Rasprostranjenost turskih jezika. Tragovi jezičnih kontakata u rječniku turskih i indoeuropskih jezika Studije leksikologije turskih jezika
POGLAVLJE 1. PROBLEMI PROUČAVANJA ETNOKULTURNE LEKSIKE
TURSKOG PORIJEKLA U RUSKOM JEZIKU
1.1. Pitanja onomastike u ruskim i turskim jezicima
1.2. Značajke vokabulara u onomastici turskih jezika
1.3. Podrijetlo i razvoj turskih posuđenica
1.4. Komparativno proučavanje ruskog i turskog rječnika
POGLAVLJE II. POJMOVNO-TEMATSKA ANALIZA ONOMASTIČKOG RJEČNIKA TURSKOG PORIJEKLA U RUSKOM JEZIKU
2.1. Opći etnokulturni rječnik turskog podrijetla u ruskom jeziku
2.2. Antroponimi turskog podrijetla na ruskom
2.3. Oronimi i ojkonimi turskog podrijetla u vokabularu ruskog jezika
2.4. Toponimi i etnonimi u vokabularu ruskog jezika
2.5. Mitonimi turskog podrijetla na ruskom
GLAVA III SEMANTIČKO-MORFOLOŠKA STRUKTURA
ONOMASTIČKI RJEČNIK TURSKOG PORIJEKLA U
NA RUSKOM
3.1. Sinonimija u onomastici ruskog jezika
3.2. Homonimija u sustavu mitološke onomastike
3.3. Morfološka struktura onomastičkog vokabulara turskog podrijetla
Uvod u disertaciju 2005, sažetak o filologiji, Bauchieva, Zainef Borisovna
Ovaj disertacijski rad posvećen je sustavnom i kompleksnom proučavanju posuđenih turskih leksema etnokulturnog sadržaja u ruskom jeziku. Sveobuhvatno proučavanje etnokulturnih elemenata, njihove leksičke i morfološke strukture jedan je od hitnih zadataka lingvistike, jer njihova komparativna i poredbenopovijesna analiza može odgovoriti na mnoga nejasna pitanja morfološkog i leksičkog sastava i povijesne prošlosti ruskog jezika. U disertaciji se razmatraju pitanja semantičkog, leksičkog i etimološkog razvoja etnokulturnih sastavnica ruskog jezika u vezi s problemima njihova podrijetla i klasifikacije.
Studija je, prije svega, usmjerena na činjenicu da leksika i morfologija u ruskom jeziku još nisu dovoljno proučeni u poredbenopovijesnom aspektu iu odnosu prema turskim jezicima. Komparativno povijesno proučavanje etnokulturnih pojmova zahtijeva izdvajanje značajnog sloja posuđenica iz turskih jezika, što je prilično složen i dugotrajan zadatak. O složenosti ovog problema svjedoči i činjenica da se u postojećim radovima mišljenja različitih istraživača o problemu podrijetla orijentalizama i određivanju konkretnog jezika – izvora turcizama u mnogome razilaze. Zbog toga se u disertaciji pokušalo šire obraditi pitanje podrijetla turcizama uz uključivanje podataka o turskim i indoeuropskim jezicima.
Rječnik bilo kojeg jezika podijeljen je na riječi koje označavaju univerzalne pojmove i riječi s nacionalnim etno-kulturnim značenjem.
Riječi s univerzalnim značenjem uključuju, prvo, službene dijelove govora, brojeve, zamjenice i neke kategorije priloga, i drugo, imena i glagole koji označavaju univerzalne, praktički bezvremene i izvanprostorne koncepte, na primjer, "mlad", "star", "dobar". ", "loše", "dijete", "čovjek", "voda", "nebo", "jesti", "spavati", "hodati" itd.
Etnokulturološki rječnik uključuje: 1. Nazive prirodnih pojava, karakterističnih za područje na kojem žive izvorni govornici određenog (određenog) jezika. 2. Rječnik materijalne kulture. 3. Rječnik duhovne kulture: a) termini rodbinskih i obiteljskih odnosa te spolna i dobna klasifikacija ljudi; b) uvjete odnosa s javnošću; c) riječi koje se odnose na duhovni život ljudi (glazba, umjetnost, zabava), obrazovanje i odgoj; d) riječi koje karakteriziraju ljude u sustavu društvenih odnosa i vrijednosti; e) riječi vezane uz mitologiju, folklor i obrede (Akhmetyanov, 1981, 52).
Potreba za proučavanjem etnokulturnog vokabulara ruskih i turskih naroda u cjelini diktira sama građa: podaci o pojedinim jezicima međusobno se nadopunjuju i omogućuju utvrđivanje geneze i razvoja niza koncepata i izrazi. Ruski i turski jezici i narodi u posljednjem tisućljeću, tj. tijekom razdoblja nastajanja u obliku u kojem ih danas vidimo, razvijale su se u istim ili vrlo sličnim društveno-političkim i gospodarskim i gospodarskim uvjetima, bile dio iste državne tvorevine: Bugarska (Volška Bugarska), Zlatna Horda, Kazanski kanat i Rusko Carstvo. Ta je okolnost predodredila intenzivan međusobni utjecaj.
Istodobno, turske regije Rusije, koje su bile geografski slabo odvojene, bile su podložne snažnim vanjskim utjecajima. Od posebne je važnosti bila činjenica da su svi turski narodi ruske države bili dio najšireg kruga blisko srodnih turskih naroda koji su bili u neprekidnoj kulturnoj komunikaciji zbog etničkih, jezičnih, vjerskih i drugih veza.
Nestanak turskih država na području Rusije i stvaranje rusko carstvo, preseljenje Rusa dodatno je zakompliciralo etno-kulturne odnose. Kad god se mijenjala državna vlast, mijenjali su se i kulturni stavovi, tj. usmjerenost na određene izvore i standarde kulture, a to je dovelo do preispitivanja vrijednosti, što se odrazilo i na sudbinu riječi koje izražavaju pojmove vezane uz mitologiju, folklor, rituale i druge etnokulturne pojmove. Sve to čini etimološko proučavanje riječi zajedničkih ruskim i turskim jezicima teškim i važnim, pogotovo ako se uzme u obzir da povijest ovih naroda nije dovoljno obrađena u pisanim spomenicima.
Relevantnost teme istraživanja uvjetovana je nizom okolnosti. Prije svega, treba napomenuti da ruski jezik karakterizira ne samo niz specifičnih fonetskih i gramatičke značajke, ali i prisustvom u svom vokabularu osebujnih karakteristika zbog povijesnih kontakata s drugim jezicima - kako genetski srodnim tako i nesrodnim.
Značajno mjesto u rječniku ruskog jezika zauzimaju turcizmi. Iako su neki aspekti turcizama u ruskom jeziku u određenoj mjeri dotaknuti u znanstvenim člancima i monografijama raznih istraživača, međutim, generalno, turski vokabular još nije podvrgnut sveobuhvatnoj monografskoj studiji. U međuvremenu, turcizme karakteriziraju svijetle specifične značajke fonetskog, semantičkog i morfološkog reda. Na materijalu turcizama mogu se pratiti različiti zvučni procesi, leksičko-semantičke pojave, morfološke promjene, što je, naravno, od velikog interesa za proučavanje ruskog i drugih slavenskih jezika.
Za ruski jezik rezultati sveobuhvatnog proučavanja turcizama, posebice etnokulturnog vokabulara, mogu poslužiti kao neprocjenjiv izvor obnove pojedinih fragmenata njegove povijesti.
Predmet istraživanja je identifikacija leksičkih jedinica turskog podrijetla povezanih s različitim aspektima života i načina života slavenskih naroda. Nedovoljno poznavanje ruskih orijentalizama u interkulturalnoj perspektivi zahtijeva sveobuhvatnu analizu etnokulturnih termina turskog podrijetla u ruskom jeziku.
Predmet istraživanja su etnokulturne leksičke komponente turskog podrijetla u ruskom jeziku.
Građa i izvori istraživanja. Glavni izvor bila je građa ruskog književnog jezika i folklora. Osim toga, uključen je i materijal dijalekata ruskog jezika, kao i drugih srodnih slavenskih jezika. Također smo koristili podatke iz niza staropisanih spomenika i građu iz rječnika za ruski i kontaktne jezike.
Teorijska i metodološka osnova rada bili su radovi poznatih domaćih i stranih jezikoslovaca slavenskih, turskih, arapskih, perzijskih i indoeuropskih jezika o srodnim temama.
Stupanj proučavanja teme. Leksičko-semantički i etimološki aspekti posuđenog etnokulturološkog vokabulara ruskog jezika u monografskom aspektu prvi put proučavamo na sveobuhvatan način. U radu se pokušavaju osvijetliti putevi prodora turcizama u ruski jezik i pokazati stupanj adaptacije leksema jezikom koji ih posuđuje.
Brane se sljedeće odredbe studije:
1. Značajan dio etno-kulturnog vokabulara turskog podrijetla u ruskom jeziku predstavljen je u obliku povezanih korijena u sastavu stabljika koje sadrže zajedničke korijene, ali imaju različit morfološki dizajn.
2. Izolacija u ruskoj posuđenoj onomastici tri glavna leksičko-semantička sloja (antroponimi, toponimi, etnonimi) omogućuje nam da zamislimo prirodu turske onomastike, njezine razlikovne i zajedničke značajke s drugim jezicima.
3. Mnogi turski antroponimi u ruskom jeziku ostaju povezani s turskim etnonimima, djeluju kao korelativni parovi, razlikuju se u vokalizmu i konsonantizmu. Etimološka analiza turskih homonima u ruskom jeziku omogućuje pretpostavku da je u ". u većini slučajeva, primarni termini se vraćaju na zajednički etimon, što je temelj za daljnje semantičke promjene.
4. Mnogi su turski homonimi posuđeni od kontaktnih jezika, * predstavljaju izvedene oblike zbog daljnjeg morfološkog razvoja turskih korijena i korijena.
5. Rezultati leksičko-tematskih i leksičko-semantičkih istraživanja mitološkog i onomastičkog vokabulara ruskog jezika pokazuju da posuđene lekseme imaju značajke karakteristične za sve turske jezike.
Svrha studije. Glavni cilj našeg istraživanja je identificirati i sveobuhvatan, sustavan i kompleksan opis etnokulturnih elemenata ruskog jezika. Postizanje ovog cilja zahtijeva postavljanje i rješavanje niza specifične zadatke:
Analiza leksičke strukture turkoloških etnokulturnih leksema u ruskom jeziku;
Uspostava i identifikacija arhetipova i praoblika u sustavu turkijskog etnokulturnog vokabulara u ruskom jeziku;
Razotkrivanje pojmovno-tematskih i leksičko-semantičkih kategorija etnokulturnih turcizama i određivanje njihova mjesta u leksičkom sustavu ruskoga jezika;
Poredbenopovijesna analiza pojedinih leksema u smislu rješavanja problema njihova nastanka;
Karakterizacija fonetskih, semantičkih i morfoloških promjena turcizama u sustavu ruskog jezika i, ako je moguće, njihovo uzročno opravdanje.
Znanstvena novost istraživanja. Ovo djelo je sveobuhvatna višeaspektna monografska studija etnokulturnih termina turskog podrijetla u ruskom jeziku. Dosljedno se ispituju fonetske, morfološke i leksičko-semantičke značajke etnokulturnih elemenata ruskog jezika. Problem podrijetla turcizama jedan je od dosta složenih i kontroverznih problema. S tim u vezi, disertacija široko obrađuje ovu problematiku uz uključivanje podataka o turskim, semitskim, ^arapskim^ i indoeuropskim jezicima. Znanstvena je novost rada u tome što su detaljno definirani i obrađeni različiti fonetski, semantički i morfološki procesi karakteristični za turcizme ruskog književnog jezika i njegovih dijalekata.
Teorijski značaj rada leži u činjenici da je proučavanje primordijalnih elemenata i orijentalizama na fonetskoj, leksičko-semantičkoj i morfološkoj razini od iznimne važnosti za razvoj pitanja deskriptivne i komparativne povijesne fonetike, leksikologije i morfologije ruskog jezika. Jezik. Rezultati istraživanja turskih leksema i morfema bacaju svjetlo na niz nerazjašnjenih pitanja fonetike, morfologije, vokabulara i semantike ruskog jezika u sustavu turcizama, što omogućuje praćenje povijesti razvoja njegovih mnogih strukturne obrasce na različite razine. Rješavanje takvih problema nemoguće je bez isticanja značajnog sloja turcizama i njihova svestranog i sustavnog proučavanja.
Praktična vrijednost rada leži u činjenici da se materijali i rezultati proučavanja etnokulturnih elemenata u ruskom jeziku mogu koristiti: 1) u praksi poučavanja ruskog jezika u školi i na sveučilištu (specijalni tečajevi i posebni seminari iz leksikologije); 2) pri sastavljanju udžbenika i nastavnih pomagala za učenike u odgovarajućim odjeljcima, 3) pri sastavljanju raznih vrsta rječnika, uključujući i pri sastavljanju etimološkog rječnika ruskog jezika; 4) u istraživanju povijesti, etnografije i sociologije.
Metode istraživanja. U disertaciji se uglavnom koriste poredbeno-povijesne, poredbeno-poredbene i tipološke metode s povijesnim i komparativnim pozivanjem na blisko srodne jezike i dijalekte slavenskih jezika. Pokušaji da se razjasni etimologija niza leksičkih jedinica zahtijevali su široku primjenu i metode poredbenopovijesne analize. U nizu slučajeva rezultati sinkronijske analize obrađuju se u aspektu dijakronije, a uključuje se i metoda tipološke analize.
Provjera rada. Glavne odredbe i zaključci istraživanje disertacije raspravljalo se na sastanku Odsjeka za karačajevsku i nogajsku filologiju i Odsjeka za ruski jezik Karačajevo-čerkeškog državnog sveučilišta (2001.-2005.), kao i na znanstvenim završnim konferencijama nastavnika i diplomiranih studenata karačajevsko-čerkeškog Sveučilišta. Cherkess State University (2002.-2005.), rezultati istraživanja korišteni su iu nastavi, u radu sa studentima. O temi disertacije objavljeni su članci i sažeci koji odražavaju glavne odredbe i rezultate studije.
Struktura i opseg studije. Disertacija se sastoji od uvoda, tri poglavlja, zaključka, popisa korištene literature i uvjetnih kratica.
Zaključak znanstvenog rada disertacija na temu "Etnokulturni vokabular turskog podrijetla u ruskom"
ZAKLJUČAK
Komparativno tipološko istraživanje posuđenog onomastičkog vokabulara ruskog jezika pokazuje da on sadrži nekoliko slojeva različitih kronoloških razina. Značajan dio mitološkog vokabulara ruskog jezika uključuje riječi posuđene iz turskih jezika. Sadrži nekoliko odjeljaka: a) Ogusko-poliregionalna onomastika, t.j. onimi karakteristični ne samo za turske jezike, već i za neke altajske jezike. Većina ovog vokabulara predstavljena je u obliku povezanih korijena, tj. kao dio baza koje sadrže zajedničke korijene, ali imaju različit morfološki dizajn; b) Oguz-zajednička turska onomastika,tj. riječi poznate u oguzskom i drugim turkijskim jezicima, ali nisu uobičajene u drugim altajskim jezicima; c) Ogusko-međuturska onomastika, t.j. riječi uobičajene uglavnom u oguzskim jezicima, ali također dostupne u nekim drugim skupinama turkijskog jezika; d) prava oguzka onomastika tipična je samo za oguzke jezike i nema je u drugim turkijskim jezicima (nema je u drugim novooguškim turkijskim jezicima^.
Dodjela tri glavna leksičko-tematska sloja u ruskoj posuđenoj onomastici: antroponimi, toponimi, etnonimi - daje dovoljnu ideju o prirodi turske onomastike, njezinim razlikovnim i zajedničkim značajkama s drugim jezicima.
Kao dio niza ruskih antroponima posuđenih iz turskog izvora, postoji opozicija samoglasnika tvrdog i mekog reda: -a-= -e- = -i-, koji obavlja semantičku funkciju;
Brojni posuđeni antroponimi u ruskom jeziku sačuvani su samo kao dio pasivnog vokabulara, postali su arhaizmi i ne koriste se u književnom jeziku. Antroponizam u ruskom jeziku čuva vokativ ili vokativne oblike turskih primarnih izvora. Brojni antroponimi zadržavaju oblike nježnog ili deminutivnog značenja, izražene u turskom izvoru uz pomoć različitih sufiksa.
Mnogi turski onimi u ruskom jeziku su višeznačni. Mnogi turski antroponimi ruskog jezika ostaju povezani s turskim etnonimima. Neki turski antroponimi u ruskom jeziku djeluju kao korelativni parovi, razlikuju se u vokalizmu ili konsonantizmu, gdje se jedna od komponenti koristi kao antroponim u muškoj liniji, a druga - u ženskoj liniji.
U formiranju turskih onima ruskog jezika fraze igraju određenu ulogu: a) kombinacija antonima; b) kombinacija sinonima; c) definiranje kombinacija; d) skupne kombinacije.
Etimološka analiza turskih onima ruskog jezika omogućuje pretpostavku da u većini slučajeva primarni pojmovi potječu iz zajedničkog etimona, što je osnova za daljnje semantičke modifikacije. Struktura mnogih onima određena je značajkama ne samo semantičkih procesa, već i fonetskih. Periferne fonetske značajke turskih pojmova u sustavu mitološke onomastike značajno utječu na razotkrivanje etimološke strukture turskih mitoloških pojmova.
Obnovljeni izvorni seme niza turskih onima ruskog jezika dobivaju tipološku potvrdu na materijalu drugih turskih i altajskih jezika. Mnogi turski onimi ruske mitologije posuđeni su kontaktnim jezicima. Uglavnom su turski onimi izvedeni oblici.
Mnogi turski onimi ruskog jezika predstavljaju daljnji morfološki razvoj turskih korijena i temelja. Prisutnost u ruskoj onomastici značajnog broja različitih specifičnih izraza, a posebno imena naroda, ukazuje na njihovo poznavanje od davnina s mnogim drugim drevnim etničkim skupinama.
Etimološka analiza turskih onima ruskog jezika u potpunosti se temelji na njihovom leksičkom materijalu, što ukazuje na originalnost glavnih komponenti ove leksičko-tematske kategorije.
Ruski onimi turskog podrijetla, koji posjeduju fonetsko-semantiku obilježja, imaju ujedno zajedničke značajke s nekim mongolskim paralelama. Mnogi su onimi rezultat semantičkog razvoja pojedinih leksema. Neki ruski onimi turskog podrijetla prešli su u kategoriju arhaizama.
Što se tiče povijesne morfologije, treba napomenuti da su mnogi turski onimi ruskog jezika rezultat morfološkog razvoja. Komparativno tipološko istraživanje ruske mitologije i onomastike omogućuje nam da utvrdimo da mnogi pojmovi u navedenim leksičkim i tematskim kategorijama imaju izravnu genetsku vezu s odgovarajućim pojmovima mongolskog i tungus-mandžurskog jezika.
Fonetska struktura turskih elemenata ruske mitološke onomastike u potpunosti odgovara fonetskim značajkama turskih jezika. U svojoj srži, turske varijante u fonetskom pogledu su sekundarni oblici, budući da su gotovo uvijek rezultat prirodnih fonetskih promjena.
Semantičku strukturu turskih onima ruske mitologije i onomastike karakterizira značajno grananje semema međusobno povezanih različitim semantičkim odnosima. Sve leksičke i tematske kategorije onima analizirane u ovom radu usko su povezane jedna s drugom.
U radu se daje etimološki opis niza ruskih mitoloških termina turskog podrijetla. U nekim se slučajevima naše mišljenje podudara s pretpostavkama prethodnih istraživača, u svim ostalim slučajevima daje se novo etimološko tumačenje. Što se tiče problema izvornog i posuđenog vokabulara ruskog jezika, treba napomenuti da se među pojmovima koje smo proučavali neki mogu klasificirati kao posuđenice, ali u velikoj većini slučajeva ti su pojmovi izvorni turcizmi. Rezultati leksičko-tematskog i leksičko-semantičkog istraživanja mitološkog i onomastičkog vokabulara ruskog jezika omogućuju nam da tvrdimo da svi ti posuđeni leksemi imaju sve značajke koje su karakteristične za sve turske jezike.
Morfološke značajke mitološkog i onomastičkog vokabulara ruskog jezika jasno se otkrivaju na materijalu nominalne i verbalne tvorbe riječi. U sustavu turske mitološke i onomastičke tvorbe riječi najkarakterističniji su sufiksi: -z;-t; -dyz// -rupe; -ki; -kyu: -sh; -n; -ur; -kar, -gar.
To su glavni rezultati prvog iskustva deskriptivno-tipološkog proučavanja mitološkog i onomastičkog vokabulara turskog podrijetla u ruskom jeziku, čije je daljnje proučavanje hitan zadatak suvremene ruske i turske lingvistike.
Popis znanstvene literature Bauchieva, Zaynef Borisovna, disertacija na temu "Jezici naroda Ruske Federacije (s naznakom određenog jezika ili jezične obitelji)"
1. Abaev V. I. Osetski jezik i folklor. M.-L., 1949. - T. I.
2. Adilov M. S. Složenice u suvremenom azerbajdžanskom jeziku: Sažetak disertacije. diss. kand. filol. znanosti. Baku, 1958.
3. Azerbaev E.G. Pitanja tursko-japanskih jezičnih odnosa: sažetak disertacije. dis. kand. filol. znanosti.-Alma-Ata, 1982.
4. Aleksandrov L.S. O pojmu sinonimije // Leksička sinonimija. -M., 1967.
5. Azimov P. Turkmenski jezik (Afiksi za tvorbu riječi). - Ashgabat, 1950.
6. Aleksanyan Zh.S. Povijesne i funkcionalno-stilske karakteristike ruskih frazeoloških jedinica biblijskog podrijetla. Sažetak dis.kand. filol. znanosti. Mahačkala, 2002.
7. Aleksanyan Zh.S. Biblijske frazeološke jedinice u organizaciji posebne nastave na sveučilištu // Humanitarne znanosti i nove obrazovne tehnologije Sažeci. izvješće Mahačkala, 2001.
8. Aliev F.F. Ogledi o vokabularu jezika turskih kazahstanskih turaka. - Alma-Ata, 1973.
9. Amanzholov S. A. Pitanja dijalektologije i povijesti kazahstanskog jezika - Alma-Ata, 1959.
10. Amirov G.S. Sinonimi u djelima G. Tukaya. // Turska leksikologija i leksikografija. M., 1971.
11. Amosova M.N. Riječ i kontekst // Uchenye zapiski Lenjingradskog državnog sveučilišta. L., 1958.
12. Antonov N. K. Istraživanje povijesnog vokabulara jakutskog jezika: Sažetak disertacije. diss. dr. filol. znanosti. - Jakutsk, 1973.
14. Arakin V.D. Složene imenice s prvom sastavnicom pridjeva boje u turskom jeziku. // Turcolodika. Uz 70. obljetnicu akademika A.N. Kononova. JL, 1976. (monografija).
15. Aslanov V.I. Povijesna leksikologija azerbajdžanskog jezika: Sažetak disertacije. dis. kand. filol. Nauke-Baku, 1973.
16. Aslanov V.I. O leksičkim paralelama u "Kutadgu Bilik" iu azerbajdžanskom jeziku. // ST, 1970. br. 4.
17. Akhmanova O.S. Rječnik lingvističkih pojmova. M., 1966.
18. Akhmetyanov R. G. Opći rječnik duhovna kultura naroda Srednje Volge.-M., 1981.
19. Akhundov A. Iskustvo fonetske generalizacije i gramatičkog opisa dijelova tijela u azerbajdžanskom jeziku // ST, 1976, br. 5.
20. Akhundov A. Nazivi dijelova ljudskog tijela koji završavaju na -z u azerbajdžanskom jeziku // Sovjetska turkologija. Baku, 1978. - br.3.
21. Baghirov G. Leksičko-semantički razvoj glagola u azerbajdžanskom jeziku: Sažetak disertacije. diss. . dr. filol. znanosti. -Baku, 1966.
22. Basel Ch. E. Jezična tipologija // Načela tipološke analize jezika različitih sustava. M., 1972.
23. Bazilkhan B. Kratka poredbeno-povijesna gramatika mongolskog i kazahstanskog jezika. Alma-Ata, 1974.
24. Bayramov G.A. Osnove frazeologije azerbajdžanskog jezika: Sažetak disertacije. diss. dr. filol. znanosti. -Baku, 1970.
25. Bakirov M.Kh. Geneza i drevni oblici panturske poezije Sažetak disertacije. Doktorska disertacija znanosti. Kazan, 1999.
26. Bakirov M.Kh. Mitologija, folklorni žanrovi Bem shigyr gyyleme buencha mekaleler seriase (Serija članaka o mitologiji, folklornim žanrovima i teoriji stiha) // Edebiyat beleme suzlege (Rječnik književnih pojmova) .-Kazan, 1990.
27. Bakirov M.Kh. Sak belen Sok kaylardan quile? (Odakle je došao Sak28
- Specijalnost HAC RF10.02.02
- Broj stranica 160
POGLAVLJE 1. PROBLEMI PROUČAVANJA ETNOKULTURNE LEKSIKE
TURSKOG PORIJEKLA U RUSKOM JEZIKU
1.1. Pitanja onomastike u ruskim i turskim jezicima
1.2. Značajke vokabulara u onomastici turskih jezika
1.3. Podrijetlo i razvoj turskih posuđenica
1.4. Komparativno proučavanje ruskog i turskog rječnika
POGLAVLJE II. POJMOVNO-TEMATSKA ANALIZA ONOMASTIČKOG RJEČNIKA TURSKOG PORIJEKLA U RUSKOM JEZIKU
2.1. Opći etnokulturni rječnik turskog podrijetla u ruskom jeziku
2.2. Antroponimi turskog podrijetla na ruskom
2.3. Oronimi i ojkonimi turskog podrijetla u vokabularu ruskog jezika
2.4. Toponimi i etnonimi u vokabularu ruskog jezika
2.5. Mitonimi turskog podrijetla na ruskom
GLAVA III SEMANTIČKO-MORFOLOŠKA STRUKTURA
ONOMASTIČKI RJEČNIK TURSKOG PORIJEKLA U
NA RUSKOM
3.1. Sinonimija u onomastici ruskog jezika
3.2. Homonimija u sustavu mitološke onomastike
3.3. Morfološka struktura onomastičkog vokabulara turskog podrijetla
Preporučeni popis disertacija
Onomastički vokabular azerbajdžanske mitoepeke 2004, kandidat filoloških znanosti Shabanova, Shakhnaz Gilalovna
Konceptualno-tematske i morfološke značajke vokabulara kumičkog jezika u religijskim i mitološkim tekstovima 2006, kandidat filoloških znanosti Sheygasanova, Galina Muzhaidovna
Funkcionalne značajke arapskih leksema u kumičkom jeziku: na temelju epskih djela 2012, kandidat filoloških znanosti Murtazalieva, Laila Anvarovna
Razvoj u ruskom jeziku turcizama s nejasnim temeljima 2004, kandidat filoloških znanosti Korkmazova, Lyalya Manafovna
Leksiko-gramatički razvoj kumičkih posuđenica salatavskim dijalektom avarskog jezika 2007, kandidat filoloških znanosti Makhmudova, Patina Murtazalievna
Uvod u diplomski rad (dio sažetka) na temu "Etnokulturni vokabular turskog podrijetla u ruskom jeziku"
Ovaj disertacijski rad posvećen je sustavnom i kompleksnom proučavanju posuđenih turskih leksema etnokulturnog sadržaja u ruskom jeziku. Sveobuhvatno proučavanje etnokulturnih elemenata, njihove leksičke i morfološke strukture jedan je od hitnih zadataka lingvistike, jer njihova komparativna i poredbenopovijesna analiza može odgovoriti na mnoga nejasna pitanja morfološkog i leksičkog sastava i povijesne prošlosti ruskog jezika. U disertaciji se razmatraju pitanja semantičkog, leksičkog i etimološkog razvoja etnokulturnih sastavnica ruskog jezika u vezi s problemima njihova podrijetla i klasifikacije.
Studija je, prije svega, usmjerena na činjenicu da leksika i morfologija u ruskom jeziku još nisu dovoljno proučeni u poredbenopovijesnom aspektu iu odnosu prema turskim jezicima. Komparativno povijesno proučavanje etnokulturnih pojmova zahtijeva izdvajanje značajnog sloja posuđenica iz turskih jezika, što je prilično složen i dugotrajan zadatak. O složenosti ovog problema svjedoči i činjenica da se u postojećim radovima mišljenja različitih istraživača o problemu podrijetla orijentalizama i određivanju konkretnog jezika – izvora turcizama u mnogome razilaze. Zbog toga se u disertaciji pokušalo šire obraditi pitanje podrijetla turcizama uz uključivanje podataka o turskim i indoeuropskim jezicima.
Rječnik bilo kojeg jezika podijeljen je na riječi koje označavaju univerzalne pojmove i riječi s nacionalnim etno-kulturnim značenjem.
Riječi s univerzalnim značenjem uključuju, prvo, službene dijelove govora, brojeve, zamjenice i neke kategorije priloga, i drugo, imena i glagole koji označavaju univerzalne, praktički bezvremene i izvanprostorne koncepte, na primjer, "mlad", "star", "dobar". ", "loše", "dijete", "čovjek", "voda", "nebo", "jesti", "spavati", "hodati" itd.
Etnokulturološki rječnik uključuje: 1. Nazive prirodnih pojava, karakterističnih za područje na kojem žive izvorni govornici određenog (određenog) jezika. 2. Rječnik materijalne kulture. 3. Rječnik duhovne kulture: a) termini rodbinskih i obiteljskih odnosa te spolna i dobna klasifikacija ljudi; b) uvjete odnosa s javnošću; c) riječi koje se odnose na duhovni život ljudi (glazba, umjetnost, zabava), obrazovanje i odgoj; d) riječi koje karakteriziraju ljude u sustavu društvenih odnosa i vrijednosti; e) riječi vezane uz mitologiju, folklor i obrede (Akhmetyanov, 1981, 52).
Potreba za proučavanjem etnokulturnog vokabulara ruskih i turskih naroda u cjelini diktira sama građa: podaci o pojedinim jezicima međusobno se nadopunjuju i omogućuju utvrđivanje geneze i razvoja niza koncepata i izrazi. Ruski i turski jezici i narodi u posljednjem tisućljeću, tj. u razdoblju svog formiranja u obliku u kojem ih danas vidimo razvijale su se u istim ili vrlo sličnim društveno-političkim i gospodarskim uvjetima, bile u sastavu istih državnih tvorevina: Bugarska (Volška Bugarska), Zlatna Horda, Kazan Kanat i Rusko Carstvo. Ta je okolnost predodredila intenzivan međusobni utjecaj.
Istodobno, turske regije Rusije, koje su bile geografski slabo odvojene, bile su podložne snažnim vanjskim utjecajima. Od posebne je važnosti bila činjenica da su svi turski narodi ruske države bili dio najšireg kruga blisko srodnih turskih naroda koji su bili u neprekidnoj kulturnoj komunikaciji zbog etničkih, jezičnih, vjerskih i drugih veza.
Nestanak turskih država na teritoriju Rusije i stvaranje Ruskog Carstva, preseljenje Rusa dodatno su zakomplicirali etnokulturne odnose. Kad god se mijenjala državna vlast, mijenjali su se i kulturni stavovi, tj. usmjerenost na određene izvore i standarde kulture, a to je dovelo do preispitivanja vrijednosti, što se odrazilo i na sudbinu riječi koje izražavaju pojmove vezane uz mitologiju, folklor, rituale i druge etnokulturne pojmove. Sve to čini etimološko proučavanje riječi zajedničkih ruskim i turskim jezicima teškim i važnim, pogotovo ako se uzme u obzir da povijest ovih naroda nije dovoljno obrađena u pisanim spomenicima.
Relevantnost teme istraživanja uvjetovana je nizom okolnosti. Prije svega, treba napomenuti da ruski jezik karakterizira ne samo niz specifičnih fonetskih i gramatičkih značajki, već i prisutnost osebujnih karakteristika u njegovom vokabularu zbog povijesnih kontakata s drugim jezicima, genetski srodnim i nesrodnim. .
Značajno mjesto u rječniku ruskog jezika zauzimaju turcizmi. Iako su neki aspekti turcizama u ruskom jeziku u određenoj mjeri dotaknuti u znanstvenim člancima i monografijama raznih istraživača, međutim, generalno, turski vokabular još nije podvrgnut sveobuhvatnoj monografskoj studiji. U međuvremenu, turcizme karakteriziraju svijetle specifične značajke fonetskog, semantičkog i morfološkog reda. Na materijalu turcizama mogu se pratiti različiti zvučni procesi, leksičko-semantičke pojave, morfološke promjene, što je, naravno, od velikog interesa za proučavanje ruskog i drugih slavenskih jezika.
Za ruski jezik rezultati sveobuhvatnog proučavanja turcizama, posebice etnokulturnog vokabulara, mogu poslužiti kao neprocjenjiv izvor obnove pojedinih fragmenata njegove povijesti.
Predmet istraživanja je identifikacija leksičkih jedinica turskog podrijetla povezanih s različitim aspektima života i načina života slavenskih naroda. Nedovoljno poznavanje ruskih orijentalizama u interkulturalnoj perspektivi zahtijeva sveobuhvatnu analizu etnokulturnih termina turskog podrijetla u ruskom jeziku.
Predmet istraživanja su etnokulturne leksičke komponente turskog podrijetla u ruskom jeziku.
Građa i izvori istraživanja. Glavni izvor bila je građa ruskog književnog jezika i folklora. Osim toga, uključen je i materijal dijalekata ruskog jezika, kao i drugih srodnih slavenskih jezika. Također smo koristili podatke iz niza staropisanih spomenika i građu iz rječnika za ruski i kontaktne jezike.
Teorijska i metodološka osnova rada bili su radovi poznatih domaćih i stranih jezikoslovaca slavenskih, turskih, arapskih, perzijskih i indoeuropskih jezika o srodnim temama.
Stupanj proučavanja teme. Leksičko-semantički i etimološki aspekti posuđenog etnokulturološkog vokabulara ruskog jezika u monografskom aspektu prvi put proučavamo na sveobuhvatan način. U radu se pokušavaju osvijetliti putevi prodora turcizama u ruski jezik i pokazati stupanj adaptacije leksema jezikom koji ih posuđuje.
Brane se sljedeće odredbe studije:
1. Značajan dio etno-kulturnog vokabulara turskog podrijetla u ruskom jeziku predstavljen je u obliku povezanih korijena u sastavu stabljika koje sadrže zajedničke korijene, ali imaju različit morfološki dizajn.
2. Izolacija u ruskoj posuđenoj onomastici tri glavna leksičko-semantička sloja (antroponimi, toponimi, etnonimi) omogućuje nam da zamislimo prirodu turske onomastike, njezine razlikovne i zajedničke značajke s drugim jezicima.
3. Mnogi turski antroponimi u ruskom jeziku ostaju povezani s turskim etnonimima, djeluju kao korelativni parovi, razlikuju se u vokalizmu i konsonantizmu. Etimološka analiza turskih homonima u ruskom jeziku omogućuje pretpostavku da je u ". u većini slučajeva, primarni termini se vraćaju na zajednički etimon, što je temelj za daljnje semantičke promjene.
4. Mnogi su turski homonimi posuđeni od kontaktnih jezika, * predstavljaju izvedene oblike zbog daljnjeg morfološkog razvoja turskih korijena i korijena.
5. Rezultati leksičko-tematskih i leksičko-semantičkih istraživanja mitološkog i onomastičkog vokabulara ruskog jezika pokazuju da posuđene lekseme imaju značajke karakteristične za sve turske jezike.
Svrha studije. Glavni cilj našeg istraživanja je identificirati i sveobuhvatan, sustavan i kompleksan opis etnokulturnih elemenata ruskog jezika. Postizanje ovog cilja zahtijeva postavljanje i rješavanje niza specifičnih zadataka:
Analiza leksičke strukture turkoloških etnokulturnih leksema u ruskom jeziku;
Uspostava i identifikacija arhetipova i praoblika u sustavu turkijskog etnokulturnog vokabulara u ruskom jeziku;
Razotkrivanje pojmovno-tematskih i leksičko-semantičkih kategorija etnokulturnih turcizama i određivanje njihova mjesta u leksičkom sustavu ruskoga jezika;
Poredbenopovijesna analiza pojedinih leksema u smislu rješavanja problema njihova nastanka;
Karakterizacija fonetskih, semantičkih i morfoloških promjena turcizama u sustavu ruskog jezika i, ako je moguće, njihovo uzročno opravdanje.
Znanstvena novost istraživanja. Ovo djelo je sveobuhvatna višeaspektna monografska studija etnokulturnih termina turskog podrijetla u ruskom jeziku. Dosljedno se ispituju fonetske, morfološke i leksičko-semantičke značajke etnokulturnih elemenata ruskog jezika. Problem podrijetla turcizama jedan je od dosta složenih i kontroverznih problema. S tim u vezi, disertacija široko obrađuje ovu problematiku uz uključivanje podataka o turskim, semitskim, ^arapskim^ i indoeuropskim jezicima. Znanstvena je novost rada u tome što su detaljno definirani i obrađeni različiti fonetski, semantički i morfološki procesi karakteristični za turcizme ruskog književnog jezika i njegovih dijalekata.
Teorijski značaj rada leži u činjenici da je proučavanje primordijalnih elemenata i orijentalizama na fonetskoj, leksičko-semantičkoj i morfološkoj razini od iznimne važnosti za razvoj pitanja deskriptivne i komparativne povijesne fonetike, leksikologije i morfologije ruskog jezika. Jezik. Rezultati istraživanja turskih leksema i morfema bacaju svjetlo na niz nerazjašnjenih pitanja fonetike, morfologije, vokabulara i semantike ruskog jezika u sustavu turcizama, što omogućuje praćenje povijesti razvoja njegovih mnogih strukturne obrasce na različitim razinama. Rješavanje takvih problema nemoguće je bez isticanja značajnog sloja turcizama i njihova svestranog i sustavnog proučavanja.
Praktična vrijednost rada leži u činjenici da se materijali i rezultati proučavanja etnokulturnih elemenata u ruskom jeziku mogu koristiti: 1) u praksi poučavanja ruskog jezika u školi i na sveučilištu (specijalni tečajevi i posebni seminari iz leksikologije); 2) pri sastavljanju udžbenika i nastavnih pomagala za učenike u odgovarajućim odjeljcima, 3) pri sastavljanju raznih vrsta rječnika, uključujući i pri sastavljanju etimološkog rječnika ruskog jezika; 4) u istraživanju povijesti, etnografije i sociologije.
Metode istraživanja. U disertaciji se uglavnom koriste poredbeno-povijesne, poredbeno-poredbene i tipološke metode s povijesnim i komparativnim pozivanjem na blisko srodne jezike i dijalekte slavenskih jezika. Pokušaji da se razjasni etimologija niza leksičkih jedinica zahtijevali su široku primjenu i metode poredbenopovijesne analize. U nizu slučajeva rezultati sinkronijske analize obrađuju se u aspektu dijakronije, a uključuje se i metoda tipološke analize.
Provjera rada. Glavne odredbe i zaključci istraživanja disertacije raspravljali su na sastanku Odsjeka za karačajevsku i nogajsku filologiju i Odsjeka za ruski jezik Državnog sveučilišta Karačajev-Čerkez (2001.-2005.), kao i na znanstvenim završnim konferencijama nastavnika i diplomiranih studenata Državnog sveučilišta Karachay-Cherkess (2002.-2005.), rezultati istraživanja korišteni su iu nastavi i radu sa studentima. O temi disertacije objavljeni su članci i sažeci koji odražavaju glavne odredbe i rezultate studije.
Struktura i opseg studije. Disertacija se sastoji od uvoda, tri poglavlja, zaključka, popisa korištene literature i uvjetnih kratica.
Slične teze u specijalnosti "Jezici naroda Ruske Federacije (s naznakom određenog jezika ili jezične obitelji)", 10.02.02 VAK šifra
Agrobotanički vokabular alhodžakentskog dijalekta kumičkog jezika 2006, kandidat filoloških znanosti Abdullaeva, Umamat Abdullaevna
Fonetsko-morfološke i leksičko-semantičke značajke jersinskog dijalekta azerbajdžanskog jezika 2006, kandidat filoloških znanosti Magomedova, Elmira Galimovna
Izvorni i posuđeni vokabular jersinskog dijalekta derbentskog dijalekta azerbajdžanskog jezika 2012, kandidat filoloških znanosti Gadzhieva, Narmina Gyulagaevna
Sustav prilagodbe posuđenog rječnika turskog i ugro-finskog podrijetla u suvremenim ruskim dijalektima regije Oka-Volga-Sura 2005, doktor filologije Syvorotkin, Mikhail Mikhailovich
Turske leksičke posuđenice u sustavu sjevernokavkaskih jezika 2006, doktorica filologije Tadinova, Roza Abdumanapovna
Zaključak disertacije na temu "Jezici naroda Ruske Federacije (s naznakom određenog jezika ili jezične obitelji)", Bauchieva, Zainef Borisovna
ZAKLJUČAK
Komparativno tipološko istraživanje posuđenog onomastičkog vokabulara ruskog jezika pokazuje da on sadrži nekoliko slojeva različitih kronoloških razina. Značajan dio mitološkog vokabulara ruskog jezika uključuje riječi posuđene iz turskih jezika. Sadrži nekoliko odjeljaka: a) Ogusko-poliregionalna onomastika, t.j. onimi karakteristični ne samo za turske jezike, već i za neke altajske jezike. Većina ovog vokabulara predstavljena je u obliku povezanih korijena, tj. kao dio baza koje sadrže zajedničke korijene, ali imaju različit morfološki dizajn; b) Oguz-zajednička turska onomastika,tj. riječi poznate u oguzskom i drugim turkijskim jezicima, ali nisu uobičajene u drugim altajskim jezicima; c) Ogusko-međuturska onomastika, t.j. riječi uobičajene uglavnom u oguzskim jezicima, ali također dostupne u nekim drugim skupinama turkijskog jezika; d) prava oguzka onomastika tipična je samo za oguzke jezike i nema je u drugim turkijskim jezicima (nema je u drugim novooguškim turkijskim jezicima^.
Dodjela tri glavna leksičko-tematska sloja u ruskoj posuđenoj onomastici: antroponimi, toponimi, etnonimi - daje dovoljnu ideju o prirodi turske onomastike, njezinim razlikovnim i zajedničkim značajkama s drugim jezicima.
Kao dio niza ruskih antroponima posuđenih iz turskog izvora, postoji opozicija samoglasnika tvrdog i mekog reda: -a-= -e- = -i-, koji obavlja semantičku funkciju;
Brojni posuđeni antroponimi u ruskom jeziku sačuvani su samo kao dio pasivnog vokabulara, postali su arhaizmi i ne koriste se u književnom jeziku. Antroponizam u ruskom jeziku čuva vokativ ili vokativne oblike turskih primarnih izvora. Brojni antroponimi zadržavaju oblike nježnog ili deminutivnog značenja, izražene u turskom izvoru uz pomoć različitih sufiksa.
Mnogi turski onimi u ruskom jeziku su višeznačni. Mnogi turski antroponimi ruskog jezika ostaju povezani s turskim etnonimima. Neki turski antroponimi u ruskom jeziku djeluju kao korelativni parovi, razlikuju se u vokalizmu ili konsonantizmu, gdje se jedna od komponenti koristi kao antroponim u muškoj liniji, a druga - u ženskoj liniji.
U formiranju turskih onima ruskog jezika fraze igraju određenu ulogu: a) kombinacija antonima; b) kombinacija sinonima; c) definiranje kombinacija; d) skupne kombinacije.
Etimološka analiza turskih onima ruskog jezika omogućuje pretpostavku da u većini slučajeva primarni pojmovi potječu iz zajedničkog etimona, što je osnova za daljnje semantičke modifikacije. Struktura mnogih onima određena je značajkama ne samo semantičkih procesa, već i fonetskih. Periferne fonetske značajke turskih pojmova u sustavu mitološke onomastike značajno utječu na razotkrivanje etimološke strukture turskih mitoloških pojmova.
Obnovljeni izvorni seme niza turskih onima ruskog jezika dobivaju tipološku potvrdu na materijalu drugih turskih i altajskih jezika. Mnogi turski onimi ruske mitologije posuđeni su kontaktnim jezicima. Uglavnom su turski onimi izvedeni oblici.
Mnogi turski onimi ruskog jezika predstavljaju daljnji morfološki razvoj turskih korijena i temelja. Prisutnost u ruskoj onomastici značajnog broja različitih specifičnih izraza, a posebno imena naroda, ukazuje na njihovo poznavanje od davnina s mnogim drugim drevnim etničkim skupinama.
Etimološka analiza turskih onima ruskog jezika u potpunosti se temelji na njihovom leksičkom materijalu, što ukazuje na originalnost glavnih komponenti ove leksičko-tematske kategorije.
Ruski onimi turskog podrijetla, koji imaju fonetske i semantičke osobine, istodobno imaju zajedničke značajke s nekim mongolskim paralelama. Mnogi su onimi rezultat semantičkog razvoja pojedinih leksema. Neki ruski onimi turskog podrijetla prešli su u kategoriju arhaizama.
Što se tiče povijesne morfologije, treba napomenuti da su mnogi turski onimi ruskog jezika rezultat morfološkog razvoja. Komparativno tipološko istraživanje ruske mitologije i onomastike omogućuje nam da utvrdimo da mnogi pojmovi u navedenim leksičkim i tematskim kategorijama imaju izravnu genetsku vezu s odgovarajućim pojmovima mongolskog i tungus-mandžurskog jezika.
Fonetska struktura turskih elemenata ruske mitološke onomastike u potpunosti odgovara fonetskim značajkama turskih jezika. U svojoj srži, turske varijante u fonetskom pogledu su sekundarni oblici, budući da su gotovo uvijek rezultat prirodnih fonetskih promjena.
Semantičku strukturu turskih onima ruske mitologije i onomastike karakterizira značajno grananje semema međusobno povezanih različitim semantičkim odnosima. Sve leksičke i tematske kategorije onima analizirane u ovom radu usko su povezane jedna s drugom.
U radu se daje etimološki opis niza ruskih mitoloških termina turskog podrijetla. U nekim se slučajevima naše mišljenje podudara s pretpostavkama prethodnih istraživača, u svim ostalim slučajevima daje se novo etimološko tumačenje. Što se tiče problema izvornog i posuđenog vokabulara ruskog jezika, treba napomenuti da se među pojmovima koje smo proučavali neki mogu klasificirati kao posuđenice, ali u velikoj većini slučajeva ti su pojmovi izvorni turcizmi. Rezultati leksičko-tematskog i leksičko-semantičkog istraživanja mitološkog i onomastičkog vokabulara ruskog jezika omogućuju nam da tvrdimo da svi ti posuđeni leksemi imaju sve značajke koje su karakteristične za sve turske jezike.
Morfološke značajke mitološkog i onomastičkog vokabulara ruskog jezika jasno se otkrivaju na materijalu nominalne i verbalne tvorbe riječi. U sustavu turske mitološke i onomastičke tvorbe riječi najkarakterističniji su sufiksi: -z;-t; -dyz// -rupe; -ki; -kyu: -sh; -n; -ur; -kar, -gar.
To su glavni rezultati prvog iskustva deskriptivno-tipološkog proučavanja mitološkog i onomastičkog vokabulara turskog podrijetla u ruskom jeziku, čije je daljnje proučavanje hitan zadatak suvremene ruske i turske lingvistike.
Popis literature za istraživanje disertacije Kandidat filoloških znanosti Bauchieva, Zaynef Borisovna, 2005
1. Abaev V. I. Osetski jezik i folklor. M.-L., 1949. - T. I.
2. Adilov M. S. Složenice u suvremenom azerbajdžanskom jeziku: Sažetak disertacije. diss. kand. filol. znanosti. Baku, 1958.
3. Azerbaev E.G. Pitanja tursko-japanskih jezičnih odnosa: sažetak disertacije. dis. kand. filol. znanosti.-Alma-Ata, 1982.
4. Aleksandrov L.S. O pojmu sinonimije // Leksička sinonimija. -M., 1967.
5. Azimov P. Turkmenski jezik (Afiksi za tvorbu riječi). - Ashgabat, 1950.
6. Aleksanyan Zh.S. Povijesne i funkcionalno-stilske karakteristike ruskih frazeoloških jedinica biblijskog podrijetla. Sažetak dis.kand. filol. znanosti. Mahačkala, 2002.
7. Aleksanyan Zh.S. Biblijske frazeološke jedinice u organizaciji posebne nastave na sveučilištu // Humanitarne znanosti i nove obrazovne tehnologije Sažeci. izvješće Mahačkala, 2001.
8. Aliev F.F. Ogledi o vokabularu jezika turskih kazahstanskih turaka. - Alma-Ata, 1973.
9. Amanzholov S. A. Pitanja dijalektologije i povijesti kazahstanskog jezika - Alma-Ata, 1959.
10. Amirov G.S. Sinonimi u djelima G. Tukaya. // Turska leksikologija i leksikografija. M., 1971.
11. Amosova M.N. Riječ i kontekst // Uchenye zapiski Lenjingradskog državnog sveučilišta. L., 1958.
12. Antonov N. K. Istraživanje povijesnog vokabulara jakutskog jezika: Sažetak disertacije. diss. dr. filol. znanosti. - Jakutsk, 1973.
14. Arakin V.D. Složene imenice s prvom pridjevskom komponentom boje u turskom jeziku. // Turcolodika. Uz 70. obljetnicu akademika A.N. Kononova. JL, 1976. (monografija).
15. Aslanov V.I. Povijesna leksikologija azerbajdžanskog jezika: Sažetak disertacije. dis. kand. filol. Nauke-Baku, 1973.
16. Aslanov V.I. O leksičkim paralelama u "Kutadgu Bilik" iu azerbajdžanskom jeziku. // ST, 1970. br. 4.
17. Akhmanova O.S. Rječnik lingvističkih pojmova. M., 1966.
18. Akhmetyanov R. G. Opći rječnik duhovne kulture naroda srednje Volge.-M., 1981.
19. Akhundov A. Iskustvo fonetske generalizacije i gramatičkog opisa dijelova tijela u azerbajdžanskom jeziku // ST, 1976, br. 5.
20. Akhundov A. Nazivi dijelova ljudskog tijela koji završavaju na -z u azerbajdžanskom jeziku // Sovjetska turkologija. Baku, 1978. - br.3.
21. Baghirov G. Leksičko-semantički razvoj glagola u azerbajdžanskom jeziku: Sažetak disertacije. diss. . dr. filol. znanosti. -Baku, 1966.
22. Basel Ch. E. Jezična tipologija // Načela tipološke analize jezika različitih sustava. M., 1972.
23. Bazilkhan B. Kratka poredbeno-povijesna gramatika mongolskog i kazahstanskog jezika. Alma-Ata, 1974.
24. Bayramov G.A. Osnove frazeologije azerbajdžanskog jezika: Sažetak disertacije. diss. dr. filol. znanosti. -Baku, 1970.
25. Bakirov M.Kh. Geneza i drevni oblici panturske poezije Sažetak disertacije. Doktorska disertacija znanosti. Kazan, 1999.
26. Bakirov M.Kh. Mitologija, folklorni žanrovi Bem shigyr gyyleme buencha mekaleler seriase (Serija članaka o mitologiji, folklornim žanrovima i teoriji stiha) // Edebiyat beleme suzlege (Rječnik književnih pojmova) .-Kazan, 1990.
27. Bakirov M.Kh. Sak belen Sok kaylardan quile? (Odakle je došao Sak28
Napominjemo da su gore predstavljeni znanstveni tekstovi objavljeni za pregled i dobiveni putem prepoznavanja originalnog teksta disertacije (OCR). S tim u vezi, mogu sadržavati pogreške povezane s nesavršenošću algoritama za prepoznavanje. U PDF datotekama disertacija i sažetaka koje isporučujemo nema takvih pogrešaka.
1.1 Stupanj proučavanja problema i povijesni preduvjeti za prodor turskog vokabulara u ruski jezik
Problem interakcije ruskog jezika s turskim jezicima do danas u više je razvijen u smislu utjecaja ruskog jezika na turske jezike i, u manjoj mjeri, u smislu obrnutog utjecaja turskih jezika na ruski jezik. Iako u predoktobarsko doba, ovaj je problem zanimao i neke turkologe i slaviste koji su svoja istraživanja objavljivali u obliku zasebnih članaka i etimoloških bilješki. Neposredni zadaci proučavanja ovog problema su razvoj metodologije za proučavanje turcizama u pojedinim slavenskim jezicima i sastavljanje nacionalnih rječnika turcizama.
Što se u ruskoj lingvistici podrazumijeva pod riječju turcizmi?
Turcizmi su riječi u bilo kojem jeziku posuđene iz turskih jezika. Turski jezici su skupina jezika kojom govore brojni narodi i narodnosti u Rusiji, Turskoj, Iranu, Afganistanu, Mongoliji, Rumunjskoj, Bugarskoj, Jugoslaviji i Albaniji. Turskih naroda ukupno ima više od 40. Ukupan broj Turaka je oko 150 milijuna. [BES. Lingvistika. 1998: 527-529].
Važan zadatak ruske lingvistike je sveobuhvatno proučavanje turskih elemenata u ruskom jeziku, čije se proučavanje obično provodilo u smislu etimoloških istraživanja: identificirani su turcizmi, identificirani su najvjerojatniji turski jezici, iz kojih je posuđivana je pojedina riječ, ponekad je naznačeno vrijeme i načini posuđivanja. No, pritom se u pravilu nisu koristili vrijedni podaci do kojih se može doći komparativnim proučavanjem povijesti turcizama na dva ili više jezika.
Razmatrajući povijest uporabe i formiranja značenja nekih turcizama u ruskom jeziku, istraživači pokušavaju pratiti funkcioniranje niza turcizama kao dijela leksičko-semantičkih skupina.
Interakcija ruskog i turkijskog jezika kroz povijest ovih naroda bila je toliko duga i intenzivna da je ostavila duboke tragove u svim područjima vokabulara ovih jezika, u njihovoj frazeologiji i dijelom u fonetici i gramatici. Proučavanje etimološke strukture turskih jezika omogućuje nam analizu strukture turcizama ruskog jezika. Ovdje su uključena i istraživanja na drugim jezicima.
Ako u suvremenoj znanosti već postoje mnoge posebne studije posvećene analizi rusizama u vokabularu, gramatici i fonetici turskih jezika, onda studije posvećene analizi turcizama u ruskom još uvijek nisu dovoljne, iako za dublje razumijevanje Procesi razvoja nacionalne kulture i slavenskih i turskih naroda, ova se istraživanja čine vrlo važnima. Prodiranje elemenata turskih jezika u ruski jezik izuzetno je višestruko, ali do sada nije u potpunosti proučeno, posebno u odnosu na vokabular, gramatiku, fonetiku i frazeologiju. Premalo je studija o utjecaju turskih fonetskih i gramatičkih struktura na fonetiku i gramatiku nekih dijalekata ruskog jezika. Turske posuđenice u ruskoj tvorbi riječi i frazeologiji nisu proučavane. Turske leksičke posuđenice u ruskom rječniku također se proučavaju nedovoljno i nesustavno.
Jedno od najmanje proučavanih područja je antroponimija. Proučavanja na području etimologije u većini se slučajeva svode na konstrukciju hipoteza koje su više ili manje subjektivne. Napominjući zadatke slavista i turkologa uključenih u proučavanje turcizama u ruskom jeziku, N. K. Dmitriev je napisao: “Budući da je obično vrlo teško doći do solidnih dokumentarnih materijala o povijesti turskih riječi, ako ne i jednostavno nemoguće, onda je znanstvena dokumentacija zamijenjeno pretpostavkom, opažanjem, hipotezom . Rezultat je svojevrsna apstrakcija, kao jedno od mogućih rješenja neke neodređene jednadžbe. Znanost se ovdje, takoreći, pretvara u umjetnost ”[Dmitriev N. K. 1958, str. 55].
Međutim, isti znanstvenik ističe da još uvijek postoje takvi objekti za proučavanje turcizama u ruskom jeziku, koji omogućuju njihovo proučavanje u određenom kontekstu; on im pripisuje povijesne spomenike "Priča o Igorovom pohodu", "Domostroj" itd., tj. spomenike određenog povijesnog doba.
Turski vokabular u "Riječi" usko je povezan s drevnim turskim jezicima istočne Europe i odražava karakteristične fonetske, gramatičke i leksičke značajke ovih drevnih turskih jezika. Proučavati povijest naroda istočne Europe i zapadne Azije, njihovu kulturu i antičke književne spomenike veliki značaj ima analizu prošlih veza među narodima i potpunije otkriva obrasce koji određuju interakciju njihovih kultura i jezika. Od velikog su interesa procesi interakcije između jezika turskih i slavenskih plemena i naroda koji su živjeli na ovom području krajem 1. - početkom 2. tisućljeća. Interakcija slavenskih i turskih jezika nastala je u davna vremena. Već u prvim stoljećima naše ere, slavenska plemena u istočnoj Europi bila su u bliskom kontaktu s prvim turskim došljacima, koji su redom bili dio plemenskih zajednica Xiongnu (Huna), Sabira, Kazara i Bugara, a nešto kasnije - Pečenezi, Uze i Polovci [Dmitriev N. K. 1946., str.243].
Turska plemena ostavila su zamjetne tragove u rječniku istočnoslavenski jezici: ruski, ukrajinski i bjeloruski - i također je imao određeni utjecaj na njihovu frazeologiju i gramatiku.
Staroruski spomenici pisanja - uglavnom kronike iu manjoj mjeri umjetnička djela- sačuvao ove antroponime, etnonime i toponime starih Turaka istočne Europe, čije proučavanje je od velikog interesa za filologe, povjesničare i etnografe.
Procesi interakcije između turskih i slavenskih jezika odvijali su se u sljedećih pet glavnih razdoblja.
Prvo razdoblje (I-VIII stoljeća, prije formiranja drevna ruska država – Kijevska Rus) karakterizira interakcija slavenskih dijalekata, s jedne strane, s dijalektima iranskih i finskih plemena koji su bili dio plemenskih zajednica Xiongnu i Skito-Sarmata, a s druge strane, s dijalektima Turska plemena koja su dio plemenskih zajednica Xiongnua, Sabira, Hazara i Bugara, čiji su rudimenti jezika ostali uglavnom u antroponimima i etnonimima.
Drugo razdoblje (IX-XII st., formiranje staroruske države - Kijevske Rusije) već karakteriziraju tješnje veze i interakcija staroruskog jezika, najprije s jezicima turskih plemenskih zajednica Pečenega, Oguza plemena Uza, Torka, Berendeja, Kovujeva, Kepiča, Bouta itd., a nešto kasnije i jezikom Polovaca, čiji je utjecaj na rječničko blago staroruskog jezika bio značajan u narednom periodu. Mongolska invazija razdoblje.
Treće razdoblje (XIII-XV st., vrijeme nakon mongolske invazije) - razdoblje kada Staroruske kneževine bili u vazalnoj ovisnosti o Zlatnoj Hordi, te staroruski jezik bio je podvrgnut značajnom utjecaju turskih dijalekata, raširenih po golemom teritoriju podložnom Zlatnoj Hordi.
Četvrto i peto razdoblje karakteriziraju uglavnom obrnuti procesi utjecaja ruskog jezika na vokabular turskih jezika, koji su se uglavnom u tim razdobljima formirali u svom suvremenom obliku.
Prema A.N. Baskakova, opće metodološke napomene o tehnici etimološke analize turcizama u ruskom jeziku trebale bi uključivati samo odsutnost u nekim rječničkim stavkama upućivanja na izvorni jezik ovog turcizma (što znači mongolski, arapski i iranski vokabular koji je prodro u ruski kroz turske jezike ), kao i naznake određenog turskog jezika ili grupe turskih jezika, iz kojih je navedena riječ prodrla u ruski jezik [Baskakov N.A. 1985, str. 231]. U zasebnim člancima posvećenim turcizmima također nema referenci na jezike posrednike preko kojih je ovaj turcizam ušao u turske jezike, kao ni na one preko kojih ga je kasnije posudio ruski jezik.
Stabilne tradicije ruske orijentalistike upućuju na to da se najistaknutiji orijentalisti okreću problemima vezanim uz orijentalistiku i rusku povijest i filologiju. Turkologe je neprestano zanimala etimologizacija turskoga i općenito istočnjačkoga leksičkoga doprinosa ruskomu i drugim slavenskim jezicima.
Kako je rekao I.G. Dobrodomov, rani radovi o turskim elementima ruskog rječnika pripadali su uglavnom domaćim orijentalno-vedskim filolozima [Dmitriev N. K. 1946, str. 143]. Odabirući i komentirajući uglavnom građu iz istočnih jezika, koja je bila od interesa kao izvor za definiciju ruskih riječi, oni u isto vrijeme nisu razmatrali posebna pitanja ruske filologije: povijest istočnih riječi na ruskom tlu koja asimilirao ih je, osobito u ruskim dijalektima i pisanim spomenicima. Takvi orijentalni izleti obično se uklapaju u okvire orijentalne filologije. Jedina iznimka bili su radovi takvih generalističkih lingvista koji su tečno poznavali materijal mnogih jezika, poput F. E. Korsha (1903.), V. A. Bogoroditskog (1953.) i djelomično radovi P. M. Melioranskog (1900.), koji je ponekad, oslanjajući se na savjetima povjesničara ruskog jezika i poznavatelja staroruske književnosti, duboko je zahvatio posebna pitanja ruske filologije.
Treba napomenuti da se turcizmi dijele u tri skupine: 1) turcizmi, potvrđeni činjenicama;
2) turcizmi koji zahtijevaju dodatnu dokumentaciju;
3) riječi pripisane turcizmima kao hipoteza, potonji se mogu dalje podijeliti u sljedeće vrste:
A) usporedba, sasvim prihvatljiva, koja, da bi prešla u kategoriju pouzdane znanstvene istine, zahtijeva povijesnu dokumentaciju;
B) usporedba koja zahtijeva dodatne materijale o meritumu;
C) usporedba, koja se postavlja po redu pitanja [Turkologija na pragu 21. stoljeća: Dostignuća, stanje, izgledi. Zbornik radova međunarodnog kongresa. T1, 2004., str. 12].
Mnogi turcizmi ruskog jezika još uvijek su među malo proučenim i još uvijek trebaju pozornost stručnjaka na razini suvremenih zahtjeva, kao i za detaljan razvoj onih ideja turkologije koje su u njemu samo zacrtane. Oni zahtijevaju pozornost stručnjaka za povijesnu leksikologiju dotičnih jezika. Proučavanje povijesti turcizama na ruskom tlu može unijeti vrlo značajne prilagodbe u etimološka istraživanja.
Moderni turski jezici
Opće informacije. Opcije imena. Genealoške informacije. Širenje. Jezične informacije. Opći sastav dijalekta. sociolingvističke informacije. Komunikacijsko-funkcionalni status i rang jezika. Stupanj standardizacije. Odgojno-pedagoški status. Vrsta pisanja. Kratka periodizacija povijesti jezika. Intrastrukturne pojave uzrokovane vanjskim jezičnim kontaktima.
Turska - 55 milijuna
Iran - od 15 do 35 milijuna
Uzbekistan - 27 milijuna
Rusija - 11 do 16 milijuna
Kazahstan - 12 milijuna
Kina - 11 milijuna
Azerbajdžan - 9 milijuna
Turkmenistan - 5 milijuna
Njemačka - 5 milijuna
Kirgistan - 5 milijuna
Kavkaz (bez Azerbajdžana) - 2 milijuna
EU - 2 milijuna (bez UK-a, Njemačke i Francuske)
Irak - od 500 tisuća do 3 milijuna
Tadžikistan - 1 milijun
SAD - 1 milijun
Mongolija - 100 tisuća
Australija - 60 tisuća
Latinska Amerika(bez Brazila i Argentine) - 8 tisuća.
Francuska - 600 tisuća
Velika Britanija - 50 tisuća
Ukrajina i Bjelorusija - 350 tisuća ljudi
Moldavija - 147 500 (Gagauz)
Kanada - 20 tisuća
Argentina - 1 tisuća
Japan - 1 tisuća
Brazil - 1 tisuća
Ostatak svijeta - 1,4 milijuna
RASPROSTRANJENOST TURSKIH JEZIKA
turski jezici- obitelj srodnih jezika navodne altajske makroporodice, koja se široko govori u Aziji i istočnoj Europi. Područje rasprostranjenosti turskih jezika proteže se od porječja rijeke Kolyme u Sibiru na jugozapadu do istočne obale Sredozemnog mora. Ukupan broj govornika je više od 167,4 milijuna ljudi.
Područje distribucije turskih jezika proteže se od sliva
R. Lena u Sibiru jugozapadno do istočne obale Sredozemnog mora.
Na sjeveru su turkijski jezici u dodiru s uralskim jezicima, na istoku s tungusko-mandžurskim, mongolskim i kineskim jezicima. Na jugu je područje rasprostranjenosti turskih jezika u dodiru s područjem rasprostranjenosti iranskog, semitskog, a na zapadu s područjem rasprostranjenja slavenskih i neki drugi indoeuropski (grčki, albanski, rumunjski) jezici. Većina turkofonih naroda bivšeg Sovjetski Savezživi na Kavkazu, u regiji Crnog mora, regiji Volge, Srednja Azija, Sibir (zapadni i istočni). U zapadnim regijama Litve, Bjelorusije, Ukrajine i na jugu Moldavije žive Karaiti, Krimski Tatari, Krimčaci, Urumi i Gagauzi.
Drugo područje naseljavanja turkofonih naroda povezano je s područjem Kavkaza, gdje žive Azerbejdžanci, Kumici, Karačajci, Balkari, Nogaji i Trukhmeni (stavropoljski Turkmeni).
Treće geografsko područje naseljavanja turskih naroda je Povolžje i Ural, gdje su zastupljeni Tatari, Baškiri i Čuvaši.
Četvrto tursko govorno područje predstavlja područje srednje Azije i Kazahstana, gdje žive Uzbeci, Ujguri, Kazasi, Karakalpaci, Turkmeni i Kirgizi. Ujguri su druga najveća nacija turskog govornog područja koja živi izvan ZND-a. Oni čine glavno stanovništvo autonomne regije Xinjiang Uygur u NR Kini. U Kini, uz Ujgure, žive Kazasi, Kirgizi, Uzbeci, Tatari, Salari, Saryg-Yuguri.
Peto tursko govorno područje predstavljaju turski narodi Sibira. Osim zapadnosibirskih Tatara, ovu zonsku skupinu čine Jakuti i Dolgani, Tuvanci i Tofalari, Hakasi, Šorci, Čulimi i Altajci. Izvan bivšeg Sovjetskog Saveza, većina naroda koji govore turski jezik živi u Aziji i Europi. Prvo mjesto po brojnosti zauzimaju
Turci. Turci žive u Turskoj (više od 60 milijuna ljudi), Cipru, Siriji, Iraku, Libanonu, Saudijskoj Arabiji, Bugarskoj, Grčkoj, Makedoniji, Rumunjskoj, Francuskoj, Velikoj Britaniji, Njemačkoj, Italiji, Belgiji, Švicarskoj. Ukupno u Europi živi preko 3 milijuna Turaka.
Na temelju sadašnje geografske distribucije, svi suvremeni turski narodi podijeljeni su u četiri arealno-regionalne skupine. Arealno-regionalna distribucija (od zapada prema istoku) modernih turskih jezika: Grupa I - Južni Kavkaz i zapadna Azija - 120 milijuna ljudi: (jugozapadni turski jezici - azerbajdžanski, turski); Grupa II - Sjeverni Kavkaz, Istočna Europa - 20 milijuna ljudi: (Sjeverozapadni turski jezici - Kumyk, Karachay - Balkar, Nogai, Tatarski s Krima, Gagauz, Karaim, Tatar, Baškir, Čuvaš): Grupa III - Srednja Azija - 60 milijuna ljudi: (jugoistočni turski jezici - turkmenski, uzbečki, ujgurski, karakalpački, kazaški, kirgiški); Grupa IV - Zapadni Sibir - 1 milijun ljudi: ( sjeveroistočni Turski jezici - Altai, Shor, Khakass, Tuva, Tofalar, Yakut). Kulturni vokabular suvremenih turskih jezika razmotrit ću u pet semantičkih skupina: flora, fauna, klima, krajolik i gospodarska aktivnost. Analizirani vokabular podijeljen je u tri skupine: općeturski, arealni i posuđenice. Uobičajene turske riječi su one koje su zabilježene u antičkim i srednjovjekovnim spomenicima, a također imaju paralele u većini modernih turskih jezika. Arealno-regionalni vokabular - riječi poznate jednom ili više suvremenih turskih naroda koji žive na istom zajedničkom ili susjednom teritoriju. Posuđenice - turske riječi stranog podrijetla. Rječnik jezika odražava i čuva nacionalnu posebnost, međutim, u svim jezicima, u određenoj mjeri, postoje posuđenice. Kao što znate, strane posudbe zauzimaju važno mjesto u nadopunjavanju i obogaćivanju vokabulara bilo kojeg jezika.
Tatari i Gagauzi također žive u Rumunjskoj, Bugarskoj, Makedoniji. Udio naroda koji govore turski jezik u Iranu je velik. Uz Azerbejdžance, ovdje žive Turkmeni, Kaškajci, Afšari. U Iraku žive Turkmeni. U Afganistanu - Turkmeni, Karakalpaci, Kazasi, Uzbeci. U Mongoliji žive Kazasi i Tuvanci.
Znanstvene rasprave o pripadnosti i korelaciji jezika i njihovih dijalekata unutar turskih jezika ne prestaju. Tako npr. u svojoj klasičnoj temeljnoj znanstveni rad"Dijalekt zapadnosibirskih Tatara" (1963.) G. Kh. Akhatov predstavio je materijale o teritorijalnom naseljavanju tobolsko-irtiških Tatara u regijama Tyumen i Omsk. Nakon što je fonetski sustav, leksički sastav i gramatičku strukturu podvrgao sveobuhvatnoj kompleksnoj analizi, znanstvenik je došao do zaključka da je jezik sibirskih Tatara samostalan dijalekt, nije podijeljen na dijalekte i jedan je od najstarijih turskih jezika. Međutim, u početku A. Bogoroditski jezik sibirskih Tatara pripadao je zapadnosibirskoj skupini turskih jezika, gdje je također uključio čulimske, baraba, tobolske, išimske, tjumenske i torinske Tatare.
Problemi
Teško je povući granice unutar mnogih turskih, posebno najmanjih, asocijacija:
· diferencijacija jezika i dijalekta je teška - zapravo, turski jezici u svim fazama podjele otkrivaju situaciju dijasustava, dijalektalnog kontinuuma, jezičnog klastera i/ili jezičnog kompleksa, u isto vrijeme postoje različiti etnolekti koji se tretiraju kao samostalni jezici;
· opisuju se kao dijalekti jednog jezika koji pripadaju različitim podskupinama idioma (turski mješoviti jezici).
Za neke klasifikacijske jedinice - povijesne i suvremene - postoji vrlo malo pouzdanih podataka. Dakle, praktički se ništa ne zna o povijesnim jezicima ogurske podskupine. O hazarskom jeziku pretpostavlja se da je bio blizak čuvaškom jeziku – vidi Lingvistički enciklopedijski rječnik, M. 1990 - i zapravo Bugar. Podaci se temelje na svjedočenju arapskih autora al-Istakhrija i Ibn-Khaukala, koji su uočili sličnost jezika Bugara i Hazara, s jedne strane, i različitost kazarskog jezika s dijalektima ostalih Turaka, s druge strane. Pripadnost pečeneškog jezika oguzima pretpostavlja se na temelju samog etnonima. Pečenezi, usporedivo s oguzskom oznakom šurjaka baʤanaq. Od suvremenih slabo su opisani npr. sirijsko-turkmenski, lokalni dijalekti nogajskoga, a osobito istočnoturkijski, fuyu-kirgiški.
Pitanje odnosa između odabranih skupina vlastite turske grane, uključujući odnos modernih jezika s jezicima runskih spomenika, ostaje nejasno.
Neki jezici otkriveni su relativno nedavno (Fuyu-Kyrgyz, na primjer). Jezik Khalaj otkrio je G. Dörfer 1970-ih. i identificiran 1987. s arguom koji spominju njegovi prethodnici (Baskakov, Melioransky itd.).
Također je vrijedno spomenuti točke rasprave koje su nastale zbog učinjenih pogrešaka:
· sporovi o genetskoj pripadnosti drevnog bugarskog jezika: rasprava je u početku besmislena, budući da jezik koji je postao temelj suvremenog čuvaškog pripada najstarijoj ogurskoj grani, a književni jezik Tatara i Baškira povijesno je regionalni varijanta turskog jezika;
· poistovjećivanje gagauskog jezika (uključujući i njegovu arhaičnu balkansku inačicu) s pečeneškim jezikom: pečeneški je jezik potpuno izumro do srednjeg vijeka, dok je suvremeni gagauski jezik, u biti, ništa drugo nego nastavak balkanskih dijalekata turski jezik;
· pripisivanje salarskog jezika sajanskom; salarski jezik je svakako oguski, ali kao rezultat kontakata ima mnogo posuđenica iz sibirskog područja, uključujući značajke konsonantizma i riječi adıg umjesto aju"medvjed" i jalaŋadax"bosih nogu" u rangu s originalom ajax"noga" (usp. tat. "yalanayak");
· pripisivanje saryg-yugurskog jezika karlučkom (uključujući tumačenje kao dijalekta ujgurskog) - sličnost je rezultat jezičnih kontakata;
· miješanje različitih idioma, na primjer, kumandinskog i tubalskog, srednječulimskog i donjočulimskog dijalekata pri opisivanju takozvanih kuerik i ketsik dijalekata ili povijesnih orhon-ujgurskih i staroujgurskih.
Dolgan/Jakut
Altaj / Teleut / Telenginsky / Chalkan (Kuu, Lebedinsky)
Altai-Oirot
Tofalar – Karagas
podaci iz knjige A. N. Kononova "Povijest proučavanja turskih jezika u Rusiji. Predoktobarsko razdoblje" (Drugo izdanje, dopunjeno i ispravljeno, Lenjingrad, 1982). Popis pokazuje da su i oni s dugom poviješću (turski, turkmenski, tatarski, krimski tatarski, kumyk) i oni s malom poviješću (altajski, čuvaški, tuvanski, jakutski) imenovani jezici. Samim tim, autori su više pažnje posvetili književnoj formi, njenoj funkcionalnoj zaokruženosti i prestižu, ideja dijalekta je ovdje, u sjeni, zamagljena.
Kao što se može vidjeti iz popisa, nepisani oblici niza naroda (baraba, tatara, tobola, šora, sajana, abakana) također su imenovani prilozima ili dijalektima, ali i pisani oblici, relativno mladi (nogai, karakalpaci, kumyk ) i prilično stari (turkmenski, krimski tatarski, uzbečki, ujgurski, kirgiski).
Korištenje pojmova ukazuje na to da je autore prvenstveno privuklo nepisano stanje jezika i relativna sličnost s njim pisanih književnih jezika s nerazvijenim funkcijama i stilovima. U ovom slučaju kombinirana su oba dosadašnja načina imenovanja, što ukazuje i na nedovoljnu razvijenost dijalektologije i na subjektivnost autora. Raznolikost gore prikazanih imena odražavala je složeni put formiranja turskih jezika i ne manje složenu prirodu njegove percepcije i interpretacije od strane znanstvenika i nastavnika.
Do 30-40 godina. 20. stoljeće u teoriji i praksi potpuno su ustaljeni pojmovi književni jezik – sustav njegovih dijalekata. U isto vrijeme završava borba između pojmova za cijelu obitelj jezika (turski i tursko-tatarski), koja se odvijala tijekom 13.-19. stoljeća. Do 40-ih godina. 19. stoljeća (1835.) termini Türk/Turkic stekli su generički, a Turčin/turski - specifični status. Ova je podjela također bila utvrđena u engleskoj praksi: turkis "turski i turkish "turski" (ali u turskoj praksi turk "turski" i "turski", francuski turc "turski" i "turski", njemački turkisch "turski" i "turski" ) Prema podacima iz knjige "Turski jezici" u seriji "Jezici svijeta", postoji ukupno 39 turskih jezika. Ovo je jedna od najvećih jezičnih obitelji.
Uzimajući kao ljestvicu za mjerenje blizine jezika mogućnost razumijevanja i govorna komunikacija, turski jezici se dijele na bliske (tur. -az. -gag.; nog-karkalp. -kaz.; tat. -bašk.; tuv. -tof.; jak. -duž.) , relativno daleki (tur. - Kaz.; Az. -Kirg.; Tat. -Tuv.) i prilično daleki (Čuv. - drugi jezici; Jakuti. - drugi jezici). U ovoj gradaciji postoji jasan obrazac: razlike u turskim jezicima rastu od zapada prema istoku, ali vrijedi i suprotno: od istoka prema zapadu. Ovo pravilo je posljedica povijesti turskih jezika.
Naravno, turski jezici nisu odmah dosegli takvu razinu. Tome je prethodio dug razvojni put, kako pokazuju komparativno-povijesne studije. Institut za lingvistiku Ruske akademije znanosti sastavio je svezak s grupnim rekonstrukcijama koje će omogućiti praćenje razvoja modernih jezika. U kasnom razdoblju prototurskog jezika (III. st. pr. Kr.) u njemu se formiraju dijalektne skupine različitih kronoloških razina, koje se postupno raspadaju u zasebne jezike. Bilo je više razlika između skupina nego između članova unutar skupina. Ova opća razlika zadržala se i kasnije u razvoju specifičnih jezika. Izdvojeni jezici, kao nepisani, zadržali su se i razvijali u usmenoj narodnoj umjetnosti sve dok se nisu razvili njihovi opći oblici i dok nisu sazreli društveni uvjeti za uvođenje pisma. Do VI-IX stoljeća. n. e. za neka turska plemena i njihova udruženja nastali su ti uvjeti, nakon čega se pojavilo runsko pisanje (VII-XII. st.). Spomenici runskog pisma nazivaju brojna velika turkofonska plemena i njihove saveze: turk, uyyur, qipcaq, qirgiz. Upravo u tom jezičnom okruženju na temelju oguzskog i ujgurskog jezika nastao je prvi pisani književni jezik koji je služio mnogim etničkim skupinama na širokom geografskom području od Jakutije do Mađarske. Izneseno je znanstveno stajalište da su u različitim razdobljima postojali različiti sustavi znakova (više od deset vrsta), što je dovelo do koncepta različitih regionalnih varijanti runskog književnog jezika, koji je služio društvenim potrebama turskih etničkih skupina. Književni oblik nije se nužno poklapao s dijalektalnom osnovom. Tako se kod starih Ujgura iz Turpana dijalektalni oblik razlikovao od pisane književne morfologije i vokabulara, kod jenisejskih Kirgista pisani jezik poznat je iz epitafa (ovo je d-jezik), a dijalektalni oblik, prema rekonstrukcijama , sličan je skupini z-jezika (hakaski, šorski, sarygyugurski, čulimsko-turski), na kojima se počeo oblikovati ep "Manas".
Stadij runskog književnog jezika (VII-XII st.) zamijenjen je stadijem starog ujgurskog književnog jezika (IX-XVIII st.), potom ih je zamijenio karakhanidsko-ujgurski (XI-XII st.) i, konačno, Khorezm-Uyghur (XIII-XIV st.) književni jezici koji su služili drugim turskim etničkim skupinama i njihovim državnim strukturama.
Prirodni tijek razvoja turskih jezika poremećen je mongolskim osvajanjem. Neke su etničke skupine nestale, druge su raseljene. Na areni povijesti u XIII-XIV.st. pojavile su se nove etničke skupine sa svojim jezicima, koje su već imale književne oblike ili su ih razvile u društvenim uvjetima sve do danas. Čagatajski književni jezik (XV-XIX st.) odigrao je važnu ulogu u tom procesu.
Pojavom suvremenih turskih naroda na povijesnoj areni prije njihovog formiranja u zasebne nacije, čagatajski jezik (zajedno s drugim starim jezicima - karakhanidsko-ujgurskim, horezmsko-turskim i kipčakskim) korišten je kao književni oblik. Postupno je apsorbirao lokalne folklorne elemente, što je dovelo do pojave lokalnih varijanti pisanog jezika, koji se, za razliku od čagataja u cjelini, može nazvati književnim jezikom Turaka.
Poznato je nekoliko varijanti turskog: srednjoazijski (uzbečki, ujgurski, turkmenski), povolški (tatarski, baškirski); Aralsko-kaspijski (kazahstanski, karakalpački, kirgiski), kavkaski (kumički, karačajevsko-balkarski, azerbajdžanski) i maloazijski (turski). Od ovog trenutka možemo govoriti o početnom razdoblju modernih turskih nacionalnih književnih jezika.
Podrijetlo turskih varijanti seže u različita razdoblja: kod Turaka, Azerbajdžanaca, Uzbeka, Ujgura, Tatara - do XIII-XIV stoljeća, među Turkmenima, krimski Tatari, Kirgizi i Baškiri - do XVII-XVIII stoljeća.
U 20-30-im godinama u sovjetskoj državi razvoj turskih jezika krenuo je u novom smjeru: demokratizacija starih književnih jezika (pronašli su moderne dijalektalne temelje) i stvaranje novih. Do 30-40-ih godina XX stoljeća. Pisma su razvijena za altajski, tuvanski, hakaski, šorski i jakutski jezik. U budućnosti je položaj ruskog jezika, koji je ojačao u društvenoj sferi, kočio proces funkcionalnog razvoja turskih jezika, ali ga, naravno, nije mogao zaustaviti. Nastavljen je prirodni rast književnih jezika. Godine 1957. Gagauzi su dobili pisani jezik. Razvojni proces traje do danas: 1978. godine uvedeno je pisanje među Dolganima, 1989. - među Tofalarima. Priprema za uvođenje pisanja na materinjem jeziku Sibirski Tatari. Svaki narod odlučuje o ovom pitanju za sebe.
Razvoj turskih jezika od nepisanog oblika do pisanog sa sustavom dijalekata koji mu je podređen nije se značajno promijenio ni u mongolskom ni u sovjetskom razdoblju, unatoč negativnim čimbenicima.
Promjena situacije u turskom svijetu također se odnosi na novu reformu abecednih sustava turskih jezika koja je započela. Za sedamdesetu obljetnicu XX. stoljeća. ovo je četvrta ukupna promjena abecede. Vjerojatno samo turkijska nomadska upornost i snaga može izdržati takav društveni teret. Ali zašto ga rasipati bez vidljivog društvenog ili povijesnog razloga - tako sam mislio 1992. godine tijekom međunarodne konferencije turkologa u Kazanu. Osim čisto tehničkih nedostataka u sadašnjim abecedama i pravopisima, ništa drugo nije naznačeno. Ali za reformu abecede, u prvom su planu društvene potrebe, a ne samo želje temeljene na nekom trenutku.
U današnje vrijeme naznačen je društveni razlog za abecednu zamjenu. To je vodeća pozicija turskog naroda, njegovog jezika u modernom turskom svijetu. Od 1928. u Turskoj je uvedeno latinično pismo, koje odražava jedinstveni sustav turskog jezika. Naravno, prijelaz na istu latinsku osnovu poželjan je i za druge turske jezike. Ovo je također sila koja jača jedinstvo turskog svijeta. Započeo je spontani prijelaz na novu abecedu. Ali što pokazuje početni stadij ovog pokreta? To pokazuje potpunu nedosljednost postupaka sudionika.
U 1920-ima, reformom abecede u RSFSR-u upravljalo je jedno tijelo - Centralni komitet nove abecede, koji je na temelju ozbiljnog znanstveni razvoj sastavio jedinstvene sustave abecede. Krajem 30-ih, sljedeći val promjene abecede izveli su snage samih turskih naroda bez ikakve međusobne koordinacije zbog nedostatka koordinacijskog tijela. Ova nedosljednost još nije riješena.
Nemoguće je zanemariti raspravu o problemu drugog pisma za turske jezike zemalja s muslimanskom kulturom. Za zapadni muslimanski dio turskog svijeta istočno (arapsko) pismo staro je 700 godina, a europsko samo 70 godina, odnosno 10 puta manje vremena. Na arapskom pismu stvorena je ogromna klasična baština, koja je upravo sada posebno vrijedna za turske narode koji se samostalno razvijaju. Može li se to bogatstvo zanemariti? Moguće je ako se prestanemo smatrati Turcima. Nemoguće je velika dostignuća kulture prošlosti prevesti u transkripcijski kod. Lakše je savladati arapsko pismo i čitati stare tekstove u originalu. Za filologe je studij arapskog pisma obavezan, a za ostale fakultativni.
Prisutnost ne jednog, već nekoliko pisama u jednom narodu nije iznimka ni sada ni u prošlim vremenima. Drevni Ujguri, na primjer, koristili su četiri različita sustava pisma, a povijest nije sačuvala nikakve pritužbe o tome.
Zajedno s problemom alfabeta javlja se i problem općeg fonda turske terminologije. Zadatak generalizacije turskih terminoloških sustava nije riješen u Sovjetskom Savezu, ostajući isključivo pravo nacionalne republike. Unifikacija nazivlja usko je povezana sa stupnjem razvoja znanosti, što se očituje u pojmovima i njihovim nazivima. Ako su razine iste, tada proces ujedinjenja nije osobito težak. U slučaju razlika u razinama, redukcija pojedinih terminologija u nešto jedinstveno čini se izuzetno teškom.
Sada možemo samo postaviti pitanje preliminarnih mjera, posebice rasprave o ovoj temi u znanstvenim udrugama. Te se udruge mogu izgraditi duž profesionalnih linija. Kao npr. udruženje turkologa: lingvista, književnih kritičara, povjesničara itd. Udruženje (komisija) turkologa-lingvista raspravlja o stanju, recimo, gramatičke teorije u raznim dijelovima turskog svijeta i daje preporuke za razvoj i unificiranje svoje terminologije, ako je moguće. U ovom slučaju vrlo je koristan pregled samog stanja znanosti. Preporučiti sada terminologiju nekog jezika svima znači krenuti od kraja.
Pažnju privlači još jedan pravac, čiji je znanstveni i društveni značaj za turski svijet očit. Ovo je potraga za zajedničkim korijenima, simbolizirajući jedinstveni karakter turskog svijeta. Zajednički korijeni leže u leksičkoj riznici Turaka, u folkloru, posebno u epskim djelima, običajima i vjerovanjima, narodnim zanatima i umjetnosti itd. - jednom riječju, potrebno je sastaviti korpus turskih starina. Druge nacije to već rade. Naravno, to treba promisliti, napraviti program, pronaći i osposobiti izvršitelje i voditelje posla. Vjerojatno će biti potreban mali privremeni Institut za turske starine. Objavljivanje rezultata i njihova provedba u praksi bit će učinkovito sredstvo očuvanja i jačanja turskog svijeta. Sve te mjere, zajedno, pretočiće u staru formulu Islmaila Gasprinskog – u jeziku, misli, djelima, jedinstvu – novi sadržaj.
Nacionalni leksički fond turskih jezika bogat je domaćim riječima. Ali postojanje Sovjetskog Saveza radikalno je promijenilo funkcionalnu prirodu i temeljne terminografske norme, kao i abecedni sustav turskih jezika. O tome svjedoči mišljenje znanstvenika A.Yu. Musorina: „Kao jezičnu zajednicu mogu se smatrati jezici naroda bivši SSSR. Dugi suživot ovih jezika u okviru jedne višenacionalne države, kao i kolosalan pritisak na njih od strane ruskog jezika, doveli su do pojave zajedničkih obilježja na svim razinama njihovog jezični sustav. Tako su se, na primjer, u udmurdskom jeziku, pod utjecajem ruskog, glasovi [f], [x], [c], koji su u njemu ranije bili odsutni, pojavili u komi-permjačkom jeziku, mnogi su pridjevi počeli uzimati oblik sufiksa “-ovoi” (ruski –ovy, -ova, - novi), a u Tuvi su nastale nove vrste složenih rečenica koje prije nisu postojale. Posebno je jak bio utjecaj ruskog jezika na leksičkoj razini. Gotovo sva društveno-politička i znanstvena terminologija u jezicima naroda bivšeg SSSR-a posuđena je iz ruskog jezika ili je nastala pod njegovim snažnim utjecajem. Jedina iznimka u tom pogledu su jezici naroda baltičkih država - litvanski, latvijski, estonski. U tim su jezicima odgovarajući terminološki sustavi formirani u mnogočemu i prije ulaska Litve, Latvije, Estonije u SSSR.
inološki karakter turskog jezika. Rječnik turskih jezika sadržavao je prilično veliki postotak arabizama i iranizama, rusizama, protiv kojih se, opet iz političkih razloga, u sovjetsko vrijeme borilo na linijama terminološke konstrukcije i otvorene rusifikacije. Međunarodni izrazi i riječi koje označavaju nove fenomene ekonomije, života, ideologije, izravno su posuđene iz ruskog ili iz drugih jezika putem tiska i drugih medija, prvo u govor, a zatim fiksirane u jeziku i nadopunjene ne samo turskim govorom i nazivlje, ali i vokabular općenito. Trenutno se terminski sustav turskih jezika intenzivno nadopunjuje posuđenim riječima i međunarodnim terminima. Glavni udio posuđenih riječi i neologizama su pojmovi europskih zemalja, uključujući veliki broj engleske riječi. Međutim, ekvivalenti ovih posuđenih riječi u turskim jezicima su dvosmisleni. Kao rezultat toga, krše se nacionalne boje, pravopisne i ortoepske norme leksičkog fonda izvornih govornika ovih jezika. Rješenje ovog problema moguće je zahvaljujući zajedničkim naporima znanstvenika iz zemalja turskog govornog područja. Posebno želim napomenuti da će učinkovitom ostvarenju cilja pridonijeti stvaranje jedinstvene elektroničke terminološke baze podataka turkijskog naroda i nacionalnog korpusa turkijskog svijeta te njegovo stalno ažuriranje.
Jezici ovih manjinskih naroda uključeni su u "Crvenu knjigu jezika naroda Rusije" (M., 1994.). Jezici naroda Rusije razlikuju se po svom pravnom statusu (državni, službeni, međuetnički, lokalni) i opsegu svojih društvenih funkcija u različitim sferama života. U skladu s Ustavom iz 1993. godine, državni jezik Ruske Federacije na cijelom njenom teritoriju je ruski.
Uz to, Temeljni zakon Ruske Federacije priznaje pravo republika na uspostavljanje vlastitih državnih jezika. Trenutno je 19 konstitutivnih republika Ruske Federacije usvojilo zakonske akte koji osiguravaju status nacionalnih jezika kao državnih jezika. Istovremeno s naslovnim jezikom subjekta Ruske Federacije, priznatim kao državni jezik u ovoj republici, i ruskim jezikom kao državnim jezikom Ruske Federacije, u nekim subjektima drugi jezici imaju status državnog Jezik. Dakle, u Dagestanu, u skladu s Ustavom Republike (1994), 8 od 13 književnih i pisanih jezika proglašeno je državnim; u Republici Karačajevo-Čerkezi - 5 jezika (abaski, kabardino-čerkeski, karačajevsko-balkarski, nogajski i ruski); U zakonodavnim aktima republika Mari El i Mordovia proglašena su 3 državna jezika.
Donošenjem zakonskih akata u jezičnoj sferi želi se povećati ugled nacionalnih jezika, pomoći proširiti područja njihova funkcioniranja, stvoriti uvjete za očuvanje i razvoj, kao i zaštititi jezična prava i jezičnu samostalnost pojedinca. i ljudi. Funkcioniranje državnih jezika Ruske Federacije određeno je u najvažnijim područjima komunikacije, kao što su obrazovanje, tisak, masovna komunikacija, duhovna kultura i religija. Obrazovni sustav Ruske Federacije predstavlja raspodjelu funkcija u sljedećim jedinicama: predškolske ustanove - jezik se koristi kao sredstvo obrazovanja i/ili proučava kao predmet; nacionalne škole - jezik se koristi kao medij nastave i/ili poučava kao predmet; nacionalne škole - jezik se koristi kao medij nastave i/ili se uči kao predmet; mješovite škole - imaju odjeljenja s ruskim nastavnim jezikom i odjeljenja s drugim nastavnim jezicima, jezici se uče kao predmet. Svi jezici naroda Ruske Federacije s pisanom tradicijom, s različitim intenzitetom i na različitim razinama obrazovni sustav koristi u obrazovanju i obuci.
Turski jezici u Ruskoj Federaciji i višestruki, složeni i hitni problem politike ruske države u lingvističkoj sferi kulture i nacionalnih odnosa općenito. Sudbina jezika manjinskih turskih etničkih skupina u Rusiji problem je među kritičnim, vrištećim vatrogascima: nekoliko godina može biti kobno, posljedice su nepovratne.
Znanstvenici uključuju sljedeće turske jezike među one koji nestaju:
- Dolganski
- Kumandin
- Tofalar
- Tubalar
- Tuva-Todža
- čelkan
- Chulym
- Kratko
Dolgany
Dolgani (samoime - Dolgan, tya-kihi, Sakha) - ljudi u Rusiji, uglavnom u Tajmiru autonomna regija Krasnojarska regija. vjernici – pravoslavci). Dolganski jezik je jezik jakutske podskupine turkijske skupine altajskih jezika. Jezgra nacionalnosti Dolgan nastala je kao rezultat interakcije različitih etničkih skupina: Evenka, Jakuta, ruskih seljaka iz tundre itd. Glavni jezik komunikacije između tih skupina bio je jakutski jezik, koji se proširio među tunguskim klanovima na području Jakutije na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće. Općenito povijesno gledano, može se pretpostaviti da je duganski jezik zadržao elemente jakutskog jezika iz razdoblja prvih valova njihove migracije na područje današnje Jakutije i postupno potiskivan kasnijim valovima prema sjeverozapadu. Tunguski klanovi, koji su kasnije postali jezgra naroda Dolgan, bili su u kontaktu s predstavnicima ovog vala Jakuta i, usvojivši njihov jezik, migrirali su s njima kroz teritorij koji je kasnije postao njihova zajednička domovina. Proces formiranja nacionalnosti i njenog jezika nastavljen je na poluotoku Tajmir u međusobnom utjecaju različitih skupina Evenka, Jakuta, Rusa i njihovih jezika. Spajao ih je isti način života (život, domaćinstvo), geografski položaj i, uglavnom, jezik, koji je do tada postao glavni u njihovoj komunikaciji. Stoga, moderni dolganski jezik, iako u svojoj srži gramatički ostaje jakutski, sadrži mnoge elemente jezika onih naroda koji su činili novu etničku skupinu. To se posebno ogleda u vokabularu. Dolgan (dulgaan) je ime jednog od klanova Evenka koji su se asimilirali u novu etničku skupinu. Ovo se ime trenutno koristi u ruskoj verziji za označavanje svih predstavnika ove nacionalnosti. Samoime glavne skupine Dolgan (regija Khatanga) je haka (usp. Yakut. Sakha), kao i tya kihite, tyalar - čovjek iz tundre, ljudi tundre (zapadni Dolgani). U ovom slučaju, turska riječ tya (tau, tuu, također, itd.) - "šumovita planina" na jeziku Dolgan dobila je značenje "tundre". Broj Dolgana prema njihovim popisima u Tajmirskom autonomnom okrugu i Anabarskoj oblasti Republike Saha (Jakutija) 1959., 1970., 1979., 1989. i preliminarnim rezultatima popisa iz 2002. u Ruskoj Federaciji je sljedeći: 3932 ( ažurirani podaci), 4877, 5053, 6929, 7000 ljudi. Prema popisu stanovništva iz 1979. najveći postotak onih koji svoju nacionalnost smatraju materinjim jezikom iznosi 90 posto, au narednim godinama taj se pokazatelj lagano smanjuje. U isto vrijeme raste broj Dolgana koji tečno govore ruski. Ruski jezik se koristi u službenoj poslovnoj sferi, u tisku, u komunikaciji s ljudima drugih nacionalnosti, a često iu svakodnevnom životu. Neki od Dolgana čitaju knjige i časopise na jakutskom jeziku, mogu komunicirati i dopisivati se, iako imaju leksičkih, gramatičkih i pravopisnih poteškoća.
Ako je neovisnost Dolgana kao nacionalnosti neosporna činjenica, onda definicija statusa njihovog jezika kao samostalnog jezika ili kao dijalekta jakutskog jezika još uvijek izaziva kontroverze. Tunguski klanovi, zbog prevladavajućih povijesnih okolnosti, prešavši na jezik Jakuta, nisu se među njima asimilirali, već su se, pavši u posebne uvjete, u procesu interakcije s različitim etničkim skupinama počeli formirati kao novi narod. "Posebni uvjeti" bili su udaljenost od većine Jakuta, drugačiji način života i druge kulturne i ekonomske promjene u životu Dolgana u Tajmiru. Prvi put je ideja o neovisnosti dolganskog jezika izražena 1940. godine na obrani doktorske disertacije E. I. Ubryatove "Jezik Norilskih Dolgana". U posljednjih godina ta se ideja sve više potvrđivala u djelima istraživača ovoga jezika. Govorimo o izolaciji dolganskog jezika, koji je u određenoj fazi svog razvoja i funkcioniranja bio dijalekt jakutskog jezika, kao rezultat dugog izoliranog razvoja, promjene u načinu života ljudi, kao kao i geografska i administrativna grana. U budućnosti se jezik Dolgan sve više udaljavao od književnog jakutskog jezika, koji se temeljio na dijalektima središnjih regija Jakutije.
Važno je naglasiti da se pitanje samostalnosti dolganskog jezika, kao i drugih sličnih jezika, ne može riješiti samo s lingvističkog gledišta. Pri određivanju jezične pripadnosti dijalekta nije dovoljno pozivati se samo na strukturne kriterije - potrebno je pozvati se i na znakove sociološkog poretka: prisutnost ili odsutnost zajedničkog književnog pisanog jezika, međusobno razumijevanje između govornika, etnička samosvijest naroda (odgovarajuća ocjena svoga jezika od strane njegovih govornika). Dolgani sebe ne smatraju ni Jakutima ni Evencima i priznaju svoj jezik kao poseban, drugačiji jezik. To je motivirano teškoćama u međusobnom razumijevanju između Jakuta i Dolgana i nesposobnošću potonjih da koriste jakutski književni jezik u kulturnom svakodnevnom životu; stvaranje vlastitog pisma i podučavanje dolganskog jezika u školama (nemogućnost korištenja jakutskog školske literature); izdavanje beletristike i druge literature na dolganskom jeziku. Iz ovoga slijedi da je dolganski jezik, čak i s lingvističkog stajališta, ostajući, tako reći, dijalekt jakutskog jezika, uzimajući u obzir kompleks povijesnih, sociokulturnih, socioloških čimbenika, samostalni jezik. Pisanje na jeziku Dolgan nastalo je tek krajem 70-ih godina dvadesetog stoljeća. Godine 1978. odobrena je ćirilica, uzimajući u obzir osobitosti fonemske strukture jezika, kao i rusku i jakutsku grafiku. Trenutno se ovaj jezik koristi uglavnom u svakodnevnoj komunikaciji. Počinje funkcioniranje jezika u tisku, na radiju. Materinji jezik se uči u osnovnoj školi. Dolganski jezik se predaje na Ruskom državnom pedagoškom sveučilištu nazvanom po A. I. Herzenu za studente - buduće učitelje.
Naravno, ima mnogo problema u očuvanju i razvoju jezika. Prije svega, to je nastava materinjeg jezika djece u školi. Postavlja se pitanje o nedovoljnoj metodičkoj opremljenosti nastavnika, o maloj količini literature na dolganskom jeziku. Potrebno je intenzivirati izdavanje novina i knjiga na ovom jeziku. Nemali značaj ima i odgoj djece u obitelji u duhu poštivanja svoga naroda, tradicije i zavičajnog jezika.
Kumandincima
Kumandinci (Kumandivandy, Kuvanty, Kuvandyg/Kuvandykh) su jedna od turkofonih etničkih skupina koje čine stanovništvo Republike Altaj.
Kumandinski jezik je dijalekt altajskog jezika ili, prema brojnim turkolozima, zaseban jezik u hakaskoj podskupini ujgursko-oguske skupine turskih jezika. Broj Kumandinaca prema popisu iz 1897. bio je 4092 ljudi, 1926. - 6334 ljudi, nisu uzeti u obzir u kasnijim popisima; prema preliminarnim podacima iz popisa stanovništva iz 2002. u Ruskoj Federaciji - 3000 ljudi. Kumandinci žive najkompaktnije unutar Altajskog teritorija, u regija Kemerovo. U etnogenezi Kumandinaca, kao i drugih plemena koja žive na Altaju, sudjelovala su drevna plemena Samojeda, Keta i Turaka. Drevni utjecaji raznih turskih dijalekata osjećaju se i danas, uzrokujući sporove o lingvističkoj kvalifikaciji kumandinskog jezika. Jezik Kumandina u nizu fonetskih karakteristika blizak je šorskom jeziku i djelomično hakaskom. Također je zadržao specifične značajke koje ga izdvajaju među altajskim dijalektima, pa čak i među turkijskim jezicima. Kumandinci srednje i starije generacije u kolokvijalnom govoru koriste svoj materinji kumandin, mladi više vole ruski jezik. Gotovo svi Kumandinci govore ruski, neki ga smatraju svojim materinjim jezikom. Pismo za altajski jezik razvili su misionari Altajske duhovne misije na temelju jednog od njegovih južnih dijalekata - teleutskog, sredinom 19. stoljeća. U ovom obliku je bio rasprostranjen i među Kumandincima. Početkom 1930-ih godina pokušano je podučavanje Kumandina na njihovom materinjem jeziku. Godine 1933. objavljen je "Kumandy-bukvar". Međutim, to je bilo sve. Početkom 1990-ih nastava u školama bila je na ruskom jeziku. Kao predmet predavao se altajski književni jezik, koji je, različit po dijalektnoj osnovi, pod primjetnim utjecajem lokalnog govora Kumandinaca.
sojoti
Sojoti su jedna od rijetkih etničkih skupina čiji predstavnici žive kompaktno na području Okinskog okruga Republike Burjatije. Prema popisu iz 1989. godine njihov broj se kretao od 246 do 506 osoba.
Dekretom predsjedništva Vrhovnog vijeća Republike Burjatije od 13. travnja 1993. godine, na području Okinskog okruga Republike Burjatije formirano je Nacionalno seosko vijeće Soyot. U vezi s rastom nacionalne samosvijesti, s jedne strane, i mogućnošću dobivanja službenog pravnog statusa, s druge strane, Soyoti su se obratili ruskom parlamentu sa zahtjevom da budu priznati kao neovisna etnička skupina, dok je više od 1.000 građana podnijelo zahtjev sa zahtjevom za promjenom nacionalnosti i identificiranjem kao Soyoti . Prema V. I. Rassadinu, Soyoti iz Buryatije (starosjedioci regije Khusugul u Mongoliji) prije otprilike 350-400 godina odvojili su se, prema legendi, od Tsaatana, koji su imali iste klanove (Khaasuut, Onkhot, Irkit) kao i Soyoti. . Soyot jezik je uključen u sayansku podskupinu sibirskih turskih jezika, koja kombinira jezike ruskih Tuvana, mongolskih i kineskih Mončaka, Tsengel Tuvana (stepska skupina) i jezike Tofalara, Tsaatana, Uyghur-Uriankhais, Soyts (skupina tajge). Sojotski jezik je nepisan, u svom razvoju doživio je značajan utjecaj mongolskog jezika, u sadašnjoj fazi - burjatskog i ruskog. Sada su Soyoti gotovo potpuno izgubili svoj jezik: sjećaju ga se samo predstavnici starije generacije. Soyot jezik je vrlo slabo proučavan.
Teleuti
Teleuti - domorodački narod koji žive uz rijeku Sema (Shebalinsky District Republike Altai), u Chumyshsky Districtu Altai Territory i uz rijeke Bolshoi i Maly Bachat (Novosibirsk Region). Njihovo samoime - tele"ut / tele"et - seže do drevnog etnonima uobičajenog među stanovnicima Altaja. Kao i druge etničke skupine u regiji, Teleuti su nastali na temelju turcizacije lokalnih plemena samojedskog ili ketskog podrijetla. Proučavanje toponimije pokazalo je da je osim ovih komponenti na teritoriju postojao snažan utjecaj plemena koja su govorila Mongol. Ipak, najsnažniji sloj pripada turkijskim jezicima, a neki od turskih naziva koreliraju s drevnim turskim, kao i s kirgiškim, tuvanskim, kazaškim i drugim susjednim turskim jezicima. Teleutski jezik po svojim lingvističkim obilježjima pripada kirgisko-kipčakskoj skupini istočne grane turskih jezika (N.A. Baskakov), dakle ima obilježja koja ga spajaju s kirgiškim jezikom. Altajski jezik ima relativno dugu povijest fiksiranja i proučavanja svojih dijalekata. Zapisi pojedinih altajskih riječi počeli su od trenutka kada su Rusi ušli u Sibir. Tijekom prvih akademskih ekspedicija (XVIII. st.) pojavljuju se leksikoni i prikupljaju se materijali o jeziku (D.-G. Messerschmidt, I. Fischer, G. Miller, P. Pallas, G. Gmelin). Akademik V. V. Radlov dao je veliki doprinos proučavanju jezika. jezika". Teleutski jezik također je došao u fokus znanstvenika i opisan je u poznatoj "Gramatici altajskog jezika" (1869). Ispostavilo se da je s tim dijalektom povezana jezična djelatnost Altajske duhovne misije, koja je otvorena 1828. godine. Njegove istaknute ličnosti V.M.Verbitsky, S.Landyshev, M.Glukharev-Nevsky razvili su prvu rusku altajsku abecedu i stvorili pisani jezik temeljen na teleutskom dijalektu. Altajska gramatika bila je jedan od prvih i vrlo uspješnih primjera funkcionalno orijentiranih gramatika turskih jezika, a do danas nije izgubila na značaju. V.M.Verbitsky je sastavio "Rječnik altajskih i aladaških dijalekata turskog jezika" (1884.). Teleutski dijalekt prvi je dobio pismo koje su razvili misionari, a koje je uključivalo slova ruske abecede, dopunjeno posebnim znakovima za određene altajske foneme. Karakteristično je da uz manje izmjene ovo pismo postoji do danas. Modificirana misionarska abeceda koristila se do 1931., kada je uvedena latinizirana abeceda. Potonji je 1938. ponovno zamijenjen pisanjem na ruskoj osnovi). U suvremenim informacijskim uvjetima i pod utjecajem škole dolazi do niveliranja dijalekatnih razlika koje uzmiču pred normama književnoga jezika. S druge strane, postoji ofenziva ruskog jezika, kojim govori većina Altajaca. Godine 1989. 65,1 posto Altajaca navelo je da tečno govori ruski, dok je samo 1,9 posto od ukupnog broja govorilo jezikom svoje nacionalnosti, ali 84,3 posto smatra altajski svojim materinjim jezikom (89,6 posto u Republici Altaj). Malobrojna populacija Teleuta podložna je istim jezičnim procesima kao i ostatak autohtonog stanovništva Republike Altaj. Po svemu sudeći, sfera uporabe dijalektalnog oblika jezika ostat će u obiteljskoj komunikaciji iu jednonacionalnim proizvodnim kolektivima koji se bave tradicionalnim načinima gospodarenja.
Tofalari
Tofalari (samoime - Tofa, zastarjelo ime Karagasy) - ljudi koji žive uglavnom na području dva seoska vijeća - Tofalar i Verkhnegutarsky, koji su dio Nizhneudinsky okruga Irkutske regije). Tofalaria - područje na kojem žive Tofalari, u potpunosti se nalazi u planinama obraslim arišom i cedrom. Povijesni preci Tofalara bila su plemena Kott, Assan i Arin koja su govorila Ket, koja su živjela u istočnim Sayanima i Sayan Samoyeds, s jednim od njih, Kamasinima, Tofalari su bili u bliskom kontaktu donedavno. O supstratu ovih plemena svjedoči samojedska i osobito ketojezična toponimija, sačuvana u Tofalariji. Značajni elementi otkriveni u fonetici i vokabularu tofalarskog jezika također govore o ketskom supstratu. Turkizacija starosjedilačkog stanovništva Sayana dogodila se u staro tursko doba, o čemu svjedoče oni sačuvani u moderni jezik Oguzi i posebno stari ujgurski elementi. Dugi i duboki ekonomski i kulturni kontakti sa srednjovjekovnim Mongolima, a kasnije i s Burjatima, također su se odrazili na tofalarski jezik. Od 17. stoljeća započinju kontakti s Rusima, koji su se posebno intenzivirali nakon 1930. godine prelaskom Tofalara na ustaljeni način života. Prema popisima, 1851. bilo je 543 Tofalara, 1882. 456, 1885. 426, 1927. 417, 1959. 586, 1970. 620, 1979. godine 620. -m - 763 (tada je u samoj Tofalariji živjelo 476 stanovnika). ), 1989. godine - 731 osoba; prema preliminarnim podacima iz popisa stanovništva iz 2002. godine u Ruskoj Federaciji, broj Tofalara je 1000 ljudi. Do 1929.-1930. Tofalari su vodili isključivo nomadski način života i nisu imali stacionarna naselja. Njihovo tradicionalno zanimanje dugo je bio uzgoj domaćih sobova, koji služe za jahanje i prijevoz robe u čoporima. Ostale destinacije ekonomska aktivnost bavili su se lovom na meso i krzno, ribolovom, branjem samoniklog jestivog bilja. Tofalari se ranije nisu bavili poljoprivredom, ali su već živeći naseljeni naučili od Rusa uzgajati krompir i povrće. Prije prijelaza na ustaljeni život živjeli su u plemenskom sustavu. Nakon 1930. godine na području Tofalarije izgrađena su sela Alygzher, Nerkha i Verkhnyaya Gutara, u kojima su naseljeni Tofalari, Rusi su se također naselili; od tada među Tofalarima jačaju pozicije ruskog jezika. Tofalarski jezik je uključen u sajansku skupinu turskih jezika, koja s njim kombinira tuvanski jezik, jezike mongolskih Uigurokhuryankhaisa i Tsaatana, kao i Mončaka Mongolije i Kine. Usporedba u općim turkološkim terminima pokazuje da tofalarski jezik, ponekad sam, ponekad zajedno s drugim turskim jezicima Sayan-Altai i Yakuta, zadržava niz arhaičnih obilježja, od kojih su neka usporediva s drevnim ujgurskim jezikom. Proučavanje fonetike, morfologije i vokabulara tofalarskog jezika pokazalo je da je ovaj jezik samostalni turski jezik, koji ima i specifične značajke i značajke koje ga ujedinjuju ili sa svim turskim jezicima ili s njihovim zasebnim skupinama.
Tofalarski jezik oduvijek je bio nepisan. Međutim, njegovu fiksaciju u znanstvenoj transkripciji sredinom 19. stoljeća izvršio je poznati znanstvenik M. A. Kastren, a krajem 19. stoljeća N. F. Kaftanov. Pisanje je nastalo tek 1989. godine na ruskoj grafičkoj osnovi. Od 1990. godine započela je nastava tofalarskog jezika osnovna škola Tofalarske škole. Sastavljena je početnica i knjiga za čitanje (1. i 2. razred) ... Tijekom nomadskog života, Tofalari su imali aktivne jezične veze samo s Kamasincima, Tuvanima-Todžanima, Nizhnesudinskim i Okinskim Burjatima koji su živjeli pored njih. Tada je jezičnu situaciju među njima karakterizirala jednojezičnost ogromne većine stanovništva i tofalarsko-rusko-burjatska trojezičnost posebnog dijela odrasle populacije. S početkom naseljenog života, ruski jezik je počeo čvrsto ulaziti u svakodnevni život Tofalara. Školsko obrazovanje u Tofalariji odvijalo se samo na ruskom jeziku. Zavičajni jezik postupno je potiskivan u sferu kućne komunikacije, pa čak i među starijim ljudima. Godine 1989. 43 posto od ukupnog broja Tofalara navelo je tofalarski jezik kao svoj materinji jezik, a samo 14 osoba (1,9 posto) ga je tečno govorilo. Nakon stvaranja pisma i početka učenja tofalarskog jezika u osnovnoj školi, odnosno nakon dobivanja državne potpore, - piše istraživač tofalarskog jezika V. I. Rassadin - zanimanje za tofalarski jezik, za tofalarsku kulturu među stanovništvo se počelo povećavati. Jezik su u školi počela učiti ne samo tofalarska djeca, nego i učenici drugih nacionalnosti. Ljudi su počeli više razgovarati na svom materinjem jeziku. Dakle, očuvanje i razvoj tofalarskog jezika trenutačno ovisi o stupnju državne potpore, opskrbi škola obrazovnim i vizualnim pomagalima na materinjem jeziku, financijskoj sigurnosti izdanja na tofalarskom jeziku i osposobljavanju učitelja materinjeg jezika. jezika, kao i stupanj razvijenosti uobičajenih oblika gospodarenja u mjestima stanovanja.Tofalari.
Tuvanci-Todžani
Tuvanci-Todžani su jedna od malih etničkih skupina koje čine modernu tuvansku naciju; žive kompaktno u okrugu Todzhinsky u Republici Tuvi, čije ime zvuči "todyu". Todžani sebe nazivaju Ty'va/Tuga/Tukha, etnonim datira iz davnih vremena.
Jezik Tuvan-Todžanaca je dijalekt tuvanskog jezika u ujgursko-tjukujskoj podskupini ujgursko-oguske grupe turskih jezika. Smješten u sjeveroistočnoj Tuvi, Todzha zauzima površinu od 4,5 tisuća četvornih kilometara, to su moćni planinski lanci u planinama Istočnog Sayana, obrasli tajgom, a međuplaninska područja su močvarna, koja potječu iz planinskih ogranaka rijeke koja toče kroz šumoviti bazen Todzha. Flora i fauna ovog kraja je bogata i raznolika. Život u planinskom području izolirao je Todžane od ostalih stanovnika Tuve, a to nije moglo utjecati na osobitosti jezika. Samojedi, Keti, Mongoli i Turci sudjelovali su u etnogenezi Tuvan-Todžanaca, o čemu svjedoče plemenska imena koja su sačuvala današnji stanovnici Todže, te etnonimi zajednički navedenim narodima, a bogatu građu pruža i lokalna toponimija. Turska etnička komponenta pokazala se odlučujućom i, kako svjedoče različiti izvori, do XIX stoljeće stanovništvo Tođe je poturčeno. Međutim, u materijalnoj i duhovnoj kulturi Tuvana-Todžana sačuvani su elementi koji sežu u kulture ovih etničkih skupina-supstrata.
Krajem 19. - početkom 20. stoljeća ruski seljaci su se preselili u Todži. Njihovi potomci nastavljaju živjeti pored Todžana, predstavnici starije generacije često govore tuvanski jezik. Novi val Rusa povezan je s razvojem prirodni resursi, većina njih su stručnjaci - inženjeri, agronomi, stočari, liječnici. Godine 1931., prema popisu stanovništva, u okrugu Todzhinsky bilo je 2115 starosjedilaca (568 domaćinstava). Godine 1994. D. M. Nasilov, istraživač jezika i kulture Tuvan-Todžanaca, ustvrdio je da ih ima oko 6000. Prema preliminarnim podacima popisa stanovništva iz 2002. godine, u Ruskoj Federaciji živi 36.000 Tuvanaca-Todžana (!). Todžanski jezik je pod aktivnim pritiskom književnog jezika, čije norme prodiru kroz školu (tuvanski se jezik uči u školi od pripremnog do uključivo 11. razreda), medija, fikcija. U Tuvi do 99 posto Tuvanaca svoj jezik smatra materinjim, što je jedna od najviših stopa očuvanosti u Ruskoj Federaciji Nacionalni jezik poput domaćeg. No, s druge strane, stabilnost također doprinosi očuvanju dijalektalnih obilježja u Todži. tradicionalni oblici gospodarenje u regiji: uzgoj jelena i goveda, lov na krznaše, ribolov, odnosno komunikacija u uvjetima uobičajenog gospodarskog okruženja, a ovdje su mladi aktivno uključeni u radnu djelatnost, što osigurava jezični kontinuitet. Dakle, jezičnu situaciju među Tuvancima-Todžanima treba ocijeniti kao jednu od najprosperitetnijih među ostalim malim etničkim skupinama u sibirskoj regiji. Poznate ličnosti tuvanske kulture proizašle su iz okruženja Tuvana-Todžana. Djela pisca Stepana Saryg-oola odražavala su ne samo život Todžana, već i osobitosti jezika potonjih.
Čelkanci
Chelkans - jedna od turkofonih etničkih skupina koje čine stanovništvo Republike Altai, također su poznati pod zastarjelim imenom Lebedintsy ili Lebedinski Tatari. Jezik Chelkana pripada hakaskoj podskupini ujgursko-oguske skupine turkskih jezika. Čelkani su autohtono stanovništvo Altajskog gorja koje živi uz rijeku Swan i njenu pritoku Baigol. Samoime im je Chalkandu / Shalkandu, kao i Kuu-Kizhi (Kuu - "labud", odakle je iz turkijskog potekao etnonim "labudovi" i hidronim rijeke Swan). Plemena samojedskog i ketskog podrijetla, kao i turska plemena, čiji je turski jezik konačno pobijedio strane komponente, sudjelovala su u formiranju Chelkana, kao i drugih etničkih skupina modernih Altajaca. Masovno preseljenje Turaka na Altaj dogodilo se u drevno tursko doba.
Čelkani su mala etnička skupina pod utjecajem altajskih etničkih skupina, a žive i oko značajnog broja ruskog govornog stanovništva. Chelkani su nastanjeni u selima Kurmach-Baigol, Suranash, Maly Chibechen i Itkuch. U znanstvena literatura sredinom 1990-ih, tvrdilo se da je bilo oko 2000 Chelkana; prema preliminarnim podacima popisa stanovništva iz 2002. u Ruskoj Federaciji ima ih 900.
Prva fiksacija jezika Chelkants (Lebedints) pripada akademiku V. V. Radlovu, koji je bio na Altaju 1869.-1871. U naše vrijeme N.A. Baskakov dao je veliki doprinos proučavanju altajskog jezika i njegovih dijalekata. U svojim je radovima koristio vlastitu ekspedicionu građu, kao i sve dosad zabilježene tekstove i građu o tim dijalektima. Toponimija područja prebivališta Chelkana i Altajaca općenito je opisana u temeljnom djelu O.T. Molchanova "Strukturni tipovi turskih toponima Altajskih planina" (Saratov, 1982.) i u "Toponimskom rječniku Altajskih planina" ( Gorno-Altaisk, 1979; više od 5400 unosa). Svi Čelkani su dvojezični i dobro vladaju ruskim, koji je mnogima već postao materinji. Stoga čelkanski dijalekt, sužavajući opseg svog funkcioniranja, ostaje živ samo u obiteljskoj komunikaciji iu malim proizvodnim timovima koji se bave tradicionalnim vrstama gospodarske djelatnosti.
Chulyms
Čulimi su autohtono stanovništvo koje živi u području tajge u slivu rijeke Čulim, duž njenog srednjeg i donjeg toka, u Tomskoj oblasti i Krasnojarskom teritoriju. Čulimski jezik (čulimsko-turski) - jezik hakaske podskupine ujgursko-oguske skupine jezika, usko je povezan s hakaskim i šorskim jezicima; ovo je jezik male turske etničke skupine, poznat pod zastarjelim nazivima jezika Chulym / Melet / Melets Tatara, sada je predstavljen s dva dijalekta. Ulazak čulimskog jezika u tursko govorno područje Sibira svjedoči o genetskim vezama predaka njegovih govornika, koji su sudjelovali u turkizaciji domorodačkog stanovništva sliva rijeke Čulim, s plemenima koja govore turskim jezicima. cijelog Sajan-Altaja. Od 1946. sustavno proučavanje čulimskog jezika započeo je A.P. Dulzon, istaknuti tomski lingvist: posjetio je sva čulimska sela i opisao fonetski, morfološki i leksički sustav ovog jezika i dao opis njegovih dijalekata, posebno donjočulimskog. . Istraživanja A. P. Dulzona nastavio je njegov učenik R. M. Biryukovich, koji je prikupio opsežnu novu činjeničnu građu, dao detaljan monografski opis strukture čulimskog jezika s posebnim osvrtom na srednjočulimski dijalekt i pokazao njegovo mjesto među ostalim turskim jezicima -govorna područja Sibira. Prema preliminarnim podacima iz popisa stanovništva iz 2002. godine, u Ruskoj Federaciji živi 700 Čulima. Chulyms je došao u kontakt s Rusima počevši od 17. stoljeća, rane ruske leksičke posuđenice prilagođene su prema zakonima turske fonetike: porta - vrata, agrat - vrt, start - perle, ali sada svi Chulymi tečno govore ruski. Čulimski jezik sadrži poznati broj uobičajenih turskih riječi koje su sačuvale drevnu zvučnu sliku i semantiku; u njemu ima relativno malo mongolskih posuđenica. Osebujni su termini srodstva i vremenski sustav, toponomastička imena. Povoljni čimbenici za jezik Chulyma su njihova dobro poznata izolacija i očuvanje njihovih uobičajenih oblika upravljanja.
kratke hlače
Šorci su mala etnička skupina koja govori turkijskim jezikom i živi u sjevernom podnožju Altaja, u gornjem toku rijeke Tom i uz njezine pritoke - Kondome i Mrass, u regiji Kemerovo. Samoime - šor; u etnografskoj literaturi poznati su i kao Kuznjecki Tatari, Crni Tatari, Mrasti i Kondomci ili Mrasski i Kondomski Tatari, Maturi, Abalari ili Abini. Pojam "slijepi" i, shodno tome, "šorski jezik" uveo je u znanstveni opticaj akademik V. V. Radlov krajem 19. stoljeća; ujedinio je plemenske skupine "Kuznjeckih Tatara" pod tim nazivom, odvojivši ih od susjednih Teleuta, Kumandinaca, Čelkana i Abakanskih Tatara, srodnih jezikom, ali je termin "šorski jezik" konačno uspostavljen tek 30-ih godina XX. stoljeća. Šorski jezik je jezik hakaske podskupine ujgursko-oguske grupe turskih jezika, što ukazuje na njegovu relativnu blizinu drugim jezicima ove podskupine - hakaskom, čulimsko-turskom i sjevernim dijalektima altajskog jezika. Etnogeneza modernih Shorsa uključivala je drevna obsko-ugrska (samojedska) plemena, kasnije poturčena, i skupine drevnih Turaka-tyukyu i tele. Etnička heterogenost Shora i utjecaj niza supstratnih jezika odredili su prisutnost primjetnih dijalektalnih razlika u jeziku Shora i poteškoće u formiranju jednog jezika. govorni jezik. Od 1926. do 1939., na području sadašnjih okruga Taštagol, Novokuznjeck, Međurečensk, Miškovskog, Osinnikovskog i dijela gradskih vijeća Novokuznjecka, postojala je Gorno-Šorska nacionalna regija. Do stvaranja nacionalne regije Šorci su ovdje živjeli kompaktno i činili oko 70 posto njezinog stanovništva. Godine 1939. ukinuta je narodna autonomija i provedena nova upravno-teritorijalna podjela. U posljednje vrijeme, zbog intenzivnog industrijskog razvoja Gorne Šorije i priljeva stranog govornog područja, gustoća autohtonog stanovništva katastrofalno se smanjila: na primjer, u gradu Tashtagol ima 5 posto Shorsa, u Mezhdurechensku - 1,5 posto. posto, u Myski - 3,4, a većina Shorsa živi u gradovima - 73,5 posto, u ruralnim područjima - 26,5 posto. Ukupan broj Shorsa, prema popisima 1959.-1989., neznatno je porastao: 1959. - 15.274 ljudi, 1970. - 16.494, 1979. - 16.033, 1989. - 16.652 (od toga 15.745 na području Ruske Federacije). Prema preliminarnim podacima popisa iz 2002. godine, u Rusiji živi 14.000 Šoraca. Posljednjih desetljeća smanjio se i broj ljudi koji tečno govore svoj materinji šorski jezik: 1989. bilo ih je samo 998 - 6 posto. Oko 42 posto Shora nazvalo je ruski jezik svojim materinjim jezikom, 52,7 posto ga tečno govori, odnosno oko 95 posto suvremenih etničkih Shora govori ruski ili kao materinji jezik ili kao drugi jezik: apsolutna većina postala je dvojezična. U regiji Kemerovo broj govornika šorskog u ukupnom stanovništvu bio je oko 0,4 posto. Ruski jezik ima sve veći utjecaj na šorski jezik: povećava se leksičko posuđivanje, mijenjaju se fonetski sustav i sintaktička struktura. Do prve fiksacije sredinom 19. stoljeća jezik Shora (Kuznjecki Tatari) bio je konglomerat turskih dijalekata i dijalekata, međutim dijalektalne razlike nisu bile u potpunosti prevladane u usmenoj komunikaciji Shora. Preduvjeti za stvaranje nacionalnog šorskog jezika nastali su tijekom organizacije Gornošorskog nacionalnog regiona, kada se nacionalna državnost pojavila na jedinstvenom etničkom teritoriju sa kompaktnom naseljenošću i gospodarskom cjelovitošću. Književni jezik formiran je na osnovi donjoraškog gororskog mraškog dijalekta. Izdavao je udžbenike, djela izvorne književnosti, prijevode s ruskog jezika, izdavao je novine. Šorski jezik učio se u osnovnoj i Srednja škola. Godine 1936., na primjer, od 100 osnovnih škola bile su 33 narodne, od 14 srednjih škola - 2, do 1939. godine od 209 škola u kotaru 41 je bila narodna. U selu Kuzedeevo otvoren je pedagoški fakultet za 300 mjesta, od kojih je 70 dodijeljeno Shorsima. Stvorena je domaća inteligencija - učitelji, književnici, kulturni djelatnici, te je ojačala općešorska nacionalna samosvijest. Godine 1941. objavljena je prva velika znanstvena gramatika šorskog jezika, koju je napisala N. P. Dyrenkova, ranije je objavila svezak "Šorskog folklora" (1940.). Nakon ukidanja Gornošorskog nacionalnog regiona, pedagoški fakultet i redakcija narodnih novina su zatvoreni, seoski klubovi, nastava u školama i uredski rad počeli su se voditi samo na ruskom jeziku; time je prekinut razvoj književnog šorskog jezika, kao i njegov utjecaj na lokalne govore. Povijest pisanog jezika šorskog jezika ima više od 100 godina: 1883. godine objavljena je prva knjiga na šorskom jeziku na ćirilici - "Sveta povijest", 1885. godine sastavljena je prva početnica. Do 1929. pismo se temeljilo na ruskom pismu uz dodatak znakova za određene turske foneme. Od 1929. do 1938. korištena je latinična abeceda. Nakon 1938. ponovno se vraćaju ruskoj grafici. Udžbenici i knjige za lektiru za osnovna škola, u pripremi su udžbenici za razrede 3-5, šorsko-ruski i rusko-šorski rječnici, stvaraju se umjetnička djela, tiskaju se folklorni tekstovi. U Novokuznjecku pedagoški zavod otvoren je odjel za šorski jezik i književnost (prvi upis 1989.). Međutim, roditelji ne nastoje svoju djecu učiti njihov materinji jezik. U nizu sela stvoreni su folklorni ansambli čija je glavna zadaća očuvanje pjesmotvorstva i oživljavanje folklornih igara. Javni nacionalni pokreti (Udruga naroda Shor, društvo Shoria i drugi) pokrenuli su pitanje oživljavanja tradicionalnih oblika upravljanja, obnove nacionalne autonomije, rješavanja socijalnih problema, posebno za stanovnike sela u tajgi, i stvaranja ekoloških zona.
| Rusko Carstvo je bilo višenacionalna država. Jezična politika Ruskog Carstva bila je kolonijalna u odnosu na druge narode i preuzela je dominantnu ulogu ruskog jezika. Ruski je bio jezik većine stanovništva i, slijedom toga, državni jezik carstva. Ruski je bio jezik uprave, suda, vojske i međunacionalne komunikacije. Dolazak boljševika na vlast značio je zaokret u jezičnoj politici. Polazilo se od potrebe da se zadovolji potreba svakoga da se služi svojim materinjim jezikom i da na njemu ovlada vrhuncima svjetske kulture. Politika jednakih prava za sve jezike naišla je na široku podršku neruskog stanovništva pograničnih područja, čija je etnička samosvijest značajno porasla tijekom godina revolucija i građanski rat. Međutim, provođenje nove jezične politike, započete dvadesetih godina, koja se naziva i jezičnom izgradnjom, otežavala je nedovoljna razvijenost mnogih jezika. Malo je jezika naroda SSSR-a tada imalo književnu normu i pismo. Kao rezultat nacionalnog razgraničenja iz 1924., na temelju "prava nacija na samoodređenje" koje su proglasili boljševici, pojavile su se autonomne nacionalne tvorevine turskih naroda. Stvaranje nacionalno-teritorijalnih granica pratila je reforma tradicionalnog arapskog pisma muslimanskih naroda. U |
| Lingvistički gledano, tradicionalno arapsko pisanje je nezgodno za turske jezike, budući da se kratki samoglasnici ne označavaju prilikom pisanja. Reformom arapskog pisma ovaj problem je lako riješen. Godine 1924. razvijena je modificirana verzija arapskog alfabeta za kirgiški jezik. Međutim, čak je i reformirana arapska abeceda imala niz nedostataka, a što je najvažnije, sačuvala je izolaciju muslimana SSSR-a od ostatka svijeta i time proturječila ideji svjetske revolucije i internacionalizma. U tim uvjetima donesena je odluka o postupnoj latinizaciji svih turskih jezika, uslijed čega je 1928. godine izvršen prijevod na tursko-latiničko pismo. U drugoj polovici tridesetih godina planira se odstupanje od prethodno proklamiranih načela u jezičnoj politici i počinje aktivno uvođenje ruskog jezika u sve sfere jezičnog života. Godine 1938. uvedeno je obvezno učenje ruskog jezika u nacionalnim školama. savezne republike. A 1937.-1940. Pisani jezik turskih naroda prevodi se s latinice na ćirilicu. Promjena jezičnog tijeka bila je, prije svega, posljedica činjenice da je stvarna jezična situacija dvadesetih i tridesetih godina bila u suprotnosti s tekućom jezičnom politikom. Potreba za međusobnim razumijevanjem jedinstvena država zahtijevao jedinstveni državni jezik, koji je mogao biti samo ruski. Osim toga, ruski je jezik imao visok društveni ugled među narodima SSSR-a. Ovladavanje ruskim jezikom olakšalo je pristup informacijama i znanju, pridonijelo daljnjem rastu i karijeri. A prijevod jezika naroda SSSR-a s latinice na ćirilicu, naravno, olakšao je proučavanje ruskog jezika. Štoviše, krajem tridesetih godina masovna očekivanja svjetske revolucije zamijenjena su ideologijom izgradnje socijalizma u jednoj zemlji. Ideologija internacionalizma ustupila je mjesto politici nacionalizma |
Općenito, posljedice sovjetske jezične politike na razvoj turskih jezika bile su prilično kontradiktorne. S jedne strane, stvaranje književnih turskih jezika, značajno proširenje njihovih funkcija i jačanje njihovog statusa u društvu, postignuto u sovjetskoj eri, teško se može precijeniti. S druge strane, procesi jezične unifikacije, a kasnije i rusifikacije, pridonijeli su slabljenju uloge turskih jezika u društvenom i političkom životu. Tako je jezična reforma iz 1924. godine dovela do prekida muslimanske tradicije, koja je njegovala etničku pripadnost, jezik, kulturu utemeljenu na arapskom pismu. Reforma 1937-1940 zaštitio turske narode od rastućeg etnopolitičkog i sociokulturnog utjecaja Turske i time pridonio kulturnom ujedinjenju i asimilaciji. Politika rusifikacije provodila se do ranih devedesetih. Međutim, stvarna jezična situacija bila je mnogo složenija. Ruski jezik je dominirao sustavom upravljanja, velikom industrijom, tehnologijom, prirodne znanosti, odnosno gdje su prevladavale neautohtone etničke skupine. Što se tiče većine turskih jezika, njihovo funkcioniranje se proširilo na poljoprivredu, srednje obrazovanje, humanitarne znanosti, fikcija i masovni mediji.
Jezična situacija u Rusiji ne prestaje biti jedan od akutnih i hitnih problema. U višenacionalnoj državi, kao što je Ruska Federacija, aktivna dvojezičnost je društvena potreba - jedan od glavnih uvjeta za suživot i suradnju višejezičnih naroda. Međutim, procesi asimilacije imaju štetan učinak na jezike malih naroda Ruske Federacije. U Rusiji iz godine u godinu opada udio onih koji govore svoj materinji jezik, opada postotak onih koji jezik smatraju elementom etničke identifikacije, što je posebno vidljivo u gradovima. Ako se nastavi razvijati proces gubitka interesa za jezik vlastitog naroda, to će dovesti do nestanka ne samo jezika, već i niza naroda Ruske Federacije. Stoga, većina minornih
Zajednički leksički elementi turkijskog i armenskog, grčkog i latinskog jezika.
Ako govorimo o tursko-indoeuropskim leksičkim korespondencijama, onda u mnogim aspektima ovo područje lingvistike još uvijek ostaje uglavnom neistraženo. Rezultati istraživanja provedenih grafičko-analitičkom metodom omogućuju nam da odnos između indoeuropskih i turskih jezika pogledamo iz novog kuta. Ovdje predloženi rad samo je prvi korak takvog pristupa i, naravno, neki dio navedenih tursko-indoeuropskih korespondencija je slučajan. No autor je smatrao svojom dužnošću navesti i dvojbene slučajeve, jer bolje je uzeti u obzir sve mogućnosti nego odmah odbaciti nešto zanimljivo ili čak važno. S vremenom, kada postoje druga objašnjenja za pojedine korespondencije, oni će biti isključeni s popisa. Treba imati na umu da je popis sastavljen samo kako bi se potvrdila europska prapostojbina Turaka i nije etimološki vodič. Nažalost, puno je takvih "kritičara" koji, vidjevši jednog ili dva pogrešni slučajevi, odmah prekrižite cijeli popis. To je logika "kamenog doba", ali je, začudo, prilično raširena u naše vrijeme.
Bez sumnje, u turskim i indoeuropskim jezicima postoji određeni broj korijena koji se mogu pripisati onim vremenima kada su davni preci Turaka i Indoeuropljana naseljavali susjedna područja u međurječju Kure i Araksa u Zakavkazju .
Kontakti između starih Turaka i starih Indoeuropljana nastavljeni su nakon seobe obiju etničkih skupina iz Zakavkazja u Istočnu Europu. Najbliži susjedi Turaka u istočnoj Europi bili su praArmeni. Sukladno tome, u armenskom jeziku pronađeno je dosta riječi turskog podrijetla, iako, očito, ne sve. Kroz staroarmenski dio turskih riječi čak je ušao u starogrčki. Ispod su turcizmi u armenskom jeziku, koji ponekad imaju korespondenciju u grčkom i latinskom jeziku.
ruka. visina“vlažna nizina, livada, močvara” - tur., tat., karač., balk. alt"dno", "niže" itd.
ruka. asu"kanal" - rašpa. Turčin. aryk"jarak".
ruka. akus"ugljen" - šp. Turčin. o:ž "ak"peć" (čuv. vucax, obilazak. u redu itd.), osim toga, turkmen. zupčanik, obilazak. Sovg, Kaz. sok, uzbečki čůg vrući ugljen itd.
ruka. alap' aŕnem"pljačkati" - čuv. ulap“div”, D. Turk. alp, tat alyp i dr. “junače, junače”, tur. alp"junak", "hrabar".
ruka. alik'“val”, “vratilo” (drugo značenje je “sijeda brada, bijela kosa”, Gjubšman povezuje oba značenja, što je neuvjerljivo), gr. αλοζ “brazda” – tur. oluk, gaga. xolluk, čuv. valak“padobran” karač., balk. uuaq"valovit".
ruka. antas"šuma" - gaga. andyz“šikara, šumarak”, tur. iIz"elecampane". Sličnih riječi ima i u drugim turskim jezicima, ali sve označavaju različite biljke. Samo na armenskom i gagauskom znače "šuma".
ruka. atkhi"noga" - Društvo. Turčin. ajaq/adaq"noga".
ruka. garš-i-m“prezirati, gnušati se” - turkm. garsy, gaga. karsy, obilazak. karsi, čuv. xirs"protiv".
ruka. gjul"selo" - geg. kuu"selo"
ruka. gor"janjetina" - rašpa. Turčin. gozy/qozy"janjetina".
ruka. helg"lijeni" - Društvo. Turčin. jalta/jalka“lijeni” (Karač, balk. jalk, čuv. julxav, tat. jalkau, Kaz. žalkau i tako dalje.)
ruka. ji, gr. ιπποσ “konj”, lat. jednakost, rum. iapa"Mare" - Društvo. Turčin. jaby, jabu"konj", turkm. jaby, čuv. jupax. U armenskom, u intervokalnom položaju, zvuk R nestaje. Hubschman spaja ruku. riječ sa skr. haya“konj”, fonetski udaljen.
ruka. kamar"svod", gr. καμαρα “nasvođena soba”, lat. kamurus"uvijen, zasvođen", camerare"formirati svod" - obilazak. kubur“slučaj, truba”, uzbek. dial. qumur, Kaz. dial. quvyr"dimnjak" Očito su turske riječi izvedene iz kopur“most” (vidi dolje).
ruka. kamurj'"most", gr. γαφυρα "brana, most" - obć. Turčin. kopur"most" (gl. čuvar, Karač., Balk. kopur, tat. kuper i tako dalje.). Sir Gerard Clawson sugerira podrijetlo turske riječi iz korijena kop-„pjeniti, kuhati“, što je potpuno neuvjerljivo. Možda armenske, grčke i druge indoeuropske riječi sa značenjem "koza" (lat. kapara, kelt. caer, gabor itd.) Kasnije su se u nekim germanskim jezicima pojavile riječi sa značenjem bliskim značenju mosta, ali već posuđenica iz latinskog (goal. čuvar, njemački Kapfer glava grede, itd.)
ruka. sta-na-m"kupiti" - čuv. sut"prodati", tur. saten“kupnja”, balk., karač. satib"kupnja" itd.
ruka. Seł"koso", gr. σκολιοσ “krivulja” – čuv. Calas“kosina, nagib”, tat. culak, obilazak. kalIk"krivo".
ruka. tal, gr. γαλωσ, lat. glos"snaha" - tur. gelin"djever".
ruka. tarap'"kiša" - čuv. tapar"vodena rupa".
ruka. teleli"mjesto" - čuv. tl"mjesto".
ruka. t "uk""slina" - turkm. tujkulik, Karač., Balk. tukuruk"pljuvačka", gaga. tukurmäa"pljunuti" itd.
ruka. onesl"muha" - tur. dus- "pad".
Nisu svi turcizmi sačuvani u armenskom jeziku, a neki još nisu otkriveni, tako da je skupina turcizma prisutna samo u grčkom. Nema sumnje da se za neke od njih tijekom vremena mogu naći korespondencije na armenskom jeziku. Zasebna skupina među grčko-turskim leksičkim podudarnostima su grčko-čuvaški, koji se javljaju iz kasnijeg vremena. Drevni Bugari, koji su dugo boravili u crnomorskom području, posudili su određeni broj riječi iz grčkog, ali im armenska korespondencija nije potrebna. Na istoj su listi.
gr. αγροσ, lat. dob, njemački Acker"polje" - tur. ek-(čuv. ak, akăr) "krmača". Frisk indoeuropske riječi smatra posuđenicama.
gr. αιτεω “tražiti, zahtijevati” – čuv. viten"prosjačenje", tur. otunmek"pitati, smetati", D. Turk. ajit- “pitati” itd. Frisk ne daje pouzdanu etimologiju riječi.
gr. ακακια, lat. akacija; "bagrem" - Društvo. Turčin. agoc"drvo". Frisk grčku riječ smatra "stranom".
gr. αλφι "ječam", αλφη "ječmena krupica" - obč. Turčin. arpa"jedva".
gr. αμα "medicina" - Društvo. Turčin. em-“lijek, liječenje” (turk., gag., tur. em).
gr. αραχνη, lat. araneus"pauk" - čuv. eresmen, gaga. orumzak, az. horumcək"pauk". Frisk postaje moguće srodstvo s αρκυσ "mreža", koja nema pouzdanu etimologiju.
gr. αρμα, "kolica" – dist. Turčin. Araba, arba"kolica".
gr. αρωμα "miris" - turski. aram/erem(čuv. erem) "pelin". Vidi također Chuv. armuti. Frisk tu riječ označava kao "neobjašnjivo".
gr. αρσην “čovjek” – čuv. arcyn"Ljudski". Postoje identične, prema Frisku, iranske riječi Av., dr. perz. arsan-, također postoji slična riječ u armenskom - asn(od davnina arsn). Međutim, sudeći po fonetici, riječ Čuvaš je posuđena iz grčkog.
gr. αρταω “spustiti slušalicu, spustiti slušalicu” – čuv. urtan"visiti", tur. tat., kaz. umjetnost- "visiti", itd. Frisk smatra da je grčka riječ izvedena iz αειρω, što je dvojbeno. Ovo je posuđenica iz turskog.
gr. αταλοσ "mlad" – čuv. atalan"razviti".
gr. δεω "vezati" - Društvo. Turčin. duv- "čvor" (turkm. duvun, čuv. tEvE i tako dalje.). Frisk povezuje grčku riječ s OE. dita- "povezano".
gr. ηθμοσ “rešeto, rešeto” – čuv. atma"mreža za hvatanje riba, ptica." Frisk ne daje pouzdanu etimologiju za grčku riječ, ali ona dolazi od ηθεω "prosijati kroz sito". Očito je čuvaška riječ posuđena iz grčkog.
gr. κηλη "tumor" – čuv. kele"potpetica"
gr. κηλησισ “mađioničarska moć” – čuv. kělě "molitva". Sumnjiva paralela.
gr. κηροσ “vosak, saće” – čuv. Karas"saća". Izvor posuđivanja u čuvaški nije poznat, budući da je korijen riječi indoeuropskog podrijetla i prisutan je u mnogim jezicima.
gr. κορβανοσ "hramska riznica" – čuv. kărman"tijelo".
gr. κορωνη "bilo koji zakrivljeni predmet" – čuv. xuran"kotao, kotao".
gr. λακκοσ, lat. lacus, irl. jezero itd. “jama, lokva, jezero” – čuv. lakam"jama",
gr. λισγαριον (λισγοσ) “motika” – krim.-tat. uluskar, Kaz. lesker"motika". Frisk ne nalazi pouzdano objašnjenje za tu riječ.
gr. λάτρις "sluga", λατρεύς "sluga", lat. latro 1. "sluga". 2. "razbojnik", OE loddere"prosjak", dr.-V.-N. lotar"prazan, isprazan", njem. Lotterbube"lodar" - čuv. lutra"kratak".
gr. μηκον “mak” – čuv. măkăn'"mak".
gr. μηλον “sitna stoka, ovca” - obć. Turčin. mal"stoka, imanje".
gr. μονασ “ponosan” – čuv. manas"usamljen".
gr. μόσσυν “drvena kula” – čuv. maš"toranj".
gr. παλτον “koplje, strelica” – obč. Turčin. balta"sjekira".
gr. παστη “tijesto” – karač., balk. basta"kaša".
gr. πυργοσ “kula”, lat. burgus“dvorac, kula” - D. Turk. barq“kuća, zgrada”, čuv. purak“(cilindrična) kutija”, germ. * grad(Njemački Grad“burg, grad), alb. grad"zatvor". Frisk smatra mogućim posuđivanje grčke riječi iz germanske. Očito, riječ uobičajena u mnogim jezicima može se pripisati ovom korijenu baraka nejasno porijeklo.
gr. πυροσ “pšenica”, lit. pūraĩ"ozima pšenica", rus. pšenična trava- Čuv. pări"spelt". Riječ je indoeuropskog podrijetla. Izvor posudbe u čuvaškom je nepoznat.
gr. σακκοσ “torba”, lat. saccus"torba" - čuv. sak“top”, ukrajinski, ruski, sak“ribarski pribor u obliku torbe” i druge slavenske riječi ove vrste.
gr. σαρδινη “haringa” – čuv. çărtan"štuka".
gr. θαλασσα “more” – udalj. Turčin. talaj, talaš"more".
gr. υλη “šuma” – čuv. ulax"navodnjavana livada".
gr. φιλεω “voljeti” – čuv. pĕl“znati, moći, obratiti pozornost, osjetiti”.
gr. χαρτησ “papirusna karta”, lat. carta “papir, list” – čuv. xărta"zakrpa". Frisk primjećuje da je riječ nejasnog porijekla.
gr. χολη “žuč” – čuv. xala"Bulany" (svijetlo žuta). Riječ je indoeuropskog podrijetla, ali je grčki oblik najbliži čuvaškom.
gr. χορτοσ “obor, živica”, lat. hortus vrt, germ. Gardon"vrt" - čuv. karta"ograda, ograda"
Od trećeg tisućljeća pr. dio starih Turaka, poznatih kao nositelja kulture bojnih sjekira i žičane keramike, preselio se na desnu obalu Dnjepra i dalje u srednju Europu. Ne znamo koliko je i koja turska plemena prešla Dnjepar. Pouzdano se zna samo da se većina njih asimilirala među Indoeuropljanima i praindoeuropskim starosjediocima. Samo je jedno tursko pleme, naime pleme starih Bugara, zadržalo svoj etnički identitet. Prvi s kojima su Turci došli u jezični kontakt na Desnoj obali bili su nositelji Tripilske kulture. Očito je da su se neke riječi tripoljskog jezika sačuvale u jeziku suvremenih Čuvaša, koji su potomci starih Bugara. Osim toga, stari Bugari su morali imati dodira s Italicima i Ilirima u to doba. Od tog vremena pronađeni su leksički paralelizmi u latinskom i čuvaškom jeziku. Naravno, u navedenim primjerima većina čuvaških riječi:
lat. abbas"opat" - čuv. apas"svećenik". U etimološkom rječniku latinski (Walde A.1965). ova se riječ ne razmatra i smatra se da je posuđena preko grčkog iz aramejskog ( abba"oče"), isprva se ova riječ navodno koristila u molitvama u značenju "oče moj" ( Kluge Friedrich. 1989, 7). Međutim, Chuv. apăs"svećenik", što dolazi od drevne turske riječi za bliske rođake, uključujući oca ( aba/apa), kao izvor posuđivanja, trebao bi imati prednost, jer kada se posuđuje iz aramejskog i koristi u molitvama, riječ abbas trebalo koristiti kada se govorilo o Bogu, a ne o Njegovim slugama.
lat. alga"alge", norv. dial. ulka“tina” – čuv. jalma"blato, mulj, mulj". Kornilov također usporeduje čuv. jylxa"kanal".
lat. amicuc"Prijatelj", amō"Volim" - Chuv. dial. ami prijatelj, brat. Smatra se da je latinska riječ posuđena iz nepoznatog jezika (W.);
lat. arca"kutija" - čuv. arca"kutija". Latinska riječ dolazi od arceō“Zatvaram”, slično grčkom αρκεω “Spašavam” (W.);
lat. artemizija"pelin" - čuv. armuti"američka komoljika". njemački Wermut"pelin" je i ovdje. U etimološkom rječniku latinskog jezika ova se riječ ne razmatra.
lat. cama“kratka daska, kreveti, polica” – čuv. khama"odbor". Smatra se da je latinska riječ posuđena iz kelto-iberskog (W.);
lat. kandere"biti užaren", gr. κανδαροσ "užaren ugljen, toplina" itd. I.-e. - Čuv. kǎntǎr"podne, jug".
lat. casa“kuća, koliba” – čuv. kasa"ulica", prije je značilo "naselje". Latinska riječ spada u riječi zajedničkog korijena kat- sa značenjem "kuća";
lat. kaudeks, kodeks“deblo, panj” - turski, eider. kutuk"deblo, panj". Vjeruje se da latinska riječ potječe od cudere"tući" (W.);
lat. cicuta"kukuta" - čuv. kiken"čemerika". Obje biljke su otrovne. Latinska riječ nema uvjerljiv I.-e. paralele (W.);
lat. citare"kretati se" cito"brz" - čuv. xytă"jak", "brz", karač., balk. qaty"brzo";
lat. cocles, doslovno, "krivi, jednooki" - čuv. kuklek“krivulja”/ Latinska riječ nema pouzdanu etimologiju, moguće je da je posuđena iz grčkog (W.);
lat. šalica"kanta, bačva" - turski, tur. kova, čag. qopa i druge slične “kante”. Indoeuropske riječi sličnog značenja ne odgovaraju sasvim fonetski (vidi W.);
lat. cura"briga" - čuv. xural"sigurnost". Veze latinske riječi su dvojbene (vidi W.);
lat. delirijum"gluposti" - čuv keramičar, tat. pločice"lud". Latinska riječ nema etimologiju (W.);
lat. fabula"trač" - čuv. pavra"pričaj, pričaj" Latinska riječ nema bliskih paralela u indoeuropskim jezicima, ali se vjeruje da dolazi od I.-E. * bha- "govoriti" (W.);
lat. * falterna biljka iz obitelji kirkazonovyh ( Aristolohija) - čuv. věltěren"kopriva" ( Urtica Gen) - latinsku riječ obnovio je Meyer-Lübke na temelju francuske fauterne i staroprovansalski fauterna s napomenom "Woher?" (gdje?). Može se pretpostaviti starobugarsko podrijetlo riječi;
lat. farnus"jasen" - čuv. verene"javor". Pretpostavljeno etruščansko podrijetlo riječi je neutemeljeno (W.);
lat. promašaj"grlo" - gag. buaz Kirg. buvaz, Tur., Kaz., Karač., Balk. bogaz itd. “grlo, ždrijelo”. Latinska riječ nema pouzdanih paralela u indoeuropskim jezicima (W.);
lat. feliks"plodan" - čuv. pulǎx"plodnost";
lat. završiti"kraj, granica" - čuv. pinĕš"tisuću";
lat. homo“čovjek, muškarac, muž” - riječ koju su preci Čuvaša posudili od Talijana kasnije je izgubljena, ali su joj tragovi sačuvani u drugom dijelu čuvskog. pajaxam"šogor". Prvi dio riječi značio je "sestra". Također je izgubljen u čuvaškom, ali je prisutan u drugim blisko srodnim turkijskim jezicima: turkm. bajy, “muževa sestra”, tur. bacI"sestra". Općenito, riječ stoji za "sestrin muž", ali šogor je muževljev brat. Ova razlika se objašnjava činjenicom da odnos srodstva iste osobe može biti različit ovisno o strani srodstva, što često dovodi do promjene značenja iste riječi.Možda čuv. xǎrxǎm"rob", što se može prevesti kao "kukavica" ( xǎra"kukavički").
lat. ius, iuris 1. desno - čuv. jărăs"ravno", tur. yasa“zakon, povelja”, Karač. džoruq“zakon” itd. Pripisivanje latinske riječi indoarijskim riječima sa značenjem “zdravo, sveto” (Other Ind. voh) vrlo je upitno (div. W).
lat. ius, iuris 2. juha, uho - čuv. jaska- opći naziv prvih jela, juskăň"mulj, blato." Dodjeljivanje latinske riječi I.-E korijenu iūs "množiti" izgleda dvojbeno (vidi W.)
lat. praznina“močvara, udubljenje, kvar” – čuv. lakham"jama". Latinska riječ odnosi se na korijen I.-e * laku"vlažna nizina" (W.)
lat. lama"močvara" - čuv. lam"vlaga, vlaga". Latinska riječ povezana je s ltsh. lama“nisko mjesto, lokva”, lit. lama“nisko mjesto na terenu”, bolg. crowbar “jama, podrum” (W.)
lat. mel"med" - turk. ba:l“med” je zastupljen u gagauskom, turskom, kazaškom, uzbečkom, kirgiskom i drugim jezicima. Sir Gerard Clauson u svom djelu piše: “Opće je prihvaćeno da je ova riječ (turski – V.S.) vrlo rana posuđenica iz nekog indoeuropskog jezika, koja se može datirati u razdoblje kada m bio neprihvatljiv na početku riječi i stoga je zamijenjen s b . Najbliža paralela je lat. mel; Sanskrtski oblik - madhu» ( Clauson Gerard, 1972, 330). Međutim, sanskrtski oblik pripada indoeuropskom korijenu * medhu(vidi Pokorny). Gr. μελι "med" i druge slične riječi koje se nalaze u germanskom, keltskom, armenskom najbolje odgovaraju, no podrijetlo ove riječi je teško utvrditi.
lat. mutare"promjena, promjena" - čuv. mutala"zbuniti, zbuniti"
lat. noxa"gubitak, šteta" - čuv. nusa"nevolja, nesreća".
lat. narudžba“red”, “red”, “borbeni red”, “odred” - društvo. turkijski orda"vojska" (turk., kaz. orda, čuv. urta obilazak., az. narudžba itd.) Latinska riječ može se pripisati I.-e. * ar- "povezati, odrediti." U ovom slučaju radi se o drevnom nostratskom korijenu.
lat. pandura"lutnja s tri žice" - čuv. păntăr-păntăr- imitacija trndanja, trndanje žica, păntărtat- 1. drndati, drndati, proizvoditi drndanje, drndanje ( o gudačkim instrumentima), 2. prasak, tutnjava ( o bubnju)
lat. publicare"objaviti" - čuv. puple"tumačiti, razgovarati, razgovarati"
lat. pudis"Uši" - Društvo. Turčin. malo"uš" (čuv. pyjta, ostatak - malo/jama). U etimološkom rječniku latinskog jezika ova se riječ ne razmatra.
lat. puris"gnoj" - čuv. pur"gnoj". Riječ indoeuropskog podrijetla (*pu- “trulež”);
lat. quattuar"četiri" - čuv tăvattă"četiri" u ovom obliku je posuđeno od Talijana (u drugim turskim jezicima - dort/torta).
lat. Roma"Rim" - Čuv. uram, auto. oram"Ulica". Nije isključeno porijeklo imena grada iz “Male Azije” * Rim"selo". Kao što znate, Rim se razvio iz jedne ulice (vidi W.);
lat. slina"pljuvačka" je najvjerojatnije posuđena iz turskog (čuv. selleke, Turkm. selki, tat. silegej itd. "pljuvačka"), a nisu povezani s keltskim riječima dalekog značenja i oblika (na primjer, drugi irski. ploviti). Vidi W.;
lat. sapa“sok”, sjev.-germ. sef i drugi slični germanski “sok – čuv. sapakh"mulj". Indoeuropske riječi nemaju zadovoljavajuću etimologiju (vidi W.);
lat. sāpa, -jedan engl. sapun, njemački Seife i druge slične klice. "sapun" - čuv. supan"sapun".
lat. sarda, sardina“različite vrste riba” – čuv. çărtan"štuka";
lat. lopatica"metla" - čuv. šăpăr“metla, metla”;
lat. sĕrra“pila” – čuv. sĕr"ribati, piliti".
lat. sollicitare"Shake" - Društvo. Turčin. (čuv. sille, Turkm. selkildemek, obilazak. svileni metak itd. “tresti”). Vjeruje se da latinska riječ dolazi od ciēre “pokretati, prisiljavati, uznemiriti” (W.), što je fonetski pogrešno.
lat. taberna"konoba" - čuv. tavar"sol". Kao što je navedeno u prethodnim radovima ( Stetsyuk Valentin, 1998, 57), za Bugare je sol bila glavni izvozni artikal i stoga je dobila značenje “robe”. Na armenskom tavar znači "ovca" i "stado ovaca", u turskim jezicima odgovara tuuar"krdo", tur. tavar"imovina", "stoka", balkar., kr. tat. t u'ar"isto" U mnogim iranski jezici postoje riječi tabar/teber/tevir“sjekira”, dok u ugro-finskim riječima ovog korijena znače “platno” (Sami. tavar, ožujak tuvir, loviti. tagar). Sve su te stvari bile predmet razmjene i trgovine. latinska riječ * taber nepoznatog značenja je nestalo, ali je ostala izvedenica taberna, čije se podrijetlo naslućuje trabs“greda, greda”, što je neuvjerljivo. Slično neuvjerljivo posuđivanje iz etruščanskog jezika (W.)
lat. (Sabina) tebe"brdo, brdo" - Dr. Turčin. (čuv. tupe, obilazak. tepe, Kaz. biti itd. “planina, vrh”).
lat. tergus"leđa" - čuv. tĕrke"čvor, klupko, naručje".
lat. tortus“zavojito, upleteno” – čuv. tarta"sviti, premostiti gnijezdo". Latinska riječ nema pouzdanu etimologiju (W.)
lat. torus"uzvišenje" - čuv. tără"vrh". U etimološkom rječniku latinskog jezika riječ se ne razmatra u ovom smislu (W.)
lat. tuba"cijev" - čuv. tupă"pištolj".
lat. tunika“vrsta odjeće” – čuv. trbuščić"pokrivanje, pokrivanje"
lat. ūsus, ūtor“korist, upotreba, običaj” – čuv. SAD"korist". Sumnjive su indoeuropske paralele brojnim latinskim riječima ovog korijena (W.)
lat. vacca"krava" - čuv. văkăr"bik". Ukrajinski jezik ima riječ Waqar"pastir stoke". Smatra se da je posuđeno iz rumunjskog văkar “isti”, što dolazi od lat. * vacarius povezan s lat. vacca (Melničuk O.S. 1982, 321). Lat. vacca kontakti ostali ind. vasa "krava tele" (W.);
lat. Vallis"dolina" - čuv. valak"žlijeb".
lat. para“para, dim, vatra” – čuv. Vupăr"nečisti duh"
lat. vjetare“ne dopustiti, zabraniti, proturječiti” – čuv. vit"pokriti, zaštititi, nadvladati."
lat. vila"ladanjska kuća" - čuv. Velle"košnica".
lat. virga“grana, grančica” bez korespondencija u drugim indoeuropskim jezicima (vidi W.) – staroturski. berga“štap, štap, bič”, haqqani, ujgurski Berge"bič". Gerard Clauson piše: "Ovo bi trebala biti posuđenica iz latinskog virga'štap, štap' usvojen kroz srednjoperzijski, ali nikakvi tragovi ove riječi nisu vidljivi u perzijskom, a teorija je neutemeljena” ( Clauson Gerard, 1972, 363). Tu spada i mađarski. virgacz“grančica, šipka”, čija je posuđenica iz latinskog dvojbena. U ovom slučaju Hung se može usporediti s njima. Djevica"okretan, okretan, živahan", koji ima korespondenciju na čuvaškom - virken"žuriti". Očito je riječ o lutajućoj riječi, čiji se tragovi u različitim, ali bliskim značenjima mogu naći u mnogim jezicima (na primjer, Erzya verka"brzo", ruski označiti i drugi slični slavenski sa značenjima “grančica”, “naušnica” itd., njem. Birke i druge slične njemačke "breze", mađ. virag"cvijeće", marie vurgo"stabljika", kurd. wurg"živ"). Ako su nositelji Tripilske kulture bili Semiti, onda bi temeljni princip svih ovih riječi mogla biti riječ bliska ar. firh i drugi hebrejski. perax"cvijet". Zatim lat. Djevica“djevica” nejasna podrijetla (W.) treba uključiti ovdje (usp. “defloracija”).
lat. vulgus, volgō, vulgus“narod”, “stado”, “gomila”, lat vulgaris“običan, jednostavan” – čuv. pulkka“stado”, “stado”, “gomila”, Bugari- ime jednog od turskih plemena, German. Volk engl. narodni, "ljudi", dr. ind. vargah"skupina", nekoliko keltskih riječi i etnonim vukovi također spadaju ovdje (W.)
Književnost
Melničuk O.S. (Ur.) 1982-1989 - . Etimološki rječnik ukrajinskog jezika. Kijev.
Nadelyaev V.M., Nasilov D.M., Tenishev E.R., Shcherbak A.M. 1969. Drevni turski rječnik. Lenjingrad.
Vasmer Max. 1964-1974. Etimološki rječnik Ruski jezik. Moskva. "Napredak".
Clauson Gerard, gospodine (1972.). Etimološki rječnik turskog prije trinaestog stoljeća. Oxford.
Frisk H. (1970). Griechisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg.
Hübschman Heinrich (1972). Armenische Grammatik. Erster Teil. Etimologija. Hidelsheim - New York.
Kluge Friedrich (1989). Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. Berlin-New York.
Meyer-Lübke W. (1992). Romanisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg.
Pokorny J. (1949-1959). Indogermanisches etymologisches Wörterbuch. Bern.
(W.) - Walde A. (1965). Lateinisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg.
Učitavam...