Običaji kineskih careva. Zabava kineskih careva

V. drevna Kina postojao je kodeks odijevanja za više slojeve stanovništva. Posebno strogo pravilo vrijedilo je za žutu odjeću. Prema zakonu, mogli su ga nositi samo članovi carske obitelji. Sam vladar mogao je svom građaninu dati posebno žutu jaknu za posebno vrijedne usluge. Nošenje carske hlače od strane običnog stanovnika viđeno je kao pokušaj uzurpiranja prijestolja, takva veleizdaja mogla bi koštati života.

Zli duhovi protiv pandi i pekinezera

Iako je kineski car nosio titulu Sina neba, u tradicionalnoj ideologiji još uvijek se smatrao čovjekom koji je zaslužio povjerenje viših sila, a ne samo božanstvo. I kao i svaki običan smrtnik, vladaru je bila potrebna zaštita od mnogih demona. Život Kineza općenito bio je pun praznovjerja, ali car ih je morao posebno revno slijediti. Čuvali su je mnogi branitelji, uključujući čak i divovske pande i pekinezere. A ako su potonji bili čuvari palače i nisu napuštali kraljevske rezidencije sve do Opijumskih ratova 19. stoljeća, tada su slatki medvjedići od bambusa služili kao personifikacija dobra i povremeno su se koristili kao dar saveznicima.

Zmajev krevet kao mjesto karijere

U tradicionalnom društvu stare Kine poligamija je bila na dnevnom redu. Svaki je bogataš uz suprugu držao nekoliko konkubina. Najbrojniji haremi bili su, naravno, s carski dvor, dok su se i ovoj strani života Kinezi približili s urođenom birokracijom.

Među ženama Sina nebeskog postojala je stroga hijerarhija. Najviši status uživala je carica koja je nosila titulu glavne žene. Slijedile su je 3 konkubine prvog reda, najbliža caru nosila je titulu dragocjene. Niže mjesto imalo je 9 starijih konkubina drugog ranga i 27 mlađih, koje su raspoređene u 3, 4 i 5 činove. Osim njih, na dvoru je živjela 81, takozvana haremska djevojka.

S takvim obiljem nisu sve žene završile na carevom krevetu, ali za svaki slučaj vladarka je imala svojevrsni katalog. Izabrao je u njemu konkubinu, ona je došla u njegove odaje, a o tom je događaju upisan zapis u posebnom časopisu. Kad bi žena uspjela pridobiti naklonost svog gospodara, mogao bi je unaprijediti u uredu. Također, oštar pomak na ovoj ljestvici karijere dalo je rođenje sina, koji je automatski postao potencijalni nasljednik.

Car je mogao imati nekoliko desetaka sinova od svih stanovnika harema, pa je pitanje nasljedstva prijestolja obično bilo riješeno kao rezultat žestokih dvorskih spletki - u patrijarhalnom sustavu iza svake konkubine stajao je cijeli klan koji je nastojao pridobiti utjecaj na sudu.

Sudbina posljednjeg cara

Carica Cixi bila je posljednja osoba koja je umrla na prijestolju. Prošla je dug put od konkubine petog ranga do najviše stepenice u zemlji. Proglasila je nasljednike, izabrane među svojim bliskim rođacima, a sama ih je otrovala. Nakon njene smrti, titulu vladara naslijedio je dvogodišnji dječak. Pu Yi je također došao iz klana Cixi, a njegov otac, princ Chun, postao je namjesnik pod maloljetnim carem.

Nakon Xinhai revolucije, njegovi su roditelji potpisali odricanje u ime Pu Yija, no prokletstvo ere promjena dugo je proganjalo ovog čovjeka. Sa svakim pokušajem obnove monarhije njegovo se ime dizalo iz zaborava, poput zastave. 1917. to je učinio pobunjeni general Zhang Xun, a 1932. Japanci su posljednjeg cara imenovali za nositelja okupiranih teritorija. Zajedno s japanskim trupama završio je Drugi Svjetski rat u sovjetskom zarobljeništvu. Kad je Mao Zedong došao na vlast u Kini, Pu Yi je predan novim gospodarima Nebeskog Carstva.

Nakon 9 godina provedenih u radnim logorima, posljednji je car mirno radio kao vrtlar i arhivar, objavio je svoje memoare uz dopuštenje stranke, a 1967. umro je od raka. Nije imao djece.

Sve Kineskinje, bile one carice ili sluškinje, bile su u suštini konkubine. Od davnina je jedan od glavnih znakova moći i moći Sina Nebeskog u Nebeskom Carstvu bio veliki harem. Namjeravala se pokazati i ostvariti mušku potenciju, čije je posjedovanje bila obvezna kvaliteta vladara sa stajališta kulta "svetog kralja".

„Carev intimni život također je poslušao najstrože upute koje proizlaze iz prirodno-filozofskih erotskih teorija i svode se na održavanje ravnoteže u tijelu partnera yannoy(muški. - V. U.) i različit(žena. - V. U.) energije, - piše M. Kravtsova. - Vjerovalo se da je prevalencija yin iznad yang dovodi do iscrpljivanja muške spolne moći, preranog starenja, bolesti i smrti. Na razini sociokozmičkog svemira to je uzrokovalo različite prirodne sudare povezane s vodom: bujične kiše, poplave, prijevremene mrazeve i vojne sukobe. "

Status svakog stanovnika harema bio je određen stupnjem aktivnosti njene energije. yin. Najviši stupanj aktivnost različit carica je bila obdarena energijom. Međutim, ta njezina energija nije bila neograničena. Stoga je Sin nebeski mogao stupiti u intimni kontakt s njom najviše jednom mjesečno, čime je, kako se vjerovalo, pružio priliku da zatrudni i od cara rodi pametno i snažno potomstvo. Druge žene u haremu imale su pravo na češće intimne kontakte sa Sinom nebeskim, a, prema riječima Wang Yaping, autorice knjige "Žene s palače-evnuhi", što je niži rang konkubine, to je češće mogla je to učiniti, i to prije od konkubine višeg ranga ... Kao rezultat toga, de facto vladari harema postajali su u pravilu konkubine nižih rangova, koji su imali stalan pristup carevim odajama.

Eunuhi su služili kao neizostavan atribut harema na istoku. Međutim, u Kini je korištenje eunuha bilo isključivo pravo vladajuće dinastije, odnosno cara i prinčeva iz carske obitelji. Bogatim građanima Kine, za razliku od Turske i drugih istočnih zemalja, bilo je smrtno strašno zabranjeno imati eunuhe u svojim domovima i na imanjima. Stoga se izraz "harem" ovdje u potpunosti primjenjuje samo na carske i kneževske dvorišne odaje sa suprugama i konkubinama.

Znamo da su izravne dužnosti eunuha bile zaštititi žene u haremu od kontakta sa strancima. Međutim, iz priča Zuozhuan("Komentar gospodina Zuoa") proizlazi da je u rano razdoblje U kineskoj povijesti, evnuhi se očito nisu nosili s tim izravnim dužnostima. Prema ruskom povjesničaru L. Vasilievu, "možda je razlog bio taj što strogi red života u haremu još nije uspostavljen, nije dovoljno institucionaliziran" u usporedbi s budućnošću, a eunuhi su se češće koristili za izvršavanje zadataka koji nisu povezani radi zaštite harema. Zato su udane žene iz reda plemstva, a još više udovice tih godina imale znatnu slobodu u ponašanju i često su to zloupotrebljavale.

L. Vasiliev primjećuje da su se žene u haremu (osobito one koje su uključene u politiku) tijekom razdoblja Chunqiu, za razliku od kasnijih vremena, osjećale prilično slobodnima i povremeno djelovale vrlo aktivno. Njihova se aktivnost nije očitovala samo u tkanju spletki i aktivnoj borbi za stvarnu moć kako bi prijestolje prenijeli na svoje sinove, već i u posjedu ljubavnika. To se „ne odnosi samo na udovice, čije su veze s visokim dvorjanima zabilježene u izvorima i ponekad su imale odlučujuću ulogu u politici, već i na udane žene. Štoviše, preljub je poslužio kao izgovor za sukobe, osobito između linija istog klana i općenito među ljudima bliskim i međusobno poznatim. "

Carska palača dinastije Ming u Zabranjenom gradu (Gugong)

Poznato je da su se kasnije pokušavali ograničiti aktivnosti supruga i konkubina Sina Nebeskog, osobito miješanje u poslove vlade Nebeskog Carstva. Dakle, utemeljitelj dinastije Ming Zhu Yuanzhang napisao je u svojim "Zavjetima pretka": "... Nikada ne dopustite namjernu moć stanovnika glavnog dvora (to jest carice. - V. U.), bilo koja od sekundarnih žena i konkubina ... Za svaku noć koja posjećuje odaje suverena utvrđuje se slijed. U slučaju da se pojave supruge, vodeći nerazumne govore, onda kada im se otkrije zlonamjernost izrečenog, treba im ih predložiti. U carskoj palači ne bi trebalo biti ljubomornih žena. "

Koliko žena treba imati muškarac?

Poznato je da je svaki bogati čovjek na Bliskom i Srednjem istoku mogao imati nekoliko žena - to je bio znak njegovog prosperiteta. Kako bi si dopustio takav luksuz, morao je samo svakoj ženi osigurati njezin vlastiti dom, ili barem zaseban kat, ili barem njezino posebno ognjište.

Ljetna carska palača - ljetna rezidencija careva iz dinastije Qing na periferiji Pekinga

Homer je poligamiju nazvao istočnjačkim običajem. Grčki kraljevi i heroji imali su samo po jednu ženu, ali Priam, kralj maloazijske Troje, imao je mnogo žena, iako se njegova glavna žena Hekuba nije osjećala istovremeno zanemareno:

Imao sam pedeset sinova za vrijeme invazije ahejskih Ratija,
Devetnaest ih je od majke bilo jedno;
Druge su ljubazne supruge rodile u palačama.
(Preveo N. Gnedich)

Kralj Solomon (10. stoljeće prije Krista) imao je, prema legendi, od tristo do tisuću žena različite zemlje, među njima je bila i egipatska princeza, uzeta, međutim, samo iz političkih razloga. Kad je ovaj kralj stupio u savez sa bilo kojom susjednom zemljom, oženio se kćerkom odgovarajućeg kralja. Svaka od supruga kraljica imala je svoj dom. Kako proizlazi iz povijesnih materijala, takva se kuća znatno razlikovala od "klasičnog" istočnjačkog harema, čiji se tip razvio tek kasnije u Perziji.

Islam je ograničio broj žena: muškarac nije mogao imati više od četiri. "Vaše žene su polje za vas, idite na svoje polje kad god želite i pripremite se za sebe", kaže Kuran. Iako se sam prorok Muhamed nije pridržavao ovih ograničenja - imao je devet žena. A što je s ovim u Nebeskom Carstvu?

Prema legendi, sin rodonačelnika kineske civilizacije, Žuti Lord, imao je jednu službenu ženu i tri konkubine. Prisutnost četiri žene u vladaru drevne Kine bila je (kao i u zemljama islamskog svijeta) norma život u palači... Kako primjećuje ruski sinolog V. Malyavin, četiri careve supruge simbolizirale su, prema sudskim pisarima, četiri kardinalne točke i četiri godišnja doba, a zajedno sa Sinom nebeskim činili su sveti broj pet: pet elemenata, pet boje, pet osjeta okusa itd. „S ovog gledišta“, primjećuje V. Malyavin, „carski harem bio je prototip svemira. Prema kasnijem i ekstravagantnijem objašnjenju, carska obitelj trebala bi nalikovati usluzi za čaj, gdje jedan čajnik prati nekoliko šalica. " Međutim, prema kineskom povjesničaru Wang Yapingu, mudri kralj Shun je imala samo tri žene, a tri puta tri tvore devetku - vrhunac muške moći yang.

Djevojka u vrtu. Umjetnica Xu Peng Lian

Žene i djevojke koje su živjele u palači Sina Nebeskog bile su dvije kategorije: supruge, konkubine i sluškinje u palači. Sve žene u carskoj palači bile su podijeljene u nekoliko kategorija. U različitim razdobljima njihov se broj mijenjao. Tijekom dinastije Qin (221–207. Pr. Kr.) Bilo je 7 činova. Do vremena vladavine cara Yuan-dija (48–32. Pr. Kr.), Prema ruskom povjesničaru R. Vyatkinu, postojalo je 14 kategorija konkubina. Pjesnik Qu Yuan (340–278. Pr. Kr.) Napisao je u Pozivu duše:

Šesnaest mladih sluškinja
Doći će vam udovoljiti
Dosadite - zamijenite drugima, -
Mnogo je nevinih djevica
Slične onima od kojih Yin
Nekada je Zhou Xin volio!
(Preveo N. T. Fedorenko)

U razdoblju kasnog Hana, prema S.V. Volkovu, za konkubine su uspostavljena samo četiri ranga.

A evo i stupnjevanja žena i konkubina koje je dala povjesničarka Wang Yaping. Glavna među ženama u palači bila je carica ili glavna žena Sina nebeskog. (huan hou), slijede četiri dodatne "supruge" (fu ren)- svaki od njih imao je poseban naslov: dragocjen (guifei),čestit (shufei), moralne (defei) i talentiran (xianfei) konkubine.

Prema raspravi „Li Qi » ili drugih autora, postojale su i tri najdraže dame koje su zauzele prvu najvišu stepenicu, devet "starijih konkubina" ili "skakaonica" (tszyu bin), koji je zauzeo drugi korak; 27 "mlađih konkubina" (šifu), koje su pak bile podijeljene na: devet jie yu(djeveruša), devet mei ren(ljepotice) i devet Tsai Ren(talenti), zauzimajući treći, četvrti i peti korak, još 81 takozvana "djevojka iz harema" (yu qi). Također su podijeljeni u tri kategorije: 27 djevojaka bao lin(dragocjeno drvo), 27 - yu nyu(carske žene) i 27 - sai nyu(skupljačice), čineći šesti, sedmi i osmi korak.

Tijekom posljednje dinastije Qing, prema ruskom povjesničaru O. Nepomninu, careve su konkubine bile podijeljene na sljedeći način: Huanguifei - konkubina prvog ranga, gui -fei - drugi rang, fay - treći, kanta -četvrti, gui -jen - peti, dain - viša djeveruša, Changzai - najmlađa djeveruša, konačno, polaznice - shinyuy.

Prema numeričkoj simbolici, neparni brojevi, višekratnici 3, koji simboliziraju pozitivne sile prirode, muškost i mušku snagu, bili su strogo regulirani. Parni su brojevi simbolizirali ženski (negativni) princip i žensku plodnost. Broj tri je prvi neparan broj nakon jedan: znači snažnu mušku potenciju. Devet je tri puta tri, što znači obilje. Pomnožite li ove brojeve, dobit ćete 27 odnosno 81.

Prema nekim materijalima iz vremena pjesme, car je trebao službeno imati dvanaest žena i konkubina, prema broju mjeseci u godini (tri žene i devet konkubina); prinčevi su trebali imati devet žena (jednu ženu i osam konkubina), a visoki dužnosnici - jednu ženu i dvije konkubine.

Osim navedenih konkubina, postojale su i nyu gong(djevojke iz palače) koje su stajale na posljednjoj stepenici, i gong nu(sluškinje u palači), koje su bile izvan svih stepenica i bile su najniža bića u palači. U XV stoljeću. mnoge ženske funkcije preuzeli su eunuhi, a ostala je samo jedna izravna odgovornost sluškinja u palači - usluga odijevanja ( shangfuzhu).

Međutim, unatoč strogoj poslušnosti u organizaciji života palače prema određenom broju, u haremu bi moglo biti više žena. Prema kineskim autorima Dian Denguo i Wang Yaping, tijekom dinastija Tang (618–907) i Ming (1368–1644) bilo je najviše konkubina u carevim palačama - njihov je broj dosegao 40 tisuća ili više. Poznato je da je car Xuanzong (712–756), koji se odlikovao iznimnom ljubavlju i pao već u šezdesetoj godini života pod čarolijom mlade i šarmantne konkubine vlastitog sina, Yang Guifeija, držao oko 40 tisuća žena u njegove palače.

Na temelju povijesnih materijala, Wang Yaping daje takve podatke o broju žena u palačama Sina Nebeskog u različitim povijesnim razdobljima. U palačama Qin Shihuang (246.-210. Pr. Kr.) Bilo ih je 10 tisuća, Wu-di Han (140.-87. Pr. Kr.)-20 tisuća, Wu-di Jin (265.-290.)-15 tisuća, Yang-di Sui (605-617) - nekoliko desetaka tisuća, i, kao što smo već spomenuli, Xuan -tsong u doba Tang - oko 40 tisuća žena.

Tijekom drugih dinastija u Kini, prema Dian Teng-kuo, broj konkubina bio je znatno manji. Na primjer, car Guangxu iz posljednje dinastije Qing imao je samo dvije konkubine.

Supruge i konkubine u palači služile su evnuhi i sluškinje. Broj tih i drugih varirao je u različitim razdobljima. Dakle, u posljednjoj polovici dinastije Qing, prema Dian Denguu, carica je imala 12 sluškinja, carica - 10, konkubine prve kategorije - 8, druga - 6, treća - 4, obične konkubine - 3 sluge .

Kinesko vjenčanje. Umjetnik F. Boucher

U drevnoj Kini, osim Sina nebeskog, i knezovi carske krvi imali su pravo imati konkubine. Međutim, postupno su ih bogati ljudi, koji su imali priliku brinuti se za održavanje konkubina, počeli primati u svoj dom. Tijekom dinastije Han čak su si i muškarci srednje klase mogli priuštiti uzdržavanje konkubina. Često su djevojke koje su im se sviđale kupovale iz bordela, a taj se običaj nastavio i tijekom sljedećih dinastija.

U vrijeme Tang, pa čak i kasnije, prema poznatom ruskom povjesničaru A. A. Bokšaninu, sve do 16. stoljeća, broj konkubina nije bio ograničen. Brak s priležnicom tih je godina formaliziran. Konkubine ili "uzete za žene" ( qu), ili "kupljeno" ( svibanj). "Kad se vjenčaju s konkubinom, treba sastaviti ugovor", kaže se u propisima Tang. "Ako kupe konkubinu i ne znaju njezino prezime, ovo drugo treba utvrditi gatanjem." Zabranjeno je uzimati kao konkubine bivše konkubine rodbine starijih generacija, kao i žene koje nose isto prezime kao i njihov budući suprug.

"Svi muškarci smiju imati konkubine", napisao je slavni misionar Matteo Ricci nakon posjete Kini. - I tu se ne uzima u obzir ni društveni status, ni bogatstvo, jedini uvjet su isključivo ženske čari. Konkubina se može kupiti za sto zlata. A ponekad čak i manje. Među nižim slojevima žene se kupuju i prodaju za srebro i to čine onoliko često koliko muškarac želi. "

Na teritoriju Carske palače Gugun

U vrijeme Tang, prema V.M. Rybakovu, bilo je 8 redova konkubina. Vladar je imao pravo na četiri konkubine prvog reda. Zvali su ih: dragocjeni časni prijatelj (guifei), dobar ugledni prijatelju (huyfei) ljupki ugledni prijatelj (lifay) i ljupki ugledni prijatelj (huafei). Priležnice nižeg ranga nazivane su "modeli" (i), bilo ih je šest: uzorak čistoće (shui) obrazac vrline (dei), primjer dostojanstva ( xianyi), obrazac krotkosti (shunyi), uzorak šarma (vanja) i uzorak mirisa (fanyi). Ove su konkubine morale poučiti konkubine nižih činova u četiri vrline: integritet, umjetnost održavanja razgovora, sposobnost da izgledaju lijepo i naporan rad. Priležnice trećeg ranga zvale su se "ljepotice", bilo ih je četiri. Oni su trebali voditi dvorske dame koje su imale službene činove. (nyuguan) pri dogovaranju žrtvenih ceremonija, a također i zadužen za pitanja vezana za prijem gostiju.

Bilo je sedam konkubina četvrtog ranga, a zvale su se "talenti" (cairen). Oni su bili odgovorni za održavanje carinih privatnih odaja.

Bilo je 27 konkubina 6. reda, nazivane su "šuma dragulja" (baolin), bilo je i 27 konkubina 7. ranga, nazivane su "suverene djevojke" (yunyu), Priležnice 8. kategorije nazivane su "odabranim djevicama" (cainuy).

U "Zakonima velike dinastije Ming" bilo je strogo propisano - kome, ovisno o činu, i na koliko konkubina ima pravo. „Konkubine za one na raznim mjestima qin wang(rodbina kraljevske obitelji - V. U.) dopušteno je podnijeti izvještaj caru da odabere jednom, najviše 10 ljudi, - stoji u dokumentu. - Najstariji sinovi ... nakon što navrše 25 godina nakon vjenčanja, ako njihove žene nisu rodile sinove, dopušteno je izabrati dvije konkubine. Nakon toga, ako se rodi sin, neovisno o ženi ili priležnici, ograničite se na dvije konkubine. Ako se ni nakon navršene 30. godine ne rodi sin, tek tada je dopušteno uzeti sve četiri konkubine.

"Zlato ima cijenu, ali žad nema cijenu." Kineska poslovica

Stariji sinovi tszyun-wang, i jiangjunam i zhongweiam, onima koji su nakon vjenčanja navršili 30 godina, ako njihove žene nisu rodile sinove, dopušteno je izabrati jednu konkubinu. Nakon toga, ako se rodi sin, neovisno o ženi ili priležnici, ograničite se na jednu konkubinu. Ako se sin ne rodi ni nakon navršene 35. godine života, onda tek tada najstarijim sinovima Jun-wang i jiangjunam dopušteno je uzeti sve tri konkubine, zhongweiam - dvije konkubine.

Mještani stariji od četrdeset godina ili stariji koji nemaju sinove smiju izabrati i uzeti jednu konkubinu. "

Kinezi su nekad imali takav izraz: "Dobra žena moći će svom suprugu pronaći dobre konkubine."

No ponekad su se supruge protivile suprugu da uzme konkubinu. Primjer je ugledni pjesnik Han Kine, Sima Xiangzhu (179. – 117. Pr. Kr.). Dolazio je iz aristokratske, ali osiromašene obitelji u Chengduu (moderna provincija Sečuan), od malih nogu "volio učiti i ograđivati se". Njegova biografija možda je jedina u drevnoj Kini, u kojoj je sačuvana ne samo službena strana, već i svakodnevna, intimna - priča o njegovoj ljubavi i braku. Romantična priča dogodila se između sljedeće jeseni i uspona njegove karijere. Nakon smrti kneza Llyansk, pjesnik se morao rastaviti s krugom bliskih sebi istomišljenika, koje je okupio ovaj vladar-zaštitnik umjetnosti, koji je volio poeziju, i otišao kući. Ovdje se našao u iznimno teškoj situaciji, ali se ipak našao zaštitnikom - načelnikom okruga, koji je pozvao Xiangzhua k sebi i otišao s njim u posjet uglednim ljudima.

Tako je Sima Xiangzhu jednom došao na gozbu slavnog bogataša koji je imao rano udovicu kćer Zhuo Wenjun. Ljepota ovog mladog pustinjaka u slučajni susret nadahnuo pjesnika, pa je počeo improvizirati, prateći sebe kino, unoseći u pjesmu svoj unutarnji osjećaj za nju. Iz ove pjesme nastao je žanr taoqin slično španjolskoj serenadi. Prefinjen izgled Zhuo Wenjuna, manir dvorjanina, njegova zapaljiva pjesma očarala je Zhuo Wenjun, a ona je s pjesnikom pobjegla iz očeve kuće. Njegov je otac u bijesu obećao da će je ubiti i "neće joj dati ni lipe". Život "unutar četiri gola zida" u kući Sime Xiangzhu natjerao je Zhuo Wenjuna na trik. Par se vratio u Linqiong, prodao pjesnikov konj i kola i s tim novcem otvorio konobu. Zhuo je postao šef pečenjare, a Sima Xiangzhu je u jednoj vezici oprao suđe kao rob. Zbog ove sramote, Zhuov se otac nije usudio "pokazati na ulici" te je na kraju, kako ne bi "izgubio obraz", morao svojoj kćeri dati "sto robova i milijun novčića" kao miraz. A kad je Sima Xiangzhu postao dostojanstvenik, "dao joj je u nasljedstvo dio jednak onom svojih sinova".

Međutim, ova pjesnikova ljubav nije bila posljednja. Već je bio starac, htio je sebi uzeti konkubinu i očekivano je o tome obavijestio svoju prvu suprugu. Prema običajima, Zhuo Wen-chun nije imala pravo prigovarati novom braku svog supruga. Međutim, to je učinila, prezirući sve temelje, o čemu svjedoči pjesma “Lament for sijeda kosa” koju je komponirala.

Kao što je mjesec u oblaku sjajan
Kao snježna kapa - bijela ...
Budući da ste zbunjeni tajnom mišlju,
To znači da se moramo rastati.
Još ima vina u vjenčanicama,
Ali suđeno mi je da te ostavim.
Otići ću tamo gdje vodi potok
Noseći vode prema istoku.
Srce se hladi, smrzava se poput mraza.
Otišao sam se udati bez ritualnih suza
I sanjao to jednom dušom
Doživjet ćemo do glave sa sijedom kosom.
(Preveo S. Toroptsev)

Zhuo Wenjun podsjetila je svog supruga da su sami izabrali jedno drugo, a ne preko provodadžija, pa stoga moraju proći cijeli život zajedno. Izjavila je da je želja Sime Xianzhu da u svoju obitelj uvede drugu ženu izdaja. Nije htjela sklopiti mir sa suparnikom i rekla je da će im se putevi razići baš kao što je riječni tok podijeljen na dva kraka. I takva je bila snaga njezina uvjerenja da je Sima Xiangzhu napustio svoju konkubinu.

Rezbarenje kineskih majstora. Ivory

Svi muževi bez djece, čak i pučani, imali su službeno pravo uzeti konkubinu. Evo kako je prema sjećanjima suvremenika došlo do ove vrste braka: „Na sam dan braka s njom, muž i njegova zakonita žena traže blagoslov od svojih preminulih predaka, čineći nastavak njihove vrste kao razlog za ovaj brak. Zatim muž i žena zauzimaju ponosno mjesto u jednoj od dvorana svoje kuće i naređuju konkubini da odradi svoje dužno klečanje. Tada muž, zajedno sa svojom konkubinom, popije kombiniranu šalicu i dodijeli joj ime kojim bi je trebali zvati svi ostali članovi kuće. "

Ako je muž uzeo konkubinu u svoju kuću i supruga se prema njoj ponašala dobro, tada se suprug prema takvoj konkubini odnosio s velikim poštovanjem.

Čovjek je uzeo konkubine za sebe, slažući se ne samo sa svojom željom, već i sa džepom. U siromašnim obiteljima sve su konkubine živjele u istoj kući, sjedile su za istim stolom. Oni su sve izveli domaća zadaća, kuhana hrana, oprano posuđe, jednom riječju, čuvana kuća.

U isto vrijeme udanoj ženi, bez obzira na to koliko je žena imao suprug, propisana je najstroža odanost mužu. "Idealna žena trebala bi biti dobronamjerna prema drugim ženama koje njezin gospodar može uzeti u svoju kuću, ali ona se može udati samo jednom", kaže konfucijanska rasprava "Nujie"("Idealna žena").

Ružičasti lotosi. Kineski vez

Neki misle da Kineskinje nisu jako ljubomorne. Ali to nije tako. Njihova se ljubomora pojačala kako se razvijao konkubinat. Ljubomora je postala jedan od rijetkih načina na koji se štite. Ljubomorna žena mogla je samo snagom svoje seksualnosti natjerati svog muža da odustane od namjere da ima priležnicu. Službenici s ošamućenim rukama često su se pojavljivali na javnim mjestima s modricama na licu, što je natjeralo jednog od careva da čak izda posebnu uredbu o kažnjavanju ljubomornih žena. Jedna priča je poznata. Netko po imenu Liu Boyu često je volio naglas čitati drevnu "Oda vile rijeke Luo" (odu je napisao pjesnik Cao Zhi (192-232), pjesnik pjeva o božanskoj vili ljepote, koja jasno pokazuje crte zemaljske žene). Jednom je s uzdahom rekao kako bi ga supruga mogla čuti: “Kakva ljepota, to bi joj bila žena!”. Njegova je supruga uzvratila: „Zašto hvališ vilu rijeke Luo, a mene zanemaruješ? Kad umrem, postat ću duh vode. " Iste se noći utopila u rijeci. Tjedan dana kasnije, supruga se pojavila pred Liu Boyu u snu i rekla: "Htjela si se udati za vilu, sad sam ja vila." Do kraja života Liu se nije usudio prijeći rijeku. Svaki put kad bi žene prelazile rijeku trajektom koji se zvao Ferry Jealous Wife's (u Shandongu), skrivale su ili skrivale svoju prekrasnu odjeću i unakazile lica šminkom kako bi spriječile izbijanje oluje. Ako je žena bila ružna, riječna božica nije bila ljubomorna na nju. Žene koje su prešle rijeku bez izazivanja oluje morale su se smatrati ružnima.

Svi smo čuli za hareme, ali kineski haremi i život konkubina imaju svoje nevjerojatne karakteristike. Mnogo konkubina, poseban način života i nekoliko primjera nevjerojatnog uspona ljubavnica na carsko prijestolje.

Carska obitelj mora odgovarati setu u kojem nekoliko šalica pripada istom čajniku. Kineski harem odlikuje se jasnoćom raspodjele uloga, apsolutnim utjecajem tradicija i poslušnošću najstrožim uputama koje proizlaze iz prirodno-filozofskih erotskih teorija i svode se na održavanje ravnoteže yang (muške) i yin (ženske) energije u tijelu partnera.

Vjerovalo se da je prevlast yina nad yangom dovela do ranog starenja potencije, a također je utjecala i na vrijeme, donoseći sa sobom bujne kiše, potrese i druge katastrofe. Carica je posjedovala najveću energiju, no car je mogao imati spolni odnos s njom najviše jednom mjesečno kako bi proizveo najjače potomstvo. Glavna žena u palači bila je carica ili glavna supruga Sina nebeskog (huan hou), a slijedile su je četiri dodatne "supruge" (fu ren) - svaka od njih imala je poseban naslov: dragocjena (guifei), čestita (shufei), moralna (defei) i talentirana (xianfei) konkubina.

Car je mogao imati tri omiljene dame koje su zauzimale prvu višu razinu, devet "starijih konkubina" ili "konkubinok" (tszyu bin) koje su zauzimale drugu razinu; 27 "mlađih konkubina" (shifu), koje su pak podijeljene na: devet jie yu (djeveruša), devet mei ren (ljepotica) i devet tsai ren (talenti), koje zauzimaju treći, četvrti i peti stupanj, još 81 takozvana "djevojka iz harema" (yu qi). Također su bile podijeljene u tri kategorije: 27 djevojaka bao lin (dragocjeno drvo), 27 yu nu (carske žene) i 27 sai nu (sakupljačice), čineći šesti, sedmi i osmi korak. Tijekom posljednje dinastije Qing careve su konkubine bile podijeljene na sljedeći način: huanguifei - konkubina prvog ranga, gui -fei - drugog ranga, fei - treća, bin - četvrta, gui -jen - peta, dain - viša djeveruša, chiangzai - mlađa djeveruša, konačno, sluge - shinuy.

Broj carskih žena tijekom dinastije Xia trebao je biti 12 (tri, uzete četiri puta). Tijekom dinastije Shang-Yin, suverenu je dano još 27 (to jest tri puta po devet) konkubina, pa je sada car imao 39 žena i konkubina. Taj se broj također objašnjava objašnjenjem da ženska dob završava s četrdeset godina. Tijekom dinastije Zhou broj stanovnika carskog harema već se povećao na 120. Svaki od njih bio je dužan imati vlastitu kuću na teritoriju Carske palače. Svakom su dodijeljene sluge i evnuhi. Njihov se broj razlikovao od dinastije do dinastije - najveći broj slugu dobio je carica - 12, zatim konkubine prve kategorije - 8, druga kategorija 6, treća kategorija - 4, obične konkubine - 2. Sve su živjele zajedno i stoga broj žena u haremima dosegao je 40 tisuća ljudi!

Vladar je imao pravo na četiri konkubine prvog reda. Zvali su ih: dragocjeni ugledni prijatelj (guifei), dobar ugledni prijatelj (x * yfei), lijep ugledni prijatelj (lifei) i ljupki ugledni prijatelj (hufei). Priležnice nižeg ranga zvale su se "uzorci" (i), bilo ih je šest: uzorak čistoće (shui) uzorak vrline (dei), uzorak dostojanstva (xianyi), uzorak krotkosti (shunya ), uzorak šarma (vanya) i uzorak mirisa (fanyi).

Konkubina je odabrana za ovu noć - car je imao ogromnu posudu s pločama od žada s imenima i brojevima konkubina, kao i albume s crtežima konkubina. Svim konkubinama dodijeljeni su brojevi, a što je broj bio veći, to je život konkubine bio sramotniji. U Kini postoji izreka - ona je kći petnaeste konkubine, što otprilike znači naša izreka - sedme vode na želeu. Usput, intrige u haremu bile su prisutne u puna snaga a neke su konkubine mogle nagovoriti umjetnika da naslika najljepše konkubine kao ružne, kako ih car nikada ne bi odabrao. Biti u haremu i biti djevica smatralo se smrtnom sramotom. Car je izvadio ploču, udario gong i tiho dao ploču eunuhu, koji je u posebnom dnevniku zabilježio koga je car odabrao, poslao po konkubinu, skinuo je golu (kako bi se izbjeglo prisustvo bilo kakvog oružja) , oprali je, obukli ogrtač od čaplje prema dolje i nosili na leđima do carevih odaja.

Svi carevi posjeti njegovoj ženi, jedinoj ženi kod koje je mogao sam otići i prespavati kod nje, zabilježeni su u posebnom dnevniku.

Veliki broj konkubina zahtijevao je sve više napora za praćenje. Tako su konkubine koje su posjetile Carev krevet stavile poseban pečat na dlan, natrljale ga cimetom i zauvijek je sačuvan. Bez ovog pečata smatralo se sramotom dugo ostati u haremu. Trudnoća je bila najveći blagoslov i u tu su se svrhu koristile bilo kakve spletke, podmićivanje, čak i ubojstva i tajni pobačaji već trudnih konkubina.

Djevojke za hareme odabrane su zasebno, posebno obučeni ljudi među kćerima namjesnika i prinčeva. U dobi od 12-14 godina prošli su reviju nevjesta koju je upriličila careva majka i, ako je uspjelo, ušli su u harem. Međutim, poznavajući strašne običaje harema, mnogi su roditelji namjerno unakazili svoje kćeri ili umjesto toga dali svoje kćeri kao sluškinje. Osim spletki i šetnji po vrtu, konkubine su se svakodnevno bavile odijevanjem i ukrašavanjem - konkubina mora uvijek biti spremna na izazov cara. Visoke frizure - kosa na kosu stavljala se svakodnevno i pričvršćivala se ogromnim brojem ukosnica. Nije slučajno da se ukosnica u Kini smatra simbolom žene. Wu Zetian prva je i jedina žena u Kini koja je vladala Carstvom 15 godina. S lijeve strane - takva je bila u životu, s desne strane - tako je vide moderni kineski kinematografi. Kao konkubina cara Taizonga pokazala je prejaku narav i prognana je u budistički samostan, ali je uspjela postati ljubavnica carevog sina, koji je kasnije postao car - Gaozong. Maknula je sa svog puta sve konkurente, uključujući i carevu suprugu i postala mu jedina žena. Prema legendi, Wu Tstzetian vlastitim je rukama zadavila svoju tek rođenu kćer, ali je pokazala na carevu ženu zbog koje je potonja, koja nije mogla roditi, kažnjena i protjerana. Riješila se i svih natjecatelja među rodbinom, utapajući ih u vinu i na druge načine pogubljujući. Prognala je careva sina i dugi niz godina vladala čvrstom rukom u zemlji za koju je žena na prijestolju bila prilika bez presedana.

Poznata je i druga konkubina koja je dosegla vrh vlade - Cixi. Bila je neobično lijepa, i iako Car dugo nije obraćao pažnju na nju, ona je ipak odvukla ostarjelog vladara u svoj krevet i toliko ga očarala pjevanjem i plesom da je ostao s njom nekoliko dana, podižući je tako status nezamislivo. Rodila je svog jedinog sina Tongzhija (a prema legendi, to je bio sin jedne od konkubina koji je ubijen odmah nakon poroda), a nakon careve smrti, eliminirajući sve konkurente, stupila je na prijestolje .

Cixi je bila poznata po svojoj okrutnosti. Jednog dana naredila je granatiranje katoličke katedrale, u kojoj su bile žene i djeca, topovima. Brutalno se obračunala sa svima koji su bili protiv njezine vladavine. Tijekom boksačke pobune Cixi je naredila istrebljenje stranaca koje je smatrala prijetnjom drevnim kineskim tradicijama. Strane sile poslale su trupe kako bi spasile svoje građane. Carica je pobjegla. Izgubila je novac i moć. U zemlji je počeo kaos. U dubokoj starosti Cixi je postala ovisna o drogama. Pregledi tema: 62, danas: 62

22.02.2015 0 12741

Vladar Kine Wu Zetian(624-705. N. E.) Živjeli su u doba kada žene nisu bile stavljene u ništa. Unatoč tome, uspjela je pokoriti ogromnu državu. Danas neki vide Wu Zetian kao jednog od utemeljitelja feminizma ...

Kinezima iz 7. stoljeća poznata je poučna pjesma:

Kad se rodi sin
Uspavajte ga u kolijevci
Dragi pelene kutai,
Dajte mu igračke od jaspisa.

Kad se kći rodi
Neka spava na podu
I bit će zamotan u krpe,
Dajte joj komad pločice da se igra.

Stanovnici Nebeskog Carstva dječake su doživljavali kao nastavljače klana, hranitelje obitelji i one na koje se roditelji mogu osloniti u starosti. Djevojke su bile ljudi drugog reda. U haremu kineskog cara, pa čak i samo bogatog Kineza, bile su prve, druge, treće, četvrte supruge, konkubine, robinje, sluškinje. Nisu imali priliku slobodno komunicirati sa svojim gospodarom. A za izdaju su stanovnici harema kažnjeni smrtnom kaznom.

Karijera u haremu

Kad je trinaestogodišnja djevojčica Wu Zetian pala u harem cara Taizonga kao konkubina, nije se imala čemu nadati. I, naravno, to je jako dobro razumjela. No to nije nimalo umanjilo njezinu želju za moći.

Car Tai Tsung pozdravlja asirske kršćanske misionare

Pošto je već postala vladarka carstva, Wu Zetian nije mogla zaboraviti dane kada je, poput stotina drugih stanovnika harema, dane i noći provodila čekajući vladarevu milost. I besposleno je prstima pokazivao tablice od žada s imenima konkubina. Zatim se zaustavio na jednom. Pobijedite gong. Dvorski eunuh pojavio se na zvuk gonga. Pročitao sam ime uklesano na kamenu ...

Odabranicu su doveli u careve odaje, oprali, obukli, pomazali joj tijelo tamjanom ... A car je na ostalo zaboravio do sljedeće noći.

Wu Zetian je čamio u haremu, radeći bezumne rukotvorine i nadajući se da će privući pažnju cara Nebeskog Carstva. Njegovala je misli o uzvišenosti. Međutim, bila je dovoljno pametna da ih ni s kim ne dijeli. Može se zamisliti kako se smije snovima o moći jadne konkubine.

No to još nije bio problem. Prava nesreća bila je smrt Tai Zonga 649. godine. Prema predaji, vladarski sin nije imao pravo naslijediti njegov harem. Nakon smrti svog gospodara, sve su žene i konkubine poslane da prožive svoje dane u budističkom samostanu. I novi car je "osnovao" novi harem. Štoviše, odnos sina sa suprugom ili očevom konkubinom izjednačen je s incestom ...

No, nakon smrti Tai Tsunga, dvorski je svijet počeo shvaćati što je tiha ovca Wu Zetian. Kako se ispostavilo, mala konkubina nije provela mnogo godina "u dvorištu" harema. Cijelo to vrijeme nije samo sanjala o milosti suverena. Wu Zetian uspio je uspostaviti više nego tople odnose sa svojim sinom Gao-tsongom.

Nakon smrti svog oca Gao-tzong-a, prijestolonasljednika, shvatio je da ne može bez vjernog Wu Zetiana. I na kraju ju je upoznao sa svojim haremom. Taj čin se u to vrijeme nije čuo. Ali, kako kažu, ono što je dopušteno Jupiteru ... Nitko se nije usudio suprotstaviti carevoj volji.

Dakle, lukava Wu Zetian, za razliku od svojih "kolega" višeg ranga, dane je nastavila u haremu, a ne u samostanu. Međutim, ipak je morala provesti neko vrijeme u budističkom samostanu, no ubrzo se vratila u palaču. Vratio se u vladavinu.

Tko je gospodar u palači?

S portreta Wu Zetiana gleda nas grubo, ružno lice iscrtanih obrva i neljubaznog pogleda. Da, takav je bio vladar Nebeskog Carstva. Međutim, svaki put i svaka zemlja ima svoje koncepte ljepote.

Možda je buduća carica zaokupila Gao -tsong nimalo svojim lijepim izgledom - uostalom, mogao je imati najbolje žene u zemlji - već svojim umom i talentom. Bila je dobro obrazovana, pisala je poeziju i prozu. Njezina djela uvrštena su u ono što se u Kini pripisuje književnoj baštini dinastije Tang.

Prošlo je neko vrijeme, a 655. Gao-tszong je službeno priznao Wu Zetian kao svoju ženu. To je značilo da je sada ona glavna supruga. Jasno je da car nije htio odustati od harema ... Takav "položaj" za ženu značio je da će njezin sin naslijediti prijestolje. Pa, općenito, činjenica da je ona glavna žena u životu suverena.

Kako je skromna konkubina došla do ovog položaja? Ne čistim metodama. Na račun Wu Zetiana - intriga, podlost, pa čak i smrt. Po njezinoj zapovijedi, na primjer, ubijen je ujak njenog supruga. Svi koji su se usudili podići glas protiv nje odmah su lišeni života. Već za života Gao-tsong-a slabe volje, njegova glavna supruga zapravo je vodila državu. Mužu je rodila četiri sina i kćer.

Čak i u samoj Kini još uvijek postoje različita mišljenja o politici koju vodi Wu Zetian. Careva žena odmah je usmjerila pogled na sitnicu - Korejski poluotok, i zemlja je započela osvajački rat. Istina, nije ga bilo moguće u potpunosti snimiti. No ideološki je Koreja sada postala podređena Nebeskom Carstvu.

Općenito, Wu Zetian je posvećivao veliku pozornost ideologiji. Njezin glavni san bilo je široko prihvaćanje budizma. Da bi to učinila, na sve moguće načine uspostavila je odnose s Indijom, a također je naredila prijevod klasičnih budističkih djela sa sanskrita na kineski. Zašto je buduća carica pridavala takvu važnost uvođenju nove religije? Kako se pokazalo, imala je dalekosežne namjere.

683. umro je Gao-tzong, nesposobni car i supruga Wu Zetiana. Nakon toga su namjere udovice postale očite: odlučila je postati šefica države. Prva žena na ovom mjestu. Isprva sunarodnjaci nisu vjerovali da bi netko - čak i glavna supruga pokojnog vladara Nebeskog Carstva - mogao razmišljati o takvom nečemu.

No Wu Zetian je sve vrlo pametno uredio. Moć je najprije prenesena na njezina najstarijeg sina Chzhong-tszong. Nije izdržao ni mjesec dana u palači: majka mu je osobno oduzela prijestolje, prognavši ga u provincije. Wu Zetian se nažalost žalila na osrednjost svog sina kao vladara.

Moć je tada prenesena na drugog sina - Rui -tsong, kojeg je majka, stisnuvši zube, izdržala čitavih šest godina. Jasno je da zapravo zemljom još uvijek vlada. Ali nije si dopustila vladati. Takav čin mogao bi izvesti narod iz strpljenja i izazvati veliki ustanak.

Snažna ženska ruka

Do 690. godine ljudi su bili pravilno pripremljeni: ljudi su učili da je car osrednji. Konačno, Wu Zetian se službeno imenovala caricom. Točnije, car: zahtijevala je da je zovu muškom titulom - "Huangdi". Do sada se ništa slično nije dogodilo u Kini.

Ubrzo je postalo jasno zašto je vizionar Wu Zetian toliko marljiv u promicanju budizma. Ljudima je objavljeno da je novopečeni vladar kći samog Bude, a negdje postoji i proročanstvo koje kaže: sljedeća inkarnacija prosvijetljenog doći će na zemlju upravo u ženskom liku.

Unatoč vrlo trnovitom putu do moći, Wu Zetian je uspio postati ne najgori vladar Nebeskog Carstva. Da, nije tolerirala nikakvo neslaganje i okrutno se obračunala s oporbom. No, pod njom je cvjetala poljoprivreda, što je bio jasan sustav prihoda državna služba, sjeveroistočni dio Kine oslobođen je od vladavine Turaka. U zemlji je vladao relativno miran i uhranjen život.

Dvorjani su zadrhtali od samog spomena imena Wu Zetiana. Prema legendi, carica, koja je u to vrijeme patila od muškaraca, voljela je ponižavati jači spol. Prisilila je službenike koji su s njom došli s izvješćima da zadovolje njezinu požudu. Je li to istina, nije poznato. No, mi smo se sveli na imidž dužnosnika koji suverenu pruža zadovoljstvo.

Wu Zetian je stario. Trebalo je razmisliti na koga prenijeti vlast. Što uraditi? Morao sam vratiti najstarijeg sina iz "emigracije". I postaviti ga za nasljednika. Oronuli vladar nije bio isti kao prije. Sada je lako vjerovala mladim prevarantima koji su joj postali i ljubavnici.

Na kraju su zavjerenici s prijestolja svrgnuli zaluđenog vladara Nebeskog Carstva. I prvi sin carice, Zhong-tszong, nekoć prognan u provincije, postao je car.

Svrgnuta vladarka bila je tretirana bolje nego ona sama sa svojim neprijateljima. Wu Zetian -u je dopušteno da živi prirodnom smrću. Pokopana je s počastima. Carica je sama naredila da ne piše ništa na svom grobu: neka potomci sami odluče kakav natpis zaslužuje.

Marija Konjukova

Carska obitelj mora odgovarati setu u kojem nekoliko šalica pripada istom čajniku. Kineski harem odlikovao se jasnom raspodjelom uloga, apsolutnim utjecajem tradicija i poslušnošću najstrožim uputama koje proizlaze iz prirodno-filozofskih erotskih teorija i svedenim na održavanje ravnoteže energije yang (muške) i yin (ženske) u partnerovoj tijelo.

Vjerovalo se da je prevlast yina nad yangom dovela do ranog starenja potencije, a također je utjecala i na vrijeme, donoseći sa sobom bujne kiše, potrese i druge katastrofe.
Carica je posjedovala najveću energiju, no car je mogao imati spolni odnos s njom najviše jednom mjesečno kako bi proizveo najjače potomstvo.
Glavna žena u palači bila je carica ili glavna supruga Sina nebeskog (huan hou), a slijedile su je četiri dodatne "supruge" (fu ren) - svaka od njih imala je poseban naslov: dragocjena (guifei), čestita (shufei), moralna (defei) i talentirana (xianfei) konkubina.

Car je mogao imati tri omiljene dame koje su zauzimale prvu višu razinu, devet "starijih konkubina" ili "konkubinok" (tszyu bin) koje su zauzimale drugu razinu; 27 "mlađih konkubina" (shifu), koje su pak podijeljene na: devet jie yu (djeveruša), devet mei ren (ljepotica) i devet tsai ren (talenti), koje zauzimaju treći, četvrti i peti stupanj, još 81 takozvana "djevojka iz harema" (yu qi). Također su bile podijeljene u tri kategorije: 27 djevojaka bao lin (dragocjeno drvo), 27 - yu nu (carske žene) i 27 - sai nu (sakupljačice), čineći šesti, sedmi i osmi korak.
Tijekom posljednje dinastije Qing careve su konkubine bile podijeljene na sljedeći način: huanguifei - konkubina prvog ranga, gui -fei - drugog ranga, fei - treća, bin - četvrta, gui -jen - peta, dain - viša djeveruša, chiangzai - mlađa djeveruša, konačno, sluge - shinuy.

Broj carskih žena tijekom dinastije Xia trebao je biti 12 (tri, uzete četiri puta). Tijekom dinastije Shang-Yin, suverenu je dano još 27 (to jest tri puta po devet) konkubina, pa je sada car imao 39 žena i konkubina. Taj se broj također objašnjava objašnjenjem da ženska dob završava s četrdeset godina. Za vrijeme dinastije Zhou broj stanovnika carskog harema već se povećao na 120. Svaki od njih bio je dužan imati vlastitu kuću na teritoriju Carske palače. Svakom su dodijeljene sluge i evnuhi.
Njihov se broj razlikovao od dinastije do dinastije - najveći broj slugu dobio je carica - 12, zatim konkubine prve kategorije - 8, druge kategorije - 6, treće kategorije - 4, obične konkubine - 2.
Svi su živjeli zajedno i stoga je broj žena u haremima dosegao 40 tisuća ljudi!

Konkubina je odabrana za ovu noć - car je imao ogromnu posudu s pločama od žada s imenima i brojevima konkubina, kao i albume s crtežima konkubina. Svim konkubinama dodijeljeni su brojevi, a što je broj bio veći, to je život konkubine bio sramotniji. U Kini postoji izreka - ona je kći petnaeste konkubine, što otprilike znači naša izreka - sedme vode na želeu. Inače, intrige u haremu bile su prisutne u punoj snazi i neke su konkubine mogle nagovoriti umjetnika da naslika najljepše konkubine kao ružne kako ih car nikada ne bi odabrao. Biti u haremu i biti djevica smatralo se smrtnom sramotom.
Car je izvadio ploču, udario gong i tiho dao ploču eunuhu, koji je u posebnom dnevniku zabilježio koga je car odabrao, poslao po konkubinu, skinuo je golu (kako bi se izbjeglo prisustvo bilo kakvog oružja) , oprali je, obukli ogrtač od čaplje prema dolje i nosili na leđima do carevih odaja.

Priležnica je imala pravo biti u odajama samo određeno vrijeme. Ako je vrijeme odmicalo, onda su evnuhi koji su sjedili ispred vrata vikali da je vrijeme isteklo. Niti jedna konkubina nije smjela ostati do jutra, ovo je privilegija samo za supružnika. Konkubina je tiho skliznula pod deku do cara, a na kraju užitaka eunuh je zatražio dopuštenje da ostavi sjeme. Ako je car dopustio, tada se u poseban dnevnik bilježio broj kopulacija, a ako nije, tada je posebno obučena osoba pritisnula trbuh konkubine na poseban način kako bi spermija istjecala.

Svi carevi posjeti njegovoj ženi, jedinoj ženi kod koje je mogao sam otići i prespavati kod nje, i dalje su zabilježeni u posebnom dnevniku. Nakon što je car napustio spavaću sobu, uvijek su ga pitali je li došlo do snošaja ili ne. Ako nije, tada je stupac u dnevniku ostao prazan, ako da, tada se kolona popunila - tog i takvog datuma, tog i takvog mjeseca, takve i takve godine, došlo je do snošaja.
Čak je i broj spolnih odnosa bio reguliran. Car je jednom u pet dana bio dužan pozvati konkubinu. Samo ga je smrt roditeljima izuzela od ove obveze na tri mjeseca.
Najoštriji bonton i konvencije odredili su čak i ovu stranu života.

Veliki broj konkubina zahtijevao je sve više napora za praćenje. Tako su konkubine koje su posjetile Carev krevet stavile poseban pečat na dlan, natrljale ga cimetom i zauvijek je sačuvan. Bez ovog pečata smatralo se sramotom dugo ostati u haremu.
Trudnoća je bila najveći blagoslov i u tu su se svrhu koristile bilo kakve spletke, podmićivanje, čak ubojstva i tajne pobačaja već trudnih konkubina.

Osim intriga, samozadovoljavanja u odsutnosti carevih milovanja i šetnji po vrtu, konkubine su se svakodnevno bavile odijevanjem i ukrasima - konkubina bi uvijek trebala biti spremna izazvati cara. Visoke frizure - kosa na kosu stavljala se svakodnevno i pričvršćivala se ogromnim brojem ukosnica. Nije slučajno da se ukosnica u Kini smatra simbolom žene.

Wu Zetian prva je i jedina žena u Kini koja je vladala Carstvom 15 godina. S lijeve strane - takva je bila u životu, s desne strane - tako je vide moderni kineski kinematografi.
Kao konkubina cara Taizonga pokazala je prejaku narav i prognana je u budistički samostan, ali je uspjela postati ljubavnica carevog sina, koji je kasnije postao car - Gaozong. Maknula je sa svog puta sve konkurente, uključujući i carevu suprugu i postala mu jedina žena. Prema legendi, Wu Tstzetian vlastitim je rukama zadavila svoju tek rođenu kćer, ali je pokazala na carevu ženu zbog koje je potonja, koja nije mogla roditi, kažnjena i protjerana. Riješila se i svih natjecatelja među rodbinom, utapajući ih u vinu i na druge načine pogubljujući. Prognala je careva sina i dugi niz godina vladala čvrstom rukom u zemlji za koju je žena na prijestolju bila prilika bez presedana.