Vasilij Buslaev. Novgorodski epovi Novgorodski epski junak

Epski zapleti, čiji je junak Vasilij Buslajev

Prema S.A. Azbelev, koji broji 53 radnje herojskih epova, Vasilij Buslajev je glavni junak troje od njih (№ 40, 41 i 42 prema indeksu koji je sastavio Azbelev).

40. Vasilij Buslajev i Novgorođani

41. Putovanje Vasilija Buslajeva

42. Smrt Vasilija Buslajeva

Slika Vasilija Buslajeva u epovima

Vasilij Buslajev je novgorodski heroj koji predstavlja ideal hrabre bezgranične hrabrosti. Ovo je najpoznatiji od likova folklora po imenu Vasilij.

Prva od epskih priča posvećenih Vasiliju Buslajevu govori o njegovom sukobu s gradskom zajednicom. Od malih nogu za Vasku nema neugodnosti; uvijek radi kako mu se prohtije, bez obzira na štetu koju njegovi postupci donose. Postavio je većinu Novgorođana protiv sebe, on okuplja odred istih hrabrih ljudi poput sebe i bjesni sve više i više; samo njegova majka ima barem sjenu moći nad njim. Napokon, energičan na gozbi, Vasilij se kladio da će se boriti na čelu svog odreda na Volhovskom mostu sa svim novgorodskim seljacima. Bitka počinje i Vasilijeva prijetnja da će pobijediti sve protivnike do jednog je blizu provedbe; samo intervencija Vasilijeve majke spašava Novgorođane.

Druga epska priča posvećena Vasiliju Buslajevu prikazuje ovog heroja više ne kao mladića, već kao zrelu osobu. Osjetivši težinu svojih grijeha, Basil odlazi iskupiti ih u Jeruzalem. No, hodočašće u Sveta mjesta ne mijenja karakter junaka: on demonstrativno krši sve zabrane i put natrag umire na najsmješniji način, pokušavajući dokazati svoju mladost.

Tip Vasilija Buslajeva bio je malo razvijen u predrevolucionarnom razdoblju znanstvena literatura... Većina istraživača zalagala se za originalnost ovog tipa, smatrajući ga personifikacijom moći samog Novgoroda, dok je Sadko personifikacija njegova bogatstva.

Kino heroj

Nikolaj Okhlopkov (lijevo) kao Vaska Buslai. Film "Aleksandar Nevski"

Jedan od glavnih likova poznatog filma Sergeja Eisensteina "Aleksandar Nevski", snimljenog 1938., je novgorodski momak Vaska Buslay (ne Buslaev!). Ovaj je lik "naslijedio" dvije značajke karakteristične za epski Vasilij Buslajev: nepromišljeno junaštvo i poštovanje prema majci. Inače, filmski junak oštro se razlikuje od epa: ne suprotstavlja se zajednici, a njegovu preplavljenu energiju vješto usmjerava knez Aleksandar u pravom smjeru (povjereno mu je najvažnije i najopasnije mjesto u nadolazećem bitka). Vaska Buslaija, veselog i punog izuma, zastupa suparnički prijatelj smirenog bojara Gavrila Aleksich. U Ledenoj bitci obojica izvode velike podvige, a na kraju filma i sam Buslay velikodušno priznaje superiornost svog starijeg prijatelja u vojnoj hrabrosti.

Godine 1982. redatelj Gennady Vasiliev snimio je film iz bajke "Vasily Buslaev". Autor scenarija koristio se nekim motivima epova o Vasiliju Buslaevu (i to u vrlo slobodnoj interpretaciji).

Bilješke (uredi)

Književnost

• N. I. Kostomarov Povijesne monografije i studije, svezak 8. Sankt Peterburg. Vrsta. K. Wolfe, 1868. str. 124-148

Veze

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

• Vasilij Kosoy
• Sokar

Pogledajte što je "Vasily Buslaev" u drugim rječnicima:

Vasilij Buslajev- VASILY BUSLAEV, SSSR, filmski studio nazvan po M. Gorky, 1982., boja, 81 min. Priča. Po istoimena pjesma Sergej Narovčatov. Jednom davno, gradski sin Vaska Buslaev čuo je od hodočasnika uznemirujuću vijest da su strašni neprijatelji napali Rusiju i upropastili je. ... ... Kinematografska enciklopedija

Vasilij Buslajev- junak epova Novgorodskog ciklusa (14-15 stoljeća), veseljak i nestašna osoba koja je ušla u bitku sa cijelim Novgorodom ... Veliki enciklopedijski rječnik

Vasilij Buslajev- junak epova novgorodskog ciklusa (XIV XV st.), veseljak i nestašan čovjek koji je ušao u bitku sa cijelim Novgorodom. * * * VASILY BUSLAEV VASILY BUSLAEV, junak epova Novgorodskog ciklusa (14-15 stoljeća), veseljak i nestašna osoba koja je ušla u bitku sa cijelim Novgorodom ... enciklopedijski rječnik

Vasilij Buslajev- VASILY (Vaska) BUSLAYEV folklorni lik, junak novgorodske epopeje Buslaev i Novgorođani i Smrt Buslajeva. Kao i drugi epski junaci, VB je obdaren fantastičnim. snagu, raste neobično brzo, iskušavajući svoju fizičku. napajanje vršnjaka, ... ... Ruski humanitarni enciklopedijski rječnik

Vasilij Buslajev- junak dva epa novgorodskog ciklusa, nastalih u doba procvata trgovačkog i političkog života Novgoroda u 14. i 15. stoljeću. i doživjeli kasnije utjecaje 16.-17. stoljeća. Osuda V.B. -a, lakomislenog pijanca i ushkuynika, koji ide u bitku sa svime ... ... Velika sovjetska enciklopedija

Vasilij Buslajev- heroj ruske epike, sin bojar koji je stupio u kontakt s novgorodskim slobodnjakom, bezobzirni pijanac i ushkuynik, koji je ušao u bitku sa cijelim Novgorodom. Umro je na putu iz Svete zemlje, gdje je otišao iskupiti grijehe.

Novgorodski epovi nije razvila vojnu temu. Izrazili su još nešto: trgovački ideal bogatstva i luksuza, duh odvažnih putovanja, poduzetnost, ogromnu snagu, hrabrost. U tim epovima veliča se Novgorod, njihovi heroji su trgovci.

Vasilij Buslajev je čisto novgorodski heroj. Prema V. I. Dalu, "buslay" je "razulareni gad, veseljak, zao čovjek". Ovako se pojavljuje junak. Njemu su posvećena dva epa: "O Vasiliju Buslajevu" (ili "Vasiliju Buslajevu i Novgorođanima") i "Putovanje Vasilija Buslajeva".

Prvi ep odražava unutarnji život neovisnog Novgoroda u XIII-XIV stoljeću. Pretpostavlja se da reproducira borbu novgorodskih političkih stranaka.

Rođen od starijih i pobožnih roditelja, koji je rano ostao bez oca, Vasilij je lako savladao pismenost i proslavio se u crkvenom pjevanju. Međutim, pokazao je još jednu kvalitetu: neobuzdani nered prirode. Zajedno s pijanima počeo se opijati i unakazivati ​​ljude. Bogati mještani žalili su se njegovoj majci - majčinoj udovici Amelfi Timofeevni. Vasilijeva majka počela je grditi i grditi, ali to mu se nije sviđalo. Buslaev je regrutirao grupu istih ljudi kao i on.

Nadalje, prikazan je pokolj koji je pijani odred Buslajeva priredio u Novgorodu na blagdan. U ovoj je situaciji Vasilij predložio postizanje velikog zaloga: ako ga Novgorod pobijedi sa svojim odredom, svake će godine plaćati tri tisuće izlazaka; ako pobijedi - onda će mu novgorodski seljaci platiti isti danak. Sporazum je potpisan, nakon čega su Vasilij i njegov odred pobijedili ... mnoge do smrti. Bogati novgorodski seljaci pohrlili su sa skupim darovima do Amelfe Timofeevne i počeli je tražiti da umiri Vasilija.

Uz pomoć djevojčice, Vasku su odveli u široko dvorište, strpali u duboke podrume i čvrsto zaključali. U međuvremenu je odred nastavio započetu bitku, ali se nije mogao oduprijeti cijelom gradu i počeo je slabiti. Tada se djevojčica obvezala pomoći Vasilijevom odredu - jaremom je mnogo pribila na smrt. Zatim je pustila Buslajeva. Uhvatio je osovinu kolica i potrčao širokim novgorodskim ulicama. Usput je naišao na starijeg hodočasnika:

Ovdje stoji staro hodočašće,

On drži zvono na moćnim ramenima,

A to zvono teži tristo pudova ...

Ali nije mogao zaustaviti Vasilija, koji je, ulazeći u žar, udario starješinu i ubio ga. Tada se Buslaev pridružio njegovom odredu: On se bori, bori se dan za noć. Buslaev je pobijedio Novgorođane. Posadski su se seljani pokorili i sklopili mir, donijeli skupocjene darove njegovoj majci i obećali platiti tri tisuće za svaku godinu. Vasilij je dobio okladu iz Novgoroda, poput trgovca Sadka u jednom od epova.

Ep "Putovanje Vasilija Buslajeva" priča priču o junakovom putovanju u Yerusalim-grad kako bi iskupio svoje grijehe. Međutim, i ovdje se očitovala njegova neukrotivost ("I ne vjerujem, Vasyunka, ni u snu, ni u chokh, ali vjerujem i u svog grimiznog brijesta"). Na brdu Sorochinskaya, Vasilij je bogohulno izbacio ljudsku lubanju s puta. U Jeruzalemu je, unatoč upozorenju šumske žene, plivao u rijeci Erdan sa cijelim svojim odredom. Na povratku je ponovno udario ljudsku lubanju, a zanemario je i natpis na određenom mističnom kamenu:

"I još će se netko zabavljati kraj kamena,

I zabavi se, zabavi se,

Tijekom vožnje po kamenu, -

Slomiće glavu pobuni. "

Vasilij je skočio uz kamen - i umro. Dakle, nije mogao ispuniti svoje pobožne namjere, ostao je vjeran sebi, umro je grešnik.

Sadko predstavlja drugačiju vrstu heroja. VG Belinski je o njemu napisao: "Ovo više nije heroj, čak ni snažan čovjek i nije odvažan u smislu nasilnika i čovjeka koji nikome i ničemu ne daje porijeklo; ovo nije boljar, nije plemić: ne, ovo je snaga, junaštvo i bogatstvo novca, ovo je aristokracija bogatstva stečenog trgovinom, trgovac je, ovo je apoteoza trgovačke klase.<...>Sadko izražava beskrajno junaštvo; ali ta snaga i junaštvo temelje se na beskrajnom fondovi, čije je stjecanje moguće samo u trgovačkoj zajednici. "

O Sadku su poznate tri priče: čudesno stjecanje bogatstva, spor s Novgorodom i ostanak na dnu morskog kralja. Obično su dvije ili sve tri scene izvedene u kontaminiranom obliku, poput jednog epa (na primjer: "Sadko").

Prva radnja ima dvije verzije. Jedan po jedan trgovac Sadko dolazio je s Volge i prenosio joj pozdrave na suzno jezero Ilmen. Ilmen je predstavio Sadka: tri konobe ribe koju je ulovio pretvorio je u novčiće. Prema drugoj verziji, Sadko je siromašni guslar. Prestali su ga zvati na gozbe. S tugom svira proljetne gusle na obali jezera Ilmen. Kralj vode izašao je iz jezera i, u znak zahvalnosti za igru, naučio Sadka kako se bogatiti: Sadko mora postići veliki zalog, tvrdeći da u Ilmenskom jezeru ima riblje zlatnog perja. Ilmen je u mrežu dao tri takve ribe, a Sadko je postao bogati trgovac.

Druga radnja također ima dvije verzije. Uzbudivši se na gozbi, Sadko se bori s Novgorodom, kladeći se da može otkupiti svu novgorodsku robu iz svoje nebrojene zlatne riznice. Prema jednoj verziji, to se događa: junak čak kupuje krhotine od razbijenih lonaca. Prema drugoj verziji, svaki dan u Novgorod stiže nova roba: prvo iz Moskve, zatim iz inozemstva. Roba iz cijelog svijeta ne može se otkupiti; Koliko god Sadko bio bogat, Novgorod je bogatiji.

U trećoj radnji Sadkovi brodovi plove morem. Vjetar puše, ali brodovi zastaju. Sadko pretpostavlja da morski kralj zahtijeva danak. Kralju ne treba ni crveno zlato, ni čisto srebro, ni sitni biseri - potrebna mu je živa glava. Trostruko bacanje uvjerava da je izbor pao na Sadka. Junak vodi yarovchaty guske sa sobom i, zatekavši se morsko dno, zabavlja kralja glazbom.

Od plesa morskog kralja skolebalose, more je bilo plavo, brodovi su se počeli rušiti, ljudi su se počeli daviti. Utopljenici su klanjali Nikolu Mozhaiskyja, zaštitnika voda. Došao je do Sadka, naučio ga razbiti gusle da zaustavi ples morskog kralja, a također je predložio kako bi Sadko izašao iz plavog mora. Prema nekim verzijama, spašeni Sadko podiže katedralnu crkvu u čast Nikole.

U liku Sadka teško je vidjeti prave povijesne značajke. Istodobno, ep naglašava njegovu hrabrost, koja vjerno odražava okus tog doba. Hrabri trgovci koji su prelazili vodena prostranstva bili su pod pokroviteljstvom božanstava rijeka i jezera, suosjećao je fantastični morski kralj.

Slika novgorodskog trgovačkog brodograditelja prirodno se uklapa u sustav cijelog ruskog folklora. Solovey Budimirovich dolazi u Kijev svojim skupim brodovima. Ilya Muromets i Dobrynya Nikitich ("Ilya Muromets na sokolskom brodu") plove na sokolskom brodu u plavom moru. Bajka "Divna djeca" u svojoj osebujnoj istočnoslavenskoj verziji stvorila je i živopisnu sliku trgovaca, brodograditelja, trgovačkih gostiju. Ova se slika nalazi i u drugim istočnoslavenskim pričama.

Kijevska Rusija aktivno je koristila trgovačke puteve za vodu. MV Levchenko opisao je strukturu brodova staroruske flote. "Plank rooks", koji je mogao primiti od 40 do 60 ljudi, izrađivali su se od zemaljskog trupca, obloženog daskama (kasnije su Kozaci na isti način gradili svoje brodove). BA Rybakov primijetio je da je u VIII-X stoljeću. Staroruske flotile brojile su do dvije tisuće brodova.

VF Miller osvrnuo se na novgorodski ep "Volga i Mikula" brojnim svakodnevnim i zemljopisnim obilježjima. Regionalna orijentacija ovog djela ogledala se u činjenici da je novgorodski Mikula prikazan snažnijim od nećaka kijevskog kneza Volge sa svojim odredom.

Volga je otišao u kijevski knez tri grada koji prikupljaju danak. Odlazeći na polje, čuo je rad vike: vičući gura, dvonožac škripi, omešiki se trljaju po kamenčićima. No Volga se uspjela približiti oraču samo dva dana kasnije. Saznavši da u gradovima kamo je išao žive razbojnici, princ je pozvao orate sa sobom. Pristao je: otkopčao je ždrijebca, sjeo na njega i odvezao se. Međutim, ubrzo se sjetio da je dvonožca ostavio u brazdi - mora se izvući, otresati tlo i baciti iza grma. Volga tri puta šalje budne osobe da uklone dvonožce, ali ni pet, ni deset dobrih momaka, pa čak ni cijela družinuška, ne mogu ga pokupiti. Orač Mikula jednom rukom izvlači bipod. Oporba se okreće konjima: Volgin konj ne može pratiti ždrebicu Mikule Seljaninoviča.

Na sliku Volge donekle je utjecala slika mitskog Volkha: u početku se izvješćuje da se Volga može pretvoriti u vuka, ptičjeg sokola, štuku-ribu. To je dalo razlog da se izgradi arhaična osnova radnje sukoba između drevnog lovca i civiliziranijeg poljoprivrednika. Međutim, ideja epa prvenstveno se sastoji u činjenici da se knezu suprotstavlja divan orač, obdaren moćnom snagom.

Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruski folklor - M., 2002

Prema S.A. Azbelev, koji broji 53 radnje herojskih epova, Vasilij Buslajev glavni je lik dvaju njih (br. 40 i 41 prema indeksu koji je sastavio Azbelev) .40. Vasilij Buslajev i Novgorođani 41. Putovanje Vasilija Buslajeva Vasilij Buslajev je novgorodski heroj koji predstavlja ideal hrabrog bezgraničnog junaštva. Ovo je najpoznatiji od likova folklora po imenu Vasilij. Prva od epskih priča posvećenih Vasiliju Buslajevu govori o njegovom sukobu s gradskom zajednicom. Od malih nogu za Vasku nema neugodnosti; uvijek radi kako mu se prohtije, bez obzira na štetu koju njegovi postupci donose. Postavio je većinu Novgorođana protiv sebe, on okuplja odred istih hrabrih ljudi poput sebe i bjesni sve više i više; samo njegova majka ima barem sjenu moći nad njim. Napokon, energičan na gozbi, Vasilij se kladio da će se boriti na čelu svog odreda na Volhovskom mostu sa svim novgorodskim seljacima. Bitka počinje, a Vasilijeva prijetnja da će pobijediti sve protivnike do posljednje je blizu ostvarenja; samo intervencija Vasilijeve majke spašava Novgorođane.Vasily Buslaev Druga od epskih priča posvećena Vasiliju Buslaevu prikazuje ovog junaka više ne kao mladića, već kao zrelog čovjeka. Osjetivši težinu svojih grijeha, Basil odlazi iskupiti ih u Jeruzalem. No hodočašće u Sveta mjesta ne mijenja karakter junaka: on demonstrativno krši sve zabrane i na povratku umire na najapsurdniji način pokušavajući dokazati svoju mladost. Tip Vasilija Buslajeva bio je malo razvijen u -revolucionarna znanstvena literatura. Većina istraživača govorila je u prilog originalnosti ovog tipa, smatrajući ga personifikacijom moći samog Novgoroda, dok je Sadko personifikacija njegova bogatstva. Buslaev!). Ovaj je lik "naslijedio" dvije značajke karakteristične za epski Vasilij Buslajev: nepromišljeno junaštvo i poštovanje prema majci. Inače, filmski junak oštro se razlikuje od epa: ne suprotstavlja se zajednici, a njegovu preplavljenu energiju vješto usmjerava knez Aleksandar u pravom smjeru (povjereno mu je najvažnije i najopasnije mjesto u nadolazećem bitka). Vasku Buslai, veselu i spremnu na izume, predstavlja suparnički prijatelj umirenog bojara Gavrila Aleksich. U Ledenoj bitci obojica izvode velike podvige, a na kraju filma i sam Buslay velikodušno priznaje superiornost svog starijeg prijatelja u vojnoj hrabrosti. Godine 1982. redatelj Gennady Vasiliev snimio je film iz bajke "Vasily Buslaev". Autor scenarija koristio se nekim motivima epova o Vasiliju Buslaevu (i to u vrlo slobodnoj interpretaciji).

Glavni likovi epova su heroji. Oni utjelovljuju ideal hrabrog čovjeka predanog svojoj domovini i narodu. Junak se sam bori protiv hordi neprijateljskih snaga. Među epovima ističe se skupina najstarijih. To su takozvani epovi o "starijim" herojima povezani s mitologijom. Junaci ovih djela oličenje su nepoznatih sila prirode povezanih s mitologijom. Takvi su Svyatogor i Magus Vseslavievich, Danube i Mikhailo Potyk.

U drugom razdoblju svoje povijesti, antičke heroje zamijenili su heroji modernog doba - Ilya Muromets, Nikitič i Alesha Popovich... To su heroji tzv Kijevski ciklus epike. Pod, ispod ciklizacija shvaća se ujedinjenje epskih slika i zapleta oko pojedinih likova i prizora radnje. Tako je nastao kijevski ciklus epova, povezan s gradom Kijevom.

Većina epova prikazuje svijet Kijevska Rus... Bogatiri odlaze u Kijev služiti knezu Vladimiru, štite ga i od neprijateljskih hordi. Sadržaj ovih epova pretežno je herojske, vojne prirode.

Drugi glavno središte stara ruska država bio je Novgorod. Epovi Novgorodski ciklus- kućanstvo, kratka priča 4. Junaci ovih epova bili su trgovci, knezovi, seljaci, guslari (Sadko, Volga, Mikula, Vasilij Buslaev, Blud Hotenovich).

Svijet prikazan u epovima je cijela ruska zemlja. Dakle, Ilya Muromets s herojske ispostave vidi visoke planine, zelene livade, tamne šume. Epski svijet je "svijetao" i "sunčan", ali prijete mu neprijateljske snage: približavaju se tamni oblaci, magla, grmljavina, sunce i zvijezde blijede iz nebrojenih neprijateljskih hordi. Ovo je svijet suprotnosti između dobra i zla, svjetlih i tamnih sila. U njoj se heroji bore protiv očitovanja zla i nasilja. Epski svijet je nemoguć bez ove borbe.

Svaki junak ima određene dominantne karakterne crte. Ilya Muromets personificira snagu, ovo je najmoćniji ruski heroj nakon Svyatogora. Dobrynya je također snažan i hrabar ratnik, borac zmija, ali i heroj-diplomat. Princ Vladimir šalje ga na posebne diplomatske zadatke. Aljoša Popovič personificira domišljatost i lukavost. "Neće to uzeti silom, pa lukavstvom" - kaže se o njemu u epovima. Monumentalne slike junaka i grandiozna postignuća plod su umjetničke generalizacije, utjelovljenje u jednoj osobi sposobnosti i snage naroda ili društvene skupine, pretjerivanje onoga što doista postoji, t.j. hiperbolizacija 5 i idealizacija 6. Pjesnički jezik epova svečano je melodičan i ritmički organiziran. Njegov poseban umjetnička sredstva- usporedbe, metafore, epiteti - reproduciraju slike i slike epskih uzvišenih, grandioznih, a pri prikazivanju neprijatelja - strašnih, ružnih. 7

U različitim epovima ponavljaju se motivi i slike, elementi radnje, identični prizori, crte i skupine redaka. Dakle, kroz sve epove kijevskog ciklusa prolaze slike kneza Vladimira, grada Kijeva, heroji. Epovi, kao i druga djela narodna umjetnost nemaju usidreni tekst. Prelazeći s usta na usta, mijenjali su se, mijenjali. Svaki je ep imao beskrajno mnogo mogućnosti.

U epovima se čine čudesna čuda: reinkarnacija likova, oživljavanje mrtvih, vukodlak. Sadrže mitološke slike neprijatelja i fantastične elemente, ali fantazija se razlikuje od one u bajci. Temelji se na narodnoj povijesti. Poznati folklorist 19. stoljeća A.F. Hilferding je napisao:

“Kad osoba sumnja da bi junak mogao nositi batinu od četrdeset pudova ili je na nju stavio cijelu vojsku, epsko pjesništvo ubijeni u njemu. I mnogi su me znakovi uvjerili da sjevernoruski seljak koji pjeva epove, i velika većina onih koji ga slušaju, zasigurno vjeruju u istinitost čuda koja su prikazana u epu. Ep je zadržan povijesno sjećanje... Čuda su doživljavana kao povijest u životu ljudi. " osam

U epovima ima mnogo povijesno pouzdanih znakova: opis detalja, drevno oružje ratnika (mač, štit, koplje, kaciga, lančana pošta). Oni veličaju Kijev-grad, Černigov, Murom, Galič. I drugi drevni ruski gradovi se zovu. Događaji se odvijaju i u Starom Novgorodu. Oni sadrže imena nekih povijesnih ličnosti: kneza Vladimira Svjatoslaviča, Vladimira Vsevolodoviča Monomaha. Ovi su se prinčevi u popularnoj izvedbi ujedinili u jednu kolektivnu sliku kneza Vladimira - "Crveno sunce".

U epovima ima puno fantazije i fikcije. Ali fikcija je pjesnička istina. Epovi su odražavali povijesne uvjete života slavenskog naroda: agresivne pohode Pečenega i Polovca na Rusiju, pustošenje sela punih žena i djece, pljačku bogatstva. Kasnije, u XIII-XIV stoljeću, Rusija je bila pod jarmom mongolsko-tatarskih, što se odražava i u epovima. Tijekom godina nacionalnih suđenja usadili su ljubav prema rodnoj zemlji. Nije slučajno što je ep herojska narodna pjesma o podvigu branitelja ruske zemlje.

Međutim, epovi se crpe ne samo herojska djela heroji, neprijateljske invazije, bitke, ali i svakodnevni ljudski život u njegovim društvenim i svakodnevnim manifestacijama i povijesnim uvjetima. To se odražava u ciklusu novgorodskih epova. U njima se junaci primjetno razlikuju od epskih junaka ruskog epa. Epske priče o Sadku i Vasiliju Buslaevu uključuju ne samo nove izvorne teme i zaplete, već i nove epske slike, nove tipove junaka koje drugi epski ciklusi ne poznaju. Novgorodski heroji, za razliku od junaka herojskog ciklusa, ne izvode podvige. To se objašnjava činjenicom da je Novgorod izbjegao invaziju Horda, horde Batua nisu stigle do grada. No, Novgorođani su se mogli ne samo pobuniti (V. Buslaev) i svirati na harfi (Sadko), već se i boriti i osvojiti briljantne pobjede nad osvajačima sa Zapada.

Pojavljuje se novgorodski heroj Vasilij Buslajev... Njemu su posvećena dva epa. Jedan od njih govori o političkoj borbi u Novgorodu u kojoj sudjeluje. Vaska Buslaev pobunio se protiv mještana, došao na gozbe i započeo svađe s „bogatim trgovcima“, „muškarcima (ljudima) iz Novgoroda“, ušao u dvoboj s „starješinom“ Hodočasnikom, predstavnikom crkve. Sa svojim odredom "bori se, bori se dan za noć". Posadski seljaci "podnijeli su se i sklopili mir" i obvezali se platiti "tri tisuće za svaku godinu". Dakle, ep prikazuje sukob između bogatog novgorodskog posada, uglednih ljudi i onih mještana koji su branili neovisnost grada.

Pobuna heroja očituje se čak i u njegovoj smrti. U epu "Kako je Vaska Buslaev otišao moliti", on krši zabrane čak i kod Groba u Jeruzalemu, kupajući se gol u rijeci Jordan. Tamo i on gine, ostajući grešnik. V G. Belinsky je napisao da "Vasilijeva smrt dolazi izravno iz njegovog karaktera, odvažnog i nasilnog, koji, kao, moli za nevolje i smrt." devet

Jedan od najpoetičnijih i najljepših epova Novgorodskog ciklusa je ep "Sadko". V G. Belinski je ep definirao "kao jedan od bisera ruske narodne poezije, pjesničku apoteozu za Novgorod". jedanaest Sadko- siromašni guslar koji se obogatio zahvaljujući vještom sviranju psalterija i pokroviteljstvu Morskog kralja. Kao heroj izražava beskrajnu snagu i beskrajno umijeće. Sadko voli svoju zemlju, svoj grad, svoju obitelj. Stoga odbija neizrecivo bogatstvo koje mu je ponuđeno i vraća se kući.

Dakle, epovi su poetični, umjetnička djela... U njima ima mnogo neočekivanih, iznenađujućih i nevjerojatnih. Međutim, oni su u osnovi istiniti, prenose narodno razumijevanje povijesti, narodnu ideju o dužnosti, časti, pravdi. Istodobno, oni su vješto konstruirani, njihov jezik je jedinstven.

U ruskom epu novgorodski ciklus epova stoji izdvojeno. Radnje ovih legendi nisu se temeljile na podvizima oružja i političkim događajima nacionalnih razmjera, već na slučajevima iz života stanovnika velikog trgovačkog grada - Velikog Novgoroda. Razlozi su jasni: grad i večanska republika nastali oko njega uvijek su zauzimali zasebno mjesto u životu, a samim tim i u kulturi Rusije.

Ove su epove sastavili i ispričali lakrdijaši, po kojima je antički grad bio posebno poznat. Naravno, za velikodušnu nagradu pokušali su ugoditi ukusima novgorodske buržoazije, stvarajući svijetle, uzbudljive, a ponekad i smiješne priče iz svojih života.

Ep o Sadoku

Najpoznatiji junak novgorodskih legendi je Sadko. Dolazi iz siromašnog okruženja (ili guslar, ili običan trgovac, ili samo dobar momak) postaje vrlo bogat. Takva radnja nije mogla a da ne privuče stanovnike trgovačkog centra, željne ideje obogaćivanja.

U pričama o epovima o Sadoku razlikuju se tri crtice: o njegovom bogaćenju, o natjecanju s Novgorođanima i o kralju mora. Ponekad se sve to moglo sažeti u jednu legendu. No, u svakom slučaju, velika se pozornost posvećivala običnim svakodnevnim prizorima novgorodske stvarnosti, živopisno je prikazano trgovačko okruženje. Zapravo, sve legende o Sadoku veličaju bogatstvo samog gospodara Velikog Novgoroda.

Ep o Stavru

Apogej vrhunca želje Novgoroda za stjecanjem kapitala je ep o Stavru. Priča o plemenitom novgorodskom bojaru-kapitalisti, koji se bavi profiterstvom i kamatarenjem. Epski Stavr zatvorio je knez Vladimir - ovdje možete vidjeti sukob i rivalstvo između Kijeva i Novgoroda, a prototip je Sotski, kojeg je Vladimir Monomakh zatvorio. No, sve simpatije pripovjedača očito su na strani novgorodskog bojara.

Epovi o Vasiliju Buslaevu

Omiljeni stanovnik Novgoroda bio je Vaska Buslaev - odvažan momak, heroj novgorodskog ushkuynichnstva, žestokih pljački u novgorodskim kolonijama, ljubitelj zezancije i gozbi. Za razliku od drugih epskih junaka koji su šetali Rusijom, Novgorod Buslaev nije poznat po vojnom junaštvu, već po svom junaštvu u unutarnjim borbama i sukobima nemirne republike.

Ostali epovi

I drugi epovi postaju izraz ukusa stanovnika Novgoroda - o Khotenu Bludovichu, koji se odlučio udvarati kćeri arogantne i bogate udovice, o bogatom gostu Terentishcheu itd. Oni su čisto realističkog žanrovskog karaktera, zorno ilustrirajući svakodnevni život i ukuse novgorodske buržoazije.

Uloga novgorodskog ciklusa epova

Novgorod je bio najbogatiji šoping centar otvoren kulturnim utjecajima Zapada i Istoka. Istodobno, uvijek je nalikovao na košnicu poremećenu akutnom borbom društvenih skupina. Po samoj svojoj prirodi formirao je kult bogatstva, luksuza i putovanja u inozemstvo.

Novgorodski ciklus epova koji se pojavio u takvim okolnostima omogućuje nam da ne gledamo na nevjerojatne podvige junaka, kao u, već na uobicajen život stari Grad... Čak i stil prezentacije i radnja ovih pjesama više podsjećaju na živopisne i uzbudljive "tračeve" koje su bučmaši i pripovjedači širili po užurbanom gradu. Zato se novgorodski epovi razlikuju među svojom "braćom", a odnosi se prije na kategoriju europskih kratkih priča o urbanom životu (fablio).