Wyspa błogości Dilmun i świat podziemny w mitach Sumeru i Akadu Sumeryjska opowieść o Enki i Ninhursag, jeden z najstarszych wierszy świata, opowiada o błogiej wyspie Dilmun, obecnie kojarzonej z Bahrajnem: „Dilmun jest błogosławionym grunt. Dilmun to nieskazitelny kraj. Dilmun

Na południu współczesnego Iraku, pomiędzy rzekami Tygrys i Eufrat, prawie 7000 lat temu tajemniczy lud, Sumerowie, osiedlił się. Wnieśli znaczący wkład w rozwój cywilizacji ludzkiej, jednak nadal nie wiemy, skąd przybyli Sumerowie ani jakim językiem mówili.

Tajemniczy język

Dolinę Mezopotamii od dawna zamieszkują plemiona semickich pasterzy. To oni zostali wypędzeni na północ przez sumeryjskich kosmitów. Sami Sumerowie nie byli spokrewnieni z Semitami, co więcej, ich pochodzenie do dziś jest niejasne. Nie jest znany ani rodowy dom Sumerów, ani rodzina językowa, do której należał ich język.

Na szczęście dla nas Sumerowie pozostawili po sobie wiele pisanych pomników. Od nich dowiadujemy się, że sąsiednie plemiona nazywały tych ludzi „Sumerami”, a oni sami nazywali siebie „Sang-ngiga” - „czarnogłowi”. Nazywali swój język „językiem szlachetnym” i uważali go za jedyny odpowiedni dla ludzi (w przeciwieństwie do niezbyt „szlachetnych” języków semickich, którymi posługują się ich sąsiedzi).
Ale język sumeryjski nie był jednorodny. Miał specjalne dialekty dla kobiet i mężczyzn, rybaków i pasterzy. Do dziś nie wiadomo, jak brzmiał język sumeryjski. Duża liczba homonimów sugeruje, że język ten był językiem tonalnym (jak na przykład współczesny chiński), co oznacza, że ​​znaczenie tego, co zostało powiedziane, często zależało od intonacji.
Po upadku cywilizacji sumeryjskiej język sumeryjski był przez długi czas studiowany w Mezopotamii, ponieważ napisano w nim większość tekstów religijnych i literackich.

Rodowa siedziba Sumerów

Jedną z głównych tajemnic pozostaje rodowy dom Sumerów. Naukowcy stawiają hipotezy na podstawie danych archeologicznych i informacji uzyskanych ze źródeł pisanych.

Ten nieznany nam azjatycki kraj miał leżeć nad morzem. Faktem jest, że Sumerowie przybyli do Mezopotamii wzdłuż koryt rzek, a ich pierwsze osady pojawiły się na południu doliny, w deltach Tygrysu i Eufratu. Początkowo w Mezopotamii było bardzo niewielu Sumerów - i nie jest to zaskakujące, ponieważ statki mogą pomieścić tylko określoną liczbę osadników. Najwyraźniej byli dobrymi żeglarzami, ponieważ potrafili wspiąć się na nieznane rzeki i znaleźć odpowiednie miejsce do wylądowania na brzegu.
Ponadto naukowcy uważają, że Sumerowie pochodzą z obszarów górskich. Nie bez powodu w ich języku słowa „kraj” i „góra” pisze się tak samo. A sumeryjskie świątynie „zigguraty” z wyglądu przypominają góry - są to schodkowe konstrukcje o szerokiej podstawie i wąskim piramidalnym szczycie, w którym znajdowało się sanktuarium.
Kolejnym ważnym warunkiem jest to, że kraj ten musiał posiadać rozwinięte technologie. Sumerowie byli jednym z najbardziej zaawansowanych ludów swoich czasów; jako pierwsi na całym Bliskim Wschodzie użyli koła, stworzyli system irygacyjny i wynaleźli unikalny system pisma.
Według jednej wersji ten legendarny dom przodków znajdował się na południu Indii.

Ocaleni z powodzi

Nie bez powodu Sumerowie wybrali Dolinę Mezopotamii na swoją nową ojczyznę. Tygrys i Eufrat wypływają z Wyżyny Ormiańskiej i niosą do doliny żyzny muł i sole mineralne. Z tego powodu gleba w Mezopotamii jest niezwykle żyzna, rośnie tam mnóstwo drzew owocowych, zbóż i warzyw. Oprócz tego w rzekach żyły ryby, do wodopojów gromadziły się dzikie zwierzęta, a na zalanych łąkach było pod dostatkiem pożywienia dla bydła.

Ale cała ta obfitość miała wadę. Kiedy w górach zaczął topnieć śnieg, Tygrys i Eufrat niosły do ​​doliny strumienie wody. W przeciwieństwie do powodzi na Nilu, powodzi Tygrysu i Eufratu nie można było przewidzieć;

Ciężkie powodzie zamieniły się w prawdziwą katastrofę; zniszczyły wszystko na swojej drodze: miasta i wsie, pola, zwierzęta i ludzi. Prawdopodobnie wtedy, gdy po raz pierwszy zetknęli się z tą katastrofą, Sumerowie stworzyli legendę o Ziusudrze.
Na spotkaniu wszystkich bogów podjęto straszliwą decyzję - zniszczyć całą ludzkość. Tylko jeden bóg, Enki, zlitował się nad ludźmi. Pojawił się we śnie królowi Ziusudrze i nakazał mu zbudować ogromny statek. Ziusudra wypełnił wolę Boga; załadował na statek swój majątek, rodzinę i bliskich, różnych rzemieślników, aby zachować wiedzę i technologię, bydło, zwierzęta i ptaki. Drzwi statku od zewnątrz były smołowane.
Następnego ranka rozpoczęła się straszna powódź, której bali się nawet bogowie. Deszcz i wiatr szalały przez sześć dni i siedem nocy. Wreszcie, gdy woda zaczęła opadać, Ziusudra opuścił statek i złożył ofiary bogom. Następnie w nagrodę za jego lojalność bogowie zapewnili Ziusudrze i jego żonie nieśmiertelność.

Legenda ta nie tylko przypomina legendę o Arce Noego, ale najprawdopodobniej opowieść biblijna jest zapożyczona z kultury sumeryjskiej. Przecież pierwsze wiersze o powodzi, które do nas dotarły, pochodzą z XVIII wieku p.n.e.

Królowie-kapłani, królowie-budowniczowie

Ziemie sumeryjskie nigdy nie były jednym państwem. W istocie był to zbiór miast-państw, każde z własnym prawem, własnym skarbcem, własnymi władcami i własną armią. Jedyne, co ich łączyło, to język, religia i kultura. Państwa-miasta mogłyby być wobec siebie wrogie, wymieniać towary lub zawierać sojusze wojskowe.

Każde państwo-miasto było rządzone przez trzech królów. Pierwszy i najważniejszy nazywał się „en”. Był to król-kapłan (jednak enomem mogła być także kobieta). Głównym zadaniem króla było przeprowadzanie ceremonii religijnych: uroczystych procesji i składania ofiar. Ponadto był odpowiedzialny za cały majątek świątynny, a czasem także majątek całej społeczności.

Ważną dziedziną życia w starożytnej Mezopotamii było budownictwo. Sumerom przypisuje się wynalezienie pieczonej cegły. Z tego trwalszego materiału zbudowano mury miejskie, świątynie i stodoły. Budowę tych budowli nadzorował kapłan-budowniczy Ensi. Ponadto ensi monitorowali system nawadniania, ponieważ kanały, śluzy i tamy pozwalały przynajmniej w pewnym stopniu kontrolować nieregularne wycieki.

Podczas wojny Sumerowie wybrali innego przywódcę - dowódcę wojskowego - lugala. Najsłynniejszym dowódcą wojskowym był Gilgamesz, którego wyczyny zostały uwiecznione w jednym z najstarszych dzieł literackich, Eposie o Gilgameszu. W tej historii wielki bohater rzuca wyzwanie bogom, pokonuje potwory, sprowadza cenne drzewo cedrowe do swojego rodzinnego miasta Uruk, a nawet zstępuje do zaświatów.

Sumeryjscy bogowie

Sumer miał rozwinięty system religijny. Szczególnie czczono trzech bogów: boga nieba Anu, boga ziemi Enlila i boga wody Ensi. Ponadto każde miasto miało swojego własnego boga patrona. Dlatego Enlil był szczególnie czczony w starożytnym mieście Nippur. Mieszkańcy Nippur wierzyli, że Enlil dał im tak ważne wynalazki, jak motyka i pług, a także nauczył ich, jak budować miasta i wznosić wokół nich mury.

Ważnymi bogami dla Sumerów były słońce (Utu) i księżyc (Nannar), które zastępowały się nawzajem na niebie. I oczywiście jedną z najważniejszych postaci sumeryjskiego panteonu była bogini Inanna, którą Asyryjczycy, zapożyczając system religijny od Sumerów, nazywali Isztar, a Fenicjanie - Astarte.

Inanna była boginią miłości i płodności, a jednocześnie boginią wojny. Uosabiała przede wszystkim miłość cielesną i namiętność. Nie bez powodu w wielu sumeryjskich miastach istniał zwyczaj „boskich małżeństw”, kiedy królowie, aby zapewnić płodność swoim ziemiom, bydłu i ludziom, spędzali noc z wysoką kapłanką Inanną, która ucieleśniała samą boginię .

Podobnie jak wielu starożytnych bogów, Inannu był kapryśny i zmienny. Często zakochiwała się w śmiertelnych bohaterach i biada tym, którzy odrzucili boginię!
Sumerowie wierzyli, że bogowie stworzyli ludzi poprzez zmieszanie ich krwi z gliną. Po śmierci dusze trafiały do ​​zaświatów, gdzie również nie było nic poza gliną i prochem, które zjadali zmarli. Aby choć trochę polepszyć życie swoich zmarłych przodków, Sumerowie składali im w ofierze jedzenie i napoje.

Klinowy

Cywilizacja sumeryjska osiągnęła niesamowity poziom, nawet po podbiciu przez jej północnych sąsiadów, kultura, język i religia Sumerów zostały zapożyczone najpierw przez Akad, następnie przez Babilonię i Asyrię.
Sumerom przypisuje się wynalezienie koła, cegieł, a nawet piwa (choć najprawdopodobniej napój jęczmienny wytwarzali inną technologią). Ale głównym osiągnięciem Sumerów był oczywiście unikalny system pisma - pismo klinowe.
Pismo klinowe otrzymało swoją nazwę od kształtu śladów pozostawionych przez trzcinę na mokrej glinie, najpopularniejszym materiale pisarskim.

Pismo sumeryjskie wywodzi się z systemu liczenia różnych dóbr. Na przykład, kiedy człowiek liczył swoje stado, zrobił glinianą kulkę przedstawiającą każdą owcę, następnie włożył te kulki do pudełka i pozostawił na pudełku znaki wskazujące liczbę tych kulek. Ale wszystkie owce w stadzie są różne: różnej płci, w różnym wieku. Na kulkach pojawiły się znaki odpowiadające zwierzęciu, które reprezentowały. I wreszcie zaczęto oznaczać owcę obrazkiem - piktogramem. Rysowanie trzciną nie było zbyt wygodne, a piktogram zamienił się w schematyczny obraz składający się z pionowych, poziomych i ukośnych klinów. I ostatni krok - ten ideogram zaczął oznaczać nie tylko owcę (po sumeryjsku „udu”), ale także sylabę „udu” jako część słów złożonych.

Początkowo do sporządzania dokumentów biznesowych używano pisma klinowego. Obszerne archiwa pochodzą od starożytnych mieszkańców Mezopotamii. Ale później Sumerowie zaczęli spisywać teksty artystyczne, a nawet całe biblioteki pojawiły się z glinianych tabliczek, które nie bały się pożarów - wszak po wypaleniu glina stała się tylko mocniejsza. To dzięki pożarom, w jakich zginęły sumeryjskie miasta zdobyte przez wojowniczych Akadyjczyków, dotarły do ​​nas unikalne informacje o tej starożytnej cywilizacji.

Udowodniono już, że cywilizacja sumeryjska jest najstarszą na Ziemi. Ich pierwsza cywilizacja powstała w zadziwiającym czasie: nie mniej niż 445 tysięcy lat temu. Wielu naukowców usiłowało i wciąż usilnie stara się rozwiązać zagadkę najstarszych ludzi na planecie, lecz tajemnice wciąż pozostają tajemnicą.

Ponad 6 tysięcy lat temu, w rejonie Mezopotamii, nie wiadomo skąd pojawiła się wyjątkowa cywilizacja sumeryjska, mająca wszelkie oznaki wysoko rozwiniętej cywilizacji. Dość wspomnieć, że Sumerowie stosowali trójskładnikowy system liczenia i znali liczby Fibonacciego. Teksty sumeryjskie zawierają informacje o pochodzeniu, rozwoju i budowie Układu Słonecznego. Ich przedstawienie Układu Słonecznego, znajdujące się w bliskowschodniej części Państwowego Muzeum w Berlinie, przedstawia Słońce w centrum układu, otoczone wszystkimi znanymi dzisiaj planetami. Istnieją jednak różnice w sposobie przedstawiania Układu Słonecznego, z których główna polega na tym, że Sumerowie umieszczają między Marsem a Jowiszem nieznaną dużą planetę - 12. planetę w układzie sumeryjskim! Sumerowie nazywali tę tajemniczą planetę Nibiru, co oznacza „planeta przecinająca”. Orbita tej planety jest bardzo wydłużoną elipsą, przecinającą Układ Słoneczny raz na 3600 lat.

Następnego przejścia Niberu przez Układ Słoneczny oczekuje się między 2100 a 2158 rokiem. Według Sumerów planetę Niberu zamieszkiwały świadome istoty – Anunaki. Ich żywotność wynosiła 360 000 lat ziemskich. Byli prawdziwymi olbrzymami: kobiety miały od 3 do 3,7 metra wzrostu, a mężczyźni od 4 do 5 metrów.

Warto w tym miejscu dodać, że np. starożytny władca Egiptu Echnaton miał 4,5 metra wzrostu, a legendarna piękność Nefretete miała około 3,5 metra wzrostu. Już w naszych czasach w mieście Tel el-Amarna Echnatona odkryto dwie niezwykłe trumny. W jednym z nich, bezpośrednio nad głową mumii, wyryto wizerunek Kwiatu Życia. A w drugiej trumnie znaleziono kości siedmioletniego chłopca, którego wzrost wynosił około 2,5 metra. Teraz ta trumna ze szczątkami jest wystawiona w Muzeum w Kairze.

W sumeryjskiej kosmogonii główne wydarzenie nazywa się „niebiańską bitwą” – katastrofą, która miała miejsce 4 miliardy lat temu i zmieniła wygląd Układu Słonecznego. Współczesna astronomia potwierdza dane dotyczące tej katastrofy!

Sensacyjnym odkryciem astronomów ostatnich lat było odkrycie zbioru fragmentów jakiegoś ciała niebieskiego, które mają wspólną orbitę odpowiadającą orbicie nieznanej planety Nibiru.

Sumeryjskie rękopisy zawierają informacje, które można zinterpretować jako informację o pochodzeniu inteligentnego życia na Ziemi. Według tych danych rodzaj Homo sapiens powstał sztucznie w wyniku inżynierii genetycznej około 300 tysięcy lat temu. Być może więc ludzkość jest cywilizacją biorobotów.
Od razu zastrzegam, że w artykule są chwilowe nieścisłości. Wynika to z faktu, że wiele terminów jest wyznaczanych jedynie z pewną dokładnością.

Sześć tysięcy lat temu... Cywilizacje wyprzedzające swoje czasy, czyli tajemnica maksimum klimatycznego.

Odszyfrowanie sumeryjskich rękopisów zszokowało badaczy. Podajmy krótką i niepełną listę osiągnięć tej wyjątkowej cywilizacji, która istniała u zarania rozwoju cywilizacji egipskiej, na długo przed Cesarstwem Rzymskim, a tym bardziej starożytną Grecją. Mówimy o czasie około 6 tysięcy lat temu.
Po rozszyfrowaniu tablic sumeryjskich stało się jasne, że cywilizacja sumeryjska dysponowała szeregiem współczesnej wiedzy z zakresu chemii, ziołolecznictwa, kosmogonii, astronomii, współczesnej matematyki (np. posługiwała się złotym podziałem, trójskładnikowym systemem liczbowym, stosowała po Sumerach dopiero przy tworzeniu nowoczesnych komputerów stosowali liczby Fibonacciego!), posiadał wiedzę z zakresu inżynierii genetycznej (taką interpretację tekstów podało szereg naukowców w kolejności wersji rozszyfrowania rękopisów), dysponował nowoczesnym ustrój rządowy – sąd przysięgły i wybierane organy deputowanych ludowych (we współczesnej terminologii) i tak dalej…

Skąd w tamtym czasie mogła pochodzić taka wiedza? Spróbujmy to rozgryźć, ale spójrzmy na kilka faktów dotyczących tej epoki - 6 tysięcy lat temu. Czas ten jest o tyle znaczący, że średnia temperatura na planecie była wówczas o kilka stopni wyższa niż obecnie. Efekt ten nazywany jest optymalną temperaturą. Zbliżenie się podwójnego układu Syriusza (Syriusz-A i Syriusz-B) do Układu Słonecznego datuje się na ten sam okres. Jednocześnie przez kilka stuleci IV tysiąclecia p.n.e. zamiast jednego Księżyca na niebie widoczne były dwa - drugim ciałem niebieskim, porównywalnym wielkością do ówczesnego Księżyca, był zbliżający się Syriusz, eksplozja w system, który pojawił się ponownie w tym samym okresie - 6 tysięcy lat temu! W tym samym czasie, całkowicie niezależnie od rozwoju cywilizacji sumeryjskiej w Afryce Środkowej, istniało plemię Dogonów, prowadzące raczej odizolowany sposób życia od innych plemion i narodowości, jednak jak wiadomo w naszych czasach, Dogoni wiedzieli poznał szczegóły nie tylko budowy układu gwiezdnego Syriusza, ale posiadał także inne informacje z dziedziny kosmogonii. To są paralele. Ale jeśli legendy Dogonów wspominają ludzi z Syriusza, których to afrykańskie plemię postrzegało jako bogów, którzy zstąpili z nieba i przylecieli na Ziemię w wyniku katastrofy na jednej z zamieszkałych planet układu Syriusza związanej z eksplozją na gwieździe Syriusz, to jeśli wierzyć Sumeryjczykom. Według tekstów cywilizacja sumeryjska była kojarzona z osadnikami z zaginionej 12. planety Układu Słonecznego, planety Nibiru.

Przekraczająca planeta.

Według sumeryjskiej kosmogonii planeta Nibiru, nie bez powodu nazywana „przejściem”, ma bardzo wydłużoną i nachyloną orbitę eliptyczną i przechodzi między Marsem a Jowiszem raz na 3600 lat. Przez wiele lat informacje od Sumerów o zaginionej 12. planecie Układu Słonecznego uznawano za legendę. Jednak jednym z najbardziej niesamowitych odkryć ostatnich dwóch lat było odkrycie zbioru fragmentów nieznanego wcześniej ciała niebieskiego, poruszających się po wspólnej orbicie w sposób, w jaki potrafią to zrobić tylko fragmenty niegdyś jednego ciała niebieskiego. Orbita tego agregatu przecina Układ Słoneczny raz na 3600 lat dokładnie pomiędzy Marsem a Jowiszem i dokładnie odpowiada danym z sumeryjskich rękopisów. Gdzie starożytna cywilizacja Ziemi mogła mieć takie informacje 6 tysięcy lat temu?

„Ci, którzy zstąpili z nieba” – mit czy rzeczywistość?

Planeta Nibiru odgrywa szczególną rolę w powstaniu tajemniczej cywilizacji sumeryjskiej. Sumerowie twierdzą więc, że mieli kontakt z mieszkańcami planety Nibiru! To właśnie z tej planety, według tekstów sumeryjskich, Anunaki przybyli na Ziemię, „schodząc z nieba na Ziemię”.

Mamy tu do czynienia z dowodami na możliwą asymilację osadników z Nibiru. Nawiasem mówiąc, jeśli wierzysz w te legendy, których jest wiele w różnych kulturach, humanoidy nie tylko należeli do białkowej formy życia, ale także byli tak zgodni z Ziemianami, że mogli mieć wspólne potomstwo. O takiej asymilacji świadczą także źródła biblijne. Dodajmy, że w większości religii bogowie spotykali się z ziemskimi kobietami. Czy to, co zostało powiedziane, nie wskazuje na realność paleokontaktów, czyli kontaktów z przedstawicielami innych zamieszkałych ciał niebieskich, które miały miejsce od dziesiątek do setek tysięcy lat temu?

Jak niewiarygodne jest to, że stworzenia bliskie ludzkiej naturze istnieją poza Ziemią? Wśród zwolenników wielości inteligentnego życia we Wszechświecie było wielu wielkich naukowców, wśród których wystarczy wymienić Ciołkowskiego, Wernadskiego i Czyżewskiego.

Jednak Sumerowie donoszą o wiele więcej niż księgi biblijne. Według sumeryjskich rękopisów Anunaki po raz pierwszy przybyli na Ziemię około 445 tysięcy lat temu, czyli na długo przed pojawieniem się cywilizacji sumeryjskiej.

Ludzie czy... bioroboty?

Spróbujmy znaleźć odpowiedź w sumeryjskich rękopisach na pytanie: dlaczego mieszkańcy planety Nibiru przylecieli na Ziemię 445 tysięcy lat temu? Okazuje się, że interesowali się minerałami, przede wszystkim złotem. Dlaczego?

Jeśli przyjmiemy za podstawę wersję katastrofy ekologicznej na 12. planecie Układu Słonecznego, moglibyśmy porozmawiać o stworzeniu ochronnego ekranu zawierającego złoto dla planety. Należy pamiętać, że technologia podobna do proponowanej jest obecnie stosowana w projektach kosmicznych.

Sumerowie byli świetnymi podróżnikami i odkrywcami – przypisuje się im także wynalezienie pierwszych na świecie statków. Jeden słownik słów sumeryjskich zawierał aż 105 oznaczeń różnych typów statków – według ich wielkości, przeznaczenia i rodzaju ładunku. Jedna z inskrypcji mówi o możliwościach naprawy statków i wymienia rodzaje materiałów, które około 2200 roku p.n.e. przyniósł lokalny władca do budowy świątyni swojego boga. Rozpiętość asortymentu tych towarów jest zadziwiająca – od złota, srebra, miedzi – po dioryt, karneol i cedr. W niektórych przypadkach materiały te transportowano na odległość tysięcy mil.

W Sumerze po raz pierwszy pojawiła się kosmogonia i kosmologia, pojawił się pierwszy zbiór przysłów i aforyzmów, po raz pierwszy odbyły się debaty literackie; tu pojawił się pierwszy katalog książek, zaczęły krążyć pierwsze pieniądze (srebrne szekle w formie „sztab wagowych”), po raz pierwszy zaczęto wprowadzać podatki, uchwalono pierwsze prawa i przeprowadzono reformy społeczne, pojawiła się medycyna i po raz pierwszy podjęto próbę osiągnięcia pokoju i harmonii w społeczeństwie.

Cywilizacja sumeryjska wymarła w wyniku inwazji wojowniczych plemion semickich nomadów z zachodu. W XXIV wieku p.n.e. król Sargon Starożytny z Akadu pokonał króla Lugalzaggisiego, władcę Sumeru, jednocząc pod swoimi rządami północną Mezopotamię. Cywilizacja babilońsko-asyryjska narodziła się na barkach Sumeru.

Dokładnie tak, według starożytnej cywilizacji Sumerów, CZŁOWIEK pojawił się na ziemi.

Ale kim byli Sumerowie?

Cytat wiadomości Cywilizacja sumeryjska

WSTĘP

Co się wydarzyło na ziemi zwanej przez Greków Mezopotamią, to
oznaczane pomiędzy dwiema rzekami (Tygrysem i Eufratem), można nazwać punktem zwrotnym
historia ludzkości: tutaj narodziła się cywilizacja. Potomkowie właścicieli ziemskich
Epoka kamienia, nieśmiało osiedlający się wzdłuż brzegów bagien – ludzie znani nam jako
Sumerowie - zdołali zamienić w wszystkie pozorne braki swojej ojczyzny
ogromne korzyści, które wpłynęły na rozwój całej ludzkości.
Słońce spala ziemię, zabijając rzadką roślinność, która dała
strzela po rzadkich wiosennych deszczach. Gorący wiatr z południa
pustynię, wznosi burze piaskowe, które chodzą po nudnej równinie. Na horyzoncie
nie widać ani jednego wzgórza. W tych stronach prawie nie można znaleźć drzewa
swoje cienie, aby ukryć się przed gorącem. Monotonię krajobrazu przełamują jedynie dwie rzeki.
Woda przyciąga życie. Nad bagnami, gdzie w czasie deszczu płyną rzeki
przelewają się z brzegów, ptaki krążą, ławice ryb zbierają się w płytkiej wodzie. Przez
Ludzie żyją na brzegach bagien w prostych chatach z gliny i mułu. Kopanie ziemi
uprawiają małe działki. To była dolina, która leżała pomiędzy
rzeki Tygrys i Eufrat 9 tysięcy lat temu. Lądy wydawały się całkowicie
niepłodny. Niemniej jednak około 3000 lat p.n.e
pojawiłby się inny obraz. Wzdłuż doliny były wspaniałe
miasta. A wokoło były pola obsiane zbożem. Wiatr
spacerowałem po gajach palm daktylowych. Wszędzie wznosiły się świątynie. Widziany
kamienne pałace, rezydencje i ulice pełne przestronnych domów, setki
warsztaty z różnorodnymi towarami, od ceramiki po przedmioty cenne
dekoracje
Kim byli pierwsi Sumerowie, skąd przybyli w Dolinie Tygrysu i
Eufrat – te pytania pozostaną bez odpowiedzi. Ojczyzna tych
ciemnowłosych i jasnoskórych ludzi należy uważać za wschód lub północny zachód
W Mezopotamii ich język jest bardzo podobny do języka ludów wybrzeża Morza Kaspijskiego
morza. Sumerowie osiedlili się w dolinie prawdopodobnie około 3500 roku p.n.e. -
mniej więcej w czasach, gdy zakładano tam prymitywne gospodarstwa rolne
osady. W każdym razie pierwsi Sumerowie osiedlili się na południu doliny, budując swoje
chaty wzdłuż brzegów bagien porośniętych trzciną, których było wiele w delcie,
gdzie Tygrys i Eufrat wpadały do ​​Zatoki Perskiej.
Historia odkrycia i życia Sumerów jest wciąż tajemnicą
historyków i jest porównywany pod względem złożoności do odkrycia kosmosu.

Rozdział 1. Tajemnica odkrycia Sumerów.

1.1. Pierwsi odkrywcy

Mezopotamia przyciąga podróżników i
badacze. Kraj ten jest wspomniany w Biblii, opowiadają o nim starożytne historie
geografowie i historycy. Historia Mezopotamii była mało znana i
dlatego, że później panował tu islam, więc niewierzącym było to trudne
chodź tu. Zainteresowanie przeszłością, chęć poznania tego, co było przed nami, zawsze
były często głównymi czynnikami motywującymi ludzi do działania
ryzykowne i niebezpieczne.
Najwcześniejsze opracowania dotyczące Mezopotamii powstały w 1178 r
wydrukowano w 1543 roku w języku hebrajskim, a 30 lat później w
łac. – ze szczegółowym raportem, który zajmuje się zabytkami starożytnymi
Mezopotamia.
Pierwszym odkrywcą Mezopotamii był rabin z Tudeli (Królestwo
Nawarra) Benjamin, syn Jonasza, który w 1160 roku udał się do Mezopotamii i
Przez 30 lat podróżował po Wschodzie. Wzgórza z zakopanymi w nich ruinami,
wystające z piasków, zrobiły na nim duże wrażenie i
rozbudził pasjonujące zainteresowanie przeszłością starożytnych ludzi.
Założenia pierwszych europejskich podróżników nie zawsze się sprawdzały
wiarygodne, ale zawsze zabawne. Podniecały i budziły nadzieję
znajdź Niniwę – miasto, o którym prorok Nahum powiedział: „Nniwa jest zniszczona! Kto
czy będzie tego żałować? Niniwa, w 612 r. p.n.e. mi. zniszczone i podpalone
Mediana wojsk, które pokonały znienawidzonych
Królowie asyryjscy, przeklęci i zapomniani, stali się dla Europejczyków ucieleśnieniem
legendy. Poszukiwania Niniwy przyczyniły się do odkrycia Sumeru. Żaden z
podróżnicy nawet nie wyobrażali sobie, że historia Mezopotamii dobiega końca
korzenie w tak odległych czasach. Kupiec neapolitański również o tym nie myślał.
Pietro della Valle wyruszający w podróż na Wschód w 1616 roku. My
zawdzięcza mu informację o zakrytych cegłach znalezionych na wzgórzu Mukaiyar
kilka niesamowitych znaków. Valle sugeruje, że są to pisma,
i należy je czytać od lewej do prawej. Wydawało mu się, że cegły były
suszone na słońcu. W wyniku wykopalisk Valle odkryło, że podstawa
budynki wzniesiono z cegieł wypalanych w piecach, ale nie na wymiar
różni się od suszonych na słońcu. To właśnie przekazał naukowcom po raz pierwszy
pismo w kształcie klina, wyznaczając tym samym początek dwustuletniej historii ich
czytanie.
Drugim podróżnikiem, który natknął się na ślady Sumerów, był
Dane Carsten Niebuhr, który 7 stycznia 1761 r udał się na Wschód. On
marzył o zebraniu i przestudiowaniu jak największej liczby tekstów w kształcie klina, zagadka
co niepokoiło ówczesnych językoznawców i historyków. Los Duńczyków
Wyprawa okazała się tragiczna: wszyscy jej uczestnicy zginęli. Przeżył
tylko Niebuhra. Jego „Opis podróży do Arabii i krajów sąsiednich”
opublikowana w 1778 roku, stała się czymś w rodzaju encyklopedii wiedzy o Mezopotamii. Przez nią
Zajmowali się tym nie tylko egzotyczni miłośnicy, ale także naukowcy. Najważniejsze w tej pracy
znajdowały się tam starannie wykonane kopie inskrypcji z Persepolis. Najpierw Niebuhr
Ustalono, że napisy składają się z trzech wyraźnie rozgraniczających się
kolumny reprezentują trzy rodzaje pisma klinowego. Nazwał je numerami 1, 2 i 3
zajęcia. Choć Niebuhr nie był w stanie odczytać napisów, jego rozumowania
okazały się niezwykle cenne i w większości trafne. Na przykład on
argumentował, że klasa 1 reprezentuje pismo staroperskie,
składający się z 42 znaków. Potomkowie powinni być wdzięczni temu samemu Niebuhrowi
hipotezę, że każda z klas pisma reprezentuje inny język.

1.2. Rozszyfrowanie tajemniczych znaków.

Kopie wykonane przez tego podróżnika i odkrywcę, a także jego
Grotenfend przyjął uzasadnione założenia w
rozszyfrowanie pisma klinowego. Materiały te okazały się kluczem do rozwiązania zagadki
istnienie Sumeru. Na progu XIX wieku świat naukowy już to miał
wystarczająca liczba tekstów klinowych, aby przejść od pierwszego,
nieśmiałe próby ostatecznego rozszyfrowania tajemniczego pisma. Więc
Duński naukowiec Friedrich Christian Munter zasugerował, że klasa 1 (wg
Niburu) reprezentuje litery alfabetu, klasa 2 - sylaby, a klasa 3 -
znaki ideograficzne. Postawił hipotezę, że cała trójka jest wielojęzyczna,
utrwalone przez trzy systemy pisma, zawierają inskrypcje z Persepolis
identyczne teksty. Te obserwacje i hipotezy były słuszne, ale dla
przeczytanie i rozszyfrowanie tych napisów nie wystarczyło -
Ani Munterowi, ani Tychsenowi nie udało się odczytać inskrypcji z Persepolis. Tylko
Grotefend, nauczyciel greki i łaciny w Liceum w Getyndze,
osiągnął to, czego nie udało się jego poprzednikom. Ta historia
ma dość pikantny początek. Mówią, że Grotefend, namiętny
miłośnik szarad i zagadek, w tawernie założył się, że rozwiąże
„zagadka z Persepolis”, która rzekomo wywołała śmiech i kpiny. Kto mógłby
Załóżmy, że jest to najbardziej złożony problem, nad którym dobrze wiadomo
o naukowcach Europy zadecyduje pokorny nauczyciel? Pierwsze kroki,
Grotefend wykorzystał jednak nie tyle swoje doświadczenie, ile zagorzałego czytelnika łamigłówek
to doświadczenie niewątpliwie mu pomogło, tak samo jak jego osiągnięcia
przodkowie.
W skrócie przebieg jego rozumowania można przedstawić następująco: napisana kolumna
znaki 1 klasy, to alfabet liczący około 40
listy Trzy z nich powtarzają się szczególnie często - są to samogłoski, w tym
litera „a” (wg założeń Muntera i Tychsena). Od koncentracji
Na podstawie tych samogłosek Grotefend wywnioskował, że napisy przed nim były w języku Zend.
Jego uwagę przykuła także grupa składająca się z siedmiu znaków klinowych.
Grotefend przyjmuje za punkt wyjścia fakt, że mają na myśli słowo „król”, a nie „
król królów”, jak myśleli jego poprzednicy. Ale w tym przypadku grupa
znaki poprzedzające słowo „król” muszą odpowiadać imieniu
Lord. Ostatecznie Grotefend sporządził następujący schemat napisu:
Ty, wielki królu (?), królu królów,
X-a, król, syn, Acheminides.
Oczywiście zanim przejdę do tej ślepej formuły, Grotefendu
Musiałem dokładnie i szczegółowo analizować każdy znak; on zbudował
założenia dotyczące form gramatycznych nieznanego języka są napięte
myślałem, analizowałem, myślałem jeszcze raz i jeszcze raz analizowałem. I co?
Założenia Grotefenda okazały się słuszne. Po dokładnym przestudiowaniu,
analizując dane historyczne i podstawiając symbole ze swojego diagramu
imiona władców otrzymał następujące tłumaczenie napisu:
Kserksesie, wielki królu, królu królów,
Dariusz, król, syn, Acheminides.
Trudno sobie wyobrazić, jaką kolosalną pracę kosztowało to Grotefenda
poprawne tłumaczenie tego wyrażenia, ile badań wymagało.
W końcu starożytne perskie imiona nie zawsze były przekazywane od autorów greckich
fonetycznie poprawne i jednolite.
Grotefend dokładnie rozszyfrował osiem znaków starożytnego języka perskiego
alfabetu, a 30 lat później Francuz Eugene Burnouf i Norweg Christian Lassen
znalazł prawidłowe odpowiedniki dla prawie wszystkich znaków klinowych i tym samym
Tym samym trwały prace nad rozszyfrowaniem inskrypcji I klasy z Persepolis
w większości skończone.
Jednak naukowcy byli prześladowani przez tajemnicę liter klas 2 i 3 oraz
starożytne teksty perskie były nadal trudne do odczytania. Jednocześnie przemija
Major i dyplomata Henry Creswick Rawlinson również pełni służbę w Persji
próba odczytania inskrypcji klinowych. Jego osobistą pasją było
archeologii i lingwistyki porównawczej, która w tym czasie osiągnęła pierwsze sukcesy.
Aby kontynuować naukę języków starożytnych uwiecznionych w
inskrypcje klinowe wymagały nowych tekstów. Rawlison o tym wiedział
na starej drodze, w pobliżu miasta Kermanshah, znajduje się wysoka skała
w którym widoczne są kolosalne, tajemnicze obrazy i znaki. I Rawlinsona
udał się do Behistunu. Ryzykując życiem, wspiął się na stromy klif,
w których wyrzeźbiono ogromne płaskorzeźby i zaczął kopiować napis.
Latem i jesienią 1835 roku, stojąc nad otchłanią na chwiejnej drabinie,
Rawlison przepisał dużą część tekstu staroperskiego pismem klinowym
inskrypcje z Behistun. Wkrótce, bo w 1837 r., Rawlinson wysłał go do Londynu
Społeczeństwo azjatyckie skopiowało i przetłumaczyło tekst dwóch fragmentów. Z
Londynie, praca ta zostaje natychmiast przesłana do Paryskiego Towarzystwa Azjatyckiego,
aby wybitny naukowiec Burnouf mógł się z nim zapoznać. Dzieło Rawlinsona było
został bardzo wysoko oceniony: stopień ten otrzymuje nieznany major z Persji
członek honorowy Paryskiego Towarzystwa Azjatyckiego.
Rawlinson nie uważa jednak swojego dzieła za zakończone: pozostałych dwóch
prześladują go nieodszyfrowane fragmenty inskrypcji z Behistun. Rzecz w tym,
że napis na skale Behistun, a także napis w Persepolis,
wyrzeźbione w trzech językach. W latach 1844 - 1847 Rawlison wiszący na linie
nad głęboką otchłanią kopiuje resztę napisu. Teraz w Twoich rękach
naukowcami okazały się dwa obszerne teksty, pełne nazw własnych,
Co więcej, ich treść znana była już ze starożytnej wersji perskiej. Do roku 1855
Edwinowi Norrisowi udało się rozszyfrować drugi rodzaj pisma klinowego, polegający na
około stu znaków sylabicznych. Ta część napisu była w języku elamickim
język.
Trudności w rozszyfrowaniu okazały się dwa pierwsze rodzaje pisma klinowego
to drobnostka w porównaniu z trudnościami, jakie pojawiały się podczas czytania
trzecia część inskrypcji, wypełniona, jak się okazało, babilońską
ideograficznie - pisanie sylabiczne. Jeden znak oznaczał tutaj zarówno sylabę, jak i
całe słowo. Co więcej, ten sam znak może być użyty do przekazania
różne sylaby, a nawet różne słowa. Przykładem jest
najprostszy przypadek: sylabę zawierającą dźwięk „r” można wyrazić sześcioma
z różnymi znakami, w zależności od tego, do której samogłoski przylegał
(ra, ar, ri, ir, ru, ur). Spółgłoski pojawiały się wówczas jedynie jako część sylaby
jak samogłoski czasami pojawiały się jako oddzielne znaki.
Nic więc dziwnego, że nikt nie chciał w to kiedyś wierzyć
mógł wymyślić tak skomplikowany sposób pisania. I odważnym duszom, które na to pozwoliły
istnienie takiego systemu pisma, dekodowanie tych znaków,
wydawało się, że przekazuje całą polisemię martwego, dawno zapomnianego języka
niemożliwe.
Tymczasem w połowie XIX wieku językoznawstwo poczyniło ogromne postępy i
lingwiści badający strukturę języków starożytnych mieli już za sobą
spore doświadczenie. Dyskusje toczyły się nie tylko wokół prób rozszyfrowania
znaków klinowych III klasy, ale także wokół ich pochodzenia i charakteru
język, w którym ten tekst został sporządzony. Naukowcy zastanawiali się
jak starożytny jest pismo klinowe i jakim zmianom ulegał na przestrzeni lat
wielowiekowy okres swojego istnienia. Dzięki wspólnym wysiłkom wielu
naukowcy przezwyciężyli ogromne trudności w badaniu języka babilońskiego.
Nieocenioną pomoc w tych pracach okazali archeolodzy, którzy dostarczyli
liczne znaki z napisami. W połowie XIX wieku ludzki geniusz
odniósł kolejne zwycięstwo: narodziła się nowa nauka - asyriologia, którą się zajmuje
studiując całą gamę problemów związanych ze starożytną Mezopotamią.
Zadziwiająca polisemia pisma klinowego skłoniła naukowców do zajęcia się tym zagadnieniem
jego pochodzenie. Jest rzeczą oczywistą, że list
którym posługiwały się ludy semickie (Babilończycy i Asyryjczycy).
zapożyczone od innych ludzi pochodzenia niesymickiego.

1.3. Odkrycie języka sumeryjskiego.

I tak 17 stycznia 1869 roku wybitny francuski językoznawca Jules Oppert na spotkaniu
Francuskie Towarzystwo Numizmatyki i Archeologii stwierdziło, że język,
uwieczniony na wielu tabliczkach znalezionych w Mezopotamii
sumeryjski! Oznacza to, że naród sumeryjski musiał istnieć!
Zatem to nie historycy i archeolodzy jako pierwsi sformułowali jednoznaczne sformułowanie
dowód na istnienie Sumeru. Zostało to „obliczone” i sprawdzone przez lingwistów.
Słowa Opperta przyjęto z powściągliwością i nieufnością. W tym samym czasie
Niektórzy w kręgach naukowych wyrazili poparcie dla jego hipotezy, którą on sam
naukowiec uznał to za aksjomat. Hipoteza Opperta skłoniła archeologów do rozpoczęcia poszukiwań
materialne dowody na istnienie Sumeru w Mezopotamii. Jest w tym wiele
plan mógłby zapewnić dogłębną analizę starożytnych inskrypcji. I tak w 1871 r
Archibald Henry Says publikuje pierwszy tekst sumeryjski – jedną z inskrypcji
Król Szulga. Dwa lata później François de Lenormand publikuje pierwszą
tom jego Studiów akadyjskich z rozwiniętą przez siebie gramatyką sumeryjską
i nowe teksty. Od 1889 r cały świat naukowy uznał sumerologię za dziedzinę
nauki, a definicja „sumeryjska” jest powszechnie akceptowana
historię, język i kulturę tego ludu.
Nie ma nic dziwnego w tym, że to nie archeolodzy odkopują piaski
Pustynie Mezopotamii to tajemnice minionych stuleci, a historycy nie są tego tak pewni
oznajmił całemu światu: Sumer jest tutaj. Pamięć o Sumerze i Sumerach umarła
tysiące lat temu. Kronikarze greccy o nich nie wspominają. Dostępne dla
nam materiały z Mezopotamii, którymi ludzkość dysponowała przed erą
wielkich odkryć, nie znajdziemy ani słowa o Sumerze. Nawet Biblia – ta
źródło inspiracji do pierwszych poszukiwań Kolebki Abrahama – mówi
chaldejskie miasto Ur. Ani słowa o Sumerach! Co się najwyraźniej stało
było nieuniknione: początkowo pojawiające się przekonanie o istnieniu
sumeryjskiego miasta dopiero później otrzymało dokumentalne potwierdzenie.
Okoliczność ta w żaden sposób nie umniejsza zasług podróżnych i
archeolodzy. Atakując szlak sumeryjskich pomników, nie mieli ani grosza
pojęcia o tym, z czym mają do czynienia. W końcu nie szukali Sumeru, ale Babilonu i
Asyria! Ale gdyby nie ci ludzie, lingwiści nigdy nie byliby w stanie tego odkryć
Sumer.

Rozdział 2. Pochodzenie cywilizacji sumeryjskiej.

2.1. Ludność Mezopotamii przed Sumerami.

Dane archeologiczne wskazują, że w VI i V tysiącleciu p.n.e. pierwszy w
Osiedla istniały w północnej, a następnie południowej Mezopotamii,
którego mieszkańcy zajmowali się nie tylko myślistwem, rybołówstwem i zbieractwem,
ale także rolnictwo. Zarówno w północnej, jak i południowej części Mezopotamii powstały tzw
kultury są sobie bliskie i znacząco różnią się od siebie.
Dotarły do ​​nas ślady tych kultur: wyroby z kamienia i gliny, naczynia z
charakterystyczne dla każdego z nich sposobem zdobnictwa, narzędzi,
broń myśliwska, biżuteria, figurki i figurki odzwierciedlające starożytność
wierzenia.
Nie powinniśmy zapominać: mówimy o epoce kamienia, kiedy człowiek jeszcze nie istniał
zna metal, świat wokół jest dziki, niezrozumiały, tylko kilka obszarów ziemi
piłka jest zapełniona, a dystans 200 km wydaje się ogromny i możliwy do pokonania
jest to trudniejsze niż po 10-20 wiekach, dzielących tysiące kilometrów
kraje o dużej populacji. A jednak ludzie rozumieją świat,
podbijaj i zaludniaj nowe terytoria, przynosząc już ze sobą tradycje
kulturę, którą wcześniej stworzyli. Aby to wszystko zrozumieć, trzeba o tym pamiętać
procesy i wydarzenia związane z pojawieniem się Sumerów na brzegach Tygrysu i
Eufrat.
Przykładem południowej części Mezopotamii jest osada Tell el-Obeid,
niegdyś położony nad brzegiem Eufratu. Odkryto tu kamienie gliniaste
zielonkawe naczynia ozdobione są ciemnobrązową lub czarną geometryczną powierzchnią
ornament. Wizerunki zwierząt i ludzi na zdobieniu są rzadkie.
Ale gliniane figurki ludzi i zwierząt znaleziono w dużych ilościach. El-
Naczynia Obeid wykonywano ręcznie, czasem na wolnoobrotowym
koło garncarskie napędzane ręcznie. Domy zostały zbudowane z
trzciny pokryte gliną lub duże gliniaste suszone na słońcu
grudki Mozaika ze stożków nie tylko ozdabiała ściany, ale także je chroniła
erozja pod wpływem wody deszczowej. Powiedz el-Obeidowi był duży i
ludna osada. Na obrzeżach Eredu, położony w pobliżu
osad, wykopano cmentarz. W grobach - a jest ich obok ponad tysiąc
Przy szczątkach ludzkich znaleziono ceramikę Obeid.
Wpływ kultury obeidów sięgał dalej poza południową część
doliny Mezopotamii. Stosunki handlowe z Indiami, Transbaikalią i
Azja centralna.

2.2. Pojawienie się Sumerów.

Większość naukowców twierdzi, że było to w tym okresie, w okresie świetności
Kultura El Obeid, tj. w drugiej połowie IV tysiąclecia w Mezopotamii
Pojawiają się Sumerowie – lud, który w późniejszych dokumentach pisanych
nazywają siebie „zaskórnikami”. Gdzie i kiedy, w jakiej epoce przybyli Sumerowie
- główny, trudny i, jak twierdzi wielu badaczy, nierozwiązalny
tajemnica. Opinie naukowców na ten temat są niezwykle sprzeczne i
Być może zgadzają się teraz tylko w jednej kwestii: Sumerowie to obcy naród.
Jedno jest bezsporne: byli to ludzie obcy etnicznie, językowo i kulturowo
Plemiona semickie, które osiedliły się w północnej Mezopotamii mniej więcej w tym samym czasie
czasie lub trochę później. Wiele lat poszukiwań mniej lub bardziej znaczących
grupa językowa spokrewniona z językiem sumeryjskim nie doprowadziła jednak do niczego
szukano wszędzie - od Azji Środkowej po wyspy Oceanii. Niektórzy naukowcy
sugerują, że są to ludzie rasy kaukaskiej, chociaż istnieją na to bezpośrednie dowody
NIE.
Wiele wskazuje na to, że Sumerowie przybyli do Mezopotamii z południa, skąd
stronach Zatoki Perskiej. Należy zauważyć, że najbardziej znane
Według nauki sumeryjskie miasta mają niesumeryjskie nazwy. A od tych miast
powstał w czasach starożytnych, wniosek sam w sobie nasuwa się, że nie-sumeryjski
nazwy te są imionami przedsumeryjskimi.
Próby odtworzenia starożytnej historii Sumerów nie pomogły
odnaleźć swoją ojczyznę. Być może był to płaskowyż irański lub odległe góry
Azja Środkowa czy Indie.
Najwyraźniej znajdował się raczej kraj, z którego przybyli Sumerowie
w sumie na terenie górzystym, ale położonym w taki sposób, aby jego mieszkańcy
mógł opanować sztukę nawigacji. Taka jest opinia większości
badacze są mniej więcej zgodni. Dowód na to, że Sumerowie
pochodzili z gór, jest ich sposób budowania świątyń, na których wznoszono
sztucznych nasypów lub zbudowanych z cegieł lub bloków gliniastych
wzgórza-tarasy. Jest mało prawdopodobne, aby taki zwyczaj powstał wśród mieszkańców
równiny Musieli przywieźć ją wraz ze swoimi wierzeniami z domu przodków
mieszkańcy gór, którzy na szczytach gór składali hołd bogom. Jeszcze jedna rzecz
dowód: w języku sumeryjskim zapisano słowa „kraj” i „góra”.
ten sam.
Wiele zatem wskazuje na to, że Sumerowie przybyli do Mezopotamii drogą morską
sposób. Przede wszystkim pojawiły się przy ujściach rzek. Po drugie, w ich
W starożytnych wierzeniach główną rolę odgrywał Enki – mądry, dobry bóg, którego dom
- Abzu - znajdowało się na dnie oceanu. I wreszcie, ledwie osiadłszy w Mezopotamii,
Sumerowie natychmiast rozpoczęli organizowanie nawadniania,
nawigacja i żegluga po rzekach i kanałach.

2.3. Pytania bez odpowiedzi.

Osiedliwszy się u ujścia rzek, Sumerowie zdobyli miasto Eredu. To był ich pierwszy raz
miasto. Później zaczęli uważać to miejsce za kolebkę swojej państwowości. Przez
Po kilku latach Sumerowie przenieśli się w głąb równiny Mezopotamii, zajmując się budową
lub podbijanie nowych miast. Ci obcy ludzie nie podbili kraju
wysiedlanie – tego Sumerowie po prostu nie mogli – miejscowej ludności. Przeciwko,
zaakceptowali wiele osiągnięć lokalnej kultury i tego, czym jesteśmy dzisiaj
nazwać kulturą i cywilizacją sumeryjską jest z pewnością powszechna
własność wielu narodów, wzbogacona i rozwinięta przez kosmitów, którzy stworzyli
Mezopotamia jest dużym i potężnym państwem.
Obecnie przyjmuje się, że opiera się na materiałach archeologicznych
wierzyć, że po przybyciu do Mezopotamii Sumerowie zastali tu wysoko rozwiniętą cywilizację
kultura. Opinie większości naukowców są co do tego zgodne. Jeśli chodzi o
dalszych wydarzeń, wyrażane są na ich temat najbardziej sprzeczne sądy.
Niektórzy badacze twierdzą, że okres ten rozpoczął się wraz z przybyciem Sumerów
upadek z powodu upadku zwyczajów i tradycji. Inni naukowcy mają takie zdanie
kwestionowane.
Należy zauważyć, że wszystkie te argumenty nie są oparte na solidnych podstawach
gleby, ponieważ opierają się na analizie ceramiki. Porównanie kształtu
metoda wytwarzania, charakter wykończenia i zdobnictwa wyrobów itp. naukowcy
określić kolejność powstawania poszczególnych kultur i ich
współzależność, chronologia pewnych zjawisk, dochodzę do wniosku, że
która z dwóch kultur, które zderzyły się w pewnym okresie, zwyciężyła i
ujarzmił drugiego. Tak dalekiej od nowej techniki nie można brać pod uwagę
niezaprzeczalny. A jednak, ponieważ nauka nie jest bardziej zaawansowana
metod datowania wydarzeń i zjawisk z tak odległej epoki, musimy
zadowalaj się tym co masz. Jest to jeden z powodów
badacze tak często zmieniają swoje osądy. Ziemia otwiera przed nami nowe rzeczy
tajemnice, które zmuszają nas do ponownego rozważenia wcześniejszych poglądów. W rezultacie
przesuwa się chronologia, pojawiają się nieznane dotąd ludy
później lub bardziej prymitywnie
Niektórzy naukowcy przyznają, że w powstaniu „Obeid-sumeryjskiego”
w kulturze wiodącą rolę mogły odegrać plemiona zamieszkujące bagna na południu
Mezopotamia. Materiał archeologiczny znaleziony podczas wykopalisk w świątyniach
Eredu i Lagasz, wskazuje, że mieszkańcy Mezopotamii sprowadzili
ofiarą dla boga Enki nie jest zboże czy mięso, co byłoby dla niego naturalne
rolników i hodowców bydła oraz ryb. W ostatnich latach szereg badań
donoszono o rozpowszechnieniu tego motywu w sztuce sumeryjskiej
"Rybak" Te założenia i refleksje po raz kolejny pokazują w czym
specjaliści - sumerolodzy - wędrują po labiryncie, pragnąc odnaleźć dom przodków
Sumerowie. S.N. Kramer, niestrudzony badacz i popularyzator wiedzy nt
Sumerowie w jednym ze swoich raportów stwierdzili: „Jeśli chodzi o pochodzenie
Sumerowie, zatem jedyne, co wiemy, to to, że nie wiemy nic.
Jeśli przyjmiemy punkt widzenia, że ​​Sumerowie naprawdę przybyli
do południowej Mezopotamii z innego kraju, będziemy musieli to przyznać
ten lud, który najprawdopodobniej przybył drogą morską, był zdolny do życia i
energiczny, zachłannie chłonął kulturę miejscowej ludności iw swojej
kolei, hojnie wzbogacając go o własną kulturę
osiągnięcia; że pojawił się najwyraźniej najpierw na południu Mezopotamii, a
zdobywszy przyczółek na brzegach Zatoki Perskiej, wyruszył na podbój całości
Państwa; że wszystko to wydarzyło się nie później niż w drugiej połowie IV tysiąclecia, gdyż
Na początku III tysiąclecia pojawiły się już kultury uznane w Mezopotamii
sumeryjski. To były kultury Uruk i Jemdet-Nasr, tak się kończy
Otwiera się archaiczny etap życia kulturalnego Mezopotamii i historii
państwa Sumerów. Okresy kultur Uruk i Dżemdet Nasr wg
Hartmuta Schmöckela, obejmują lata 3000-2600. BC, jednak chronologia, w
cechy odnoszące się do historii Sumerów w okresie starożytnym są wyjątkowo niedokładne
i jest kolejnym przedmiotem kontrowersji wśród naukowców.
Naukowcy zgodzili się uznać koniec IV tysiąclecia za początek historii Sumerów.
Niestety, dokumenty pisane z tego okresu nie są jeszcze w pełni dostępne
czytanie. Rekonstrukcja tych epok opiera się głównie na
materiał archeologiczny.

Rozdział 3. Najstarsza kultura ery sumeryjskiej.

3.1. Pierwsze miasta.

Po zstąpieniu rodziny królewskiej z nieba,
Eredu stało się miejscem królewskim...

W tym mieście, położonym nad brzegiem słodkowodnej laguny w pobliżu Niżnego Nowogrodu
morze (Zatoka Perska) zgromadziło zmęczonych podróżników. Zdobywszy miasto,
nie zniszczyli. Służył im jako punkt tranzytowy. Nagrane przez
Przez kilka stuleci mit głosi, że znajdował się tu pałac boga Enki,
wzniesiony na dnie oceanu. Żaden bóg poza Enki nie miał tam dostępu. W
w pierwotnym oceanie dobry Enki stworzył miasto Eredu i wzniósł je powyżej
powierzchnię wód, aby „świeciła” jak wysoka góra. Umyty
słodkich wód, miasto to było własnością boga Enki, który
chronił ją i jej mieszkańców. To było święte miasto. Pielgrzymi kontynuowali
odwiedzaj go nawet po tym, jak zaszły zmiany w hierarchii niebieskiej, i
bóg Enki zniknął w tle, ustępując miejsca swemu bratu Enlilowi. NA
przez kilka stuleci budowali tu mieszkańcy południowej Mezopotamii
sanktuaria A Sumerowie wznieśli w tym miejscu swoją pierwszą świątynię
mały i skromny, nie wyróżniający się ani doskonałością architektoniczną, ani
bogactwo dekoracji.
Droga natarcia Sumerów na północ nie jest dokładnie znana.
Drugim miastem, które najwyraźniej zdobyli Sumerowie, było miasto Uruk,
które znajduje się 75 km na północny zachód od Eredu. To miasto jest bardzo wcześnie
zaczął odgrywać rolę jednego z głównych ośrodków politycznych, gospodarczych i gospodarczych
centra religijne Sumeru. Świadczą o tym także materiały archeologiczne
o szybkości, z jaką rosła kultura i potęga państwa
Sumerowie. W okolicach Uruk najstarszy sztuczny
wzniesienie, na którym budowano świątynie w Mezopotamii. Stojąca na nim świątynia Boga
Ana, zbudowana z bloków wapienia, została przez archeologów nazwana „Białą”.
sanktuarium." Imponujące wymiary (80 x 30 m), architektoniczna perfekcja
kształty, sklepione nisze zorientowane w czterech kierunkach świata, schody,
prowadzące do ołtarza – wszystko to uczyniło świątynię prawdziwym cudem architektury
sztuką nawet w oczach wyrafinowanych archeologów.
Inne sumeryjskie miasta epoki pod względem kultury materialnej
a architektura niewiele różniła się od Uruk. W centrum każdego z nich
świątynia ku czci patrona boga-władcy i
władca miasta, wszędzie ten sam sposób zdobienia ścian, te same nisze i
wolnostojący stół ofiarny itp. Tożsamość kultury materialnej,
przekonania religijne, organizacja społeczno-polityczna różnych
Sumeryjskie państwa-miasta nie podlegają wątpliwości. Jednak tak nie jest
potwierdza ich wspólnotę polityczną. Wręcz przeciwnie, jest to jak najbardziej możliwe
sugerują, że od samego początku ekspansji Sumerów w głąb Mezopotamii
powstała rywalizacja pomiędzy poszczególnymi miastami – zarówno nowo powstałymi,
i podbity. Zachowanie wspólnoty kulturalnej i religijnej, a także
identyczna struktura ekonomiczna i polityczna społeczeństwa, Sumerowie wraz z
w ten sposób stworzyli niezależne miasta z oddzielnych, często sprzecznych ze sobą
siebie jako państwa. Echa tych wojen, które toczyły się u zarania dziejów
Sumer przyszedł do nas w wierszach epickich złożonych później
wieku, kiedy opisane w nich wydarzenia stały się legendami i żyjącymi ludźmi
- w istoty boskie.
Jednak to nie piękne statki i wspaniała architektura przyciągają
szczególną uwagę badaczy i pisma, które powstały w tym czasie.
To właśnie w tych warstwach kulturowych Uruk pojawiły się pierwsze tabliczki
pismo piktograficzne. W Ermitażu znajduje się także jeden z najstarszych
pomniki pisma - kafle z ikonami piktograficznymi,
wyrzeźbiony, jak uważają naukowcy, około 2900 roku. PNE. Obecnie w
muzea w Europie, Azji i Afryce mają już około ćwierć miliona sumeryjczyków
tabliczki i fragmenty. Tylko niewielka część z nich została zbadana i zbadana.
Wiadomo, że co najmniej 95% tych dokumentów to dokumenty
teksty o treści ekonomicznej: inwentarze inwentarzowe, faktury, paragony, raporty,
informacje o ofiarach i majątku świątynnym. Na tej podstawie naukowcy
doszedłem do wniosku, że pisanie w języku sumeryjskim powstało w związku z
potrzeby ekonomiczne i cechy ekonomiczne. Sumeryjskie miasta-
stany potrzebowały dokładnego rozliczania wszystkich aktywów materialnych i wydatków
i dochód. Pojawiła się dzięki prozaicznym, codziennym potrzebom
Pismo sumeryjskie szybko przeszło kilka faz rozwoju i było dość
wkrótce się poprawiło. Wstępne rysunki obiektów, mało przydatne
w przypadku skomplikowanych koncepcji zostały zastąpione ikonami przekazującymi dźwięki. Więc
powstało pismo fonetyczne. Najstarsze tabletki, w dużych ilościach
znajdujące się w tzw. warstwie Uruk 4, to piktogramy,
przedstawiające osobę, części jej ciała, narzędzia itp. Te „słowa”
mówią o ludziach, zwierzętach i roślinach, narzędziach, naczyniach itp. Z nich
dowiadujemy się, że Sumerowie mieli pługi, wozy, statki, wozy na płozach,
różne narzędzia i przybory. Później zaczęto wymieniać piktogramy
ideogramy, których znaczenie nie pokrywało się ze znaczeniem obrazu. znak stopy,
na przykład zaczęło oznaczać nie tylko nogę, ale także różne czynności z nią związane
z nogą. Początkowo takie ikony nie były łatwe do rozszyfrowania
prototypowego obrazu było ich około 2000. Wkrótce ich liczba
zmniejszył się o dwie trzecie; ten sam znak zaczął oznaczać to samo
brzmiące lub pokrewne słowa, na przykład słowa oznaczające narzędzie
orka i orka. Po tym pozostał już tylko jeden krok do zrobienia
znaki nabrały czysto dźwiękowego znaczenia - powstało pismo sylabiczne. Jednakże
ani Sumerowie, ani ludy, które zapożyczyły swój system pisma
następny krok - nie utworzyłem litery alfabetu
Sumerowie stworzyli systemy liczbowe - dziesiętny i
sześćdziesiętny. Przy pomocy odpowiednich symboli uczyli się
oznaczają zarówno bardzo duże ilości, jak i najmniejsze ułamki. Miękki,
Pod ręką było mnóstwo plastikowej gliny. Pod promieniami słońca ona
szybko wyschły, zamieniając się w kamień. Nie zabrakło także trzciny
z których wykonano kije do pisania. Być może to wyjaśnia zamiłowanie do
piśmie, które tak opętało Sumerów i ich następców w Mezopotamii?
Sumeryjscy skrybowie wyciskali znaki klinowe najpierw na małych (4-5 cm).
długości i 2,5-3 cm szerokości) oraz gliniane tabliczki „garbkowate”. Z czasem
stają się większe (11 x 10 cm) i bardziej płaskie.
Próbuje przynajmniej w przybliżeniu datować czas wystąpienia
Pisma sumeryjskie prowadzą do tych samych skomplikowanych i gorzkich sporów,
a także kwestia ich pochodzenia lub czasu pojawienia się w Mezopotamii.
Przedmiotem dyskusji jest chociażby datowanie ww
dokument pisany - kamień ze znakami piktograficznymi. Jednakże,
ponieważ w warstwach archeologicznych sięga około 2900 roku p.n.e
OGŁOSZENIE zamiast tego jest już wiele znaków ze znakami ideograficznymi
obrazowe, możemy stwierdzić, że od pojawienia się starożytności
źródła mają co najmniej 200–300 lat. Jeśli to założymy
pismo sumeryjskie nie mogło powstać w tak krótkim czasie – i oni
przybył do Mezopotamii na krótko przed erą Uruk, a następnie powstał
założenie, że Sumerowie opanowali sztukę pisania już w domu swoich przodków.
Materiał archeologiczny z tego okresu jest niezwykle rzadki
bogaty i wyrazisty. Dzięki niemu naukowcy byli w stanie wiarygodnie
przywrócić wygląd zewnętrzny sumeryjskich miast-państw, ich społeczne
struktura polityczna, zawody mieszkańców i przekonania religijne. Wykopaliska
mówią o tym, jak państwo sumeryjskie zdobyło władzę, jak się rozwinęło
ich rzemiosło, handel, architekturę. Tempo wydarzeń kulturalnych i
rozwój gospodarczy Sumeru. Jak mało czasu zajęło zamiast tego
Nad chatami z trzciny pokrytymi gliną pojawiły się ogromne budynki
martwe, zalane podczas powodzi rzecznych lub odwrotnie, bezwodne i
tereny pustynne zamieniły się w kwitnące ogrody, pola i łąki, wycięte
sieć kanałów irygacyjnych, która służyła również do żeglugi. Nawet
z najbardziej pobieżnym przeglądem osiągnięć Sumerów w dziedzinie kultury materialnej
w epoce Uruk zdumiewa nas niezwykła żywotność tego ludu
różnorodność jego talentów. Byli to ludzie budowniczych, artystów, dobrych
organizatorzy itp.
Ekspansja Sumerów, której echa uchwycono w późniejszym eposie,
prowadził na północ. Miasta-państwa konkurowały ze sobą na wszelkie możliwe sposoby
próbował wzmocnić swoją władzę. Handel kwitnie, sieć się rozwija
kanały irygacyjne, obszar nawadnianych gruntów powiększa się, rozwija
kulty religijne są jednym z najważniejszych elementów życia duchowego Sumerów,
którzy wierzyli, że ludzie zostali stworzeni przez bogów i są ich własnością, a zatem
muszą służyć bogom i zwiększać ich bogactwo i dobrobyt. sumeryjski
Państwa-miasta zazdrośnie strzegą swojego terytorium, niepodległości,
uważnie monitorujcie swoje sukcesy, gotowi w każdej chwili do ataku,
chwytać, podporządkowywać. Co jakiś czas wybuchają wojny o władzę. Przedsiębiorstwo
próbował nawet przejąć dominację nad całym Sumerem.
W krótkim czasie po najeździe Mezopotamii w strukturze społecznej
Społeczeństwo sumeryjskie przeszło dramatyczne zmiany. Tak było w czasach Uruk
już społeczeństwo podzielone na bogatych i biednych. Ten starożytny
społeczeństwu klasowemu najwyraźniej nie było obce prymitywne niewolnictwo.

3.2. Uruk w 2900 roku p.n.e mi.

Uruk w tym czasie przejął hegemonię nad całym Sumerem i stał się prawdziwym
centrum kraju. Niemiecki naukowiec Hartmut Schmöckel namalował ten obraz
Uruk w tym okresie: „W dolinie Eufratu zapada krótki zmierzch. Z
łąki porośnięte zieloną, bujną trawą, powracają stada świątynne. Ich
prowadzone przez nagich pasterzy. Dobrze odżywione, ciężkie zwierzęta wędrują powoli. Tylko
młode zwierzęta – rozbrykane koźlęta i baranki – naruszają porządek. Dopóki co
dobre stada! Mleka będzie pod dostatkiem, robotnicy zabiorą do tego mnóstwo wełny
magazyny świątynne, kiedy nadchodzi czas strzyżenia. Błystki też będą ciężko pracować,
pracując w warsztatach świątynnych. Owce, kozy, krowy wchodzą szeroko
Brama Uruk. Zapędzeni są do stajni i owczarni świątyni Inanny. Teraz pasterze
powierzają stada hodowcom bydła, a sami pójdą do magazynu po dzienną porcję chleba
i piwo.
Na ulicach miast, w dzielnicach mieszkaniowych panuje ruch, hałas, gwar. To koniec
gorący, duszny dzień. Nadszedł czas na długo wyczekiwany wieczorny chłód. Przed siebie
puste gliniane ściany, których monotonia przełamywana jest jedynie niewielkimi otworami,
wchodząc do domów, wracając z warsztatów w świątyni, spacerują
kowale i garncarze, rusznikarze i rzeźbiarze, murarze i rzeźbiarze. Kobiety
nosić wodę w wysokich dzbanach. Spieszą do domu, żeby szybko ugotować
obiad dla mężów i dzieci. Tu i ówdzie w tłumie przechodniów widać
wojownicy Powoli, jakby w obawie przed utratą godności, idą ulicą
księża, urzędnicy pałacowi, uczeni w Piśmie. Robią je eleganckie modne spódnice
zauważalne w tłumie. Znajdują się znacznie wyżej w hierarchii społecznej
rzemieślnicy, robotnicy, rolnicy i pasterze. Głośno niegrzeczny
chłopców po nieskończenie długim dniu wyczerpującej nauki w świątyni
szkoła skrybów w końcu rzuciła swoje tablice i z beztroskim śmiechem
wyłącznie eskortowanie karawany osłów przewożących kosze z towarami ze statków
który rozładowywał się na molo.
Nagle skądś słychać krzyk, tłum się rozstąpił: w stronę
ensi idzie do świątyni: wraz z rodziną i dworzanami pracował cały dzień
na budowie nowego kanału irygacyjnego i teraz po ciężkim dniu
wraca do pałacu, który znajduje się obok świątyni. Ta świątynia
jest dumą ludu Uruk. Tam, w pomieszczeniach gospodarczych,
gdzie znajdują się magazyny, bary i magazyny, kapłani porządkują tablice
ofiary zapisane na nich, składane w świątyni o poranku,
wszystkie wpływy otrzymane przez skarb państwa z dnia poprzedniego, które uległy dalszemu zwiększeniu
bogactwo boga-władcy i władcy miasta. Ensi, książę, kapłan, władca
Uruka, jedynie sługa Boży, pod którego opieką znajdują się ci, którzy należą do Boga
ziemia, bogactwo i ludzie.
Osiedliwszy się w dolinie Mezopotamii, bardzo ubogiej w surowce mineralne,
Sumerowie zmuszeni byli do rozpoczęcia szeroko zakrojonej wymiany towarowej ze swoimi sąsiadami.
Ich kontakty nie ograniczały się do sąsiednich regionów, sięgały znacznie dalej
szerszy. Archeolodzy odkryli ślady wpływu kultury Uruk na kulturę krajów
Morze Śródziemne – Syria, Anatolia itd. Dotarły tam nawet karawany
Sumeryjscy kupcy, którzy przywozili swoje produkty oraz eksportowali surowce i minerały,
których w Mezopotamii brakowało.
Podczas wykopalisk w Egipcie w warstwach odpowiadających epoce kultury Uruk
luksusowe przedmioty przywiezione z Sumeru, naczynia z uchwytami,
słupki. Ponadto stwierdzono nietypowe dla tego obszaru
uszczelki cylindrów. Na uwagę zasługuje fakt, że na płytkach łupkowych
obecny jest najstarszy władca Górnego i Dolnego Egiptu, Menes
typowy sumeryjski motyw sięgający epoki Uruk – fantastyczny
zwierzęta z długimi splecionymi szyjami.
Niektóre z nich opierają się na analizie postaci ludzkich i projektów łodzi
naukowcy doszli do wniosku, że na rękojeści sztyletu Jebel al-Arak
przedstawia bitwę, która rozegrała się pomiędzy Sumerami, którzy przybyli do Egiptu
Morza Czarnego i miejscową ludność. Takie założenie może się wydawać
zbyt odważne, ale faktem jest, że w tych odległych czasach Sumerowie naprawdę
przedostał się do Egiptu i miał pewien wpływ na formację
Kultura egipska nie budzi wątpliwości. Hipoteza, że
nie tylko pismo hieroglificzne powstało dzięki Sumerom, ale także sama idea
tworzenie znaków pisanych narodziło się w Egipcie pod ich wpływem, ma swoje własne
zwolennicy.
Budowa dużych miast tętniących życiem gospodarczym,
wspaniała architektura, szybko rozwijające się rzemiosło, pojawienie się
pisanie i tworzenie systemów liczbowych, opanowanie technik konstrukcyjnych
kanały irygacyjne i związany z tym rozkwit rolnictwa, ogrodnictwa i ogrodnictwa
hodowla bydła, rozwój handlu, rozwój żeglugi – tu w
w kilku słowach osiągnięcia tego okresu sumeryjskiej historii, który nazywa się
(w miejscu najważniejszych znalezisk archeologicznych) w okresie Uruk.

3.3. Okres Dżemdeta-Nasra.

Kolejny okres, datowany przez większość naukowców na lata 2800 – 2600. pne mi.,
bierze swoją nazwę od miasta Jemdet Nasr, położonego około 35 km
na północny wschód od Kisz. Oprócz wspaniałych naczyń glinianych z czarno-
z żółtym ornamentem na ciemnoczerwonym tle archeolodzy odkryli tu dużą
ilość wyrobów metalowych, ale co szczególnie ważne, pierwsze oznaki
przy użyciu stopu miedzi i cyny. Oznacza to, że w okresie Jemdet
Nasra Mezopotamia wkroczyła w epokę brązu.
Wśród znalezisk z tego okresu na uwagę zasługuje elegancki,
piękny, kultowy wazon wykonany z alabastru o wysokości 1 m, przedstawiony przez artystę
wiele scen odzwierciedlających życie, zwyczaje i rytuały Sumerów. Tłoczone
dekoracje na tym wazonie ułożone są w trzech poziomych rzędach, dolny
który z kolei składa się z dwóch części: nad życiodajnymi wodami
Zboże jest dziko kłosne, a nad nimi pasą się stada tłustych krów i cieląt.
Środkową kondygnację wypełniają nadzy ludzie chodzący jeden za drugim, trzymając się za ręce
Znajdowały się w nich dzbany z mlekiem i wazony ze zbożem i wszelkiego rodzaju owocami. To są ludzie.
Do magazynów świątynnych przynosi owoce swojej pracy na polach, ogrodach i łąkach.
Górny i najszerszy poziom mówi o składaniu prezentów i ofiar.
Bogini Inanna, którą można rozpoznać po charakterystycznym symbolu trzciny,
przyjmuje prezenty od swoich wielbicieli. Sądząc bezpośrednio po rozmiarze nóg
Ensi stoi przed nią. Jako pierwszy złożył hołd bogini. Za władcą
Za nimi podążają najszlachetniejsi kapłani. W głębi, jakby za plecami bogini, wielka
naczynia wypełnione po brzegi owocami, a także owcami, bykami, kozami i drobnymi zwierzętami
figurki ludzi - być może są to słudzy bogini, a może strzegący jej kapłani
bogactwo. Czyż nie chodzi tu o najważniejszą rzecz w życiu Sumerów, prawda
zadecydowało o ich rozkwicie i potędze – mówi ten fragment zebrany z fragmentów
wazon. Życiodajne wody, które płynęły kanałami wykopanymi przez ludzi i
gromadzone w zbiornikach, pozwalały Sumerom zbierać z pól, łąk,
ogrody i ogrody warzywne mają bogate zbiory. Niezliczone stada dawały w obfitości
mleko i wełna. A to wszystko – byli przekonani – nie należy do nich, ale
bóstwu, którego sami byli własnością. Wszystko oddali Bogu
otrzymując od niego swój udział za pośrednictwem Ensi, namiestnika Boga na ziemi i pośrednika
pomiędzy nim a ludźmi. Sumerowie wierzyli: tylko pokorną służbę bogom, tylko
zgodnie ze wszystkimi swoimi planami przekazanymi za pośrednictwem ensi can
aby zapewnić sobie przychylność i ochronę potężnych sił, które stworzyły
wszechświat i kontrolować go oraz życie ludzi.
O rozwoju kulturalnym, gospodarczym i politycznym Sumeru
świadczą nie tylko te produkty, które wydają się współczesnemu człowiekowi
dzieła sztuki. Wskazuje również na charakter malowania naczyń glinianych
na wiele sposobów. Wiadomo, że klasyfikacja ceramiki opiera się na właściwościach
zdobienie wyrobów glinianych. W architekturze stał się symbolem epoki sumeryjskiej
mała elegancka cegła. Sumeryjskie świątynie z tego okresu są uderzające
wielkości (nie robią wrażenia), ale doskonałość architektury i przepych
wykończeniowy. Przykładem tego jest świątynia Inanny w Uruk.
Ekspansja polityczna Sumerów trwa; powstają nowe miasta
stwierdza: Shuruppak, Eshnunna, Kish itp. Dzięki ulepszeniu
zarządzanie gospodarcze, bogactwo sumeryjskich miast-państw rośnie, oraz
wraz z nim pogłębia się rozwarstwienie społeczne; religijne się zmieniają
idee Sumerów, panteon ich bogów rozszerza się i, najwyraźniej
pogłębia się niezgoda i coraz częstsze są wojny pomiędzy poszczególnymi miastami -
stwierdza. Echa tych wojen można odnaleźć w późniejszych eposach i mitach,
opowiadając o tych odległych czasach, kiedy ludzie byli jak bogowie, a bogowie byli jak
ludzie, czasy, które stały się nie tylko dla nas, ale także dla najstarszych Sumerów
legenda, prehistoria.

Rozdział 4. Zabytki historyczne i kulturowe Sumerów.

4.1. Legenda o globalnym powodzi.

Kwestia globalnej powodzi dotknęła także państwo sumeryjskie. Leonarda Woolleya
odkrył trzymetrową warstwę czystego piasku bez żadnych śladów
działalność człowieka, nagle zakłócając warstwy kulturowe Ur. Ten
jest bezspornym dowodem, że około połowy IV tysiąclecia
miał tu miejsce potężny kataklizm, który – według nich – objął rozległe terytorium
pomysły, ogromne, prawie cały świat. W miastach położonych
dalej na północ miąższość warstwy czystych osadów rzecznych nie jest tak duża jak w
Ur: około półtora metra w Uruk, około pół metra w Kisz. Na podstawie
Na podstawie tych danych Woolley sporządził mapę obszaru dotkniętego powodzią. Więcej
późniejsze badania wykazały, że zachowało się wiele miast Mezopotamii
ślady powodzi, które miały miejsce w różnym czasie: odkryte warstwy czyste
ziemie należą do różnych okresów. Odkrycie było ciosem dla zwolenników
idee globalnego potopu w Mezopotamii. Jednak problem wielki
powódź, uwieczniona tragedią w Mezopotamii, trwa nadal
istnieć. Naukowcy twierdzą, że podczas najbardziej ambitnego z nich
Podczas katastrofy przetrwały osady położone na wyższych wzniesieniach. A
Ponieważ obszary zaludnione przetrwały, przetrwali także ludzie, którzy zachowali się i przekazali dalej
przyszłe pokolenia będą pamiętać tę katastrofę. Jeśli założymy, że w trakcie
powodzi, która zalała Ur w epoce El-Obeid, Sumerów jeszcze tu nie było
w następnym okresie miały miejsce poważne powodzie (Jemdet - Nasr)
wydarzyło się już pod nimi. O jednych słyszeli, innych sami doświadczyli.
Jedno jest pewne w tym zapożyczonym i rozpowszechnionym przez Stary Testament
Legenda zawiera ziarno prawdy historycznej.

4.2. Wiersz „Gilgamesz i Aka”

Wiersz „Gilgamesz i Aka” przyciągnął naukowców przede wszystkim dlatego, że w przeciwieństwie do nich
inne sumeryjskie dzieła tego rodzaju, mówi tylko o ludziach i
Całkowity brak jest jakichkolwiek istot nadprzyrodzonych. Jego treść
realistyczny, niemal bez elementu fantastycznego. Badacz znajduje w
ten epos historyczno-bohaterski zawiera wiele cennych informacji o Sumeryjczykach
społeczeństwo; na przykład już w starożytności władca państwa-miasta
omawiał pewne kwestie nie tylko z radą starszych, ale także z „radą”.
ludzie miasta”, tj. z wojownikami. S.N. Kramer robi z tego faktu ogromną aferę.
oznaczający. Uważa, że ​​mamy tu do czynienia z najstarszym w historii
ludzkość „demokracją parlamentarną”. Według Kramera rada
starsi można przyrównać do senatu, a „radę mężów” do izby niższej
parlament. Przedstawiciele różnych grup społecznych zasiadali w „Radzie Mężów”
warstwy społeczeństwa zdolne do noszenia broni. Według Kramera, historia o
parlamentu sumeryjskiego nie można uznać za anachronizm, tj. przenosić
instytucje, koncepcje, instytucje znane autorowi z osobistych doświadczeń epoki,
o którym mowa w wierszu, ponieważ w czasie, gdy był spisywany,
nie było takich instytucji. Ten „dwuizbowy parlament” miał
osobliwa struktura: władca niezadowolony z decyzji rady starszych,
mogła zwrócić się do „rady mężów”. Podobno rada starszych
odziedziczony z systemu plemiennego, miał mniej praw niż „rada”
mężowie”, na których polegała i przy pomocy których stworzył swoją władzę
władca państwa.
Interesująca w wierszu jest wzmianka o murach miejskich. Byli
jak widzimy, są to burzliwe czasy. Poszczególne małe księstwa sumeryjskie
zachowywali się wyjątkowo agresywnie w stosunku do siebie i swoich
władcy musieli myśleć nie tylko o ataku na swoich sąsiadów, ale także o
ochronę swojego mienia. Starali się zrobić jak najwięcej
utrudniony dostęp wroga do miasta – serca małego państwa.
Dlatego podczas wykopalisk archeolodzy odkrywają pozostałości murów obronnych
w prawie wszystkich sumeryjskich miastach. Podczas wykopalisk w Uruk, podwójne
mur otaczający nie tylko świątynię i budynki mieszkalne, ale także ogrody, pola, łąki
Długość 9,5 km. W jego północnej i południowej części znajdowały się bramy o szerokości 3,5 m
prostokątne wieże. Obroniło się 800 półkolistych baszt obronnych
10 m od siebie, co sprawia, że ​​mur o grubości 5 m jest prawie nie do zdobycia.

4.3. Tajemnica „Listy carskiej”

Z dzieła o historii Mezopotamii, napisanego w języku greckim przez uczonego babilońskiego
i kapłan boga Marduka Berosa, który żył w IV-III wieku. pne mi. wiadomo, że
Babilończycy podzielili historię na dwa okresy – przed potopem i po powodzi. On
podało, że przed potopem krajem rządziło 10 królów przez 43 200 lat, oraz
pierwsi królowie po potopie również panowali przez kilka tysięcy lat. Jego
lista królewska była postrzegana jako legenda.
Wysiłki naukowców zostały uwieńczone sukcesem: wśród licznych pism klinowych
Na tablicach udało się odkryć kilka fragmentów starożytnych list królów.
Sumeryjska „Lista królów” została sporządzona nie później niż pod koniec 3
tysiąclecie p.n.e e., za panowania tzw. trzeciej dynastii
Brawo. Przy sporządzaniu wersji „Listy” znanej nauce niewątpliwie skrybowie
korzystał z spisów dynastycznych, prowadzonych przez stulecia
w poszczególnych miastach-państwach.
„Lista carska” z wielu powodów zawiera wiele nieścisłości
i błędy mechaniczne. Naukowcy odkryli to dzięki żmudnym i złożonym badaniom
wreszcie rozwiązanie zagadki: jak umieścić osobne w tym samym czasie
panujące dynastie, które są wymienione na liście królewskiej tak, jakby były
następowali jeden po drugim.
„Lista królewska” podaje, że po potopie królestwo znajdowało się w Kisz i tyle
Rządziło tu 23 królów przez 24 510 lat.
Czas bogów różni się oczywiście jakościowo od czasów bohaterów i
ci drudzy z czasów zwykłych ludzi, tak jak oni sami są inni
od siebie nawzajem. Węgierscy badacze wykazali, że jeśli warunki rządów
podziel zatem pierwszych królów po potopie przez 60, a późniejszych przez 10 lub 6
otrzymuje się liczby rzeczywiste. Do tego możemy dodać, że prawie wszystko
liczby znajdujące się w pierwszej części „Listy królewskiej” (przed potopem) są wielokrotnościami
360; że tak powiem, dzień był rokiem. Należy pamiętać, że liczby 6, 10, 60,
360, 1360 były dla Sumerów liczbami „okrągłymi”.
Tę zagadkę „Listy carskiej” trudno uznać za rozwiązaną,
Najwyraźniej wyjaśnienia trzeba tu szukać, zwłaszcza w percepcji
Sumerowie czasu i ich symboliki numerycznej.

Rozdział 5. Upadek Sumeru.

5.1. Walki polityczne.

W połowie III tysiąclecia p.n.e. mi. Rozpoczyna się okres szybkiego dobrobytu Lagasz.
Miastem w tym czasie rządzi Ensi Uranshe. Nadchodzi jednak inny czas.
Rywal do władzy jest bardzo blisko – Ummah, w każdej chwili może
nastąpi atak Elamitów zza Tygrysu. Świątynie nie zawsze się zgadzały
przeznaczyć środki niezbędne do realizacji planów króla. Car
nieuchronnie musiał zacząć zawłaszczać część majątku i dochodów, zgodnie
tradycje nierozerwalnie należące do Boga, którymi zarządzały świątynie.
Urnanche położył podwaliny pod swoją władzę polityczną i gospodarczą
dynastie. Dało to szansę trzeciemu przedstawicielowi, wnukowi Eanatum
(2400 p.n.e.), podjąć próbę rozszerzenia swej władzy na sąsiadów
ze stanem Lagasz. Udało mu się to zrobić, ale walka wewnątrz
państwa i zamieszki na terytoriach okupowanych trwały nadal.
Im bardziej aktywna stawała się polityka ensi, dążąc do
hegemonii nad Sumerem, tym bardziej martwili się kapłani. Ich zainteresowania i
wpływy były coraz bardziej zagrożone przez władców
dynastia Urnansze, która uniezależniała się od świątyń. Między
Między nimi toczyła się ciągła walka. W wyniku tej walki partia polityczna
kapłani osadzili na tronie jej protegowaną Lugalandę. Ale nieważne, jak bardzo się starałem
Lugalanda w swojej polityce dba o interesy księży i ​​tak już jest
stało się, nie dało się tego zmienić: wraz ze świątynią potężna
władza społeczno-gospodarcza – pałac książęcy z monstrualnie rozbudowanym pałacem
aparat biurokratyczny. Panowanie Lugalandy nie trwało długo (7-
9 lat). Doszło do brutalnego zamachu stanu. Zamach stanu, który miał miejsce w Lagasz
związany z imieniem Uruinimgina. Ten człowiek, 44 wieki później, tzw
pierwszym reformatorem w historii, zanim został władcą kraju, był
urzędnik ze świty Lugalandy. Zniósł wiele nieuczciwych podatków
od biednych. Reformy Uruimginy nie przypadły do ​​gustu ani kręgom pałacowym, ani
pracownicy świątyni. Uruimgina znacznie ograniczyła personel pałacowy,
ograniczał władzę urzędników i nieco ściskał księży. Więc nie
nie zadowoliło nikogo poza zwykłymi ludźmi, którzy wówczas nie mieli głosu.

5.2. Śmierć cywilizacji sumeryjskiej.

I tak niezadowolenie w państwie trzeciej dynastii z Ur rosło z dnia na dzień,
zagrażające jego istnieniu. Niebezpieczeństwo sytuacji wzrosło
fakt, że obce ludy od dawna panują głównie w Sumerze
Semici.
Zachodnie granice Sumeru były nieustannie atakowane
wojownicze plemiona - Amoryci. Ci dzicy koczownicy pojawiali się coraz częściej
na zachodnich granicach Sumeru, atakując słabo ufortyfikowane miasta.
W tym samym czasie coraz większymi grupami przedostawali się na terytorium Sumeru
osiedlili się pokojowo w różnych miastach, zwiększając liczbę nie-Sumejczyków
populacja.
Zadania stojące przed Amar-Zuenem, który wstąpił na tron
w 2045 r. p.n.e mi. nie były łatwe. Rządził przez 8 lat i po nim doszedł do władzy
Przyszedł Shu-Suen.
Dzieje Sumeru i losy jego ostatnich władców obecnie wg
po czterech tysiącach lat skłaniają do smutnych refleksji. Najnowszy
królowie Sumeru byli odważni, mądrzy, dalekowzroczni, odnieśli zwycięstwa,
odnieśli wielki sukces, a mimo to swój stan szybko i
nieuchronnie zmierzała w stronę upadku. Cywilizacja sumeryjska się zestarzała,
kultura uległa zniszczeniu; zwróciła się ku przeszłości, nie mogła się oprzeć
trudności związane z nową sytuacją społeczno-polityczną, ani też
wchłonąć życiodajne siły nowego. W rezultacie stała się sztywna
tradycjonalizmem, zubożało i przeszło do przeszłości.
Każdy stan jest jak piękny owoc, który
Robaki zjadają gorycz - na zewnątrz i wewnątrz.
Ani kampanie wojskowe, ani polityka ustępstw w stosunku do
coraz bardziej agresywny wróg nie może już uratować państwa, które po
Śmierć Shu-Suena odziedziczył jego syn Ibbi – Suen. Dwudziestopięciolatek
panowanie Ibbi-Suena (2027-2003) to ostatni akt sumeryjskiej tragedii. Za
zewnętrzna fasada, ostentacyjna władza, skrywa zbliżający się upadek imperium.
Chociaż oficjalny język Sumeru - biznes i rytuał - trwa
pozostają sumeryjscy, ludzie mówią po akadyjsku. sumeryjska wyspa,
niezwykle mała grupa ludzi trzymających się razem samą siłą
tradycje, próbujące bronić przeszłości i swoich interesów, zalewają fale
Wpływy semickie. Poszczególne województwa zaczynają mniej lub bardziej zdecydowanie
zostać wyzwoleni spod panowania Ur, podczas gdy niektórzy są siłą tłumieni
Plemiona zachodnio-semickie, inne dobrowolnie poddają się ich władzy. Początek
z piątego roku panowania Ibbi-Suena, dokumenty sporządzone na północy
prowincji, są datowane inaczej niż w Ur, Uruk czy Nippur: już ich nie ma
korelują z tymi wydarzeniami, na które rząd centralny zwraca największą uwagę
ważne i znaczące. Oznacza to, że król faktycznie stracił kontrolę
nad tymi obszarami.
Najazdy plemion wrogich Sumerowi, ograniczenie strefy wpływów
stolice, ciągłe wojny - wszystko to podkopało podstawy gospodarki kraju.
Import i eksport towarów gwałtownie spadł. Ceny w niektórych obszarach wzrosły
w kraju panował głód. Teraz Ibbi-Suen jest królem bardzo małego, rozdartego na kawałki
wrogów państwa. Samotny, opuszczony przez wszystkich, świadomy pełni
bezsilność oporu, on nadal walczy. Chociaż według niego
przekonanie, że tragedia Sumeru została zesłana przez bogów, nie przeszkadza mu to w powołaniu
siebie jako boga, aby zaprotestować przeciwko wyrokowi bogów: nie składa broni
przed wrogiem silniejszym od siebie.
W 2003 roku p.n.e. mi. Elamici wdarli się do oblężonej stolicy. Ur
ściąć Ostatni król Sumeru „odszedł w kajdanach do Anszanu”.

Wniosek.

Śmierć Sumeru, upadek tysiącletniego królestwa, nastąpiła
szok zarówno dla współczesnych tych wydarzeń, jak i dla potomnych.
Upadły najstarsze podstawy życia społecznego, tradycji i zwyczajów. Ale
powstało ponad tysiąc