که مشترک یا کم و بیش شبیه به decomp هستند. جوامع مشکل جهانی S. به گفته عامر. T. Parsons جامعه شناس (T. Parsons, 1902-1979)، - در میان «تازه واردان» که وارد جامعه می شوند، حداقل احساس وفاداری و به عنوان حداکثر، ارادت به نظام اجتماعی را شکل دهد. بر این اساس، فرآیند S. در تجزیه. جوامع، با حفظ مشخصات، تعدادی خطوط جهانی را دریافت می کنند که با گرایش های جهانی توسعه در مورد-va مرتبط است.

"تسلط بر لوازم جهت گیری برای عملکرد رضایت بخش در نقش". بنابراین، یک شخص، اول از همه، به عنوان یک موضوع S در نظر گرفته می شود.

با این حال، فرد به عضویت کامل جامعه تبدیل می شود، همچنین موضوع S. است، هنجارهای اجتماعی و ارزش های فرهنگی را در وحدت با تحقق فعالیت خود، خودسازی و خودسازی در جامعه جذب می کند. یکی از اولین کسانی که توجه را به این موضوع جلب کرد عامر بود. دانشمند، خالق نظری و روش شناختی. جهت های نمادین تعامل گرایی جی جی مید. نقش فعال خود شخص در فرآیند اجتماعی شدن، به گفته مید، با این واقعیت مرتبط است که هم جامعه و هم فرد اجتماعی مجموعه ای از تعاملات بین فردی (تعاملات) را تشکیل می دهند. توسعه این رویکرد، عامر. دانشمند W. M. Went-worth (W. M. Wentworrth). خاطرنشان کرد که فرآیند S. به عنوان بخشی از فرهنگ واقعی جامعه، ماهیت بین الاذهانی دارد و کودک به شرکت کننده تمام عیار آن تبدیل می شود. وی S. را تعاملی دانست که در جریان یک برش، فرد و جامعه به یکدیگر «نفوذ می‌کنند». به نظر او، اس. از طریق فرآیند تعامل، «دنیای بزرگسالان» را به «تازه وارد» (کودک) نشان می دهد، حداقلی از جهان را «ساخت» می کند که همیشه ناقص است و بنابراین هم از نظر بزرگسالان و هم از نظر کودکان مشکل ساز است. در این راستا، بزرگسالان و کودکان رابطه مشخصی بین خود برقرار می کنند. سفارش و ایجاد یک جدید، به اصطلاح. "واقعیت قراردادی"؛ کودک و بزرگسال تحت کنترل و قدرت اجتماعی قرار می گیرند.

یک فرد به طور عینی موضوع S. می شود، زیرا در هر مرحله سنی با وظایفی مواجه می شود (طبیعی-فرهنگی، اجتماعی-فرهنگی، اجتماعی-روانی؛ نگاه کنید به رویکرد سن در آموزش)، که برای حل آنها کم و بیش آگاهانه و اغلب ناخودآگاه، اهداف مناسبی را برای خود تعیین می کند، یعنی. ذهنیت خود را نشان می دهد.

حل مشکلات هر سه گروه برای رشد شخصیت ضروری است. مشکلات در k.-l حل نشد. مرحله سنی می تواند بعداً عامل تأخیر در رشد شخصیت یا فرودستی آن شود و از طریق وسایل نیز خود را نشان دهد. در یک دوره زمانی در اعمال یک فرد، دیگران به عنوان بی انگیزه تلقی می شوند.

اهدافی که شخص برای خود تعیین می کند بسته به میزان آگاهی آنها می تواند کم و بیش با شرایط، فرصت ها، منابع شخصی مناسب باشد. شخص آگاهانه یا ناخودآگاه واقعیت و موفقیت دستیابی به اهداف معین را تعیین می کند. او با کشف اختلاف بین درخواست های خود و امکان برآورده کردن آنها، می تواند اهداف را تغییر دهد، به دنبال بهترین راه ها برای رسیدن به آنها باشد. به طور فعال ذهنیت خود را در فرآیند S نشان می دهند.

انسان فقط یک شی نیست. موضوع S.، اما، به نوعی، قربانی او. S. موفق مستلزم انطباق مؤثر یک فرد با جامعه و در عین حال توانایی مقاومت در برابر آن در آن تعارضات زندگی است که مانع خودسازی، تعیین سرنوشت و تحقق خود می شود. فردی که خود را به طور کامل با جامعه می شناسد (یک سازگار) را می توان قربانی S در نظر گرفت. فردی که با جامعه سازگار نیست - یک نوع منحرف - نیز قربانی S است. نتیجه این است که روند و نتیجه S. حاوی یک تضاد درونی و کاملاً حل نشده بین میزان همذات پنداری فرد با جامعه و میزان انزوای او در جامعه است. بزرگی، شدت و تجلی این تعارض، توازن شناسایی و انزوا در هر مورد، هم با نوع جامعه و هم با سبک های تربیتی که مشخصه کل جامعه است، برای اقشار اجتماعی-فرهنگی خاص، خانواده ها و مربیان مرتبط است. سازمان ها علاوه بر این، S. از شخص مشخص در هر جامعه در شرایط مرتبط با بسیاری پیش می رود. خطراتی که بر توسعه آن تأثیر منفی می گذارد، که به طور عینی منجر به ظهور گروه های کاملی از مردم می شود که قربانی شرایط نامطلوب S. می شوند یا ممکن است تبدیل شوند (این مشکلات توسط قربانی شناسی اجتماعی و آموزشی مورد مطالعه قرار می گیرند).

S. یک فرد در تعامل با decomp رخ می دهد. افراد، گروه ها، محیط ها عامر معلم U. Bronfenbrenner. در نظر دارد که S. کودک در نتیجه تعامل آن در ecol انجام می شود. محیط، to-ruyu را او به عنوان یک سیستم متحدالمرکز درک کرد. ساختارهای میکرو، مزو، اگزو و ماکروسیستم ها. میکروسیستم ساختاری از فعالیت ها، نقش ها و روابط بین فردی در یک محیط خاص از یک فرد است. مزوسیستم - رابطه دو یا چند محیط که یک فرد در آن شرکت می کند (به عنوان مثال، خانواده، مدرسه، گروه همسالان، همسایگان و غیره)، سیستم بیرونی - یک یا چند. محیط هایی که در آن فرد یک شرکت کننده فعال نیست، اما تعریف آنها را تجربه می کند. نفوذ (مثلا محل کار والدین)؛ کلان سیستم - محتوای میکرو، مزو و اگزوسیستم را ترکیب می کند، تا چاودار در سطح فرهنگ به عنوان یک کل وجود دارد. I. S. Kon، با صحبت از S. در اوایل جوانی، نهادهای پیشرو S. را تولد، خانواده، مدرسه، جامعه همسالان و رسانه های جمعی می نامد. کل مجموعه شرایطی که S. یک فرد در طول زندگی خود در آن جریان دارد را می توان در چهار گروه از عوامل ترکیب کرد: عوامل مگا - فضا، سیاره، جهان. عوامل کلان - کشور، گروه قومی، جامعه، دولت؛ مزوفکتورها - شرایط S. گروه های بزرگ که با مکان یا نوع سکونت (منطقه، روستا، شهر)، با تعلق به مخاطبان شبکه های ارتباط جمعی (رادیو، تلویزیون و غیره)، با تعلق به یک خرده فرهنگ خاص، متمایز می شوند. عوامل خرد (خانواده، همسالان، خرد جامعه، آموزشی، و همچنین سازمان های مختلف اجتماعی، دولتی، خصوصی و مذهبی). میکروفاکتورها از طریق به اصطلاح بر شخص تأثیر می گذارند. عوامل C، t با افراد از محیط اجتماعی بلافصل (والدین، بستگان، همسایگان، معلمان، دوستان، سپس همسران، همکاران کار، در نهایت، فرزندان خود، اعضای خانواده و غیره).

C با کمک وسایل خاص یک جامعه خاص، قشر اجتماعی، سن، روش های مراقبت از نوزاد، روش های پاداش و تنبیه در خانواده، در گروه های همسالان، در آموزش انجام می شود. صنایع، دولت، جوامع، مذاهب. و سایر سازمان ها و به دنبال آن فرد را با روابط مختلف در ارتباط، بازی، شناخت، موضوع-عمل آشنا می کند. و معنوی و عملی. فعالیت ها و غیره

با روانشناس فرانسوی G Tarde (G Tarde, 1843-1904) رویکردهای متفاوتی برای تعریف «مکانیسم» وجود دارد. تقلید را اصلی ترین مورد می دانست که هم در زمینه های روانی (امیال، نیازهای زیستی) و هم به عوامل اجتماعی (حیثیت، اطاعت و منافع عملی) مطرح کرد.

برونفنبرنر تطبیق پیشرونده (انطباق پذیری) را مکانیسم اس. بین یک انسان فعالانه در حال رشد و شرایط متغیری که در آن زندگی می کند، V. S. Mukhina شناسایی و انزوای شخصیت را مکانیسم C می داند و A. V. Petrovsky - یک تغییر طبیعی در مراحل انطباق، فردی شدن و یکپارچگی در روند رشد شخصیت. از دیدگاه آموزش، چندین مورد مکانیسم های جهانی C، چاودار باید در نظر گرفته شود و تا حدی در فرآیند آموزش یک فرد در مراحل مختلف سنی مورد استفاده قرار گیرد.

سنتی مکانیسم یک ادراک و جذب ناخودآگاه و غیرانتقادی توسط یک فرد از هنجارها، معیارهای رفتار، دیدگاه های مشخصه خانواده، همسایگان، دوستان و غیره است. ، چاودار همیشه با تایید اجتماعی مطابقت ندارد. مکانیسم نهادی C در فرآیند تعامل انسانی با نهادهای جامعه و دولت (آموزشی و همچنین اجرای کارکردهای اجتماعی شدن به موازات فعالیت اصلی) عمل می کند که به انباشت دانش و تجربه رفتار مورد تایید اجتماعی توسط فرد و همچنین تجربه تقلید از آن کمک می کند.

مکانیسم تلطیف شده جامعه پذیری در یک خرده فرهنگ خاص عمل می کند، که به اندازه ای بر فرد تأثیر می گذارد که گروه های همسالان، همکاران حرفه ای و غیره که حاملان آن هستند، برای او ارجاع هستند. مکانیسم بین فردی C در فرآیند ارتباط فرد با افرادی که برای او اهمیت ذهنی دارند (والدین، معلمان، بزرگسالان، دوستان و غیره) تحقق می یابد. عمل همه مکانیسم های C به میزان کم یا زیاد توسط بازتاب واسطه می شود - آن موارد بیرونی. گفت و گو، که در آن شخص در نظر می گیرد.ن. ارزش‌های ذاتی جامعه را می‌پذیرد یا رد می‌کند، افراد مهم با یک فرد در نتیجه آگاهی و تجربه او از واقعیتی که در آن زندگی می‌کند، جایگاهش در آن و خودش شکل می‌گیرد و تغییر می‌کند.

با کمک همه مکانیسم ها برای فرد اتفاق می افتد، البته در جنسیت، سن، اجتماعی-فرهنگی و پروفسور مختلف. گروه ها، نسبت تأثیر مکانیسم های C متفاوت است. مکانیزم، در شهرهای بزرگ - سازوکارهای نهادی و سبک در زمینه اوقات فراغت، مکانیزم سبک پیشرو و استاندارد است. سبک زندگی تا حد زیادی با کمک سنتی شکل می گیرد. برای افراد از نوع درون گرا (به درون تبدیل شده است، با افزایش اضطراب، انتقاد از خود مشخص می شود). مکانیسم رفلکس اهمیت زیادی دارد.

نتیجه S. اجتماعی شدن است. بر اساس تعداد زیادی از آثار دانشمندان AS Volovich دیدگاه های مختلفی را در مورد محتوای این مفهوم جامعه پذیری در بیشتر موارد نشان دادند. به طور کلی، آن را به عنوان "تشکیل صفات تعیین شده توسط وضعیت و مورد نیاز یک جامعه معین" درک می شود. همچنین رویکردی به جامعه‌پذیری وجود دارد که جذب ویژگی‌های فردی و اجتماعی است که محقق آمریکایی A Inkels (A Inkeles) آن را در مرحله بعدی توسعه مشخص می‌کند. آن را "نگاه کردن به آینده" نامید - یادگیری آنچه که یک کودک در حال حاضر برای موفقیت در بزرگسالی باید باشد.

ویژگی های فرد شناسایی می شود که توانایی موفقیت آمیز C را برای تغییر جهت گیری های ارزشی فرد، توانایی یافتن تعادل بین ارزش های خود و الزامات یک نقش در هنگام انتخاب نگرش به نقش های اجتماعی، جهت گیری نه به الزامات خاص، بلکه برای درک ارزش های انسانی اخلاقی جهانی ارائه می دهد.

مطالعات انجام شده در مورد C بیانگر تغییرپذیری جامعه است و در این راستا تاکید می شود که جامعه پذیری دارای «خصلت متحرک» So, T But (T Bat) است. خاطرنشان می کند که تغییرات اجتماعی می تواند یک جامعه پذیری از قبل شکل گرفته را به اجتماعی ناموفق تبدیل کند و توانایی دستیابی مجدد به موفقیت به توانایی فرد برای انطباق با شرایط جدید بستگی دارد. اجتماعی شدن مجدد]

بنابراین، C یک فرد در فرآیند تعامل او با بسیاری از عوامل، گروه ها، سازمان ها، عوامل با کمک مکانیسم های مختلف انجام می شود که نه تنها مکمل یکدیگر هستند، بلکه تا حدی با یکدیگر ناسازگار و متضاد هستند و همه اینها درجه خاصی از خودمختاری انسان را تعیین می کند که برای شکل گیری شخصیت ضروری است.

Lit Giddings F, Foundations of Sociology, M, 1898, Durkheim E, Method of Sociology, K - Kharkov, 1899, M and d M, Culture and World of Childhood, M 1980, Ethnography of Childhood, ed. و در کنار. a، v 1-4، M، 1983-، K o i S، در جستجوی خود، M، 1984، خودش، روانشناسی اوایل جوانی، M 1989 MukhinaV S مشکلات پیدایش شخصیت، M، 1985 روانشناسی شخصیت در حال رشد، ویرایش. A V Petrovsky، M، 1987، Andreeva G M، روانشناسی اجتماعی، M، 1994، Mudrik A V، مقدمه ای بر آموزش اجتماعی، پنزا، 1994، Mc a d J H ذهن، سیف و جامعه، چی، 1934، پارسونز I. Balessr F, Familyization and MTeration Process L, 1956, Inkeles A Society, Social Structure and Childhold Socialization Socialization and Society Ed by I A Clausen, Boston, 19 68, b r o n-Fenbrenner u, The Ecology, 1979, 1979 and Socialization, M. نظریه، شماره Y-OXF 1980 و در Mudik.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

پس از تولد، مطلقاً هر فرد ادغام خود را در جامعه اجتماعی آغاز می کند. این لحظه شکل گیری بسیار مهمی است که به فرد تجربه و دانش لازم را می دهد تا در آینده به او کمک کند. همچنین جامعه پذیری را می توان به مهارت های عملی و نظری فرد نسبت داد که در فرآیند رشد توسط وی دریافت می شود. این بخشی جدایی ناپذیر از یک زندگی رضایت بخش برای هر شخصی است. بیایید نگاهی دقیق تر به انواع جامعه پذیری بیندازیم. تفاوت آنها چیست و چه ویژگی هایی دارند.

اجتماعی شدن فرد چیست

این اصطلاح معمولاً به معنای فرآیندی است که شامل جذب یک تجربه اجتماعی خاص از جامعه ای است که دائماً در آن زندگی می کند. به لطف این، تفکر و توانایی ایجاد ارتباط منطقی با دنیای خارج توسعه می یابد.

فرد در طول شکل گیری خود به عنوان یک شخص، نه تنها تمام اطلاعات دریافتی را جذب می کند، بلکه آنها را به مفاهیم و ارزش های مختلف خود تبدیل می کند. جامعه پذیری یک فرد در جامعه در واقع یک انطباق است، یعنی تجربه ای است که به تدریج از اجزای مختلف شکل می گیرد. این شامل ارزش های فرهنگی، تمهیدات ارتباطی و موارد دیگر می شود. بنابراین، جامعه پذیری مستقیماً به جامعه ای بستگی دارد که فرد در آن متولد شده است. بر این اساس، هنجارهای رفتاری می توانند در یک کشور معین به طور قابل توجهی متفاوت باشند.

اجتماعی شدن شخصیت در روانشناسی

هر فردی نیاز دارد به نوعی به جامعه ای که در آن بزرگ شده تعلق داشته باشد. بر این اساس، او خود را با محیط خود یکی می داند. در روانشناسی، اجتماعی شدن به عنوان برآورده کردن نیازهای جامعه تعریف می شود که به دلیل آن خط رفتار خود فرد در موقعیت های بسیار متنوعی توسعه می یابد. در این مورد، همه چیز به ماهیت فرد و ویژگی های آن بستگی دارد.

باید درک کرد که اجتماعی شدن یک فرآیند دو طرفه است. علاوه بر این که خود فرد هنجارهای خود را شکل می دهد، آنها را نیز برای خود تطبیق می دهد. در نتیجه تغییرات کوچکی در دنیای اطراف ما رخ می دهد. اگر مصادیق جامعه پذیری را در نظر بگیریم بیشتر روشن می شود. فرض کنید فردی دانش اولیه در زمینه فیزیک دارد. او پس از پردازش این اطلاعات و دریافت آموزش مناسب، فرمول جدیدی را ایجاد کرد که بر آینده این علم تأثیر گذاشت. این یک نمونه جهانی است. تشبیه ساده تری وجود دارد. فرض کنید برخی از هنجارهای آداب معاشرت به شخصی القا شده است، اما به دلایلی آن را نامناسب می داند. در نتیجه، او ارزش های اخلاقی خود را به دست آورد که می تواند بر محیط او تأثیر بگذارد. این نمونه‌های اجتماعی شدن به ما این امکان را می‌دهد که فرآیند تبدیل شدن به یک فرد را بهتر درک کنیم. باید درک کرد که در هر صورت، هر فردی بدون توجه به موقعیت یا ویژگی های دیگر، به نوعی با گروهی از افراد اطراف خود تعامل دارد.

چه کمکی می کند

اجتماعی شدن و سازگاری این امکان را به وجود می آورد که در مغز انسان مجموعه ای از ارزش ها و قوانین لازم را که او در آینده در جهان اعمال می کند، شکل دهد. این فرآیندها از دوران کودکی شروع می شود، زمانی که والدین یک کودک خردسال شروع به پایه گذاری اولین مهارت های ذهنی و جسمی می کنند. پس از آن فرد در مهدکودک، مدرسه و موسسه آموزش می بیند. در این دوره، او دانش بیشتری از افراد دیگر دریافت می کند و به کشف جهان ادامه می دهد. به لطف این، فرد یاد می گیرد که با افراد اطراف خود ارتباط برقرار کند و می فهمد که شکل تعامل با آنها می تواند متفاوت باشد.

علاوه بر این، اجتماعی شدن کودک بسیار مهم است، زیرا به او خودکنترلی می آموزد. به تدریج، فرد شروع به یادگیری نحوه واکنش به برخی رویدادهای زندگی خود می کند. به لطف این، او یاد می گیرد که بین دنیای درونی و بیرونی تمایز قائل شود.

انواع اجتماعی شدن شخصیت

انواع مختلفی از این فرآیند وجود دارد. آنها بسته به عوامل زیادی متفاوت هستند. با این حال، این مکانیسم ها به طور مشروط به گروه های زیر تقسیم می شوند:

• اجتماعی شدن اولیه این فرآیند از لحظه ای که کودک شروع به درک جامعه می کند آغاز می شود. در عین حال، او به طور انحصاری روی خانواده خود تمرکز می کند. کودک شروع به درک دنیای بزرگسالان می کند. اجتماعی شدن اولیه به طور مستقیم به والدین کودک بستگی دارد. به طور دقیق تر، در مورد اینکه چقدر می توانند به درستی دنیای اطراف خود را به او نشان دهند.
• اجتماعی شدن ثانویه این فرآیند محدودیت زمانی ندارد و تا زمانی که فرد وارد یک گروه اجتماعی خاص شود ادامه دارد. این مکانیسم زمانی شروع می شود که کودک شروع به رفتن به مهد کودک می کند. در فضایی جدید برای خودش، می تواند نقش های جدید را امتحان کند و ارزیابی کند که کدام یک برای او مناسب تر است. او همچنین این فرصت را دارد که اقدامات خود را از بیرون ارزیابی کند. در فرآیند اجتماعی شدن ثانویه، فرد اغلب با ناهماهنگی های خاصی مواجه می شود. به عنوان مثال، در لحظه ای که کودک می فهمد که ارزش های والدینش ممکن است با علایق و هنجارهای افراد دیگر مطابقت نداشته باشد. در این صورت کودک مرحله خودشناسی را طی می کند و بر اساس احساسات و تجربیات خود یک طرف را انتخاب می کند.
• اجتماعی شدن موضعی (جهتمند). در این مورد، ما در مورد درک برخی از ارزش ها صحبت می کنیم. در اینجا، اجتماعی شدن به تعدادی حوزه خاص تقسیم می شود: اولیه، جنسیت، سازمانی و موارد دیگر. همچنین مرحله مهمی در شکل گیری شخصیت است.

اجتماعی شدن اولیه

در این مورد، ما در مورد یک "تمرین" خاص یک مرحله خاص صحبت می کنیم. نمونه بارز این نوع اجتماعی شدن، آغاز زندگی مشترک زن و مرد است. قبل از ازدواج، شرکا باید از یکدیگر بیاموزند و موقعیت های زندگی خود را با هم مقایسه کنند. در آن شرایط، هر یک از آنها برخی از ارزش ها را از جفت روح خود می گیرد.

اقامت طولانی در یک گروه کوچک (در این مورد، متشکل از دو نفر) منجر به شکل‌گیری مدل‌های رفتاری و اجتماعی فرهنگی پایدارتر می‌شود.

جامعه پذیری جنسیتی

اغلب از آن به عنوان نقش جنسیتی نیز یاد می شود. در این مورد، ما در مورد نوعی از جامعه پذیری صحبت می کنیم که شامل شناسایی تفاوت های شخصیتی بین زن و مرد است. در این دوره، یک فرد بر اساس تعدادی از استانداردها و هنجارهای پذیرفته شده عمومی شناسایی می شود. در عین حال، این نوع اجتماعی شدن می تواند در طول زندگی ادامه یابد.

این مکانیسم متضمن درک این واقعیت است که فرد شروع به درک این واقعیت می کند که در صورت انحراف از هنجارها، با سرزنش سایر افراد جامعه مواجه می شود.

جامعه زدایی

این پدیده در جهت کاملاً معکوس پیش می رود. در این مورد، ما در مورد این واقعیت صحبت می کنیم که فرد از چارچوب عمومی پذیرفته شده "بیرون می آید" و شروع به شناسایی خود با یک واحد جدا می کند. برای افرادی که از جامعه‌زدایی رنج می‌برند، عمداً مرزها را می‌شکنند و سعی می‌کنند با ارزش‌های پذیرفته‌شده مخالفت کنند، غیرمعمول نیست.

اغلب، این پدیده در کسانی مشاهده می شود که خانواده هایشان خشونت انجام می دهند. معتادان به الکل و مواد مخدر نیز در این دسته قرار می گیرند.

اجتماعی شدن خانواده

در این صورت کودک اعضای خانواده خود را مشاهده می کند و از تجربه آنها درس می گیرد. چنین اجتماعی شدن کودک به عوامل مختلفی بستگی دارد:

• ترکیب و ساختار خانواده.
• جایگاهی که کودک در سلسله مراتب خانواده اشغال می کند.
• الگوی آموزشی انتخاب شده به عنوان مثال، والدین و بستگان دورتر ممکن است ارزش های خود را به کودک تحمیل کنند.

همچنین تا حد زیادی به پتانسیل اخلاقی و خلاقیت اعضای خانواده بستگی دارد.

جامعه پذیری شغلی و کاری

تعدیل دیگری در ارزش های یک فرد زمانی اتفاق می افتد که او کار خود را شروع می کند و با همکارانش آشنا می شود. در این صورت او مجبور می شود خود را با محیط جدید وفق دهد. واقعیت این است که در محل کار او باید به آداب تجارت پایبند باشد، بدون آن فرد نمی تواند از نردبان شغلی بالاتر برود یا مثلاً گواهینامه لازم و آموزش پیشرفته را دریافت کند.

علاوه بر این، فرد باید مهارت های جدید کار را برای او بیاموزد.

جامعه پذیری گروهی خرده فرهنگی

در این مورد، ما در مورد محیطی صحبت می کنیم که فرد در تعطیلات یا هر دوره دیگری از زندگی خود در آن اقامت می کند. یک فرد می تواند با افراد مختلف ارتباط برقرار کند و دوستان زیادی داشته باشد که هر کدام به انباشت تجربه کمک می کنند.

در عین حال، فرد با ویژگی های فرهنگی جدید جامعه، ویژگی های مذهبی و فرهنگی و... آشنا می شود و علاوه بر این، فرد با افراد در سنین یا موقعیت های مختلف ارتباط برقرار می کند. همه این عوامل به شکل گیری مدل های رفتاری جدیدی اجازه می دهد که با شناخت رفقای جدید سازگار شوند.

کارکردهای اجتماعی شدن

این مکانیسم برای شکل گیری شخصیت از اهمیت بالایی برخوردار است. از جمله توابع اصلی عبارتند از:

• هنجاری- تنظیمی. این بدان معنی است که مطلقاً هر چیزی که یک فرد را احاطه کرده است می تواند تأثیری روی او بگذارد. در این مورد، ما در مورد خانواده، سیاست کشور، مذهب و خیلی چیزهای دیگر صحبت می کنیم.
• شخصاً متحول کننده در فرآیند برقراری ارتباط با افراد دیگر، فرد شروع به نشان دادن ویژگی ها و ویژگی های فردی خود می کند. بنابراین، او از توده عمومی جدا می شود.
• جهت گیری ارزش. این دسته شبیه به یک دسته نظارتی است. با این حال، در این مورد، فرد از همه چیز در اطراف خود نه تجربه، بلکه ارزش های خاصی را اتخاذ می کند.
• اطلاعات و ارتباطات. در این صورت، شیوه زندگی یک فرد، شیوه زندگی او را بر اساس تجربه ارتباط با نمایندگان مختلف جامعه شکل می دهد.
• خلاق. اگر یک فرد در محیط مناسب تربیت شود، این به فرد کمک می کند تا جهان اطراف خود را بهبود بخشد.

مراحل اجتماعی شدن

شکل گیری شخصیت بلافاصله اتفاق نمی افتد. هر فرد چندین مرحله را طی می کند:

• دوران کودکی. طبق مطالعات متعدد، کارشناسان به این نتیجه رسیده اند که کودک در سنین پایین 70 درصد "من" خود را بهتر درک می کند. وقتی نوزاد رشد می کند، خود را بیشتر با محیط یکی می داند.
• سال های نوجوانی. در سن 13 سالگی، کودک شروع به پذیرفتن مسئولیت های بیشتر و بیشتر و انواع تعهدات می کند.

• جوانان. این مرحله دیگری از نوع اجتماعی شدن است که از 16 سالگی شروع می شود. در این دوره، نوجوان شروع به تصمیم گیری های مهم و جدی تری می کند. این بدان معنی است که او شروع به پذیرفتن مسئولیت زندگی خود می کند. علاوه بر این، در این دوره، او شروع به یکسان سازی خود با گروه خاصی از جامعه می کند.

• بزرگسالی. این دوره از 18 سالگی شروع می شود. در آن زمان، تمام غرایز درونی فرد منحصراً در جهت شکل گیری زندگی شخصی است. در این دوره، شخص برای اولین بار واقعاً عاشق می شود و احساسات جدیدی را کشف می کند.

4.1.1. اجتماعی شدن شخصیت

فرآیند شکل گیری، رشد شخصیت را تحت تأثیر نیروهای طبیعی و اجتماعی تعیین می کند. اما حتی یک فرد بالغ هنوز به طور کامل برای زندگی در جامعه آماده نیست: او تحصیلات، حرفه، مهارت های ارتباطی ندارد. او ساختار جامعه را ضعیف تصور می کند، او در فرآیندهای اجتماعی جهت گیری ندارد.

همزمان با فرآیند شکل گیری شخصیت، فرآیند اجتماعی شدن آن نیز وجود دارد.

جامعه پذیری ورود فرد به جامعه، تسلط او بر مهارت ها و عادات رفتار اجتماعی، جذب ارزش ها و هنجارهای این جامعه است.

اگر فرآیند شکل گیری به ویژه در دوران کودکی و نوجوانی شدید باشد، پس روند اجتماعی شدن هر چه بیشتر تشدید می شود، فرد فعال تر وارد سیستم روابط اجتماعی می شود. بازی های کودکانه، تربیت و آموزش در مدرسه و دانشگاه، تسلط بر یک تخصص و خدمت در ارتش و غیره - همه اینها جلوه های بیرونی فرآیند اجتماعی شدن است.

تفاوت های اجتماعی شدن و شکل گیری به شرح زیر است:

جامعه پذیری رفتار بیرونی را تغییر می دهد و شکل گیری شخصیت جهت گیری های ارزشی اساسی را ایجاد می کند.

جامعه پذیری کسب مهارت های خاصی (ارتباطات، حرفه ها) را ممکن می کند و شکل گیری انگیزه رفتار اجتماعی را تعیین می کند.

شکل گیری شخصیت یک نگرش روانشناختی درونی به نوع خاصی از کنش اجتماعی ایجاد می کند. جامعه پذیری با اصلاح این کنش های اجتماعی کل نگرش را انعطاف پذیرتر می کند.

روند جامعه‌پذیری در جامعه‌شناسی شوروی با فعالیت کارگری مرتبط بود که به عنوان کار پرداخت شده توسط دولت درک می‌شد. با این رویکرد، سه نوع جامعه پذیری متمایز می شود:

قبل از زایمان (کودکی، مدرسه، دانشگاه)؛

نیروی کار (کار در تولید)؛

پس از کار (بازنشسته).

چنین دوره‌بندی، که بر فعالیت کارگری تأکید می‌کرد، جوهر جامعه‌پذیری را در دوران کودکی به‌طور رضایت‌بخش نشان داد و به‌طور ناکافی وضعیت بازنشستگان را در نظر گرفت.

به نظر می رسد ساده تر و راحت تر است که فرآیند جامعه پذیری را به دو دوره از نظر کیفی متفاوت تقسیم کنیم:

جامعه پذیری اولیه - دوره از تولد تا شکل گیری شخصیت بالغ.

جامعه‌پذیری ثانویه (اجتماعی‌سازی مجدد) بازسازی شخصیتی است که از نظر اجتماعی بالغ شده است، که معمولاً با تسلط بر یک حرفه مرتبط است.

فرآیند اجتماعی شدن فرد بر اساس تماس های اجتماعی، تعاملات فرد با سایر افراد، گروه ها، سازمان ها، نهادها پیش می رود. در فرآیند این تعامل، مکانیسم های اجتماعی تقلید و شناسایی، کنترل اجتماعی و فردی و همنوایی به راه می افتد. تفاوت‌های اجتماعی، ملی، شغلی، اخلاقی، نژادی افراد بر آنها اثر می‌گذارد.

تحقیقات جامعه شناختی نشان می دهد که والدین از اقشار متوسط ​​جامعه در مورد قدرت اقتدار انعطاف پذیر هستند. آنها به فرزندان خود می آموزند که حقایق را درک کنند و مسئولیت تصمیمات خود را بپذیرند و همدلی را تشویق می کنند. در خانواده‌های لایه‌های پایین جامعه، جایی که والدین عمدتاً به کار یدی مشغول هستند و تحت کنترل شدید کار می‌کنند، تمایل به تسلیم شدن در برابر اقتدار بیرونی، قدرت را به کودکان القا می‌کنند. در اینجا به اطاعت بیشتر از رشد توانایی های خلاق اهمیت داده می شود.

تفاوت‌های ملی، ارزش‌ها و هنجارهای ملی نیز تأثیر بسزایی در اجتماعی شدن فرد دارند.

برای مقایسه، ارزش های ملی آمریکا و روسیه را در نظر بگیرید (جدول 4).

واضح است که آمریکایی ها و روس ها با تجربه فرآیندهای اجتماعی یکسان، اما جذب، پیوستن به هنجارها و ارزش های متفاوت، ویژگی های شخصیتی متفاوتی را به دست می آورند. با این حال، باید به تأثیر اصلاحات و جهت کلی توسعه جامعه روسیه در تغییر ارزش های ملی اساسی و ویژگی های شخصیت ملی اشاره کرد که از ویژگی های جامعه روسیه در جهت نزدیک کردن آنها به ویژگی های عقلانی تر جوامع توسعه یافته پسا صنعتی سرچشمه می گیرد.

ابزارهای اصلی اجتماعی شدن که ارتباط اجتماعی بین افراد، یک فرد و یک گروه، سازمان را تضمین می کند عبارتند از:

ارزش ها و هنجارهای رفتاری؛

توانایی ها و مهارت ها؛

موقعیت ها و نقش ها؛

مشوق ها و تحریم ها

بیایید نگاهی به این ابزار بیاندازیم.

زبان ابزار اصلی جامعه پذیری است. با کمک آن، فرد اطلاعات را دریافت، تجزیه و تحلیل، تعمیم و انتقال می دهد، عواطف و احساسات خود را بیان می کند، موقعیت، دیدگاه خود را اعلام می کند، ارزیابی می کند.

همانطور که قبلاً فهمیدیم ارزش ها ایده های ایده آلی هستند، اصولی که فرد اعمال خود را با آنها مرتبط می کند و هنجارها الگوهای اجتماعی تفکر، رفتار و ارتباطات هستند که توسط یک فرد آموخته می شود.

مهارت ها و توانایی ها الگوهای فعالیت هستند. آنها نه تنها نقش رفتاری، بلکه نقش آموزشی (آموزشی) را در اجتماعی شدن بعدی ایفا می کنند. شکل‌گیری مهارت‌ها و توانایی‌ها را جامعه‌پذیری برای جامعه‌پذیری می‌گویند، زیرا مهارت‌ها و توانایی‌های ثابت شده در رفتار به تسلط سریع‌تر و مطمئن‌تر بر مهارت‌ها و توانایی‌های جدید کمک می‌کند. به عنوان مثال، تسلط بر یک کامپیوتر به طور قابل توجهی افق یک متخصص را گسترش می دهد، به او کمک می کند نه تنها اطلاعات لازم را به دست آورد، بلکه به او مهارت های ارتباطی جدیدی در شبکه الکترونیکی جهانی اینترنت می دهد.

برای تشریح اصطلاح جامعه‌شناختی «مقام»، مفهوم «فضای اجتماعی» را معرفی می‌کنیم که منظور ما از کلیت موقعیت‌های اجتماعی یک جامعه معین، یعنی کل حجم به اصطلاح «هرم اجتماعی» است. فضای اجتماعی، همانطور که می بینیم، با هندسی منطبق نیست. به عنوان مثال، در فضای هندسی، شاه و جسور تقریباً همیشه در کنار هم هستند، اما در فضای اجتماعی تقریباً تمام ارتفاع هرم اجتماعی از هم جدا می شوند.

موقعیت اجتماعی جایگاه فرد در فضای اجتماعی، در هرم اجتماعی، در ساختار اجتماعی جامعه است. موقعیت اجتماعی با موقعیت اجتماعی (یعنی تعلق به یک طبقه، قشر اجتماعی، گروه خاص)، موقعیت، درآمد، احترام به افراد دیگر (حیثیت)، شایستگی، جوایز و غیره مشخص می شود.

لازم به ذکر است که وضعیت شخصی، که با ویژگی های شخصی مشخص می شود و در یک گروه کوچک بارزتر است.

به عنوان مثال، در هر تیم قدیمی، به ویژه در ساعات خارج از کار، ارتباطات بر اساس موقعیت شخصی و نه اجتماعی صورت می گیرد، اگر تفاوت در موقعیت ها کم باشد.

یک فرد واحد می تواند چندین وضعیت داشته باشد. به عنوان مثال: مهندس، شوهر، دوست واقعی، هوادار فوتبال و غیره.

وضعیتی که از بدو تولد به دست می‌آید، وضعیت مقرر نامیده می‌شود. به عنوان مثال: پسر یک رئیس بزرگ.

به جایگاه فرد در هرم اجتماعی که با تلاش خود به آن دست یافته است، مقام به دست آمده می گویند.

رفتار یک فرد مرتبط با موقعیت اجتماعی او، یعنی دیکته شده توسط موقعیت یک فرد در جامعه، نقش اجتماعی نامیده می شود.

مجموع تمام نقش های اجتماعی مربوط به تمام موقعیت های اجتماعی یک فرد را مجموعه نقش می گویند.

نقش های اجتماعی، همه انواع رفتارهای اجتماعی یک فرد با موقعیت اجتماعی و ارزش ها و هنجارهای حاکم در جامعه یا در یک گروه مشخص تعیین می شود (شکل 3).

رفتار شخصیتی

اگر رفتار فرد با ارزش ها و هنجارهای اجتماعی (گروهی) مطابقت داشته باشد، تشویق اجتماعی (حیثیت، پول، تمجید، موفقیت با زنان و غیره) دریافت می کند. در غیر این صورت، تحریم های اجتماعی (جریمه نقدی، محکومیت افکار عمومی، مجازات های اداری، حبس و غیره) (شکل 3).

با کمک ابزارهای جامعه پذیری (زبان، ارزش ها و هنجارها، مهارت ها و توانایی ها، موقعیت ها و نقش ها)، تعامل دائمی بین شخصیت ها، شخصیت ها و نهادهای جامعه پذیری، یعنی گروه هایی که روند ورود نسل جوان را به جامعه تضمین می کنند، امکان پذیر می شود.

اجازه دهید نهادهای اصلی جامعه پذیری را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

خانواده یکی از عوامل تعیین کننده اصلی جامعه پذیری است. نه تنها بر شکل گیری و اجتماعی شدن، بلکه بر شکل گیری کل ساختار شخصیت نیز تأثیر عملکردی دارد. مطالعات تجربی نشان می دهد که در خانواده های متعارض یا ناقص، درصد کودکان دارای رفتار انحرافی بسیار بیشتر است.

گروه همسالان - عملکرد "حفاظت" را در برابر گرفتن اولویت بزرگسالان در فرآیند اجتماعی شدن انجام می دهد. ظهور ویژگی های شخصیتی مانند اعتماد به نفس، استقلال، برابری اجتماعی را فراهم می کند. به شخصیت اجتماعی اجازه می دهد تا احساسات و عواطف جدیدی را که در خانواده غیرممکن است، روابط اجتماعی، موقعیت ها و نقش های جدید (رهبر، شریک برابر، طرد شده، حاشیه ای و غیره) نشان دهد.

مدرسه در مینیاتور مانند یک جامعه عمل می کند. این دانش جدید و مهارت های اجتماعی می دهد، هوش را توسعه می دهد، ارزش ها و هنجارهای رفتاری را شکل می دهد. در مقابل خانواده، به ما امکان می دهد معنی موقعیت ها و نقش های رسمی (معلم به عنوان یک رئیس رسمی و موقت) را درک کنیم. مدرسه استبدادی تر، روتین شده است. فضای اجتماعی او غیرشخصی است، زیرا معلمان، مدیر نمی توانند به اندازه والدین مهربان باشند. علاوه بر این، هر معلمی را می توان با شخص دیگری جایگزین کرد.

رسانه‌های جمعی ارزش‌ها، تصاویر قهرمانان و ضدقهرمانان را شکل می‌دهند، الگوهای رفتاری، شناختی درباره ساختار اجتماعی جامعه ارائه می‌دهند. غیر شخصی، رسمی عمل کنید.

ارتش جامعه پذیری خاص و ثانویه (اجتماعی سازی) را انجام می دهد. تحصیلات نظامی افسر جوان را قادر می سازد تا به سرعت در سیستم نظامی نفوذ کند. مورد دیگر کسانی است که برای خدمت سربازی فراخوانده شده اند. تفاوت در ارزش ها و کلیشه های رفتاری در زندگی غیرنظامی و نظامی به شدت آشکار می شود و اغلب باعث اعتراض اجتماعی در میان سربازان جوان می شود. این نیز نوعی نهاد اجتماعی شدن است، نوعی تسلط بر هنجارهای جدید اجتماعی. مهم این است که چنین اعتراضاتی در سطح پایین درگیری صورت گیرد، باعث ایجاد شوک روحی در جوانان نشود. برای این کار از آموزش های ویژه (هزینه های پیش از خدمت سربازی، دوره برای یک سرباز جوان) استفاده می شود و فعالیت فرماندهان، جامعه شناسان نظامی و روانشناسان در این راستا است. قدیمی‌هایی که جامعه‌پذیری ثانویه را پشت سر گذاشته‌اند، آنقدر معترض نیستند که «آزمایش» نقش‌های جدید زندگی «مدنی» هستند.

اگر اعتراض اشکال باز داشته باشد و مدام عمل کند، به اصطلاح اجتماعی شدن ناموفق است.

بررسی‌های جامعه‌شناختی نشان می‌دهد که وقتی در فرآیند اجتماعی‌سازی فقط از فشار استبدادی استفاده می‌شود که بر اطاعت کورکورانه محاسبه می‌شود، آن‌گاه فردی که خود را در یک موقعیت بحرانی غیراستاندارد می‌بیند و خود را بدون رئیس می‌بیند، نمی‌تواند راه مناسبی برای خروج پیدا کند. نتیجه چنین بحران اجتماعی شدن می تواند نه تنها عدم انجام کار، بلکه استرس، اسکیزوفرنی، خودکشی باشد. دلیل این پدیده ها در ایده های ساده شده درباره واقعیت، ترس و سوء ظن، فقدان همدلی (همدلی)، سازگاری شخصیتی است که در طی اجتماعی شدن ناموفق شکل گرفته است.

1. از نقاب تا شخصیت: تولد هستی شناسی شخصیت 1. بسیاری از نویسندگان اندیشه یونان باستان را اساساً «غیر شخصی» معرفی می کنند. در نسخه افلاطونی خود، هر چیزی عینی و «فرد» در نهایت به ایده انتزاعی تشکیل دهنده آن اشاره دارد.

85. وحدت شخص نتیجه بحث قبلی این است که هدف واحدی وجود ندارد که با اشاره به آن بتوانیم هر یک از انتخاب های خود را عقلانی کنیم. شهود تا حد زیادی در تعریف خیر مشارکت دارد و در نظریه غایت‌شناسی بر و

2. ارزش های اجتماعی و اجتماعی شدن شخصیت هر فرد در نظام ارزشی خاصی زندگی می کند که اشیا و پدیده های آن برای ارضای نیازهای او طراحی شده اند. به تعبیری می توان گفت که ارزش بیانگر نحوه وجود یک فرد است. و

تطبیق پذیری شخصیت هر کس باید دو جیب داشته باشد. گاهی باید از یکی بالا بری، گاهی به دیگری. در یک جیب این جمله است: «جهان به خاطر من آفریده شد» و در جیب دیگر: «من فقط خاک زمین هستم». ضرب المثل حسیدی، op. نوشته مارتین بوبر، «ده حلقه» اگر من

2. عشق و جامعه پذیری فرد هر گروه اجتماعی، مانند جامعه به عنوان یک کل، نظام ارزشی خاصی را پیش فرض می گیرد. دومی نه تنها یکنواختی نهایی ارزیابی های انجام شده توسط افراد متعلق به این گروه یا جامعه را تضمین می کند، بلکه یکپارچگی نهایی ارزیابی ها را نیز تضمین می کند.

[درباره هویت شخصی] من تا حدودی امیدوار بودم که، هر چند نظریه ما درباره جهان فکری ناکافی باشد، از تناقضات و پوچی هایی که به نظر می رسد از هر توضیحی که ذهن انسان می تواند به جهان بدهد، جدایی ناپذیر باشد، عاری باشد.

از شخصیت تا تاریخ… از «بیماری و شخصیت» تا «بیماری روانی و روان‌شناسی» با قرار دادن این پیوست در کتاب، هدف خود را این کردیم که نه تنها واقعیت بازنگری فوکو در برخی از ایده‌های اثر «بیماری روانی و شخصیت» را نشان دهیم.

4. رمز و راز فرد رابطه فوق را از زاویه دیگری نیز می توان فهمید. هنگام بررسی وجود بی واسطه، وحدت دوگانه جدایی ناپذیر اولیه «بی واسطه» و «خود» را در آن دیدیم. اما در ارتباط کنونی ما ضروری است که این ارتباط

2. عشق به شخص تمام زندگی با عشق به ارزش ها هدایت می شود. انواع عشق بسیار متفاوت است و انواع موجودات ارزشمند نیز متفاوت است. تفاوت اصلی بین انواع عشق عشق به ارزش های غیرشخصی و عشق به یک فرد است. اجازه دهید ویژگی های ضروری شخصی را در نظر بگیریم

7. رشد شخصیت حامیان "عشق آزاد" خوشحال هستند که در مورد رشد آزادانه شخصیت در یک اتحاد عشق آزاد و حبس ابد در ازدواج صحبت می کنند که جلوه های آزاد فردیت را نقض می کند. من به همه این رویاپردازان برای هوشیاری توصیه می کنم

درباره آزادی و شخصیت می‌خواهم درباره «آزادی و شخصیت» با شما صحبت کنم، آن‌ها را نه به‌عنوان دو، بلکه به‌عنوان یک ایده در نظر می‌گیرم. مفهوم «آزادی» به تنهایی دارای معانی بسیار زیادی است. ارتباط با «شخصیت» اندیشه را به مسیر معین تری سوق می دهد. آزادی به این معنا