Plan: 1. Cesarstwo Bizantyjskie i wschodni świat chrześcijański 2. Kraje Europy Zachodniej we wczesnym średniowieczu 3. Świat islamu

Cesarstwo Bizantyjskie i wschodnie chrześcijaństwo Bizancjum, jako bezpośredni następca Cesarstwa Rzymskiego, istniało przez 1000 lat. Nazwa pojawiła się dopiero w XV wieku (pochodzi od greckiej kolonii Bizancjum, na miejscu której w 330 roku cesarz Konstantyn I założył nową stolicę – Konstantynopol) Konstantyn I przynosi miasto w darze Matce Bożej

Kultura Bizancjum znajdowała się na skrzyżowaniu najważniejszych szlaków handlowych („Wielki Jedwabny Szlak” (Chiny), „Droga Kadzidła” (Indie), Cejlon, Azja Południowo-Wschodnia, Arabia, porty Morza Czerwonego i Perskiego Zatoka Perska) Kultura Bizancjum łączyła w sobie dziedzictwo cywilizacji starożytnej (teatr, hipodrom, literatura) i Azji Zachodniej. Wpływ starożytności tropiono tu znacznie dłużej niż w Zap. Europa Wzrost dominacji chrześcijaństwa doprowadził do spadku zainteresowania kulturą starożytną. Bizantyjska Ikona Matki Bożej Blachermy, Obrończyni Cesarstwa (Galeria Trietiakowska)

Wraz ze wzrostem wpływów chrześcijaństwa zaczęły rozwijać się nowe gatunki literackie: żywoty świętych i pisma Ojców Kościoła. Wznoszone są liczne świątynie, pojawia się kościół typu krzyżowo-kopułowego. W VI wieku zbudowano główną świątynię świata prawosławnego, katedrę św. Zofii.

Władza państwowa i kościelna Bóg dał cesarzowi najwyższą władzę nad poddanymi chrześcijańskimi i jest odpowiedzialny przed Panem za losy tych ludzi Cesarz posiada władzę niemal absolutną (mianował urzędników, kontrolował pobór podatków, dowodził armią) Szlachta klanowa nie miał takiego wpływu, jaki miał w Z. Europe. Władza świecka całkowicie podporządkowała sobie Kościół, we wschodnim Kościele chrześcijańskim nie było jednego ośrodka kościelnego (niezależne patriarchaty: Konstantynopol, Jerozolima, Aleksandria).

Bizancjum pomiędzy Zachodem a Junistynianem I Wschodnim Junistynianem I (527 -565) należało do próby wzmocnienia państwa i zwrotu utraconych ziem Reformy: ● ograniczenie samowoly szlacheckiej ● wzmocnienie armii ● wzmocnienie granic Syrii, Palestyny

W VII wieku Bizancjum ucierpiało w wyniku wojen z Arabami, utraciło prawie wszystkie prowincje azjatyckie i afrykańskie, a Konstantynopol był oblężony. Dopiero w połowie IX wieku Bizancjum udało się powstrzymać najazd Arabów i odzyskać część swoich terytoriów.

Bizancjum i Słowianie Plemiona słowiańskie napadły podczas VPN na Wschodnie Cesarstwo Rzymskie. W wiekach V-VI pojawiły się pierwsze wzmianki o Słowianach. W VII w. na terenie wschodniego Cesarstwa Rzymskiego zaczęły osiedlać się plemiona słowiańskie (objęły w posiadanie trzy czwarte Półwyspu Bałkańskiego). W 681 r. na terytorium Dunaju powstało królestwo bułgarskie, założone przez tureckich nomadów Bułgarów z północy Region Morza Czarnego połączył się ze Słowianami zamieszkującymi to terytorium w jeden naród. W 865 r. car bułgarski Borys przeszedł na chrześcijaństwo w obrządku prawosławnym, co jednak nie zahamowało wojen między państwami.W drugiej połowie X w. Bizancjum rozpoczęło walkę o podbicie Bułgarii → włączenie Bułgarii do Imperium.

2. Kraje Europy Zachodniej we wczesnym średniowieczu Państwa barbarzyńskie: Pd.-Wsch. Galii i Hiszpanii - Wizygoci N-Zd. Galia - Frankowie Pł. Afryka - Wandalowie Włochy - Ostrogoci Wyspy Brytyjskie - Angles i Sasi

Królestwo Franków Najpotężniejsze państwo barbarzyńskie. Zostało założone przez wodza salickich (przybrzeżnych) Franków z rodu Merowingów – Clovisa (486-511). W 486 podbił ziemie Galii S-V. Clovis opracował zbiór praw „Prawda salicka”. Chrześcijaństwo zostało przejęte z Kościoła rzymskiego. Po śmierci Clovisa rozpoczęły się wewnętrzne wojny między jego potomkami. W drugiej połowie VII wieku majordon jednej z części państwa frankońskiego, Pepin z Geristal, zdołał pokonać swoich rywali i podporządkować sobie wszystkie ziemie frankońskie. Żołnierzom oddał Ziemię na dożywotnie posiadanie na warunkach stałej służby.

Własność feudalna i stosunki wasalne W dobie rozłamu politycznego, który nastąpił po upadku imperium Karola Wielkiego, w Europie Zachodniej ukształtowało się społeczeństwo feudalne. Feud to dziedziczna własność ziemi nadana przez pana (pana) wasalowi (słudze) pod warunkiem odbycia przez niego służby wojskowej lub uiszczenia ustalonych składek. Ziemia w majątku feudalnym podzielona jest na pańską orkę i chłopskie działki. Za korzystanie z działki chłopi wykonywali pańszczyznę i płacili składki.

Stany społeczeństwa feudalnego: Wyższe – duchowieństwo: brak własności prywatnej, rodziny, wyrzeczenie się przyjemności doczesnych, wolne od podatków, podlegające jedynie sądowi kościelnemu. Trzy razy - panowie feudalni: wojownicy i rolnicy, rycerze mieli swobodne prawo do noszenia broni. Chłopi: → osobiście wolni: obowiązek tylko na rzecz państwa; → zależny: podporządkowany panom feudalnym.

Zasada „wasal mojego wasala nie jest moim wasalem” → królowie mogli naprawdę zarządzać tylko swoją własną domeną. Niemcy: Względna jedność. Król Otton I próbował wskrzesić imperium Karola Wielkiego. Odbył kilka podróży do Włoch, okupował Rzym w 962 r. – został cesarzem Świętego Cesarstwa Rzymskiego narodu niemieckiego. → „atak na wschód” pod sztandarem szerzenia chrześcijaństwa do niewoli trafiają Słowianie pomorscy i połabscy. W X wieku najsilniejsze państwo z.słowiańskie, Czechy, zostało wasalem imperium.

Anglia: Stosunkowo silna władza królewska. Po jej poddaniu się księciu Normandii Wilhelmowi Zdobywcy w XI wszyscy baronowie i rycerze zostali bezpośrednimi wasalami korony. Francja: X-XI wieki - król - „pierwszy wśród równych”. Król nie mógł pobierać podatków od ludności kraju, nie miał prawa sądzić poddanych nie zamieszkujących jego domeny, nie mógł wydawać praw wspólnych dla całego kraju.

3. Świat islamu Powstanie islamu Powstanie świata islamu datuje się na koniec VII wieku (Półwysep Arabski). Większość Arabów to poganie. Arabowie dobrze znają święte księgi chrześcijaństwa i judaizmu. Większość populacji to beduińscy koczownicy. Główne miasta to Mekka i Yathrib. Głównym sanktuarium wszystkich plemion arabskich jest Kaaba (Mekka). Klucze do Kaaby posiadało plemię z jaskini Hira, które mieszkało w Mekce.

Mahomet – założyciel nowej religii (610) Koran („Czytanie”) – główne źródło dogmatów islamskich. „Niestworzone, wieczne Słowo Boże”, objawienie, które Allah podyktował Mahometowi, który działał jako pośrednik między Bogiem a ludźmi. Muzułmanin – „poddany Bogu”, islam – „posłuszeństwo Bogu”. Mahomet mówił o sobie jako o ostatnim proroku „pieczęci proroków”. Obraz Mahometa otrzymującego pierwsze objawienie od anioła Jibrila

Zwycięstwo islamu w Arabii i początek podbojów arabskich 622 – „Hijar” – Mahomet i jego wyznawcy uciekają z Mekki do Yathrib (Medina – „miasto proroka”) – początek kalendarza muzułmańskiego. Mieszkańcy Yathrib przechodzą na islam → walka z Mekką 630 rne Mahomet pokonał Mekkę i wkroczył do miasta. Mekka i Medyna stały się miastami świętymi. Z czasem wszystkie plemiona arabskie przeszły na islam → w Arabii powstało jedno państwo

Państwo arabskie było teokratyczne, tj. świeckie i duchowe nie były w pełni oddzielone.Mahomet zmarł w 632 r. Po jego śmierci na czele muzułmanów stawali się wybrani kalifowie. Głównymi rywalami Arabów są Bizancjum i Iran. Arabowie zdobyli Iran, Syrię, Płytę, Egipt, który należał do Bizancjum. Jerozolima dobrowolnie się poddała. Nagromadzenie zdobytego bogactwa w rękach dowódców wojskowych prowadzi do powstania szlachty. Próby kalifa Osmana, aby utrzymać to, co społeczne. Równość prowadzi do początku spisku, kalif zostaje zabity, a jego miejsce zajmuje kalif Ali (kuzyn Mahometa). Ali zostaje oskarżony o zabicie Osmana, co prowadzi do zamieszania, które kończy się śmiercią Alego. Społeczność dzieli się. Zwolennikami Alego są szyici (Iran). Zwolennicy nowego kalifa – Muawiyah – to sunnici (większość). Sunnu – św. Tradycja, opowieść o powstaniu islamu i pierwszych kalifach.

Kalifat arabski w drugiej połowie VII – X w. Kalif Muawiyah I był założycielem dynastii Umajjadynów (661-750). Stolicą Syrii jest Damaszek. Po zamieszaniu podboje były kontynuowane – kampania w Indiach, por. Asia, Z. Sev. Afryka, zdobyła większość Hiszpanii, niejednokrotnie oblegała Konstantynopol. VIII wiek - najwyższy punkt mocy. - Ludy podbite płaciły podatek gruntowy; - Pozwolono żyć zgodnie z prawami swojej religii; - Niemuzułmanie płacą pogłówne.

W połowie VII w. przeciwnicy Umajjadynów zjednoczeni wokół Abbasydów, potomków Abbasa, wujków Mahometa i Alego → przejęli władzę w kalifacie. Przedstawicielom dynastii Umajjadynów udało się utrzymać władzę tylko w Hiszpanii. Założyli nową stolicę – Bagdad – jedno z największych miast świata – liczące ok. 500 tysięcy osób. , największa liczba naukowców. W „Domu Mądrości” znajduje się 4 miliony książek. IX wiek – następuje osłabienie władzy kalifów, namiestnicy – ​​emirowie – przejmują władzę w regionach. Kalif traci władzę świecką – jedynie duchową głowę Arabów sunnickich. Kalifat rozpadł się na niezależne państwa.

Kultura muzułmańska Na dworach kalifów i emirów powstawały bogate biblioteki. Na język arabski przetłumaczono dzieła filozofów starożytności, a arabscy ​​naukowcy osiągnęli sukcesy w medycynie, astronomii i matematyce. Indianie zapożyczyli wiedzę matematyczną i system liczenia dziesiętnego al-jabr. Prace dotyczące geografii dają opis całego świata arabskiego. Awicenna (Ibn Sina) 980-1037

Bezpośrednim następcą Cesarstwa Rzymskiego było Cesarstwo Bizantyjskie (wschodniorzymskie), które przetrwało ponad 1000 lat. Udało jej się odeprzeć najazdy barbarzyńców w V-VII wieku. i przez kilka stuleci pozostać najpotężniejszą potęgą chrześcijańską, którą współcześni nazywali państwem Rzymian (Rzymian). Przyjęta współcześnie nazwa Bizancjum pojawiła się dopiero pod koniec XV wieku. Pochodzi od nazwy greckiej kolonii Bizancjum, na miejscu której w 330 roku cesarz rzymski Konstantyn I założył swoją nową stolicę – Konstantynopol.

Cesarstwo Bizantyjskie znajdowało się we wschodniej części Morza Śródziemnego iw okresie maksymalnego poszerzania swoich granic w VI wieku. obejmował ziemie na trzech kontynentach – w Europie, Azji i Afryce.

Klimat śródziemnomorski sprzyjał rozwojowi rolnictwa i hodowli bydła. Na terenie imperium wydobywano żelazo, miedź, cynę, srebro, złoto i inne minerały. Imperium przez długi czas mogło zaopatrzyć się we wszystko, co niezbędne. Bizancjum leżało na skrzyżowaniu najważniejszych szlaków handlowych, z których najsłynniejszym był Wielki Jedwabny Szlak, ciągnący się od Konstantynopola do tajemniczych Chin przez 11 tys. km. Droga kadzidła wiodła przez Arabię ​​i porty Morza Czerwonego i Zatoki Perskiej do Indii, Cejlonu i wysp Azji Południowo-Wschodniej. Od Skandynawii przez Europę Wschodnią po Bizancjum prowadziła „od Varangian do Greków”.

Konstantynopol. Średniowieczna miniatura

Cesarstwo Bizantyjskie przewyższyło resztę krajów chrześcijańskich pod względem liczby ludności, osiągając we wczesnym średniowieczu 35 milionów ludzi. Większość poddanych cesarza stanowili Grecy oraz ci, którzy mówili językiem greckim i przyjęli kulturę helleńską. Ponadto na rozległym terytorium mieszkali Słowianie, Syryjczycy, Egipcjanie, Ormianie, Gruzini, Arabowie, Żydzi.

Tradycje starożytne i chrześcijańskie w życiu Bizantyjczyków

Cesarstwo Bizantyjskie wchłonęło dziedzictwo zarówno świata grecko-rzymskiego, jak i cywilizacji Azji Zachodniej i Afryki Północnej (Mezopotamii, Egiptu, Syrii itp.), co wpłynęło na jego strukturę państwową i kulturę. Dziedzictwo starożytności zachowało się w Bizancjum znacznie dłużej niż w Europie Zachodniej. Konstantynopol zdobiły posągi starożytnych bogów i bohaterów, ulubionymi pokazami Rzymian były zawody jeździeckie na hipodromach oraz przedstawienia teatralne. Wzorem dla Bizantyjczyków były dzieła znanych historyków starożytności. Naukowcy badali i kopiowali te dzieła, z których wiele dzięki temu przetrwało do dziś. Za ich przykładem poszedł Prokopius z Cezarei (VI w.), który napisał „Historię wojen Justyniana z Persami, Wandalami i Gotami”.

Do VIII wieku Dominowała kultura chrześcijańska: architektura bizantyjska, malarstwo i literatura gloryfikowały dzieła Boże i świętych ascetów wiary. Żywoty świętych i pisma Ojców Kościoła stały się ulubionym gatunkiem literackim. Najbardziej szanowanymi ojcami Kościoła byli myśliciele chrześcijańscy Jan Chryzostom, Bazyli Wielki i Grzegorz Teolog. Ich pisma i działalność religijna wywarły ogromny wpływ na rozwój teologii chrześcijańskiej i kultu kościelnego. Ponadto Bizantyjczycy kłaniali się duchowym wyczynom pustelników i mnichów.

Chrystusa Pantokratora. 1146–1151. Mozaika kopuły kościoła Martorana. Palermo, Włochy

W miastach Cesarstwa Bizantyjskiego wznoszono majestatyczne świątynie. To tutaj powstał typ cerkwi krzyżowo-kopułowy, który rozpowszechnił się w wielu krajach prawosławnych, w tym na Rusi. Świątynię z kopułą krzyżową podzielono na trzy części. Pierwsza część od wejścia nazywana jest przedsionkiem. Druga część to środek świątyni. Podzielona jest filarami na nawy i przeznaczona jest do modlitwy wiernych. Trzecia gałąź świątyni – najważniejsza – to ołtarz, miejsce święte, dlatego niewtajemniczeni nie mają do niego wstępu. Środkową część świątyni oddziela od ołtarza ikonostas – przegroda z wieloma ikonami.

Cechą charakterystyczną sztuki bizantyjskiej było wykorzystywanie mozaik do dekoracji wnętrz i fasad kościołów. Podłogi pałaców i świątyń wyłożono mozaikami ze szlachetnego drewna. Główna świątynia świata prawosławnego – zbudowana w VI wieku. w Konstantynopolu katedra Hagia Sophia (Mądrości Bożej) - ozdobiona wspaniałymi mozaikami i freskami.

W Bizancjum rozwinęła się edukacja. Dzieci zamożnych osób edukację podstawową zdobywały w domu – zapraszano do nich nauczycieli i mentorów. Bizantyjczycy o średnich dochodach wysyłali swoje dzieci do płatnych szkół w miastach, kościołach i klasztorach. Szlachetni i zamożni ludzie mieli możliwość studiowania w szkołach wyższych w Aleksandrii, Antiochii i Konstantynopolu. Edukacja obejmowała studiowanie teologii, filozofii, astronomii, geometrii, arytmetyki, medycyny, muzyki, historii, prawa i innych nauk. Szkoły wyższe przygotowywały wysokich urzędników. Szkołom takim patronowali cesarze.

Książki odegrały ważną rolę w szerzeniu wiedzy i ugruntowaniu chrześcijaństwa. Rzymianie uwielbiali czytać żywoty (biografie) świętych i pisma Ojców Kościoła, którzy w swoich dziełach wyjaśniali złożone kwestie teologiczne: czym jest Trójca Święta, jaka jest boska natura Jezusa Chrystusa itp.

Władza państwowa, społeczeństwo i Kościół

Władza państwowa w Cesarstwie Bizantyjskim łączyła w sobie cechy charakterystyczne zarówno dla starożytnego, jak i starożytnego społeczeństwa wschodniego. Bizantyjczycy wierzyli, że sam Bóg dał cesarzowi najwyższą władzę nad swoimi poddanymi i dlatego władca jest odpowiedzialny przed Panem za ich los. Boskie pochodzenie władzy zostało podkreślone wspaniałą i uroczystą ceremonią koronacji królestwa.

Cesarz Wasilij II Bułgarski Pogromca. Średniowieczna miniatura

Cesarz miał niemal nieograniczoną władzę: mianował urzędników i dowódców wojskowych, kontrolował pobór podatków i osobiście dowodził armią. Władza cesarska często przechodziła nie w drodze dziedziczenia, ale była przejmowana przez odnoszącego sukcesy przywódcę wojskowego lub szlachcica. Najwyższe stanowiska państwowe, a nawet koronę cesarską mógł osiągnąć zwykły człowiek, ale energiczny, o silnej woli, inteligentny i utalentowany. Awans szlachcica lub urzędnika w służbie zależał od przychylności cesarza, od którego otrzymywał on tytuły, stanowiska, nadania pieniężne i ziemskie. Szlachta plemienna nie miała w Bizancjum takich wpływów, jak szlachta w Europie Zachodniej i nigdy nie ukształtowała się w niezależnym stanie.

Cechą Bizancjum było długotrwałe zachowanie małej, w tym chłopskiej, własności ziemskiej, żywotności społeczności chłopskiej. Jednak pomimo prób rządu cesarskiego, aby spowolnić proces wywłaszczania członków gminy (płacących podatki państwu i służących w wojsku), rozkład społeczności chłopskiej i powstawanie wielkich posiadłości ziemskich, w okresie W okresie późnego cesarstwa chłopi w coraz większym stopniu zamieniali się w ludzi zależnych od wielkich właścicieli ziemskich. Gmina pozostała jedynie na obrzeżach państwa.

Kupcy i rzemieślnicy znajdowali się pod czujną kontrolą państwa, które patronowało ich działalności, ale jednocześnie umieszczało ich działalność w rygorystycznych ramach, nakładając wysokie obowiązki i sprawując drobny nadzór. Ludność miejska nie była w stanie uzyskać uznania przez państwo swoich praw i bronić swoich przywilejów na wzór mieszczan Europy Zachodniej.

W przeciwieństwie do zachodniego Kościoła chrześcijańskiego, na którego czele stał papież, we wschodnim Kościele chrześcijańskim nie było jednego ośrodka. Patriarchaty Konstantynopola, Antiochii, Jerozolimy i Aleksandrii uznano za niezależne, ale faktyczną głową Kościoła wschodniego był patriarcha Konstantynopola. Od VII wieku, po utracie wschodnich prowincji przez Bizantyjczyków w wyniku podbojów arabskich, pozostał jedynym patriarchą na terytorium imperium.

Głowa Kościoła zachodniego z powodzeniem rościła sobie nie tylko władzę duchową nad wszystkimi chrześcijanami, ale także zwierzchnictwo nad władcami świeckimi – królami, książętami i książętami. Na Wschodzie stosunki między władzami świeckimi i duchowymi były złożone. Cesarz i patriarcha byli od siebie wzajemnie zależni. Cesarz mianował patriarchę, uznając tym samym rolę cesarza jako narzędzia Bożego. Ale cesarz był koronowany na króla przez patriarchę - w Bizancjum wierzono, że to akt ślubu podnosił do godności cesarskiej.

Stopniowo narastało coraz więcej sprzeczności pomiędzy Kościołami chrześcijańskimi na Zachodzie i Wschodzie, w wyniku czego doprowadziły one do oddzielenia chrześcijaństwa zachodniego (katolicyzm) od wschodniego (prawosławie). Proces ten, który rozpoczął się już w VIII w., zakończył się w 1054 r. rozłamem. Patriarcha bizantyjski i papież przeklinali się nawzajem. W ten sposób w średniowieczu powstały dwa światy chrześcijańskie – prawosławny i katolicki.

Bizancjum między Zachodem a Wschodem

Śmierć zachodniego imperium rzymskiego i powstanie na jego miejscu barbarzyńskich królestw postrzegano w Bizancjum jako zjawisko tragiczne, ale przejściowe. Nawet zwykli ludzie podtrzymywali ideę konieczności przywrócenia zjednoczonego Cesarstwa Rzymskiego, obejmującego cały świat chrześcijański.

Bizantyjczycy szturmują arabską twierdzę. Średniowieczna miniatura

Próbę wzmocnienia państwa i zwrotu utraconych ziem podjął cesarz Justynian I (527-565). Justynian po przeprowadzeniu reform administracyjnych i wojskowych wzmocnił wewnętrzną pozycję państwa. Udało mu się przyłączyć do posiadłości imperium Włochy, Afrykę Północną, część Półwyspu Iberyjskiego. Wydawało się, że dawne Cesarstwo Rzymskie odrodziło się jako potężna potęga, kontrolująca niemal całe Morze Śródziemne.

Przez długi czas Iran był groźnym wrogiem Bizancjum na wschodzie. Długie i krwawe wojny wyczerpały obie strony. W VII wieku Bizantyjczykom udało się jednak przywrócić swoje granice na wschodzie – odbito Syrię i Palestynę.

W tym samym okresie Bizancjum miało nowego, jeszcze bardziej niebezpiecznego wroga - Arabów. Pod ich ciosami imperium straciło prawie wszystkie prowincje azjatyckie (z wyjątkiem Azji Mniejszej) i afrykańskie. Arabowie oblegli nawet Konstantynopol, ale nie mogli go zdobyć. Dopiero w połowie IX wieku. Rzymianom udało się powstrzymać natarcie i odzyskać część terytoriów.

Do XI wieku Bizancjum odzyskało swą władzę. Pomimo tego, że jego terytorium zostało zmniejszone w porównaniu z VI wiekiem. (imperium kontrolowało Azję Mniejszą, Bałkany i południowe Włochy), było to największe i najpotężniejsze państwo chrześcijańskie tamtych czasów. W ponad 400 miastach imperium mieszkało około 1,5 miliona ludzi. Rolnictwo bizantyjskie wytwarzało wystarczającą ilość produktów, aby wyżywić dużą populację.

Na początku XIII wieku. Cesarstwo Bizantyjskie było w ruinie. W 1204 roku rycerze zachodnioeuropejscy – uczestnicy IV wyprawy krzyżowej, którzy udali się do Palestyny, aby wyzwolić Grób Święty z rąk muzułmanów, dali się uwieść niezliczonym bogactwom Rzymian. Chrześcijańscy krzyżowcy splądrowali i spustoszyli Konstantynopol, centrum imperium prawosławnego. Na miejscu Bizancjum utworzyli Cesarstwo Łacińskie, które nie trwało długo – już w 1261 roku Grecy odzyskali Konstantynopol. Jednak odrodzone Cesarstwo Bizantyjskie nigdy nie było w stanie osiągnąć swojej dawnej świetności.

Bizancjum i Słowianie

Po raz pierwszy Rzymianie starli się ze Słowianami podczas Wielkiej Wędrówki Narodów. Pierwsze wzmianki o plemionach słowiańskich w źródłach bizantyjskich pochodzą z V-VI wieku. Cesarz Justynian I stworzył system twierdz na granicy Dunaju, aby bronić się przed najazdami słowiańskimi. Nie powstrzymało to jednak wojowniczych sąsiadów, którzy często napadali na bałkańskie prowincje imperium, plądrowali miasta i wsie, docierając czasem do przedmieść Konstantynopola i biorąc do niewoli tysiące okolicznych mieszkańców. W VII wieku W obrębie imperium zaczęły osiedlać się plemiona słowiańskie. Przez 100 lat zdobyli 3/4 terytorium Półwyspu Bałkańskiego.

Na ziemiach naddunajskich, opanowanych przez Słowian, w 681 roku powstało Pierwsze Królestwo Bułgarii, założone przez tureckich nomadów-Bułgarów, na czele których stał Khan Asparuh, pochodzący z północnego regionu Morza Czarnego. Wkrótce zamieszkujący tu Turcy i Słowianie stanowili już jeden naród. W osobie silnego państwa bułgarskiego Bizancjum otrzymało swojego głównego rywala na Bałkanach.

Bitwa Bizantyjczyków i Bułgarów. Średniowieczna miniatura

Ale stosunki między obydwoma państwami nie ograniczały się do wojen. Bizantyjczycy mieli nadzieję, że przyjęcie chrześcijaństwa przez Słowian pogodzi ich z imperium, które będzie miało wpływ na niespokojnych sąsiadów. W 865 r. car bułgarski Borys I (852–889) przeszedł na chrześcijaństwo w obrządku prawosławnym.

Wśród misjonarzy bizantyjskich, którzy głosili chrześcijaństwo wśród Słowian, głęboki ślad w historii pozostawili bracia Cyryl i Metody. Aby ułatwić zrozumienie Pisma Świętego, stworzyli alfabet słowiański – cyrylicę, której używamy do dziś. Przyjęcie chrześcijaństwa z Bizancjum, powstanie pisma słowiańskiego doprowadziło do rozkwitu kultury ludów słowiańskich, które należały do ​​kulturowo zaawansowanych ludów średniowiecza.

Bliskie stosunki polityczne, handlowe i gospodarcze z Cesarstwem Bizantyjskim utrzymywało państwo staroruskie. Bezpośrednią konsekwencją intensywnych kontaktów było przedostanie się chrześcijaństwa na Ruś z Bizancjum. Do jego szerzenia przyczynili się bizantyjscy kupcy, słowiańscy najemnicy, którzy służyli w gwardii bizantyjskiej i przeszli na prawosławie. W 988 r. sam książę Włodzimierz I przyjął chrzest od księży bizantyjskich i ochrzcił Ruś.

Pomimo tego, że Słowianie i Bizantyjczycy stali się współwyznawcami, okrutne wojny nie ustały. W drugiej połowie X w. Bizancjum rozpoczęło walkę o podbicie królestwa bułgarskiego, która zakończyła się włączeniem Bułgarii do imperium. Niepodległość pierwszego państwa słowiańskiego na Bałkanach została przywrócona dopiero pod koniec XII wieku. w wyniku powstania ludowego.

Kulturowego i religijnego wpływu Bizancjum wraz z południowymi Słowianami doświadczyło wiele krajów i ludów Europy Wschodniej, Zakaukazia i Afryki Północno-Wschodniej. Cesarstwo Rzymskie pełniło funkcję głowy całego wschodniego świata chrześcijańskiego. Występowały znaczne różnice w ustroju państwowym, kulturze i strukturze kościelnej Bizancjum i krajów Europy Zachodniej.

Pytania i zadania

1. Jaki wpływ miała starożytność na historię i kulturę Cesarstwa Bizantyjskiego?

2. Jaką rolę w życiu Rzymian odgrywała władza cesarza i Cerkiew prawosławna?

3. Jaka jest różnica między chrześcijaństwem wschodnim i zachodnim?

4. Jakim zagrożeniom zewnętrznym oparło się Cesarstwo Bizantyjskie? Jak zmieniła się jego pozycja międzynarodowa w połowie XIII wieku? w porównaniu z VI wiekiem?

5. Jak rozwijały się stosunki między Bizancjum a Słowianami?

6. Jakie znaczenie ma dziedzictwo kulturowe Bizancjum dla współczesności?

7. W dziele bizantyjskiego historyka z VII wieku. Teofilakt Simokatta tak mówi o znaczeniu ludzkiego umysłu: „Człowiek powinien ozdabiać się nie tylko tym, co dobre daje mu natura, ale także tym, co sam w swoim życiu znalazł i wymyślił dla siebie. Ma umysł - właściwość pod pewnymi względami boską i niesamowitą. Dzięki niemu nauczył się bać i czcić Boga, widzieć w lustrze przejawy własnej natury i jasno wyobrażać sobie strukturę i porządek swojego życia. Dzięki umysłowi ludzie zwracają wzrok na siebie, z kontemplacji zjawisk zewnętrznych kierują swoje obserwacje na siebie i tym samym odkrywają tajemnice swojego stworzenia. Umysł, jak sądzę, dał ludziom wiele dobrego i jest najlepszym pomocnikiem ich natury. Czego nie dokończył lub czego nie dokonał, umysł doskonale stworzył i dopełnił: dla wzroku dawał ozdobę, dla smaku - przyjemność, jedno rozciągnął, czyniąc twardym, drugie uczynił miękkim; pieśni wpadały w ucho, urzekając duszę magią dźwięków i mimowolnie zmuszając do ich słuchania. I czyż nie do końca udowodnił nam to ktoś, kto jest znawcą wszelkiego rzemiosła, kto z wełny umie utkać cienką tunikę, kto z drewna zrobi dla rolnika trzonek do pługa, wiosło dla rolnika? marynarzowi, a dla wojownika włócznię i tarczę, która strzeże w niebezpieczeństwach bitwy?»

Dlaczego nazywa umysł boskim i cudownym?

Jak według Teofilakta natura i ludzki umysł współdziałają ze sobą?

Zastanów się, co jest wspólne i jaka jest różnica między poglądami zachodniego i wschodniego chrześcijaństwa na temat roli ludzkiego umysłu.

Historia ogólna od czasów starożytnych do końca XIX wieku. klasa 10. Poziom podstawowy Wołobujew Oleg Władimirowicz

§ 9. Cesarstwo Bizantyjskie i chrześcijaństwo wschodnie

Terytorium i ludność

Bezpośrednim następcą Cesarstwa Rzymskiego było Cesarstwo Bizantyjskie (wschodniorzymskie), które przetrwało ponad 1000 lat. Udało jej się odeprzeć najazdy barbarzyńców w V-VII wieku. i przez kilka stuleci pozostać najpotężniejszą potęgą chrześcijańską, którą współcześni nazywali państwem Rzymian (Rzymian). Przyjęta współcześnie nazwa Bizancjum pojawiła się dopiero pod koniec XV wieku. Pochodzi od nazwy greckiej kolonii Bizancjum, na miejscu której w 330 roku cesarz rzymski Konstantyn I założył swoją nową stolicę – Konstantynopol.

Cesarstwo Bizantyjskie znajdowało się we wschodniej części Morza Śródziemnego iw okresie maksymalnego poszerzania swoich granic w VI wieku. obejmował ziemie na trzech kontynentach – w Europie, Azji i Afryce.

Klimat śródziemnomorski sprzyjał rozwojowi rolnictwa i hodowli bydła. Na terenie imperium wydobywano żelazo, miedź, cynę, srebro, złoto i inne minerały. Imperium przez długi czas mogło zaopatrzyć się we wszystko, co niezbędne. Bizancjum leżało na skrzyżowaniu najważniejszych szlaków handlowych, z których najsłynniejszym był Wielki Jedwabny Szlak, ciągnący się od Konstantynopola do tajemniczych Chin przez 11 tys. km. Droga kadzidła wiodła przez Arabię ​​i porty Morza Czerwonego i Zatoki Perskiej do Indii, Cejlonu i wysp Azji Południowo-Wschodniej. Od Skandynawii przez Europę Wschodnią po Bizancjum prowadziła „od Varangian do Greków”.

Konstantynopol. Średniowieczna miniatura

Cesarstwo Bizantyjskie przewyższyło resztę krajów chrześcijańskich pod względem liczby ludności, osiągając we wczesnym średniowieczu 35 milionów ludzi. Większość poddanych cesarza stanowili Grecy oraz ci, którzy mówili językiem greckim i przyjęli kulturę helleńską. Ponadto na rozległym terytorium mieszkali Słowianie, Syryjczycy, Egipcjanie, Ormianie, Gruzini, Arabowie, Żydzi.

Tradycje starożytne i chrześcijańskie w życiu Bizantyjczyków

Cesarstwo Bizantyjskie wchłonęło dziedzictwo zarówno świata grecko-rzymskiego, jak i cywilizacji Azji Zachodniej i Afryki Północnej (Mezopotamii, Egiptu, Syrii itp.), co wpłynęło na jego strukturę państwową i kulturę. Dziedzictwo starożytności zachowało się w Bizancjum znacznie dłużej niż w Europie Zachodniej. Konstantynopol zdobiły posągi starożytnych bogów i bohaterów, ulubionymi pokazami Rzymian były zawody jeździeckie na hipodromach oraz przedstawienia teatralne. Wzorem dla Bizantyjczyków były dzieła znanych historyków starożytności. Naukowcy badali i kopiowali te dzieła, z których wiele dzięki temu przetrwało do dziś. Za ich przykładem poszedł Prokopius z Cezarei (VI w.), który napisał „Historię wojen Justyniana z Persami, Wandalami i Gotami”.

Do VIII wieku Dominowała kultura chrześcijańska: architektura bizantyjska, malarstwo i literatura gloryfikowały dzieła Boże i świętych ascetów wiary. Żywoty świętych i pisma Ojców Kościoła stały się ulubionym gatunkiem literackim. Najbardziej szanowanymi ojcami Kościoła byli myśliciele chrześcijańscy Jan Chryzostom, Bazyli Wielki i Grzegorz Teolog. Ich pisma i działalność religijna wywarły ogromny wpływ na rozwój teologii chrześcijańskiej i kultu kościelnego. Ponadto Bizantyjczycy kłaniali się duchowym wyczynom pustelników i mnichów.

Chrystusa Pantokratora. 1146–1151. Mozaika kopuły kościoła Martorana. Palermo, Włochy

W miastach Cesarstwa Bizantyjskiego wznoszono majestatyczne świątynie. To tutaj powstał typ cerkwi krzyżowo-kopułowy, który rozpowszechnił się w wielu krajach prawosławnych, w tym na Rusi. Świątynię z kopułą krzyżową podzielono na trzy części. Pierwsza część od wejścia nazywana jest przedsionkiem. Druga część to środek świątyni. Podzielona jest filarami na nawy i przeznaczona jest do modlitwy wiernych. Trzecia gałąź świątyni – najważniejsza – to ołtarz, miejsce święte, dlatego niewtajemniczeni nie mają do niego wstępu. Środkową część świątyni oddziela od ołtarza ikonostas – przegroda z wieloma ikonami.

Cechą charakterystyczną sztuki bizantyjskiej było wykorzystywanie mozaik do dekoracji wnętrz i fasad kościołów. Podłogi pałaców i świątyń wyłożono mozaikami ze szlachetnego drewna. Główna świątynia świata prawosławnego – zbudowana w VI wieku. w Konstantynopolu katedra Hagia Sophia (Mądrości Bożej) - ozdobiona wspaniałymi mozaikami i freskami.

W Bizancjum rozwinęła się edukacja. Dzieci zamożnych osób edukację podstawową zdobywały w domu – zapraszano do nich nauczycieli i mentorów. Bizantyjczycy o średnich dochodach wysyłali swoje dzieci do płatnych szkół w miastach, kościołach i klasztorach. Szlachetni i zamożni ludzie mieli możliwość studiowania w szkołach wyższych w Aleksandrii, Antiochii i Konstantynopolu. Edukacja obejmowała studiowanie teologii, filozofii, astronomii, geometrii, arytmetyki, medycyny, muzyki, historii, prawa i innych nauk. Szkoły wyższe przygotowywały wysokich urzędników. Szkołom takim patronowali cesarze.

Książki odegrały ważną rolę w szerzeniu wiedzy i ugruntowaniu chrześcijaństwa. Rzymianie uwielbiali czytać żywoty (biografie) świętych i pisma Ojców Kościoła, którzy w swoich dziełach wyjaśniali złożone kwestie teologiczne: czym jest Trójca Święta, jaka jest boska natura Jezusa Chrystusa itp.

Władza państwowa, społeczeństwo i Kościół

Władza państwowa w Cesarstwie Bizantyjskim łączyła w sobie cechy charakterystyczne zarówno dla starożytnego, jak i starożytnego społeczeństwa wschodniego. Bizantyjczycy wierzyli, że sam Bóg dał cesarzowi najwyższą władzę nad swoimi poddanymi i dlatego władca jest odpowiedzialny przed Panem za ich los. Boskie pochodzenie władzy zostało podkreślone wspaniałą i uroczystą ceremonią koronacji królestwa.

Cesarz Wasilij II Bułgarski Pogromca. Średniowieczna miniatura

Cesarz miał niemal nieograniczoną władzę: mianował urzędników i dowódców wojskowych, kontrolował pobór podatków i osobiście dowodził armią. Władza cesarska często przechodziła nie w drodze dziedziczenia, ale była przejmowana przez odnoszącego sukcesy przywódcę wojskowego lub szlachcica. Najwyższe stanowiska państwowe, a nawet koronę cesarską mógł osiągnąć zwykły człowiek, ale energiczny, o silnej woli, inteligentny i utalentowany. Awans szlachcica lub urzędnika w służbie zależał od przychylności cesarza, od którego otrzymywał on tytuły, stanowiska, nadania pieniężne i ziemskie. Szlachta plemienna nie miała w Bizancjum takich wpływów, jak szlachta w Europie Zachodniej i nigdy nie ukształtowała się w niezależnym stanie.

Cechą Bizancjum było długotrwałe zachowanie małej, w tym chłopskiej, własności ziemskiej, żywotności społeczności chłopskiej. Jednak pomimo prób rządu cesarskiego, aby spowolnić proces wywłaszczania członków gminy (płacących podatki państwu i służących w wojsku), rozkład społeczności chłopskiej i powstawanie wielkich posiadłości ziemskich, w okresie W okresie późnego cesarstwa chłopi w coraz większym stopniu zamieniali się w ludzi zależnych od wielkich właścicieli ziemskich. Gmina pozostała jedynie na obrzeżach państwa.

Kupcy i rzemieślnicy znajdowali się pod czujną kontrolą państwa, które patronowało ich działalności, ale jednocześnie umieszczało ich działalność w rygorystycznych ramach, nakładając wysokie obowiązki i sprawując drobny nadzór. Ludność miejska nie była w stanie uzyskać uznania przez państwo swoich praw i bronić swoich przywilejów na wzór mieszczan Europy Zachodniej.

W przeciwieństwie do zachodniego Kościoła chrześcijańskiego, na którego czele stał papież, we wschodnim Kościele chrześcijańskim nie było jednego ośrodka. Patriarchaty Konstantynopola, Antiochii, Jerozolimy i Aleksandrii uznano za niezależne, ale faktyczną głową Kościoła wschodniego był patriarcha Konstantynopola. Od VII wieku, po utracie wschodnich prowincji przez Bizantyjczyków w wyniku podbojów arabskich, pozostał jedynym patriarchą na terytorium imperium.

Głowa Kościoła zachodniego z powodzeniem rościła sobie nie tylko władzę duchową nad wszystkimi chrześcijanami, ale także zwierzchnictwo nad władcami świeckimi – królami, książętami i książętami. Na Wschodzie stosunki między władzami świeckimi i duchowymi były złożone. Cesarz i patriarcha byli od siebie wzajemnie zależni. Cesarz mianował patriarchę, uznając tym samym rolę cesarza jako narzędzia Bożego. Ale cesarz był koronowany na króla przez patriarchę - w Bizancjum wierzono, że to akt ślubu podnosił do godności cesarskiej.

Stopniowo narastało coraz więcej sprzeczności pomiędzy Kościołami chrześcijańskimi na Zachodzie i Wschodzie, w wyniku czego doprowadziły one do oddzielenia chrześcijaństwa zachodniego (katolicyzm) od wschodniego (prawosławie). Proces ten, który rozpoczął się już w VIII w., zakończył się w 1054 r. rozłamem. Patriarcha bizantyjski i papież przeklinali się nawzajem. W ten sposób w średniowieczu powstały dwa światy chrześcijańskie – prawosławny i katolicki.

Bizancjum między Zachodem a Wschodem

Śmierć zachodniego imperium rzymskiego i powstanie na jego miejscu barbarzyńskich królestw postrzegano w Bizancjum jako zjawisko tragiczne, ale przejściowe. Nawet zwykli ludzie podtrzymywali ideę konieczności przywrócenia zjednoczonego Cesarstwa Rzymskiego, obejmującego cały świat chrześcijański.

Bizantyjczycy szturmują arabską twierdzę. Średniowieczna miniatura

Próbę wzmocnienia państwa i zwrotu utraconych ziem podjął cesarz Justynian I (527-565). Justynian po przeprowadzeniu reform administracyjnych i wojskowych wzmocnił wewnętrzną pozycję państwa. Udało mu się przyłączyć do posiadłości imperium Włochy, Afrykę Północną, część Półwyspu Iberyjskiego. Wydawało się, że dawne Cesarstwo Rzymskie odrodziło się jako potężna potęga, kontrolująca niemal całe Morze Śródziemne.

Przez długi czas Iran był groźnym wrogiem Bizancjum na wschodzie. Długie i krwawe wojny wyczerpały obie strony. W VII wieku Bizantyjczykom udało się jednak przywrócić swoje granice na wschodzie – odbito Syrię i Palestynę.

W tym samym okresie Bizancjum miało nowego, jeszcze bardziej niebezpiecznego wroga - Arabów. Pod ich ciosami imperium straciło prawie wszystkie prowincje azjatyckie (z wyjątkiem Azji Mniejszej) i afrykańskie. Arabowie oblegli nawet Konstantynopol, ale nie mogli go zdobyć. Dopiero w połowie IX wieku. Rzymianom udało się powstrzymać natarcie i odzyskać część terytoriów.

Do XI wieku Bizancjum odzyskało swą władzę. Pomimo tego, że jego terytorium zostało zmniejszone w porównaniu z VI wiekiem. (imperium kontrolowało Azję Mniejszą, Bałkany i południowe Włochy), było to największe i najpotężniejsze państwo chrześcijańskie tamtych czasów. W ponad 400 miastach imperium mieszkało około 1,5 miliona ludzi. Rolnictwo bizantyjskie wytwarzało wystarczającą ilość produktów, aby wyżywić dużą populację.

Na początku XIII wieku. Cesarstwo Bizantyjskie było w ruinie. W 1204 roku rycerze zachodnioeuropejscy – uczestnicy IV wyprawy krzyżowej, którzy udali się do Palestyny, aby wyzwolić Grób Święty z rąk muzułmanów, dali się uwieść niezliczonym bogactwom Rzymian. Chrześcijańscy krzyżowcy splądrowali i spustoszyli Konstantynopol, centrum imperium prawosławnego. Na miejscu Bizancjum utworzyli Cesarstwo Łacińskie, które nie trwało długo – już w 1261 roku Grecy odzyskali Konstantynopol. Jednak odrodzone Cesarstwo Bizantyjskie nigdy nie było w stanie osiągnąć swojej dawnej świetności.

Bizancjum i Słowianie

Po raz pierwszy Rzymianie starli się ze Słowianami podczas Wielkiej Wędrówki Narodów. Pierwsze wzmianki o plemionach słowiańskich w źródłach bizantyjskich pochodzą z V-VI wieku. Cesarz Justynian I stworzył system twierdz na granicy Dunaju, aby bronić się przed najazdami słowiańskimi. Nie powstrzymało to jednak wojowniczych sąsiadów, którzy często napadali na bałkańskie prowincje imperium, plądrowali miasta i wsie, docierając czasem do przedmieść Konstantynopola i biorąc do niewoli tysiące okolicznych mieszkańców. W VII wieku W obrębie imperium zaczęły osiedlać się plemiona słowiańskie. Przez 100 lat zdobyli 3/4 terytorium Półwyspu Bałkańskiego.

Na ziemiach naddunajskich, opanowanych przez Słowian, w 681 roku powstało Pierwsze Królestwo Bułgarii, założone przez tureckich nomadów-Bułgarów, na czele których stał Khan Asparuh, pochodzący z północnego regionu Morza Czarnego. Wkrótce zamieszkujący tu Turcy i Słowianie stanowili już jeden naród. W osobie silnego państwa bułgarskiego Bizancjum otrzymało swojego głównego rywala na Bałkanach.

Bitwa Bizantyjczyków i Bułgarów. Średniowieczna miniatura

Ale stosunki między obydwoma państwami nie ograniczały się do wojen. Bizantyjczycy mieli nadzieję, że przyjęcie chrześcijaństwa przez Słowian pogodzi ich z imperium, które będzie miało wpływ na niespokojnych sąsiadów. W 865 r. car bułgarski Borys I (852–889) przeszedł na chrześcijaństwo w obrządku prawosławnym.

Wśród misjonarzy bizantyjskich, którzy głosili chrześcijaństwo wśród Słowian, głęboki ślad w historii pozostawili bracia Cyryl i Metody. Aby ułatwić zrozumienie Pisma Świętego, stworzyli alfabet słowiański – cyrylicę, której używamy do dziś. Przyjęcie chrześcijaństwa z Bizancjum, powstanie pisma słowiańskiego doprowadziło do rozkwitu kultury ludów słowiańskich, które należały do ​​kulturowo zaawansowanych ludów średniowiecza.

Bliskie stosunki polityczne, handlowe i gospodarcze z Cesarstwem Bizantyjskim utrzymywało państwo staroruskie. Bezpośrednią konsekwencją intensywnych kontaktów było przedostanie się chrześcijaństwa na Ruś z Bizancjum. Do jego szerzenia przyczynili się bizantyjscy kupcy, słowiańscy najemnicy, którzy służyli w gwardii bizantyjskiej i przeszli na prawosławie. W 988 r. sam książę Włodzimierz I przyjął chrzest od księży bizantyjskich i ochrzcił Ruś.

Pomimo tego, że Słowianie i Bizantyjczycy stali się współwyznawcami, okrutne wojny nie ustały. W drugiej połowie X w. Bizancjum rozpoczęło walkę o podbicie królestwa bułgarskiego, która zakończyła się włączeniem Bułgarii do imperium. Niepodległość pierwszego państwa słowiańskiego na Bałkanach została przywrócona dopiero pod koniec XII wieku. w wyniku powstania ludowego.

Kulturowego i religijnego wpływu Bizancjum wraz z południowymi Słowianami doświadczyło wiele krajów i ludów Europy Wschodniej, Zakaukazia i Afryki Północno-Wschodniej. Cesarstwo Rzymskie pełniło funkcję głowy całego wschodniego świata chrześcijańskiego. Występowały znaczne różnice w ustroju państwowym, kulturze i strukturze kościelnej Bizancjum i krajów Europy Zachodniej.

Pytania i zadania

1. Jaki wpływ miała starożytność na historię i kulturę Cesarstwa Bizantyjskiego?

2. Jaką rolę w życiu Rzymian odgrywała władza cesarza i Cerkiew prawosławna?

3. Jaka jest różnica między chrześcijaństwem wschodnim i zachodnim?

4. Jakim zagrożeniom zewnętrznym oparło się Cesarstwo Bizantyjskie? Jak zmieniła się jego pozycja międzynarodowa w połowie XIII wieku? w porównaniu z VI wiekiem?

5. Jak rozwijały się stosunki między Bizancjum a Słowianami?

6. Jakie znaczenie ma dziedzictwo kulturowe Bizancjum dla współczesności?

7. W dziele bizantyjskiego historyka z VII wieku. Teofilakt Simokatta tak mówi o znaczeniu ludzkiego umysłu: „Człowiek powinien ozdabiać się nie tylko tym, co dobre daje mu natura, ale także tym, co sam w swoim życiu znalazł i wymyślił dla siebie. Ma umysł - właściwość pod pewnymi względami boską i niesamowitą. Dzięki niemu nauczył się bać i czcić Boga, widzieć w lustrze przejawy własnej natury i jasno wyobrażać sobie strukturę i porządek swojego życia. Dzięki umysłowi ludzie zwracają wzrok na siebie, z kontemplacji zjawisk zewnętrznych kierują swoje obserwacje na siebie i tym samym odkrywają tajemnice swojego stworzenia. Umysł, jak sądzę, dał ludziom wiele dobrego i jest najlepszym pomocnikiem ich natury. Czego nie dokończył lub czego nie dokonał, umysł doskonale stworzył i dopełnił: dla wzroku dawał ozdobę, dla smaku - przyjemność, jedno rozciągnął, czyniąc twardym, drugie uczynił miękkim; pieśni wpadały w ucho, urzekając duszę magią dźwięków i mimowolnie zmuszając do ich słuchania. I czyż nie do końca udowodnił nam to ktoś, kto jest znawcą wszelkiego rzemiosła, kto z wełny umie utkać cienką tunikę, kto z drewna zrobi dla rolnika trzonek do pługa, wiosło dla rolnika? marynarzowi, a dla wojownika włócznię i tarczę, która strzeże w niebezpieczeństwach bitwy?»

Dlaczego nazywa umysł boskim i cudownym?

Jak według Teofilakta natura i ludzki umysł współdziałają ze sobą?

Zastanów się, co jest wspólne i jaka jest różnica między poglądami zachodniego i wschodniego chrześcijaństwa na temat roli ludzkiego umysłu.

2. Cesarstwo Bizantyjskie X-XIII w. 2. 1. Przeniesienie stolicy do Nowego Rzymu nad Bosforem W X-XI w. stolica królestwa została przeniesiona na zachodni brzeg Bosforu i do Nowego Rzymu powstał tutaj. Warunkowo nazwiemy go Rzymem II, czyli Drugim Rzymem. On jest Jerozolimą, on jest Troją, on jest