Prezentacja na temat moralności i moralności. Prezentacja na godzinę zajęć na temat „moralność”

Slajd 9

• Afirmacja człowieka w człowieku
• Kształtowanie charakteru moralnego jednostki
• Niemoralność jest niedopuszczalna
• Jedność i koordynacja działań ludzi

Slajd 10

Czym różni się moralność od moralności?

slajd 11

• świat istnienia
• Świat należny
• zasady rzeczywistego, praktycznego postępowania ludzi
• stopień przyswojenia przez jednostkę wartości moralnych społeczeństwa i praktyczne przestrzeganie ich w życiu codziennym
• specyficzna sfera kultury, w której skupiają się i uogólniają wzniosłe ideały i rygorystyczne normy postępowania, regulujące zachowania i świadomość człowieka w różnych obszarach życia publicznego
• Morał
• Moralność

slajd 12

Str. 2 § 30: Przeanalizuj kategorie moralne

• dobro i zło
• Honor i godność jednostki
• Szczęście
• Sumienie
• ideał moralny

slajd 13

Kultura moralna jednostki -

stopień postrzegania przez jednostkę świadomości moralnej i kultury społeczeństwa

Slajd 14

Czynniki determinujące poziom kultury moralnej:

• Kultura ogólna
• interesy społeczne
• Cele życia i działania
• Stopień uczuć moralnych, empatii
• Bogactwo i różnorodność powiązań życiowych i zainteresowań jednostki

slajd 15

Etapy kształtowania się kultury moralnej jednostki

„Co sobie o sobie pomyślę?”

• Samoregulacja
• autonomiczny
• Dorośli ludzie
• wstyd, honor

– Co o mnie pomyślą?

• Opinia publiczna
• standardowy
• Dziecięcy dorośli
• Strach, strach przed karą

– Co mi zrobią?

• Posłuszeństwo i naśladownictwo elementarne
• Dla kogo jest typowy
• Główny motyw moralnego zachowania
• Na czym opiera się moralność?

slajd 16

Człowiek jest na podobieństwo Boga, ma najwyższą wartość sakralną.

• Duchowe (moralno-uniwersalne)

Każdy człowiek ma równe prawa, wolności i obowiązki. Wdrażanie „Złotej Zasady Moralności”.

• Humanistyczny (prospołeczny)

Obojętność wobec tych, którzy nie należą do grupy

• grupocentryzm

Pragnienie własnej wygody, zysku, prestiżu. Konsumencka postawa wobec innych

• Egocentryczny
• Zachowania
• Poziom moralności

Slajd 17

• Rozróżniaj dobro od zła, stosuj standardy moralne w obecnej sytuacji
• Duchowość emocjonalna
• Formy, sposoby zachowania się w społeczeństwie

Slajd 18

Niezależny wybór moralny i odpowiedzialność za niego wobec społeczeństwa i siebie

Slajd 19

Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem:

„Czasami zdarza się, że ktoś jest dobrym obywatelem, nie mając jednocześnie cech, po których można by go rozpoznać jako dobrego człowieka: wynika z tego, że cechy dobrego człowieka i dobrego obywatela nie są tym samym”.

Jakie cechy mają dla Ciebie wielką wartość, cechy obywatela czy cechy osoby?

Slajd 20

Podyskutujmy:

Zadanie numer 3

Zadanie numer 4

Źródło

slajd 21

Przykazania duchowe i moralne akademika Dmitrija Siergiejewicza Lichaczewa:

• Kochaj ludzi - bliskich i dalekich.
• Czyń dobro, nie widząc w tym zasługi.
• Kochaj świat w sobie, a nie siebie w świecie.
• Bądź szczery: wprowadzając innych w błąd, oszukujesz siebie.
• Naucz się czytać z zainteresowaniem, z przyjemnością i powoli; czytanie jest drogą do światowej mądrości, nie gardź nimi!
• Bądź wierzący – wiara wzbogaca duszę i wzmacnia ducha.
• Bądź sumienny: wszelka moralność jest w sumieniu.
• Szanuj przeszłość, twórz teraźniejszość, wierz w przyszłość.

slajd 22

Czas nie wymazał tych pojęć.

Wystarczy podnieść górną warstwę.

I dymiąca krew w gardle

Wypłyną z nas wieczne uczucia.

Teraz na zawsze, na wieki wieków, stary człowieku,

A cena jest ceną, a wino jest winem,

I zawsze dobrze jest ocalić honor,

Jeśli plecy są bezpiecznie przykryte duchem.

Od starożytnych czerpiemy czystość, prostotę,

Sagi, przeciągające opowieści z przeszłości

Bo dobro jest dobre

Przeszłość, przyszłość i teraźniejszość.

W. Wysocki.

„Ballada o czasie”

slajd 23

Praca domowa:

Esej: „Wolność – rób, co chcesz?” „Wolność oznacza odpowiedzialność. Dlatego większość ludzi boi się wolności” (B. Shaw)

„Moralność nie upadła. Moralność zmieniła swoje stanowisko” (K. Słomiński)

slajd 24

Literatura:

Nauki społeczne: podręcznik dla 11 komórek. instytucje edukacyjne: poziom profilu / wyd. L. N. Bogolyubova. - M.: Oświecenie, 2010

Nauki społeczne. Warsztat. Klasa 11: podręcznik dla instytucji edukacyjnych: poziom profilu / wyd. L. N. Bogolyubova. - M.: Oświecenie, 2008

Sorokina E.N. Rozwój Pourochnye w naukach społecznych. Poziom profilu: 11 klasa. - M.: VAKO, 2009

• « morał- wewnętrzne, duchowe cechy, które kierują człowiekiem, standardy etyczne; zasady postępowania określone przez te cechy;
• duchowość- własność duszy, polegająca na przewadze zainteresowań duchowych, moralnych i intelektualnych nad materialnymi.

• kształtowanie holistycznego, społecznie zorientowanego spojrzenia na świat w jego organicznej jedności i różnorodności przyrody, narodów, kultur i religii;
• kształtowanie szacunku wobec odmiennej opinii, historii i kultury innych narodów;

• rozwój samodzielności i osobistej odpowiedzialności za swoje czyny, w oparciu o idee norm moralnych, sprawiedliwości społecznej i wolności;
• rozwój uczuć etycznych, dobrej woli oraz wrażliwości emocjonalnej i moralnej, zrozumienia i empatii w stosunku do uczuć innych ludzi;

• Od 1 września 2012 r. We wszystkich placówkach edukacyjnych Rosji ponad milion uczniów czwartej klasy rozpoczęło naukę kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”
• Cel szkolenia ORSE- kształtowanie motywacji młodszego nastolatka do świadomego postępowania moralnego opartego na wiedzy i szacunku dla tradycji kulturowych i religijnych wielonarodowego narodu Rosji, a także do dialogu z przedstawicielami innych kultur i światopoglądów.

• zapoznanie studentów z podstawami kultury prawosławnej, muzułmańskiej, buddyjskiej, żydowskiej, podstawami światowych kultur religijnych i etyką świecką;
• rozwój wyobrażeń młodszego nastolatka na temat znaczenia norm i wartości moralnych dla godnego życia jednostki, rodziny i społeczeństwa;
• uogólnienie wiedzy, pojęć i wyobrażeń o kulturze duchowej i moralności zdobytej przez uczniów szkoły podstawowej oraz kształtowanie ich wartościowo-semantycznych podstaw światopoglądowych;
• rozwój umiejętności młodszych uczniów komunikowania się w środowisku wieloetnicznym i wielowyznaniowym w oparciu o wzajemny szacunek i dialog w imię pokoju i harmonii publicznej;

• Główne zadanie wychowania moralnego: „wychować w sercu dziecka prawdziwie ludzką miłość, niepokój, wzruszenie, troskę, troskę o los drugiego człowieka”.
• „Uczucia są ciałem, krwią i sercem przekonań moralnych”

„U małych dzieci doświadczenia wypełniają całą duszę, całkowicie pochłaniają myśli”

VA Suchomliński

• Celem edukacji, zdaniem Uszynskiego, powinno być wychowanie osoby moralnej. Wychowanie moralne zajmuje w pedagogice Uszyńskiego główne miejsce i jego zdaniem powinno być nierozerwalnie związane z wychowaniem umysłowym i zawodowym dzieci.

• Edukacja moralna- jest to celowa interakcja nauczyciela z uczniami, podczas której wywierany jest wpływ na świadomość, uczucia, zachowania uczniów i kształtują się ich cechy moralne.

(K.D. Ushinsky)

• Edukacja moralna- to systematyczne kształtowanie u dziecka wiedzy o moralności i niemoralności, o dobru i złu, o dobru i złu, pomoc w emocjonalnym przeżywaniu wartości moralnych, tak aby stały się one dla ucznia osobiście istotne.

• Cel wychowania moralnego jest kształtowanie kultury moralnej jednostki.
• Kultura moralna jednostki- moralne doświadczenie społeczeństwa opanowane przez jednostkę, wyrażone w poziomie rozwoju pojęć moralnych

Realizacja wychowania moralnego zakłada znajomość treści tych relacji osobowości, które leżą u podstaw jego cech moralnych:

Stosunek do ojczyzny;

• stosunek do ludzi;
• stosunek do siebie;
• podejście do pracy;

Stosunek do natury;

Wiara;

OK;

Tworzenie sytuacji edukacyjnych;

Nauczanie i ćwiczenia;

dyskusje;

Gry fabularne;

• Kształtowanie moralności ma miejsce w szkole na wszystkich lekcjach. Pod tym względem nie ma tematów głównych i pobocznych. Poruszają treść, metody i organizację nauczania, a także nauczyciela, jego osobowość, wiedzę, przekonania i, co najważniejsze, atmosferę panującą na lekcji, styl relacji nauczyciela z dziećmi, dzieci między sobą .
• Uczeń sam się kształci, zamieniając się z przedmiotu w przedmiot edukacji. Cały proces uczenia się w klasie powinien edukować, a nie tylko tzw. momenty edukacyjne.

Aby skorzystać z podglądu prezentacji utwórz konto Google (konto) i zaloguj się: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Moralność i etyka: pojęcia podstawowe

Moralność, jej funkcje i struktura Moralność (od łacińskiego moralis - moral; mores - mores) jest jednym ze sposobów normatywnej regulacji ludzkich zachowań, szczególną formą świadomości społecznej i rodzajem stosunków społecznych. Istnieje wiele definicji moralności, w których podkreśla się jedną lub drugą z jej istotnych właściwości.

Moralność jest jednym ze sposobów regulowania zachowań ludzi w społeczeństwie. Jest to system zasad i norm, które określają charakter relacji między ludźmi zgodnie z przyjętymi w danym społeczeństwie koncepcjami dobra i zła, sprawiedliwego i niesprawiedliwego, godnego i niegodnego. Zgodność z wymogami moralności zapewnia siła wpływu duchowego, opinia publiczna, wewnętrzne przekonanie i ludzkie sumienie.

Cechą moralności jest to, że reguluje ona zachowanie i świadomość ludzi we wszystkich sferach życia (działalność produkcyjna, życie codzienne, relacje rodzinne, międzyludzkie i inne). Moralność rozciąga się także na stosunki międzygrupowe i międzypaństwowe. Zasady moralne mają znaczenie uniwersalne, obejmują wszystkich ludzi, ustalają podstawy kultury ich relacji, powstałej w długim procesie historycznego rozwoju społeczeństwa. Każdy czyn, ludzkie zachowanie może mieć różnorodne znaczenia (prawne, polityczne, estetyczne itp.), ale jego strona moralna, treść moralna oceniana jest w jednej skali. Normy moralne są codziennie reprodukowane w społeczeństwie siłą tradycji, siłą powszechnie uznanej i wspieranej przez wszelką dyscyplinę, przez opinię publiczną. Ich wdrażanie jest kontrolowane przez wszystkich.

Odpowiedzialność w moralności ma charakter duchowy, idealny (potępienie lub aprobata działań), działa w formie ocen moralnych, które człowiek musi zrealizować, wewnętrznie zaakceptować i odpowiednio kierować i korygować swoje działania i zachowanie. Ocena taka musi być zgodna z ogólnymi zasadami i normami przyjętymi przez wszelkie koncepcje tego, co właściwe, a co niewłaściwe, godne i niegodne itp. Moralność zależy od warunków bytowania człowieka, podstawowych potrzeb człowieka, ale wyznaczana jest przez poziom świadomości społecznej i indywidualnej. Moralność, wraz z innymi formami regulowania zachowań ludzi w społeczeństwie, służy harmonizacji działań wielu jednostek, przekształcając je w kumulatywną działalność masową podlegającą pewnym prawom społecznym.

Badając kwestię funkcji moralności, wyróżniają funkcje regulacyjne, edukacyjne, poznawcze, oceniająco-imperatywne, orientacyjne, motywacyjne, komunikacyjne, prognostyczne i niektóre inne. Prawnicy interesują się przede wszystkim takimi funkcjami moralności, jak regulacyjna i edukacyjna.

Za wiodącą funkcję moralności uważa się funkcję regulacyjną. Moralność kieruje i koryguje praktyczną działalność człowieka pod kątem uwzględniania interesów innych ludzi, społeczeństwa. Jednocześnie aktywny wpływ moralności na stosunki społeczne odbywa się poprzez indywidualne zachowanie.

Edukacyjna funkcja moralności polega na tym, że uczestniczy ona w kształtowaniu osobowości człowieka, jego samoświadomości. Moralność przyczynia się do kształtowania poglądów na temat celu i sensu życia, świadomości człowieka o swojej godności, obowiązku wobec innych ludzi i społeczeństwa, konieczności poszanowania praw, osobowości, godności innych. Funkcja ta jest zwykle określana jako humanistyczna. Wpływa na regulacyjne i inne funkcje moralności.

Moralność uważa się zarówno za szczególną formę świadomości społecznej, jak i za rodzaj stosunków społecznych, a także za funkcjonujące w społeczeństwie normy postępowania regulujące działalność człowieka - aktywność moralną. Świadomość moralna jest jednym z elementów moralności, reprezentującym jej idealną, subiektywną stronę. Świadomość moralna nakazuje ludziom pewne zachowania i działania jako ich obowiązek. Świadomość moralna ocenia różne zjawiska rzeczywistości społecznej (czyn, jego motywy, zachowanie, styl życia itp.) z punktu widzenia zgodności z wymogami moralnymi. Ocena ta wyraża się w aprobacie lub potępieniu, pochwałach lub naganach, współczuciu i wrogości, miłości i nienawiści. Świadomość moralna jest formą świadomości społecznej i jednocześnie obszarem indywidualnej świadomości człowieka. W tym ostatnim ważne miejsce zajmuje samoocena człowieka związana z uczuciami moralnymi (sumieniem, dumą, wstydem, skruchą itp.). Moralności nie można sprowadzić jedynie do świadomości moralnej (moralnej).

Relacje moralne powstają między ludźmi w toku ich działalności, która ma charakter moralny. Różnią się treścią, formą, sposobem powiązania społecznego między podmiotami. O ich treści decyduje to, w stosunku do kogo i jakie obowiązki moralne ma dana osoba (wobec społeczeństwa jako całości, wobec ludzi, których łączy jeden zawód, wobec zespołu, wobec członków rodziny itp.), ale we wszystkich przypadkach ostatecznie osoba zwraca się ku się w systemie stosunków moralnych zarówno do społeczeństwa jako całości, jak i do siebie jako jego członka. W stosunkach moralnych osoba działa zarówno jako podmiot, jak i przedmiot działania moralnego. Skoro więc ponosi zobowiązania wobec innych ludzi, sam jest podmiotem w stosunku do społeczeństwa, grupy społecznej itp., ale jednocześnie jest także przedmiotem obowiązków moralnych wobec innych, ponieważ muszą oni chronić jego interesy, opiekuj się nim itp. d.

Działalność moralna jest obiektywną stroną moralności. O działaniu moralnym możemy mówić wtedy, gdy czyn, zachowanie, jego motywy można ocenić z punktu widzenia rozróżnienia między dobrem a złem, godnym i niegodnym itp. Podstawowym elementem działania moralnego jest czyn (lub niewłaściwe postępowanie), gdyż ucieleśnia ono cele moralne, motywy lub orientacje. Na czyn składają się: motyw, zamiar, cel, czyn, skutki czynu. Moralne konsekwencje czynu to samoocena człowieka i ocena przez innych.

Całość działań człowieka mających znaczenie moralne, wykonywanych przez niego przez stosunkowo długi okres w stałych lub zmieniających się warunkach, powszechnie nazywa się zachowaniem. Zachowanie człowieka jest jedynym obiektywnym wskaźnikiem jego cech moralnych, charakteru moralnego. Aktywność moralna charakteryzuje jedynie działania, które są motywowane moralnie i celowe. Decydujące są tutaj motywy, którymi kieruje się człowiek, jego motywy specyficznie moralne: chęć czynienia dobra, realizacja poczucia obowiązku, osiągnięcie określonego ideału itp. W strukturze moralności zwyczajowo rozróżnia się elementy tworzące To. Moralność obejmuje normy moralne, zasady moralne, ideały moralne, kryteria moralne itp.

Normy moralne to normy społeczne, które regulują zachowanie człowieka w społeczeństwie, jego stosunek do innych ludzi, do społeczeństwa i do siebie. Ich realizację zapewnia siła opinii publicznej, wewnętrzne przekonanie, oparte na przyjętych w danym społeczeństwie ideach na temat dobra i zła, sprawiedliwości i niesprawiedliwości, cnoty i występku, należnych i potępionych. Normy moralne określają treść zachowania, sposób, w jaki zwyczajowo należy postępować w określonej sytuacji, czyli moralność właściwą danemu społeczeństwu, grupie społecznej. Różnią się od innych norm funkcjonujących w społeczeństwie i pełniących funkcje regulacyjne (ekonomiczne, polityczne, prawne, estetyczne) sposobem, w jaki regulują postępowanie ludzi. Moralność reprodukowana jest codziennie w życiu społeczeństwa poprzez siłę tradycji, autorytet i władzę powszechnie uznawaną i wspieraną przez wszelką dyscyplinę, opinię publiczną, przekonanie członków społeczeństwa o właściwym zachowaniu się w określonych warunkach. W przeciwieństwie do prostych zwyczajów i nawyków, gdy ludzie zachowują się w ten sam sposób w podobnych sytuacjach (uroczystości, śluby, wyprawy do wojska, różne rytuały, zwyczaj pewnych czynności pracowniczych itp.), normy moralne nie są po prostu spełniane ze względu na ustalony ogólnie przyjęty porządek, ale znajdź ideologiczne uzasadnienie w poglądach danej osoby na temat właściwego lub niewłaściwego zachowania, zarówno w ogóle, jak i w konkretnej sytuacji życiowej.

Formułowanie norm moralnych jako rozsądnych, celowych i zatwierdzonych zasad postępowania opiera się na realnych zasadach, ideałach, koncepcjach dobra i zła itp., funkcjonujących w społeczeństwie. Spełnianie norm moralnych zapewnia autorytet i siła opinii publicznej, świadomość podmiotu na temat tego, co jest godne lub niegodne, moralne lub niemoralne, co również determinuje charakter sankcji moralnych. Norma moralna jest z zasady przeznaczona do dobrowolnego wypełnienia. Ale jego naruszenie pociąga za sobą sankcje moralne, polegające na negatywnej ocenie i potępieniu ludzkich zachowań, w ukierunkowanym wpływie duchowym. Oznaczają moralny zakaz popełniania takich czynów w przyszłości, skierowany zarówno do konkretnej osoby, jak i do wszystkich wokół. Sankcja moralna wzmacnia wymagania moralne zawarte w normach i zasadach moralnych.

Naruszenie norm moralnych może pociągać za sobą, oprócz sankcji moralnych, sankcje innego rodzaju (dyscyplinarne lub przewidziane w normach organizacji publicznych). Przykładowo, jeśli żołnierz okłamał swojego dowódcę, to ten haniebny czyn, stosownie do jego surowości, na podstawie przepisów wojskowych, spotka się z odpowiednią reakcją. Normy moralne można wyrazić zarówno w formie negatywnej, zaporowej (na przykład Prawa Mojżesza - Dziesięć Przykazań sformułowanych w Biblii), jak i pozytywnej (bądź uczciwy, pomagaj bliźniemu, szanuj starszych, dbaj o honor od najmłodszych lat itp.). Zasady moralne - jedna z form wyrażania wymagań moralnych, w najbardziej ogólnej formie, ujawniająca treść moralności istniejącą w danym społeczeństwie. Wyrażają podstawowe wymagania dotyczące istoty moralnej człowieka, natury relacji między ludźmi, wyznaczają ogólny kierunek działania człowieka i leżą u podstaw prywatnych, specyficznych norm postępowania. Pod tym względem służą one jako kryteria moralności. Jeśli norma moralna określa, jakie konkretne działania należy wykonać, jak zachować się w typowych sytuacjach, wówczas zasada moralna wyznacza człowiekowi ogólny kierunek działania.

Do zasad moralnych zaliczają się takie ogólne zasady moralności, jak humanizm – uznanie człowieka za najwyższą wartość; altruizm - bezinteresowna służba bliźniemu; miłosierdzie – miłość współczująca i czynna, wyrażająca się w gotowości niesienia pomocy każdemu, kto czegoś potrzebuje; kolektywizm – świadoma chęć wspierania dobra wspólnego; odrzucenie indywidualizmu - sprzeciwu jednostki wobec społeczeństwa, jakiejkolwiek społeczności i egoizmu - przedkładania własnych interesów nad interesy wszystkich innych. Oprócz zasad charakteryzujących istotę określonej moralności istnieją tzw. zasady formalne, które dotyczą już sposobów spełniania wymagań moralnych. Takimi są na przykład świadomość i jej przeciwny formalizm, fetyszyzm, fatalizm, fanatyzm i dogmatyzm. Zasady tego rodzaju nie przesądzają o treści określonych norm postępowania, lecz charakteryzują także pewną moralność, pokazując, w jaki sposób świadomie spełniane są wymagania moralne.

Ideały moralne to koncepcje świadomości moralnej, w których wymagania moralne nałożone na ludzi wyrażają się w postaci obrazu osobowości moralnie doskonałej, idei osoby ucieleśniającej najwyższe cechy moralne. Ideał moralny był różnie rozumiany w różnych czasach, w różnych społeczeństwach i naukach. Jeśli Arystoteles ideał moralny widział w osobie uważającej najwyższą cnotę za samowystarczalną, oderwaną od trosk i niepokojów praktycznego działania, kontemplację prawdy, to Immanuel Kant (1724-1804) scharakteryzował ideał moralny jako przewodnik za nasze czyny „boski człowiek w nas”, z którym się porównujemy i doskonalimy, nigdy jednak nie będąc w stanie mu dorównać. Ideał moralny jest definiowany na swój sposób przez różne nauki religijne, nurty polityczne i filozofów. Przyjęty przez człowieka ideał moralny wskazuje ostateczny cel samokształcenia. Ideał moralny, akceptowany przez społeczną świadomość moralną, wyznacza cel wychowania, wpływa na treść zasad i norm moralnych. Można też mówić o społecznym ideale moralnym jako o obrazie społeczeństwa doskonałego zbudowanego na wymogach wyższej sprawiedliwości, humanizmu.

Moralność i prawo Relacja moralności i prawa jest jednym z ważnych aspektów badania tych zjawisk społecznych, który cieszy się szczególnym zainteresowaniem prawników. Poświęcono mu szereg dzieł specjalnych. Dotkniemy tu jedynie poszczególnych wniosków zasadniczych, istotnych dla rozważań nad kolejnymi zagadnieniami. Moralność jest jednym z głównych rodzajów normatywnej regulacji ludzkiej działalności i zachowania. Zapewnia podporządkowanie działań ludzi jednolitym powszechnym prawom społecznym. Moralność pełni tę funkcję w połączeniu z innymi formami dyscypliny społecznej, mającymi na celu zapewnienie asymilacji i wdrażania przez ludzi norm ustanowionych w społeczeństwie, pozostając w ścisłym współdziałaniu i przeplatając się z nimi. Moralność i prawo są niezbędnymi, wzajemnie powiązanymi i przenikającymi się systemami regulacji społecznej życie. Powstają one z konieczności zapewnienia funkcjonowania społeczeństwa poprzez harmonizację różnych interesów, podporządkowanie ludzi pewnym regułom. Moralność i prawo pełnią jedną funkcję społeczną - regulację zachowań ludzi w społeczeństwie. Reprezentują złożone systemy, w tym świadomość społeczną (moralną i prawną); public relations (moralne i prawne); działalność o znaczeniu społecznym; sfera normatywna (normy moralne i prawne).

Normatywność jest właściwością moralności i prawa, która pozwala regulować zachowanie ludzi. Jednocześnie cele ich regulacji w dużej mierze pokrywają się. Ale ich regulacja odbywa się za pomocą środków specyficznych dla każdego z organów regulacyjnych. Jedność stosunków społecznych „w sposób konieczny wyznacza wspólność systemów prawnych i moralnych”. Moralność i prawo pozostają w ciągłej interakcji. Prawo nie powinno być sprzeczne z moralnością. Ma to z kolei wpływ na kształtowanie się poglądów moralnych i norm moralnych. jednocześnie, jak zauważył Hegel, „strona moralna i przykazania moralne… nie mogą być przedmiotem ustawodawstwa pozytywnego”. „Ustawodawstwo nie może dekretować o moralności. Moralność i prawo każdej formacji społeczno-gospodarczej są tego samego typu. Odzwierciedlają one na jednej podstawie potrzeby i interesy określonych grup społecznych.Wspólność moralności i prawa przejawia się we względnej stałości zasad i norm moralnych i prawnych, wyrażających zarówno wolę rządzących, jak i ogólne wymogi sprawiedliwości, człowieczeństwa. Normy moralno-prawne mają charakter uniwersalny, obowiązujący, obejmują wszystkie aspekty stosunków społecznych. Wiele norm prawnych nie ustanawia niczego innego, jak imperatyw moralny. Istnieją inne obszary jedności, podobieństwa i splotu moralności i prawa. Moralność i prawo są integralnymi częściami duchowej kultury ludzkości.

Przy tym samym typie moralności i prawa w pewnym społeczeństwie istnieją istotne różnice między tymi regulatorami społecznymi. Prawo i moralność różnią się: 1) przedmiotem regulacji; 2) według sposobu regulacji; 3) poprzez zapewnienie wdrożenia odpowiednich norm (charakter sankcji). Prawo reguluje jedynie zachowania istotne społecznie. Nie powinno na przykład naruszać prywatności danej osoby. Co więcej, ma to na celu stworzenie zabezpieczeń przed takim wtargnięciem. Przedmiotem regulacji moralnej są zarówno zachowania istotne społecznie, jak i życie osobiste, relacje międzyludzkie (przyjaźń, miłość, wzajemna pomoc itp.).

Metoda regulacji prawnej to akt prawny stworzony przez władzę państwową, faktycznie rozwijający stosunki prawne na podstawie i w granicach norm prawnych. Moralność reguluje zachowanie podmiotów przez opinię publiczną, ogólnie przyjęte zwyczaje, indywidualną świadomość. Przestrzeganie norm prawnych zapewnia specjalny aparat państwowy, który stosuje prawne zachęty lub potępienia, w tym przymus państwowy, sankcje prawne. W moralności działają jedynie sankcje duchowe: aprobata lub potępienie moralne płynące ze strony społeczeństwa, zespołu, innych, a także samoocena człowieka, jego sumienie.

Etyka – nauka o moralności Jeśli termin „moralność” ma pochodzenie łacińskie, to „etyka” pochodzi od starożytnego greckiego słowa „ethos” – mieszkanie, wspólne mieszkanie. W IV wieku p.n.e. Arystoteles określił przymiotnikową klasę cnót ludzkich – cnót charakteru, w odróżnieniu od cnót umysłu – dianoetyczną. Arystoteles utworzył nowy rzeczownik „Etyka” (etyka), aby określić naukę badającą cnoty. Zatem etyka jako nauka istnieje od ponad 20 wieków. We współczesnym znaczeniu etyka jest nauką filozoficzną, która bada moralność jako jeden z najważniejszych aspektów życia ludzkiego, społeczeństwa. Jeśli moralność jest obiektywnie istniejącym specyficznym zjawiskiem życia społecznego, to etyka jako nauka bada moralność, jej istotę, naturę i strukturę, wzorce powstawania i rozwoju, miejsce w systemie innych stosunków społecznych oraz teoretycznie uzasadnia określony system moralny.

Historycznie rzecz biorąc, przedmiot etyki zmienił się znacząco. Zaczęła nabierać kształtu jako szkoła wychowania człowieka, uczenia go cnót, była uważana i uważana (przez ideologów religijnych) za wezwanie człowieka do wypełnienia przykazań Bożych, które zapewniają jednostce nieśmiertelność; charakteryzowana jako doktryna niepodważalnego obowiązku i sposobów jego realizacji, jako nauka o kształtowaniu „nowego człowieka” – bezinteresownego budowniczego absolutnie sprawiedliwego porządku społecznego itp. W publikacjach krajowych okresu nowożytnego dominuje definicja etyka to nauka o istocie, prawach pochodzenia i rozwoju historycznym, moralności, funkcjach moralności, wartościach moralnych życia społecznego.

W etyce zwyczajowo dzieli się dwa rodzaje problemów: rzeczywiste problemy teoretyczne dotyczące natury i istoty moralności oraz etyki moralnej - doktryny o tym, jak człowiek powinien postępować, jakimi zasadami i normami powinien się kierować. W systemie nauki wyodrębnia się zwłaszcza aksjologię etyczną, badającą problematykę dobra i zła; deontologia zajmująca się problematyką obowiązku i należności; etyka destrukcyjna, która bada moralność tego czy innego społeczeństwa w aspektach socjologicznych i historycznych; genealogia moralności, etyka historyczna, socjologia moralności, etyka zawodowa.

Etyka jako nauka nie tylko bada, uogólnia i systematyzuje zasady i normy moralności obowiązujące w społeczeństwie, ale także przyczynia się do rozwoju takich idei moralnych, które w maksymalnym stopniu odpowiadają potrzebom historycznym, przyczyniając się w ten sposób do doskonalenia społeczeństwa i człowieka . Etyka jako nauka służy postępowi społecznemu i gospodarczemu społeczeństwa, ugruntowaniu w nim zasad humanizmu i sprawiedliwości.

Lekcja 79-80

Nauki społeczne 11, poziom profilu

Moralność i moralność

D.Z: § trzydzieści, ?? (s. 325), przydziały (s. 325-326),

źródło (str. 326-327)

© sztuczna inteligencja Kołmakow

• daj pomysł o duchowym świecie jednostki;
• Rozwijać umiejętność wyszukiwania informacji, analizowania, wyciągania wniosków, racjonalnego rozwiązywania problemów poznawczych i zadań problematycznych, ujawniać na przykładach najważniejszych założeń teoretycznych i koncepcji nauk społecznych i humanistycznych, brać udział w dyskusji praca z dokumentami;
• formularz szacunek dla świata duchowego każdego człowieka.

Uniwersalne zajęcia edukacyjne

• Poznaj pojęcia: moralność, moralność, kultura moralna
• Rozwijać umiejętność moralnej oceny zachowań społecznych ludzi.

• kultura moralna;
• moralność;
• morał;
• etyka;
• dobro i zło;
• obowiązek;
• sumienie;
• honor i godność jednostki;
• ideał moralny;
• kategorie etyczne;
• opór moralny

Nauka nowego materiału

• Wytyczne moralne jednostki.
• Kultura moralna

Pamiętać. Jakie miejsce zajmuje moralność w systemie norm i wartości społecznych? Czym różni się regulacja moralna od regulacji prawnej? Czy osobę o niskim poziomie kultury moralnej można uznać za osobowość?

Etyka

Wyspecjalizowana nauka filozoficzna zajmująca się holistycznym teoretycznym rozważaniem życia moralnego społeczeństwa w systemie jego różnych przejawów.

Starożytne Indie, starożytne Chiny wymiar filozoficzny ukazywał społecznie doniosłe znaczenie moralnych i niemoralnych czynów człowieka.

Etyka badała struktury i mechanizmy przygotowania i podejmowania decyzji moralnych przez konkretne jednostki, ujawniała wpływ samoświadomości jednostki na poziom, charakter i kierunek tych decyzji. Podstawowy przedmiot etyki MORALNOŚĆ .

Człowiek ma dwa światy -

Ten, który nas stworzył.

Kolejny, że jesteśmy z stulecia

Tworzymy najlepiej jak potrafimy.

N. Zabolotsky.

Wygląd napisu - automatycznie po pierwszym kliknięciu myszką (z opóźnieniem odczytu linii).

„Tylko dwie rzeczy na świecie potrafi przeszkadzać nasza wyobraźnia: gwiaździste niebo nad nami i prawo moralne w nas.” I. Kanta

Co poeta XX wieku i filozof X wieku chcieli wyrazić w swoich myślach? VIII- wczesny X I X V.?

Przypowieść:

Tworzenie rasy ludzkiej bogowie zaopiekował się nim z iście boską hojnością: dał rozum, mowę, ogień, zdolności rzemieślnicze i artystyczne. Każdy został obdarzony jakimś talentem. Pojawili się budowniczowie, kowale, lekarze itp. Człowiek zaczął zdobywać żywność, wytwarzać piękne rzeczy, budować mieszkania. Ale bogom nie udało się nauczyć ludzi, jak żyć w społeczeństwie.. A kiedy ludzie zbierali się w jakiejś wielkiej sprawie - budowie drogi, kanału, wybuchały między nimi zacięte spory, które często kończyły się ogólnym upadkiem. Ludzie byli zbyt samolubni, zbyt nietolerancyjni i okrutni, o wszystkim decydowali tylko brutalną siłą... A nad rodzajem ludzkim wisiała groźba samozagłady.

Następnie ojciec bogów Zeus czując swoją szczególną odpowiedzialność, nakazał wprowadzenie w życie ludzkie wstydu i prawdy.

Bogowie byli zachwyceni mądrością ojca. Zadawali mu tylko jedno pytanie: jak dzielić między ludzi wstyd i prawdę? Przecież bogowie obdarzają talentami selektywnie: jednemu wyślą zdolności budowniczego, drugiemu muzyka, trzeciemu uzdrowiciela itd.

A co ze wstydem i prawdą?

Zeus tak odpowiedział wstyd i prawda powinny należeć do wszystkich ludzi . W przeciwnym razie na Ziemi nie będzie miast, państw ani ludzi. . .

Jakie wieczne uniwersalne wartości i dlaczego Bóg dał człowiekowi?

MORALNOŚĆ

Powstał wraz z pojawieniem się społeczeństwa ludzkiego

Związany ze wszystkimi sferami życia publicznego

Forma świadomości społecznej

Zjawisko kulturowo-historyczne, klasa

Przedmiot studiów etycznych

MORALNOŚĆ

szacowany

aspekt

Informacyjny

aspekt

regulacyjne

aspekt

Nazywa się wolnością człowieka, jego możliwością wyboru między dobrem a złem wybór moralny.

Moralność to zbiór norm zatwierdzonych przez opinię publiczną, które określają relacje ludzi w społeczeństwie, ich obowiązki wobec siebie nawzajem i wobec społeczeństwa.

Nie kłam

Nie kradnij

Nie zabijaj

Sens życia

Wolność

Szczęście …

życzliwość

Sprawiedliwość

Mądrość

Normy

zachowanie

Morał

jakość

wyższy

morał

wartości

Morał

wymagania i

reprezentacja

Morał

zasady

Moralnie-

psychologiczny

mechanizmy

Obowiązek

Sumienie

Kolektywizm / indywidualizm

Egoizm/altruizm

ROLA MORALNOŚCI

Jedna opcja

Reguluje

zachowanie

osoba w

wszystkie obszary

publiczny

życie

Zapewnia

jedność I

konsystencja

interakcje

ludzie o

różny

okoliczności

Jest

niezbędny

element krajobrazu Dla

człowiek,

aspiruje do

doskonalenie siebie

Formularze

morał

wygląd

osobowość,

morał

świadomość

Normy i wymagania moralne stymulują rozwój poglądów, przekonań i uczuć moralnych, które wspólnie się tworzą świadomość moralna.

Kontrolowanie ludzkich działań

Regulacyjne

Afirmacja człowieka w człowieku

Inny wariant

Wartość-

orientacyjny

Koordynowanie

Funkcje

moralność

Jedność i koordynacja działań ludzi

Motywacyjny

składowy

Kształtowanie charakteru moralnego jednostki

Niemoralność jest niedopuszczalna

Funkcje moralności

• szacowany - rozpatrywanie działań we współrzędnych dobra i zła (jako dobre, złe, moralne lub niemoralne);
• regulacyjne - ustalanie norm, zasad, zasad postępowania;
• kontrolowanie - kontrola wdrażania norm na podstawie publicznego potępienia i / lub sumienia samej osoby;
• integrowanie - utrzymanie jedności ludzkości i integralności duchowego świata człowieka;
• edukacyjny - kształtowanie cnót i umiejętności prawidłowego i uzasadnionego wyboru moralnego.

Podaj przykłady rzeczywistego przejawu każdej funkcji moralności!

Pozytywne utrwalenie norm moralnych w świadomości jednostki

przekonania moralne

jako zaakceptowane

zasady moralne

Zastosuj się do przejawów swojego zachowania!

Morał

zasady naprawdę praktyczne zachowanie ludzi,

konkretny sfera kultury , w którym wysokie ideały i surowe kodeks postępowania regulujące zachowania i świadomość człowieka w różnych obszarach życia publicznego

stopień asymilacji przez jednostkę wartości moralnych społeczeństwa i praktyczne ich przestrzeganie w codziennym życiu

świat istnienia

Świat należny

Morał- stopień przyswojenia przez jednostkę wartości moralnych społeczeństwa i praktyczne przestrzeganie ich w życiu codziennym, czyli wyraz człowieczeństwa w osobie. Moralność to poziom rzeczywistego moralnego postępowania ludzi.

Moralne - zbiór norm zatwierdzonych przez opinię publiczną,

określający

relacje międzyludzkie

w społeczeństwie, ich

służbowy przyjaciel

przed przyjacielem i przed

społeczeństwo

Kategorie etyczne (moralne). - są to podstawowe pojęcia moralności, odzwierciedlające wydarzenia życiowe w kategoriach najogólniejszych ocen moralnych.

obowiązek

godność

sumienie

szczęście

honor

ideał moralny

wybór moralny

Obowiązek

• ogół obowiązków człowieka wobec społeczeństwa na poziomie opinii publicznej (świadomości),
• na poziomie indywidualnej świadomości – indywidualne zrozumienie tych obowiązków i ich akceptacja.

• popyt na dług jest podstawą moralną dyscyplina społeczna.

Sumienie

• zdolność jednostki do emocjonalnej oceny popełnionych i wykonywanych przez nią działań, skorelowana z ideą tego, co właściwe. Sumienie jest „strażnikiem” społeczeństwa w świadomości indywidualnej.

• Manipulacja osobowością jest możliwa tylko wtedy, gdy sumienie jest wyłączone .

Honor i godność

• Kategorie honoru i godności osobowości odzwierciedlają uznanie wartości osoby w oparciu o obecność pewnych wymagane cechy: szlachetność, gotowość do bezinteresowności, pewna powściągliwość i przestrzeganie w relacjach z innymi ludźmi zasad przyjętych przez tę czy inną grupę odniesienia.

Szczęście

• Kategoria szczęścia obejmuje doświadczenia osoby, która jest zadowolona ze swoich działań, swojej pozycji i perspektyw, które się przed nią otwierają.

ideał moralny

Idea doskonałego systemu norm moralnych, wartości ucieleśnionych w działaniu i zachowaniu jednostki

Kultura moralna jednostki:

- stopień postrzegania przez jednostkę świadomości moralnej i kultury społeczeństwa;

- wdrażanie przez człowieka w swoim zachowaniu zasad, wartości, norm moralnych.

Czynniki determinujące poziom kultury moralnej:

Nauczyciel organizuje dyskusję, dopiero po jej zakończeniu punkty planu wyświetlane są na slajdzie.

• Kultura ogólna
• interesy społeczne
• Cele życia i działania
• Stopień uczuć moralnych, empatii
• Bogactwo i różnorodność powiązań życiowych i zainteresowań jednostki

Etapy kształtowania się kultury moralnej jednostki

Dowiedz się, na jakim etapie jesteś!

Trudności w realizacji ideału moralnego (przyczyny):

• Niska ogólna kultura ludzi;
• Różne grupy społeczne mają różne podstawowe interesy i cele swojego życia i zachowania;
• Egoistyczne ideały i cele grupowe oraz indywidualistyczne sprawiają, że ogólne zadania i interesy społeczne schodzą na dalszy plan lub znikają całkowicie;
• Paraliż empatii;
• mimikra społeczna.

Przykazania duchowe i moralne akademika Dmitrija Siergiejewicza Lichaczewa:

• kochaj ludzi - zarówno bliskich, jak i dalekich;
• czyń dobro, nie widząc w tym zasługi;
• kochaj świat w sobie, a nie siebie w świecie.
• bądź szczery: wprowadzając innych w błąd, sam jesteś oszukiwany;
• naucz się czytać z zainteresowaniem, z przyjemnością i powoli;
• czytanie jest drogą do światowej mądrości, nie gardź nimi!
• bądź wierzący - wiara wzbogaca duszę i wzmacnia ducha;
• bądźcie sumienni: wszelka moralność jest w sumieniu;
• szanuj przeszłość, twórz teraźniejszość, wierz w przyszłość!

W. S. Wysocki.

„Ballada o czasie”

Czas nie wymazał tych pojęć.

Wystarczy podnieść górną warstwę.

I dymiąca krew w gardle

Wypłyną z nas wieczne uczucia.

Teraz na zawsze, na wieki wieków, stary człowieku,

A cena jest ceną, a wino jest winem,

I zawsze dobrze jest ocalić honor,

Jeśli plecy są bezpiecznie przykryte duchem.

Od starożytnych czerpiemy czystość, prostotę,

Sagi, przeciągające opowieści z przeszłości

Bo dobro jest dobre

Przeszłość, przyszłość i teraźniejszość.

Wygląd linii - automatycznie po pierwszym kliknięciu myszką (z opóźnieniem odczytu linii).

Pytania kontrolne

• Jaka jest różnica między zasadami moralnymi a normami moralnymi?
• Jak rozumiesz znaczenie zasad moralnych jednostki?
• Czym różni się moralność od moralności?
• Jakie kwestie porusza etyka?
• Jakie są przyczyny zmiany treści kategorii moralnych w rozwoju społecznym?
• Jaka jest kultura moralna jednostki? Czym różni się od kultury ogólnej?

odbicie

• Czego się nauczyłeś?
• Jak?
• Czego się nauczyłeś?
• Jakie trudności napotkałeś?
• Czy lekcja była interesująca?

Źródła

1. Nauki społeczne: 11 komórek. : studia. dla edukacji ogólnej instytucje: profil. poziom. / [L. N. Bogolyubov, A.Yu. Łazebnikowa, A.T. Kinkulkin i inni]; wyd. L. N. Bogolyubova [i inni]; Rossa. akad. Nauki, Ross. akad. edukacja, wydawnictwo „Oświecenie” – wyd. 8. - M.: Edukacja, 2014. - 432 s. - (Podręcznik szkolny akademicki) ISBN 978-5-09-032479-3

2. Nauki społeczne. Warsztat. Klasa 11: podręcznik do edukacji ogólnej. instytucje: poziom profilu / L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, N.I. Gorodiecka i in./: wyd. L.N. Bogolubow. - M.: Oświecenie, 2008

3. Krayushkina S.V. Kolokwia z nauk społecznych: klasa 11: do podręcznika „Nauki społeczne. Klasa 11, wyd. L.N. Bogolyubova i inni / S.V. Kraiuszkin. - M.: Wydawnictwo „Egzamin”, 2012

5. Sorokina E.N. Scenariusze lekcji wiedzy o społeczeństwie. poziom profilu. Klasa 11 (do podręcznika pod redakcją L.N. Bogolyubova). – M.: VAKO, 2013

6. Zinina S.A., nauczycielka historii i nauk społecznych, Liceum nr 43 w Wołgogradzie, http://prezentacii.com/obschestvoznanie/6077-moral-i-nravstvennost.html;

7. Timofeeva T.A., nauczyciel historii i nauk społecznych „MBOU nr 16”, http://infourok.ru/user/timofeeva-tatyana-aleksandrovna/progress

8. Pavlova A.V., nauczycielka historii i nauk społecznych, szkoła średnia nr 12, Vyshny Volochok http://metodichka.ucoz.ru/load/istorija_i_obshhestvoznanie/prezentacii/prezentacija_k_uroku_obshhestvoznanija_quot_moral_i_nravstvennost_quot_dlja_11_klasa_profil/7-1 -0-1 36