sibirski Tatari. sibirski Tatari

Određeni broj nemuslimanskih naroda Sibira (Hakasi, Šorsi, Teleuti) do danas koriste izraz "Tadar" kao samooznaku, iako se ne smatraju dijelom tatarske nacije i ne priznaju se kao takvi.

Tobolo-Irtysh (uključuje močvare (Yaskolba), Tobol-Babasan, Kurdak-Sargat, Tara, Tobolsk i Tyumen-Turin Yaskolbin Tatare);
Barabinskaya (uključuje Tatare Baraba-Turazh, Lubei-Tunus i Tereninsk-Choi);
Tomskaya (uključuje Kalmake, razgovore i Euštine).

Područje prebivališta i broj

sibirski Tatari povijesno je živio na prostranim ravnicama istočno od planine Ural do rijeke Jenisej u stepskim, šumsko-stepskim i šumskim zonama. Izvorna sela sibirskih Tatara smještena su isprepletena sa selima drugih etničkih skupina, uglavnom u okruzima Aromashevsky, Zavodoukovsky, Vagaysky, Isetsky, Nizhnetavdinsky, Tobolsky, Tyumensky, Uvatsky, Yalutorovsky, Yarkovsky u Tjumenskoj regiji; Bolsherechensky, Znamensky, Kolosovsky, Muromtsevsky, Tarsky, Tevrizsky, Ust-Ishimsky okrugi Omske regije; Chanovsky okrug (auls Tebiss, Koshkul, Maly Tebiss, Tarmakul, Belekhta), Kyshtovsky, Vengerovsky, Kuibyshevsky Kolyvansky okrugi Novosibirske regije, Tomsk okrug Tomsk regije, postoji nekoliko sela u Sverdlovskoj, Kurganskoj i Kemerovskoj oblasti. U gradovima ovih regija postoji značajna populacija sibirskih Tatara, a izvan Ruske Federacije postoje zajednice sibirskih Tatara u srednjoj Aziji i Turskoj (selo Bogrudelik u pokrajini Konya).

Prema veleposlanicima sibirskog kana Edigera, koji je stigao u Moskvu 1555. godine, broj "crnih ljudi" bez plemstva u kanatu iznosio je 30.700 ljudi. U pismu Ivana Groznog o nametanju danka na njih navodi se brojka od 40.000 ljudi: Prema rezultatima Prvog sveruskog popisa stanovništva u Tobolskoj guberniji 1897. godine, bilo je 56.957 sibirskih Tatara. Ovo je posljednja vijest o pravom broju sibirskih Tatara, budući da su daljnji popisi stanovništva provedeni uzimajući u obzir broj tatarskih migranata iz drugih regija Rusije. Također treba spomenuti da su mnogi sibirski Tatari na sve načine izbjegavali popis, smatrajući da je to još jedan pokušaj carske vlasti da ih prisili na plaćanje yasak (poreza). Ipak, 1926. godine na području današnje Tjumenske regije bilo je 70.000 Tatara, 1959. - 72.306, 1970. - 102.859, 1979. - 136.749, 1989. - 227.420 ljudi, od kojih je 227.420 rođeno 2,520, 20, 520, Tjumenska regija). Ukupno, prema rezultatima sveruskog popisa stanovništva, 2002. godine u gore navedenim regijama (njihov teritorij odgovara glavnom teritoriju povijesnog Sibirskog kanata) živjelo je 358.949 Tatara, od kojih se 9289 izjasnilo kao sibirski Tatari. . Najveći broj ispitanika identificirao se kao sibirski Tatari u regiji Tjumen i Kurgan - 7890 odnosno 1081 osoba. Ukupno, prema popisu stanovništva iz 2002. godine, u Rusiji je živjelo 9.611 sibirskih Tatara. Istodobno, u brojnim publikacijama broj autohtonih sibirskih Tatara procjenjuje se od 190 do 210 tisuća ljudi. Ovako značajno odstupanje u podacima može se objasniti činjenicom da je pitanje samoidentifikacije predmet rasprave među sibirskim Tatarima. Neki od njih dijele službeno stajalište da su dio jedne tatarske nacije i da im je maternji jezik istočni dijalekt tatarskog književnog jezika, drugi se smatraju predstavnicima zasebnog naroda s osebujnim jezikom i kulturom.

Etnogeneza i etnička povijest

Dio sibirskih Tatara došao je iz srednjovjekovne sredine Kypchaks koji su sudjelovali u formiranju mnogih turskih naroda. Tijekom svog dugog i složenog etničkog razvoja, sibirski Tatari su stupili u kontakt sa skupinama ugroskog podrijetla, Samojedima, Ketima, narodima Sayano-Altaja, Srednje Azije i Kazahstana.

Etnogenetski, sibirskim Tatarima su najbliži Kazasi i Baškirci, Turci Sayan-Altaja. To je zbog bliskih etnogenetskih kontakata ovih etničkih skupina u doglednoj prošlosti.

Relativno pouzdani podaci o etnogenezi, kako se vjeruje u znanosti, mogu se dobiti iz doba neolitika (6-4 tisuće godina prije Krista), kada su se plemena počela oblikovati. Ovo doba karakterizira stanovanje na području zapadnog Sibira plemena ugro-uralskog podrijetla, koja su bila u kontaktu s plemenima kaspijske središnje Azije. Sredinom 2. tisućljeća pr. NS. Plemena koja govore iranski prodiru u Sibir. Zaokret i početak nove ere obilježeni su formiranjem drevnog turskog etnosa u Sibiru. Turska plemena Xiongnua živjela su u Zapadnom Sibiru već u 3. stoljeću. n. NS. B - c. Zapadnosibirsku šumsku stepu naseljavaju značajne mase Turaka koji su došli iz područja Altaja i Srednjeg Kazahstana. U XIII stoljeću. U regiji Irtiš pojavljuju se Kypchaci, protjerani iz južnih stepa od strane trupa Džingis-kana. U tom razdoblju počinje aktivni odlazak Ugra na sjever, čiji dio ostaje i pridružuje se turskom stanovništvu. Cijelo to vrijeme kontakti lokalnog sibirsko-turskog stanovništva s etničkim skupinama središnje Azije nisu prekinuti, budući da su granice posjeda srednjoazijskih državnih udruga dopirale do područja Irtiša. Tako do -XVI stoljeća. formira se etnička jezgra sibirskih Tatara. U XIII stoljeću. teritorij sibirskih Tatara bio je dio Zlatne Horde. U XIV stoljeću. Tjumenski kanat se pojavljuje s glavnim gradom Chimgi-Tura (moderni Tjumen), krajem XVI. stoljeća. - Sibirski kanat s glavnim gradom u Iskeru (blizu modernog Tobolska).

Unatoč mnogim zajedničkim kulturološkim sličnostima između sibirskih, volško-uralskih i astrahanskih Tatara, antropolozi još uvijek razlikuju sibirski tip kao zaseban etnos. Budući da je Tatarstan postao središte i žarište tatarske kulture, utjecaj Tatara Volge na sve druge skupine Tatara doveo je do intenziviranja procesa kulturne konsolidacije svih podskupina Tatara. Knjige, filmovi, novine objavljene u Tatarstanu i dostupne diljem Rusije, koncerti kreativnih skupina iz Tatarstana u tatarskoj dijaspori neminovno su doveli do izravnavanja lokalnih razlika. Ipak, među sibirskim Tatarima postoji snažan osjećaj bliskosti s Kazahstanima i razlika u odnosu na (astrahanske i volške) Tatare. Oni, međutim, imaju uglavnom prijateljske odnose s drugim Tatarima.

Jezik i pismo

Sibirska tatarska književnost

Religija

Duhovna kultura

Vrijednosne orijentacije sibirskih Tatara temelje se na vjerskim (islamskim) kanonima, nereligijskim idejama i njihovim manifestacijama u običajima i obredima. Vjerski rituali uključuju sljedeće (koje se provode uz sudjelovanje mule) - obred imenovanja (pala atatyu), vjenčanje (nege), sprovod (kumeu), spomen ceremoniju (katym), zavjet (teleu) - koji se provodi na značajne životni događaji s klanjem kurbana, islamski kalendarski praznici - ramazanski post (Urasa), Kurban (Kormanniyk) itd. Svi vjerski obredi se provode praktički po istom scenariju - jedina razlika je u čitanju raznih molitava od strane mule. Stol je postavljen tradicionalnim setom jela (rezanci, pite, somuni, baursaci, marelice, grožđice, čaj), prikupljenih dragi ljudi, rodbine, mula čita potrebne dove, svima se dijeli sadaka (kejer) i objed.

Narodni praznici i običaji uključuju elemente predislamskih vjerovanja sibirskih Turaka. DO narodni praznici amal (istočni Nova godina na dan proljetnog ekvinocija). U selu se održava zajednički objed, dijele se darovi (predmeti se bacaju s visoke zgrade), sudionici igraju igre. Danas je prastari praznik hag putka ("vrana (vrova) kaša") gotovo zaboravljen. Među sibirskim Tatarima u predislamskom razdoblju vrana se smatrala svetom pticom. Provedeno je za vrijeme dolaska lopova, odnosno prije početka sjetvenih operacija. Seljani su na salašima skupljali žitarice i druge proizvode, kuhali kašu u velikom kotlu za sve sudionike, zabavljali se, a ostatke jela ostavljali u polju.

Također tradicionalno, sibirski Tatari po suhom ljetu provode muslimanski ritual "Molitva za slanje kiše", gdje seljani, predvođeni muslimanskim svećenstvom, provode ovaj obred klanja kurbana po suhom vremenu uz molbu Svevišnjem o kiša ili, naprotiv, u kišnom kako bi se zaustavile oborine za mogućnost nastavka poljoprivrednih radova (uglavnom žetva sijena).

S obzirom na to da je islam do sibirskih Tatara došao preko bukharskih sufijskih šeika, među sibirskim Tatarima zadržao se odnos poštovanja prema tim šejhovima. Takozvana "Astana" su grobna mjesta šeika, koje su poštovali sibirski Tatari, a osim toga, svaka "Astana" ima svog "čuvara" koji prati stanje "Astane" i lokalno stanovništvo koje prolazi pored " Astana" će se uvijek zaustaviti na šejhovom mezaru i pročitana dova prenosi nagradu iz pročitane na Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, njegovu porodicu, ashabe, evlije (Allahove prijatelje), sve šejhove, muslimane i sam.

Folklor pripada duhovnoj baštini sibirskih Tatara. Žanrovski je raznolik. Dastani (narodne pjesme) ("Idegei") poznati su iz lirsko-epskih djela, proznih priča (yomak), poslovica (lagap), izreka (eitem). Glazba (osim plesne glazbe) temelji se na pentatonskoj ljestvici, stoga sibirski Tatari pjevaju pjesme (yyr), zajedničke s tatarskim i baškirskim. Glazba je popraćena takvim žanrovima folklora kao što su mamci (payet) - pjesme posvećene tragičnim životnim događajima, munajati (monah) - vjerski napjevi, pjesmice (takmak). Narodni plesovi karakteriziraju glasno udaranje nogama (kao u španjolskom flamenku). Od tradicionalnih glazbala poznati su kurai (točnije, kouray) (vrsta flaute), kubyz (točnije komyz) (glazbeni instrument od trske), tumra (vrsta dombre), tum (bubanj).

Materijalna kultura

Po kroju i boji, stara sibirska gornja odjeća srodna je srednjoazijskoj i sajano-altajskoj (s ujgursko-kineskim reverom), ženske haljine su baškirske (s nekoliko redova nabora duž poruba), nošnje s početka 20. stoljeća i kasnije podliježu tatarskom utjecaju.

Kuhinja sibirskih Tatara je raznolika i temelji se na jelima od brašna, ribe, mesa i mliječnih proizvoda. Jeli su meso svih domaćih životinja i ptica, osim svinjetine, od divljih životinja - zeca i losa. Kobasice (kazy), uključujući i dimljene, napravljene su od konjskog mesa. Osim toga, meso se sušilo. Omiljena prva jela su juhe i čorbe: mesna juha - pepeo, mesna juha - šurba, ukha - palyk šurba, različite vrste rezanaca - onaš, salma, juhe sa knedlama - umat i starina, proso - taryk ure, biserni ječam - kutse ure , riža - ure korijen. Pisparmak - meso pirjano u pećnici s juhom, krumpirom, lukom i komadima tanko razvaljanog tijesta, kao i razni proizvodi od tijesta koriste se kao druga jela: velika zatvorena pita od mesa - kore (od raznih vrsta mesa), veliki zatvorena riblja pita - ertnek. Poznato je veliki broj peciva: beskvasni kolači - kabartma, pater i yoga, pšenični i raženi kruh, velika zatvorena ili otvorena pita sa slatkim nadjevom od viburnuma (palan pelt), brusnica i brusnica (tseya kore), pite s raznim nadjevima - kapshyrma, samsa, peremets, mnoge vrste paursaka - komadi tijesta kuhani u kipućem ulju ili masti (sur paursak, sansu, itd.), jela poput palačinki - koimok, halva - aluva, grmlje (koshtel). Koristili su žitarice, talkan - jelo od mljevenog ječma i zobi, razrijeđeno u vodi ili mlijeku.

Budući da je teritorij koji naseljavaju sibirski Tatari močvarna, jezerska mjesta, jedna od najpopularnijih vrsta sirovina za kuhanje je riba (osim vrsta bez ljuske i štuke, koje su islamom zabranjene). Riba se kuha u obliku riblje juhe, peče u pećnici, prži u tavi ili zasebno na ulju ili u juhi s krumpirom, a također se suši, suši, soli. Osim toga, meso ptica vodarica je popularno. Velika količina luka koristi se kao začin u svim vrstama mesnih i ribljih jela. Osim mesnih jela, kao jedne od glavnih vrsta stočarskih proizvoda, popularni su i mliječni proizvodi: svibanj - maslac, (eremtsek, ecegei) - svježi sir, katyk - posebna vrsta jogurta (kefir), kajmak - kiselo vrhnje, vrhnje, kurt - sir. Najčešća pića bili su čaj, neke vrste šerbeta, poznata je upotreba kumiša i ajrana.

Od šumskog voća pripremala se pastila za slatko (kako)

Od druge polovice dvadesetog stoljeća. povrće se počelo pojavljivati u prehrani sibirskih Tatara.

Tradicionalna poljoprivreda, rukotvorine

Poznato je da su se sibirski Tatari bavili uzgojem motike i prije nego što je Sibir ušao u sastav Rusije. Uzgajale su se tradicionalne kulture - ječam, zob, proso, kasnije - pšenica, raž, heljda, lan (yeten), a povrtlarstvo nije bilo tipično sve do početka dvadesetog stoljeća. Kupovano je povrće.

Stočarstvo je glavno zanimanje sibirskih Tatara u prošlosti, na selu i sada. Na farmi su se uzgajali konji, goveda i sitni preživari; u rijetkim farmama uzgajale su se deve za trgovinu. južne zemlje... Nakon proljetnih poljskih radova, krda konja puštena su na slobodnu ispašu. Ovce su strižene 2 puta godišnje. Sijeno se bere ljeti iz pojedinačnih i zajedničkih košnica. Ribolov i lov su još uvijek popularni. Glavna riba je karas (taban), a odstreljuju se vodene ptice, losovi, srne, krznene životinje. Poznato je o hvatanju ljekovitih pijavica.

Trgovina je bila i još uvijek ima određenu važnost, a u prošlosti je prijevoz bio prijevoz trgovačke robe na konjima, zanati iz džeparca (zapošljavanje u poljoprivredi, na državnim šumskim daćama, pilanama i drugim tvornicama). Stoka i poljoprivredni proizvodi prerađivali su se kako za domaću potrošnju tako i za trgovinu. Zrno se mljelo u brašno i krupu u vjetrenjačama (yel tirmen), kao i uz pomoć ručnog alata (kul tirmen). Maslac se tukao u posebnoj mlaznici – kobo. Poznat po cijeđenju ulja od konoplje.

Obrt se uglavnom odnosio na domaću potrošnju. Kože stoke i divljači izrađivale su se ručno. Od koža su šivani ovčji kaputi i cipele. Od ptičjeg pera punili su se jastuci i perjanice. Prele su kozju i ovčju vunu, plele šalove od puha za sebe i za prodaju, a od vune - uglavnom čarape. Platno se prerađivalo za šivanje odjeće. Majstori (osta) su pleli mreže (ay), plivarice (yylym) i proizvodili druge sprave za ulov ribe, kao i zamke za životinje. Postoje podaci o izradi užadi od lipove kore, tkanju sanduka od vrbe, proizvodnji brezove kore i drvenog posuđa, čamaca, kolica, sanjki i skija. Cedrovi češeri skupljeni su u sjevernim krajevima.

Moderni sibirski Tatari koji žive u gradovima rade u svim sferama proizvodnje, usluga i obrazovanja, dok su na selu očuvana tradicionalna zanimanja, poput stočarstva (uz proizvodnju mliječnih proizvoda za domaću potrošnju i prodaju, preradu paperja i vune) , lov, ribolov, skupljanje samoniklog bilja (prodaja bobičastog voća, gljiva, šišarki).

Društvena organizacija

Tijekom razdoblja Sibirskog kanata i ranije, sibirski Tatari su imali plemenske odnose s elementima teritorijalne zajednice. U XVIII - početkom XX stoljeća. sibirski Tatari su imali 2 oblika zajednice: zajednica-volost i zajednica-selo. Funkcije zajednice-volosti bile su svedene uglavnom na fiskalne i predstavljale su etničku i klasnu zajednicu. Zajednica-selo bila je zemljišna jedinica s inherentnom regulacijom korištenja zemljišta, gospodarskih funkcija i funkcija upravljanja. Upravljanje su vršili demokratski skupovi. Manifestacija zajedničke tradicije je običaj uzajamne pomoći.

Važna uloga među sibirskim Tatarima bila je uloga tuguma. Tugum je skupina srodnih obitelji koje potječu od jednog pretka. Uloga tuguma bila je reguliranje obiteljskih, gospodarskih i kućanskih odnosa te obavljanje vjerskih i narodnih obreda. Važna je bila i uloga vjerske zajednice koja je regulirala određene odnose u zajednici u cjelini.

Poznati sibirski Tatari

vidi također

Bilješke (uredi)

http://www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/results-inform.php Popis stanovništva 2010.
Službena web stranica Sveruskog popisa stanovništva iz 2002. - Etnički sastav stanovništva
Službena stranica Sveruskog popisa stanovništva 2002. - Popis opcija za samoodređenje nacionalnosti s brojem
Sovjetska povijesna enciklopedija. - M .: Sovjetska enciklopedija... Ed. E. M. Žukova. 1973-1982.
Institut za povijest sibirskih Tatara Akademije znanosti Republike Tatarstan 2002., 2002.
D.M. Iskhakov. Tatari. Kratka etnička povijest Kazana: Magarif, 2002.
Tomilov N.A. Suvremeni etnički procesi među sibirskim Tatarima. Tomsk, 1978.; Narodi Sibira, M.-L., 1956 (biblijski na str. 1002);
Boyarshinova Z. Ya., Stanovništvo Zapadnog Sibira prije početka ruske kolonizacije, Tomsk, 1960.
Bagashev A.I. Taksonomski položaj tobolsko-irtiških Tatara u sustavu rasnih tipova zapadnog Sibira // Problemi antropologije i povijesne etnografije Zapadnog Sibira. Omsk, 1991.
Khit GL, Tomilov NA Formiranje Tatara Sibira prema antropologiji i etnografiji // metodološki aspekti arheoloških istraživanja u zapadnom Sibiru. Tomsk, 1981
Valeev F.T.Sibirski Tatari. Kazan, 1993.
Etnički sastav stanovništva po konstitutivnim entitetima Ruske Federacije
SIBIRSKI TATARI Povijesna pozadina
http://www.islam.ru/pressclub/vslux/narodedin/
Književnici sibirskih Tatara odlučili su postati zaseban etnos | U Rusiji i ZND | Vijesti | Islam i muslimani u Rusiji i svijetu
Iskhakova, Valeev - Problemi oživljavanja nacionalnog jezika sibirskih Tatara
Sagidullin M.A.Turska etnotoponimija teritorija sibirskih Tatara. M., 2006.
Tumasheva D.G. Dijalekti sibirskih Tatara: iskustvo komparativne studije. Kazan, 1977.
Akhatov G. Kh. Dijalekti zapadnosibirskih Tatara. Sažetak diplomskog rada. dis. za posao. naučeno. diploma doc. filolog. znanosti. Taškent, 1965.
Tomilov N.A. Etnička povijest turskog govornog područja Zapadnosibirska nizina v krajem XVI- početak dvadesetog stoljeća. Novosibirsk, 1992.
Kreativnost naroda Tjumenske regije. M., 1999.
Bakieva G. T. Ruralna zajednica tobolsko-irtiških Tatara (XVIII - početak XX stoljeća). Tjumenj-Moskva, 2003.

Književnost

Akhatov G. Kh. Neka pitanja metodike nastave maternji jezik u kontekstu istočnog dijalekta tatarskog jezika. - Tobolsk, 1958.
Akhatov G. Kh. Jezik sibirskih Tatara. Fonetika. - Ufa, 1960.
Akhatov G. Kh. Dijalekt zapadnosibirskih Tatara. - Ufa, 1963.
Akhatov G. Kh. Dijalekti zapadnosibirskih Tatara. Sažetak diplomskog rada. dis. za posao. naučeno. diploma doc. filolog. znanosti. Taškent, 1965.
Akhatov G. Kh. Tatarska dijalektologija. Dijalekt zapadnosibirskih Tatara. - Ufa, 1977.
Akhatov G. Kh. Tatarska dijalektologija (udžbenik za studente viših obrazovne ustanove). - Kazan, 1984.
Bakieva G. T. Značajke razvoja pravosudnog sustava među sibirskim Tatarima u 18. - početkom 20. stoljeća. // Bilten za arheologiju, antropologiju i etnografiju (izdanje IPOS SB RAS), 2009, br. 9. - P. 130-140.
Bakieva G. T.

Sibirski Tatari su se dugo pojavljivali u Ruskoj Federaciji. Oni su zauzeli dio teritorija Sibira i prije dolaska slavenskih plemena i bili podijeljeni u skupine, koje se danas zovu Tomsk, Tobol-Irtysh i Barabinsk.

Povijest

Povjesničari se ne slažu oko toga kada su se pojavili sibirski Tatari i tko su bili preci. Brojni znanstvenici smatraju da su takvi mogli biti stari Turci ili Kipčaci. Do danas su sačuvani dokazi iz 9. stoljeća, što ukazuje na to da su Kimak živjeli na području Tomske regije, čiji su potomci bili Kypchaki. Nadalje, došlo je do prilično složenog formiranja različitih etničkih skupina, među kojima su bili Baškiri, Mišari, Buhari-Uzbeci, Turkmeni i drugi.
Sibirski Tatari uspjeli su stvoriti kanat, čije je središte bio Chingi-Tura. Nalazio se na području Tjumenske regije. Vjerojatno se formiranje kanata dogodilo u 14. stoljeću. Prije njega ovdje je vladao kan Batu. Početkom 16. stoljeća formiran je Sibirski kanat, a rezultat je formiranje sibirskih Tatara u 16. stoljeću. Formacija se odvijala u uvjetima nejedinstva, stalne prijetnje ratom sa susjedima, u teškim klimatskim uvjetima, što je utjecalo na način života ljudi.

Lik

Sibirski Tatari vjeruju da je tatarski etnos jedan. Mozaicizam samo uljepšava kulturu i čini je raznolikijom. Imajte na umu da je riječ "Sibir" nastala u 5. stoljeću nove ere. Ovom riječju Tatari su označavali mećavu. Značajna činjenica je korištenje imena isključivo u odnosu na etnos. Tek nakon 13. stoljeća počeli su ih nazivati teritorijom stanovanja. Začudo, Iranci su među prvima upotrijebili riječ "Sibir".
Rusi su ovamo došli kao osvajači koje je poslao Ivan III. Do kraja 16. stoljeća ovdje su se pojavili kozaci. Sve to, zajedno s formiranjem mjesta za redovito progonstvo, čini rusko-sibirski genofond. Međutim, prema obilježjima samih sibirskih Tatara, povijest ne samo da se nije promijenila, već je samo ojačala njihov karakter. Ostaju uporni, strpljivi, izdržljivi.
Najvažnija karakteristika sibirskih Tatara, kao i Sibiraca općenito, je neovisnost. Od djetinjstva ih uče voditi kućanstvo, muškarci od malih nogu svladavaju zanat, uključujući i lov. Sibirski Tatar bi trebao biti iskren, tolerantan, samozadovoljan. Negativan stav prema škrtosti, djetinjasti i lijenosti. Ako je sibirski Tatar obavio sav posao, ali večer još nije došla, onda je vrijeme da pomognete susjedima i prijateljima.
Odavde se formira još jedna kvaliteta - želja da se priskoči u pomoć.
Sibirski Tatari se smatraju gostoljubivijim od ruskih Sibiraca, koji nisu često spremni primiti goste. Kao etničku skupinu, Tatare karakterizira privrženost obitelji. Razvodi su rijetki, ljudi su prijatelji s obiteljima i često provode vrijeme zajedno. Po prirodi, sibirski Tatari sebe smatraju izvrsnim trgovcima.
Njihovo raspoloženje je prilično mirno, ali čak i ako se takva osoba naljuti, ipak će razmisliti o tome što želi reći prije nego što počne govoriti.

Kultura

Kultura sibirskih Tatara bila je pod utjecajem islama i vjerovanja sibirskih Turaka. Stoga je narod mnoga imena i materijalnu kulturu posudio izvana. Sibirsko-tatarska sela su dobila imena po rijekama i osnivačima.

Pogrebni obredi su od posebne važnosti za Tatare. Za pokojnice se pripremaju najbolje haljine, a lijesovi se prave od balvana. Neophodno je u grob staviti duhan, omiljene stvari čovjeka tijekom života i vino. Lijes se ne može nositi, naređuje se da ga se stavi na saonice i čvrsto zaveže, a zatim trebate odvesti pokojnika na mjesto pokopa. Priprema mezara počinje tek nakon što je lijes na samom groblju. Na kraju sprovoda održava se komemoracija.

Prilikom rođenja djece, uobičajeno je pucati u zrak, što obećava da će beba postati izvrstan strijelac. Ime se može dati drugačije, na primjer, povezano s bilo kojim predmetom ili životinjama;
Zbog svoje privrženosti islamu, sibirski Tatari koriste džamije za obavljanje službi. Izrađene su od drvenog okvira. Tradicionalna zgrada poslovne i stambene namjene je koliba. Zanimljivo je da se kod sibirskih Tatara oduvijek jako cijenila drvena konstrukcija;
Čak su i oko grobova podizali ograde od brvnara, a neposredno na grobnom mjestu podignut je stup s polumjesecom na muški grob, a dva stupa na ženski;
Do početka utjecaja islamske vjere, kuće su bile bogato ukrašene ornamentima s prikazom ptica i životinja. Unutarnje uređenje nije bilo bogato;
Ljudi su spavali na krevetima, pokrivajući ih perjanicama, koje se zovu lešine. Ovo je prilično topla vrsta perjanice, koja je napravljena od ptičjeg perja. Spavanje pod njima ugodno je zimi i ljeti;
Sibirski Tatari oduvijek su imali nepromjenjiv komad interijera, gdje mogu pohraniti pribor i stvari;
Ormari, stolice i drugi namještaj mogli su posjedovati samo bogati. Obični ljudi dopuštali su si krevete i male stolove. Sada je materijalna kultura doživjela mnoge promjene zbog mogućnosti stjecanja koristi moderna civilizacija i dobro uhodane prometne veze, pa se u kućama Tatara počelo pojavljivati sve više namještaja.

I sami sibirski Tatari mogu živjeti u stambenim zgradama zahvaljujući gradnji u regiji. U tradicionalnim kućama sačuvane su peći Meijz, koje služe za kuhanje i grijanje prostorije. Tu je i podrum koji vam omogućuje skladištenje mesa, jer je temperatura u ovom dijelu prostorije uvijek negativna.
Unatoč utjecaju civilizacije, sibirski Tatari još uvijek nastoje izrađivati konstrukcije od drveta, ali etnički okus postupno postaje prošlost.

Život

Sibirski Tatari se uglavnom bave stočarstvom. Od davnina su uzgajali konje, razne vrste goveda, u rijetkim slučajevima uzgajali su deve. Uzgajalo se dosta ovaca, što je omogućilo dobivanje velike količine vune za vlastite potrebe i prodaju. Ribolov i lov su dobro razvijeni, kao i žetva sijena. Šaran se uglavnom uzima od ribe, a u lovu se ubijaju losovi i srndaći.
Sibirski Tatari su ručno šivali ovčje kožuhe i izrađivali cipele od vune stoke. Puh i perje korišteni su za izradu jastuka i perjanica. Oduvijek je bio cijenjen kozji puh koji je služio kao osnova za izradu šalova. Ljudi se bave preradom lana od kojeg šivaju mreže za ribolov. Od vrbe se prave čamci, sanjke, skije i razne vrste jela.

Tradicije

Tradicije sibirskih Tatara su se dosta promijenile zbog utjecaja islama. Međutim, neke od svečanosti slave se i danas.

Na primjer, istočna Nova godina Amal, koja je došla od Turaka, još uvijek se slavi tijekom proljetnog ekvinocija. Djelomično je povezan s islamom, ali nije izravno povezan s njim. Tijekom praznika ljudi jedu s cijelom ekipom, daruju i igraju igrice.
Praznik Karga Butka više se ne slavi, iako se prije smatrao svetim. Povezivali su ga s gavranima i lopovima, koji su se smatrali svetim pticama. Po dolasku lopova, ljudi su skupili žitarice i počeli kuhati kašu koju su potom jeli cijelo selo.
Ako je ljeto suho, sibirski Tatari pribjegavaju molitvi za slanje kiše. Ovaj obred sličan je mnogima povezanim s molitvama za slanje žetve.
Među tradicijama sibirskih Tatara sačuvano je štovanje sufijskih šeika. Vjeruje se da su upravo oni donijeli islam ljudima. Šeici su pokopani u posebnim grobovima pod nazivom "Astana". Za svaki takav grob određen je čuvar koji ga čuva i prati njegovo ispravno stanje. Osoba koja prolazi pored Astane dužna je stati i pročitati molitve, a zatim predati nagradu. Nagrada se dijeli ne samo s mrtvima, već i sa šejhovim rođacima.
Visoko važna uloga za Tatare je igrao tugum, koji je bio zajednica s nekoliko obitelji, što je bio privid klana, jer za formiranje tuguma mora postojati jedan predak. Tugum je regulirao gospodarske i kućanske odnose, kontrolirao poštivanje obreda i zauzimao važno mjesto u vjerskom životu. Također, ranije su postojale zajednice-volosti, zajednice-sela, koje su se bavile relevantnim pitanjima vezanim uz korištenje gospodarstva i fiskalne politike.

Etnos sibirskih Tatara zahtijeva pomno proučavanje. Do sada znanstvenici ne znaju točno detaljnu povijest nastanka. Stoga je o ovome ostalo malo informacija. Međutim, pouzdano znamo da sibirski Tatari imaju znakove formiranog naroda, uključujući književnost, jezik, poseban način života i privrženost tradicijama.

Po osobinama sibirski Tatari pripadaju južnosibirskom, zapadnosibirskom i srednjoazijskom rasnom tipu. Etnogenetski procesi srednjeg vijeka i kasnijih razdoblja antropološki približavaju sibirske Tatare stanovnicima srednje Azije (Sarts), Kazahstanima, Baškirima. Dermatoglifski materijal omogućuje da se sibirski Tatari pripisuju krugu mongoloidno-europskih oblika mestiza sa značajnom prevlašću mongoloidne komponente. Zabolotny Tatari su izuzetno bliski Berezovski Hanty.

Grupe i podskupine

Također u sastavu sibirskih Tatara ističe se etnička skupina sibirskih Buharaca, koju su oni asimilirali.

Područje prebivališta i broj

Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, više od 520 tisuća Tatara živjelo je u regijama Zapadnog Sibira. Studija etnički sastav Tatari Zapadnog Sibira pokazali su da sibirski Tatari ovdje danas broje oko 190 tisuća ljudi. A ostali Tatari su porijeklom iz regije Volge i Urala i njihovi potomci. To su prije svega kazanski Tatari, Mišari, Krjašeni i druge skupine europskih Tatara. Što se tiče Astrahana i krimski Tatari, onda ih je u sibirskoj regiji malo. Danas se dio Volga-Uralskih Tatara također počeo nazivati Sebertatarlarima, odnosno sibirskim Tatarima. Neki od njih sebe tako zovu jer su se pomiješali sa sibirskim Tatarima. Drugi već dugo žive u Sibiru i, kao i Rusi, sebe smatraju Sibircima.

Sibirski Tatari su povijesno živjeli na prostranim ravnicama istočno od Uralskih planina do rijeke Tom u stepskim, šumsko-stepskim i šumskim zonama. Izvorna sela sibirskih Tatara smještena su isprepletena sa selima drugih etničkih skupina, uglavnom u okruzima Aromashevsky, Zavodoukovsky, Vagaysky, Isetsky, Nizhnetavdinsky, Tobolsky, Tyumensky, Uvatsky, Yalutorovsky, Yarkovsky u Tjumenskoj regiji; Bolsherechensky, Znamensky, Kolosovsky, Muromtsevsky, Tarsky, Tevrizsky, Ust-Ishimsky okrugi Omske regije; Chanovsky, Kyshtovsky, Vengerovsky, Kuibyshevsky, Kolyvansky okrugi Novosibirske regije; Krivosheinsky, Tomsk okrugi Tomske regije, postoji nekoliko sela u regijama Sverdlovsk, Kurgan i Kemerovo. U gradovima ovih regija postoji značajna populacija sibirskih Tatara, a izvan Ruske Federacije postoje zajednice sibirskih Tatara u srednjoj Aziji i Turskoj (selo Bogrudelik u pokrajini Konya).

Prema popisu stanovništva iz 1926. godine, u Zapadnom Sibiru živjelo je 90 tisuća sibirskih Tatara i 28 tisuća Volga-Uralskih Tatara.

Osim toga, određeni broj nemuslimanskih naroda zapadnog Sibira (čulimi, hakasi, šori, teleuti) još uvijek koriste izraz "Tatari" ili "tadar" kao samonaziv.

Etnogeneza i etnička povijest

Relativno pouzdani podaci o etnogenezi, kako se vjeruje u znanosti, mogu se dobiti iz doba neolitika (6-4 tisuće godina prije Krista), kada su se plemena počela oblikovati. Ovo doba karakterizira stanovanje na području zapadnog Sibira plemena ugro-uralskog podrijetla, koja su bila u kontaktu s plemenima kaspijske središnje Azije. Sredinom 2. tisućljeća pr. NS. Plemena koja govore iranski prodiru u Sibir. Zaokret i početak nove ere obilježeni su formiranjem drevnog turskog etnosa u Sibiru. Turska plemena Xiongnu živjela su u Zapadnom Sibiru već u II-III stoljeću. n. NS. U VI-IX stoljeću. Zapadnosibirsku šumsku stepu naseljavaju značajne mase Turaka koji su došli iz područja Altaja i Srednjeg Kazahstana. U XIII stoljeću. U regiji Irtiš pojavljuju se Kypchaci, protjerani iz južnih stepa od strane trupa Džingis-kana. U tom razdoblju počinje aktivni odlazak Ugra na sjever, čiji dio ostaje i pridružuje se turskom stanovništvu. Cijelo to vrijeme kontakti lokalnog sibirsko-turskog stanovništva s etničkim skupinama središnje Azije nisu prekinuti, budući da su granice posjeda srednjoazijskih državnih udruga dopirale do područja Irtiša. Tako je do XV-XVI stoljeća. formira se etnička jezgra sibirskih Tatara. U XIII stoljeću. teritorij sibirskih Tatara bio je dio Zlatne Horde. U XIV stoljeću. javlja se Tjumenski kanat s glavnim gradom Chimgi-Tura (današnji Tjumen), krajem 15.-16. stoljeća. - Sibirski kanat s glavnim gradom u Iskeru (blizu modernog Tobolska).

Jezik i pismo

Pisani i maternji jezik za većinu sibirskih Tatara je tatarski književni jezik. Međutim, neki sibirski Tatari imaju zaseban sibirsko-tatarski jezik, koji, prema većini fonetskih i gramatičkih pokazatelja, pripada jeziku kipčaksko-nogajske podskupine kipčakske skupine zapadnohunske grane turskih jezika. Neki istraživači ga također smatraju istočnim dijalektom standardnog tatarskog jezika. Rječnik i gramatika sadrže elemente jezika karlučke grupe, kipčaksko-bugarske i kirgisko-kipčakske podskupine. Takvo međusobno prožimanje elemenata jezika različitih skupina i podskupina unutar turkijskih jezika tipično je za gotovo sve turkijske jezike. U fonetici se prate fenomeni potpunog omamljivanja zvučnih suglasnika koji su povezani s ugrom supstratom. Glasovni sustav čini 9 samoglasničkih glasova, postoje uzlazni i silazni diftongi. Primordijalni suglasnici 17. Specifični uključuju bučni prorez (frikativni), labijalni poluglasni [bv], stražnji šumni prorez poluglasni [g], bučni prorez uvularni glasni [ғ], bučni okluzivni uvular bez glasa қ okluzivni uvularni [қ] ], prorez labijalnog [w]. Jezik karakterizira zveket i yokan u svim pozicijama riječi. Na morfološkoj razini široka je upotreba participa i participa, upotreba staroturskog leksema bak (pogledati) u značenju modalne čestice pak (čarap pak – pogledati, utyryp pak – sjesti). Profesor G. Kh. Akhatov smatra da se od Polovca sačuvao "zveket" sibirskih Tatara.

Sibirsko-tatarski jezik ima niz dijalekata i dijalekata: tobolo-irtiški dijalekt s tiumenskim, tobolskim, zabolotnim, tevriz, tarski dijalekti, barabinski dijalekt, tomski dijalekt s eušta-čatskim i orskim dijalektima.

Sibirsko-tatarska književnost

Duhovna kultura

Narodni praznici i običaji uključuju elemente predislamskih vjerovanja sibirskih Turaka. Amal (Istočna Nova godina na dan proljetnog ekvinocija) pripada državnim praznicima. U selu se održava zajednički objed, dijele se darovi (predmeti se bacaju s visoke zgrade), sudionici igraju igre. Danas je prastari praznik hag putka ("vrana (vrova) kaša") gotovo zaboravljen. Među sibirskim Tatarima u predislamskom razdoblju vrana se smatrala svetom pticom. Provedeno je za vrijeme dolaska lopova, odnosno prije početka sjetvenih operacija. Seljani su na salašima skupljali žitarice i druge proizvode, kuhali kašu u velikom kotlu za sve sudionike, zabavljali se, a ostatke jela ostavljali u polju.

Također, tradicionalno, sibirski Tatari u sušnim ljetima provode muslimanski obred "Molitva za slanje kiše", gdje seljani, predvođeni muslimanskim svećenstvom, provode ovaj obred klanja kurbana po suhom vremenu uz molbu Svevišnjem o kiša, ili, naprotiv, po kišnom vremenu kako bi se zaustavile oborine za mogućnost nastavka poljoprivrednih radova (uglavnom žetva sijena).

S obzirom na to da je islam u okruženje sibirskih Tatara došao preko bukharskih sufijskih šeika, među sibirskim Tatarima očuvao se odnos poštovanja prema tim šejhovima. Takozvana "Astana", grobna mjesta šeika, štuju sibirski Tatari, a štoviše, svaka "Astana" ima svog "čuvara" koji prati stanje "Astane", a lokalno stanovništvo koje prolazi pored „Astana“, uvijek se zaustavlja na šejhovom mezaru i, nakon čitanja dova, nagradu sa pročitanog prenosi na Poslanika Muhammeda, njegovu porodicu, ashabe, evlije (Allahove prijatelje), sve šejhove, muslimane i sebe. ...

Materijalna kultura

Tradicionalna poljoprivreda, rukotvorine

Stočarstvo je glavno zanimanje sibirskih Tatara u prošlosti, na selu i sada. Na farmi su se uzgajali konji, goveda i sitni preživači; u rijetkim farmama deve su se uzgajale za trgovinu u južnim zemljama. Nakon proljetnih poljskih radova, krda konja puštena su na slobodnu ispašu. Ovce su strižene 2 puta godišnje. Sijeno se bere ljeti iz pojedinačnih i zajedničkih košnica. Ribolov i lov su još uvijek popularni. Glavna riba je karas (taban), a odstreljuju se vodene ptice, losovi, srne, krznene životinje. Poznato je o hvatanju ljekovitih pijavica.

Društvena organizacija

Bilješke (uredi)

Na putu do popisa Valery Tishkov, Institut za etnologiju i antropologiju imena V.I. N. N. Miklukho-Maclay, Sveučilišta Browne, EAVARN (Organizacija) Aviaizdat, 2003.
"Problemi arheologije i etnografije: međusveučilišna zbirka", svezak 1 Mihail Illarionovich Artamonov, Rudolf Ferdinandovich Itz. Leningrad University Press, 1977
Moderni etnički procesi među sibirskim Tatarima Nikolaj Arkadijevič Tomilov Izdavačka kuća Tomskog sveučilišta, 1978.
Popis stanovništva iz 2010
Ruski etnografski muzej.
Službena web stranica Sveruskog popisa stanovništva iz 2002. - Etnički sastav stanovništva
Službena stranica Sveruskog popisa stanovništva 2002. - Popis opcija za samoodređenje nacionalnosti s brojem
Sovjetska povijesna enciklopedija. - M .: Sovjetska enciklopedija. Ed. E. M. Žukova. 1973-1982.
sibirski Tatari. Institut za povijest Akademije znanosti Republike Tatarstan, 2002
D. M. Iskhakov. Tatari. Kratka etnička povijest.
Sovjetska etnografska izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1980
Bagashev A.I. Taksonomski položaj tobolsko-irtiških Tatara u sustavu rasnih tipova zapadnog Sibira // Problemi antropologije i povijesne etnografije Zapadnog Sibira. Omsk, 1991.
Khit GL, Tomilov NA Formiranje Tatara Sibira prema antropologiji i etnografiji // metodološki aspekti arheoloških istraživanja u zapadnom Sibiru. Tomsk, 1981
NA. Tomislavov. sibirski Tatari (neodređeno) . Muzej arheologije i etnografije OmSU... Odsjek za etnografiju i muzejske studije Omska državno sveučilište (2003).
Informativni materijali o konačnim rezultatima Sveruskog popisa stanovništva 2010 (neodređeno) . Službena web stranica Federalne državne službe za statistiku... Federalna državna služba za statistiku.
Odjel za etnologiju, antropologiju, arheologiju i muzeologiju OmSU-Sibirski Tatari
Valeev F.T.Sibirski Tatari. Kazan, 1993.
Zakiev M.Z. Tatarski jezik // Jezici svijeta. Turski jezici/ E.R. Tenishev. - M.: Indrik, 1997 .-- S. 371. - ISBN 5-85759-061-2.
Iz arhive Sveruskog popisa stanovništva iz 2002.: "Tatarski problem" // Ab imperio, 2002. br. 4. str. 258.
Etnički sastav stanovništva po konstitutivnim entitetima Ruske Federacije
SIBIRSKI TATARI Povijesna pozadina
(veza nedostupna - povijesti , kopirati)
Književnici sibirskih Tatara odlučili su postati zaseban etnos | U Rusiji i ZND | Vijesti | Islam i muslimani u Rusiji i svijetu
Iskhakova, Valeev - Problemi oživljavanja nacionalnog jezika sibirskih Tatara
Sagidullin M.A.Turska etnotoponimija teritorija sibirskih Tatara. M., 2006.
Tumasheva D.G. Dijalekti sibirskih Tatara: iskustvo komparativne studije. Kazan, 1977.
Akhatov G. Kh. Dijalekti zapadnosibirskih Tatara. Sažetak diplomskog rada. dis. za posao. naučeno. diploma doc. filolog. znanosti. Taškent, 1965.
A. A. Abramova Značajke obreda pravljenja kiše u skupini Tara sibirskih Tatara // Prostor kulture u arheološkoj i etnografskoj dimenziji. Zapadni Sibir i susjedna područja. - Tomsk, 2001 .-- S. 93 - 94.

U VIII stoljeću na Srednjoj Volgi i u regiji Kame nastala je država, čiji su se stanovnici nazivali Bugarima. Dugo je vremena ova zemlja mirno koegzistirala s Rusijom. Tatarstan - ovo je naziv republike, koja se sada nalazi na mjestu Volške Bugarske.

Ali ne slažu se svi stanovnici Kazana i susjednih gradova s etnonimom "Tatari". Mnogi ljudi, sjećajući se svog povijesnog naslijeđa, sebe smatraju Bugarima - potomcima drevnog naroda koji je osnovao više od jedne države.

Tko su Bugari?

Podrijetlo Bugara (Bugara - ovisi o izgovoru) još uvijek je u raspravi među znanstvenicima. Neki etnografi i povjesničari ove ljude svrstavaju u potomke plemena srednje Azije koja govore turski jezik. Drugi stručnjaci ne sumnjaju da su Bugari bili narod koji je govorio iranski i da su živjeli u povijesnoj regiji koju su Grci zvali Baktrija. I stanovnici ovih mjesta smještenih na zapadu planinski sustav Hindukuš je svoju zemlju nazvao Balkhara, što je način na koji neki znanstvenici objašnjavaju nastanak etnonima.

Doba velike seobe naroda pokrenula je mnoga plemena, uključujući i Bugare. U potrazi za boljim zemljama, otišli su na zapad. U IV stoljeću, ovaj narod se nastanio u stepama sjevernog Crnog mora, zauzimajući i zemlje sjevernog Kavkaza do Kaspijskog mora. Život Bugara bio je nemiran, povremeno su ih napadali Huni, Avari ili razna plemena turskog govornog područja.

Poput mnogih drugih naroda, čije su zemlje graničile s tadašnjom velesilom - Bizantskim Carstvom - Bugari su bili prisiljeni graditi diplomatske odnose sa svojim moćnim susjedom. Čak je i njihov legendarni vladar Kan Kubrat (605-665) odgajan u Carigradu. Bizantinci su često prisiljavali šefove susjednih država da im daju svoje nasljednike kako bi ih zadržali pod carski dvor kao taoci, a u isto vrijeme usađujući vlastite duhovne vrijednosti budućim vladarima.

U povijesti svakog naroda postoji osoba čije odluke određuju sudbinu cijele zemlje. Za Bugare je takva osoba bio kan Kubrat. Godine 632. osnovao je državu, koju su Bizantinci nazvali Velika Bugarska. Prema nekim istraživačima, njezino područje pokrivalo je istočni Azov i Kuban, drugi stručnjaci vjeruju da su se bugarske zemlje protezale od Južnog Buga do Stavropoljskog gorja.

Međutim, nakon smrti legendarnog osnivača, država je propala, podijeljena između njegovih sinova. Najstariji od njih, koji se zvao Batbayan, ostao je u regiji Azov s dijelom naroda. Njegov brat Kotrag odveo je svoj narod u donske stepe. Druga grupa Bugara, predvođena Alcekom, nakon dugih lutanja nastanila se u regiji talijanske Ravene.

Pod vodstvom trećeg sina kana Kubrata, koji se zvao Asparuh, dio naroda preselio se na Dunav. Osnovali su modernu Bugarsku, nakon čega su iskusili snažan utjecaj lokalnih slavenskih plemena. Poput mnogih bizantskih saveznika, Bugari su prihvatili kršćanstvo. To se dogodilo 865. godine.

Volga Bugarska

Bugari koji su ostali u regiji Azov suočeni su s čestim napadima ratobornih Hazara. U potrazi za novim utočištem, preselili su se na teritorij modernog Tatarstana. Volška Bugarska osnovana je u drugoj polovici 8. stoljeća.

Za svoje vrijeme to je bila napredna država. Bugari su postali prvi od europske nacije, koji je ovladao tehnologijom proizvodnje čelika i taljenja željeza. A slava lokalnih majstora kože proširila se na Iran i središnju Aziju. Već u 9. stoljeću, ukorijenivši se u nove zemlje, ovi su ljudi počeli graditi kamene palače.

Zahvaljujući uspješnom položaju, Bugari su uspostavili trgovinu s Rusijom, Skandinavijom, baltičkim državama, Bizantom. Roba se prevozila uglavnom duž Volge. Bugari su uspostavili ekonomske veze i sa istočni susjedi... Ovdje su redovito pristizale karavane iz Kine, Indije i Perzije.

Islam je 922. godine postao službena religija Volške Bugarske, koja se proširila na ove zemlje zajedno s propovjednicima iz Bagdadskog kalifata. Tako se dogodilo da su se podunavski Bugari proglasili kršćanima, a Volga - muslimanima. Nekada ujedinjeni narod bio je podijeljen po vjeri.

Prvi glavni grad države bio je grad Bugarin, a u XII stoljeću Bilyar je postao službeno središte zemlje. Kazan, osnovan 1005. godine, još nije imao status glavnog grada.

U XIII stoljeću, Volšku Bugarsku su zauzeli Mongoli. Nekada moćna i neovisna država postala je jedna od provincija Zlatne Horde. Od tog trenutka počinje postupno istiskivanje etnonima “Bugari”.

Kazanski kanat

Nakon raspada Zlatne Horde, Bugari su imali nadu da će ponovno dobiti državnost. Godine 1438. na području suvremenog Tatarstana formiran je Bugarski vilajet, koji se u Rusiji zvao Kazanski kanat. Ali na čelu ove države više nisu bili Bugari, već potomci legendarnog osvajača Džingis-kana. Jedan od kanova iz Horde, koji se zvao Ulug-Muhammad (Ulu-Muhammad), zajedno sa svojom vojskom zauzeo je Kazan i tamo osnovao vladajuću dinastiju.

U drugoj polovici 15. stoljeća Kazanski kanat je zauzeo cijelu Srednju Volgu i sliv rijeke Kame, uključujući zemlje Baškira, Čuvaša, Mordovaca, Čeremija i Votjaka. Osim Kazana, bilo ih je mnogo veliki gradovi: Bulgar, Alat, Kashan, Archa, Djuketau, Zyuri, Iske-Kazan, Tetyushi i Laesh. A ukupna populacija premašila je 400 tisuća ljudi.

Etnonim "Bugari" počeo je postupno biti zaboravljen, ljudi su se češće nazivali "Kazanli" (stanovnici Kazana) ili jednostavno na vjerskoj osnovi - muslimani. Možda je aristokratska elita kanata, koja nije pripadala Bugarima, bila zainteresirana da njihovi podanici što prije zaborave na svoju nacionalnost, običaje i tradiciju.

U 16. stoljeću Kazan je počeo osjećati sve veći utjecaj Moskve. Ruski prinčevi su u više navrata pokušavali postaviti lojalnu osobu na prijestolje susjedne države. Nakon brojnih svađa, vojnih sukoba i političkih intriga 1552. godine, kanat su zauzele trupe cara Ivana IV Vasiljeviča Groznog. Kazan je službeno postao dio Rusije. Od tog trenutka, etnonim “Bugari” je konačno izgubljen.

Tko su Tatari?

Tatari su narod koji govori turski i živi uglavnom u Rusiji, Kazahstanu i srednjoj Aziji. Po prvi put, predstavnici nekih mandžursko-mongolskih plemena koji su lutali Bajkalskom regijom u 6.-9. stoljeću počeli su se tako nazivati. Jasno je da ti ljudi nisu imali apsolutno nikakve veze s Bugarima. Pridružili su se osvajačkim pohodima Džingis-kana. Zato su Rusi Hordu nazivali Mongolo-Tatarima.

Nakon toga, etnonim "Tatari" proširio se na mnoge narode, često nemaju ništa zajedničko jedni s drugima. Tako su se počele zvati neke etničke skupine koje su prije bile dio Zlatne Horde. Stoga je nastao povijesni paradoks: potomci Bugara, koje su Mongoli osvojili u 13. stoljeću, sada se nazivaju imenom svojih osvajača.

Kao što pokazuju genetske studije, Kazanski, Krimski, Astrahanski i Sibirski Tatari su predstavnici različitih nacionalnosti. Nemaju zajedničkih predaka, a njihova se etnogeneza odvijala neovisno jedna o drugoj. Ova činjenica može objasniti zašto se jezici, na primjer, kazanskih i astrahanskih Tatara toliko razlikuju jedni od drugih da se ljudi jednostavno ne razumiju.

Proučavajući kazanske Tatare, genetski znanstvenici otkrili su njihov nesumnjiv odnos sa stanovnicima istočne Europe i Mediteran. A doprinos imigranata iz središnje Azije etnogenezi stanovništva modernog Tatarstana je samo 1-6% (ovisno o regiji). Ipak, među Bugarima je bilo mješovitih brakova s Hordom, iako vrlo rijetko.

Mnogi starosjedioci modernog Kazana ne slažu se s činjenicom da se nazivaju Tatarima. Nije iznenađujuće. Uostalom, to je gotovo isto da su Rusi pomiješani s Nijemcima.

Gospodarstvo i život zapadnosibirski Tatari do listopadska revolucija

Prije revolucije glavni su imali sibirski Tatari gospodarske grane bile su dosta raznolike.Lumen Tatari koji žive u šumskoj stepipodručja su uglavnom bili poljoprivrednici; oni koji su živjeli na obalama jezera bavili su se ribolovom; starosjedioci iz Buhare koji su živjeli u istoj regiji, koji su zaplijenili bogate pašnjake, bavili su se uzgojem konja i bavili se karavanskom trgovinom sa srednjom Azijom. U njihovim rukama prije izgradnje Sibirske željeznica bio je prijevoz robe. Dio Tjumenskih Tatara otišao je u gradove, gdje su postali zanatlije i unajmili radnike.

Najraširenije zanimanje sibirskih Tatara bila je poljoprivreda, koja je među njima postojala već krajem 16. stoljeća. Glavni oblik poljoprivrede bio je ugarski sustav. Polje se obrađivalo drvenim plugom (sabanom), drvenom drljačom sa željeznim zubima. Posijani ječam, raž, zob. Od početka XX stoljeća. rasprostranjeni usjevi pšenice. Žnjeli su srpovima. Tukli su drvenim mlatilicama.

Povremeno visok porast izvorskih voda Irtiša i njegovih pritoka ometao je obradu obradive zemlje; preplavljene izvorske vode uništile su zimske usjeve, kao, na primjer, među močvarnim Tatarima koji žive na malim suhim otocima. U nedostatku zalihe sjemena za sekundarnu sjetvu, Tatari su ostali bez kruha za iduću godinu. Obrada oranica posebno je bila teška za Tatare Baraba, čije su parcele u močvarnoj barabinskoj stepi smještene na duguljastim grivama zatvorenim jezerskim i močvarnim udubinama koje su zahtijevale melioraciju. Tehnika poljodjelstva, koja omogućuje obrađivanje velikih parcela, naučila se od ruskih doseljenika, koji su odigrali veliku progresivnu ulogu u daljnjem razvoju poljoprivrede među Tatarima. Obradivo zemljište najvećeg dijela radnih Tatara do kraja 19. - početka 20. stoljeća. bili ispresijecani malim parcelama u zemljama bogatih Tatara i ruskih seljaka. Raštrkani na zasebnim malim parcelama među šumama, močvare i kosine, ponekad su se nalazile i na desetke kilometara od sela. Migrantsko tatarsko stanovništvo, na primjer, migranti iz Kazana, potpuno su lišeni prava na zemlju i iznajmljivali su je od bogatih Tatara.

Formalno, oranica je pripadala cijelom selu (jurtu) u cjelini i dijelila se prema broju duša, uzimajući u obzir njezinu kvalitetu (crna zemlja, pješčana, močvarna) i udaljenost od sela (dvorište, srednje, udaljeno) . Dodjele su određivane na nekoliko godina. Zemljište koje se nije sustavno obrađivalo prešlo je na “društvo”. Prema zakonu, dodjele su mogli koristiti samo oni Tatari koji su redovito plaćali poreze i obavljali razne dužnosti. Zapravo, najbolje i najznačajnije zemlje bile su u rukama bogataša, koji su u sebi na razne načine koncentrirali najbolje parcele, kao i uslužni ljudi, samostani (Znamensky, Uspensky) i svećenstvo. Siromasi su dobivali najgore i udaljenije parcele koje su ili davali u zakup istim bogatašima, ili ih odbijali, budući da je obrada takvih parcela bila izvan njihove moći zbog nedostatka poljoprivrednog oruđa, sjemena i sl. Rođenjem v. dijete u obitelji - dječaku je dodijeljen najam za njegov udio (kao i udio u ribarstvu i lovstvu), djevojčice nisu imale pravo na ništa. Početkom XX stoljeća. na kulačkim gospodarstvima pojavili su se u malom broju poljoprivredni strojevi (žetelice, vršalice, sijačice). Bogati su zapošljavali najamnu radnu snagu.

Ribolov je bio raširen među močvarnim Tatarima, a bavili su se i lovom. Na jezerima i velikim rijekama, ribarske mreže (ay) i plivarice (elp) korištene su kao ribolovna oprema. Zimi su seine kroz niz posebnih ledenih rupa vukli konji koristeći vrata. Koristili smo remenje s kupljenim kukicama na olovkama za kosu. Iz čamca su pecali kolicima, „trakom“, u padu su tukli oštru štuku.

Na plitkim rijekama preko kanala postavljali su "brave" od tankih šipki isprepletenih krpom za pranje, s jedne strane obale napravljene su kottsy u čiji otvoreni kraj je riba ulazila i ostajala u labirintu; otuda se grabila primitivnim mrežama (salbu) iz odrezane grane s vilicom i preko nje napeta komadom stare mreže.

Izrađivali su takozvane copane - jarke koji su dolazili iz jezera, dužine 1 km i više. Postavili su ogradu sa slobodnim ulazom samo s jedne strane. U potrazi za slatkom vodom, ribe su odjurile na Kopanets, odakle su ih hvatale mrežama.

Od košarastih zamki, Tatari poznaju vershi (par). Postavljali su ih na ušća rijeka, spuštajući ih na dno uz pomoć motke i koze. Fitilji, jednokrilni i dvokrilni, postavljali su se u kanale i trske. Riba se lovila tijekom cijele godine. Zemljište je formalno bilo u komunalnoj namjeni. Ulov je ravnomjerno podijeljen na sve sudionike ulova. Ulovljena riba uglavnom se prodavala za konzumaciju, dio ulova prodavao se kupcima-trgovcima.

Lov na životinje koje nose krzno bio je raširen uglavnom među Tatarima koji su živjeli u tajgi i, u manjoj mjeri, u stepskoj zoni. Vodene ptice lovile su se u močvarnim područjima. Tjumenski Tatari lovili su iletsku vjevericu, koja je bila vrlo cijenjena. Osim vjeverica, Tatari su lovili krticu, kunu, samura, sibirsku lasicu, vidru, lisicu, zeca, hermelina (Tatari Baraba), vukodlaka, velike životinje: medvjeda, losa, kozu, vuka (Baraba Tatari); od ptica - do raznih vrsta pataka, čija se ogromna jata nalaze u močvarnim šikarama i na udaljenim jezerima Zabolot'e i Barabinskaya stepa, do tetrijeba (kosach); također su lovili tetrijeba, jarebice, guske i druge ptice koje žive u izobilju u slivu Ob-Irtysh.

S prvim snijegom počela je sezona lova. Lovili smo pješice na skijama zimi; iznimka su bili lovci barabanske stepe, za koje je lov na konje bio raširen, osobito na vukove. Išli smo na posao nekoliko tjedana. Glavni lovački alat bio je pištolj. Gotovo svi lovci imali su pse - sibirske haskije, dresirane da hodaju po životinjama i pticama. Na krznenim životinjama korištene su razne domaće zamke. Velike životinje (los, jelen) lovili su se samostrelima (aya), koji su bili postavljeni na tri kolca ili panja. Zabotski Tatari na losovom putu u rascjepima nagnutog stabla na određenoj visini ojačavali su oštar nož ili koplje, maskirajući ga travom. Los je naletio na nož. Močvarni lovci išli su do medvjeda s kopljem, dižući ga iz jazbine zimi, u proljeće su lovili žive medvjediće i uzgajali ih kod kuće. Prilikom lova na ptice, središnja se borbena puška već koristila posvuda, iako su kod Zabolotnih Tatara na nekim mjestima tukli patke iz luka.

Kupcima su se prodavale krznene kože. Sami su konzumirali meso ptica močvarica, pravili jastuke i perjanice od perja koje je rasprostranjeno među Tatarima. Za hranu se koristilo i meso medvjeda i losa, a trgovci su kupovali losovu kožu.

Baraba Tatari do početka XX. stoljeća. ljeti su lutali. Bogata gospodarstva imala su stotine grla goveda (konja, krava, ovaca), koje su opsluživali najamni radnici. Siromašna stočarska gospodarstva imala su malo ili nimalo stoke. Na temelju toga bogati su iskorištavali siromašne. Svako je selo imalo svoje pašnjake. Pašnjak se obično ograđivao na početku sjetve (svibanj) i otvarao nakon žetve (krajem rujna). Stado su čuvali pastiri. U selima mješovite nacionalnosti Tatari su koristili zaseban pašnjak.

Žetva sijena s livada Zapadnosibirske nizine i Barabinske stepe osiguravala je punu zimsku hranu za stoku. Košnja je formalno raspoređena, kao i oranice, prema raspoloživim dušama, dijeleći se na površine prema kvaliteti livada (livada, hrast, močvara) i prema udaljenosti od sela. Zapravo, najbolja košnja bila je koncentrirana kod velikih stočara.

Trava se kosila kosama, osušeno sijeno dovozilo se u hrpe na vuče; stajao je na hrpama do zime, a po potrebi se odgajao na saonicama. Siromasi su davali u najam svoje kosilice. Bogati su povećali svoju košnju na račun jeftine najamnine, unajmili siromašne da ih pokoše.

Stočne proizvode - kožu, meso - otkupljivali su buharski trgovci i prevozili ih konjskom zapregom na sajmove. Kola nekih bukharskih trgovaca iznosila su 500 kola. Izvadili su milijune koža. Godišnji sajmovi održavali su se na različitim mjestima (okrug Embaevo-Tyumensky, Tobolsk, Tarmakul-Barabinskaya stepa), gdje su se prodavali lokalni proizvodi Tatara.

Mlijeko se prodavalo u mlinovima. Njihovi vlasnici su prikupljali mlijeko od Tatara preko kupaca koji su često odgađali plaćanje. To je izazvalo nezadovoljstvo Tatara, ponekad u obliku otvorenog ustanka protiv vlasnika tvornica. Jedna takva predstava - u Ulenkulu 1915. - završila je uklanjanjem opreme tvornice. Govedarstvo je pretrpjelo velike štete od čestih epizootija ( antraks i drugi), protiv kojih se nije borilo.

Pomoćna zanimanja Tatara uključivala su proizvodnju kulija u područjima lipovih šuma, na primjer, među močvarnim Tatarima. U proljeće se spremao ličak od lipove kore. Mjesec i pol smo namakali koru u rijeci blizu obale.

pritisnuvši ga teretom, skinuli su gornji poklopac, prevezli ga čamcem u selo, osušili i dobili batinu. Podijelivši ga na vlakna, tkala se otirač (na tkalačkom stanu ruskog tipa), od koje su se šivale kulije. Na stroju su radile dvije osobe, obično odrasla osoba i tinejdžer. Dnevno se radilo i do 15 kulija. Prodavali su se trgovcima u posjetu. Užad su također bili pleteni od limena.

Od šumarstva među Tatarima (Tobolsk) dugo je postojala industrija cedra, koja je u dobrim godinama služila kao velika pomoć u gospodarstvu. Borove šume bile su raspoređene po parcelama: sakupljali su orah u kolovozu-rujnu u obiteljima od 3-4 osobe.

Odvojene tatarske farme u pokrajini Tomsk bavile su se pčelarstvom.

Značajnu ulogu u gospodarstvu nekih skupina sibirskih Tatara imala je kočija. Osim već spomenutih Buharaca, kočijom su se bavili i Tatari koji žive u blizini velikih autocesta (Moskva-Irkutsk). Nosili su raznu robu na sajmove, od Tjumena do Tare, Tobolska, Omska, Išima itd. Prevozili smo stočne proizvode: kožu, vunu, meso, ulje. Zimi su nosili drva za ogrjev sa sječišta do molova. Tatari Baraba radili su s konjima na sječi u gornjem Obu, dok su se tobolski Tatari iz Donjeg Arimzijana također bavili prijevozom drva. V krajem XIX godine, u vezi s izgradnjom sibirske željeznice, smanjen je prijevoz robe. Neki od Tatara, koji su prije radili kao kočija, postali su utovarivači (Tyumen, Tara).

U područjima naseljavanja Tatara veliku ulogu kao sredstvo komunikacije! igrao prirodne vodene putove. Makadamske ceste bile su neprohodne u proljeće, kada su rijeke bile poplavljene, te u jesen, za vrijeme kiša. Stanovništvo je bilo odgovorno za popravljanje mostova na cestama, izradu gata i održavanje transporta. Zimi su ceste bile bolje, a kod Zabolotnih Tatara, na primjer, koji žive 65 km od Tobolska, komunikacija je bila moguća samo zimi kroz zaleđenu močvaru; ljeti su potpuno odsječeni.

Kretali su se duž rijeka u čamcima, koje su, prema pričama močvarnih Tatara, naučili praviti od Ostyaka (zemnice) i od Rusa (oraščića). Zemunica je bila od jasike, a čamac od dasaka od cedra. Zemunica se upravlja veslom s jednom oštricom i može primiti najviše dvije osobe. Još uvijek je rasprostranjena među močvarnim Tatarima. Na velike udaljenosti, ponekad i vrlo značajne, putovali smo u orahnjacima - velikim prostranim čamcima s 2 para vesala. Kopnenim putem roba se ljeti prevozila kolima, gdje je bilo moguće, a zimi saonicama ili balvanima.

Tatarska sela nalazila su se na velike udaljenosti odvojeno. Zvali su se jurte (Tobolsk, Tjumenj), auli (Barabinsk) i obično su se nalazili na obalama rijeka ili jezera. Karakteristične značajke starih tatarskih sela su odsutnost određenog rasporeda, krive uske ulice, prisutnost slijepih ulica, raštrkanost itd. Sela su obično bila mala. Svako selo je imalo džamiju s munarom, mezarje-šumicu, gdje se drveće strogo čuvalo. U naseljima kasnijeg vremena ucrtan je linearni plan; ovdje je utjecao utjecaj ruskih seljaka, koji su sa sobom donijeli svoje vještine u planiranju sela. U selima gotovo da nije bilo drveća, a nije bilo ni prednjih vrtova.

Nastambe su bile brvnare, pokrivene daskama, a kod Baraba Tatara bile su pokrivene busen * kolibama. Bogati su također imali kamene kuće, uglavnom u selima Buharaca u blizini gradova Tjumenj i Tobolsk. Stanovi Barabina bili su vrlo različiti: imali su kuće od pletera i jarkova, ožbukane glinom, koje podsjećaju na ukrajinske kolibe, ali s ravnim krovom od travnjaka. Stare tatarske kuće imale su veliki, visoki otvoreni trijem, na koji se pristupalo stepenicama ili balvanima s usjecima. Donedavno su očuvane stare kuće na dva kata. Donja etaža u tim kućama služila je kao zimska soba, a gornja je služila kao ljetna. Unutarnje komunikacije između etaža nema: vanjske strme stepenice, ponekad bez ograde, vodile su na drugi kat, završavajući podestom, također bez ograde. U rijetkim prilikama u kući je bila nadstrešnica. Uz jedan od zidova stambenog prostora bili su raspoređeni kreveti na koje se za vrijeme jela postavljao niski okrugli ili četverokutni stol. Na krevetima su se obično nalazile škrinje s imovinom, na njih su bile položene perjanice i jastuci. Ležajevi su bili prekriveni tepisima ili prostirkama vlastite proizvodnje. Ovdje smo večerali, spavali, radili. U prednjem kutu gosti su primani na krevetima. U nekim kućama kreveti su se noću navlačili zavjesom. Preklopljena odjeća bila je obješena preko kreveta, na vodoravnoj traci. U prostoriju pored vrata stavljali su mjedeni vrč i lavor za abdest prije jela.

Prije su se kuće grijale čuvalom od okomito stojećih tankih motki obloženih glinom, s ravnom, širokom i jedva izbočenom cijevi iznad ravnog krova. Drva za ogrjev su postavljena okomito u chuval, a grijala su se cijeli dan. Krajem XIX stoljeća. čuvalu je dodano ognjište s kotlom od lijevanog željeza za kuhanje hrane. Za pečenje kruha uređene su posebne peći na otvorenom od ćerpiča.

Gospodarske zgrade uključivale su: tor za stoku, napravljen od motki (zimi je tor bio pokriven krovom, ljeti je stajao otvoren), drvenu štalu za odlaganje hrane, mreža, opreme, kadu, uređenu u crno. način, odnosno bez cijevi (dim je izlazio kroz vrata i kroz rupu na krovu).

Za vrijeme poljskih radova i košenja sijena od granja su se u polju izrađivale kolibe pokrivene sijenom i busenom. Kolibe su bile kupolaste i zabatne. U odjeći Tatara krajem 19.st. još su ostale neke nacionalne posebnosti, u u većoj mjeri među ruralnim stanovnicima, u manjoj mjeri, među urbanim stanovnicima. Tipična muška nošnja bila je bešmet (bišmit) - kaftan, dužine ispod koljena, s velikim stojećim ovratnikom, skupovima i kratkim strukom. Ukras su mu bili gumbi našiveni u paru na kratke vezice. Beshmet se nosio na potkošulji od cinca u boji. Nosili su široke i kratke hlače uvučene u čizme; osim bešmeta, kao ljetna odjeća služila je i kraća jakna. Zimi su nosili bunde od ovčje kože, bez ovratnika, pokrivene suknom, nanki ili dabama. Preko bunde su nosili kožni remen ukrašen metalnim pločicama i kopčom ili šareni vuneni pojasevi.

Čovjekova je glava obično bila obrijana i nosila se okrugla, s ravnom trakom, lubanje (arakčin). Na nju se ljeti nosila vunena ili filcana kapa, a zimi krznena kapa. Tatari koji su posjetili Meku (hadži) imali su pravo nositi zelene turbane. Mule su nosile bijeli turban.

Mušku obuću činile su vunene čarape i kožne čizme, na koje su se nosile kožne galoše s jezičcem na boku. Zimi su se obično nosile čizme od filca. Zabolotni Tatari su, prema mjesnim uvjetima, nosili brodni - visoke mekane kožne čizme s mekim potplatom, pričvršćene za pojas kožnim remenima. Nekoliko puta obilno podmazane katranom, ove čizme ne propuštaju vodu.

Žene su nosile široku košulju s rascjepom po sredini sprijeda i niskim, mekim, stojećim ovratnikom. Najviše svečana odjeća bogat je bio od svilenih prugastih i šarenih tkanina donesenih iz srednje Azije. Ovratnik košulje bio je obrubljen crvenim suknom, izvezen zlatom i srebrom te ukrašen gumbima, šljokicama i novčićima. Uobičajena košulja bila je izrađena od chintza. Ispod gornjeg dijela nosili su i platnenu ili običnu košulju, preko koje su nosili sako bez rukava – kamisol. Ženski kamisol bio je posvuda obrubljen pleterom, vrpcom ili tvornički izrađenim gajtanom. Kamzul je oduvijek bio podstavljen laganom tkaninom.

Žene su nosile široke hlače šire od muškaraca, vezujući ih ispod koljena. Prilikom izlaska na ulicu nosili su kaput s niskim ovratnikom, poluprilijepljen u struku. Zimska kućna haljina bila je prošivena pamukom i obrubljena krznom, najčešće dabrovim ili mačjim. Ženske cipele - raznobojne maroko čizme - posuđene su od kazanskih Tatara. Ichigi su se uvijek nosili s galošama.

Djevojke su se glatko češljale, pleleći kosu u dvije pletenice. Udane žene tkale su vrpcu na koju su našiveni novčići. Staro pokrivalo za glavu bila je kapa (zvono). Nosila se izravno na kosu i bila je svečana haljina za djevojke i žene. Kapa je izgledala kao vrećica, zaobljena na kraju, često pletena, a bila je izvezena vunom, srebrnim koncem, perlama i biserima. Prilikom stavljanja na glavu, slobodni kraj je bačen na jednu stranu ili natrag. Od sredine XIX stoljeća. kape su nestale iz svakodnevnog života, a trenutno se mogu naći samo pohranjene u škrinjama.

Obično su žene nosile marame. Na dan vjenčanja nevjesta se na čelo stavljala povez (saraute), vezana straga, a preko nje se nosila svilena marama. Sarauti su nekada bili baršunasti s vezom, nosili su ga oženjeni. Nosili su i male baršunaste kape prekrivene šalom ili tilom. Ranije su, prema muslimanskim zakonima, Baraba Tatari pokrivali lice šalom kada su izlazili na ulicu.

Bogate Tatarke nosile su teške, cjevaste, srebrne i zlatne ukrase na prsima finog nakita, koji su se također smatrali amajlijama. Na stražnja strana ploče su bile ispisane arapskim izrekama, navodno štiteći od zlih duhova. Nosili su naušnice u ušima, narukvice, prstenje na rukama, perle oko vrata i vrpce s novčićima utkanim u kosu. Djeci su se u odjeću ušivali novčići, gumbi i pločice.

Žene su koristile bjelilo i rumenilo. Od Buharaca je posuđeno bojenje noktiju u žutu (karanfil od metvice) ili u crvenu (sa svježim listovima balzama), crnjenje zuba je bilo rašireno.

Klasne razlike među Tatarima očitovale su se u odjeći uglavnom u kvaliteti i cijeni materijala. Bogati su imali skuplju i bolju odjeću, obuću, ukrase.

Postupno su Tatari posudili udobniju odjeću od ruskog stanovništva, čime su izgubili originalnost svoje nacionalne odjeće, od koje su preživjeli samo pojedinačni elementi.

Sibirski Tatari jeli su uglavnom biljne proizvode (žitarice), ribu, a u manjoj mjeri mliječne proizvode i meso (konjsko meso, janjetinu, divljač). Glavna hrana Tatara koji su živjeli duž Irtiša, Tobola i njihovih pritoka, u prošlosti su bili riba i riblje ulje. Hranu su kuhale žene, ljeti puše na ulici. Kruh se pekao i u uličnim pećima. Omiljeno nacionalno jelo bili su rezanci kuhani u juhi ili vodi. Od ostalih proizvoda od brašna bili su rašireni beskvasni kolači, palačinke, četverokutne pite sa svježim sirom, mesom, a kasnije i s krumpirom; knedle, palačinke, kao i velike pite s pečenom ribom unutra, bile su obavezne na državne blagdane. Aluva se često pripremala od pšeničnog brašna, kuhana s mlijekom i začinjena gheejem. Drugo jelo od brašna - zaturan - pripremalo se od brašna prženog na maslacu, kuhanog u čajnoj juhi i servirano s mlijekom. Uobičajena blagdanska poslastica bio je baursak - komadići tijesta kuhani u kipućem ulju. Prilikom posluživanja premazani su medom i posuti šećerom. Ta su se jela najčešće pripremala u bogatim i dobrostojećim kućama, dok su siromašni jeli jednostavnije i monotonije.

Krupa se gulila u drvenom žbuku drvenim tučkom. Od njega su kuhali kašu u kotlu od lijevanog željeza ugrađenom u peć. Omiljeno jelo bila je ukha (šurba), koja je posebno česta u krajevima gdje je ribarstvo razvijeno. Riba se jela kuhana. Sterlet su jeli sirovu, malo posoljenu. Chebaki su se pržili bez ulja u tavi, dodajući vodu.

Omiljeno mesno jelo bila je janjetina, koja se koristila za blagdane i za čast gostiju. Svinjetina je bila zabranjena religijom. U lovištima su se široko koristile razne vrste divljači: patke, jarebice, lješnjaci, tetrijebi, prepelice, guske. Od igre se napravila juha. Guske su pečene na rašljama i pečene na vatri, a otopljena mast se cijedila u šalicu. Od velikih životinja konzumirali su kuhano meso losa i medvjeda.

Od pića, osim čaja, pili su fermentirano mlijeko (katik) i kumis (baraba Tatari). Krastavci su se katkad kiselili u kumišu (umjesto u octu).

Žene su jele odvojeno od muškaraca, najčešće nakon njih. Na svadbama i proslavama obroci za muškarce i žene dogovarali su se odvojeno u različitim kućama.

Većina Tatara bili su seljaci yasak, koji su bili naplaćeni visokim porezima. Do početka 20. stoljeća, u uvjetima razvoja kapitalizma, značajno se povećao broj beskućnika i sirotinje bez zemlje, koja nije imala vlastito oranje i stoku. Taj se proces temeljio na neravnomjernoj raspodjeli i zemljišnih parcela među Tatarima, koji su se bavili poljoprivredom, i stočarstvom među stočarima, te gubitku radna populacija njihove manje nadjene i stoku.

Obično se tatarska seljačka obitelj sastojala od 5-7 ljudi. Članovi obitelji poslušali su glavu obitelji – oca.

Bogati Tatari imali su, prema muslimanskom običaju, do četiri žene, koje su živjele u različitim kućama. Žena je u svemu bila podređena mužu. Nije bila samo ograničena u svojim pravima, već je bila i vezana nizom vjerskih zabrana. Za vrijeme dženaze na mezarje su išli samo muškarci, ženama je bilo zabranjeno posjećivati džamije i groblja. Morali su hodati zatvorenih lica, da se ne pokazuju strancima. Na državne praznike, kod kuće, žene su bile odvojene od muškaraca. Žene nisu slane u škole (maktyabe), one su učili samo osnovnu pismenost u školama pri džamijama (medresama), podučavala ih je njihova supruga, mula. Zatvoren je put do daljnjeg obrazovanja za žene. Svjedočenje žena na sudovima morao je potvrditi muškarac.

Djevojke su davane u brak na 13 godina. Mlada nije smjela vidjeti mladoženju prije vjenčanja. Dvojica provodadžija dođoše mladenkinom ocu od mladoženja, dogovoriše se o veličini kalima, a mladoženja se preseli u svekrovu kuću (koin, ata) i tamo živi do isplate kalima. Među Tatarima Baraba, kalym se često plaćao nakon vjenčanja. Mnogi siromašni ljudi nisu mogli platiti kalym, koji je dosegao 300-500 rubalja. i ostao neoženjen.

Nakon pokojnika, imanje je podijeljeno na jednake dijelove između sinova, kćeri su dobile polovicu sinova. Ako nije bilo sinova, kćeri su dobivale polovicu imovine, ostalo je odlazilo rodbini. Majka i otac imali su različita nasljedna prava, majka je imala pravo na jednu trećinu, ostalo je dobio otac.

Po vjeri su sibirski Tatari bili muslimani (suniti). Njihov glavni svećenik - akhun - živio je u selu. Embaevo (okrug Tjumen), gdje je posjedovao velike zemljišne parcele. No, sibirski Tatari su također zadržali predislamska vjerovanja. Vjerovanje u duhove - "gospodare" bilo je rašireno. Glavni su bili: "domaćinstvo" kod kuće, "vlasnici" vode, "vlasnik" šume. "Mnogi su Tatari imali kult drveća (breza ili bor). Žrtve su se čuvale. U suši su svi stanovnici s. Selo je izlazilo u polje i klalo konja, kravu ili tele, a ponekad i ovcu, tražeći od Boga da pošalje kišu. Zatim su se smjestili protiv sunca, skuhali ubijenu životinju i počastili sve okupljene, ^ VyodedenyBSh> „kosti su bačene u vodu. Na dane sjećanja na mrtve žrtvovani su pijetlovi. Za zaštitu od munje, groma, zlih duhova, bolesti, oko vrata su se nosile amajlije: medvjeđe očnjake i kandže. Amajlije su obješene i na dječje kolijevke.

Narodna umjetnost među sibirskim Tatarima bila je zastupljena uglavnom usmenom narodnom umjetnošću. Glavne vrste folklora Tobolskih i Tjumenskih Tatara su bajke, pjesme (kvatrene), lirske pjesme, plesne pjesme (zvrcalice; takmak) obično šaljive prirode, poslovice i zagonetke, junačke pjesme i legende o junacima, povijesne pjesme [bajtova). Potonje već treba smatrati književnim djelima, budući da su ih pismeni Tatari sastavili i zapisali na papir. Jednom u narodu, povijesne pjesme poprimile su usmeni oblik, mijenjale se, dopunjavale i postojale kao folklorna djela. Na razvoj folklora negativno je utjecao islam, koji je istisnuo izvorno narodna umjetnost i umjesto toga širili opće muslimanske legende i pjesme.

Unatoč činjenici da je muslimanska vjera osudila glazbu i ples, Tobolski i Tjumenski Tatari su sačuvali svoje nacionalne glazbene instrumente: kurai - cijev od šuplje stabljike s nekoliko pravokutnih rupa na tankom kraju; kobyz je instrument s trskom s vibrirajućom čeličnom ili bakrenom pločom. Žene su smjele svirati ove instrumente samo u prisutnosti bliskih članova obitelji, ali ne i pred strancima.

Likovna umjetnost Tatara postojala je uglavnom u obliku vezenja na odjeći. Vez, kao i šivanje odjeće, radile su žene. Vezile su geometrijske uzorke na ručnicima i odjeći. Vez na ženskim baršunastim vrpcama i šeširima odlikovao se posebnom umjetnošću. Prednja strana ovih pokrivala za glavu bila je izvezena svilom, srebrom, zlatom, perlama, biserima i obojenom vunom. Parcele za vez - cvijeće, biljke.

Državno obrazovanje među sibirskim Tatarima bilo je ograničeno na seoske teološke škole pri džamijama - mekteb. Carska vlada nije bila zainteresirana za prosvjetljavanje "stranaca", a mule su onemogućavale školovanje u svjetovnim školama, kojih je bilo malo - jedna ili dvije po okrugu. Na području gdje su naseljeni Tatari Baraba bilo je još manje škola, samo nekoliko je bilo pismenih.

Mektebi su građeni na privatna sredstva bogatih ili o trošku “društva”; naznačenim sredstvima podržani su i nastavnici. Učenici su učili 4-5 godina i nisu uvijek učili čitati i pisati. Učenje je provodio mula, bilo je čisto vjerske prirode i svodilo se na učenje napamet arapskog teksta Kurana. Dječaci i djevojčice učili su odvojeno. Učenici su plaćali školarinu kruhom i novcem. Djeca siromaha bila su prisiljena služiti bogatima. Vježbanje tjelesnog kažnjavanja palicama