Co rozumiesz przez edukację i inteligencję? Inteligentny

Mówiliśmy o inteligencji, ponieważ ona, podobnie jak cywilizacja, często utożsamiana jest z kulturą. A ci ludzie, którzy są wykształceni, uczeni i posiadają różnego rodzaju wiedzę, są uważani za inteligentnych. Inteligencja z definicji to rozsądna, wykształcona, rozwinięta umysłowo część społeczeństwa (V. Dal), warstwa społeczna osób zawodowo zajmujących się pracą umysłową, głównie złożoną, twórczą. A ponieważ w ten sposób naukowcy, nauczyciele, lekarze, inżynierowie, ludzie sztuki itp. wpadają w kategorię inteligencji, wydaje się, że jest to duchowo wiodąca warstwa ludzi, która tworzy, rozwija i upowszechnia kulturę, konserwuje i tworzy jego wartości. I że zatem sama inteligencja (i jej nosiciel, inteligencja) jest niezaprzeczalną wartością kultury.
Ale ci, których nazywa się intelektualistami, mogą znajdować się na różnych poziomach kultury. Zatem jeśli dana osoba (lub grupa) jest zdominowana przez potrzeby komfortu materialnego, dobrego samopoczucia osobistego, wygody, korzyści itp., wówczas naturalny jest dla niej niższy poziom kultury. Oznacza to, że od uszlachetnienia bytu ważniejsza jest własna korzyść, egoistyczny interes. A rozum, edukacja i praca umysłowa nabierają znaczenia przede wszystkim pod tym względem, pod względem praktycznego zastosowania i korzyści. I chociaż, powiedzmy, edukacja stwarza bogate możliwości rozwoju kultury, sama w sobie nie zapewnia wysokiego poziomu kulturalnego człowieka. Jak w istocie prawdziwa inteligencja. Jest różnica nie tylko pomiędzy ludźmi wykształconymi i kulturalnymi, ale także pomiędzy, że tak powiem, „edukacją” a inteligencją. Ani dyplom wyższej uczelni, ani najbardziej prestiżowy stopień naukowy, ani angażowanie się w złożone czynności umysłowo-intelektualne nie świadczą o kulturze ani inteligencji. Chociaż jeśli faktycznie otrzyma się dobre wykształcenie, może to wskazywać na wysoki stopień cywilizacji. Edukacja, która jest bezpośrednio związana z kulturą (jako jeden ze środków jej rozwoju), jest nadal owocem cywilizacji i może pozostać w jej obszarze, w polu użyteczności, będąc „narzędziem” postępu umysłowego, ale z drugiej strony jednocześnie niekoniecznie postęp duchowy. Rousseau miał rację, że sama nauka, edukacja i sztuka nie zapewniają rozwoju na przykład moralności. Jeden z wielkich powiedział, że po prostu dobrze wykształcony człowiek jest najnudniejszym stworzeniem na świecie. Gdyby tylko było nudno! Ale wychowanie, nawet humanitarne, nie zakłada w człowieku ani sumienia, taktu, ani miłosierdzia. Daje jedynie wiedzę o tym i tym podobnych rzeczach, o prawdziwej inteligencji, o prawdziwej kulturze.
To, co nazywa się inteligencją, obejmuje edukację, ale to nie wystarczy. Intelektualista jest zawsze wykształcony, ale osoba wykształcona nie zawsze jest inteligentna. I nie zawsze kulturalny. Edukacja stwarza szansę osiągnięcia przez człowieka dość wysokiego poziomu kultury – „specjalistycznej”, która charakteryzuje się dominacją zainteresowania określoną działalnością, która w pewnym stopniu staje się wartościowa sama w sobie. Ludzie wykształceni potrafią tak bardzo pasjonować się wiedzą, nauką, twórczością naukową i techniczną, że komfort, wygoda życia i osobiste korzyści schodzą na dalszy plan. Wydaje się, że w ich życiu duch zwyciężył nad prymitywną użytecznością, a ci ludzie są naprawdę niezwykle inteligentni i kulturalni. To błędne przekonanie jest zrozumiałe. W końcu są to naukowcy, wynalazcy, nauczyciele, lekarze. Tworzą i przekazują wartości duchowe, pod wieloma względami prawdziwie wzbogacają kulturę, żyją w poszukiwaniu prawdy.
Ale dlaczego w takim razie mówię o złudzeniach? Bo paradoksalnie nie tylko ci, których nazywa się intelektualistami, ale i ci, którzy w rzeczywistości niekoniecznie są ludźmi wysokiej kultury. Nawet jego poziom specjalistyczny jest ograniczony, po pierwsze, przez samą specjalizację. Niezapomniany K. Prutkov zauważył, że specjalista jest jak guma do żucia: oba są jednostronne. Ch.-P. Snow odkrył dla wszystkich obecność w kulturze rzekomo „dwóch kultur”, czyli oczywistą dla XX wieku polaryzację świata duchowego (gdzie oba bieguny uosabiała inteligencja artystyczna i naukowcy: fizycy, matematycy, biolodzy, i inżynierowie). Na przykład wielu angielskich naukowców z zażenowaniem powiedziało mu, że „próbowali” czytać Dickensa (a wcale nie czytali poważnej fikcji), a humaniści i artyści nie rozumieli ani języków nauki, ani znaczenia nauki i rewolucja technologiczna. Te przejawy cywilizacyjnej niekompletności, stronniczości wynikały z zawodowej ciasnoty sfery działania, a z tego wynikały ogólne ograniczenia duchowe, niemożność adekwatnego dostrzeżenia i oceny tych zjawisk oraz cywilizacji i kultur, które nie mieściły się w pasie życia pasje. Jednostronność rozwoju człowieka okazała się w XX wieku nieunikniona cywilizacyjnie, ze względu na podział pracy, także umysłowej (i twórczej).
Po drugie, co jest o wiele ważniejsze niż to, co mówi się o cywilizacji i co powiedział także Demokryt: nauka nie uczyniła jeszcze nikogo dobrym człowiekiem. I nie tylko stypendium, ale także talent i umiejętności w dowolnej dziedzinie działalności. To ważne, bo u osoby o wysokiej, pełnoprawnej kulturze na najwyższym poziomie dominującą potrzebą jest potrzeba życia drugiej osoby, główną wartością jest inna, i to nie abstrakcyjna, ale konkretna osoba. Oczywiście nie można powiedzieć, że każdy dobry człowiek jest kulturalny, ale pełnoprawna kultura zakłada sformalizowaną identyfikację człowieczeństwa w osobie. Kultura na tym poziomie przejawia się przede wszystkim w takich realizowanych wartościach jak sumienie, przyzwoitość, miłosierdzie, tolerancja, delikatność, smak, pragnienie i umiejętność zrozumienia i „akceptacji” drugiego człowieka, innej grupy etnicznej, innej kultury. Blaise Pascal, który pisał, że cały wszechświat nie jest wart nawet najbardziej przeciętnego umysłu, „...ponieważ jest on zdolny poznać i wszystko cielesne, i siebie samego...”, nie bez powodu stwierdził dalej: „Wszystko cielesne razem wzięte i wszystko rozumne razem wzięte i wszystko, co z nich wynika, nie jest warte najmniejszego odruchu miłosierdzia. Przejawia się w tym pełnoprawna kultura i jest przez to testowana. Nie jednym impulsem i nie tylko impulsem, to prawda, ale także umiejętnością okazywania na przykład miłosierdzia poprzez sformalizowanie go po ludzku. Ważne jest przecież, jak kulturalny jest człowiek wewnętrznie i jak organicznie wyraża swoją kulturę na zewnątrz, w stosunku do innych ludzi, innych kultur.
Ani nauka, ani oświata, ani zajęcia zawodowe, praca umysłowa i w ogóle twórcza, intelektualna działalność duchowa, nie zapewniają same w sobie takiego poziomu kultury, czyli kultury rzeczywistej, która jako jedyna jest kulturą w pełnym tego słowa znaczeniu.
Oznacza to, że albo warstwa, którą zwykle nazywa się inteligencją, niekoniecznie jest duchowo wiodącą warstwą ludu, wysoce kulturową warstwą społeczeństwa. Lub pojęcie „inteligencji” należy rozumieć wprowadzając do niego dodatkowe znaczenia i biorąc pod uwagę fakt, że „inteligencja” i „edukacja”, „kultura” i „cywilizacja” są stale mylone.
Wielu przedstawicieli inteligencji rosyjskiej twierdzi, że jest nie tyle cywilizowana, ile reprezentuje najwyższy poziom kultury, a powołana jest do nauczania „jak budować Rosję”, do podnoszenia duchowego innych w Rosji i za granicą, służyć w ten sposób potrzebom ludzi, sprzyjać ich szczęściu, szczęściu ludzkości. Dużą część tej warstwy charakteryzuje to, co S. Bułhakow określił jako „skrajności kultu ludowego i arystokracji duchowej”.
Z drugiej strony, wśród inteligencji rosyjskiej (choć nie tylko wśród niej) zauważalna jest także nuta utylitaryzmu. S. Frank uważał, że: „pojęcie kultury sensu stricto jest obce i po części wrogie rosyjskiemu intelektualiście”. Bo gdy mówimy o kulturze, stale mamy na myśli potrzebę jej praktycznego zastosowania i wykorzystania. Kultura jest ważna, jeśli czemuś służy, jeśli jest środkiem, powiedzmy, rozwoju mechanizmu politycznego, edukacji publicznej, wychowania, usprawnienia życia społecznego. W odpowiedzi na to Frank słusznie napisał, że kultura nie jest środkiem, ale celem ludzkiego działania, że ​​nie służy doskonaleniu natury ludzkiej, ale sama jest tym doskonaleniem.
Wydaje mi się, że inteligencja i kultura w najwyższych przejawach obu w dużej mierze pokrywają się w rzeczywistej treści tych pojęć. A w każdym razie w tym sensie, że inteligencja nie jest też środkiem do czegoś: jest stanem, do którego należy dążyć, starać się być (a nie sprawiać wrażenie) inteligentnego. A to samo w sobie jest równie cenne, jak kultura danej osoby.
Jednak poznanie, wiedza, edukacja, oświecenie - mogą i są środkami zrozumienia, zachowania, upowszechniania i rozwoju kultury. A prawda, będąca zgodnością wiedzy o rzeczywistości z samą rzeczywistością, prawdą (a ściślej prawdą) faktów, jest równie użyteczna w odniesieniu do kultury. Ale pojęcie „prawdy” używane jest także w innym znaczeniu, w którym omawia się ją jako wartość kultury.

(NA Rubakin)

W istocie osoba wykształcona to nie osoba, która uważa się za „wykształconą”. Nawet niepiśmienni sklepikarze i policjanci, a także wielu z tych, którzy mają okazję kupić sobie „niemiecki strój” i przy jego pomocy zostać uznani za jednego z „czystej publiczności”, nawet tacy uważają się za wykształconych, choć ich dusza jest jak smoła. Rzeczywiście osobą wykształconą nie jest osoba, która ukończyła jakąkolwiek, nawet wyższą placówkę edukacyjną - nigdy nie wiadomo, ilu z nich okaże się ignorantami, wąskimi specjalistami lub mądrymi karierowiczami! Nie kogoś, kto przeczytał wiele, nawet bardzo wiele, przynajmniej najlepszych książek w swoim życiu. Nie ten, kto w taki czy inny sposób zgromadził w sobie pewien, nawet bardzo duży, zasób różnorodnej wiedzy. Nie na tym polega edukacja.

Jej istota polega na wpływie, jaki może i powinien wywierać na otaczające go życie, na mocy, jaką edukacja daje człowiekowi do przekształcenia otaczającego go życia, wprowadzenia do niego czegoś nowego, własnego w tej czy innej dziedzinie, w tym czy innym jego kącie. Czy jest to kształcenie ogólne, czy specjalne, nie ma to znaczenia, jego kryterium jest zmiana życie, zmiany w nim zachodzące z nim pomoc.

Największym szczęściem dla człowieka jest poczucie siły. Nie mówimy oczywiście o sile fizycznej, ale o sile ducha największych reformatorów nauki i filozofii - Newtona, Pascala, Spencera. Darwinowie byli ludźmi słabymi fizycznie. Wśród osób publicznych było ich całkiem sporo. Cały sens tkwi w sile ducha. Bez męstwa nie ma siły i edukacji. Bez edukacji w dzisiejszych czasach duch jest bezsilny. Nie wystarczy, aby człowiek wykształcony miał solidną, określoną, dokładną wiedzę i oparte na niej solidne, ugruntowane opinie. Przede wszystkim konieczne jest, aby był bojownikiem o swoje poglądy. Opinia, której nie wie, jak udowodnić, obronić się przed atakami lub wdrożyć (czy szeroko czy głęboko, to inna kwestia) nie ma szczególnej wartości. Dla nas, Rosjan, dla naszych rodaków, wpędzonych w ciemny ślepy zaułek przez ślepą i egoistyczną siłę przeszłości, jest szczególnie ważne, abyśmy rozumieli edukację w znaczeniu siły aktywnej, reformatorskiej i właśnie takiej siły, ponieważ bez tego jest to bezwartościowe. Wszyscy powinniśmy rozumieć edukację jako aktywną i błyskotliwą siłę, nie tylko samą w sobie (to nie wystarczy!), ale właśnie przez jej zastosowanie w życiu społecznym.

Największą wartością dla nas, dla naszej ojczyzny w danym momencie historycznym nie jest osoba posiadająca wiedzę mniej lub bardziej rozległą, głęboką, wszechstronną, dokładną i rzetelną; a nawet ten, który potrafi krytycznie myśleć i zagłębiać się w otaczające go życie, rozumieć je w ogóle i w szczególności - to też nie wystarczy! Szczególnie cenni są dla nas ludzie wykształceni, którzy mają responsywność, siłę uczuć, energię, wolę, którzy potrafią przeniknąć do samych podstaw ducha społeczeństwa. Tych i tylko tych wykształconych ludzi możemy nazwać ludźmi inteligentnymi w najlepszym tego słowa znaczeniu.

Osoba inteligentna to osoba, która zna i rozumie życie, jego przebieg, jego potrzeby i potrzeby tak bardzo, że w każdej chwili może udowodnić, że jest ich prawdziwym wyrazicielem.

Zrozumienie otaczającego nas życia jest pierwszym zadaniem człowieka wykształconego. Służba otaczającemu życiu, charakter tej służby – to jest kamień probierczy do jej oceny. Kimkolwiek jesteś, czytelniku, młody czy stary, Rosjanin czy obcokrajowiec, mężczyzna czy kobieta, nie zapominaj o społecznym znaczeniu swojej edukacji, a zwłaszcza samokształcenia. Historia Rosji jest wyjątkowa i zmienna. Ona może w każdej chwili zmusić każdego z Was, aby stał się reprezentantem życia, jego interesów i potrzeb, aspiracji i nadziei, wyrazicielem jego najpilniejszych żądań oraz pracownikiem i bojownikiem o ich zaspokojenie.

Człowiek prawdziwie wykształcony powinien być zawsze gotowy i zawczasu przygotowany, aby w każdej chwili, w razie potrzeby, mógł być rzecznikiem potrzeb i potrzeb otaczającego życia społecznego. Żadna edukacja, żadne samokształcenie nie powinno ignorować przede wszystkim tej możliwości.

To nie jest jego sprawa. Istota osoby nie leży w zawodzie i zawodzie, ale w samej osobie, w jej podejściu do tego biznesu.

W bardzo ciemnym kącie nawet najzwyklejsza świeca jest niezwykle ważnym zjawiskiem i w dosłownym tego słowa znaczeniu świeci, spełnia ważną rolę, a nawet może być dumna z tego, co robi, czyli z tego, że rzuca światło gdzie nie dotarła jeszcze żadna lampa elektryczna i czy dotrze, i kiedy?

Tam, gdzie jest światło, nie może zabraknąć rozprzestrzeniania światła na innych. Jeśli jest człowiek wykształcony, myślący, wyrozumiały, myślący, społecznie nastawiony, to nie może obejść się bez służby publicznej, a w każdym razie osoba, która nie potrafi wyrażać interesów życiowych, nie jest osobą prawdziwie wykształconą w najlepszym, najwyższym sens tego słowa.

Człowiek wykształcony jest przede wszystkim sługą życia. Ale nie tylko w życiu wokół ciebie, nie tylko w twoim kącie, twoim kręgu, twojej rodzinie, twojej osobowości. Edukacja w najlepszym tego słowa znaczeniu wyklucza zawężenie – zawężenie myślenia, wiedzy, zrozumienia, nastroju. Wąskość ducha nie sięga poza szczegóły; zapomina o całości, o wielu, różnorodnych, wielkich. >

Osoba wykształcona jest z pewnością osobą wszechstronną, a co za tym idzie, tolerancyjną. Musi być całkowicie obcy duchowi nietolerancji i ideologicznej ekskluzywności, a każdą opinię, która się z nim nie zgadza, musi postrzegać przede wszystkim jako fakt, który należy uznać i jako taki uznać. Fakty wymagają wnikliwego przestudiowania, dyskusji i wszechstronnej oceny. Zatem pierwszym zadaniem prawdziwie wykształconego człowieka nie jest bycie ograniczonym, lecz rozwinięcie w sobie wszechstronnej wiedzy i zrozumienia życia oraz umiejętności oceniania opinii innych ludzi na temat życia, mając jednocześnie własne, uzasadnione merytorycznie.

Następujące znaki definiują osobę wykształconą, ale nie każdy znak z osobna, ale wszystkie razem.

1. Umiejętność myślenia, oceniania, rozumienia otaczającej rzeczywistości, poruszania się po niej w dowolnym momencie i miejscu, bez utraty niezależności myślenia, zachowania ewentualnej bezstronności w ocenie i dążenia do penetracji myślą nie tylko formy zjawisk i nawet nie tylko formy życia w ogóle, ale w jego głębi, jego podstawy.

2. Wszechstronna, dokładna i rzetelna wiedza, na której zawsze należy polegać, to umiejętność myślenia, oceniania i rozumienia.

3. Aktywność - zdolność do działania, życia w ogóle, manifestowania się wcale nie jako martwa, bierna siła, ale jako myśląca, czująca, świadoma osobowość, która wcale nie powinna być jakąś gliną, z której okoliczności może wyrzeźbić każdą bestię. Aktywność nie polega na przystosowywaniu się do otoczenia..., ale wręcz przeciwnie, w tym właśnie środowisku, a nawet w jakimkolwiek środowisku, toruje drogę manifestacji własnego umysłu, uczuć, woli, kreatywności, w ogóle do pracy, do życie. Aktywność to ofensywna postawa wobec życia, umiejętność reagowania na nie w taki sposób, aby je przesunąć, czasami nadmiernie ciasne, a nawet bezsensownie wąskie granice, ucieleśniające we wszystkich możliwych warunkach w samym życiu to, co już zgromadziło się w duszy. Oczywiście zakres życia poszerza się dopiero pod presją działania, a zatem aktywność ostatecznie sprowadza się do umiejętności prowadzenia swojej linii bez względu na przeszkody, omijania ich, a nawet eliminowania w drodze walki. Aktywność to życie. Bez aktywności nie ma edukacji, bo tylko poprzez aktywność może ona pozostawić ślad w życiu. Bez tego wszelka edukacja ostatecznie sprowadza się do niczego więcej niż zero.

4, Responsywność, umiejętność nie tylko widzenia i rozumienia otaczającego Cię życia, ale także odczuwania go, doświadczania go, umiejętność stawiania się na miejscu osób, które spotykasz w życiu, brania pod uwagę doświadczeń innych ludzi - czy to czyjś smutek lub radość, miłość lub nienawiść, apatia lub gniew. Responsywność to umiejętność „nie robienia innym tego, czego nie chcesz, żeby oni ci robili”. Reagowanie to wrażliwość na otaczające życie, to rodzaj „wykształconego uczucia”, zarówno współczucia, jak i antypatii, subtelności, umiejętności wykrywania u innych ludzi i we wszystkim wokół nie tylko ostro uderzających cech, ale także ledwo zauważalnych cieni i przepełnień w przestrzeni i czasie. Responsywność i subtelność są przeciwieństwem „pałki”, dzięki czemu nawet bardzo wykształcona osoba wygląda bardziej na jakieś brutalne zwierzę niż na osobę w najlepszym tego słowa znaczeniu. Responsywność leży u podstaw miłości do ludzi, a także zapobiega „przekształceniu się ludzkiej osobowości w osobę gruboskórną”. Dzięki tej samej wrażliwości osoba, która ją posiada, niejako łączy się z otaczającym życiem, z ludźmi, ze społeczeństwem, ludzkością i staje się wyrazicielem czegoś wielkiego, stojącego poza indywidualną osobą i tym, co jest od niej wyższe. ..

Jeśli w kimś występują wszystkie te cztery cechy, to znaczy, że osoba je posiadająca jest nie tylko wykształcona, ale i inteligentna w najlepszym tego słowa znaczeniu, niezależnie od tego, czy przeczytała wiele, czy mało książek, czy ma, czy nie nie mieć (tego czy tamtego dyplomu. Taka osoba to naprawdę siła, z którą inni ludzie nie mogą się nie liczyć i która nie może nie pozostawić jasnego śladu w otoczeniu, w którym jest obecna).

Wniosek z tego rozdziału jest taki: człowieka prawdziwie wykształconego i inteligentnego nie można kształcić o sobie i dla siebie.” Jest wychowany dla wszystkich, jest jednym z jasnych zjawisk w zakątku, w którym mieszka; jest źródłem, jest jest naturalnym dystrybutorem światła i ogólnie dobra w swoim kącie. Ale tacy ludzie wspierają powstanie, rozwój, postęp życia społecznego i historycznego w ogóle.

Zadania kreatywne

1. Napisz refleksyjny esej na temat: „Czy edukacja może zmienić mentalność narodu?”;

2. Czy edukacja jest odpowiedzialna za problemy globalne?

IV. Literatura

Główny:

1. Gershunsky B.S. Filozofia edukacji na miarę XXI wieku. - M., 1998. – s. 34-76.

2. Khutorskoy A.V. Nowoczesna dydaktyka. - Sankt Petersburg. – 2001. – s. 37-45.

Dodatkowy

Andreev V.I. Pedagogika: Kurs przygotowujący do twórczego samorozwoju. - wyd. 2 - Kazań: Centrum Innowacyjnych Technologii, 2000. - 608 s.

Bondarevskaya E. V., Kulnevich S. V. Pedagogika: osobowość w humanistycznych teoriach i systemach wychowania: Proc. pomoc dla studentów średnie i wyższe pe. instytucji, studenci IPK i FPK. - Rostów-n/D: Centrum Kreatywne „Nauczyciel”, 1999. - 560 s.

Gessen SI Podstawy pedagogiki. Wprowadzenie do filozofii stosowanej. - M.: Shkola-Press, 1995. - 448 s.

Słowniczek współczesnej edukacji (słownik terminologiczny) // Edukacja publiczna. - 1997. - nr 3. - s. 93-95.

Klinberg L. Problemy teorii uczenia się: Tłum. z nim. - M.: Pedagogika, 1984. - 256 s.

Ilu ludzi obecnego pokolenia zastanawia się, czym jest inteligencja? Jak się to wyraża i czy jest w ogóle potrzebne społeczeństwu? Bywały momenty, gdy to słowo brzmiało jak obelga, a czasami odwrotnie – tak nazywano grupy ludzi próbujących wyciągnąć Rosję z ciemności ignorancji i głupoty.

Etymologia słowa

„Inteligencja” to słowo pochodzące z języka łacińskiego. Iinteligencja- siła poznawcza, zdolność percepcji, która z kolei pochodzi z języka łacińskiego intelekt- zrozumienie, myślenie. Pomimo łacińskiego pochodzenia tego słowa, pojęcie „intelektualista” jest uważane za pierwotnie rosyjskie i w zdecydowanej większości przypadków jest używane wyłącznie na terytorium byłego ZSRR i wśród rosyjskojęzycznych grup ludności.

Za ojca terminu „inteligencja” uważa się rosyjskiego pisarza liberalistycznego Piotra Bobrykina (1836-1921), który wielokrotnie posługiwał się nim w swoich krytycznych artykułach, esejach i powieściach. Początkowo tak nazywano ludzi pracy umysłowej: pisarzy, artystów i nauczycieli, inżynierów i lekarzy. W tamtych czasach takich zawodów było bardzo niewiele, a ludzi grupowano według wspólnych zainteresowań.

Kim jest inteligentna osoba?

„Kulturalnie i bez przekleństw” – powie wielu. Niektórzy dodadzą: „Inteligentny”. A potem dodadzą coś o byciu wykształconym i oczytanym. Ale czy wszyscy doktorzy nauki i wielkie umysły tego świata są intelektualistami?

Na świecie jest wystarczająco dużo ludzi z ogromną wiedzą, którzy przeczytali tysiące książek, poliglotów i prawdziwych mistrzów w swoim rzemiośle. Czy to automatycznie czyni ich częścią inteligencji, warstwy społecznej?

Najprostsza definicja inteligencji

Jeden z największych umysłów srebrnej epoki podał bardzo krótką, ale zwięzłą definicję pojęcia inteligencji: „Jest to najwyższa kultura ducha ludzkiego, mająca na celu zachowanie godności bliźniego”.

Taka inteligencja polega na tym, że codzienna praca jest ciągłym samodoskonaleniem, efektem ogromnego procesu wychowania siebie, swojej osobowości, który przede wszystkim kultywuje w człowieku zdolność uważności i empatii wobec drugiej żywej istoty. Intelektualista, nawet jeśli dopuści się nieuczciwego czynu pod wpływem okoliczności, będzie z tego powodu bardzo cierpiał i dręczony wyrzutami sumienia. Będzie raczej wyrządzał sobie krzywdę, ale nie będzie skażony przez podłe rzeczy.

Uniwersalne wartości ludzkie nieodłącznie związane z intelektualistą

Jak wynika z sondażu społecznego, większość osób wskazała na wagę edukacji i dobrych manier. Ale wielka Faina Ranevskaya powiedziała: „Lepiej być znanym jako dobry, ale przeklinający, niż dobrze wychowany drań”. Dlatego wyższe wykształcenie i znajomość etykiety nie oznaczają, że jesteś intelektualistą starej szkoły. Ważniejsze są następujące czynniki:

• Współczucie dla bólu innych, bez względu na to, czy jest to osoba, czy zwierzę.
• Patriotyzm wyrażający się w czynach, a nie w okrzykach z podium na wiecach.
• Szacunek dla cudzej własności: dlatego prawdziwy intelektualista zawsze spłaca długi, ale spłaca je niezwykle rzadko, w najbardziej krytycznych przypadkach.
• Grzeczność, uległość i łagodność charakteru są obowiązkowe – są pierwszą wizytówką inteligencji. Takt jest na szczycie ich stosunku do ludzi: nigdy nie postawi drugiej osoby w niewygodnej pozycji.
• Umiejętność przebaczania.
• Brak niegrzeczności wobec kogokolwiek: nawet jeśli bezczelna osoba popchnie intelektualistę, jako pierwszy przeprosi za spowodowane niedogodności. Tylko nie myl tego z tchórzostwem: tchórz się boi, ale intelektualista szanuje wszystkich ludzi, bez względu na to, kim są.
• Brak natrętności: z szacunku do nieznajomych wolą milczeć, niż być szczerzy z byle kim.
• Szczerość i niechęć do kłamstwa: znowu z przyzwoitości i miłości do otaczających Cię ludzi, ale bardziej z szacunku do siebie.
• Intelektualista szanuje siebie tak bardzo, że nie pozwoli sobie być niewykształconym, nieoświeconym.
• Pragnienie piękna: dziura w podłodze czy książka wrzucona do ziemi podnieca ich duszę bardziej niż brak obiadu.

Z tego wszystkiego staje się oczywiste, że edukacja i inteligencja nie są pojęciami powiązanymi, chociaż oddziałują na siebie. Intelektualista jest osobowością o dość złożonej strukturze, dlatego nigdy nie jest kochany przez niższe warstwy społeczne: na tle estety mającej wyostrzone poczucie świata czują się wadliwi i niczego nie rozumieją, i to jest właśnie to. dlaczego objawia się złość, prowadząca do przemocy.

Nowoczesny intelektualista

Czym jest dzisiaj inteligencja? Czy w ogóle można tak być na arenie totalnej degradacji i otępienia ze strony mediów, portali społecznościowych i programów telewizyjnych?

Wszystko to prawda, ale uniwersalne wartości ludzkie nie zmieniają się z epoki na epokę: w każdym momencie ważna jest tolerancja i szacunek dla innych, współczucie i umiejętność postawienia się na miejscu innego. Honor, wewnętrzna wolność i głębia duszy w połączeniu z bystrym umysłem i pragnieniem piękna zawsze były i będą miały ogromne znaczenie dla ewolucji. A dzisiejsi intelektualiści niewiele różnią się od swoich braci w duchu przedostatniego stulecia, kiedy człowiek – to naprawdę brzmiało dumnie. Są skromni, uczciwi wobec siebie i innych, zawsze życzliwi z serca, a nie ze względu na PR. Wręcz przeciwnie, osoba rozwinięta duchowo nigdy nie będzie się przechwalać swoimi działaniami, osiągnięciami i działaniami, ale jednocześnie będzie starała się zrobić wszystko, co w jej mocy, aby stać się choć trochę lepszym, wiedząc, że zmieniając siebie, zmienia cały świat wokół niego na lepsze.

Czy współczesne społeczeństwo potrzebuje intelektualistów?

Edukacja i inteligencja są obecnie równie ważnym aspektem, jak globalne ocieplenie czy okrucieństwo wobec zwierząt. Pragnienie pieniędzy i powszechna adoracja tak zawładnęły społeczeństwem, że skromne wysiłki jednostek mające na celu podniesienie poziomu ludzkiej świadomości przypominają bolesne wysiłki rodzącej kobiety, która mimo całego bólu święcie wierzy w pomyślny wynik.

Trzeba wierzyć, że inteligencja jest taką kulturą duszy. Tu nie chodzi o ilość wiedzy, ale o działanie zgodne z zasadami moralnymi. Być może wtedy nasz świat, pogrążony w błocie zniekształconego umysłu, zostanie ocalony. Ludzkość potrzebuje jednostek o bystrych sercach, intelektualistów ducha, którzy będą promować czystość relacji bez pobudek kupieckich, znaczenie rozwoju duchowego i potrzebę wiedzy jako początkowej podstawy dalszego rozwoju.

Kiedy następuje kształtowanie się cech moralnych?

Aby być, a raczej czuć się intelektualistą i nie być obarczonym tym ciężarem, trzeba wchłonąć skłonności mlekiem matki, wychowywać się w odpowiednim środowisku i środowisku, wtedy zachowanie wysoce moralne będzie podobne część istoty, jak dłoń lub oko.

Z tego powodu ważne jest nie tylko wychowanie dziecka we właściwym kierunku, ale także dawanie jasnego przykładu racjonalnymi działaniami, właściwymi działaniami, a nie tylko słowami.

Znaczenie: wykształcony, kulturalny; charakterystyczne dla inteligencji intelektualnej. Przykłady fraz. osoba inteligentna, specjalistka;
. inteligentny personel, zawody;
. inteligentne społeczeństwo;
. inteligentny wygląd;
. inteligentny wygląd, mowa;
. inteligentna wydajność. Przykłady zdań Przystojny, o szczupłej, inteligentnej twarzy, smukły jak trzcina, dyrygując orkiestrą, potrafił grać po kolei na wszystkich instrumentach. (B. Polewoj, „Jółka”) E.P. Karpow wspomina, że ​​z podziwem rozmawiał z M.G. Saviną o subtelnej, inteligentnej kreacji Warlamowa w „Iwanowie”. (S. Kara, „Warlamov”)

intelektualny

Znaczenie Odnoszący się do intelektualisty, należącej do niego inteligencji, charakterystyczny dla niej (częściej o cechach dawnej, burżuazyjnej inteligencji). Przykłady fraz. słabość intelektualna, bezradność, miękkość;
. fermentacja intelektualna, rozkład;
. poglądy intelektualne, nawyki;
. inteligentna rozmowa. Przykładowe zdania Zamieszanie w kręgach intelektualnych rosło z każdym dniem. (N. Krandievskaya-Tolstaya, „Wspomnienia”) Przy kawie wywiązała się zwykła intelektualna rozmowa, przeplatana gorącymi debatami i słownymi sparingami. (V. Shishkov, „Mroczna rzeka”)

Inteligentny

-i ja , -Oh ; -dziesięć , -tna , -tnie .

tylko pełny F.

Inteligentne zawody.

Całe tutejsze inteligentne społeczeństwo, zarówno profesorowie, jak i studenci, przyjęło mnie bardzo dobrze. Kovalevskaya, List do S. Yuryeva, grudzień. 1883.

Charakterystyczna, wrodzona inteligencja intelektualna.

Inteligentny wygląd.

Subtelne rysy jego twarzy, naznaczone głębokim, szczerym cierpieniem, są rozsądne i inteligentne, a jego oczy błyszczą ciepłym, zdrowym blaskiem. Czechowa, oddział nr 6.

W szczupłej, zgarbionej postaci starszego instruktora politycznego, w prawidłowej, inteligentnej mowie było coś zrozumiałego, prawie podobnego do Mikołaja. Berezko, Noc Komendanta.

Wykształcony, kulturalny.

Inteligentna osoba.

Znałem też inteligentnych chłopaków, miłośników poważnych książek i śpiewu chóralnego. Gorbatow, Donbas.

Mały słownik akademicki. - M.: Instytut Języka Rosyjskiego Akademii Nauk ZSRR. Evgenieva A. P. 1957-1984.

Synonimy:

Zobacz, co oznacza „inteligentny” w innych słownikach:

Inteligentny, wykształcony, oświecony. Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim. Chudinov A.N., 1910. INTELIGENTNY rozwinięty umysłowo; taki, którego wymagania psychiczne zmuszają go do zainteresowania się otaczającą rzeczywistością z punktu widzenia... ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego

Cm … Słownik synonimów

INTELIGENTNY, inteligentny, inteligentny; inteligentny, inteligentny, inteligentny. 1. Wykształcony, kulturalny, wpisany w inteligencję. Okazał się całkiem inteligentną osobą. Inteligentny wygląd. 2. przym. do inteligencji (książkowej).... ... Słownik wyjaśniający Uszakowa

inteligentny- och, och. inteligentny przym. 1. Rozwinięty umysłowo; wykształcony, kulturalny. BAS 1. Katya, przerwał Borschov: Naprawdę denerwuje mnie, że tak traktujecie najinteligentniejszą z naszych kobiet. Inteligentny, zauważyła Lisa: C est inteligentny!… … Historyczny słownik galicyzmów języka rosyjskiego

INTELIGENTNY, och, och; dziesięć, tak. 1. Przynależność do inteligencji, a także w ogóle posiadanie dużej kultury wewnętrznej. ja. człowieku. Inteligentne zachowanie. 2. Charakterystyka intelektualisty. I. widok. | rzeczownik inteligencja i kobiety. Inteligentny... ... Słownik wyjaśniający Ożegowa

Przym., używany. porównywać często Morfologia: inteligentny, inteligentny, inteligentny, inteligentny; bardziej inteligentny; przysł. inteligentny 1. Osoba inteligentna to osoba dobrze wychowana, zazwyczaj wykształcona i posiadająca wysoki poziom duchowy... ... Słownik wyjaśniający Dmitriewa

Przym. 1. stosunek z rzeczownikiem inteligencja, z nią związana. 2. Charakterystyka inteligencji, jej charakterystyka. 3. Charakteryzuje się głęboką kulturą wewnętrzną i niezależnym myśleniem. Słownik wyjaśniający Efraima. T. F. Efremova. 2000... Nowoczesny słownik objaśniający języka rosyjskiego autorstwa Efremowej

Inteligentny, inteligentny, inteligentny, inteligentny, inteligentny, inteligentny, inteligentny, inteligentny, inteligentny, inteligentny, inteligentny, inteligentny, inteligentny, inteligentny, inteligentny, inteligentny,... ... Formy słów

inteligentny- inteligentny; krótko od dziesiątej, zaraz... Słownik ortografii rosyjskiej

inteligentny- cr.f. inteligencja/nten, inteligencja/ntna, tno, tny; bardziej inteligentny... Słownik pisowni języka rosyjskiego

Aja, och; dziesięć, tna, tno. 1. tylko pełne. do Intelektu i Inteligencji. I inne zawody. I ach, społeczeństwo. 2. Charakterystyczna, wrodzona inteligencja intelektualna. I. widok. I ach mowa. 3. Posiadający wysoką kulturę wewnętrzną. ja. człowieku. On jest głęboki... słownik encyklopedyczny

Książki

• Och, bajki, Blizzard Vera. Inteligentny Kot i prostoduszny Dziadek mieszkają na farmie Kotodedovo. Kot jest osobą kreatywną: miłośnikiem muzyki, malarstwa i poezji Puszkina, a Dziadek miłośnikiem miętowych pierników i snu. Oni są różni,…