نالاندا هند. نالاندا - دایره المعارف بودیسم

نالاندا مکانی است که در نزدیکی راجگیر واقع شده است. در اینجا مشهورترین دانشگاه باستانی هند قرار داشت. نالاندا در زمان بودا شهری پر رونق بود. او در سفرهای تبلیغی خود از آن بازدید کرد. در نالاندا، بودا با شاگردانش در بیشه انبه آمباوانا ماند. ما به لطف نوشته های ژوان زان و فا ژیان که یادداشت هایی در مورد سفر و اقامت خود در دانشگاه به یادگار گذاشته اند، اطلاعات گسترده ای در مورد دانشگاه نالاندا داریم.

اولین صومعه در نالاندا توسط پادشاه کومارا گوپتا (415-455 پس از میلاد) ساخته شد. این مدرسه علمیه برای تربیت راهبان بودایی بود. این شهر در نزدیکی شهر قرار داشت و به همین دلیل توسط راهبان به عنوان یک مرکز ایده آل برای مطالعات بودایی انتخاب شد. در نتیجه رشد و گسترش این حوزه، دانشگاه نالاندا به وجود آمد. شاه بودا گوپتا (455-467 پس از میلاد)، شاه جاتاگاتا گوپتا (467-500 پس از میلاد)، شاه بلادیتیا (500-525 پس از میلاد) و ویجرا (525) از نظر امکانات اضافی به گسترش دانشگاه کمک کردند. شاه بلادیتیا زیارتگاهی به ارتفاع 300 فوت برپا کرد. پسرش ویجرا پنجمین صومعه را ساخت. پادشاه Harsha Siladitya ششمین صومعه را ساخت و دانشگاه را با نه دیوار بلند احاطه کرد.

در قرن دهم، زمانی که ژوان زان به دانشگاه آمد، 10000 دانشجو در اینجا زندگی می کردند. همه آنها از مناطق مختلف هند و کشورهای دیگر به اینجا آمده اند. این دانشگاه پیشرو هند بود. پیشوای آن برجسته‌ترین محقق بودایی در هند به حساب می‌آمد و در زمان سلطنت ژوان زان، سیلاهادرا ماها ترا از آن جمله بود. در آن زمان 10000 دانش آموز، 1510 معلم و 1500 کارگر وجود داشت. دانش آموزان از تبت، چین، ژاپن، کره، سوماترا، جاوه، سریلانکا آمده بودند.

کسانی که در آزمون شفاهی موفق شدند اجازه تحصیل در دانشگاه را پیدا کردند. او در لابی توسط استادی به نام دوارا پاندیتا پذیرایی شد. لازم بود سانسکریت را خوب بدانیم، زیرا آموزش روی آن انجام شد. همه راهبان چینی که می خواستند در هند تحصیلات عالی کسب کنند، ابتدا به جاوا رفتند تا مهارت های خود را در زبان سانسکریت تقویت کنند. ژوان زان نوشت که تنها 20 درصد از دانش آموزان خارجی امتحانات سختی را پشت سر گذاشتند. در میان هندی ها، این درصد بالاتر بود - 30٪. بنابراین، الزامات استاندارد بالا بود. نه طبقه، نه جهان بینی، و نه ملیت بر قبولی امتحانات تأثیری نداشت - مطابق با رویکرد بودایی. هیچ دانشجوی آموزش از راه دور در دانشگاه وجود نداشت. این دانشگاه به هزینه درآمد هفت روستا با فرمان شاه تأمین شد. مطالعه بودیسم ماهایانا اجباری بود. همچنین، دانش‌آموز می‌تواند آموزه‌های 18 مکتب بودایی دیگر هینایانا، و نیز موضوعات سکولار را انتخاب کند: علم، پزشکی، طالع بینی، هنرهای زیبا، ادبیات، تجارت، دولت و غیره. شش نظام فلسفه هندو نیز تدریس شد. رصدخانه بر روی بلندترین ساختمان قرار داشت. سخنرانی، مناظره و بحث بخشی از دوره تحصیلی دانشگاه بود. ژوان زان نوشته است که هر روز 100 سخنرانی برگزار می شود. نظم و انضباط مثال زدنی در دانشگاه حاکم بود.

نالاندا نقش عمده ای در ترویج بودیسم و ​​گسترش فرهنگ هند در خارج از کشور، به ویژه در چین و تبت داشت. بدون اغراق می توان گفت که نالاندا در دوران شکوفایی خود (قرن 7-10) یکی از بزرگترین مراکز آموزش و علم آسیا بوده است. از آسیای مرکزی، تبت، چین، کره، ژاپن، هند و چین، اندونزی، سیلان، علمای بودایی به هند آمدند تا تحصیلات خود را تحت راهنمایی معلمان مشهور تکمیل کنند. بنابراین از آی چینگ می آموزیم که در فاصله چهل سال بین سفر ژوان زانگ و سفر او، 56 دانشمند از کشورهای شرق آسیا از هند بازدید کردند و بیشتر آنها در نالاندا تحصیل کردند. در قرن‌های بعد خارجی‌های بیشتری به هند آمدند. آنها پس از دریافت آموزش جامع در اینجا، با جمع آوری صدها نسخه خطی ارزشمند، به میهن خود بازگشتند، جایی که جوامع بودایی را تأسیس کردند، سانسکریت را به هموطنان خود آموزش دادند و آثار ادبیات هند را به زبان های خود ترجمه کردند. بنابراین فرهنگ هند به دورافتاده ترین کشورهای آسیایی نفوذ کرد.

این دانشگاه 30 هکتار مساحت داشت. سه کتابخانه بزرگ در اینجا وجود داشت: Ratna Sagara، Ratna Nidi، Ratna Ranjana که یکی از آنها 9 طبقه بود. نالاندا به‌خاطر بزرگ‌ترین متفکران بودایی، از جمله ناگارجونا، آریادوا، دارماپالا، سیلاهادرا، سانتاراکشیتا، کامالاسلا، بهاویوکا، دیگناگا، دارماکیرتی شناخته می‌شود. آثار آنها با چهارده ترجمه تبتی و چینی ارائه شده است. با این حال، نسخه‌های اصلی زمانی که مهاجمان مسلمان به رهبری باکتیار خیلجی دانشگاه را سوزاندند و در سال 1037 سر راهبان را بریدند، به فراموشی سپرده شد. تا این لحظه، نالاندا برای هزار سال شکوفا شد، انبار خرد و دانش بود، تنها در نوع خود در تمام جهان.

باکتیار خیلجی درست در لحظه ای که راهبان می خواستند ناهار بخورند به ماگادا حمله کرد و به نالاندا حمله کرد. این را شواهد باستان شناسی تأیید می کند که نشان می دهد راهبان غذا را با عجله ترک کردند. همین واقعیت را این واقعیت تأیید می کند که برنج زغالی در انبارها مانده است. زندگی پربرکت چند صد ساله نالاندا زمانی به طور ناگهانی قطع شد. بنابراین فقط خاطره نالاندا و تاریخ آن باقی ماند که بعداً توسط همیلتون و سپس توسط الکساندر کانینگهام برای اروپاییان بیان شد.

ویرانه ها و حفاری های نالاندا توسط دولت هند محافظت می شود. در سال 1958، رئیس جمهور هند، راجندرا پراساد، ناوا نالاندا ویهارایا را در نزدیکی محل دانشگاه باستانی افتتاح کرد.

اکنون تقریباً تمام خرابه‌ها مرتب شده‌اند و قلمرو خود مجموعه به دقت آراسته شده است و در برخی مکان‌ها مانند یک باغ گل بزرگ با مسیرهای تمیز، نیمکت‌ها و تخت‌های گل به نظر می‌رسد.

متأسفانه ما فقط می توانیم خرابه های صومعه را ببینیم. اما آنها همچنین در مقیاس خود قابل توجه هستند. به گفته باستان شناسان، بیشتر ساختمان ها هنوز در زیر زمین پنهان هستند. اما از آنجایی که حتی آنچه در حال حاضر به چشم باز است، مساحتی بالغ بر صد و نیم هزار متر مربع را پوشش می دهد، شکی وجود ندارد که این دانشگاه وسعت چشمگیری داشته است.

در محل خرابه‌های امروزی، زمانی چندین معبد، هفت صومعه، ساختمان‌های متعدد برای مطالعه (بر اساس برخی تخمین‌ها چند صد نفر بوده)، سالن‌های بزرگ، خوابگاه‌ها وجود داشته است. علاوه بر این، البته، ساختمان های دیگری نیز در اینجا وجود داشت - این یک شهر کامل بود که با دیوارها محصور شده بود، و همه چیز لازم برای یک زندگی عادی را داشت (و حدود ده هزار نفر در نالاندا زندگی می کردند) و آموزش عالی.

حتی ویرانه های صومعه ها به شما امکان می دهد چیزهای زیادی ببینید - سالن های سخنرانی، اتاق های دانشجویی، اتاق هایی برای پخت و پز، حتی می توانید ببینید که چگونه سیستم تهویه و فاضلاب چیده شده است. فونداسیون گسترده، پایه های حفظ شده دیوارها به ما امکان می دهد اندازه ساختمان ها را تصور کنیم.

در مرکز این مجموعه یک مؤسسه آموزشی بزرگ با هشت سالن بزرگ مجزا در مجاورت آن قرار داشت. آلاچیق‌های فوق‌العاده زیبا، ساختمان‌های چند طبقه با شکوه و رنگ‌های روشن را تاج می‌گذارند. در میان آنها، رصدخانه برجسته بود، که به گفته ژوان زانگ، با بالای سر بلند ابرها لمس می کرد. اتاق‌های متعدد روحانیون و معلمان، که در اطراف حیاط‌ها جمع شده بودند، با غنای تزئینات متمایز می‌شدند: قرنیزهای نقاشی شده، نرده‌های حکاکی شده، ستون‌های قرمز پوشیده شده با نقش و نگار، کاشی‌های رنگارنگ روشن می‌درخشیدند و در هزاران سایه بر بام‌ها می‌درخشیدند.

ساختمان‌های جداگانه بیش از 60 متر بودند و در یکی از آنها - پنج طبقه - مجسمه‌ای مسی به ارتفاع 24 متر وجود داشت که سقف‌ها احتمالاً با مس طلاکاری شده یا کاشی‌های رنگی پوشیده شده بود. در دکوراسیون داخلی از سنگ ها و جواهرات قیمتی استفاده شده است. ستون ها و تیرهای چوبی با رنگ روشن (اغلب قرمز) رنگ آمیزی شده بودند. بلندترین ساختمان در نالاندا، با ارتفاع حدود 90 متر، یکی از بزرگترین سازه های دوران خود بود.

کل محوطه دانشگاه با دیواری با برج های گوشه ای و چندین دروازه احاطه شده بود. این برج ها برای رصدهای نجومی مناسب شده بودند. بر روی دروازه، هر بازدید کننده می توانست نام معلمان مشهور نالاندا را بخواند و از همان ابتدا، با احترام به این معبد علم عجین شده بود.

بهترین استوپا حفظ شده از شریپوترا با پله های بیرونی، تصاویر گچ بری بودا بر روی دیوارها، با بسیاری از استوپاهای کوچک در نزدیکی آن، تا زمان ما باقی مانده است. بدیهی است که معابد دیگر به همان اندازه با مجسمه ها و نقش برجسته تزئین شده بودند. تاریخچه ساخت این استوپا به شرح زیر است:

نزدیکترین شاگردان بودا - شریپوترا و مائودگالیانا از راجگیر، روستایی در نزدیکی نالاندا بودند. در راجیگیر بود که شریپوترا برای خواندن آخرین موعظه های خود قبل از عزیمت به پارینیروانا بازگشت.

یکی از جاتاکاها رفتن او را اینگونه توصیف می کند: "با اطلاع از عزیمت شریپوترا به نیروانا، ارباب خدایان ایندرا، احاطه شده توسط صدها هزار خدایی که گل، بخور و سایر اشیاء قربانی را گرفته بودند، به سمت جهت [جایی که این رویداد رخ داد] رفت. خدایان در آسمان بالا ازدحام دور هم جمع شدند، اشکهایشان مثل باران سرازیر شد و گلهای افتاده زمین را تا زانو پوشاندند.

همه ساکنان شهر و اطراف آن که متوجه شدند شریپوترا به نیروانا رفته است، وسایل مورد نیاز قربانی را با خود بردند - روغن حیوانی و گیاهی، بخور، گل، به محل رسیدند و در غم و اندوه غیرقابل تحملی به انجام رساندند. فداکاری

سپس خداوند خدایان ایندرا دستور زیر را به ویشواکارما داد: "ارابه ای که با جواهرات بسیار آراسته شده است آماده کنید! جسد شریپوترا را روی آن بگذارید.» پس از آن، خدایان، ناگاها، یاکشاها، پادشاه، شخصیت ها، کل جمعیت کشور، با صدای بلند ناله می کردند، [جسد شریپوترا] را به مکانی آرام و مبارک تحویل دادند. بنابراین جسد شریپوترا به نالاندا منتقل شد، جایی که خود خدایان مراسم خداحافظی را بر سر او انجام دادند. یک استوپا بر روی بقایای شریپوترا توسط آناتاپیندادا ساخته شد.

با سرگردانی در میان خرابه های صومعه، می توانید روح سر به فلک کشیده دانش را احساس کنید. بودیسم یک سنت مرتبط با یادگیری است. چیزی که آن را در نوع خود منحصر به فرد می کند. بودا موجودی روشن بین است که می توان گفت دانشمندی ایده آل است، کسی که به درک نهایی و کامل ماهیت واقعیت رسیده است. و این بینش کافی بود تا بودا از رنج رهایی یابد. زیرا او متوجه شد که واقعیت به خودی خود این فرصت را به ما می دهد که اگر ماهیت آن را درک کنیم، از رنج رهایی پیدا کنیم. این ایده دانش عمیق از واقعیت بود که پایه تحصیلات دانشگاهی در نالاندا بود. تعلیم و تربیت - که هدف آن دستیابی به بیداری بود. اکنون این مکان حاصلخیز، که در طول قرن ها روح حکمت علمی، حالت تمرکز عمیق و آرامش را به همراه داشت، مورد بازدید هزاران گردشگر از سراسر جهان است.

ایکس به خوبی شناخته شده است که ظهور بودیسم در هند آغاز عصر طلایی فرهنگ و تمدن هند بود. نفوذ بودیسم تمام جنبه های تمدن هند را در بر گرفته است. این با آنچه برای امپراتوری روم در اروپا با ظهور مسیحیت اتفاق افتاد بسیار متفاوت است. با ظهور قدرت مسیحیت، اروپا وارد دوران تاریک شد. در این دوره، تمام پیشرفت های یونانی ها و رومی ها به رکود رسید. مدارس و مراکز فلسفی تعطیل شد. تحت رهبری روحانی، یک جمعیت مسیحی کتابخانه معروف اسکندریه را به آتش کشیدند. دانشمند، فیلسوف و معلم هیپاتیا به کلیسا کشیده شد و گوشت زنده از بدن او جدا شد. در نتیجه این جنایات، اروپا هزار سال در تاریکی جهل و فقر فرو رفت. دوران تاریک تاریخ اروپا در واقع دوران طلایی کلیسای مسیحی بود، زیرا در این دوران بود که او بربرها را به ایمان خود تبدیل کرد. فیلسوفان و دانشمندان بزرگ اروپا که آثار خود را بر تمدن بشری گذاشتند مشرکان پیش از مسیحیت بودند که قبل از شکوفایی مسیحیت زندگی می کردند: افلاطون، سقراط، ارسطو، سنکا، پلینی و دیگران. دوره مسیحیت با غیبت چنین افرادی مشخص می شود. در دوران تاریکی، بی سوادی و عدم تحمل مذهبی غالب شد.

در پایان این دوره، مسلمانان بخش‌هایی از امپراتوری روم را فتح کردند و در اسپانیا، پرتغال و بخش‌هایی از فرانسه ساکن شدند. آنها آموزه های یونانی ها و رومی ها را معرفی کردند و دانشی را که از طریق ارتباط با هند جمع آوری کرده بودند، بازگرداندند. این منجر به اصلاحات مارتین لوتر شد که قدرت کلیسای کاتولیک را متزلزل کرد. سیاست لیبرال بعدی پروتستان ها به رنسانس منجر شد، پس از آن اروپایی ها قدرت کلیسا را ​​شکستند و پیشرفت در تمدن اروپایی آغاز شد.

در مقابل همه اینها، ظهور بودیسم در هند منجر به پیدایش مراکز آموزشی متعددی شد که قبلاً وجود نداشتند. راهبان بودایی می توانستند یا یک زندگی مراقبه در جنگل را انتخاب کنند یا یک زندگی اختصاص داده شده به آموزش، تعلیم، گسترش Dhamma، و در نتیجه چنین فعالیت های رهبانی، مکان هایی ایجاد شد که در آن آموزش می شد. چنین مراکز آموزشی رهبانی (پیریونس)به تدریج توسعه یافت و برخی از آنها به دانشگاه های تمام عیار تبدیل شدند. در نتیجه، شش دانشگاه بزرگ در هند بودایی به وجود آمد که شهرت زیادی کسب کردند:

1. نالاندا
2. ویکراماسیلا
3. اودانتاپوری
4. جگادالا
5. سوماپورا
6. والابی

دانشگاه نالاندا

نالاندا مشهورترین دانشگاه باستانی هند است. دپارتمان باستان شناسی هند مکان و ویرانه های دانشگاه نالاندا را کشف کرد. او در ایالت کنونی بیهار، در سرزمین پادشاهی باستانی ماگادا بود. ماگادا به عنوان مهد بودیسم شناخته می شود. بیهار به دلیل تعداد زیاد صومعه های ویهارا یا بودایی نام خود را گرفت. نالاندا در زمان بودا شهری پر رونق بود. او در سفرهای تبلیغی خود از آن بازدید کرد. در نالاندا، بودا با شاگردانش در بیشه انبه آمباوانا ماند. نالاندا به عنوان زادگاه ون نیز شناخته می شود. ساریپوتا. شاه آشوکا در جایی که سوزانده شد یک استوپا برپا کرد.

ما به لطف ژوانزان، دانشمند برجسته چینی که در زمان سلطنت هارشا-سیلادیتیا برای تحصیل به اینجا آمد، اطلاعات گسترده ای در مورد دانشگاه نالاندا داریم. او با بازگشت به چین، اثر معروف «تا تانگ سی یو کی» را درباره سرگردانی بوداییان در جهان غرب نوشت. این اثر توسط ساموئل بیل محقق و سفیر قدیمی بریتانیا در چین به انگلیسی ترجمه شده است.

باستان شناسان اروپایی این اثر را گنجینه ای از اطلاعات دقیق می نامند. در آنجا اطلاعات ارزشمندی یافتند که به کشف زیارتگاه های باستانی هند بودایی کمک کرد. هندی ها و دانشمندان هندی چیزی در مورد این مکان ها نمی دانستند و نمی توانستند در هیچ کاری به باستان شناسان کمک کنند. یی کین (675-685) راهب چینی دیگری بود که به هند آمد و در نالاندا تحصیل کرد. او مانند کان، یادداشت هایی از سفرهای خود از جمله نالاندا و زمان خود در آنجا به جا گذاشت. در زمان بازدید فاخیون، نالاندا یک صومعه بودایی معمولی بود. مورخ تبتی لاما تاراناتا نیز در نوشته های خود از نالاندا نام می برد.

اولین صومعه در نالاندا توسط پادشاه کومارا گوپتا (415-455 پس از میلاد) ساخته شد. این مدرسه علمیه برای تربیت راهبان بودایی بود. این شهر در نزدیکی شهر قرار داشت و به همین دلیل توسط راهبان به عنوان یک مرکز ایده آل برای مطالعات بودایی انتخاب شد. در نتیجه رشد و گسترش این حوزه، دانشگاه نالاندا به وجود آمد. شاه بودا گوپتا (455-467 پس از میلاد)، شاه جاتاگاتا گوپتا (467-500 پس از میلاد)، شاه بلادیتیا (500-525 پس از میلاد) و ویجرا (525) از نظر امکانات اضافی به گسترش دانشگاه کمک کردند. پادشاه بلادیتیا پناهگاهی به ارتفاع 300 فوت ساخت. پسرش ویجرا پنجمین صومعه را ساخت. پادشاه Harsha Siladitya ششمین صومعه را ساخت و دانشگاه را با نه دیوار بلند احاطه کرد.

در قرن دهم، زمانی که Xuanzan وارد شد، 10000 دانش آموز در اینجا زندگی می کردند. همه آنها از مناطق مختلف هند و کشورهای دیگر به اینجا آمده اند. این دانشگاه پیشرو هند بود. رئیس آن برجسته ترین محقق بودایی در هند به حساب می آمد و در زمان ژوانزان این سیلاهادرا ماها ترا بود. در آن زمان 10000 دانش آموز، 1510 معلم و 1500 کارگر وجود داشت. دانش آموزان از تبت، چین، ژاپن، کره، سوماترا، جاوه، سریلانکا آمده بودند.

پذیرش در دانشگاه از طریق آزمون شفاهی انجام شد. این کار در لابی توسط استادی به نام دوارا پاندیتا انجام شد. لازم بود سانسکریت را خوب بدانیم، زیرا آموزش روی آن انجام شد. همه راهبان چینی که می خواستند در هند تحصیلات عالی کسب کنند، ابتدا به جاوا رفتند تا مهارت های خود را در زبان سانسکریت تقویت کنند. ژوانزان نوشت که تنها 20 درصد از دانش آموزان خارجی امتحانات سختی را پشت سر گذاشتند. در میان هندی ها، این درصد بالاتر بود - 30٪. بنابراین، الزامات استاندارد بالا بود. نه طبقه، نه جهان بینی، و نه ملیت بر قبولی در امتحانات تأثیری نداشتند - کاملاً با رویکرد بودایی مطابقت دارد. هیچ دانشجوی آموزش از راه دور در دانشگاه وجود نداشت. این دانشگاه به هزینه درآمد هفت روستا با فرمان شاه تأمین شد. مطالعه بودیسم ماهایانا اجباری بود. همچنین، دانش‌آموز می‌تواند آموزه‌های 18 مکتب بودایی دیگر هینایانا، و نیز موضوعات سکولار را انتخاب کند: علم، پزشکی، طالع بینی، هنرهای زیبا، ادبیات، تجارت، دولت و غیره. شش نظام فلسفه هندو نیز تدریس شد. رصدخانه بر روی بلندترین ساختمان قرار داشت. سخنرانی، مناظره و بحث بخشی از دوره تحصیلی دانشگاه بود. ژوانزان نوشت که هر روز 100 سخنرانی برگزار می شد. نظم و انضباط مثال زدنی در دانشگاه حاکم بود.

این دانشگاه 30 هکتار مساحت داشت. سه کتابخانه بزرگ در اینجا وجود داشت: Ratna Sagara، Ratna Nidi، Ratna Ranjana که یکی از آنها 9 طبقه بود. نالاندا برای بزرگترین متفکران بودایی شناخته شده است که از جمله آنها می توان به ناگارجونا، آریادوا، دارماپالا، سیلاهادرا، سانتاراکشیتا، کامالاسلا، بهاویوکا، دیگناگا، دارماکیرتی اشاره کرد. آثار آنها با چهارده ترجمه تبتی و چینی ارائه شده است. با این حال، نسخه‌های اصلی زمانی که مهاجمان مسلمان به رهبری باکتیار خیلجی دانشگاه را سوزاندند و در سال 1037 سر راهبان را بریدند، به فراموشی سپرده شد. تا این لحظه، نالاندا برای هزار سال شکوفا شد، انبار خرد و دانش بود، تنها در نوع خود در تمام جهان.

باکتیار خیلجی درست در لحظه ای که راهبان می خواستند ناهار بخورند به ماگادا حمله کرد و به نالاندا حمله کرد. این را شواهد باستان شناسی تأیید می کند که نشان می دهد راهبان غذا را با عجله ترک کردند. همین واقعیت را این واقعیت تأیید می کند که برنج زغالی در انبارها مانده است. ویرانه ها و حفاری های نالاندا توسط دولت هند محافظت می شود. در سال 1958، رئیس جمهور هند، راجندرا پراساد، ناوا نالاندا ویهارایا را در نزدیکی محل دانشگاه باستانی افتتاح کرد. تریپیتاکا استاد ون. جاگادیش کاشیاپ به عنوان سرپرست این نهاد منصوب شد. دالایی لاما خاکستر شاگرد معروف نالاندا، ژوانزان را به دولت هند تحویل داد. دولت چین از ساخت مقبره ای برای حفظ این آثار حمایت مالی کرد. مسلمانان ایده دانشگاه را به غرب آوردند و به این ترتیب جهان غرب دانشگاه های خاص خود را دارد.

دانشگاه ویکراماسیلا

اعتقاد بر این است که ویکراماسیلا در سواحل رودخانه گنگ در نزدیکی بخش شمالی ماگادا قرار داشت. اگرچه قبلاً این مکان یافت نمی شد، اما در سال 1980 روزنامه هندی "سیچ لایت" از کشف ویرانه های ویکراماسیلا توسط دکتر B.S. وارما، باستان شناس ارشد پروژه ویکراماسیلا است.

بر اساس این داده ها، ویکراماسیلا در قلمرو روستای فعلی آنتیچک، کهالاگون، در ناحیه باگالپور قرار داشت. ویکراماسیلا همان مؤسسه نالاندا بود و توسط راهبی به نام کاماپالا تحت حمایت پادشاه دارماپالا (770-810 پس از میلاد)، که زمین را فراهم کرد، تأسیس شد. پادشاه بعدی یاساپالا نیز از دانشگاه حمایت کرد و زمین های سخاوتمندانه را اهدا کرد. در دوران سلطنت پادشاهان پالا، دانشگاه از جهاتی برابر و حتی از نالاندا پیشی گرفت.

در مرکز دانشگاه سالن اصلی سخنرانی قرار داشت. او را ویدیاگریها می نامیدند. این بنا دارای شش ورودی است. هر ورودی در کنار یکی از صومعه ها بود که دانش آموزان و حدود 150 معلم در آن زندگی می کردند. مانند نالاندا، دانشگاه ویکراماسیلا نیز با دیوارهای بلند احاطه شده بود. امتحانات ورودی توسط شش Dwara Pandits - اساتید برگزار شد. در اینجا نیز استانداردهای بالایی رعایت شد. 108 استاد به تدریس و امور اداری مشغول بودند. بودیسم تانتریک ترجیح داده شد.

مشهورترین محقق ویکراماسیلا دیپانکارا شری گنانا بود که به آتیشا نیز معروف بود (960-1055). او به طور گسترده به عنوان یک واعظ بودایی در تبت شناخته می شد و توسط تبتی ها بسیار مورد احترام بود. زمانی که در ویکراماسیلا بود، برای تدریس و گسترش آیین بودا در تبت دعوت شد. او برای تکمیل کار خود در ویکراماسیلا، این سفر را مدتی به تعویق انداخت و سپس در سال 1038 عازم استقرار آموزه های بودایی در سرزمین کوهستان شد.

ویکراماسیلا در طول زندگی شری گنانا به بالاترین شکوه و عظمت دست یافت. این دانشگاه توسط کادری استادی اداره می شد که به امور آموزشی، اداری، انضباطی و کنکور سر و کار داشتند. این دانشگاه در سال 800 افتتاح شد و تا زمانی که توسط مهاجمان مسلمان ویران شد وجود داشت.

دانشگاه اودانتاپوری

Odantapuri دومین دانشگاه قدیمی بودایی در هند به حساب می آمد. در ماگادا، در شش مایلی نالاندا واقع شده بود. آچاریا شری گانگا از ویکراماسیلا در اینجا تحصیل کرد. بعداً به دانشگاه اودانتاپوری منتقل شد که توسط شاه گوپالا (660-705) در تأسیس و نگهداری آن کمک شد. بر اساس منابع تبتی، 12000 دانش آموز در اینجا تحصیل کردند. با این حال، اطلاعات ما از این دانشگاه کمیاب است و جزئیات دیگر مشخص نیست. این دانشگاه نیز مانند بقیه دانشگاه ها به دست مهاجمان مسلمان افتاد. اعتقاد بر این است که آنها به اشتباه دیوارهای بلند دانشگاه را به قلعه می بردند و راهبان را برهمنی های بت پرست سر تراشیده می دانستند.

دانشگاه جگدال

شواهدی وجود دارد که نشان می دهد دانشگاه جاگادالو توسط پادشاه راماپالا (1077-1129) تأسیس شده است. این دانشگاه بزرگترین ساختمانی بود که توسط پادشاهان پالا انجام شد. بودیسم تانتریک در اینجا مورد مطالعه و گسترش قرار گرفت. از تکنیک ها، شیوه ها و سنت های نالاندا استفاده شد. هنگامی که نالاندا، ویکراماسیلا و اودانتاپوری به دلیل تهاجم مسلمانان در ویرانه بودند، معلم بودایی ساکیا شری بهادرا وارد دانشگاه جاگادالا شد. اعتقاد بر این است که شاگرد او داناسیلا ده کتاب را به تبتی ترجمه کرده است. ساکیا شری بهادرا خود مسئول گسترش بودیسم تانتریک در تبت بود. او هفده سال در جاگادالا زندگی کرد. در سال 1027 مسلمانان این دانشگاه را نیز تصرف کردند و ویران کردند.

دانشگاه سوماپور

دانشگاه سوماپور در شرق پاکستان قرار داشت. پادشاه دواپالا (810-850) Dharmapala Vihara را در Somapura ساخت. ویرانه های این سازه اکنون مساحتی به وسعت یک مایل مربع را در بر گرفته است. دروازه ها و ساختمان های بزرگی وجود داشت که با دیوار بلندی احاطه شده بودند. 177 حجره برای راهبان، علاوه بر پناهگاه ها و معابد وجود داشت. در میان ویرانه ها یک اتاق غذاخوری و یک آشپزخانه و همچنین بقایای ساختمان های سه طبقه یافت شد. این دانشگاه به مدت 750 سال شکوفا شد و پس از حمله مسلمانان متروک شد.

دانشگاه والابا

این دانشگاه تقریباً به شهرت نالاندا رسیده است. پادشاهان مایتراکا، که بر غرب هند حکومت می کردند، صومعه والاها را در پایتخت خود بنا کردند. در حالی که نالاندا مرکز بودیسم ماهایانا بود، والابی به عنوان دانشگاه بودیسم هینایانا به شهرت رسید. پادشاهان مایتراکا سخاوتمندانه از نگهداری دانشگاه خود حمایت کردند. آنها آموزش بودایی را در این موسسه آموزشی به هر طریق ممکن تشویق و ترویج کردند. در قرن هفتم، والابی به اندازه نالاندا مرفه و معروف شد. ژوان زن از این دانشگاه بازدید کرد و در یادداشت های خود نوشت:

«والابی پرجمعیت است. کشور ثروتمند و مرفهی است. در اینجا حدود صد نفر از ثروتمندترین خانواده ها وجود دارد. در شهر شما می توانید بسیاری از اقلام لوکس وارداتی را ببینید. تقریباً 100 صومعه و 6000 راهب وجود دارد. اکثر آنها اعضای مدرسه سران هستند. همچنین تعداد زیادی معابد هندو و جمعیت هندو وجود دارد. بودا در طول سرگردانی خود از این سرزمین ها بازدید کرد. مکان هایی که او بازدید کرده است با استوپاهای ساخته شده توسط پادشاه آشوکا مشخص شده اند.

تقریباً 100 معبد و 6000 راهب در دانشگاه والابا مشغول به تحصیل هستند. آنها معتقد نیستند که ابهیدارما آموزه بودا است. آنها به آموزه انتارابهاوا پایبند هستند و سنت های پوگگالاوادا هستند که آموزه های ابهیدارما را که با آموزه های سوتراها ناسازگار است رد می کنند.

یی کین نوشت که دانشجویان خارجی در والابی تحصیل می کنند. آنها از مناطق مختلف - دور و نزدیک - به اینجا آمدند و به لطف این حقایق، ما می دانیم که نالاندا و والابی مراکز آموزشی شناخته شده در کشورهای مختلف بودند. در اینجا یک کتابخانه بزرگ وجود داشت که توسط صندوق مورد تایید پادشاه پشتیبانی می شد که به شکل کتیبه ای از شاه گوخاسنا نشان داده شده است. در دانشگاه والابا، دکترین اجلاس سران ترجیح داده شد. این دوره شامل تحلیل تطبیقی ​​ادیان بود. در کنار این، شش نظام از فلسفه هندو، فلسفه سایر مکاتب بودایی، سیاست، فقه، کشاورزی و اقتصاد نیز تدریس می شد.

یی کین خاطرنشان کرد که فارغ التحصیلان دانشگاه مهارت های خود را در حضور نمایندگان قدرت سلطنتی، اشراف و دیگر افراد مشهور به نمایش گذاشتند. بزرگان گوناموتی و استیراماتیک در نالاندا تحصیل کردند و مدت طولانی در دانشگاه والابا تدریس کردند. گمان می رود که آنها بنیانگذار این دانشگاه بوده اند. به همین دلیل سیستم آموزشی و کار از نالاندا کپی شد. دانشگاه والابا از 475 تا 1200 شکوفا شد. این دانشگاه به سرنوشتی مشابه سایر دانشگاه ها دچار شد - توسط مسلمانان ویران شد.

مجموعه تاریخی و دانشگاه رهبانی بودایی در شمال شرقی هند، که در قرن پنجم بوجود آمد.

هفت قرن وجود داشت و در قرن دوازدهم در جریان حمله مسلمانان ویران شد.

در واقع، این اولین دانشگاه در جنوب و شرق آسیا بود که در آن نه تنها بودیسم و ​​نه تنها بودایی ها تدریس می کردند.

دانشگاه نالاندا دارای کارگاه‌هایی برای کپی کردن کتاب، نقاشی بودایی و مجسمه‌سازی برنزی بود.

شاید در نالاندا بود که قوانین تصویری اصلی بودایی توسعه یافت، که بعدها توسط راهبان بودایی هندی که از آزار و اذیت اسلامی در قرن دوازدهم فرار کردند، به هنر نپال و تبت آورده شد.

برنامه آموزشی دانشگاه نالاندا

نالاندا در سرتاسر جهان نه تنها به خاطر مربیان برجسته‌اش، بلکه به‌خاطر روال سخت‌گیرانه‌اش، و همچنین الزامات بالا برای دانش‌آموزانی که باید متون ابتدایی را حفظ می‌کردند، ادبیات تفسیری را به خوبی می‌دانستند و در بحث‌های موضوعی عمومی شرکت می‌کردند، شهرت داشت.

حداقل برنامه برای آموزش کامل در "پنج علم بزرگ" ارائه شده است:

تهاجم

در سال 1193، دانشگاه در جریان حمله مسلمانان به ارتش مهاجمان به رهبری بختیار خلجی که با آتش و شمشیر اسلام را تبلیغ می کرد، ویران شد. هزاران راهب بودایی زنده زنده سوزانده یا سر بریده شدند، ثروتمندترین کتابخانه جهان، نالاندا، در آتش سوزی نابود شد. این وقایع ضربه کوبنده ای به توسعه بودیسم در هند وارد کرد، از همان لحظه افول آن در این کشور آغاز شد. این منجر به این واقعیت شد که در هند مدرن تنها 0.5٪ از جمعیت بومی آیین بودایی دارند، این رقم کمتر از روسیه است.
در قرن دوازدهم، بسیاری از راهبان بودایی از هند به نپال و تبت همسایه گریختند و از آزار و اذیت پنهان شدند.
در سال 1351، یک صومعه در قلمرو تبت تأسیس شد، جایی که آنها به مطالعه فلسفه بودایی، به همین نام - نالاندا - پرداختند.

مدرنیته

از قرن دوازدهم، خرابه های تا حدی حفظ شده در سایت نالاندا باقی مانده است - اکنون این یک بنای تاریخی است که استان بیهار هند به آن مشهور است. ویرانه ها در 90 کیلومتری جنوب شرقی پاتنا قرار دارند، زمانی که این شهر پایتخت باستانی هند بوده است.

نزدیک نالاندا اکنون مرکز مدرن سنت تراوادا است.

محوطه کاوش شده توسط باستان شناسان مساحتی در حدود 150 هزار متر مربع را شامل می شود، اما بخش قابل توجهی از قلمرو هنوز کاوش نشده است. موزه واقع در نزدیکی شامل نسخه های خطی است که در حفاری ها کشف شده است.

هند، سنگاپور و تعدادی دیگر از کشورهای جنوب شرقی آسیا در 10 سال گذشته در مورد احیای دانشگاه بین المللی نالاندا بحث کرده اند.

در سال 2007، شورایی برای این منظور به ریاست اقتصاددان برجسته هندی، برنده جایزه نوبل، آمارتیا سن، تشکیل شد. طبق برنامه او، دانشگاه مشهور احیا شده باید همتراز با دانشگاه های مشهور تاریخ مانند بولونیا، کمبریج یا هاروارد باشد.

ادبیات:
آندروسوف، والری پاولوویچ بودیسم هند و تبتی: فرهنگ لغت دایره المعارفی. M., 2011, S.294-295.

زمانی که ژوان‌زانگ سفر طولانی و خطرناک خود را آغاز کرد، به‌ویژه مشتاق بود که به نالاندا برسد، محله‌ای کوچک که اکنون حتی یافتن آن بر روی نقشه نیز دشوار است. در زمان او، شهرت این مکان، واقع در نزدیکی راجاگریها، پایتخت باستانی پادشاهی ماگادا، حتی به چین هم رسید. چه چیزی بودایی ها را از کشورهای دور در اینجا جذب کرد؟

در اینجا نه تنها می توان شایستگی های مذهبی را که زائر هنگام زیارت مکان مقدس به دست می آورد، بلکه دانش عمیقی نیز دریافت کرد. یادگیری بودایی در نالاندا برای قرن ها شکوفا شد، این یک نوع دانشگاه بود. صف طولانی صومعه ها از غرب به شرق امتداد داشت و در هر یک راهبان بسیاری که توسط معلمان مشهور آموزش دیده بودند، در خود جای داده بودند. آنها سانسکریت، متون متعارف و طیفی از رشته های فلسفی را مطالعه کردند.

(عکس: مرمتگران)

تا قرن هفتم، بودیسم به عنوان یک دین توده‌ای، جای خود را به هندوئیسم داده بود و رو به زوال بود، اما در پس این افول، توسعه بالایی از تفکر فلسفی پنهان بود: پشت دیوارهای صومعه‌ها بحث‌های شدیدی در مورد مسائل اعتقادی بسیار پیچیده وجود داشت. . حلقه باریکی از روشنفکران بودایی در مکان هایی مانند نالاندا رسانه ای برای برقراری ارتباط پیدا کردند. به گفته ژوان‌زانگ، رسیدن به آنجا آسان نبود: «اگر کسی که از کشوری دیگر، از شهر دیگری آمده، بخواهد در بحث‌ها شرکت کند، دروازه‌بان از او سؤالات دشواری می‌پرسد و سپس بسیاری شکست می‌خورند و می‌روند. فقط کسانی مجاز به ورود هستند که هم جدیدترین و هم آثار باستانی را عمیقاً مطالعه کرده باشند. سپس تازه واردها توانایی های خود را در اختلافات پیچیده نشان می دهند. از ده نفر، هفت یا هشت نفر مردود هستند، و دو یا سه نفر باقی مانده، روشنفکرترین، زمانی که وارد جامعه می شوند، ممکن است بار دیگر از شرم اجتناب نکنند و آبروی خود را از دست بدهند.

راهبان که صومعه را ترک کردند، استوپا را در یک ردیف دیدند که بزرگ‌ترین و غنی‌ترین آن، استوپای شریپوترا بود. این نام یکی از شاگردان اصلی بودا بود که با توانایی های برجسته در استدلال فلسفی متمایز بود.

(عکس: Shariputra Stupa)

در زمان ما، استوپا شاریپوترا یک ساختمان آجری عظیم است که در پلان مربعی شکل، داخل آن پر از خاک است. حفاری ها نشان داده است که استوپا هفت بار ظاهر خود را تغییر داده است. سه استوپا اول بسیار کوچک بودند - حدود 3.5 متر ارتفاع. چشمگیرترین تغییرات در طی بازسازی پنجم رخ داد، سپس استوپا با چهار برج در گوشه ها ظاهر فعلی خود را به دست آورد، بعدها فقط پله های منتهی به بالا تغییر کردند.

با قضاوت بر روی کتیبه ای که در اینجا یافت شده است، پنجمین استوپای متعلق به قرن ششم است. اعتقاد بر این است که زیارتگاه بالای استوپا، که از طریق پله‌ها به آن می‌رسید، دارای مجسمه بسیار بزرگ بودا بود، بر اساس اندازه پایه. برج‌های گوشه‌های استوپا بسیار زیبا هستند، در طاقچه‌های آنها مجسمه‌هایی از بودا و بودیساتوا قرار داده شده بود.

(عکس: در گوشه ای از Shariputra Stupa)

این ساختمان بزرگ توسط استوپاهای کوچک زیادی احاطه شده است. چنین ساختمان هایی معمولاً توسط افراد غیر روحانی ثروتمند - پیروان آیین بودا - برای بهبود سرنوشت خود در زندگی بعدی ساخته می شدند.

(عکس: استوپاها و معبد کوچک در نالاندا)

زائر چینی فا هسین، که در قرن پنجم از هند دیدن کرد، به استوپای شریپوترا اشاره می کند، اما در مورد صومعه ها چیزی نمی گوید: «ما به نالاندا، روستایی که شریپوترا در آن متولد شد، آمدیم. او همچنین برای دستیابی به پارینیروانا به اینجا بازگشت - استوپا در این مکان ساخته شد که هنوز هم وجود دارد. صومعه ها احتمالاً بعدها، بین قرن های پنجم و هفتم به وجود آمدند. با توجه به ویرانه های صومعه هایی که توسط باستان شناسان کاوش شده است، می توان ساختار آنها را تصور کرد. همه صومعه ها طرحی مشابه دارند و از نظر اندازه تقریباً یکسان هستند. در مرکز هر یک حیاط باز قرار داشت که دور تا دور آن حجره های خانقاهی قرار داشت. در جلوی درهای ورودی حجره‌ها، گالری سرپوشیده ای قرار داشت که شاهد آن بقایای ستون‌هایی است که زمانی سقف را نگه می‌داشتند. در اعماق حیاط، روبروی در ورودی، معبدی وجود داشت که مجسمه ای محترم در داخل آن قرار داشت. پیشاپیش نمازهای رایج و مناسک واجب بود. چاه ها و فرورفتگی هایی که به عنوان تنور عمل می کردند در حیاط پیدا شدند. احتمالاً اینجا غذا تهیه شده است. بر اساس پلکان های باقی مانده، صومعه ها دارای طبقه دوم بودند که به احتمال زیاد از چوب ساخته شده بود.

(عکس: یکی از صومعه های نالاندا)

در نزدیکی نالاندا دریاچه ای زیبا وجود دارد. بر اساس باورها، ناگا (موجود نیمه الهی مار مانند) به نام نالاندا در آن زندگی می کرد. هنگام ساختن صومعه ها و کندن زمین، بدن او به طور تصادفی مجروح شد. سپس پیش‌بینی شد که راهبان در این صومعه‌ها به راحتی در همه زمینه‌های دانش به کمال می‌رسند، اما نفرین خاصی بر آنها سنگینی می‌کند - گاه خون می‌ریزند. از این رو، در بودیسم، تعلیمات دقیق فیلسوفان با خرافات رایج ترکیب شد.

(عکس: دریاچه نزدیک نالاندا)

نالاندا ماهاویهارا (نالاندا)

نالاندا یک دانشگاه بودایی و مجتمع صومعه‌ای است که در قرن‌های 5 تا 12 در شمال هند، یکی از بزرگترین مراکز آموزشی زمان خود، که بسیاری از فیلسوفان برجسته بودایی از کشورهای مختلف در آن کار می‌کردند، تدریس و مطالعه می‌کردند، وجود داشت و زائران زیادی به آنجا می‌آمدند. . در حال حاضر، ویرانه های نالاندا یک بنای تاریخی در استان بیهار هند، در 90 کیلومتری جنوب شرقی پاتنا، پایتخت باستانی هند است.

این دانشگاه در ثلث اول قرن پنجم تأسیس شد. اوج شکوفایی نالاندا به دوره سلسله گوپتا رسید، حاکمان پالا که جایگزین گوپتا شدند به حمایت از این نهاد ادامه دادند.

Xuanzang، محقق و جهانگرد معروف بودایی چینی در قرن ششم، درباره نالاندا نوشت. هزار استاد در آنجا تدریس می کردند، ده هزار دانشجو در آنجا تحصیل می کردند، ساختمان های 9 طبقه، 6 معبد و 7 صومعه متعلق به دانشگاه بود، 9 میلیون کتاب در کتابخانه ذخیره می شد. به گفته ژوان‌زانگ، امتحانات ورودی اولیه در دانشگاه وجود داشت: از کسانی که برای شرکت در بحث‌ها آمده بودند، سؤالات دشواری از سوی دروازه‌بانان پرسیده شد، به طوری که کسانی که نمی‌توانستند پاسخ دهند، ایده ورود را رها کردند.

در سال 1193، دانشگاه در اثر هجوم ارتش متجاوزان ترک به رهبری مسلمان متعصب بختیار خلجی که اسلام را با زور اسلحه گسترش داد، ویران شد. هزاران راهب زنده زنده سوزانده یا سر بریده شدند، غنی ترین کتابخانه نالاندا سوزانده شد. این رویداد ضربه بزرگی به بودیسم در هند وارد کرد که سپس رو به زوال رفت. بسیاری از راهبان بودایی که از آزار و شکنجه گریختند، به نپال و تبت گریختند.

در سال 1351 مرکز آموزشی به همین نام در تبت افتتاح شد.

در قرن 9-12، به لطف فعالیت معلمان نالاندا، سنت بودایی تبتی شکل گرفت. با تلاش فیلسوفان نالاندا، آموزه های مادهیاماکا و یوگاچارا به شکلی تدوین شدند که در آن آنها بعداً به تبت منتقل شدند.

دانشگاه نالاندا مستقر شد کارگاه های کپی کتابو همچنین کارگاه های تولید نقاشی بودایی و مجسمه سازی برنزی. به احتمال زیاد، قوانین واجرایان از تصاویر خدایان بودایی در نالاندا ایجاد شد، که بعداً همراه با راهبانی که از شمایل‌پرستان اسلامی گریختند، به هنر نپال و تبت منتقل شدند.

ویرانه های تا حدی حفظ شده در محل دانشگاه باقی مانده است. در نزدیکی مرکز مدرن تراوادا قرار دارد. منطقه باستان شناسی کاوش شده مساحتی در حدود 150000 متر مربع را پوشش می دهد، اما بخش قابل توجهی از کاوش هنوز انجام نشده است. در موزه نزدیک، نسخ خطی یافت شده در حفاری ها نگهداری می شود.

از سال 2006، احیای دانشگاه نالاندا تحت عنوان دانشگاه بین المللی نالاندا توسط بوداییان هند و سایر کشورها برنامه ریزی شد.