Mieszkańcy starożytnej Mezopotamii. Starożytna Mezopotamia: warunki naturalne populacja, główne źródła, periodyzacja historii południowej i środkowej Mezopotamii Sumer: krótkie tło historyczne

Starożytna Mezopotamia: warunki naturalne, populacja, główne źródła, periodyzacja historii Mezopotamii Południowej i Środkowej

naturalne warunki.

Klimat Mezopotamii nie był taki sam na północy i południu. Na północy, w strefie suchych subtropików, czasami zimą

Spadł śnieg, wiosną i jesienią padały deszcze. Południe charakteryzuje się wyjątkowo gorącym i suchym klimatem.

W Mezopotamii występowały obfite gliny i naturalny asfalt. W północnej części kraju

występowały złoża metali (ołowiu, cyny, żelaza), obszary górskie dawały dużo kamienia.

Ludność starożytnej Mezopotamii

Osadnictwo Mezopotamii rozpoczęło się już w czasach starożytnych w związku z migracją mieszkańców okolicznych gór i pogórzy do doliny rzeki i wyraźnie przyspieszyło w epoce neolitu. Wykształciły się korzystniejsze warunki naturalne i klimatyczne północnej Mezopotamii. Pochodzenie etniczne nosicieli najstarszych kultur (Khassun, Khalaf itp.) jest nieznane. Po pojawieniu się pisma ludność sumeryjska pojawiła się na skrajnym południu Mezopotamii, na przełomie IV i III tysiąclecia p.n.e. e., ale dokładny czas pojawienia się Sumerów w dolinie Tygrysu i Eufratu jest nadal trudny do ustalenia. Kwestia ich pochodzenia i powiązań rodzinnych języka sumeryjskiego pozostaje wysoce kontrowersyjna.

W północnej części Mezopotamii od początku III tysiąclecia p.n.e. e. i prawdopodobnie wcześniej żył

Plemiona pasterskie wschodnio-semickie. Ich język nazywa się akadyjski. Przez kilka stuleci Semici współistnieli z Sumerami, ale potem zaczęli się przemieszczać na południe i pod koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. zajęli całą Mezopotamię. W rezultacie akadyjski stopniowo zastępował sumeryjski. Wyparcie języka sumeryjskiego wcale nie oznaczało fizycznego zniszczenia jego użytkowników. Sumerowie połączyli się z Semitami, ale zachowali swoją religię i kulturę, które Akadyjczycy zapożyczyli od nich z niewielkimi zmianami.

Pod koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. z zachodu, ze stepu syryjskiego, zaczęli przenikać do Mezopotamii

Zachodnio-semickie plemiona pasterskie Sutii. Akadyjczycy nazywali ich Amorytami. Wśród tych nomadów było wiele plemion, które mówiły różnymi, ale blisko siebie, dialektami.

Pod koniec III - pierwszej połowy II tysiąclecia Amorytom udało się osiedlić w Mezopotamii i założyć szereg dynastii królewskich.

Od czasów starożytnych zamieszkiwała północna Mezopotamia, północna Syria i Wyżyny Ormiańskie

plemiona podobszarowe. Sumerowie i Akadyjczycy nazywali swój kraj Subartu. Następnie Podobszary zostały zasymilowane przez Hurytów osiedlających się na ich terytoriach, po czym przeniesiono na nie określenie „Podobszary”.

Na północny wschód od Mezopotamii, od górnego biegu rzeki Diyala po region Urmian i dalej na północ, żyły górskie plemiona Kuti. Pod koniec XXIII w. Gutianie najechali Mezopotamię i ustanowili tam swoje panowanie na całe stulecie. Ich władza została obalona, a oni sami zostali wyrzuceni z powrotem w górne partie Diyala, gdzie nadal żyli już w I tysiącleciu p.n.e. mi.

Od końca II tysiąclecia u podnóża Zagros, obok Gutian, żyły plemiona Lullube, które często najeżdżały Mezopotamię i nic nie można powiedzieć o ich pochodzeniu i przynależności językowej. Możliwe, że byli spokrewnieni z plemionami Kasytów. Kasyci żyli od czasów starożytnych w północno-zachodnim Iranie, na północ od Elamitów. W drugiej ćwierci II tysiąclecia p.n.e. mi. części plemion Kassytów udało się osiedlić w dolinie rzeki Diyala, a stamtąd najechać w głąb Mezopotamii. Na początku XVI wieku. zdobyli największe z państw Mezopotamii – Babilon – i założyli tam swoją dynastię. Część Kasytów, którzy osiedlili się w Babilonii, została całkowicie zasymilowana przez miejscową ludność. Natomiast plemiona kasyckie, które pozostały w swojej ojczyźnie, zachowały swój język ojczysty, odmienny od języków sumeryjskiego, semickiego, huryckiego i indoeuropejskiego.

W drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. z północnej Arabii na step syryjski i dalej do północnej Mezopotamii przeniosła się rozległa grupa zachodnio-semickich plemion Aramejczyków. Pod koniec XIII w. pne mi. utworzyli wiele małych księstw w zachodniej Syrii i południowo-zachodniej Mezopotamii. Na początku I tysiąclecia p.n.e. mi. prawie całkowicie zasymilowali populację hurycką i amorycką w Syrii i północnej Mezopotamii. Język aramejski zaczął się szeroko i mocno rozprzestrzeniać na tym terytorium.

Począwszy od IX wieku. pne mi. Plemiona chaldejskie spokrewnione z Aramejczykami zaczęły najeżdżać i osiedlać się w południowej Mezopotamii. Po podboju Babilonii przez Persów w VI w. pne mi. Aramejski stał się językiem urzędowym Kancelarii Stanu całego państwa perskiego.

periodyzacja

Na terytorium Mezopotamii od VII do IV tysiąclecia p.n.e. mi. nastąpił rozkład prymitywnego systemu komunalnego. Stworzono warunki wstępne dla społeczeństwa klasowego.

Na początku III tysiąclecia p.n.e. mi. pierwsze małe państwa powstały w południowej części kraju, w historycznym regionie Sumeru.

Okres obejmujący XXVIII-XXIV wiek. pne e., nazywany jest wczesnodynastycznym (ostatnia trzecia część III tysiąclecia p.n.e.) charakteryzuje się tworzeniem rozległych, tzw. monarchii despotycznych. W XXIV-XXIII wieku. centrum polityczne przenosi się do centralnej części Mezopotamii, gdzie powstaje państwo Akad, jednocząc pod swoim panowaniem Sumer i północne regiony Mezopotamii. Z królestwa akadyjskiego, które upadło pod naporem Gutian, hegemonia w Mezopotamii wkrótce przechodzi do królestwa sumero-akadyjskiego.

Na początku II tysiąclecia p.n.e. mi. w dopływie Tygrysu i Eufratu istniało kilka państw, wśród których zwyciężyło królestwo babilońskie, jednocząc pod swym panowaniem rozległy kraj. Jego historia dzieli się na kilka okresów: starobabiloński, czyli amorycki (XIX-XVI wiek p.n.e.), środkowy babiloński, czyli kasycki (XVI-XII wiek), okres politycznego osłabienia Babilonii i walki o niepodległość (XII -VII w. p.n.e.).) i wreszcie krótkotrwały okres rozkwitu i odrodzenia nowobabilońskiego (VII-VI w.), który zakończył się podbojem kraju przez Persję. Od XVI do XIII wieku pne mi. w zachodniej części północnej Mezopotamii znaczącą rolę odegrało państwo Mitanni. W jego wschodniej części już w III tysiącleciu p.n.e. mi. powstało państwo asyryjskie z centrum w mieście Aszur, którego historię dzielimy dalej na okresy: staroasyryjski (XX-XVI w. p.n.e.), środkowoasyryjski (XV-XI w. p.n.e.) i nowoasyryjski (X-VII w. p.n.e.) . W tym ostatnim okresie państwo Asyria poprzez podboje rozrasta się do ogromnego, obejmującego prawie wszystkie kraje.

Niektóre informacje na temat stosunków społecznych, rodziny, psychologii starożytnych mieszkańców Mezopotamii można znaleźć w dziełach „małego” gatunku: przysłowiach i powiedzeniach. Na przykład: „Silny człowiek żyje własnymi rękami, a słaby żyje kosztem swoich dzieci”. Informacje historyczne można znaleźć w zabytkach literackich Sumeru, Babilonii i Asyrii. Prawdziwą ich skarbnicą jest Epos o Gilgameszu, którego tekst odnaleziono w królewskiej bibliotece Niniwy i datowano na początek II tysiąclecia p.n.e. mi. A także w sumeryjskim wierszu „Gilgamesz i Aga”

Starożytni autorzy pozostawili barwne opisy natury Mezopotamii, osobliwości jej klimatu, zwyczajów ludności, wierzeń religijnych, osiągnięć kulturowych, a także legend historycznych. Najbardziej szczegółowe informacje zawarte są w pracach greckiego historyka Herodota (V w. p.n.e.), który podróżował po Mezopotamii. Ctesias z Knidos opuścił pracę

„Historia Persji” w 23 księgach, w których znaczące miejsce zajęła Mezopotamia.

Główne źródła.

Głównymi źródłami historii starożytnej Mezopotamii są zabytki kultury materialnej,

dokumenty pisane i dzieła literackie, dzieła autorów starożytnych.

Materialne zabytki kultury. W wyniku wykopalisk w ruinach miast Mezopotamii pozostałości wież schodkowych - zigguratów, pałaców królewskich, okazałych świątyń, budynków mieszkalnych i gospodarczych, szkół, fortyfikacji i urządzeń irygacyjnych, a także nekropolii, dzieł sztuki, artykułów gospodarstwa domowego itp. .

Duże znaczenie dla historii mają nawet małe i na pierwszy rzut oka nie pierwotne zabytki materialne, na przykład pieczęcie cylindryczne i ich odciski, których w Mezopotamii można znaleźć pod dostatkiem. Znaleziska takich fok w Egipcie, na Wyspach Bahrajnu, w Indiach i innych krajach pozwalają mówić o istnieniu ich stosunków handlowych z miastami Mezopotamii.

Odnaleziono także starożytne archiwa domowe (koniec IV tysiąclecia p.n.e.) zawierające około 1000 glinianych tabliczek, pochodzących z Uruk i Jemdet-Nasr. Pisano je w najwcześniejszej formie pisma: znakach piktograficznych, czyli protoklinowych, jeszcze nie do końca rozszyfrowanych. Pod względem treści są to dokumenty sprawozdawczości gospodarczej: rozliczanie wydawania i odbioru produktów, liczby niewolników lub pracowników itp. Do początku II tysiąclecia p.n.e. mi. obejmuje archiwum kupców asyryjskich i amoryckich (ponad 10 000 tabliczek rachunków, transakcji, pożyczek, rachunków, akt sądowych itp.) stowarzyszenia branżowego. Najważniejszym źródłem historii Mezopotamii są pomniki prawa, a przede wszystkim kodeksy praw. Najstarsze z nich – prawa Szulgi – pochodzą z końca III tysiąclecia p.n.e. mi. Prawa są słabo zachowane, zachowało się z nich jedynie wprowadzenie i kilka artykułów. Do XX wieku pne mi. obejmują prawa z Esznuny (peryferyjnego królestwa położonego w dorzeczu rzeki Diyala), z których zachowało się wprowadzenie i 59 artykułów. Zachował się największy zbiór praw, Mezopotamii, innych dokumentów prawnych: akt sądowych, materiałów dochodzeniowych, wyroków w różnych sprawach.Najbardziej szczegółowe informacje znajdują się w pracach greckiego historyka Herodota (V w. p.n.e.), który podróżował po Mezopotamia. Spędził wiele lat w Persji, Ctesias z Knidos pozostawił dzieło „Historia Persji” w 23 księgach. Najbogatszym źródłem informacji o Mezopotamii jest „Geografia” Strabona (I w. p.n.e. – I w. n.e.), a zwłaszcza specjalnie jej poświęcona 16-ta księga jego dzieła.

2. Kultura starożytnych Chin: główne nauki religijne, filozoficzne i polityczne: taoizm, konfucjanizm, legalizm.

Podobne informacje.

Osadnictwo Mezopotamii rozpoczęło się już w czasach starożytnych w związku z migracją mieszkańców okolicznych gór i pogórzy do doliny rzeki i wyraźnie przyspieszyło w epoce neolitu. Przede wszystkim opanowano północną Mezopotamię, korzystniejszą pod względem warunków naturalnych i klimatycznych. Pochodzenie etniczne nosicieli najstarszych (przedpiśmiennych) kultur archeologicznych (Khassun, Khalaf itp.) jest nieznane.

Nieco później w południowej Mezopotamii pojawili się pierwsi osadnicy. Najbardziej uderzająca kultura archeologiczna ostatniej trzeciej piątej - pierwszej połowy czwartego tysiąclecia pne. mi. reprezentowane przez wykopaliska w El Ubeid. Niektórzy badacze uważają, że stworzyli go Sumerowie, inni przypisują go plemionom przedsumeryjskim (protosumeryjskim).

Można śmiało stwierdzić obecność ludności sumeryjskiej na skrajnym południu Mezopotamii po pojawieniu się pisma na przełomie IV – III tysiąclecia p.n.e. e., ale dokładny czas pojawienia się Sumerów w dolinie Tygrysu i Eufratu jest nadal trudny do ustalenia. Stopniowo Sumerowie zajmowali znaczne terytorium Mezopotamii, od Zatoki Perskiej na południu do punktu najbliższego zbieżności Tygrysu i Eufratu na północy.

Kwestia ich pochodzenia i powiązań rodzinnych języka sumeryjskiego pozostaje wysoce kontrowersyjna. Obecnie nie ma wystarczających podstaw, aby przypisać język sumeryjski do tej czy innej znanej rodziny językowej.

Sumerowie nawiązali kontakt z miejscową ludnością, zapożyczając od niej szereg imion toponimicznych, osiągnięcia w dziedzinie gospodarki, niektóre wierzenia religijne,

W północnej części Mezopotamii, począwszy od pierwszej połowy III tysiąclecia p.n.e. e., a być może nawet wcześniej, żyły plemiona pasterskie wschodnio-semickie. Ich język nazywa się akadyjski. Miał kilka dialektów: w południowej Mezopotamii powszechny był babiloński, a na północy, w środkowej części Doliny Tygrysu, dialekt asyryjski.

Przez kilka stuleci Semici współistnieli z Sumerami, ale potem zaczęli się przemieszczać na południe i pod koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. zajęli całą Mezopotamię. W rezultacie akadyjski stopniowo zastępował sumeryjski. Na początku II tysiąclecia p.n.e. mi. Sumeryjski był już językiem martwym. Jednakże jako język religii i literatury istniał nadal i był nauczany w szkołach aż do I wieku p.n.e. pne mi. Wyparcie języka sumeryjskiego wcale nie oznaczało fizycznego zniszczenia jego użytkowników. Sumerowie połączyli się z Semitami, ale zachowali swoją religię i kulturę, które Akadyjczycy zapożyczyli od nich z niewielkimi zmianami.

Pod koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. od zachodu, ze stepu syryjskiego, do Mezopotamii zaczęły przenikać zachodnio-semickie plemiona pasterskie. Akadyjczycy nazywali ich Amorytami. W języku akadyjskim Amurru oznaczało „Syrię” i ogólnie „zachód”. Wśród tych nomadów było wiele plemion, które mówiły różnymi, ale blisko siebie, dialektami. Pod koniec III - pierwszej połowy II tysiąclecia Amorytom udało się osiedlić w Mezopotamii i założyć szereg dynastii królewskich.

Od czasów starożytnych plemiona huryckie zamieszkiwały północną Mezopotamię, północną Syrię i Wyżynę Ormiańską. Sumerowie i Akadyjczycy nazywali kraj i plemiona Hurytów Subartu (stąd nazwa etniczna Subarei). Pod względem języka i pochodzenia Huryci byli bliskimi krewnymi plemion urartyjskich, które żyły na Wyżynie Ormiańskiej pod koniec II-I tysiąclecia p.n.e. mi. Na niektórych obszarach Wyżyny Ormiańskiej Huryci żyli już w VI-V wieku. pne mi.

Od III tysiąclecia w północno-wschodniej Mezopotamii, od górnego biegu rzeki Diyala do jeziora Urmia, żyły pół-koczownicze plemiona Gutian (Gutian), których pochodzenie etniczne jest wciąż tajemnicą i których język różni się od sumeryjskiego, semickiego czy języki indoeuropejskie. Być może miało to związek z Hurrianem. Pod koniec XXIII w. Kutni najechali Mezopotamię i ustanowili tam swoje panowanie na całe stulecie. Dopiero pod koniec XXII w. ich władza została obalona, a oni sami zostali wyrzuceni z powrotem w górne partie Diyala, gdzie nadal żyli już w I tysiącleciu p.n.e. mi.

Od końca III tysiąclecia u podnóża Zagros, obok Gutian, żyły plemiona Lullube, które często najeżdżały Mezopotamię i nic konkretnego nie można powiedzieć o ich pochodzeniu i przynależności językowej. Możliwe, że byli spokrewnieni z plemionami Kasytów.

Kasyci żyli od czasów starożytnych w północno-zachodnim Iranie, na północ od Elamitów. W drugiej ćwierci II tysiąclecia p.n.e. mi. części plemion Kassytów udało się osiedlić w dolinie rzeki Diyala, a stamtąd najechać w głąb Mezopotamii. Na początku XVI wieku. zdobyli największe z państw Mezopotamii - Babilońskie i założyli tam swoją dynastię. Kasyci, którzy osiedlili się w Babilonii, zostali całkowicie zasymilowani przez miejscową ludność i przyjęli jej język i kulturę, natomiast plemiona Kasytów, które pozostały w ojczyźnie, zachowały swój język ojczysty, odmienny od języków sumeryjskiego, semickiego, huryckiego i indoeuropejskiego.

W drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. z północnej Arabii na step syryjski i dalej do północnej Mezopotamii przeniosła się rozległa grupa zachodnio-semickich plemion Aramejczyków. Pod koniec XIII w. pne mi. utworzyli wiele małych księstw w zachodniej Syrii i południowo-zachodniej Mezopotamii. Na początku I tysiąclecia p.n.e. mi. prawie całkowicie zasymilowali populację Khurti i Amorytów w Syrii i starożytnej Mezopotamii. Język aramejski zaczął szeroko i mocno rozprzestrzeniać się na tym terytorium.

Po podboju Babilonii przez Persów, aramejski stał się językiem urzędowym Kancelarii Stanu całego państwa perskiego. Akkaden zachował się tylko w dużych miastach Mezopotamii, ale nawet tam został stopniowo wyparty przez aramejski i już na początku I wieku. pne H. zostało całkowicie zapomniane. Babilończycy stopniowo połączyli się z Chaldejczykami i Aramejczykami. Populacja starożytnej Mezopotamii była niejednorodna, ze względu na politykę przymusowych migracji ludów prowadzoną w I tysiącleciu p.n.e. mi. w mocarstwie asyryjskim i nowobabilońskim oraz silny przepływ etniczny, jaki miał miejsce w państwie perskim, do którego zaliczała się Mezopotamia.

Natura starożytnej Mezopotamii .

Pozycja geograficzna . północ – góry Armenii, południe – Zatoka Perska, wschód – górzyste regiony Iranu, zachód – step syryjsko-mezopotamski. Terytorium to zostało nazwane przez starożytnych greckich geografów Mezopotamią, co po rosyjsku oznacza „Mezopotamia”, w języku rosyjskim częściej używa się słowa „Mezopotamia” (od dwóch rzek - Eufratu i Tygrysu). Teraz jest to głównie terytorium Republiki Iraku.Rzeki mają wiele dopływów: w pobliżu Eufratu największe to Balikh i Khabur, w pobliżu Tygrysu, Górny i Dolny Zab, Diyala. Tygrys był znacznie pełniejszy niż Eufrat i płynął szybciej. Powodzie Tygrysu i Eufratu zależą od topnienia śniegu na Wyżynie Ormiańskiej. Zwykle rozlewają się w marcu - kwietniu. Jednak jego czas, w przeciwieństwie do reżimu Nilu, nie był dokładny, ponieważ Tygrys i Eufrat po drodze przekraczały różne strefy klimatyczne, topnienie górskich śniegów nie zawsze następowało w tym samym czasie.

Gleba . Wody rzek niosły muł, który zawierał pozostałości roślinne i rozpuszczone sole minerałów górskich, a podczas powodzi pozostawał na polach, użyźniając je. Ziemie Mezopotamii wyróżniały się wyjątkową urodzajnością, o czym zgodnie w swoich dziełach mówią Herodot i inni starożytni autorzy.

Warunki hodowli . Aby móc zająć się rolnictwem w dolinie Mezopotamii, potrzebny był cały szereg prac rekultywacyjnych, prowadzonych przez cały rok. Mieszkańcy Mezopotamii kopali kanały, stale monitorowali ich stan, budowali tamy, tamy, śluzy, studnie. Trzeba było uporać się z zasoleniem gleby z wód rzecznych i podziemnych nasyconych solami mineralnymi używanymi do nawadniania, a także z braku wody deszczowej płuczącej glebę. Zagrożenie dla żyzności ziem Mezopotamii stanowiły silne wiatry znad pustynnych rejonów, które przynosiły tumany piasku. A wiatry, które wiały w Zatokę Perską, wypychając na brzeg duże fale i podnosząc poziom wody w Tygrysie i Eufracie, mogły doprowadzić do poważnych powodzi, nie bez powodu w Mezopotamii narodziła się słynna legenda o potopie. Tylko na północy Mezopotamii można było liczyć na naturalne nawadnianie (deszcz, roztopy), ale nawet tam budowano studnie, sadzawki i małe kanały, co gwarantowało dopływ wody do pól.

Klimat. Klimat Mezopotamii nie był taki sam na północy i południu. Północ: w strefie suchych subtropików zimą czasami padał śnieg, wiosną i jesienią padały deszcze. Południe charakteryzuje się wyjątkowo gorącym i suchym klimatem.

Minerały . Nie brakowało gliny i naturalnego asfaltu. W bramnej części kraju występowały złoża metali (ołowiu, cyny, żelaza), tereny górskie dostarczały dużo kamienia.

Flora . Było dość rzadko. Tylko na północy, w regionie górzystym, rosły różne gatunki drzew. Wierzby rosły wzdłuż brzegów rzek. Było tam wiele, zwłaszcza na bagnistym południu, różnych rodzajów trzcin.

Wegetacja . Palma daktylowa miała szczególne znaczenie w życiu kraju. Uprawiali winogrona i drzewa owocowe, jabłka, figi, zboża (jęczmień, orkisz, proso), techniczne (sezam, dziesięć), ogrodnicze (cebula, czosnek, ogórki, bakłażan, dynia), a także rośliny strączkowe (soczewica, fasola, groch). ).

Fauna . W starożytności była bogata. Rzeki obfitowały w ryby. W trzcinowych zaroślach, na bagnach i wzdłuż brzegów rzek było wiele ptaków. Na okolicznych stepach i nadrzecznych zaroślach żyły dzikie byki, osły, świnie, gazele, zające, strusie, lwy i inne kamizelki.

Handel. Mezopotamia położona jest na otwartej przestrzeni i w centrum Bliskiego Wschodu, co od czasów starożytnych zapewniało jej wiodącą rolę: handel międzynarodowy, ponieważ przebiegało przez nią wiele dróg lądowych z zachodu na wschód i z północy na południe. Handel odbywał się także wzdłuż rzek (choć żegluga wzdłuż nich była obarczona dużymi trudnościami) i wzdłuż Zatoki Perskiej (od Azji Zachodniej po Arabię i Indie).

Mieszkańcy starożytnej Mezopotamii. Osadnictwo Mezopotamii rozpoczęło się już w czasach starożytnych w wyniku przesiedlenia mieszkańców okolicznych gór i pogórzy do doliny rzeki. Mezopotamia północna, korzystniejsza pod względem warunków naturalnych i klimatycznych, została opanowana, a nieco później na terenach Mezopotamii Południowej pojawili się pierwsi osadnicy. Najbardziej uderzająca kultura archeologiczna ostatniej trzeciej piątej - pierwszej połowy czwartego tysiąclecia pne. mi. reprezentowane przez wykopaliska w El Ubeid. Niektórzy badacze uważają, że stworzyli go Sumerowie, inni przypisują go plemionom przedsumeryjskim (protosumeryjskim). Stopniowo Sumerowie zajmowali znaczne terytorium Mezopotamii, od Zatoki Perskiej na południu do punktu najbliższego zbieżności Tygrysu i Eufratu na północy. Sumerowie nawiązali kontakt z miejscową ludnością, zapożyczając od niej szereg nazw toponimicznych, osiągnięcia w dziedzinie gospodarki i niektóre wierzenia religijne.

W północnej części Mezopotamii, począwszy od pierwszej połowy III tysiąclecia p.n.e. e., a być może nawet wcześniej, żyły plemiona pasterskie wschodnio-semickie. Przez kilka stuleci Semici współistnieli z Sumerami, ale potem zaczęli się przemieszczać na południe i pod koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. zajęli całą Mezopotamię. W rezultacie akadyjski (język Semitów) stopniowo wypierał sumeryjski.

Pod koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. Od zachodu, ze stepu syryjskiego, do Mezopotamii zaczęły przenikać zachodnio-semickie plemiona pasterskie Sutii. Akadyjczycy nazywali ich Amorytami.

Od czasów starożytnych plemiona huryckie zamieszkiwały północną Mezopotamię, północną Syrię i Wyżynę Ormiańską. Sumerowie i Akadyjczycy nazywali kraj i plemiona Hurytów Subartu (stąd nazwa etniczna Subarei). Od III tysiąclecia w północno-wschodniej Mezopotamii, od górnego biegu rzeki Diyala do jeziora Urmia, żyły pół-koczownicze plemiona Gutian (Gutian), których pochodzenie etniczne jest wciąż tajemnicą i których język różni się od sumeryjskiego, semickiego czy języki indoeuropejskie.

Od końca III tysiąclecia u podnóża Zagros, w sąsiedztwie Gutianów, żyły plemiona Lullube, które często najeżdżały Mezopotamię, o których pochodzeniu i przynależności językowej nie można jeszcze powiedzieć nic konkretnego.

W drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. z północnej Arabii na step syryjski i dalej do północnej Mezopotamii przeniosła się rozległa grupa zachodnio-semickich plemion Aramejczyków. Pod koniec XIII w. pne mi. utworzyli wiele małych księstw w zachodniej Syrii i południowo-zachodniej Mezopotamii. Na początku I tysiąclecia p.n.e. mi. prawie całkowicie zasymilowali populację hurycką i amorycką w Syrii i północnej Mezopotamii. Język aramejski zaczął szeroko i mocno rozprzestrzeniać się na tym terytorium.

Zróżnicowanie składu etnicznego Mezopotamii wynikało także z realizacji polityki przymusowych migracji ludów, która była prowadzona w I tysiącleciu p.n.e. mi. w mocarstwie asyryjskim i nowobabilońskim oraz silny przepływ etniczny, jaki miał miejsce w państwie perskim, do którego zaliczała się Mezopotamia.

Źródła. Głównymi źródłami historii starożytnej Mezopotamii są zabytki kultury materialnej, dokumenty pisane i dzieła literackie, dzieła autorów starożytnych.Zabytki kultury materialnej. Narzędzia znalezione podczas wykopalisk najstarszych osad, pozostałości domostw, pochówki, ziarna i kości zwierząt, ozdoby, figurki zawierają wiele materiału informacyjnego na temat wczesnej historii Mezopotamii. Zabytki kultury materialnej III-I tysiąclecia p.n.e. mi. znane z wykopalisk w starożytnych miastach Mezopotamii: Eredu, Ur, Uruk, Lagasz, Nigshura, Larsa, Esznuny, Mari, Ashur, Niniwa, Babilon itp. Pozostałości wież schodkowych odnaleziono w ruinach miast Mezopotamii. Duże znaczenie dla historii mają nawet drobne i na pierwszy rzut oka nie pierwotne zabytki materialne, takie jak pieczęcie cylindryczne i ich odciski, których w Mezopotamii odnajdowano pod dostatkiem. Źródła pisane pojawiają się na przełomie IV-III tysiącleci p.n.e. mi. Dzielą się na kilka typów: dokumenty gospodarcze, prawne, dyplomatyczne, zapisy kronikarskie.

Ogromną rolę w rekonstrukcji gospodarki i stosunków społecznych starożytności odgrywają dokumenty gospodarcze odnajdywane obficie podczas wykopalisk w miastach Mezopotamii. Najważniejszym źródłem historii Mezopotamii są pomniki prawa, a przede wszystkim kodeksy praw. Najstarsze z nich – prawa Szulgi – pochodzą z końca III tysiąclecia p.n.e. mi. Używano ich w królestwie sumero-akadyjskim, za III dynastii z Ur. Prawa są słabo zachowane, przetrwały.Cichy wstęp i kilka artykułów. W połowie II tysiąclecia p.n.e. H. nawiązuje do kodeksu sądowego z Aszur – starożytnej stolicy państwa asyryjskiego, zawierającego tekst tzw. praw środkowoasyryjskich.

Dotarł do nas jeden z najstarszych dokumentów dyplomatycznych zapisany na dwóch glinianych cylindrach. Opisuje konflikty graniczne pomiędzy miastami Lagasz i Umma, które miały miejsce w XXIV wieku. pne mi. XXIII wiek p.n.e. mi. sięga porozumienia zawartego pomiędzy królem akadyjskim Na-ram-Suenem a jednym z królów Elamu po długotrwałych konfliktach zbrojnych. Na początku II tysiąclecia p.n.e. mi. obejmuje archiwum dyplomatyczne odnalezione podczas wykopalisk w „pałacu króla Mari Zimrilima. Archiwum zawiera obszerną korespondencję pomiędzy władcami i mężami stanu Babilonu, Mari, księstw syryjskich i fenickich itp. Wynika z niego, że ambasadorowie i posłańcy podróżowali między państw, prowadzono rokowania w sprawie utrzymania ambasad, zapewniono ich bezpieczeństwo, wymieniano listy i prezenty, zawierano umowy itp. Ważną rolę w korespondencji pałacowej zajmowały raporty wywiadu i tajne informacje, zwłaszcza dotyczące przemieszczania się wojsk oraz zawarcie traktatów wojskowo-politycznych, o co zainteresowane strony natychmiast pytały.

Inskrypcje królów asyryjskich dotarły do nas w dużych ilościach. Najstarsze z nich charakteryzują się zwięzłością, zwięzłością przedstawienia głównie wydarzeń militarnych czy budownictwa. Te późniejsze, należące np. do królów z dynastii Sargonidów (VIII-VII w. p.n.e.), to w istocie dzieła literackie i historyczne charakteryzujące się dynamizmem w przedstawianiu wydarzeń, oryginalnością w ich przekazie i niezaprzeczalną indywidualnością twórczą.

Znanych jest ponad 140 inskrypcji królów nowobabilońskich, z których większość należy do Nabuchodonozora II i Nabonida (VI wiek p.n.e.). Opowiadają o pałacach, świątyniach, budowie miast, darach i ofiarach składanych świątyniom. Ważne informacje historyczne można wyciągnąć z inskrypcji Nabonidusa, który wspominał w nich nie tylko wydarzenia ze swojego panowania, ale także czasy znacznie starsze, zajmował się przywróceniem chronologii, genealogii i czynów królów.

W stanach Mezopotamii istniały listy królewskie. „Sumeryjska lista królów”, opracowana w XXI wieku. pne e., zaczęło się od fantastycznych „przedpotopowych” królów, a później zostało przeniesione do XVIII wieku. pne mi. Najcenniejsze są listy asyryjskie najwyższych urzędników – „limmu” (od 911 do 648), według których przeprowadzono datowanie, oraz listy królewskie (od początku II tysiąclecia do końca VII wieku p.n.e.) do ustalenia chronologii historii Asyrii, ponadto zawierają prawdziwą datę zaćmienia słońca - 15 lipca 763 r. p.n.e. e., dzięki czemu chronologia staje się solidna. Sporządzono także listy królów babilońskich w porządku chronologicznym. Zachowała się „Historia synchroniczna”, przedstawiająca historię stosunków asyryjsko-babilońskich od XVI do IX wieku. pne mi.; „Kronika upadku Niniwy”, która odzwierciedla wydarzenia śmierci i upadku państwa asyryjskiego (VII wiek p.n.e.); „Kronika babilońska”, która opowiada o podboju królestwa nowobabilońskiego przez perskiego króla Cyrusa (VI wiek p.n.e.). Wraz z inskrypcjami królewskimi kroniki te stanowią solidną podstawę do rekonstrukcji historii starożytnej Mezopotamii.

Niektóre informacje na temat stosunków społecznych, rodziny, psychologii starożytnych mieszkańców Mezopotamii można znaleźć w dziełach „małego” gatunku: przysłowiach i powiedzeniach. Informacje historyczne można znaleźć w zabytkach literackich Sumeru, Babilonii i Asyrii. Ich prawdziwą skarbnicą jest Epos o Gilgameszu, którego pełny tekst odnaleziono w bibliotece królewskiej w Niniwie i datuje się go na początek II tysiąclecia p.n.e. mi.

Do ważnych zagranicznych źródeł historii Mezopotamii należy Biblia. Zawiera historie o kampaniach królów asyryjskich i nowobabilońskich we wschodniej części Morza Śródziemnego, o stosunkach między państwami Palestyny i Mezopotamii. Korzystając z Biblii jako źródła, należy wziąć pod uwagę jej stronniczość polityczną i religijną.

Najbardziej szczegółowe informacje znajdują się w pracach greckiego historyka Herodota (VB. BC), który podróżował po Mezopotamii. Najcenniejsze są jego informacje o samym kraju.

W dziele Józefa Flawiusza „Starożytności Żydów” (I w. n.e.), które podkreśla związek Asyrii i Babilonu z państwami Palestyny, żywy obraz podziału „dziedzictwa asyryjskiego” między Babilonią a Mediami i podano zderzenie ich interesów z Egiptem. Należy jednak pamiętać, że Józef Flawiusz wychodził z biblijnej koncepcji historii świata.

Szereg informacji na temat historii Mezopotamii znajduje się w pracach rzymskiego historyka z I wieku p.n.e. N. mi. Pompejusz Trog. Podaje tradycyjny zarys historii Babilonu i Asyrii jako ciąg wydarzeń obracających się wokół legendarnych królów i królowych, ale jego wyjaśnienie przyczyn agresywnej polityki Asyrii, warunków powstania wielkich imperiów starożytności, metod Interesujące jest zarządzanie terytoriami podbitymi oraz przyczyny upadku władzy tego rodzaju stowarzyszeń państwowych.

Periodyzacja.

Na terytorium Mezopotamii od VII do IV tysiąclecia p.n.e. mi. nastąpił rozkład prymitywnego systemu komunalnego i stworzono warunki wstępne dla powstania społeczeństwa klasowego. Na początku III tysiąclecia p.n.e. mi. pierwsze małe państwa powstały w południowej części kraju, w historycznym regionie Sumeru. Okres obejmujący XXVIII-XXIV wiek. pne e., nazywa się wczesną dynastią. Kolejny okres (ostatnia trzecia część III tysiąclecia p.n.e.) charakteryzuje się powstaniem rozległych, tzw. monarchii despotycznych. W XXIV-XXIII wieku. centrum polityczne przenosi się do centralnej części Mezopotamii, gdzie powstaje państwo Akad, jednocząc pod swoim panowaniem Sumer i północne regiony Mezopotamii. Z królestwa akadyjskiego, które upadło pod naporem Gutian, hegemonia w Mezopotamii wkrótce przechodzi do królestwa sumeryjsko-akadyjskiego.

Od XVI do XIII wieku pne mi. w zachodniej części północnej Mezopotamii znaczącą rolę odegrało państwo Mitanni. W jego wschodniej części już w III tysiącleciu p.n.e. mi. powstało państwo asyryjskie z centrum w mieście Aszzur, którego historię dzieli się dalej na okresy: staroasyryjski (XX-XVI wiek p.n.e.), środkowoasyryjski (XV–XI wiek p.n.e.) i nowy asyryjski (X–VII wiek p.n.e. .) W tym ostatnim okresie państwo Asyria poprzez podboje wyrasta na ogromną, obejmującą niemal wszystkie kraje Bliskiego Wschodu, wielką potęgę.

Społeczeństwo i państwo babilońskie w okresach swojej historii: Amorytów i Kasytów.

ogólna charakterystyka Babilon nie jest położony nad Eufratem ani na zbiegu Tygrysu i Eufratu, na oddzielnym, dużym kanale, który wpada w step wzdłuż zachodniego prawego brzegu Eufratu. To wyjątkowy rolniczy świat, łańcuch oaz, całkowicie sztuczny. Świat Babilonu został stworzony sztucznie na suchym, bezwodnym stepie kosztem ogromnego głównego kanału. Ale jeśli w historycznej Mezopotamii na jednym kanale, jak grill, siedziało 6-8 małych państw sumeryjskich, to tutaj jest duży region rolniczy, odizolowany od reszty, z jednym dużym supermiastem Babilonem. Jest to zarówno świat sumeryjski, jak i niesumeryjski. Nie ma tu tej mnogości rozwiązań, która wyróżnia świat sumeryjski, i takiego egipskiego pragnienia jedności dowodzenia, jedności wiary, autokracji, której nie dało się zasiać w Mezopotamii. Nawet gdy Babilon przejął te ziemie, tradycje różnorodności, tradycje pozostały tu przez kolejne tysiąc lat. Rozkwitający niegdyś region technogeniczny, południowa część Mezopotamii, sumeryjska Mezopotamia, zamienia się w region wtórny: bogaty, z wysoko wykształconymi specjalistami, któremu wszyscy zazdroszczą i który dostarczał pomysłów i technologii społecznych na ogromnym obszarze. Jednak politycznie obszar ten jest martwy na zawsze. Społecznie stracił potencjał. O wszystkim decydują teraz większe gniazda położone na północy. Był tylko jeden sposób, aby je zjednoczyć: kiedy wszystkie zostały pokryte piaskiem i uzyskano płaską pustynię stepową, po której włóczyli się Arabowie.

Jak nie zginąć, jeśli dwie rzeki, od których zależy twoje życie, są burzliwe i nieprzewidywalne, a ze wszystkich ziemskich bogactw jest tylko glina w obfitości? Ludy starożytnej Mezopotamii nie wymarły, a ponadto udało im się stworzyć jedną z najbardziej rozwiniętych cywilizacji swoich czasów.

tło

Mezopotamia (Mezopotamia) to inna nazwa Mezopotamii (od innej greckiej Mezopotamii - „dwie rzeki”). Tak starożytni geografowie nazywali terytorium położone pomiędzy rzekami Tygrys i Eufrat. W III tysiącleciu p.n.e. Na tym terytorium powstały sumeryjskie państwa-miasta, takie jak Ur, Uruk, Lagasz i inne.Pojawienie się cywilizacji rolniczej stało się możliwe dzięki powodziom Tygrysu i Eufratu, po których wzdłuż brzegów osiadł żyzny muł.

Wydarzenia

III tysiąclecie p.n.e- pojawienie się pierwszych państw-miast w Mezopotamii (5 tysięcy lat temu). Największe miasta to Ur i Uruk. Ich domy budowano z gliny.

Około III tysiąclecia p.n.e.- pojawienie się pisma klinowego (więcej o piśmie klinowym). Pismo klinowe powstało w Mezopotamii, początkowo jako pismo ideograficzno-rebusowe, później zaś jako pismo słowno-sylabowe. Pisali na glinianych tabliczkach zaostrzonym kijem.

Bogowie mitologii sumeryjsko-akadyjskiej:

Szamasz - bóg słońca
Ea - bóg wody
Grzech jest bogiem księżyca,
Isztar jest boginią miłości i płodności.

Ziggurat to świątynia w kształcie piramidy.

Mity i legendy:

Mit o powodzi (o tym, jak Utnapiszti zbudował statek i zdołał uciec podczas globalnej powodzi).
Historia Gilgamesza.

Członkowie

Na północny wschód od Egiptu, pomiędzy dwiema dużymi rzekami – Eufratem i Tygrysem – leży Mezopotamia, czyli Mezopotamia, znana również jako Mezopotamia (ryc. 1).

Ryż. 1. Starożytna Mezopotamia

Gleby południowej Mezopotamii są zaskakująco żyzne. Podobnie jak Nil w Egipcie, rzeki dały życie i dobrobyt temu ciepłemu krajowi. Ale powodzie rzek były burzliwe: czasami strumienie wody spadały na wioski i pastwiska, burząc domy i zagrody dla bydła. Trzeba było budować wały wzdłuż brzegów, aby powódź nie zmyła plonów na polach. Wykopano kanały, aby nawadniać pola i ogrody.

Państwo powstało tutaj mniej więcej w tym samym czasie, co w Dolinie Nilu – ponad 5000 lat temu.

Wiele osad rolników, dorastając, zamieniło się w centra małych miast-państw, których populacja nie przekraczała 30-40 tysięcy osób. Największe to Ur i Uruk, położone na południu Mezopotamii. Naukowcy odkryli starożytne pochówki, znalezione w nich przedmioty świadczą o wysokim rozwoju rzemiosła.

W południowej Mezopotamii nie było gór ani lasów, jedynym materiałem budowlanym była glina. Domy budowano z cegieł glinianych, suszonych z powodu braku paliwa na słońcu. Aby uchronić budynki przed zniszczeniem, mury wykonano bardzo grube, np. mur miejski był tak szeroki, że mógł po nim przejechać wóz.

Górujący w centrum miasta ziggurat- wysoka schodkowa wieża, na szczycie której znajdowała się świątynia boga - patrona miasta (ryc. 2). W jednym mieście był to na przykład bóg słońca Szamasz, w innym bóg księżyca Sin. Wszyscy czcili boga wody Ea, ludzie zwracali się do bogini płodności Isztar z prośbami o obfite zbiory zbóż i narodziny dzieci. Na szczyt wieży – do sanktuarium, mogli wejść jedynie kapłani. Kapłani obserwowali ruch niebiańskich bogów - Słońca i Księżyca. Zrobili kalendarz, przepowiedzieli losy ludzi według gwiazd. Uczeni księża zajmowali się także matematyką. Liczbę 60 uważali za świętą. Pod wpływem mieszkańców starożytnej Mezopotamii godzinę dzielimy na 60 minut, a okrąg na 360 stopni.

Ryż. 2. Ziggurat w Ur ()

Podczas wykopalisk w starożytnych miastach Mezopotamii archeolodzy znaleźli gliniane tabliczki pokryte ikonami w kształcie klina. Odznaki wyciskano na mokrej glinie za pomocą zaostrzonego patyka. Aby nadać twardość, tabletki wypalono w piecu. Odznaki klinowe to specjalna litera Mezopotamii - klinowy. Ikony oznaczały słowa, sylaby, kombinacje liter. Naukowcy naliczyli kilkaset znaków używanych w piśmie klinowym (ryc. 3).

Ryż. 3. Pismo klinowe ()

Nauka czytania i pisania w starożytnej Mezopotamii była nie mniej trudna niż w Egipcie. Szkoły, czyli „Domy z tabliczek”, które pojawiły się w III tysiącleciu p.n.e. e., mogły uczęszczać tylko dzieci z zamożnych rodzin, ponieważ edukacja była płatna. Aby opanować skomplikowany system pisma, trzeba było przez wiele lat uczęszczać do szkoły skrybów.

Bibliografia

Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. Historia świata starożytnego. Ocena 5 - M.: Edukacja, 2006.
Nemirovsky A. I. Książka do przeczytania o historii starożytnego świata. - M.: Edukacja, 1991.

Dodatkowe strpolecane linki do zasobów internetowych

ZATRZYMAJ projekt SYSTEM().
Cultureologist.ru ().

Praca domowa

Gdzie leży starożytna Mezopotamia?
Co jest powszechne w warunkach naturalnych starożytnej Mezopotamii i starożytnego Egiptu?
Opisz miasta starożytnej Mezopotamii.
Dlaczego pismo klinowe zawiera dziesięć razy więcej znaków niż we współczesnym alfabecie?

Najstarsze społeczeństwa i państwa posiadające niewolników ukształtowały się w południowej części doliny rzek Tygrys i Eufrat mniej więcej w tym samym czasie co w Egipcie. Tutaj powstaje drugi najważniejszy ośrodek cywilizacyjny, który wywarł ogromny wpływ na historię polityczną, gospodarczą i kulturalną całego starożytnego świata.

Rozkład prymitywnego systemu komunalnego w Mezopotamii.

Warunki naturalne i ludność Mezopotamii.

Płaska część kraju, położona pomiędzy Tygrysem i Eufratem w ich dolnym i środkowym biegu, jest zwykle nazywana greckim słowem Mezopotamia (Mezopotamia). Warunki naturalne i losy historyczne północnej i południowej części Mezopotamii są odmienne. Dlatego też jego południową część, gdzie zbiegały się biegi obu rzek (głównie na południe od regionu stolicy współczesnego Iraku – Bagdadu), wyróżniamy pod nazwą „Mezopotamia”.

Ta część Równiny Mezopotamskiej jest wypełniona osadami rzek, okresowo wylewającymi się w okresie wiosennego kwitnienia z powodu topnienia śniegu w górzystych obszarach górnego biegu. Najstarsze osady, będące ośrodkami powstawania pierwszych państw, znajdowały się na obu brzegach, w dolnym biegu obu rzek, głównie Eufratu, którego wody łatwiej było wykorzystać dla celów rolniczych bez specjalnych urządzeń podnoszących wodę. Aby wykorzystać je do jesiennej uprawy ziemi, wody powodziowe musiały być gromadzone w specjalnych zbiornikach. Eufrat i Tygrys, oprócz swojej ogromnej roli jako źródła nawadniania, są głównymi arteriami komunikacyjnymi kraju.

Klimat w Mezopotamii jest gorący i suchy. Ilość opadów jest niewielka i występują one głównie zimą. W rezultacie rolnictwo możliwe jest głównie na glebach nawadnianych naturalnie przez wylewy rzeczne lub nawadnianych sztucznie. Na takich glebach można uprawiać różnorodne rośliny uprawne i uzyskać wysokie i stabilne plony.

Równina Mezopotamii graniczy od północy i wschodu z odległymi górami wyżyn ormiańskich i irańskich, od zachodu graniczy ze stepem syryjskim i pustyniami Arabii. Od południa równinę ogranicza Zatoka Perska, przez którą przepływają Tygrys i Eufrat. Obecnie obie te rzeki, 110 km przed ujściem do morza, łączą się w jeden dopływ rzeki - Shatt al-Arab, ale w starożytności morze zaklinowało się znacznie głębiej na północny zachód i obie rzeki wpływały do niego osobno. Tutaj, w południowej części Mezopotamii, znajdowało się centrum powstania najstarszej cywilizacji.

Bogactwa naturalne, z których mogła korzystać starożytna ludność równiny, są niewielkie – trzciny, gliny, a w rzekach i podmokłych jeziorach – ryby. Spośród gatunków drzew można zauważyć palmę daktylową, która daje pożywne i smaczne owoce, ale drewno niskiej jakości. Nie było rud kamienia i metali niezbędnych do rozwoju gospodarki.

Najstarszą populacją kraju, która położyła podwaliny pod cywilizację w Mezopotamii, byli Sumerowie; Można argumentować, że już w IV tysiącleciu p.n.e. mi. Główną populacją Mezopotamii byli Sumerowie. Sumerowie mówili językiem, którego związek z innymi językami nie został jeszcze ustalony. Dla typu fizycznego Sumerów, według zachowanych posągów i płaskorzeźb, zwykle dość prymitywnie oddających wygląd osoby, charakterystyczna była okrągła twarz z dużym prostym nosem.

Od III tysiąclecia p.n.e. mi. pasterskie plemiona semickie zaczynają przenikać do Mezopotamii ze stepu syryjskiego. Język tej grupy plemion semickich nazywany jest akadyjskim lub babilońsko-asyryjskim, zgodnie z późniejszymi nazwami, które ta grupa Semitów przyjęła już w Mezopotamii. Początkowo osiedlili się w północnej części kraju, zajmując się rolnictwem. Następnie ich język rozprzestrzenił się na południową część Mezopotamii; pod koniec trzeciego tysiąclecia nastąpiło ostateczne wymieszanie populacji semickiej i sumeryjskiej.

W tamtym czasie różne plemiona semickie stanowiły większość pasterskiej populacji Azji Zachodniej; terytorium ich osadnictwa obejmowało step syryjski, Palestynę i Arabię.

Północną Mezopotamię i peryferyjne wyżyny Iranu, otaczające od wschodu dolinę Tygrysu i Eufratu, zamieszkiwały liczne plemiona mówiące językami, których więzi rodzinne nie zostały jeszcze ustalone; niektóre z nich mogły być zbliżone do poszczególnych współczesnych języków kaukaskich. W północnej części Mezopotamii i na dopływach Tygrysu osadnictwo plemion huryckich zostało wcześnie potwierdzone pomnikami; dalej na wschód, w górach, mieszkały Lullubei i Gutei (Kutii). Doliny rzeczne południowo-zachodniego Iranu przylegające do Mezopotamii były okupowane przez Elamitów.

W przeważającej części te i bliskie im plemiona w IV-III tysiącleciu pne. mi. byli osiadłymi rolnikami górskimi i półosiadłymi pasterzami, którzy nadal żyli w warunkach prymitywnego systemu komunalnego. To oni stworzyli eneolityczną „kulturę ceramiki malowanej” w Azji Zachodniej; ich osady - Tell-Khalaf, Tell-Brak, Arnachia, Tepe-Gaura, Samarra i w głąb wyżyn Iranu Tepe-Giyan, Tepe-Sialk, Tepe-Hissar, Tureng-Tepe - pozwalają nam ocenić naturę rozwój plemion zajmujących się uprawą strumieni górniczych w okresie neolitu i eneolitu. Większość z nich początkowo wyprzedzała w rozwoju plemiona zamieszkujące Mezopotamię i dopiero od drugiej połowy IV tysiąclecia ludność Mezopotamii szybko wyprzedziła swoich sąsiadów.

Społeczeństwo klasowe powstało jedynie wśród Elamitów w dolnym biegu rzek Karuna i Kerkhe, nieco później niż w Sumerze.

Zabytki III tysiąclecia świadczą o tym, że drogą morską, która płynęła wzdłuż Zatoki Perskiej. Sumer był powiązany z innymi krajami. Teksty klinowe wspominają o wyspie Dilmun oraz krajach Magan i Meluhha, słynących ze złota i hebanu. Tylko Dilmun jest bezsprzecznie utożsamiany z obecnymi Wyspami Bahrajnu u wybrzeży Arabii Wschodniej, dlatego nie możemy z całą pewnością powiedzieć, jak daleko sięgały połączenia morskie Mezopotamii. Natomiast epickie pieśni o wędrówkach sumeryjskich bohaterów na wschód, „za siedem gór” i o przyjaznych stosunkach z miejscową ludnością, a także pieczęcie z wizerunkami indyjskich słoni i znakami indyjskiego pisma, które odnaleziono w osadnictwo Mezopotamii z III tysiąclecia p.n.e. e., prowadzić do przypuszczenia, że istniały powiązania z Doliną Indusu.

Mniej jednoznaczne są dane dotyczące najstarszych powiązań z Egiptem; jednakże pewne cechy najwcześniejszej kultury eneolitycznej Egiptu sprawiają, że wielu badaczy zakłada istnienie takich powiązań, a niektórzy historycy sugerują, że w ostatniej tercji III tysiąclecia p.n.e. mi. doszło do starć militarnych pomiędzy Mezopotamią a Egiptem.

Starożytne osady w Mezopotamii.

Przykład historii ludów Mezopotamii wyraźnie pokazuje, jak wpływ warunków środowiska geograficznego na przebieg rozwoju historycznego jest względny. Warunki geograficzne Mezopotamii prawie się nie zmieniły w ciągu ostatnich 6-7 tysiącleci. Jeśli jednak obecnie Irak jest państwem zacofanym, półkolonialnym, to w średniowieczu, przed niszczycielskim najazdem Mongołów w XIII w., a także w starożytności, Mezopotamia była jednym z najbogatszych i najbardziej zaludnionych krajów świata . Rozkwitu kultury Mezopotamii nie można zatem wytłumaczyć jedynie korzystnymi warunkami naturalnymi kraju dla rolnictwa. Jeśli spojrzeć jeszcze głębiej w głąb wieków, okazuje się, że ten sam kraj w V, a nawet częściowo w IV tysiącleciu p.n.e. mi. był krajem bagien i jezior porośniętych trzciną, gdzie rzadka populacja skupiała się wzdłuż brzegów i na wyspach, wypychana w te martwe miejsca z podgórza i stepów przez silniejsze plemiona.

Dopiero wraz z dalszym rozwojem technologii neolitycznej i przejściem do epoki metalu najstarsza populacja Mezopotamii była w stanie wykorzystać te cechy środowiska geograficznego, które wcześniej były niekorzystne. Wraz ze wzmocnieniem wyposażenia technicznego człowieka te warunki geograficzne okazały się czynnikiem przyspieszającym historyczny rozwój plemion, które się tu osiedliły.

Najstarsze osady odkryte na terenie Mezopotamii datowane są na początek IV tysiąclecia p.n.e. e., do okresu przejścia od neolitu do eneolitu. Jedna z tych osad została odkopana pod wzgórzem El Obeid. Takie wzgórza (telle) powstały na równinie Mezopotamii na miejscu starożytnych osad w wyniku stopniowego gromadzenia się resztek budynków, gliny z cegieł mułowych itp. Ludność, która tu mieszkała, była już osiedlona, znała najprostsze rolnictwo i hodowlę bydła, ale łowiectwo i rybołówstwo nadal odgrywały dużą rolę. Kultura była podobna do tej u podnóża, ale biedniejsza. Znane było tkactwo i garncarstwo. Dominowały narzędzia kamienne, ale zaczęły już pojawiać się wyroby miedziane.

Około połowy IV tysiąclecia p.n.e. mi. obejmują dolne warstwy wykopalisk Uruk. W tamtym czasie mieszkańcy Mezopotamii znali kulturę jęczmienia i płaskurki, wśród zwierząt domowych były byki, owce, kozy, świnie i osły. Jeśli mieszkania El Obeid składały się głównie z chat krytych strzechą, to podczas wykopalisk w Uruk znaleziono stosunkowo duże budynki z surowej cegły. W okresie tym, czyli drugiej połowie IV tysiąclecia, pojawiły się pierwsze piktograficzne (obrazowe) napisy na glinianych płytkach („tabliczkach”) – najstarszych pisanych zabytkach Mezopotamii. Najstarszy pisemny zabytek Mezopotamii - mała kamienna tablica - przechowywany jest w Związku Radzieckim w Państwowym Muzeum Ermitażu (Leningrad).

Pod koniec IV i na początku III tysiąclecia p.n.e. obejmują warstwy wykopalisk wzgórza Dżemdet-Nasr, niedaleko innego starożytnego miasta Mezopotamii – Kisz, a także późniejsze warstwy Uruk. Wykopaliska wykazały, że produkcja ceramiki osiągnęła tu znaczny rozwój. Narzędzia miedziane znajdują się w coraz większej liczbie, chociaż narzędzia kamienne i kościane są nadal szeroko stosowane. Koło było już znane, a transport towarów odbywał się nie tylko w paczkach, ale po bagnistym terenie na saniach, ale także pojazdami kołowymi. Były to budynki użyteczności publicznej i świątynie wzniesione już z surowej cegły, znaczące pod względem wielkości i artystycznego projektu (pierwsze budynki świątynne pojawiły się na początku poprzedniego okresu).

Rozwój rolnictwa.

Te sumeryjskie plemiona, które osiedliły się w Mezopotamii, mogły już w czasach starożytnych rozpocząć w różnych miejscach doliny osuszanie bagnistej gleby i wykorzystanie wód Eufratu, a następnie Dolnego Tygrysu, tworząc podstawę dla rolnictwa irygacyjnego. Gleba aluwialna doliny była miękka i luźna, a brzegi niskie; dlatego nawet przy niedoskonałych narzędziach można było budować kanały i tamy-zbiorniki, tamy i tamy. Wykonanie tych wszystkich prac wymagało dużej liczby robotników, więc nie było w stanie tego zrobić ani pojedyncza rodzina, ani prymitywna społeczność, ani nawet małe stowarzyszenie takich społeczności. Stało się to możliwe na innym, wyższym poziomie rozwoju społecznego, kiedy zjednoczyło się wiele społeczności.

Prace nad stworzeniem gospodarki irygacyjnej były możliwe tylko przy pewnym poziomie rozwoju technologii, ale one z kolei nieuchronnie musiały przyczynić się do dalszego rozwoju technologii rolniczej, a także udoskonalenia narzędzi stosowanych w rolnictwie. kopanie. W pracach melioracyjnych i nawadniających zaczęto stosować narzędzia z częściami metalowymi. W związku z rozwojem gospodarki irygacyjnej, intensywniejsze wykorzystanie tego metalu miało przynieść bardzo ważne skutki społeczne.

Wzrost wydajności pracy doprowadził do możliwości wytworzenia nadwyżki produktu, co nie tylko stworzyło niezbędne przesłanki do pojawienia się wyzysku, ale także doprowadziło do pojawienia się w społecznościach silnych rodzin, które początkowo prowadziły gospodarkę kolektywną, zainteresowanych organizowaniem odrębnych samodzielne gospodarstwa rolne i dążenie do zagarnięcia najlepszych gruntów. Rodziny te ostatecznie utworzyły plemienną arystokrację, która przejęła kontrolę nad sprawami plemiennymi w swoje ręce. Ponieważ arystokracja plemienna posiadała lepszą broń niż zwykli członkowie społeczności, zaczęła przejmować większość łupów wojskowych, co z kolei przyczyniło się do wzrostu nierówności majątkowych.

Powstanie niewolnictwa.

Już w okresie rozkładu prymitywnego systemu komunalnego plemiona sumeryjskie korzystały z pracy niewolniczej (wzmianki o niewolnikach, a potem o niewolnikach znajdują się w dokumentach z okresu kultury Dżemdet-Nasr), jednak wykorzystywały ją w bardzo ograniczona ilość. Pierwsze kanały irygacyjne wykopali wolni członkowie gmin, jednak rozwój gospodarki irygacyjnej na szeroką skalę wymagał znacznego nakładu pracy. Wolni przedstawiciele społeczeństwa dalej pracowali nad utworzeniem sieci irygacyjnej w ramach obowiązków służbowych, ale praca niewolników była coraz częściej wykorzystywana do prac kopalnych.

Zwycięskie miasta przyciągały także ludność podbitych gmin do prac przy sztucznym nawadnianiu. Świadczą o tym odzwierciedlające warunki początku)