Święci – kim są? Kim są święci w prawosławiu Kim są święci w prawosławiu dla dzieci.

Odniesienie:

Święci (święci, łac. sanctus - święty)- osoby szczególnie czczone przez Kościół za prawe życie. We wczesnym Kościele chrześcijańskim wszyscy jego członkowie byli nazywani świętymi; później termin ten zaczął odnosić się do tych, których uznano za godnych raju za pobożność, niezłomne wyznanie wiary, dar czynienia cudów lub z powodu męczeństwa. Męczennicy znajdowali się na samym szczycie hierarchii świętych; ludzie od dawna wierzyli, że relikwie świętych mogą czynić cuda. Kanonizacja i kanonizacja to dość długi proces: aby zostać uznanym za świętego, człowiek musi za życia służyć jako wzór pobożności, a także dokonywać prawdziwych cudów przed i po śmierci. Zgodnie z nauką Kościoła święci w niebie modlą się przed Bogiem za wszystkich ludzi żyjących obecnie na ziemi.
Cerkiew prawosławna czci sprawiedliwych nie jako bogów, ale jako wiernych sług, świętych i przyjaciół Boga; wysławia ich wyczyny i czyny dokonane przez nich z pomocą łaski Bożej i na chwałę Bożą, tak aby wszelka cześć oddawana świętym odnosiła się do majestatu Boga, któremu upodobali życie na ziemi.

Kim są święci? Być może zdziwisz się, gdy usłyszysz, że święci byli tymi samymi ludźmi, co każdy z nas. Doświadczali tych samych uczuć co my, ich dusze odwiedzała zarówno radość, jak i rozczarowanie, nie tylko nadzieja, ale także rozpacz, zarówno inspiracja, jak i wygaśnięcie. Co więcej, święci doświadczali dokładnie takich samych pokus, jak każdy z nas, a pokusy pochlebne, jak słodko brzmiące syreny, przywoływały każdego z nich swoją zniewalającą, hipnotyczną mocą. Co skłoniło ich do tej niesamowitej rzeczy, która napełnia duszę nieopisanym światłem i co nazywamy świętością?

Na początku IV wieku w Syrii mieszkał pewien młodzieniec Efraim. Jego rodzice byli biedni, ale szczerze wierzyli w Boga. Ale Efraim cierpiał na drażliwość, mógł wdawać się w kłótnie o drobiazgi, oddawać się złym planom, a co najważniejsze, wątpił, że Bóg troszczy się o ludzi. Pewnego dnia Efraim spóźnił się do domu i zatrzymał się na noc w pobliżu stada owiec z pasterzem. W nocy wilki zaatakowały stado. A rano Efraim został oskarżony o prowadzenie złodziei do stada. Trafił do więzienia, gdzie uwięziono jeszcze dwóch: jednego oskarżono o cudzołóstwo, drugiego o morderstwo, i to również niewinnie. Efraim dużo o tym myślał. Ósmego dnia usłyszał we śnie głos: „Bądź pobożny, a zrozumiesz Opatrzność Bożą. Przemyśl w myślach, co myślałeś i co zrobiłeś, a sam zdasz sobie sprawę, że ci ludzie nie cierpią niesprawiedliwie. Ephraim pamiętał, jak kiedyś w złych zamiarach wypędził czyjąś krowę z zagrody, a ona umarła. Więźniowie podzielili się z nim tym, że jeden brał udział w oskarżeniu kobiety oskarżonej o cudzołóstwo, a drugi widział tonącego w rzece mężczyznę i nie udzielił pomocy. W duszy Efraima zagościło objawienie: okazuje się, że w naszym życiu nic nie dzieje się tak po prostu, za każdy czyn człowiek odpowiada przed Bogiem i od tego czasu Efraim postanowił zmienić swoje życie. Wkrótce cała trójka została zwolniona. I Efraim we śnie znowu usłyszał głos: „Wróć na swoje miejsce i pokutuj z nieprawości, upewniając się, że istnieje Oko, które nadzoruje wszystko”. Odtąd Efraim bardzo dbał o własne życie, dużo modlił się do Boga i osiągnął świętość (w naszym kalendarzu jest on określany jako św. Efraim Syryjczyk, wspomnienie to 28 stycznia według kalendarza juliańskiego).

Tak więc święci stali się święci, ponieważ po pierwsze dostrzegli swoją niesprawiedliwość, oddalili się od Boga (nie myślcie, że każdy święty Boży był pierwotnie świętym). Po drugie, głęboko czuli, że bez Boga nie da się zrobić nic dobrego. Zwrócili się do Niego całym sercem. Musieli dużo walczyć ze złem, a przede wszystkim w sobie. To jest ich różnica od zwykłych bohaterskich osobowości. Ziemscy bohaterowie próbują zmienić świat poprzez zewnętrzną walkę o sprawiedliwość. A święci wpływają na świat poprzez jego wewnętrzną przemianę, a ta przemiana zaczyna się od nich samych. Jeśli Piotr I, chociaż był osobą o silnej woli, ubolewał: „Pacyfikowałem łuczników, opanowałem Sophię, pokonałem Karla, ale nie mogę pokonać samego siebie” wtedy święci zdołali pokonać samych siebie. Bo zaufali Bogu. A któż może być silniejszy od Boga? Jego łaska wykorzeniła wszystko, co ciemne w ich duszach, a następnie oświeciła ich umysły i serca ku wizji zdumiewających tajemnic.

Świętych nazywamy ascetami, ponieważ świętość jest drogą nieustannego duchowego wznoszenia się, a to wiąże się z trudnym wewnętrznym wyczynem, z pokonaniem wszystkiego, co w sobie występne i nikczemne. Istnieje starożytna legenda o tym, jak kiedyś filozof Sokrates, spacerując ze swoimi uczniami ulicami Aten, spotkał heterę, która arogancko powiedziała: „Sokratesie, masz opinię mędrca i cieszysz się szacunkiem wśród swoich uczniów, ale czy chcesz, żebym powiedział jedno słowo, a wszyscy natychmiast pobiegną za mną?” Sokrates odpowiedział: „Nie ma nic dziwnego. Wzywasz ich i nie wymaga to żadnego wysiłku. Wzywam ich do wzniosłości, a to wymaga dużo pracy.Świętość jest nieustannym wznoszeniem się, które naturalnie wymaga wysiłku. Świętość to żmudna praca, tworzenie w sobie obrazu Boga, tak jak rzeźbiarz rzeźbi w bezdusznym kamieniu niesamowite arcydzieło, zdolne obudzić dusze innych.

Na ikonach świętych widzimy aureolę. Jest to symboliczny obraz łaski Bożej, która oświeciła oblicze świętego człowieka. Łaska jest zbawczą mocą Boga, która buduje w człowieku życie duchowe, wzmacnia go wewnętrznie i oczyszcza ze wszystkiego, co grzeszne i brudne. Samo słowo "łaska" oznacza " dobry, dobry prezent ponieważ Bóg daje tylko dobre rzeczy. A jeśli grzechy niszczą duszę, niosą ze sobą chłód śmierci, to łaska Boża ogrzewa duszę człowieka duchowym ciepłem, dlatego jej nabycie nasyca i cieszy serce. To zdobycie łaski Bożej wynosi chrześcijanina do wieczności, łaska niesie ze sobą szczęście, którego szuka serce każdego człowieka, prawdziwą radość i światło duszy. Takie niewysłowione światło zajaśniało na twarzy proroka Mojżesza, gdy schodził z góry Synaj, otrzymawszy od Boga Dziesięć Przykazań. Tak więc sam Zbawiciel, przemieniony na Taborze przed trzema apostołami, objawił swoją Boską chwałę: „A oblicze jego zajaśniało jak słońce, a szaty jego stały się białe jak światło”.(Mateusza 17:2). Każdy święty obcował także z tym niebiańskim, Boskim światłem, aby obcowanie ze świętymi przynosiło duchowe ciepło przybywającym do nich ludziom, rozwiązywało ich smutki, wątpliwości i trudności życiowe.

Święci to ci, którzy dostrzegli Boży plan dla siebie i zrealizowali ten plan we własnym życiu. I możemy powiedzieć, że święci to ludzie, którzy z miłością odpowiedzieli na miłość. Odpowiedzieli na bezgraniczną miłość Boga do każdego człowieka i swoją miłość do Niego okazywali swoją wiernością. Okazali wierność Bogu we wszystkim, a przede wszystkim w zakamarkach własnego serca. Ich dusze zbliżyły się do Boga, gdyż święci wykorzenili w sobie wszystko, co grzeszne, nawet na poziomie myśli i uczuć. Dlatego świętość nie jest nagrodą za dobre uczynki, ale obcowaniem człowieka z łaską Bożą. Aby otrzymać dar łaski od Boga, konieczne jest wypełnianie Jego przykazań, a w tym celu przezwyciężanie tego, co w każdym z nas sprzeciwia się Bogu, czyli grzechu.

Święty Antoni Wielki powiedział kiedyś: „Bóg jest dobry i czyni tylko dobre rzeczy, pozostając zawsze taki sam, a kiedy jesteśmy dobrzy, wchodzimy w komunię z Bogiem na nasze podobieństwo do Niego, a kiedy stajemy się źli, jesteśmy oddzieleni od Niego z powodu naszej odmienności z nim. Żyjąc cnotliwie, stajemy się Bożymi, ale stając się złymi, zostajemy od Niego odrzuceni.Święci osiągnęli bliskość Boga i przez to upodobnili się do Boga. Tak więc pytania życia, które często prowadzą nas w ślepy zaułek, stają się jasne dla świętych dzięki pełnemu łaski Światłu, któremu się przyłączyli. Dlatego książką referencyjną słynnego pisarza Nikołaja Wasiljewicza Gogola była „Drabina” św. Jana z Synaju - Gogol często zwracał się do tej książki, aby wyjaśnić pytania dotyczące własnej duszy. Wielu znanych ludzi XIX wieku, próbując znaleźć odpowiedzi na pytania duchowe, zwróciło się do czcigodnych starszych Ermitażu Optina. Najbardziej wykształceni ludzie udali się po radę do św. Ignacego Brianczaninowa, św. Teofana Pustelnika i Sprawiedliwego Jana z Kronsztadu. A amerykański psycholog William James, po przeczytaniu Ascetycznych słów św. Izaaka Syryjczyka, wykrzyknął: „Tak, to największy psycholog na świecie”. Tym samym przedstawiciele kultury świeckiej byli zaskoczeni głębią rozumowania świętych. Oczywiście wśród tych, którzy nie osiągnęli świętości, jest też mądrość i doświadczenie, ale wszystko to pozostaje całkowicie ziemskimi umiejętnościami, podczas gdy mądrość i doświadczenie świętych nie tylko rozwiązują głębokie problemy ziemskiego życia, ale także otwierają nam drogę od ziemskiego do niebiańskiego.

Tak jak orzeł szybuje wysoko nad ziemią, ale jednocześnie widzi najmniejsze przedmioty na ziemi, tak święci, wznosząc się ponad wszystko, co ziemskie, osiągnąwszy Królestwo Niebieskie, widzą wszystko, co dzieje się na ziemi i wysłuchują modlitwy osoba, która szczerze się do nich modli. W historii jest wiele przypadków, kiedy święci przychodzili z pomocą ludziom żyjącym jeszcze na ziemi, którzy byli w tarapatach. Kiedy nasz współczesny, słynny podróżnik Fiodor Koniuchow wyruszył w swoją pierwszą, trudną podróż, przyjechała go pożegnać Władyka Paweł, biskup Australii i Nowej Zelandii. Biskup zapisał, jeśli byłoby to trudne, poprosić o pomoc Pana Jezusa Chrystusa, świętych Mikołaja Cudotwórcę i Pantelejmona Uzdrowiciela: "Oni ci pomogą." Podczas podróży Fedor poczuł, że ktoś naprawdę mu pomaga. Pewnego dnia na jachcie nie było autopilota, Fiodor wyszedł ustawić żagle i zwrócił się do św. Mikołaja z taką prostą frazą: „Nikołaj, trzymaj jacht”. Kiedy stawiał żagle, jacht zaczął się wywracać, a Fiodor krzyknął: - Mikołaj, trzymaj się!, i pomyślał: wszystko się odwróci. I nagle jacht stał się taki, jak powinien, szedł tak gładko, jak zawsze, nawet gdy sam Fedor był u steru. Było to w pobliżu Antarktydy, gdzie metalowa kierownica zwykle stygła tak bardzo, że trzeba było nosić rękawiczki. I w tym momencie, po apelu modlitewnym do św. Mikołaja i nieoczekiwanym ustawieniu jachtu, kiedy Fiodor Konyukhov podszedł do steru, okazał się niezwykle ciepły.

Tak więc świętość nie jest deklaracją wysokiej moralności, ale blaskiem czystego serca, które zyskało łaskę Bożą. A święci to ludzie, którzy mają udział w niebiańskiej łasce, która oświeca duszę. Od Boga otrzymali dar pomocy tym, którzy jeszcze żyją na ziemi. A modlitwa do świętych może pomóc nawet w najbardziej, jak na ziemskie standardy, beznadziejnej sytuacji.

Walerij Duchanin,
Doktorat z teologii

Skąd się biorą święci? Jak pomagają ludziom? Czy to naprawdę jest możliwe i po co nam takich Bożych „przewodników” – o to wszystko pytam księdza Konstantego PARKHOMENKO, kleryka św.”.

Ojcze Konstanty, porozmawiajmy o tym, kogo Kościół prawosławny ogólnie nazywa świętymi. Na przykład protestanci uważają za świętych wszystkich, którzy stają się uczniami Chrystusa. Na potwierdzenie tego przytaczane są słowa z Ewangelii, na przykład: „... a teraz jesteście święci” itp.

W języku rosyjskim słowo „święty” (w języku słowiańskim „święty”) można odczytać z góry, to znaczy wzięte z góry, z nieba. Greckie „agios” tłumaczy się jako „nieziemski”, hebrajskie „kodesz” można przetłumaczyć jako „oddzielone, odcięte, różne”.

Właściwie tylko Bóg zawsze był nazywany Świętym. Starożytny prorok, pochwycony do nieba, widzi Tron Boga w niebie, Anioły latają i wołają: „Święty, Święty, Święty, Pan Zastępów…” Osoba lub jakiś przedmiot religijny może być święty tylko wtedy, gdy Bóg go da świętości, jeśli Bóg ma udział w Jego świętości.

Zatem święty oznacza Boga. To jest ten, w którym Bóg działa, wykonuje swoje dzieło. W najwyższym sensie jest to ten, w którym, jak mówi Pismo Święte i Tradycja, Bóg został „przedstawiony”.

W tym drugim znaczeniu słowo to jest dziś rozumiane przez prawosławnych. Trudno znaleźć prawosławnego, który powie, że jest świętym. To jest co najmniej nieskromne. Wręcz przeciwnie, im człowiek jest bardziej sprawiedliwy, tym bardziej oczywiste jest dla niego, że od Boga, od Bożej czystości, sprawiedliwości, świętości dzieli go ogromny dystans.

Ale w czasach starożytnych, na przykład w Starym Testamencie, lud Izraela był nazywany świętym. Nie dlatego, że Żydzi byli sprawiedliwi i czyści, ale dlatego, że byli ludem Bożym. Jak Bóg powiedział do ludu, gdy Żydzi wyszli z niewoli egipskiej i zbliżyli się do góry Synaj: „Jeżeli więc będziecie słuchać mego głosu i strzec mojego przymierza, będziecie moim dziedzictwem spośród wszystkich narodów, bo cała ziemia jest moja i wy będziecie będą moim królestwem kapłanami i świętym ludem”. A nieco później przykazanie: „...poświęćcie się i bądźcie świętymi, bo Ja (Pan, wasz Bóg) jestem święty”.

Fakt, że Izrael był ludem Bożym, jakby oddzielony, odcięty od liczby innych ludów, pozwolił nazwać go Ludem Świętym.

Później chrześcijanie również przyjęli to nazewnictwo. Oni, jako spadkobiercy Starego Izraela, zresztą jako prawdziwi czciciele Boga, którzy uznali Jego Syna, nazywali siebie ludem świętym, świętymi. Święty wzywa swoich uczniów i ap. Paweł w swoich listach.

A kiedy w Credo nazywamy Kościół Świętym, nie oznacza to, że Kościół składa się ze świętych ludzi, ale że jest Kościołem Bożym. Świętość Kościołowi i jego członkom jest dana przez Boga.

Ojcze Konstanty, jakie znaczenie w niebie można kanonizować na ziemi? Czy naprawdę można tutaj, na ziemi, zdecydować się na coś na pewno i nie popełnić błędu?

Oczywiście nie. Właśnie po to, aby „nie popełnić błędu”, Kościół nie spieszy się z kanonizacją, czyli oficjalnym wysławianiem niektórych ascetów jako świętych.

Kanonizacja Kościoła jest jedynie potwierdzeniem tego, co wydarzyło się dawno temu w niebie. Do kanonizacji osoby konieczne jest, aby ona… już umarła. Tylko śledząc jego życie, jego wyczyn aż do śmierci i widząc, jak umarł, można zrozumieć, czy ten człowiek był naprawdę prawym człowiekiem.

A po śmierci konieczne jest, aby świętość tego ascety została potwierdzona… przez Boga.

Jak to jest możliwe? Są to cuda wychodzące z grobu lub szczątków świętego lub pojawiające się w odpowiedzi na modlitwę do niego.

Mały szacunek publiczny. Konieczne jest, aby szereg cudów potwierdziło ten fakt - święty jest obok Pana, modli się za nas!

Po śmierci mnicha Serafina było wiele takich wiadomości. To samo można powiedzieć o życiu św. Sprawiedliwego Jana z Kronsztadu i innych świętych.

Znam wielu ludzi, którzy opowiadali o niesamowitych cudach w swoim życiu, które wydarzyły się dzięki modlitwom do św. Jan z Kronsztadu, błogosławiona Ksenia, św. Serafin z Wyryckiego, błogosławiona starsza Matrona i inni święci na długo przed ich oficjalną kanonizacją.

W seminarium nasza nauczycielka Tatiana Markovna Kovaleva opowiedziała taką historię ze swojego dzieciństwa. Podczas blokady jej matka bardzo czciła Błogosławioną Xenię.

Był straszny głód, mamie kazano zabierać karty na cały dom i raz zgubiła wszystkie te karty. Wyobrażać sobie! Zgubienie kart całego domu - tak, to sabotaż w tamtych czasach, egzekucja! Co robić? Zostawiła córkę i pobiegła na smoleński cmentarz modlić się do bł. Kseni. Tatyana Markovna miała wtedy 10 lat. Siedzi w domu - i nagle pukają. Kto tam? - Otwórz to, kochanie. Na progu stoi kobieta w dzierganym swetrze i zielonej spódnicy, bez wierzchniej odzieży, choć na dworze zimno. „Nie zgubiłeś tego?” - i daje Tanyi karty ... A ile jeszcze takich przypadków było w latach wojny! A błogosławiona Xenia została kanonizowana jako święta dopiero w 1988 roku.

Powstaje pytanie: dlaczego w tym przypadku potrzebna jest kanonizacja kościoła? To nie dla świętego, ale dla nas! To jakby potwierdzenie, że droga życia świętego jest drogą prawdziwego syna prawosławia, to jest właściwa droga!

Święci są kanonizowani nie po to, aby dodać coś do swojego niebiańskiego statusu, to nie jest jakaś nagroda kościelna, oni już wszystko otrzymali od Boga. Święci są kanonizowani jako przykład dla innych chrześcijan.

Często można usłyszeć: po co modlić się do Boga przez pośredników, przez świętych? Czy miłosierny Pan i tak mnie nie wysłucha? I rzeczywiście, trudno sobie wyobrazić, jak „surowy” Bóg zostaje przekonany, błagany przez jakiegoś szczególnie bliskiego mu świętego, a Pan zmienia zdanie zgodnie z tymi modlitwami.

Najlepszą odpowiedzią na to pytanie jest opinia samego Pana, którą znajdujemy w Piśmie Świętym.

Oto Stary Testament. Historia cierpiącego Hioba. Wszystko, co go spotkało, było sprawdzianem jego duchowej siły i zaufania do Boga. Ale przyjaciele przychodzą do Hioba i oskarżają go o niemoralność, co przyniosło mu smutek. A potem Pan gniewa się na przyjaciół. Ich słowa są fałszywe i udawane. Ci ludzie próbują zmierzyć Boże plany swoimi umysłami, próbują obliczyć Boże działania. Pan, który doskonale zna czystość życia Hioba, ze złością mówi do jednego ze swoich towarzyszy, Elifaza: „Mój gniew płonie na tobie i na twoich dwóch przyjaciołach, bo mówiłeś o Mnie nie tak szczerze, jak mój sługa Hiob”. A potem Pan nakazuje swoim przyjaciołom, aby pokutowali, złożyli ofiarę i… poprosili Hioba o modlitwy: „A mój sługa Hiob będzie się modlił za ciebie, bo tylko jego twarz przyjmę, aby cię nie odrzucić” (Hioba 42:8).

Tutaj sam Pan nakazuje prosić o modlitwy sprawiedliwych.

W 20. rozdziale Księgi Rodzaju Pan napomina Abimeleka, króla Geraru, aby prosił Abrahama o modlitwę: „…bo on jest prorokiem i będzie się za was modlił, a wy będziecie żyć…” (gen. 20:7).

Również psalmista Dawid mówi jednoznacznie o modlitwie sprawiedliwego: „Oczy Pana zwrócone są na sprawiedliwych, a Jego uszy na ich wołanie” (Ps. 33:16). A w księdze proroka Jeremiasza czytamy takie gorzkie świadectwo: „I rzekł Pan do mnie: choćby Mojżesz i Samuel stanęli przede mną, dusza moja nie pokłoni się temu ludowi; odpędź ich (bezbożnych Żydów) od mojej obecności”. (Jer. 15:1).

I czy naprawdę istnieją jakiekolwiek wątpliwości, że Bóg słucha swoich sprawiedliwych, skoro sam oświadcza: „Będę wychwalał tych, którzy mnie wychwalają” (1 Król. 2:30)?..

Nowy Testament zawiera również wiele odniesień do mocy modlitwy sprawiedliwych. Apostoł Piotr: „Oczy Pana zwrócone są na sprawiedliwych, a Jego uszy na ich modlitwę” (1 Piotr. 3:12). Apostoł Jakub: „Żarliwa modlitwa człowieka prawego może wiele zdziałać”(5:16 ). I dalej - przykłady: „Eliasz był człowiekiem takim jak my (tj. takim samym zwykłym człowiekiem jak my) i modlił się modlitwą, aby nie padało: i nie padało na ziemię przez trzy lata i sześć miesięcy . I znowu się modlił: i niebo spuściło deszcz, a ziemia wydała swój owoc. Jakub. 5:17–18). dla aplikacji Jakubie, jest rzeczą oczywistą, niewątpliwie, że prawość życia, powiedzmy świętość życia, pozwala człowiekowi czynić cuda.

Czy Bóg może anulować wyrok na ludzi, ludzi przez modlitwy świętych? Świadczy o tym wiele faktów z Pisma Świętego i Tradycji. Pamiętajcie, Abraham błagał Pana, który pojawił się w postaci trzech nieznajomych, aby oszczędził Sodomę i Gomorę.

Dlaczego? Wśród świętych ojców znajdujemy następującą myśl: Chrystus obiecuje, że Boża łaska zostanie przekazana Jego naśladowcom: „Ojcze, chwałę, którą Mi dałeś, dam im» ( W. 17:22). Jeśli człowiek współpracuje z Bogiem, aby przemienić świat, oczyścić go z grzechu, przyprowadzić do Boga, to można powiedzieć, że człowiek staje się przyjacielem Boga, współpracownikiem. Czy można przyjąć, że Pan jest głuchy na osobę, która oddała Mu całe swoje życie, oddała się Panu?.. Taka osoba ma prawo prosić za innych, i to uporczywie, nie jak niewolnik czy niewierny sługa, który ciągle zdradza swojego pana, ale jak syn.

Wierzymy, że nie ma śmierci jako zniknięcia duszy; że po śmierci fizycznej dusza ludzka prowadzi jeszcze bardziej duchowe życie. Co więc stoi na przeszkodzie, aby nawet po odejściu z tego świata, po przesiedleniu do nieba, pomagać zmarłym sprawiedliwym?

W Apokalipsie Jana Teologa czytamy o niezwykłej wizji widzącego: „Dwudziestu czterech Starców upadło przed Barankiem [to jest Chrystusem], każdy mając harfę i złote kielichy pełne kadzideł, które są modlitwami świętych” ( Apok. 5:8), a trochę później: „I wzniósł się dym kadzidła wraz z modlitwami świętych z ręki anioła przed Boga” (Apok. 8:3–4).

Na pierwszy rzut oka wydaje się dziwny i nieco pogański zwyczaj Kościoła prawosławnego, by modlić się przy specjalnych okazjach do specjalnych świętych. Zrozumiałe jest na przykład, dlaczego w kłopotach rodzinnych uciekasz się do pomocy św. Kseni Błogosławionej. Ale dlaczego na przykład z obolałą głową - do Jana Chrzciciela?

Są w tym oczywiście załamania. Można powiedzieć, że niektórzy święci, nawet podczas swojego ziemskiego życia, pomagali ludziom w określonych sytuacjach. Są to święci uzdrowiciele, na przykład wielki męczennik Panteleimon, bezlitosny Kosma i Damian, męczennicy Zinaida i Philonilla itp. Po przejściu z życia ziemskiego do życia w niebie asceci ci pomogą chorym. Otrzymali dar od Boga, który nie jest odbierany nawet po śmierci. Tak myśli Kościół, aw starożytnym porządku Sakramentu Namaszczenia (inaczej Konsekracji Namaszczenia, Sakramentu Uzdrowienia Kościoła) są imiona tych świętych doktorów.

Są inni święci, którzy pomagają w pewnych potrzebach. Wojownik - dla wojownika, misjonarz-nawigator - dla żeglarza, podróżnika itp.

Ale są naciągane przykłady, które nie odpowiadają żadnej logicznej logice. Uważa się, że Jan Chrzciciel, któremu odcięto głowę, pomaga na bóle głowy. Inny święty pomaga od gąsienic, myszy, chrząszczy Colorado i innych gadów pól i ogrodów... W niektórych pobożnych broszurach są długie listy takich wysoce wyspecjalizowanych niebiańskich pomocników. Ale to nie odpowiada wierze prawosławnej ani doświadczeniu Kościoła; jest to pobożna samodzielność.

Chociaż, wiesz, jakieś dziesięć lat temu przydarzył mi się taki ciekawy incydent. W tym czasie byłem nowicjuszem klerykiem, w niektórych miejscach gorliwym, w innych naiwnym. Jechałam pociągiem z mężczyzną, którego strasznie bolał ząb. Miał jakieś ropienie w dziąśle, wszystko było spuchnięte, kilka nocy nie spał. I poszedł na operację. Tutaj siedzi z zabandażowanym policzkiem, kołysze się i mamrocze coś. Było mi go tak żal! Mówię: „Może przyniesiesz trochę wody?” Kiwnął głową. Poszedłem do tytana po wodę i wtedy przypomniałem sobie, że z bólem zęba modlą się do św. Antypa. I modlił się do niego. Ze wstydem powiem, że nawet tak naprawdę nie wierzyłem w ten pomysł, po prostu zrobiło mi się bardzo żal tej osoby i modliłem się z całą siłą tej litości. Przeszedłem przez wodę, dałem mu się napić... I wtedy - no właśnie, stał się cud. Pięć minut później mówi: „Dziwne. W ogóle nie czuję bólu”. Potem położył się i spokojnie zasnął. Opuchlizna ustąpiła następnego dnia. Nie wiem, co się z nim dalej działo, wysiadł rano... To wszystko.

Każdy człowiek ma kilku ulubionych świętych. Częściej zwracasz się do nich w modlitwie, zapalasz dla nich świece. Ale w świątyni jest wiele innych ikon, różnych świętych - nawet więcej. Czy nie „obrażamy” innych naszą nieuwagą? Istnieje opinia, że wszyscy święci wraz z Matką Bożą tworzą w niebie niejako jedno ciało, które śpiewa Bogu i modli się do Niego. Jaki jest sens zbliżania się do „swoich” ikon? Jaki sens w ogóle, oprócz własnego nawyku, ma zwyczaj całowania ikon i zapalania przed nimi świecy? Często można usłyszeć: „Tutaj poszedłem do kościoła przed egzaminem, zapaliłem świeczkę i dobrze zdałem”.

Zacznę od ostatniego. W stosunku do Boga nie powinno być magii. Nie postawiła świecy temu świętemu, nie ukłoniła się, nie pocałowała ikony - ukarze, przestanie pomagać. Taka postawa jest niegodna chrześcijanina.

Musimy zrozumieć, że przede wszystkim Bóg potrzebuje naszego żarliwego pragnienia bycia prawdziwymi chrześcijanami. Pan zna nasze okoliczności życiowe, kto ma jaki ciężar, kto ma sposobność do modlitwy i tak dalej. Dlatego szczerze nie powinniśmy leniuchować na nabożeństwach, starać się modlić, uczyć się tego... Ale jeśli nam się nie udało, jeśli spóźniliśmy się z przyczyn od nas niezależnych, Pan nigdy się nie gniewa.

Jednak nadal mamy bardzo wytrwały stosunek magiczny do Kościoła. Jeśli świeca kiedyś pomogła uczniowi, pomyśli, że nie warto zapalać świecy, od razu nie zda egzaminu.

Opowiem ci jeden przypadek. W naszym kościele Seminarium Duchownego, w przeddzień każdego egzaminu, dla chętnych odprawiane jest nabożeństwo przed cudownym obrazem Matki Bożej. Prośmy więc Matkę Bożą, aby pomogła nam pomyślnie zdać egzamin. Znany mi seminarzysta, mój kolega z klasy, w jakiś sposób zrozumiał, że stał się wewnętrznie zależny od tych modlitw. Bał się, że jeśli opuści takie nabożeństwo, źle zda. A potem na jakiś czas przestał chodzić na nabożeństwa. Modlił się w swoim pokoju, prosił o pomoc, ale nie chodził na nabożeństwo. Po pewnym czasie, kiedy zdał sobie sprawę, że został wewnętrznie uwolniony od lęków, ponownie zaczął chodzić na nabożeństwo.

Ale my się wycofujemy. Pytanie brzmi, dlaczego wyróżniamy niektórych świętych?.. Nie ma w tym nic złego ani dziwnego. Wielu świętych jest nam bliskich budową psychiczną, charakterem, temperamentem, posługą kościelną, ascetycznymi czynami. Oczywiście szczególnie pociągają nas tacy święci. Chcemy wiedzieć o nich, czytać ich życie, komunikować się z nimi w modlitwie.

Takich cennych odkryć było w moim życiu wiele. To oczywiście św. Sprawiedliwy Ojciec Jan z Kronsztadu, Błogosławiona Ksenia, Wielebny Serafin z Sarowa, Św. Sergiusza z Radoneża. Kiedy wstąpiłem do Seminarium, doznałem wielkiej pomocy duchowego patrona naszego Seminarium i Akademii, Apostoła Jana Teologa. Na drugim roku seminarium duchownego sięgnąłem po książkę o św. Symeonie Nowym Teologu i po prostu „zakochałem się” w tym człowieku. To samo mogę powiedzieć o królu i psalmie Dawidzie, męczenniku Justynie Filozofie, św. Jan Chryzostom, Grzegorz Teolog, Maksym Wyznawca, Grzegorz Palamas, Błogosławiona Matrona i wielu innych.

Skupiając się na niektórych świętych, oczywiście nie obrażamy innych świętych. Tam, gdzie mieszkają święci, nie ma drobnych przewinień, zranionej dumy i tak dalej. Ale oczywiście, jeśli w jakiś szczególny sposób wyróżnimy niektórych świętych, nie powinniśmy zapominać, że każdy święty Kościoła jest wyjątkową i piękną osobą, która dojrzała dla Boga. Trzeba starać się poznawać innych świętych, studiować ich życie, wpatrywać się w cechy ich wyczynu.

Co oznacza „silny” święty? Oznacza to, że zakłada się, że istnieją „niezbyt mocne”? W domu mam olej z relikwii św. Aleksandra Świrskiego. Olej ten ma naprawdę silne, wyraźne właściwości lecznicze. Ale nie przy żadnym olejku nie zauważysz takiego efektu. Dlaczego to się dzieje?

W Kościele prawosławnym nie ma czegoś takiego jak „silny” święty. Każdy święty, jeśli szczerze zwrócimy się do niego o pomoc, pomaga. To samo można powiedzieć o świętym oleju (oleju) z relikwii lub lamp świętego, o niektórych świętych przedmiotach.

Również tutaj mogę podać przykład z mojej młodości seminarzystki. Nagle dostałem egzemy. Nie wiedziałem, co robić. Rozprzestrzeniał się coraz dalej, zabierając już całe połacie skóry. A mój przyjaciel miał olej od Athos, z jakiejś cudownej ikony Matki Boskiej. Po prostu trzymał go w szklanym słoju. Powiedziałem mu: „Słuchaj, daj mi olej”. Poszedłem do akatysty do Matki Bożej, pomodliłem się, potem w domu miałem taką specjalną, „duchową” wieczerzę, namaszczałem tym olejem miejsca dotknięte chorobą i kładłem się spać. I od następnego dnia zacząłem zauważać poprawę. Wtedy to mną wstrząsnęło...

Ale oczywiście teraz staram się rzadko używać świętych przedmiotów, tylko w skrajnych przypadkach.

Wielka łaska może przynieść każdy okruszek, kroplę sanktuarium. I odwrotnie, można mieć w domu dziesiątki cząsteczek relikwii, olej, wodę święconą, ale to nie przyniesie żadnego pożytku duchowego, jeśli nie będziemy dążyć całym sercem, całą duszą, wszystkimi siłami do Boga.

Po rewolucji w GPU utworzono specjalny wydział do walki z religią. Kierował nim E. Tuchkov. Ten człowiek wyrządził Kościołowi ogromną krzywdę, skazał na śmierć setki wysławianych teraz pod postacią świętych nowych męczenników. Zauważmy, że spotkania z ludźmi, z których nawet jedno byłoby dla nas wielkim zaszczytem, objawieniem duchowym, na Tuczkowie nie wywarły żadnego wrażenia. Jego serce płonęło nienawiścią do Boga i Kościoła i było zamknięte na łaskę.

Ogólnie rzecz biorąc, każda świątynia może przynieść nam duchowe korzyści, jeśli przyjmiemy ją z szacunkiem. I żadna świątynia, nawet największa, nie stopi lodu, jeśli ktoś tego nie chce, bo Bóg szanuje naszą wolność...

Nazywa się wielebnego świętego, który za życia był mnichem i nie miał rangi biskupa – to znaczy nie był arcybiskupem, biskupem, metropolitą ani patriarchą.

Najbardziej znani święci w Kościele rosyjskim:

czcigodny
czcigodny
Św. Sergiusz z Radoneża

Najsłynniejsi święci Kościoła rosyjskiego i zagranicznego, którzy żyli w XX wieku:

czcigodny
czcigodny
Czcigodny Serafin z Wyryckiego

Starszy Silouan z Athos jest jednym z najsłynniejszych świętych ascetów XX wieku. Mnich, który potrafił kontemplować Niestworzone Światło, jest już na ziemi.

Rev. - oznacza, że \u200b\u200bżycie tego świętego symbolizuje przede wszystkim głęboką ścieżkę modlitewną - podobną do anielskiej. Ich wyczynem jest modlitwa, a kontakt ze światem zewnętrznym odbywał się tylko w ciągu życia, a nie zgodnie z „obowiązkiem”, jaki implikuje jakiekolwiek kapłaństwo czy biskupstwo (arcybiskupi i metropolici mogli być ludem najświętszym i mieć dar dla najgłębsza modlitwa i wyczyn, ale z racji swojej rangi uczestniczyli niejako w świeckiej i administracyjnej stronie Kościoła, odpowiadając bowiem za całe miasto, metropolię, czy – jak w przypadku patriarchy – za cały Kościół ).

Nie oznacza to, że wszyscy mnisi byli pustelnikami i całymi dniami nie opuszczali kościoła. Życie jest żywe, a wielu z nich, jeśli duchowo pouczeni, wielu świeckich, którzy przychodzą do klasztoru i dzieci duchowych żyjących na świecie. Niektórzy święci właśnie otrzymali cześć wśród ludu za bezinteresowną pracę duszpasterską - jako święci lub do których przybywały tysiące pielgrzymów. I otrzymali od nich duchowe lub fizyczne uzdrowienie ...

Kim są święci?

Skąd wzięła się potrzeba nadawania definicji (twarzy) świętym i kim są święci?

Święty to nie tylko i nie tyle asceta - czyli osoba, która zewnętrznie oddała się służbie, ascezie i pracy nie dla siebie, ale dla Boga. Człowiek może być ascetą, ale nie świętym.

Święty to ten, kto otrzymał Łaskę Ducha Świętego. I w którym obecność Ducha Świętego była lub stała się oczywista dla otaczających go osób.

(Czasami zrozumienie, że ktoś był świętym przychodzi po jego śmierci, a czasem dla każdego jest oczywiste, że kanonizacja – czyli uznanie go za świętego przez cały Kościół – jest kwestią czasu)

Świętość nie oznacza, że dana osoba była koniecznie obdarzona jakimiś nadprzyrodzonymi zdolnościami – darem jasnowidzenia czy zdolnością uzdrawiania – chociaż najczęściej święci odkrywali w sobie niesamowite Dary. Nie oznacza to również, że każdy widzący jest święty.

Zaliczenie przez Kościół tego lub innego ascety do kanonu świętych ma dwa cele:

oddać hołd świętemu;
dawać przykład drogi do świętości, aby każdy na ziemi mógł znaleźć przykład, który go inspiruje lub dodaje otuchy.

Zastępy świętych przypominają, jak różnorodna może być droga do Nieba już tu na ziemi. To zachęcające (lub otrzeźwiające) przypomnienie, że nie trzeba być mnichem, aby zostać świętym. Wcale nie trzeba być zabitym dla Chrystusa, aby stać się świętym. Wcale nie trzeba być bezdomnym i błogosławionym, aby zostać świętym. Niezbadane są drogi Pana, a o świętości nie decyduje zewnętrzna forma, w jaką przyobleczone jest życie tej czy innej osoby, ale jej wewnętrzna postawa wobec życia, Boga i Wieczności.

Antyczna ikona Objawienia Matki Bożej św. Sergiuszowi z Radoneża

Jacy są święci

Oto niektóre z najbardziej znanych twarzy świętych.

Apostołami są:

Uczniowie Jezusa Chrystusa. Nie było ich dwunastu, ale znacznie więcej, chociaż dwunastu z nich uważano za Jego najbliższych uczniów. Jednocześnie słowo „apostoł” samo w sobie nie jest równoznaczne ze słowem „święty”, ponieważ Judasz również był i jest nazywany apostołem, ale to on zdradził Chrystusa…

Cztery ewangelie zostały napisane przez apostołów: Mateusza, Marka, Łukasza i Jana.

Wiernymi są:

Takim obliczem uhonorowano monarchów czy książąt, którzy zamiast umacniać swoją ziemską władzę, starali się umacniać zarówno w sobie, jak i wokół siebie wiarę i pobożność chrześcijańską, i to właśnie stawiali bezwarunkowo na pierwszym miejscu w swoim życiu. Na przykład święty szlachetny książę Daniel z Moskwy. Na jego cześć w Moskwie stoi męski klasztor św. Daniłowa.

Błogosławieni (są to święci głupcy) to:

Święci, którzy wkroczyli na ścieżkę zewnętrznej przygody jak szaleniec, bezdomny, głupiec i ekscentryk. Być może jest to jeden z najtrudniejszych do wyjaśnienia wyczynów, aw każdym razie nie był to ich „wybór”, ale - powołanie ...

Swoim życiem z jednej strony wzbudzali pośmiewisko otoczenia (i tak w końcu osiągnęli świętą pokorę), z drugiej strony wielu z nich pomagało duchowo widzieć (lub po prostu pomagało) ubogim, sieroty i tych, którzy naprawdę potrzebują pomocy. Na przykład - błogosławiony.

Ikona św. Błogosławionej Kseni z Petersburga, która po nagłej śmierci męża wzięła na siebie wyczyn głupoty.

Męczennikami są:

Oddali życie za wiarę i Chrystusa.
Wielcy męczennicy to ci, którzy przeszli szczególnie ciężkie próby i męki.
Hieromęczennicy to kapłani zabici za wiarę (mnisi lub nie-mnisi).
Czcigodni męczennicy to zabici święci.
Nowi Męczennicy - ci, którzy polegli w prześladowaniach Kościoła w XX wieku. Zasadniczo mówimy o porewolucyjnej Rosji i stalinowskich represjach.

Wielebnymi są:

Szczegółowo rozmawialiśmy o tym na początku. Wielebni to święci, którzy w życiu ziemskim byli mnichami, ale nie otrzymali rangi hierarchicznej: to znaczy, z powołania mieli życie podobne do aniołów.

Równi Apostołom są:

Święci, dzięki którym duża liczba ludzi została ochrzczona lub uwierzyła - to znaczy, których wyczyn dorównywał apostołom. Na przykład św. Mikołaj z Japonii, który na początku XX wieku ochrzcił tysiące Japończyków, jest absolutnym cudem, biorąc pod uwagę mentalność tego ludu i jej zakorzenienie w tradycjach.

Święci to:

Święci, którzy za życia byli kapłanami lub mnichami-biskupami.

Nosicielami pasji są:

Święci, którzy zostali zabici nie za wiarę (czyli za wezwanie do porzucenia jej lub Chrystusa), ale za zachowanie przykazań lub za samą ideę pobożności. Na przykład cesarz Mikołaj II.

Cudotwórcy to:

Żaden ze świętych nie szukał dla siebie nadprzyrodzonych zdolności, większość z nich była nimi nawet znużona. Jednak Pan jest hojny dla ludzi świętego życia, a droga niektórych z nich dla Kościoła i ludzi kojarzy się przede wszystkim z cudami: wglądem, uzdrowieniem…. A w modlitwach zwracają się do nich ze szczególną nadzieją – o cudowną zmianę istniejącego stanu rzeczy: nieporządku, choroby, osobistych słabości.

W Rosji szczególnie czcimy na przykład świętego.

Rzadkie zdjęcie: Wielebny Starszy Paisios Svyatogorets karmi ptaka.

Święci: jakie są akceptowane skróty

Kościół przyjął system skrótów, który jest obecnie aktywnie wykorzystywany w literaturze duchowej. Nie wszystkie z tych słów oznaczają świętość, ale są używane w zapisie imion niektórych świętych.

aplikacja. - apostoł
w sposób nieokreślony - nienajemnicy, nienajemnicy
blgv. - pobożny (pobożny)
blz. (błogosławiony) - błogosławiony, błogosławiony
vmts. (vlkmts.) - wielki męczennik
vmch. (vlkmch.) - wielki męczennik
ew. - ewangelista
hiszpański (spowiednik) - spowiednik, spowiednik
książka. - książę
Król. - księżniczka
knz. - księżniczka
mch. - męczennik
mts. - męczennik
novmch. (nowy męczennik) - nowy męczennik
nowosvshmch. - nowy ksiądz męczennik
prawa. - sprawiedliwy
prorok - prorok
luz. - iluminator, iluminator
prmch. — czcigodny męczennik
prmts. — czcigodny męczennik
Obrót silnika. - Wielebny
Obrót silnika. hiszpański (Prisp.) - ks. spowiednik
równe ap. - równy apostołom, równy apostołom
Św. - Święty Święty
Św. - święty
łupek. - kapłan
ssmch. — święty męczenniku
filar - stylit
pasja. - nosicielem pasji
cudowny - cudotwórca
głupiec - Święty głupiec

Przeczytaj ten i inne posty w naszej grupie w

Czasami myślą, że święci to mili, nienagannie moralni ludzie, z którymi przyjemnie jest się komunikować. Ale tak nie jest. Święci to osoby szczególne, szczególnie bliskie Bogu, a więc i innym ludziom.

Istnieje jedno starożytne mądre powiedzenie należące do ascety z II wieku, abba Dorotheusa:

„Wyobraź sobie okrąg”, powiedział abba Dorotheos, „jego środek i promienie wychodzące ze środka. Im dalej te promienie biegną od środka, tym bardziej się rozchodzą i oddalają od siebie. Wręcz przeciwnie, im bliżej centrum, tym bardziej zbliżają się do siebie. Teraz niech tym kołem będzie świat, jego środkiem - Bóg, a promieniami od środka do okręgu - ścieżkami życia ludzi. A święci, którzy dążą do centrum, do Boga, zbliżają się do siebie.

Kiedy ludzie oddalają się od Boga, oddalają się też od siebie nawzajem. Taka jest natura miłości. Święci to ludzie, którzy szczególnie kochają Boga i jednocześnie wszystkich – czy to dobrego, czy złego człowieka.

Świętego lub świętego można porównać do małego lusterka, w którym odbija się światło słońca - i to odbite światło oświetla innych ludzi. Nie możemy zobaczyć Boga i nie możemy Go sobie wyobrazić. Ale w świętych czujemy świętość - miłość, którą promieniują. Świętość świętych jest odbiciem świętości Boga.

Wielu świętych żyło bardzo dawno temu. Pamięć o nich przekazywana była z pokolenia na pokolenie; taka jest jej tradycja zachowana w Kościele. Ta pamięć mówi nam o najważniejszej rzeczy – o sensie życia świętych, o tym, dlaczego są świętymi.

Inni święci żyli i byli uwielbieni całkiem niedawno, jak to miało miejsce na niedawnym jubileuszu (2000) Rady Biskupów.

Kościół szczególnie i uroczyście oddaje chwałę świętym. Taka uwielbienie zaczyna się, gdy po śmierci świętego pamięć o nim, miłość do niego i cześć zachowują się wśród ludzi.

Czasami zdarza się, że ludzie otrzymują pomoc w odpowiedzi na modlitwę do świętego. Czasami ciało świętego pozostaje niezniszczalne po śmierci. Po pewnym czasie Kościół w osobie swoich hierarchów zbiera wszystko, co wiadomo o świętym, i uroczyście go gloryfikuje, „kanonizuje”.

W ten sposób całkiem niedawno uwielbiono rosyjskich świętych: patriarchę moskiewskiego i całej Rusi Tichona, błogosławioną Xenię z Petersburga, Sprawiedliwego Ojca Jana z Kronsztadu, Teofana Pustelnika, św. Łukasza Krymskiego i wielu Nowych Męczenników Rosji.

W Kościele zwyczajowo rozróżnia się różnych świętych. Znamy świętych apostołów i ewangelistów, którzy byli uczniami Jezusa Chrystusa podczas Jego ziemskiego życia. Prorocy obdarzeni szczególną znajomością woli Bożej. Męczenników, którzy zginęli za wiarę. Wyznawcy, którzy cierpieli dla Chrystusa. Czcigodni - święci mnisi. Sprawiedliwych – świętych kapłanów i świeckich. Błogosławieni władcy i władcy. Błogosławiony, który dla Boga odrzucił pseudoracjonalne życie.

Wśród rosyjskich świętych istnieje cała różnorodność typów świętości. I Równych Apostołom Włodzimierza i św. Sergiusza, i Sprawiedliwego Aleksego z Moskwy, i bł.

Każdego dnia w roku Kościół szczególnie czci i czci poszczególnych świętych. Podczas chrztu każda osoba prawosławna otrzymuje imię jakiegoś świętego. Prawosławni obchodzą dzień pamięci swojego świętego jako „imieniny”.

Rosyjscy święci... Lista świętych Bożych jest niewyczerpana. Swoim sposobem życia podobali się Panu i dzięki temu zbliżyli się do wiecznej egzystencji. Każdy święty ma swoją twarz. Termin ten oznacza kategorię, do której przypisuje się Sprawiedliwego Boga podczas jego kanonizacji. Należą do nich wielcy męczennicy, męczennicy, wielebni, sprawiedliwi, nie najemnicy, apostołowie, święci, pasjonaci, święci głupcy (błogosławieni), wierni i równi apostołom.

Cierpienie w imię Pana

Pierwszymi świętymi Kościoła rosyjskiego wśród świętych Bożych są wielcy męczennicy, którzy cierpieli za wiarę w Chrystusa, umierając w ciężkiej i długiej agonii. Wśród rosyjskich świętych bracia Borys i Gleb jako pierwsi zostali uszeregowani w tej twarzy. Dlatego nazywa się ich pierwszymi męczennikami - nosicielami pasji. Ponadto rosyjscy święci Borys i Gleb byli pierwszymi kanonizowanymi w historii Rusi. Bracia zmarli na tronie, który rozpoczął się po śmierci księcia Włodzimierza. Jaropolk, nazywany Przeklętym, najpierw zabił Borysa, gdy spał w namiocie, będąc na jednej z kampanii, a potem Gleba.

Twarz jak Pan

Święci to ci święci, którzy prowadzili podczas modlitwy, pracy i postu. Wśród rosyjskich świętych Bożych można wyróżnić św. Serafina z Sarowa i Sergiusza z Radoneża, Savva Storozhevsky i Methodius Peshnoshko. Za pierwszego świętego na Rusi, kanonizowanego w tej twarzy, uważa się mnicha Mikołaja Światoszę. Przed przyjęciem godności mnicha był księciem, prawnukiem Jarosława Mądrego. Wyrzekając się dóbr doczesnych, mnich poddał się ascezie jako mnich w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej. Mikołaj Svyatosha jest czczony jako cudotwórca. Uważa się, że pozostawiony po śmierci wór (gruba wełniana koszula) uzdrowił jednego chorego księcia.

Sergiusz z Radoneża - wybrane naczynie Ducha Świętego

Na szczególną uwagę zasługuje XIV-wieczny rosyjski święty Sergiusz z Radoneża, w świecie Bartłomiej. Urodził się w pobożnej rodzinie Marii i Cyryla. Uważa się, że Sergiusz jeszcze w łonie matki pokazał swojego wybrańca Bożego. Podczas jednej z niedzielnych liturgii nienarodzony Bartłomiej trzykrotnie zawołał. W tym czasie jego matka, podobnie jak reszta parafian, była przerażona i zawstydzona. Po jego narodzinach mnich nie pił mleka matki, jeśli Maryja tego dnia jadła mięso. W środy i piątki mały Bartłomiej chodził głodny i nie brał piersi matki. Oprócz Sergiusza w rodzinie było jeszcze dwóch braci - Piotr i Stefan. Rodzice wychowali swoje dzieci w prawosławiu i surowości. Wszyscy bracia, z wyjątkiem Bartłomieja, dobrze się uczyli i umieli czytać. I tylko najmłodszy w rodzinie miał trudności z czytaniem - litery rozmywały mu się przed oczami, chłopiec był zagubiony, nie śmiejąc wypowiedzieć ani słowa. Sergiusz bardzo cierpiał z tego powodu i żarliwie modlił się do Boga w nadziei na uzyskanie umiejętności czytania. Pewnego dnia, ponownie wyśmiewany przez braci za swój analfabetyzm, wybiegł na pole i spotkał tam starca. Bartłomiej mówił o swoim smutku i prosił mnicha o modlitwę za niego do Boga. Starszy dał chłopcu kawałek prosfory, obiecując, że Pan z pewnością obdarzy go listem. Wdzięczny za to Sergiusz zaprosił mnicha do domu. Przed posiłkiem starszy poprosił chłopca o przeczytanie psalmów. Nieśmiały Bartłomiej wziął książkę, bojąc się nawet spojrzeć na litery, które zawsze rozmywały mu się przed oczami... Ale cud! - chłopak zaczął czytać jakby list znał już od dawna. Starszy przepowiedział rodzicom, że ich najmłodszy syn będzie wielki, gdyż jest wybranym naczyniem Ducha Świętego. Po tak fatalnym spotkaniu Bartłomiej zaczął ściśle pościć i nieustannie się modlić.

Początek Drogi Klasztornej

W wieku 20 lat rosyjski święty Sergiusz z Radoneża poprosił rodziców o błogosławieństwo na przyjęcie tonsury. Cyryl i Maria błagali syna, aby pozostał z nimi aż do śmierci. Nie ośmielając się być nieposłusznym, Bartłomieja, dopóki Pan nie zabrał ich dusz. Po pochowaniu ojca i matki młodzieniec wraz ze starszym bratem Stefanem wyruszyli na tonsurę. Na pustyni Makowiec bracia budują cerkiew Świętej Trójcy. Stefan nie może znieść surowego ascetycznego stylu życia, jaki prowadził jego brat i udaje się do innego klasztoru. W tym samym czasie Bartłomiej przyjmuje tonsurę i zostaje mnichem Sergiuszem.

Trinity Sergiusz Ławra

Światowej sławy klasztor Radonezh narodził się kiedyś w gęstym lesie, w którym mnich był kiedyś na emeryturze. Sergiusz był na co dzień, jadł pokarmy roślinne, a jego gośćmi były dzikie zwierzęta. Ale pewnego dnia kilku mnichów dowiedziało się o wielkim wyczynie ascezy dokonanym przez Sergiusza i postanowiło przyjechać do klasztoru. Tam pozostało tych 12 mnichów. To oni stali się założycielami Ławry, na czele której wkrótce stanął sam mnich. Książę Dmitrij Donskoj, który przygotowywał się do bitwy z Tatarami, przyszedł do Sergiusza po radę. Po śmierci mnicha, 30 lat później, odkryto jego relikwie, które do dziś dokonują cudu uzdrowienia. Ten rosyjski święty wciąż niewidzialnie przyjmuje pielgrzymów do swojego klasztoru.

Sprawiedliwy i Błogosławiony

Sprawiedliwi święci zasłużyli sobie na Bożą łaskę przez pobożny styl życia. Wśród nich są zarówno świeccy, jak i duchowni. Za sprawiedliwych uważa się rodziców Sergiusza z Radoneża, Cyryla i Marii, którzy byli prawdziwymi chrześcijanami i nauczyli swoje dzieci prawosławia.

Błogosławieni są ci święci, którzy celowo przyjęli postać ludzi nie z tego świata, stając się ascetami. Wśród rosyjskich Świętych Bożych, żyjących w czasach Iwana Groźnego, Ksenia z Petersburga, która odmówiła wszelkich błogosławieństw i udała się na dalekie wędrówki po śmierci ukochanego męża Matrony Moskwy, która zasłynęła z daru jasnowidzenia i uzdrowienie za jej życia jest szczególnie czczone. Uważa się, że sam I. Stalin, który nie wyróżniał się religijnością, słuchał błogosławionej Matronuszki i jej proroczych słów.

Ksenia - święty głupiec na litość boską

Błogosławiony urodził się w pierwszej połowie XVIII wieku w rodzinie pobożnych rodziców. Po osiągnięciu dorosłości wyszła za mąż za piosenkarza Aleksandra Fiodorowicza i żyła z nim w radości i szczęściu. Kiedy Xenia miała 26 lat, zmarł jej mąż. Nie mogąc znieść takiego żalu, oddała swój majątek, przebrała się w strój męża i udała się na długą tułaczkę. Potem błogosławiona nie odpowiedziała na jej imię, prosząc o miano Andrieja Fiodorowicza. „Ksenia nie żyje” – zapewniła. Święta zaczęła wędrować ulicami Petersburga, od czasu do czasu wpadając na obiad do znajomych. Niektórzy kpili ze złamanej kobiety i wyśmiewali się z niej, ale Ksenia znosiła wszystkie upokorzenia bez szemrania. Tylko raz okazała złość, gdy miejscowi chłopcy rzucali w nią kamieniami. Po tym, co zobaczyli, miejscowi przestali kpić z błogosławionego. Ksenia z Petersburga, nie mając schronienia, modliła się nocą w polu, a potem znowu przybyła do miasta. Błogosławiony po cichu pomagał robotnikom w budowie murowanej cerkwi na smoleńskim cmentarzu. W nocy niestrudzenie układała cegły w rzędzie, przyczyniając się do szybkiej budowy kościoła. Za wszystkie dobre uczynki, cierpliwość i wiarę Pan dał Xenii Błogosławionej dar jasnowidzenia. Przepowiedziała przyszłość, a także uratowała wiele dziewcząt przed nieudanymi małżeństwami. Ci ludzie, do których przyszła Ksenia, stali się szczęśliwsi i odnieśli większy sukces. Dlatego wszyscy starali się służyć świętej i wprowadzać ją do domu. Ksenia z Petersburga zmarła w wieku 71 lat. Została pochowana na cmentarzu smoleńskim, gdzie w pobliżu znajdował się zbudowany jej własnymi rękami kościół. Ale nawet po śmierci fizycznej Ksenia nadal pomaga ludziom. Przy jej trumnie dokonywały się wielkie cuda: chorzy byli uzdrawiani, ci, którzy szukali rodzinnego szczęścia, pomyślnie się żenili i żenili. Uważa się, że Xenia szczególnie patronuje niezamężnym kobietom oraz już posiadanym żonom i matkom. Nad grobem błogosławionej zbudowano kaplicę, do której wciąż przybywają tłumy ludzi, prosząc świętą o wstawiennictwo przed Bogiem i spragnioną uzdrowienia.

święci władcy

Monarchowie, książęta i królowie, którzy się wyróżnili

pobożny sposób życia, sprzyjający umocnieniu wiary i pozycji Kościoła. Pierwsza rosyjska święta Olga została właśnie kanonizowana w tej kategorii. Wśród wiernych szczególnie wyróżnia się książę Dmitrij Donskoj, który zdobył pole Kulikowo po pojawieniu się świętego obrazu Mikołaja; Aleksandra Newskiego, który nie poszedł na kompromis z Kościołem katolickim, aby utrzymać swoją władzę. Został uznany za jedynego świeckiego władcę prawosławnego. Wśród wiernych są inni znani rosyjscy święci. Książę Władimir jest jednym z nich. Został kanonizowany w związku ze swoim wielkim dziełem – chrztem całej Rusi w 988 roku.

Władcy - Zadowalacze Boga

Do świętych zaliczono także księżniczkę Annę, dzięki której żonie panował względny pokój między krajami skandynawskimi a Rosją. Za życia zbudowała go na jego cześć, ponieważ otrzymała to imię na chrzcie. Błogosławiona Anna czciła Pana i święcie w Niego wierzyła. Krótko przed śmiercią przyjęła tonsurę i zmarła. Dzień Pamięci to 4 października według stylu juliańskiego, ale ta data niestety nie jest wymieniona we współczesnym kalendarzu prawosławnym.

Pierwsza rosyjska święta księżniczka Olga, na chrzcie Elena, przyjęła chrześcijaństwo, wpływając na jego dalsze rozprzestrzenianie się na Rusi. Dzięki swojej działalności, przyczyniającej się do umocnienia wiary w państwie, została kanonizowana jako święta.

Słudzy Pana na ziemi iw niebie

Hierarchowie to tacy święci Boży, którzy byli duchownymi i otrzymali od Pana szczególną łaskę za swój sposób życia. Jednym z pierwszych świętych przypisywanych tej twarzy był Dionizy, arcybiskup rostowski. Przybywając z Athos, kierował klasztorem Spaso-Stone. Do jego klasztoru ciągnęło ludzi, ponieważ znał ludzką duszę i zawsze potrafił poprowadzić potrzebujących na właściwą drogę.

Wśród wszystkich kanonizowanych świętych wyróżnia się arcybiskup Miry Mikołaj Cudotwórca. I chociaż święty nie jest pochodzenia rosyjskiego, naprawdę stał się orędownikiem naszego kraju, zawsze będąc po prawicy naszego Pana Jezusa Chrystusa.

Wielcy rosyjscy święci, których lista rośnie do dziś, mogą patronować osobie, jeśli modli się do nich gorliwie i szczerze. Do Zadośćuczynień Boga można zwrócić się w różnych sytuacjach – codziennych potrzebach i chorobach, czy po prostu chcąc podziękować Siłom Wyższym za spokojne i pogodne życie. Koniecznie kup ikony rosyjskich świętych - uważa się, że modlitwa przed obrazem jest najskuteczniejsza. Pożądane jest również, abyś miał nominalną ikonę - wizerunek świętego, na którego cześć zostałeś ochrzczony.