استعاره به عبارت ساده چیست. استعاره در ادبیات مقایسه ای پنهان است

استعاره عبارت یا واژه ای است به معنای مجازی که اساس آن پدیده یا شیئی است که با آن شباهت دارد. به عبارت ساده، یک کلمه با کلمه دیگری جایگزین می شود که علامت مشابهی با خود دارد.

استعاره در ادبیات یکی از قدیمی ترین استعاره هاست

استعاره چیست

استعاره دارای 4 بخش است:

متن - متن کاملی است که معنای تک تک کلمات یا جملات موجود در آن را ترکیب می کند.
یک شی
فرآیندی که توسط آن تابع اجرا می شود.
کاربرد این فرآیند یا تلاقی آن با هر موقعیتی.

مفهوم استعاره توسط ارسطو کشف شد. به لطف او، اکنون دیدگاهی بر آن به عنوان لوازم جانبی ضروری زبان شکل گرفته است که دستیابی به اهداف شناختی و سایر اهداف را ممکن می سازد.

فیلسوفان باستان معتقد بودند که این استعاره توسط خود طبیعت به ما داده شده است و در گفتار روزمره چنان تثبیت شده است که بسیاری از مفاهیم نیازی به نامگذاری تحت اللفظی ندارند و استفاده از آن کمبود کلمات را جبران می کند. اما پس از آنها، عملکرد یک برنامه اضافی به مکانیسم زبان، و نه به شکل اصلی آن، اختصاص یافت. اعتقاد بر این بود که برای علم حتی مضر است، زیرا به بن بست در جستجوی حقیقت منجر می شود. برخلاف همه احتمالات، این استعاره در ادبیات وجود داشت زیرا برای توسعه آن ضروری بود. بیشتر در شعر استفاده می شد.

تنها در قرن بیستم سرانجام استعاره به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از گفتار شناخته شد و تحقیقات علمی با استفاده از آن در ابعاد جدیدی شروع شد. این امر با ویژگی هایی مانند توانایی ترکیب مواد با طبیعت متفاوت تسهیل شد. در ادبیات، وقتی دیدند که استفاده گسترده از این تکنیک هنری منجر به ظهور معماها، ضرب المثل ها، تمثیل ها می شود، مشخص شد.

ساختن یک استعاره

استعاره از 4 جزء ایجاد می شود: دو گروه و ویژگی های هر یک از آنها. ویژگی های یک گروه از اشیاء به گروه دیگری ارائه می شود. اگر شخصی شیر نامیده شود، فرض بر این است که او دارای ویژگی های مشابه است. بنابراین، تصویر جدیدی ایجاد می شود که در آن کلمه "شیر" در معنای مجازی به معنای "بی باک و توانا" است.

استعاره ها مختص زبان های مختلف هستند. اگر "خر" روس ها نماد حماقت و سرسختی است، پس اسپانیایی ها - سخت کوشی. استعاره در ادبیات مفهومی است که ممکن است در بین اقوام مختلف متفاوت باشد، که باید هنگام ترجمه از یک زبان به زبان دیگر مورد توجه قرار گیرد.

توابع استعاره

کارکرد اصلی استعاره، ارزیابی احساسی واضح و رنگ آمیزی بیانی بیانی گفتار است. در عین حال، تصاویر غنی و بزرگ از اشیاء غیر قابل مقایسه ایجاد می شود.

تابع دیگر اسمی است که شامل پر کردن زبان با ساختارهای اصطلاحی و واژگانی است، به عنوان مثال: گردن بطری، شلوارک.

علاوه بر موارد اصلی، استعاره بسیاری از کارکردهای دیگر را نیز انجام می دهد. این مفهوم بسیار گسترده تر و غنی تر از آن چیزی است که در نگاه اول به نظر می رسد.

استعاره چیست

از زمان های قدیم استعاره ها به انواع زیر تقسیم می شدند:

شارپ - مفاهیم اتصال که در هواپیماهای مختلف نهفته است: "من در اطراف شهر قدم می زنم، با چشمانم شلیک شده ...".
پاک شده - آنقدر رایج است که دیگر به شخصیت فیگوراتیو توجه نمی شود ("از قبل صبح برای من مردم دست دراز می کردند"). آنقدر آشنا شده است که درک معنای مجازی آن دشوار است. هنگام ترجمه از یک زبان به زبان دیگر یافت می شود.
فرمول استعاره - تبدیل آن به معنای مستقیم منتفی است (کرم شک، چرخ بخت). او تبدیل به یک کلیشه شده است.
Expanded - حاوی یک پیام بزرگ در یک دنباله منطقی است.
اجرا شده - برای هدف مورد نظر خود استفاده می شود (" به خودم آمد، و دوباره یک بن بست وجود دارد).

تصور زندگی مدرن بدون تصاویر و مقایسه های استعاری دشوار است. رایج ترین استعاره در ادبیات. این برای افشای واضح تصاویر و ماهیت پدیده ها ضروری است. در شعر، استعاره ی مبسوط بسیار مؤثر است که به صورت های زیر ارائه می شود:

ارتباط غیرمستقیم با استفاده از تاریخچه با استفاده از مقایسه.
شکل گفتاری با استفاده از کلمات به معنای مجازی، بر اساس قیاس، شباهت و مقایسه.

به طور مداوم در قطعه متن فاش شده است: باران خوب با سحر، سحر را میشوید», « ماه رویاهای سال نو را می دهد».

برخی از کلاسیک ها معتقد بودند که استعاره در ادبیات پدیده ای جداگانه است که به دلیل وقوع آن معنای جدیدی پیدا می کند. در این صورت، هدف نویسنده می شود، جایی که تصویر استعاری خواننده را به معنایی جدید سوق می دهد، معنایی غیرمنتظره. چنین استعاره هایی از داستان را می توان در آثار کلاسیک ها یافت. مثلاً دماغ را در نظر بگیرید که در داستان گوگول معنایی استعاری پیدا می کند. سرشار از تصاویر استعاری که در آن به شخصیت ها و رویدادها معنای جدیدی می بخشند. بر این اساس می توان گفت که تعریف گسترده آن ها هنوز کامل نیست. استعاره در ادبیات مفهوم گسترده تری است و نه تنها گفتار را تزئین می کند، بلکه اغلب به آن معنای جدیدی می بخشد.

نتیجه

استعاره در ادبیات چیست؟ به دلیل رنگ آمیزی عاطفی و تصویرسازی تاثیر موثرتری بر آگاهی دارد. این امر به ویژه در شعر مشهود است. تأثیر استعاره به قدری قوی است که روانشناسان از آن برای حل مشکلات مربوط به روان بیماران استفاده می کنند.

هنگام ایجاد تبلیغات از تصاویر استعاری استفاده می شود. آنها تخیل را تحریک می کنند و به مصرف کنندگان کمک می کنند تا انتخاب درستی داشته باشند. جامعه در حوزه سیاسی نیز همین کار را انجام می دهد.

استعاره به طور فزاینده ای وارد زندگی روزمره می شود و خود را در زبان، تفکر و عمل نشان می دهد. مطالعه آن در حال گسترش است و حوزه های جدیدی از دانش را پوشش می دهد. با تصاویری که توسط استعاره ها ایجاد می شود، می توان در مورد اثربخشی یک رسانه خاص قضاوت کرد.

در لغت، ابزار اصلی بیان هستند مسیرها(ترجمه از یونانی - چرخش، چرخش، تصویر) - ابزار مجازی و بیانی خاص زبان، مبتنی بر استفاده از کلمات در معنای مجازی.

انواع اصلی استعاره عبارتند از: تخلص، مقایسه، استعاره، تجسم، کنایه، سینکدوخ، پارافراسی (پرواژه)، هذل، لیتوت، کنایه.

ابزار واژگانی خاص مجازی و بیانی زبان (تروپ)

اپیدرم(ترجمه از یونانی - کاربرد، اضافه) یک تعریف مجازی است که مشخصه ای است که برای یک بافت معین در پدیده به تصویر کشیده شده ضروری است.

از یک تعریف ساده، لقب در بیان هنری و فیگوراتیو بودن متفاوت است. لقب بر اساس مقایسه پنهان است.

القاب شامل تمام تعاریف "رنگارنگ" است که اغلب با صفت بیان می شود.

مثلا: متاسفانه یتیم شدهزمین(F. I. Tyutchev) مه خاکستری، نور لیمویی، آرامش خاموش(I. A. Bunin).

لقب ها را نیز می توان بیان کرد:

- اسم ها ، به عنوان کاربرد یا محمول عمل می کند و توصیفی مجازی از موضوع ارائه می دهد.

مثلا: جادوگر - زمستان؛ مادر - زمین پنیر؛ شاعر یک غناست، نه فقط پرستار روحش(م. گورکی)؛

- قیدها به عنوان شرایط عمل می کند

مثلا: در طبیعت به تنهایی در شمال ایستاده است...(M. Yu. Lermontov); برگها به شدت در باد کشیده شده بودند(K. G. Paustovsky)؛

- جروندها .

مثلا: امواج خروشان و برق می زنند.

- ضمایر بیانگر درجه عالی این یا آن حالت روح انسان است.

مثلا: بالاخره دعواهای جنگی بود، بله، می گویند، برخی دیگر!(M. Yu. Lermontov);

- شرکت کنندگان و گردش مالی مشارکتی .

مثلا: بلبل ها با کلمات غوغایی محدودیت جنگل را اعلام می کنند(بی. ال. پاسترناک)؛ من همچنین اعتراف می کنم ... خط نویس هایی که نمی توانند ثابت کنند که دیروز شب را کجا گذرانده اند و هیچ کلمه دیگری در زبان ندارند، به جز کلمات، به یاد نیاوردن خویشاوندی (M. E. Saltykov-Shchedrin).

ایجاد القاب مجازی معمولاً با استفاده از کلمات در معنای مجازی همراه است.

از نظر نوع معنای مجازی کلمه، به عنوان یک لقب، همه لقب ها به دو دسته تقسیم می شوند:

استعاری (آنها بر اساس یک معنای مجازی استعاری هستند.

مثلا: ابر طلایی، آسمان بی انتها، مه یاسی، ابر راه رفتن و درخت ایستاده.

القاب استعاری- نشانه قابل توجهی از سبک نویسنده:

تو کلمه آبی گل ذرت من هستی
دوستت دارم برای همیشه.
گاو ما الان چگونه زندگی می کند
کاه کشیدن غم؟
(S.A. Yesenin. "من چنین زیبایی ها را ندیده ام؟");

چه حریصانه دنیای شب جان
به داستان معشوقش توجه می کند!
(تیوتچف. "برای چی زوزه می کشی، باد شب؟").

کنایه (آنها بر اساس معنای مجازی کنایه ای هستند.

مثلا: راه رفتن جیر(V. V. Nabokov); نگاه خش دار(م. گورکی)؛ توس شادزبان(S. A. Yesenin).

از نظر ژنتیکی القاب به دو دسته تقسیم می شوند:

- زبان عمومی (سکوت مرگبار، امواج سربی),

- عامیانه - شاعرانه (دائمی) ( خورشید قرمز، باد شدید، همکار خوب).

در فولکلور شعری، لقبی که همراه با کلمه تعریف شده، عبارتی استوار را تشکیل می دهد، علاوه بر محتوا، اجرا می شود. عملکرد یادگاری (گرم mnemo nicon- هنر حافظه).

لقب های ثابت اجرای کار را برای خواننده، راوی، آسان می کرد. هر متن فولکلور در اکثر موارد با چنین القاب "تزیین" اشباع شده است.

« در فرهنگ عامه، - می نویسد منتقد ادبی V.P. Anikin، - دختر همیشه قرمز است، خوب است - مهربان، پدر - عزیز، بچه ها - کوچک، جوان - از راه دور، بدن - سفید، دست - سفید، اشک - قابل احتراق، صدا - بلند. ، کمان - کم، میز - بلوط، شراب - سبز، ودکا - شیرین، عقاب - خاکستری، گل - قرمز مایل به قرمز، سنگ - قابل احتراق، ماسه ها - شل، شب - تاریک، جنگل - راکد، کوه ها - شیب دار، جنگل ها - انبوه، ابر - مهیب، بادها تند، مزرعه پاک است، خورشید سرخ است، کمان تنگ است، میخانه پادشاه است، شمشیر تیز است، گرگ خاکستری است و غیره.»

بسته به ژانر، انتخاب لقب ها تا حدودی تغییر کرده است. بازآفرینی سبک، یا سبک سازی ژانرهای فولکلور، مستلزم استفاده گسترده از القاب ثابت است. بله فراوانند ترانه ای در مورد تزار ایوان واسیلیویچ، یک نگهبان جوان و یک تاجر جسور کلاشینکف» لرمانتوف: خورشید سرخ است، ابرها آبی، تاج طلایی، شاه مهیب، جنگجوی جسور، اندیشه قوی است، اندیشه سیاه است، دل داغ، شانه ها قهرمان، شمشیر تیز است.و غیره.

لقب می تواند ویژگی های بسیاری را در خود جای دهد مسیرها . بر اساس استعاره یا در کنایه ، همچنین می توان آن را با شخصیت پردازی ترکیب کرد ... مه آلود و آرام لاجوردی متاسفانه یتیم شدهزمین(F. I. Tyutchev) هذلولی (پاییز از قبل می داند که صلح عمیق و بی صدا چیست - پیشگویی از یک آب و هوای طولانی(I. A. Bunin) و راه ها و چهره های دیگر.

نقش القاب در متن

تمام القاب به عنوان تعاریف روشن و "روشنگر" با هدف افزایش بیان تصاویر اشیاء یا پدیده های به تصویر کشیده شده و برجسته کردن مهمترین ویژگی های آنها است.

علاوه بر این، لقب ها می توانند:

تقویت، تأکید بر هر ویژگی مشخصه اشیاء.

مثلا: سرگردان در میان صخره ها، پرتو زردی به درون غار وحشی نفوذ کرد و جمجمه صاف را روشن کرد...(M. Yu. Lermontov);

ویژگی های متمایز شی (شکل، رنگ، اندازه، کیفیت) را روشن کنید:

مثلا: جنگل، مانند برج رنگ آمیزی، یاس بنفش، طلا، زرشکی، شاد، دیوار رنگارنگ بر فراز یک درخت روشن ایستاده است(I. A. Bunin)؛

ترکیب کلماتی را ایجاد کنید که از نظر معنی متضاد باشند و به عنوان پایه ای برای ایجاد یک oxymoron عمل کنند: لوکس محقر(L. N. Tolstoy) سایه درخشان(E. A. Baratynsky)؛

برای انتقال نگرش نویسنده به تصویر شده، بیان ارزیابی نویسنده و برداشت نویسنده از پدیده: ... کلمات مرده بوی بدی می دهند(N. S. Gumilyov)؛ و ما برای کلمه نبوی ارزش قائل هستیم و کلمه روسی را ارج می نهیم و قدرت کلمه را تغییر نمی دهیم.(S. N. Sergeev-Tsensky)؛ لبخند زدن یعنی چی برکتبهشت، این زمین آرام آرام؟(I. S. Turgenev)

القاب تصویری بدون ارائه ارزیابی مستقیم، جنبه های اساسی تصویر را برجسته کنید (" در مه آبی دریا», « در آسمان مرده" و غیره.).

در بیان (متن آهنگ) القاب ، برعکس، رابطه با پدیده به تصویر کشیده شده به وضوح بیان شده است (" تصاویر سوسو زن از افراد دیوانه», « داستان شب خسته کننده»).

باید در نظر داشت که این تقسیم بندی نسبتاً دلخواه است ، زیرا القاب تصویری نیز معنای عاطفی و ارزشی دارند.

القاب به طور گسترده در هنر و روزنامه نگاری و همچنین در سبک های گفتاری محاوره ای و علوم عامه استفاده می شود.

مقایسه- این یک تکنیک بصری است که مبتنی بر مقایسه یک پدیده یا مفهوم با دیگری است.

بر خلاف استعاره مقایسه همیشه دو جمله ای است : هر دو شیء مقایسه شده (پدیده ها، نشانه ها، اعمال) را نام می برد.

مثلا: روستاها در حال سوختن هستند، هیچ حفاظتی ندارند. پسران وطن از دشمن شکست می خورند و درخشش چون شهاب جاودان ابرها بازی می کند چشم را می ترساند.(M. Yu. Lermontov)

مقایسه ها به روش های مختلفی بیان می شود:

شکل حالت ابزاری اسم ها.

مثلا: بلبل ولگرد جوانی پرواز کرد، موج در هوای بد شادی فروکش کرد.(A. V. Koltsov) ماه مانند یک پنکیک در خامه ترش می لغزد.(بی پاسترناک) برگ ها مانند ستاره ها پرواز کردند.(D. Samoilov) باران پرنده در آفتاب طلایی می درخشد.(V. Nabokov) یخ ها مانند حاشیه های شیشه ای آویزان هستند.(I. Shmelev) یک حوله تمیز طرح دار رنگین کمانی از توس آویزان است.(N. Rubtsov)

شکل درجه تطبیقی یک صفت یا قید.

مثلا: این چشم ها از دریا سبزتر و از سرو ما تیره ترند.(A. Akhmatova) چشمان دختر از گل رز درخشان تر است.(A. S. Pushkin) اما چشم ها آبی روز هستند.(S. Yesenin) بوته های خاکستر کوهی بیشتر مه آلود هستند تا عمق.(S. Yesenin) جوانان آزادتر(A. S. Pushkin) حقیقت از طلا ارزشمندتر است.(ضرب المثل) نورتر از خورشید اتاق تخت است. M. Tsvetaeva)

گردش مالی مقایسه ای با اتحادیه ها مانند، مانند، مانند، مانندو غیره.

مثلا: مثل یک حیوان درنده، به یک خانه محقر برنده با سرنیزه می ترکد ...(M. Yu. Lermontov) آوریل به پرواز یک پرنده با چشمانی به آبی مثل یخ نگاه می کند.(D. Samoilov) اینجا هر دهکده خیلی دوست داشتنی است، گویی در آن زیبایی تمام هستی است. (A. Yashin) و پشت تورهای بلوط بایست مثل ارواح شیطانی جنگل، کنده.(S. Yesenin) مثل پرنده ای در قفس، قلب می پرد.(M. Yu. Lermontov) آیات من مانند شراب های گرانبها، نوبت شما خواهد بود.(M. I. Tsvetaeva) نزدیک ظهر است. آتش می سوزد. مانند یک شخم زن، جنگ آرام می گیرد. (A. S. Pushkin) گذشته مثل ته دریا مثل الگویی در دوردست پخش می شود.(V. Bryusov)

آن سوی رودخانه در بی قراری
گیلاس شکوفه داد،
مثل برف روی رودخانه
بخیه را پر کرد.
مثل کولاک های خفیف
با تمام وجود عجله کردند
مثل قوها پرواز می کردند
کرک ریخت.(A. Prokofiev)

با کمک کلمات مشابه، مانند این.

مثلا: چشمان شما شبیه چشمان یک گربه محتاط است(A. Akhmatova)؛

با کمک بندهای مقایسه ای.

مثلا: شاخ و برگ های طلایی در آب صورتی روی برکه می چرخید، مثل پروانه ها، گله ای سبک با پژمرده شدن به سوی ستاره. (S. A. Yesenin) باران می‌پاشد، می‌پاشد، می‌پاشد، از نیمه‌شب می‌بارید، مثل پرده ای که پشت پنجره ها آویزان است. (V. Tushnova) برف سنگینی که می چرخید ارتفاعات بی آفتاب را پوشانده است انگار صدها بال سفید بی صدا پرواز کردند. (V. Tushnova) مثل درختی که برگ هایش را می ریزدبنابراین من کلمات غم انگیز را کنار می گذارم.(S. Yesenin) چگونه شاه به قصرهای ثروتمند علاقه داشتپس من عاشق جاده های باستانی و چشمان آبی ابدیت شدم!(N. Rubtsov)

مقایسه می تواند مستقیم باشد ومنفی

مقایسه های منفی مخصوصاً ویژگی شعر عامیانه شفاهی است و می تواند راهی برای تلطیف متن باشد.

مثلا: نه سر اسب است، نه صحبت انسان... (A. S. Pushkin)

نوع خاصی از مقایسه، مقایسه های گسترده است که با کمک آن می توان کل متون را ساخت.

به عنوان مثال، شعر F. I. Tyutchev " مثل خاکستر داغ...»:
مثل خاکستر داغ
طومار دود می کند و می سوزد
و آتش پنهان و کر است
کلمات و خطوط می بلعند -

بنابراین متأسفانه زندگی من در حال دود شدن است
و هر روز دود از بین می رود
پس کم کم میرم بیرون
در یکنواختی غیر قابل تحمل! ..

آه بهشت، اگر فقط یک بار
این شعله به میل خود توسعه یافت -
و بدون سستی، بدون عذاب سهم،
من می درخشیدم - و بیرون رفتم!

نقش مقایسه در متن

مقایسات نیز مانند لقب‌ها در متن به‌منظور ارتقای فیگوراتیو و فیگوراتیو بودن آن، ایجاد تصاویر واضح‌تر و گویاتر و برجسته‌تر کردن، تأکید بر ویژگی‌های مهم اشیاء یا پدیده‌های به تصویر کشیده شده و همچنین بیان ارزیابی‌ها و احساسات نویسنده استفاده می‌شود.

مثلا:
دوست من دوست دارم
وقتی کلمه ذوب می شود
و زمانی که آواز می خواند
گرما روی خط می ریزد،
به طوری که کلمات از کلمات سرخ می شوند،
به طوری که آنها در حال پرواز،
پیچ خورده، جنگید تا آواز بخواند،
مثل عسل خوردن
(A. A. Prokofiev)؛

در هر روحی به نظر می رسد که زندگی می کند، می سوزد، می درخشد، مثل ستاره ای در آسمانو مثل ستاره وقتی خاموش می شود که مسیر زندگی خود را به پایان رسانده و از لبان ما پرواز می کند ... اتفاق می افتد که یک ستاره خاموش برای ما ، مردم روی زمین ، هزار سال دیگر می سوزد.. (م. م. پریشوین)

مقایسه ها به عنوان وسیله ای برای بیان زبانی نه تنها در متون ادبی، بلکه در متون روزنامه نگاری، محاوره ای، علمی نیز قابل استفاده است.

استعاره(ترجمه از یونانی - منتقل کردن) کلمه یا اصطلاحی است که در معنای مجازی بر اساس شباهت دو شیء یا پدیده بر مبنایی به کار می رود. گاهی گفته می شود که استعاره مقایسه ای پنهان است.

مثلاً یک استعاره آتش بوق سرخ در باغ می سوزد (S. Yesenin) حاوی مقایسه ای از برس های روون با شعله آتش است.

بسیاری از استعاره ها در استفاده روزمره رایج شده اند و بنابراین توجه را به خود جلب نمی کنند، تصورات را در ادراک ما از دست داده اند.

مثلا: ترکیدگی بانک، گردش دلار، سرگیجه و غیره.

در مقابل مقایسه که در آن هم مقایسات و هم مقایسات بیان می شود، استعاره فقط شامل مورد دوم است که فشردگی و مجازی بودن کاربرد کلمه را ایجاد می کند.

استعاره را می توان بر اساس شباهت اشیاء در شکل، رنگ، حجم، هدف، احساسات و غیره است.

مثلا: آبشاری از ستارگان، بهمنی از حروف، دیواری از آتش، پرتگاه غم، مرواریدی از شعر، بارقه ای از عشق و غیره.

تمام استعاره ها به دو گروه تقسیم می شوند:

1) زبان عمومی ("پاک شده")

مثلا: دست های طلایی طوفان در فنجان چای کوه ها را تکان می دهد ریسمان های روح عشق محو شد ;

2) هنری (فردی-نویسنده، شاعرانه)

مثلا: و ستاره ها محو می شوند هیجان الماس در سرمای بی درد سپیده دم (M. Voloshin); آسمان خالی شیشه شفاف(A. Akhmatova)؛ و چشم آبی، شکوفه بی انتهادر ساحل دور. (A. A. Blok)

استعاره های سرگئی یسنین: آتش سوزی از خاکستر کوه سرخ، توس زبان شاد بیشه، چیت آسمان; یا اشک های خونین سپتامبر، رشد بیش از حد قطرات باران، نان های فانوس و سقف در بوریس پاسترناک
این استعاره با استفاده از کلمات کمکی به مقایسه تبدیل می شود. مانند، مانند، مانند، مانندو غیره.

چند نوع استعاره وجود دارد: پاک شد، گسترش یافت، متوجه شد.

پاک شد - یک استعاره رایج که معنای مجازی آن دیگر احساس نمی شود.

مثلا: پایه صندلی، تخته سر، ورق کاغذ، عقربه ساعت و غیره.

یک اثر کامل یا یک گزیده بزرگ از آن را می توان بر اساس یک استعاره ساخت. چنین استعاره ای «گشوده» نامیده می شود که در آن تصویر «گشوده می شود»، یعنی به تفصیل آشکار می شود.

بنابراین، شعر A.S. پوشکین " نبی - پیامبر"نمونه ای از استعاره بسط یافته است. تبدیل قهرمان غنایی به منادی اراده خداوند - شاعر-پیامبر، خاموش کردن او " تشنگی معنوی"یعنی میل به دانستن معنای هستی و یافتن دعوت خود را شاعر به تدریج ترسیم می کند:" سرافی شش بال"رسول خدا قهرمان خود را متحول کرد" دست راست«- دست راست که تمثیلی از قوت و قدرت بود. به قدرت خدا، قهرمان غنایی دید متفاوت، شنوایی متفاوت، سایر توانایی های ذهنی و معنوی دریافت کرد. او می توانست " توجه" یعنی درک ارزش های متعالی، آسمانی و وجود زمینی، مادی، احساس زیبایی جهان و رنج آن. پوشکین این روند زیبا و دردناک را به تصویر می کشد. رشته"یک استعاره به دیگری: چشمان قهرمان هوشیاری عقابی پیدا می کند، گوش هایش پر می شود" سر و صدا و زنگ"زبان زندگی "بیکار و حیله گر" نیست و خرد دریافتی را به عنوان هدیه منتقل می کند. قلب لرزان" تبدیل می شود به " زغال سنگ سوزان با آتش". زنجیره استعاره ها را ایده کلی اثر به هم متصل می کند: شاعر، همانطور که پوشکین می خواست او را ببیند، باید منادی آینده و افشاگر رذایل انسانی باشد، کلام خود را به مردم الهام بخشد، نیکی را تشویق کند و حقیقت.

نمونه هایی از استعاره گسترده اغلب در شعر و نثر یافت می شود (بخش اصلی استعاره با حروف کج مشخص شده است، "استقرار" آن زیر آن خط کشیده شده است):
... بیا با هم خداحافظی کنیم
ای جوان نورانی من!
با تشکر از لذت
برای غم، برای عذاب شیرین،
برای سر و صدا، برای طوفان، برای جشن ها،
برای همه چیز، برای همه هدیه های شما ...
A.S. پوشکین " یوجین اونگین"

ما از جام زندگی می نوشیم
با چشمان بسته...
لرمانتوف "جام زندگی"

... پسری که گرفتار عشق شده است
به دختری که در ابریشم پیچیده شده...
N. Gumilyov " عقاب سندباد"

بیشه طلا منصرف شد
توس زبان شاد.
اس. یسنین " بیشه طلا منصرف شد…"

غمگین و گریان و خنده
جویبارهای شعرهایم زنگ می زند
به پای تو
و هر آیه
می دود، بند زنده می بافد،
آنها سواحل را نمی شناسند.
A. Blok " غمگین و گریه و خنده..."

گفتارم را برای همیشه برای طعم بدبختی و دود نگه دار...
او. ماندلشتام سخنرانی من را برای همیشه حفظ کنید…"

... غوطه ور شد، پادشاهان را شست،
خیابان منحنی جولای...
او. ماندلشتام مثل رحمت و رحمت دعا میکنم..."

در اینجا باد دسته ای از امواج را با آغوشی قوی در آغوش می گیرد و آنها را در مقیاسی بزرگ با خشم وحشی روی صخره ها پرتاب می کند و توده های زمرد را به غبار و اسپری می شکند.
ام. گورکی " آهنگ پترل"

دریا بیدار شده است. در امواج کوچک بازی می کرد، آنها را به دنیا می آورد، با فوم حاشیه ای تزئین می کرد، به یکدیگر فشار می داد و آنها را به غبار ریز می شکست.
ام. گورکی " چلکش"

تحقق یافت - استعاره ، که دوباره معنای مستقیم پیدا می کند. نتیجه این فرآیند در سطح روزمره اغلب خنده دار است:

مثلا: عصبانی شدم و سوار اتوبوس شدم

امتحان برگزار نخواهد شد: تمامی بلیط ها فروخته شده است

اگر به درون خودت رفته ای، دست خالی برنگردو غیره.

جوکر گورکن ساده دل در تراژدی دبلیو. شکسپیر " هملت"به سوال قهرمان داستان در مورد" روی چه زمینیشاهزاده جوان پاسخ می دهد: "عقل خود را از دست داد" به زبان دانمارکی ما". او کلمه را می فهمد خاک"به معنای واقعی کلمه - لایه بالایی زمین، قلمرو، در حالی که هملت به معنای مجازی است - به چه دلیل، در نتیجه.

« اوه، تو سنگینی کلاه مونوخ! "- شکایت تزار در تراژدی A.S. پوشکین" بوریس گودونوف". تاج تزارهای روسیه از زمان ولادیمیر منوماخ به شکل کلاه بوده است. با سنگ های قیمتی تزئین شده بود، بنابراین به معنای واقعی کلمه "سنگین" بود. به صورت مجازی - کلاه مونوخ"شخصیت یافته" سنگینی"، مسئولیت قدرت سلطنتی، وظایف سنگین خودکامه.

در رمان A.S. پوشکین " یوجین اونگین» نقش مهمی را تصویر میوز ایفا می کند که از زمان های قدیم منبع الهام شاعرانه بوده است. تعبیر «موسیقی شاعر را ملاقات کرد» معنای مجازی دارد. اما میوز - دوست و الهام بخش شاعر - در رمان در قالب زنی زنده، جوان، زیبا، شاداب ظاهر می شود. در " سلول دانشجویی«دقیقا میوز» جشنی از اختراعات جوان را افتتاح کرد- شوخی و اختلافات جدی در مورد زندگی. این اوست که " خواند"همه آنچه شاعر جوان آرزوی آن را داشت - اشتیاق و آرزوهای زمینی: دوستی ، جشنی شاد ، شادی بی فکر -" سرگرمی کودکان". میوز، " چگونه bacchante جست و خیز کرد"و شاعر به خود افتخار کرد" دوست دختر بادی».

در طول تبعید جنوبی، میوز به عنوان یک قهرمان رمانتیک ظاهر شد - قربانی احساسات مخرب خود، مصمم، قادر به شورش بی پروا. تصویر او به شاعر کمک کرد تا فضایی از رمز و راز در اشعار خود ایجاد کند:

هر چند وقت یکبار ل صعود میوز
من از راه گنگ لذت بردم
با جادوی یک داستان مخفی!..

در نقطه عطف جستجوی خلاقانه نویسنده، این او بود که
او به عنوان یک بانوی شهرستان ظاهر شد،
با افکار غمگینی در چشمانم...

در کل کار میوز مهربون"درست بود" دوست دختر» شاعر

تحقق یک استعاره اغلب در شعر وی. مایاکوفسکی یافت می شود. بنابراین، در شعر ابری در شلوار"این عبارت در حال اجرا را پیاده سازی می کند" اعصاب وحشی شد" یا " اعصابش خرابه»:
شنیدن:
ساکت،
مثل یک فرد بیمار از تخت
اعصاب پرید
اینجا، -
اول راه رفت
به سختی،
سپس او دوید
برانگیخته،
روشن
حالا او و دو نفر جدید
با عجله در یک رقص شیر ناامیدانه ...
اعصاب -
بزرگ،
کم اهمیت،
زیاد -
دیوانه پریدن،
و در حال حاضر
اعصاب جای خود را به پاها می دهند!

باید به خاطر داشت که مرز بین انواع مختلف استعاره بسیار مشروط، ناپایدار است و تعیین دقیق نوع آن می تواند دشوار باشد.

نقش استعاره در متن

استعاره یکی از درخشان‌ترین و قوی‌ترین ابزار برای ایجاد بیان و تجسم متن است.

نویسنده متن از طریق معنای استعاری کلمات و عبارات، نه تنها دید و رؤیت آنچه به تصویر کشیده شده است را افزایش می دهد، بلکه منحصر به فرد بودن، فردیت اشیاء یا پدیده ها را نیز می رساند و در عین حال عمق و ماهیت تداعی-تصویری خود را نشان می دهد. تفکر، بینش جهان، معیار استعداد ("مهمترین چیز این است که در استعاره ها مهارت داشته باشیم. فقط این را نمی توان از دیگری اقتباس کرد - این نشانه استعداد است "(ارسطو).

استعاره ها ابزار مهمی برای بیان ارزیابی ها و احساسات نویسنده، ویژگی های نویسنده از اشیا و پدیده ها هستند.

مثلا: من در این فضا احساس خفگی می کنم! بادبادک ها! لانه جغد! کروکودیل ها!(A.P. چخوف)

علاوه بر سبک های هنری و ژورنالیستی، استعاره از ویژگی های سبک محاوره ای و حتی علمی است (" سوراخ ازن », « ابر الکترونی " و غیره.).

شخصیت پردازی- این نوعی استعاره است که مبتنی بر انتقال نشانه های موجود زنده به پدیده ها، اشیاء و مفاهیم طبیعی است.

غالبا در توصیف طبیعت از شخصیت پردازی ها استفاده می شود.

مثلا:
غلت زدن در دره های خواب آلود
مه های خواب آلود دراز کشیدند,
و فقط پای یک اسب،
صدا، در فاصله گم می شود.
خاموش، رنگ پریده، روزفصل پاييز،
غلتاندن برگهای معطر،
خوردن خواب بدون رویا
گلهای نیمه پژمرده.
(M. Yu. Lermontov)

کمتر اوقات، شخصیت پردازی ها با دنیای عینی مرتبط می شوند.

مثلا:
آیا این درست نیست، دیگر هرگز
ما از هم جدا نمی شویم؟ کافی؟..
و ویولن جواب دادآره،
اما قلب ویولن درد داشت.
کمان همه چیز را فهمید، آرام شد،
و در ویولن، اکو همه چیز را حفظ کرد ...
و این برای آنها دردناک بود
آنچه مردم فکر می کردند موسیقی بود.
(I. F. Annensky)؛

چیزی خوش اخلاق و در عین حال دنج در آن وجود داشت چهره این خانه. (D.N. Mamin-Sibiryak)

آواتارها- مسیرها بسیار قدیمی هستند و ریشه در دوران باستان بت پرستی دارند و بنابراین جایگاه مهمی در اساطیر و فولکلور دارند. روباه و گرگ، خرگوش و خرس، مار حماسی گورینیچ و پوگانو ایدولیشچه - همه اینها و دیگر شخصیت های خارق العاده و جانورشناسی افسانه ها و حماسه ها از دوران کودکی برای ما آشنا هستند.

یکی از ژانرهای ادبی نزدیک به فولکلور، افسانه، مبتنی بر شخصیت سازی است.

حتی امروز، بدون شخصیت پردازی، تصور آثار هنری غیرممکن است؛ بدون آنها، گفتار روزمره ما غیرقابل تصور است.

گفتار تصویری نه تنها به صورت بصری اندیشه را نشان می دهد. مزیت آن کوتاهتر بودن آن است. به جای اینکه موضوع را با جزئیات توصیف کنیم، می توانیم آن را با موضوعی که قبلا شناخته شده است مقایسه کنیم.

تصور گفتار شاعرانه بدون استفاده از این تکنیک غیرممکن است:
«طوفان آسمان را با مه می پوشاند
گردبادهای برف می پیچد،
مثل جانور زوزه خواهد کشید
مثل یک بچه گریه خواهد کرد.»(A.S. پوشکین)

نقش شخصیت‌پردازی‌ها در متن

شخصیت‌پردازی‌ها برای ایجاد تصاویر واضح، گویا و تصویری از چیزی، برای تقویت افکار و احساسات منتقل شده به کار می‌روند.

شخصیت پردازی به عنوان وسیله ای بیانگر نه تنها در سبک هنری، بلکه در روزنامه نگاری و علمی نیز استفاده می شود.

مثلا: اشعه ایکس نشان می دهد، دستگاه صحبت می کند، هوا بهبود می یابد، چیزی در اقتصاد به هم ریخته است.

رایج‌ترین استعاره‌ها بر اساس اصل شخصیت‌سازی شکل می‌گیرند، زمانی که یک جسم بی‌جان ویژگی‌های یک جاندار را به دست می‌آورد، گویی چهره‌ای به دست می‌آورد.

1. معمولاً دو جزء استعاره-شخصیت، موضوع و محمول است: کولاک عصبانی بود», « ابر طلایی شب را سپری کرد», « امواج بازی می کنند».

« عصبانی شدن"، یعنی فقط یک فرد می تواند تحریک را تجربه کند، اما" طوفان زمستانی"کولاکی که جهان را در سردی و تاریکی فرو می برد نیز می آورد" بد". « شب را بگذران"شب آرام بخواب، فقط موجودات زنده قادرند" ابر"اما شخصیت زن جوانی است که پناهگاهی غیرمنتظره پیدا کرده است. دریایی " امواج"در خیال شاعر" بازی"، مانند کودکان.

نمونه هایی از این نوع استعاره را در اشعار A.S. Pushkin اغلب می یابیم:
نه اینکه ناگهان شیفتگی ما را رها کند...
رویای مرگ بر سرش می گذرد...
روزهایم گذشت...
روح زندگی در او بیدار شد...
وطن نوازت کرد...
شعر در من بیدار می شود...

2. بسیاری از استعاره ها-شخصیت ها بر اساس روش مدیریت ساخته می شوند: آواز غنایی», « صدای امواج», « مد عزیزم», « شادی عزیزم" و غیره.

یک آلت موسیقی مانند صدای انسان است و همینطور " آواز می خواند"، و پاشیدن امواج به یک گفتگوی آرام شبیه است. " مورد علاقه», « مینیون"نه تنها در مردم، بلکه در سرکش نیز هستند" روش"یا قابل تغییر" شادی».

مثلا: «زمستان های تهدید»، «پرتگاه صدا»، «شادی غم»، «روز ناامیدی»، «پسر تنبلی»، «رشته های سرگرمی»، «برادر با الهه، به سرنوشت»، «قربانی» از تهمت، «چهره‌های مومی کلیسای جامع»، «شادی زبان»، «سوگواری بار»، «امید روزهای جوانی»، «صفحه‌های کینه و رذیله»، «صدای مقدس»، «به میل احساسات» .

اما استعاره هایی وجود دارد که به شکل متفاوتی شکل گرفته اند. ملاک تفاوت در اینجا اصل انیمیشن و بی جانی است. یک جسم بی جان ویژگی های یک جسم جاندار را به دست نمی آورد.

یک). موضوع و محمول: "آرزو می جوشد"، "چشم می سوزد"، "دل خالی است".

میل در یک فرد می تواند تا حد زیادی خود را نشان دهد، بجوشد و " جوشیدن". چشم، خیانت به هیجان، درخشش و " در حال سوختن هستند". قلب، روح، با احساس گرم نمی شود، می تواند تبدیل شود خالی».

مثلا: "غم را زود آموختم، آزار و اذیت مرا درک کرد"، "جوانی ما ناگهان محو نمی شود"، "ظهر... سوخته"، "ماه شناور است"، "مکالمات جاری می شود"، "قصه ها پخش می شود"، "عشق ." .. محو شد، "من سایه را صدا می کنم"، زندگی سقوط کرد.

2). عباراتی که بر اساس روش مدیریت ساخته شده اند، به عنوان استعاره نیز نمی توانند شخصیت پردازی شوند: خنجر خیانت», « مقبره جلال», « زنجیره ای از ابرها" و غیره.

بازوهای فولادی - " خنجر"- یک نفر را می کشد، اما" خیانت"مثل خنجر است و می تواند زندگی را نابود کند، بشکند. " مقبره"- این یک دخمه، یک قبر است، اما نه تنها مردم را می توان دفن کرد، بلکه جلال و عشق دنیوی را نیز می توان دفن کرد. " زنجیر"شامل پیوندهای فلزی است، اما" ابرها"، به طرز عجیبی در هم تنیده می شوند، شبیه زنجیره ای در آسمان هستند.

مثلا: «گردنبندهای متملق»، «گرگ و میش آزادی»، «جنگل...صداها»، «ابرهای تیر»، «هیاهوی شعر»، «زنگ برادری»، «شعرهای نورانی»، «آتش...چشم سیاه» «نمک دشنام»، «علم فراق»، «شعله خون جنوب» .

بسیاری از استعاره‌ها از این نوع بر اساس اصل شیء‌سازی شکل می‌گیرند، زمانی که کلمه‌ای که تعریف می‌شود ویژگی‌های یک ماده، ماده را دریافت می‌کند: "کریستال پنجره"، "موی طلایی" .

در یک روز آفتابی، پنجره به نظر می رسد مانند " کریستال"و موها رنگ می گیرند" طلا". در اینجا، مقایسه پنهان نهفته در استعاره به ویژه قابل توجه است.

مثلا: "در مخمل سیاه شب شوروی، در مخمل پوچی جهان"، "شعرهای ... گوشت انگور"، "بلور نت های بلند"، "شعرهایی با مرواریدهای جغجغه".

به این شخصیت پردازی می گویند که به نوع جداگانه ای از روش های بیانی تقسیم می شود.

« reifying«:

"ناراحتی عمیق"
"استدلال تند"
"شخصیت آهنین"
"افکار ظریف"
"حقیقت تلخ"،
"لب های شیرین"
"دستگیره در"

آنها را با خیال راحت می توان لقب نامید.

ما یک درس ویدیویی کوچک توسط النا کراسنووا را مورد توجه شما قرار می دهیم:

روش های مختلف ابراز احساسات

استعاره در گفتار روزمره ما آن را احساسی تر و گویاتر می کند، اما آیات را زنده تر، روشن تر و رنگارنگ تر می کند. یک استعاره زیبا پاسخ مورد نظر را از خواننده برمی انگیزد، تداعی های مختلفی را ایجاد می کند. به خودی خود، نه تنها بر ذهن، بلکه بر احساسات، ناخودآگاه ما نیز تأثیر می گذارد. بی جهت نیست که شاعران وقت زیادی را به انتخاب استعاره های لازم در متن خود اختصاص می دهند.

همه شاعران در آثار خود به ندرت خود را به یک عبارت-استعاره محدود می کنند. تعداد زیادی از آن ها وجود دارد. آنها به وضوح تصویری به یاد ماندنی را تشکیل می دهند. متأسفانه هم واژه های اصلی و هم پیش پا افتاده وجود دارد. از این سرنوشت و استعاره فرار نکرده است. کلیشه هایی مانند: ریشه کن، جنگل پاها، پنجه چکمه و چیزهای دیگر در زندگی روزمره ما جا افتاده است. اما در شعر به ابیات تصویرسازی نخواهند داد. لازم است با دقت به انتخاب آنها نزدیک شوید و به ابتذال کامل خم نشوید.

شاعران روسی مانند یسنین، مایاکوفسکی، لرمانتوف اغلب از استعاره های بیانی در آثار خود استفاده می کردند. می‌توان گفت که «بادبان تنها سفید می‌شود» به معنای تنهایی تبدیل شده است. احساسات نیاز به توصیف دارند، نه نام بردن. خوانندگان باید با تصویر ما آغشته شوند. در این صورت شاعر موفق می شود از نظر زیبایی شناختی تأثیر بگذارد.

این باید درخشان ترین، انتزاعی از ذات، غیر منتظره باشد. در غیر این صورت، از کجا می توان تصاویر را در متن خود دریافت کرد؟ با این حال، باید ریشه های واقع بینانه داشته باشد. به مجموعه ای زیبا از کلمات و حروف تبدیل نشوید، بلکه تداعی های زیبا را تداعی کنید.

ما به جرات امیدواریم که امروز پاسخ سوالات خود را در مقاله ما پیدا کرده باشید.

از یونانی استعاره - انتقال، تصویر) - استفاده از یک کلمه به معنای مجازی بر اساس شباهت از هر نظر دو شی یا پدیده. جایگزینی عبارت معمول با یک عبارت مجازی (به عنوان مثال، پاییز طلایی، صدای امواج، بال هواپیما).

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

استعاره

از یونانی استعاره - انتقال) - استعاره (نگاه کنید به تروپها) یک کلمه، که شامل انتقال خواص یک شی، فرآیند یا پدیده به دیگری بر اساس شباهت آنها در برخی موارد یا در تضاد است. ارسطو در "شاعر" اشاره کرد که M. "نامی غیر معمول است که از جنس به گونه، یا از گونه ای به جنس، یا از گونه ای به گونه دیگر، یا بر اساس قیاس منتقل می شود." ارسطو در بلاغت M. بر اساس قیاس، از چهار جنس M. نوشت: «پریکلس از جوانانی که در جنگ جان باختند به عنوان نابودی بهار در میان فصول یاد کرد.» ارسطو کنش را به ویژه قوی می‌داند، یعنی قیاس مبتنی بر بازنمایی جماد توسط جاندار است و هر چیزی را متحرک و زنده به تصویر می‌کشد. و ارسطو هومر را الگوی استفاده از چنین م. می داند: «نیش تلخ تیر ... از مس برگشت. یک تیر تیز در میان دشمنان به سوی قربانی حریص مورد نظر هجوم آورد "(ایلیاد). و در اینجا آمده است که چگونه با کمک م، اقدامات ب.ل. پاسترناک تصویر ابر را می‌سازد: «وقتی ابر بنفش بزرگی که در لبه جاده ایستاده بود، ملخ‌ها را ساکت کرد، در چمن‌ها می‌ترقیدند، و در اردوگاه‌ها آه می‌کشید و طبل‌ها می‌لرزید، چشمان زمین تاریک شد و خبری از آن نبود. زندگی در جهان ... ابر به ته ریش کم پخته نگاه کرد. آنها تا افق خزیدند. ابر به راحتی رشد کرد. آنها فراتر از اردوگاه ها گسترش یافتند. ابر روی پاهای جلویی خود فرود آمد و با عبور هموار از جاده، بی سر و صدا در امتداد چهارمین ریل فرعی خزید "(ایرویز). طبق گفته کوینتیلیان (مجموعه "دوازده کتاب دستورالعمل های بلاغی")، چهار مورد زیر معمول ترین موارد هستند: 1) جایگزینی (انتقال دارایی) یک شیء جاندار با جاندار دیگر یونانی ها و رومی ها که فقط انسان در نظر گرفته می شوند. متحرک بودن). به عنوان مثال: "اسب وجود داشت - نه اسب، ببر" (E. Zamyatin. روسیه). والروس "...دوباره روی سکو می پیچد، روی بدن قدرتمند چاقش، سر سبیلی نیچه با پیشانی صاف نشان داده شده است" (V. Khlebnikov. Menagerie). 2) یک جسم بی جان جایگزین می شود (انتقال خاصیت اتفاق می افتد) با جسم بی جان دیگری. به عنوان مثال: "رودخانه ای در مه بیابان می چرخد" (A. Pushkin. Window); "بالای او پرتو طلایی خورشید است" (M. Lermontov. Sail); "یک برگ زنگ زده از درختان افتاد" (F. Tyutchev. N.I. Krol); "دریای جوشان زیر ما" (آهنگ "وارنگیان")؛ 3) جایگزینی (انتقال دارایی) یک جسم بی جان با یک جاندار. به عنوان مثال: "کلمه بزرگترین استاد است: کوچک و نامحسوس به نظر می رسد ، اما کارهای شگفت انگیزی انجام می دهد - می تواند ترس را متوقف کند و غم را از بین ببرد ، باعث شادی شود ، ترحم را افزایش دهد" (گورگیاس. ستایش النا)؛ "شب آرام است، صحرا به خدا گوش می دهد، و ستاره با ستاره صحبت می کند" (M. Lermontov. من به تنهایی در جاده بیرون می روم ...). "پیچ زنگ زده در دروازه به گریه خواهد افتاد" (A. Bely. Jester); "کولومنا نور، در آغوش گرفتن خواهرش ریازان، پاهای برهنه او را در اوکای گریان خیس می کند" (N. Klyuev. Ruin). "درختان نمدار تا استخوان سرد شدند" (N. Klyuev. درختان لیندن تا استخوان سرد شدند ...); 4) جایگزینی (انتقال خواص) یک جسم جاندار با یک بی جان. به عنوان مثال: "یک قلب قوی" (یعنی بد، بی رحم) - افسر در مورد رباخوار Sanjuelo (R. Lesage. The Adventures of Gil Blas from Santillana) می گوید. "سوفیست ها شاخه های سمی هستند که به گیاهان سالم چسبیده اند، شوکران در یک جنگل بکر" (V. Hugo. Les Misérables). "سوفیست ها شکوهمند، گل های باشکوه روح غنی یونانی هستند" (A. Herzen. نامه هایی در مورد مطالعه طبیعت). ارسطو در «بلاغه» تأکید کرد که م. «دارای درجه بالایی از وضوح، دلپذیری و نشانه تازگی است». او معتقد بود که M. بود، همراه با کلمات رایج زبان مادری، که تنها مطالب مفید برای سبک گفتار منثور است. م به مقایسه بسیار نزدیک است، اما بین آنها نیز تفاوت وجود دارد. م.نقشه بلاغت، انتقال خصوصیات یک شی یا پدیده به دیگری بر اساس اصل شباهت آنها از جهاتی است، و مقایسه وسیله ای است منطقی شبیه به تعریف یک مفهوم، بیان مجازی که در آن. پدیده به تصویر کشیده شده به پدیده دیگری تشبیه شده است. معمولاً مقایسه با استفاده از کلماتی مانند، مانند، گویی بیان می شود. م بر خلاف مقایسه، بیان بیشتری دارد. ابزار زبان این امکان را فراهم می کند که مقایسه و M. را کاملاً دقیق از هم جدا کنیم. این در بلاغت ارسطو انجام شده است. در اینجا مقایسه I. Annensky در "Shamrock of Temptation" است: "یک روز شاد می سوزد ... در میان گیاهان آویزان ، همه خشخاش ها لکه دار هستند - مانند ناتوانی حریص ، مانند لب های پر از وسوسه و زهر ، مانند پروانه های قرمز رنگ. بال های باز شده.» تبدیل شدن آنها به استعاره آسان است: خشخاش پروانه های قرمز مایل به قرمز با بال های باز هستند. دمتریوس در اثر «درباره سبک» جنبه دیگری از رابطه ام و مقایسه را در نظر گرفت. او نوشت، اگر M. خیلی خطرناک به نظر می رسد، پس آسان است که آن را به یک مقایسه تبدیل کنیم، به عنوان مثال وارد کنیم، و سپس تصور خطرپذیری ذاتی M. ضعیف می شود. در رساله‌های بلاغت‌دانان، در آثار صاحب‌نظران رشته‌ی شعر و سبک‌شناسی، بیشترین توجه به خود م. است، کوئینتیلیان آن را رایج‌ترین و زیباترین مجالس بلاغت نامیده است. سخنور رومی معتقد بود این امری فطری است و حتی در جهل کامل اغلب به طبیعی ترین شکل بروز می کند. اما بسیار دلپذیرتر و زیباتر است که م. با ذوق ساخته شده و در کلام بلند با نور خاص خود می درخشد. غنای زبان را با تغییر یا وام گرفتن هر چیزی که در آن وجود ندارد چند برابر می کند. M. به منظور ضربه زدن به ذهن، مشخص کردن قوی تر موضوع و ارائه آن در برابر چشمان مخاطب استفاده می شود. البته نقش آن قابل اغراق نیست. کوئینتیلیان خاطرنشان کرد که بیش از حد M. توجه شنونده را آزار می دهد، گفتار را به تمثیل و معما تبدیل می کند. بر اساس تشبیه کاذب نباید از M. پست و ناشایست و همچنین M. استفاده کرد. ارسطو یکی از دلایل بلندی و سردی گفتار گوینده را در استفاده از م نامناسب می دانست و معتقد بود که از سه نوع م نباید استفاده کرد: 1) داشتن معنای خنده دار. 2) معنای آن بسیار جدی و غم انگیز است. 3) از دور وام گرفته شده و بنابراین معنایی نامشخص یا نگاهی شاعرانه دارد. موضوع بحث های دائمی، که از دوران باستان شروع می شد، این سوال بود که چند M. را می توان همزمان استفاده کرد. پیش از این نظریه‌پردازان یونانی بلاغت، استفاده همزمان از دو، حداکثر سه M را به‌عنوان یک «قانون» پذیرفته‌اند. پس از موافقت اصولی با این شرط، شبه لونگین در رساله «درباره تعالی» معتقد است که توجیه تعداد زیاد و شجاعت م. «شور مناسب گفتار و والای آن بزرگوار است. طبیعی است که موج فزاینده احساس طوفانی همه چیز را با خود حمل کند و با خود حمل کند. این خواص M. بود که M.V به خوبی نشان داد. لومونوسوف: «استاد بسیاری از زبان‌ها، زبان روسی، نه تنها به دلیل گستردگی مکان‌هایی که بر آن تسلط دارد، بلکه به دلیل فضای و رضایت خاص خود در برابر همه در اروپا بسیار عالی است ... چارلز پنجم ... اگر او پس در زبان روسی مهارت داشتند... من در آن شکوه اسپانیایی، سرزندگی زبان فرانسوی، قدرت آلمانی، لطافت ایتالیایی، به علاوه، غنا و کوتاهی زبان یونانی و لاتین را قوی می یافتم. در تصاویر "(M. Lomonosov. گرامر روسی). شرح بور توسط E.I. Zamyatin از طریق استفاده از M. متعدد داده می شود: «... روزهای آبی زمستان، خش خش تکه های برف - از بالا به پایین، یک شکاف یخ زده شدید، یک چکش دارکوب. روزهای زرد تابستان، شمع‌های مومی در دست‌های سبز دست و پا چلفتی، عسل شفاف تنه‌های محکم را می‌دراند، فاخته‌ها سال‌ها را می‌شمارند. اما ابرها در خفگی متورم شدند، آسمان به شکاف زرشکی تبدیل شد که از آتش می‌چکید - و جنگل کهنسال روشن شد و تا صبح زبانه‌های قرمز در اطراف وزوز می‌کردند، خار، سوت، ترقه، زوزه، نیمی از آسمان در دود، خورشید در خون به سختی قابل مشاهده بود "(E. Zamyatin، روسیه). ب به ارزیابی نقش م در ادبیات داستانی توجه زیادی داشت. ل. پاسترناک: «هنر به عنوان یک فعالیت واقع گرایانه و به عنوان یک واقعیت نمادین است. این واقع بینانه است که M. را به تنهایی اختراع نکرد، بلکه آن را در طبیعت یافت و صادقانه آن را بازتولید کرد "(B. Pasternak. Safeguarding). «استعاره نتیجه طبیعی شکنندگی انسان و تصور بلندمدت وظایف اوست. با این ناهماهنگی، او مجبور می شود که به صورت عقابی به مسائل نگاه کند و با بینش های آنی و بلافاصله قابل درک، خود را توضیح دهد. این شعر است. استعاره، تنگ نگاری شخصیتی بزرگ، شکستگی روح آن است» (بی. پاسترناک. یادداشت هایی در مورد ترجمه های شکسپیر). M. متداول ترین و رساترین در بین تمام تروپ ها است. موضوع: نظریه های عتیقه زبان و سبک. - م. L., 1936. - S. 215-220; ارسطو. شعر // ارسطو. Op.: در 4 جلد. - M., 1984. - T. 4. - S. 669-672; ارسطو. بلاغت // بلاغت باستان. - م.، 1978. - س 130-135، 145-148; آروتیونوا N.D. استعاره//فرهنگ دایره المعارف زبانی. - م.، 1990; دمتریوس درباره سبک // بلاغت عتیقه. - م.، 1978; جولز K.K. فکر. کلمه. استعاره. - کیف، 1984؛ کوئینتیلیان دوازده کتاب دستورات بلاغی. در 2 قسمت. - سن پترزبورگ، 1834; کورولکوف V.I. در مورد جنبه های برون زبانی و درون زبانی مطالعه استعاره // اوچ. برنامه MSPIIA. - م.، 1350. - شماره. 58; لومونوسوف M.V. راهنمای مختصر فصاحت: کتاب اول، که حاوی بلاغت است که قواعد کلی هر دو فصاحت، یعنی خطابه و شعر را نشان می دهد، که برای علاقه مندان به علوم کلامی سروده شده است // گلچین بلاغت روسی. - م.، 1997. - س 147-148; لووف M.R. بلاغت: کتاب درسی برای دانش آموزان پایه های 10-11. - م.، 1995; پانوف ام.آی. بلاغت از دوران باستان تا امروز // گلچین بلاغت روسی. - م.، 1997. - س 31-32; Freidenberg O.M. استعاره // Freidenberg O.M. اسطوره و ادبیات دوران باستان. - م.، 1978; فرهنگ لغت دایره المعارف یک منتقد ادبی جوان: برای چهارشنبه ها و سالمندان. سن مدرسه / Comp. در و. نوویکوف. - م.، 1988. - S. 167-169. M.I. پانوف

انتقال خصوصیات یک شی به شی دیگر بر اساس اصل شباهت آنها در برخی موارد یا تضاد. به عنوان مثال، «جریان الکتریکی»، «رایحه ذرات بنیادی»، «شهر خورشید»، «پادشاهی خدا» و غیره. استعاره عبارت است از مقایسه پنهان اشیاء، خواص و روابطی که در نگاه اول بسیار دور هستند. که در آن کلمات مثل، گویی و غیره حذف شده، اما دلالت دارند. قدرت اکتشافی استعاره در ترکیب جسورانه چیزی است که قبلاً با کیفیت متفاوت و ناسازگار در نظر گرفته می شد (به عنوان مثال، "موج نور"، "فشار نور"، "بهشت زمینی" و غیره). این به ما امکان می دهد کلیشه های شناختی معمول را از بین ببریم و ساختارهای ذهنی جدیدی را بر اساس عناصر از قبل شناخته شده ایجاد کنیم ("ماشین تفکر" ، "ارگانیسم اجتماعی" و غیره) که منجر به بینشی جدید از جهان می شود و "افق آگاهی" را تغییر می دهد. ". (نگاه کنید به مقایسه، خلاقیت علمی، سنتز).

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

استعاره

از یونانی ??????? من تحمل می کنم) - یک ترانه بلاغی که ماهیت آن در این است که به جای کلمه ای که در معنای تحت اللفظی استفاده می شود ، از کلمه ای مشابه در معنای آن استفاده می شود که به معنای مجازی استفاده می شود. به عنوان مثال · رویای زندگی، شیب سرگیجه آور، روزها در حال دویدن، شوخ طبعی، پشیمانی و غیره و غیره؟ ظاهراً کهن ترین نظریه M. نظریه جانشینی است که قدمت آن به ارسطو می رسد. توضيح اينكه «نام غيرعادي كه به قياس منتقل شده است» دلالت بر وضعيتي دارد كه «دوم به اولي به عنوان چهارم به سوم مربوط مي شود، و لذا نويسنده مي تواند به جاي دوم، چهارم را به جاي دوم يا دومي را بگويد. چهارم، ارسطو ("شاعر") چنین نمونه هایی از "استعاره های متناسب" می آورد: کاسه (فیال) به دیونیسوس اشاره می کند همانطور که سپر به آرس است، بنابراین کاسه را می توان "سپر دیونیسوس" نامید. سپر - "جام آرس"؛ پیری با زندگی ارتباط دارد همانطور که عصر به روز مربوط می شود؛ بنابراین پیری را می توان "عصر زندگی" یا "غروب زندگی" و عصر را - "پیری روز" نامید. این نظریه استعاره های تناسبی بارها و به شدت مورد انتقاد قرار گرفت. بنابراین، A. A. Potebnya ("از یادداشت هایی در مورد نظریه ادبیات") خاطرنشان کرد که "چنین بازی جابجایی مورد نادری است که فقط با توجه به استعاره های آماده امکان پذیر است". بنابراین، این مورد نادر را نمی توان به عنوان نمونه ای از M. به طور کلی در نظر گرفت، که به طور معمول، تناسبی را "با یک مجهول" فرض می کند. رابطه انتقال به صورت متقابل است و همانطور که بیردزلی معتقد است، M. را با مقایسه منطقی جایگزین می کند.

در دوران باستان، نظریه مقایسه، که توسط کوئینتیلیان ("درباره آموزش سخنور") و سیسرو ("درباره سخنور") ایجاد شد، با نظریه جایگزینی ارسطویی در دوران باستان رقابت می کرد. برخلاف ارسطو که معتقد بود مقایسه صرفاً یک استعاره بسط یافته است (رجوع کنید به «بلاغه» او)، نظریه مقایسه M. را به عنوان یک مقایسه اختصاری در نظر می‌گیرد و در نتیجه بر رابطه شباهت زیربنای M. تأکید می‌کند، و نه عمل جایگزینی به‌عنوان چنین. . اگرچه تئوری جانشینی و نظریه مقایسه متقابلاً منحصر به فرد نیستند، اما متضمن درک متفاوتی از رابطه بین M. و دیگر تروپ ها هستند. ارسطو به دنبال نظریه جانشینی خود، M. را به طور غیرمنطقی گسترده تعریف می کند، تعریف او ما را مجبور می کند که M را به عنوان "نامی غیرعادی که از جنس به گونه، یا از گونه ای به جنس، یا از گونه ای به گونه دیگر، یا بر اساس قیاس منتقل می شود" در نظر بگیریم. برای کوئینتیلیان، سیسرو و سایر حامیان نظریه مقایسه، M. تنها به انتقال از طریق قیاس محدود می شود، در حالی که انتقال از جنس به گونه و از گونه به جنس به ترتیب همزمان، محدود کننده و تعمیم دهنده است و انتقال از گونه به گونه، کنایه است. .

در نظریه‌های مدرن، M. بیشتر با کنایه به / یا synecdoche مخالف است تا با آنها شناسایی شود. در نظریه معروف R. O. Yakobson ("یادداشتهایی در مورد نثر شاعر پاسترناک")، کنایه به عنوان انتقال از طریق تشابه - انتقال از طریق مجاورت با کنایه مخالف است. در واقع، کنایه (از یونانی ????????? - تغییر نام) یک ترانه بلاغی است که ماهیت آن این است که یک کلمه با کلمه دیگر جایگزین شود و مجاورت (مکانی، زمانی یا علتی) مبنایی برای جایگزینی دلالت می کند به عنوان مثال: ایستادن در سر، پهلوی ظهر، در دست، و غیره، و غیره. جایگزینی کلمه ای به جای کلمه دیگر به وسیله مفهومی که تقاطع نیست (مانند م) اما دال احاطه کننده کلمه در حال جایگزینی و کلمه در حال جایگزینی. بنابراین، در تعبیر «به بطری عادت کن»، انتقال معنا دلالت بر وحدت فضایی دارد که بطری و محتویات آن را متحد می کند. یاکوبسون به طور گسترده‌ای از تقابل «همسایگی/شباهت» به عنوان ابزاری توضیحی استفاده کرد: نه تنها برای توضیح تفاوت سنتی بین نثر و شعر، بلکه برای توصیف ویژگی‌های شعر اسلاوی باستان، طبقه‌بندی انواع اختلالات گفتاری در بیماری‌های روانی و غیره. با این حال، تقابل "همجواری / شباهت" نمی تواند مبنای طبقه بندی ترانه ها و چهره های بلاغی باشد. علاوه بر این، با توجه به "بلاغه عمومی" گروه "مو"، یاکوبسون اغلب کنایه را با سینکدوخ اشتباه می گرفت. Synecdoche (یونانی - شناخت) - یک ترانه بلاغی، که جوهر آن یا در جایگزینی کلمه ای است که بخشی از یک کل را با کلمه ای که خود کل را نشان می دهد (تعمیم synecdoche)، یا برعکس، در جایگزینی کلمه ای که نشان دهنده آن است. کل با کلمه ای که بخشی از این کل را نشان می دهد (قرارداد synecdoche). مصادیق سینکدوخه تعمیم دهنده: گرفتن ماهی در حال کوبیدن آهن، فانی (به جای مردم) و غیره، نمونه هایی از سینکدوخه باریک کننده: برای یک فنجان چای، چشم استاد، برای گرفتن زبان و غیره.

گروه "مو" در نظر گرفتن M. را به عنوان ترکیبی از synecdoche باریک و تعمیم دهنده پیشنهاد کردند. این نظریه امکان تبیین تفاوت بین M مفهومی و ارجاعی را فراهم می کند. تفاوت بین M. در سطح seme و M. در سطح تصاویر ذهنی ناشی از نیاز به تجدید نظر در مفهوم شباهت است که زیربنای هر تعریفی است. مفهوم «تشابه معانی» (کلمه جایگزین و کلمه جایگزین)، با هر معیاری که تعریف شود (معمولاً معیارهای قیاس، انگیزه و ویژگی های کلی ارائه می شود)، به شدت مبهم است. این امر مستلزم نیاز به توسعه نظریه ای است که M. را نه تنها به عنوان رابطه ای بین کلمه جایگزین شده (A. A. Richards در "فلسفه بلاغت" خود محتوای مدلول آن (تنور) M.) و کلمه جایگزین (ریچارد آن را به نام "معنی" می داند. پوسته (وسیله نقلیه) M. .)، بلکه به عنوان رابطه بین کلمه ای که در معنای مجازی استفاده می شود و کلمات پیرامونی که در معنای تحت اللفظی استفاده می شود.

تئوری کنش متقابل که توسط ریچاردز و ام. بلک ("مدل ها و استعاره ها") توسعه یافته است، M. را به عنوان راه حلی برای تنش بین کلمه به کار رفته در استعاره و زمینه استفاده از آن در نظر می گیرد. با توجه به این واقعیت بدیهی که بیشتر M. در محیط کلماتی استفاده می شود که M. نیستند، سیاه تمرکز و چارچوب M. یعنی M. به عنوان چنین و زمینه استفاده از آن را برجسته می کند. داشتن M. مستلزم آگاهی از سیستم تداعی های پذیرفته شده عمومی است و بنابراین نظریه تعامل بر جنبه عملگرایانه انتقال معنا تأکید می کند. از آنجایی که تسلط بر M. با دگرگونی زمینه و به طور غیرمستقیم، کل سیستم انجمن های پذیرفته شده عمومی همراه است، M. ابزار مهمی برای شناخت و دگرگونی جامعه است. این پیامد نظریه کنش متقابل توسط J. Lakoff و M. Johnson («استعاره‌هایی که ما زندگی می‌کنیم») به نظریه «استعاره‌های مفهومی» تبدیل شد که گفتار و تفکر مردم عادی را در موقعیت‌های روزمره کنترل می‌کنند. معمولاً فرآیند استعاره‌زدایی، تبدیل معنای مجازی به معنای مستقیم، با کاتاکرزیس همراه است. Katahreza (یونانی - سوء استفاده) - استنباط بلاغی که ماهیت آن گسترش معنای کلمه، به کار بردن کلمه در معنای جدید است. به عنوان مثال: پای میز، ورق کاغذ، طلوع آفتاب و غیره. جی. ژنت ("شکل ها") بر اهمیت بلاغت به طور کلی و برای نظریه M. به طور خاص تأکید کرد، یک اختلاف در مورد تعریف مفهوم catachresis. سخنور بزرگ فرانسوی قرن هجدهم. S. Sh. Dumarcet (رساله در مسیرها) هنوز به تعریف سنتی catachresis پایبند بود و معتقد بود که این یک تفسیر گسترده از کلمه مملو از سوء استفاده است. اما قبلاً در آغاز قرن نوزدهم. P. Fontagnier ("کتاب درسی کلاسیک برای مطالعه استوانه ها") catachresis را به عنوان یک M پاک شده یا اغراق شده تعریف می کند. به طور سنتی اعتقاد بر این است که یک ترانه با یک شکل متفاوت است زیرا کلام بدون استعار غیرممکن است، در حالی که مفهوم شکل شامل است. نه تنها استوانه ها، بلکه چهره ها نیز به عنوان تزئین سخنرانی عمل می کنند که نمی توان از آنها استفاده کرد. در بلاغت فونتاگنیه، معیار یک شکل، ترجمه پذیری آن است. از آنجایی که کاتاخرزیس، بر خلاف M.، ترجمه ناپذیر است، یک استعاره است، و بر خلاف بلاغت سنتی (ژنت بر خلاف آن تأکید می کند)، فونتاگنیه معتقد است که کاتاخرزیس تروپی است که در عین حال یک فیگور نیست. بنابراین، تعریف catachresis به عنوان یک نوع خاص از M. به ما اجازه می دهد تا در M. مکانیسم تولید کلمات جدید را ببینیم. در عین حال، کاتاخرزیس را می توان به عنوان مرحله ای از استعاره زدایی نشان داد که در آن «محتوای» M.

نظریه فونتانیه ارتباط نزدیکی با مناقشات مربوط به منشأ زبان دارد که در نیمه دوم قرن هجدهم به وجود آمد. اگر J. Locke، W. Warburton، E.-B. دو کاندیلاک و دیگران نظریه های زبان را به عنوان بیان آگاهی و تقلید از طبیعت توسعه دادند، سپس J.-J. روسو ("تجربه در مورد منشأ زبان") نظریه ای را در مورد زبان ارائه کرد که یکی از فرضیه های آن ادعای تقدم معنای مجازی بود. یک قرن بعد، اف. نیچه ("درباره حقیقت و دروغ در معنایی فرااخلاقی") نظریه مشابهی را ارائه کرد و استدلال کرد که حقایق M. هستند که در مورد آنها فراموش کرده اند که چیست. طبق نظریه زبان روسو (یا نیچه) ) ، نه M. ، در حال مرگ ، تبدیل به کاتاخرزیس می شود ، بلکه برعکس ، catachresis به M. بازگردانده می شود ، ترجمه ای از تحت اللفظی به یک زبان مجازی وجود ندارد (بدون فرض چنین ترجمه ای ، نه یک ترجمه واحد نظریه سنتی M. ممکن است)، اما، برعکس، تبدیل یک زبان مجازی به یک زبان شبه تحت اللفظی. نظریه M. توسط J. Derrida ("اساطیر سفید: استعاره در یک متن فلسفی" ایجاد شد. نظریه M. که به بررسی رابطه تشابه مربوط نمی شود، ما را وادار می کند تا در مسئله نمادین بودن M تجدید نظر کنیم. زمانی که C. S. Pierce M. را نمادی فرانشانه دانست که نشان دهنده ماهیت نماینده نماینده است. با ایجاد توازی آن با چیز دیگری.

به گفته U. Eco («اعضای رمز سینمایی»)، نمادین بودن M. نه یک حقیقت منطقی است و نه یک واقعیت هستی شناختی، بلکه به کدهای فرهنگی بستگی دارد. بنابراین، بر خلاف تصورات سنتی در مورد M.، نظریه M. که امروزه شکل می‌گیرد، این استناد را مکانیزمی برای تولید نام می‌داند که با وجود خود، تقدم معنای مجازی را تأیید می‌کند.

گروه اول نظریات م. آن را فرمولی برای جایگزینی یک واژه، واژگان، مفهوم، نام (ساخت اسمی) یا «بازنمایی» (ساخت «تجربه اولیه») با واژه، واژگان، مفهوم، مفهوم یا مفهوم دیگری می دانند. ساخت متنی حاوی عناوین "تجربه ثانویه" یا نشانه هایی از نشانه شناسی دیگر. سفارش ("ریچارد شیردل"، "چراغ ذهن"، چشم ها - "آینه روح"، "قدرت کلمه"؛ "و کلمه سنگ افتاد"، "تو ای که قرن ها گذشته را کاشت. ، "اونگین" من" (آخماتووا)، "عصر سگ گرگ"، "غم عمیق یاس بنفش، و گام های بلند رنگ ها" (ماندلشتام). ارتباط صریح یا ضمنی این مفاهیم در یک گفتار یا کنش ذهنی ( x به عنوان y) در جریان جایگزینی یک دایره از معانی ("قاب"، "اسکریپت"، به قول M. Minsky) با معانی دیگر یا دیگر توسط بازتعریف ذهنی یا قراردادی، موقعیتی یا متنی محتوای محتوا تولید می شود. مفهوم («بازنمایی»، «حوزه معنایی کلمه»)، با حفظ پس‌زمینه‌ای که به طور کلی پذیرفته شده است («عینی»، «عینی») معنای واژگان، مفهوم یا مفهوم انجام می‌شود. خود را فقط می توان به صورت "فرام زبانی" حفظ کرد، با قراردادهای اجتماعی گفتار، هنجارهای فرهنگی، و به عنوان یک قاعده، ماهوی بیان می شود. تشکیل می دهد. این دسته از نظریه ها بر معنایی تأکید دارند. غیرقابل مقایسه بودن عناصر تشکیل دهنده رابطه جایگزینی، «خلاصه مفاهیم»، «تداخل» مفاهیم موضوع و تعریف، صلاحیت، ارتباط معنایی. توابع تصویر ("بازنمایی") و بیان ارزش یا جذابیت. نه تنها می توان آن را جایگزین کرد. معنایی عناصر یا مفاهیم (در یک سیستم معانی یا چارچوب مرجع)، اما کل سیستم های معانی، نمایه سازی شده به طور مشخص. "زمینه گفتمانی - بلاغی" otd. م.

نظریه ام نیز حول محور روشمندی گروه بندی شده است. ایده های «ناهنجار معنایی» یا «پیشگویی متناقض». M. در این مورد به عنوان یک سنتز تعاملی از "میدان های تصویری"، "معنوی، قیاس عمل جفت متقابل دو منطقه معنایی" که یک خاص را تشکیل می دهند، تفسیر می شود. کیفیت شواهد، یا مجازی بودن "تعامل" در اینجا به معنای ذهنی (عاری از نسخه های هنجاری)، عملیات فردی (تفسیر، تعدیل) معانی پذیرفته شده عمومی (قراردادهای معنایی پیوندهای موضوعی یا وجودی، محمول ها، معنایی، معانی ارزشی "وجود" یک شی است). ("آینه خواب آینه می بیند"، "من به دیدار خاطره می روم"، "مصیبت برای ما تنگ شده است"، "گلاب آنقدر خوشبو بود که حتی تبدیل به یک کلمه هم شد"، "و اکنون مانند قبل می نویسم، بدون لکه ها، شعرهای من در یک دفترچه سوخته» (آخماتووا)، "اما آنچه را که می خواهم بگویم فراموش کردم و فکر بی تن به تالار سایه ها باز خواهد گشت" (ماندلشتام)، "در ساختار هوا - حضور یک الماس" (Zabolotsky). چنین تفسیری از M. بر روی پراگماتیک طراحی استعاری، گفتار یا کنش فکری تمرکز می کند، معنای کارکردی همگرایی معنایی استفاده شده یا پیوند دو معنا را برجسته می کند.

نظریه‌های جانشینی تجربیات تحلیل استفاده از استعاره در فضاهای معنایی نسبتاً بسته (سنت‌های بلاغی یا ادبی و قوانین گروهی، زمینه‌های نهادی) را خلاصه می‌کند که در آن خود موضوع استعاری کاملاً به وضوح تعریف می‌شود. عبارات، نقش آن و گیرنده یا مخاطب آن و نیز قواعد استعاره. جایگزینی، به ترتیب، برای هنجارهای درک استعاره. قبل از دوران مدرن، تمایلی برای کنترل اجتماعی شدید بر استعاره های تازه معرفی شده وجود داشت (تثبیت شده توسط سنت شفاهی، شرکت یا طبقه ای از خوانندگان و شاعران، یا تدوین شده در چارچوب شعر کلاسیک هنجاری، به عنوان مثال، توسط فرانسوی ها. آکادمی قرن هفدهم تا هجدهم)، باقیمانده‌هایی که در پی سلسله مراتب حفظ می‌شوند. جدایی "بالا"، شاعرانه. و روزمره، عروضی. زبان وضعیت دوران مدرن (اشعار ذهنی، هنر نو، علوم غیر کلاسیک) با تفسیر گسترده ای از ریاضیات به عنوان فرآیند تعامل گفتاری مشخص می شود. برای محققینی که در الگوی محمول یا تعاملی M. سهیم هستند، تمرکز توجه از شمارش یا حاوی توصیفات خود استعاره ها به مکانیسم های شکل گیری آنها، به قواعد موقعیتی (زمینه ای) و هنجارهای استعاره ها منتقل می شود. خود گوینده ترکیب معنای جدید و محدودیت های درک آن توسط دیگران، که بیانیه ای که یک استعاره تشکیل می دهد - به یک شریک، خواننده، خبرنگار خطاب می شود. این رویکرد به طور قابل توجهی موضوع را افزایش می دهد رشته تحصیلی M.، امکان تحلیل نقش آن را خارج از سنت فراهم می کند. لفاظی، به عنوان DOS در نظر گرفته می شود. ساختار نوآوری معنایی در این ظرفیت، ریاضیات به یکی از امیدوارکننده ترین و در حال توسعه ترین زمینه ها در مطالعه زبان علم، ایدئولوژی، فلسفه و فرهنگ تبدیل می شود.

از اواخر قرن نوزدهم (A. Bizet, G. Feichinger) و تا کنون به این معنی است که بخشی از تحقیقات M. در علم به شناسایی و توصیف انواع عملکردی M. در decomp اختصاص دارد. گفتمان ها ساده ترین بیان با تقسیم M. از بین رفته ("سرد"، "یخ زده") یا معمولی مرتبط است - "گردن بطری"، "پای میز"، " عقربه های ساعت"، "زمان در حال اجراست یا ایستاده است"، "طلایی" زمان»، «سینه شعله ور»، این نیز شامل کل استعاره از نور، آینه، ارگانیسم، تولد، شکوفایی و مرگ و غیره می شود. بر این اساس، در مورد اول، ارتباطات بین M. و اسطوره ردیابی شده است. یا سنتی آگاهی، معنایی یافت می شوند. ریشه های اهمیت M. در مراسم یا جادو. رویه‌ها (روش‌شناسی و تکنیک شناختی رشته‌های گرایش به مطالعات فرهنگی استفاده می‌شود). در مورد دوم، تأکید بر تحلیل معنای ابزاری یا بیانی M. در نظام های تبیین و استدلال، در تلقین و شاعرانه است. سخنرانی ها (آثار لیت وداها، فیلسوفان و جامعه شناسانی که با مبانی فرهنگی علم، ایدئولوژی، مورخان و دیگر متخصصان سروکار دارند). در عین حال، روش های "هسته ای" ("ریشه") مشخص می شوند که بدیهی - هستی شناسی را مشخص می کنند. یا روشمند - چارچوب توضیح، تجسم آنتروپل. بازنمایی در علم به طور کلی یا غیر عادی. رشته ها و پارادایم های آن، در حوزه های فرهنگ، و گاه به گاه یا متنی M.، مورد استفاده otd. محققین برای اهداف و نیازهای توضیحی یا استدلالی خود. مورد توجه ویژه محققین پایه، ریشه M. است که تعداد آنها بسیار محدود است. ظهور م جدید از این دست به معنای آغاز تخصص است. تمایز در علم، شکل گیری هستی شناسی ها و پارادایم های «منطقه ای» (هوسرلی). هسته ای M. معنایی کلی را تعریف می کند. چارچوب انضباطی "تصویر جهان" (ساختارهای هستی شناختی واقعیت)، که عناصر آن را می توان به طور جداگانه مستقر کرد. نظریه. ساختارها و مفاهیم اینها ریاضیات اساسی است که در طول شکل گیری علم مدرن به وجود آمد - "کتاب طبیعت" که "به زبان ریاضیات نوشته شده است" (استعاره گالیله)، "خدا به عنوان ساعت ساز" (به ترتیب، جهان یک ساعت است. یک ماشین یا یک سیستم مکانیکی) و دیگران هر یک از استعاره های مشابه. آموزش روش چارچوب معنایی را تعیین می کند. رسمی‌سازی نظریه‌های خصوصی، معنایی. قوانینی برای تطبیق آنها با زمینه های مفهومی کلی تر و پارادایم های علمی، که علم را با بلاغت مشترک ارائه می دهد. طرح تفسیر تجربی مشاهدات، تبیین حقایق و نظریه انجام شده است. شواهد و مدارک. نمونه هایی از M. هسته ای - در اقتصاد، در اجتماعی و تاریخی. علوم: جامعه به عنوان یک ارگانیسم (زیست. سیستم با چرخه‌ها، عملکردها، اندام‌هایش)، زمین. ساختار (شکل ها، لایه ها)، سازه، ساختمان ها (هرم، پایه، روبنا)، ماشین (نظام مکانیکی)، تئاتر (نقش)، رفتار اجتماعی به عنوان یک متن (یا زبان). تعادل منافع) و اقدامات تجزیه می شوند. نویسندگان، تعادل (مقیاس)؛ «دست نامرئی» (A. Smith)، انقلاب. گسترش حوزه استفاده متعارف از M.، همراه با روشمند. کدگذاری موقعیت های استفاده از آن، M. را به یک مدل، یک مفهوم علمی یا یک اصطلاح با تعریف تبدیل می کند. مقدار مقادیر اینها مثلاً اصلی هستند مفاهیم در طبیعت علوم: ذره، موج، نیروها، کشش، میدان، تیر زمان، پروناخ. انفجار، جاذبه، ازدحام فوتون ها، ساختار سیاره ای اتم، اطلاع رسانی. سر و صدا. جعبه سیاه و غیره هر نوآوری مفهومی که بر ساختار هستی شناسی رشته ای یا روش پایه تأثیر می گذارد. اصول، بیان شده در ظهور M. جدید: دیو ماکسول، تیغ اوکام. M. نه فقط ادغام spetsializir. حوزه های دانش با حوزه فرهنگ، بلکه ساختارهای معنایی هستند که حاوی را تعریف می کنند. ویژگی های عقلانیت (فرمول معنایی آن) در حوزه خاصی از انسان. فعالیت ها.

متن: Gusev S.S. علم و استعاره. L., 1984; نظریه استعاره: سات. م.، 1990; گودکوف ال.د. استعاره و عقلانیت به عنوان مسئله معرفت شناسی اجتماعی م.، 1373; لیب اچ. Der Umfang des historischen Metaphernbegriffs. کلن، 1964; شیبلز دبلیو. استعاره: کتابشناسی و تاریخچه مشروح. Whitewater (Wisconsin)، 1971; تئوری در متافر. دارمشتات، 1988; Kugler W. Zur Pragmatik der Metapher, Metaphernmodelle und Histo-rische Paradigmen. Fr./M.، 1984.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓