Bir kişi hayvanlara kötü davranıyorsa. Hayvanlara insanca muamele

Dünyamız tüm tezahürleriyle güzel ve çok yönlüdür. Ancak ne yazık ki, yalnızca insanlara özgü bir özellik olan saldırganlık, varlığımızın ayrılmaz bir parçasıdır, dünya biz insanların onu yaratma şeklidir. Sonuçta, bizden farklı olarak, hayvanlar çevrelerindeki doğadan yalnızca yaşamlarını sürdürmek için gerekli olan minimum miktarı alırlar; başkalarına acı vermekten zevk alabilecekleri asla akıllarına gelmez!

Görünüşe göre modern dünyada empati ve şefkate çok az yer kalmış. Sinemada, televizyonda ve sokaklarda da - her yerde, başkalarının zulmünün ve sinirliliğinin tezahürleriyle uğraşmak zorundasınız. Bütün bunların sebebinin ne olduğunu anlamak oldukça zordur. Büyük şehirlerin atmosferinin etkisi? Medya propagandası mı? Ya da belki uygun yetiştirme eksikliği?

Öyle olsa bile, zulmün tezahürlerinin önemli bir yönü, sadece insanın erkeğe değil, aynı zamanda küçük kardeşlerimizin de olumsuz tutumudur. En çok kazancı elde edenler onlardır. Belki hayvanlar karşı koymadığı için ya da intikam alamadıkları için. Aslında neden en sık şiddetin nesnesi haline gelenlerin hayvanlar olduğunu ve bunun sonuçta neye yol açabileceğini anlamaya çalışalım.

Öyleyse ilk hayvanların evcilleştirilme zamanını kimsenin tam olarak bilmediği gerçeğiyle başlayalım. Bu önemli olayın, insan kabilelerinin mağaralarda yaşadığı dönemde meydana geldiği ancak varsayılabilir. Kısacası, yiyecek için öldürmeye veya kişinin kendi güvenliğini korumaya yönelik ilkel içgüdüsü, aynı derecede eski zamanlara dayanır ve hem hayvanlarda hem de insanlarda ortaktır.

Bir süre sonra bu değişmez yasanın özü değişti. İnsan güçlendi, yeryüzüne sağlam bir şekilde yerleşti ve çeşitli evcil hayvanları aktif olarak yetiştirmeye, onları tımar etmeye ve beslemeye başladı. İnsanlar, yaşam kalitesinin doğrudan sürülerinin ne kadar şişman olduğuna bağlı olduğunu fark ederek hayvanlarına çok değer vermeye başladı. Kurbanlara başvururken daima sürüdeki en iyi bireyi seçerlerdi. Tanrılar adına hayvanları öldürme kültü neredeyse tüm büyük dünya dinleri tarafından vaaz ediliyordu: Erken Hıristiyanlık, Yahudilik, İslam, paganizm, Güney ve Orta Amerika'da bugün bile yaygın olan Voodoo kültü.

Kurban sırasında öldürmenin anlamının, canlı bir varlıkla alay etmek değil, dinin bir takipçisinin sahip olduğu en iyi şeyi tanrılara adamaya hazır olması olduğu açıktır.

Zaman değişti. Şimdi, bazı dini hareketler tarafından hala emredilen ve takipçileri tarafından yürütülen bu eski geleneği sürdürmek, herhangi bir modern insana pek insancıl görünmüyor.

Aynı zamanda, dünya çapında binlerce insan, hayvana acı çektirmeye, acı çektirmeye ve sonunda ölümüne yol açmaya dayanan kanlı, acımasız gösterilerin tadını çıkarmak için her gün bilet satın alıyor.

Belirsiz nedenlerden dolayı "eğlence" olarak sınıflandırılan bu etkinlikler, çok çeşitli yaş grupları arasında oldukça popülerdir.

Boğa güreşleri, çeşitli türlerdeki hayvanları amatör olarak avlamak ve vurmak, köpeklerle, develerle, kazlarla, horozlarla dövüşmek, ayıları köpeklerle yemlemek, boa yılanını tavşanlara beslemek - tüm dünyaya yayıldı, insanlar savunmasız hayvanlara karşı bu tür korkunç misillemelerden zevk alıyor. Ne yazık ki, çocuklarını özellikle bu tür gösterilere yanlarında götüren, büyüyen çocuğun "iradesini eğiterek" eylemlerini motive eden insanlar bile var.

Bazı nedenlerden dolayı, aynı ebeveynler işten sonra eve döndüklerinde ve çocuklarını böylesine eğlenceli bir sürecin içinde bulduklarında - evcil bir kediye veya evrensel olarak sevilen şişman bir köpek yavrusuna eziyet ederken - öfkelerini ve memnuniyetsizliklerini ifade ediyorlar.

Ancak çocuk, "boğayı dövdüler ve herkes ellerini çırpıp güldüyse - bu iyi, ama o zaman neden Murka'yı dövüyorum, kimse gülmüyor veya beni övmüyor?"

Çocukluktan itibaren ebeveynler çocuklarına savunmasız hayvanlara karşı sorumluluk duygusu aşılamazlarsa, ne olursa olsun - fareler, tavşanlar, kurbağalar - o zaman gelecekte ruhu yanlış yönde şekillenebilir.

Daha zayıf olan birine en az bir kez zarar veren bazı çocuklar bunu durdurmakta zorlanırlar. Bu tür çocuklar büyüdüklerinde küçük çocuklara zorbalık yapan holiganlara dönüşürler. Bu tür çocuklar sürekli olarak kendilerini diğerlerinden üstün hissetmeye, kendini savunamayan birini küçük düşürerek özgüvenlerini yükseltmeye ihtiyaç duyarlar.

Böyle bir insan hayatı boyunca zayıfları aşağılayarak kendi öz saygısını artırma yolunu izleyecektir. Bu nedenle, hayvan sahipleri, hayvanlara, özellikle de büyük dövüş ırklarına karşı patolojik bir düşmanlığı olan yaşlı insanlar arasındaki kabalık ve saldırganlıkla sık sık uğraşmak zorunda kalıyor.

Ne sıklıkla duyuyorsunuz: “Köpekler yetiştirildi! ", "Evet, böyle insanlar zincire vurulmalı! ", "Sizin gibi birinin zavallı bir çocuğun kafasını ısırdığını haberlerde gösterdiler! "

Bu gibi durumlarda ne yapmalı? En iyi seçenek görmezden gelmektir. Tabii ki, ruh hali artık hem sahibinin hem de evcil hayvanın yürüyüşe çıktığı aynı değil. Ancak beklenmedik bir muhataba köpeğin bir sineğe bile zarar vermeyeceğini açıklamak imkansızdır ve bölgedeki tüm çocukları gezdirir.

Ne yazık ki hayvanlara yönelik saldırganlık, hangi türe ait olursa olsun, her yerde görülüyor ve bu, mutlaka popüler gösteriler değil. Yine de böyle bir "eğlence" sıra dışı, egzotikliğe yakın bir şey. Ancak köpeklerin ve kedilerin acı verici ölümüne yol açan bazı insan eylemleri, bir nedenden ötürü norm olarak kabul ediliyor: "istenmeyen" veya reddedilen yavru köpeklere ötenazi uygulanıyor ve sokağa atılıyor; insanlar yeni bir eve taşınıyor ve eski, bazen hasta hayvanları aynı yerde bırakıyorlar. Kaderleri farklıdır: bazıları yakalanır veya vurulur, diğerleri şanslıdır - barınaklara giderler veya çeşitli hayvan koruma kuruluşlarının üyelerinin bakımı altına girerler, bazen birinin nazik elleri ve kalpleri tarafından alınırlar. Son zamanlarda giderek daha fazla bu tür örgütler ve merhamet yeteneğine sahip insanlar ortaya çıktı ve bu inanılmaz derecede cesaret verici.

Hayvan haklarının ihlali sorunları konusunda bu kadar soğukkanlı olan insanların, bir gün zayıfları aşağılayarak ve öldürerek güçlü olmanın imkansız olduğunu nihayet anlayacak gücü bulmalarını umabiliriz. Güçlü ve eksiksiz bir kişi, ihtiyacı olan birine bakmaktan ve onu korumaktan mutlu olan kişidir.

“Kendinizi değiştirerek etrafınızdaki dünyayı değiştirirsiniz.” Öyleyse gezegendeki komşularımız olan hayvanlarla birlikte daha nazik olalım!

Hayvanlara acımasız muamele sorunu - Birleşik Devlet Sınavını yazmak için hazır argümanlar

Olası tezler:

İnsanlar kendi çıkarları için hayvanlara acı çektirebilirler.

Bazen insanlar eğlence olsun diye hayvanlara işkence ediyor

İnsanlar çoğu zaman gereksiz yere hayvanları öldürürler

İnsanlar hayvanların duyguları olduğunun farkında değiller ve onlara acı çektiriyorlar

Bazen insanlar farkında olmadan hayvanlara zarar verirler.

Cengiz Aytmanov'un "İskele" romanı

Aitmanov'un "İskele" romanında insanlar, et dağıtım planını yerine getirmek için rezerv topraklarındaki saigaları acımasızca yok ettiler. Yırtıcı hayvanların da kendi hataları nedeniyle acı çekeceği ve yiyeceksiz kalacağı gerçeğine kayıtsız kaldılar. Kaçak avcıları durdurmaya çalışan adam da onlar tarafından öldürüldü.

Aytmanov'un İskele romanında bencil ve ahlaksız bir adam olan Bazarbai, kurt yavrularını avlanırken satmak amacıyla çalar. Yırtıcı hayvanlar yavrularının kaybını çok ağır karşıladılar ama adamın umrunda değildi, bunu düşünmedi bile. Bazarbai için kişisel kazancın daha önemli olduğu ortaya çıktı.

Sergei Yesenin şiiri “Köpeğin Şarkısı”

Yürek parçalayan “Köpeğin Şarkısı” şiiri hayvanlara yapılan insanlık dışı muameleyi gözler önüne seriyor. Bir adam evcil hayvanının yeni doğan çocuklarını acımasızca öldürdü. Yavrular köpeğin gözü önünde boğuldu, yavrularını koruyamadı. Görünüşe göre sahibi, hayvanların da annelik duygularına sahip olduğunu anlamadı.

B. L. Vasiliev'in romanı “Beyaz kuğuları vurmayın”

Vasiliev'in "Beyaz Kuğuları Vurmayın" adlı romanı, hayvanlara yönelik acımasız muamelenin birçok örneğini anlatıyor. Rezervin topraklarındaki sarhoş turistler, dinlenmelerini engelleyen bir karınca yuvasını tereddüt etmeden yaktılar, balıkları boğdular ve güzel beyaz kuşları vurdular. Ve ormancının oğlu Vovka'nın gerçek bir yüzücü olduğu ortaya çıktı ve köpeğe işkence ederek öldürmek istedi.

Yuri Yakovlev'in "Köpeğimi öldürdü" hikayesi

Yakovlev'in "Köpeğimi Öldürdü" hikayesi yetişkinlerden çok daha insancıl olduğu ortaya çıkan bir çocuğun hikayesini anlatıyor. Terk edilmiş bir hayvan buldu ve onun arkadaşı olmaya karar verdi. Küçük kahraman köpeği eve getirdi ama babası buna karşı çıktı ve yeni evcil hayvandan kurtulmak istedi. Çocuk dinlemedi. Oğlu evde olmayınca adam güvenen hayvanı çağırdı ve köpeği kulağından vurdu.

N. A. Nekrasov'un şiiri “Büyükbaba Mazai ve Tavşanlar”

Hayvanlara yönelik zulüm sorunu Nekrasov'un "Büyükbaba Mazai ve Tavşanlar" adlı eserine de yansıyor. Uzun kulaklı hayvanları selden nasıl kurtardığını anlatan yaşlı adam, diğer insanların zulmünden bahsediyor. Boğulan tavşanlar onları eğlendiriyordu; zavallı hayvanlara kimse üzülmüyordu. Daha fazla eğlence için erkekler eğikleri kancalarla dövüyor ve onlara kurtuluş şansı bırakmıyor.

Her geçen gün daha fazla alıcı, tarım ürünlerini daha fazla sevgi ve insanlıkla üretildiğini öne sürerek tercih ediyor.

Günümüzde hayvanlara insanca muamele edilmesi dünya çapında büyük bir kamu yararınadır. İnsan ihtiyaçları için hayvanları kullanan en kapsamlı sistem olan tarımın hayvancılık sektörü elbette ki bu tartışmaların dışında kalamaz. Avrupa'daki mevzuat ve bazı hayvancılık düzenlemeleri, çiftlik hayvanlarının bakımının daha insani hale getirilmesi için halihazırda reformlardan geçmektedir. Rusya için bunların hepsi an meselesi. Belki bugün etik konusunu düşünmeliyiz?

Duyarlı çiftçiler daha hızlı zenginleşiyor

Hayvancılık uygulaması yalnızca bilimsel başarılara değil, aynı zamanda uzun yıllara dayanan kişisel deneyimlere de dayanmaktadır. Çiftçiler her hayvanın sağlığına, sürünün güvenliğine ve verimliliğinin artırılmasına önem veriyor çünkü onlar için bu bir işten çok daha fazlası.

Hayvancılık ürünlerinin son tüketicilerine üretim teknolojisi hakkında ne bilmek istedikleri sorulursa, büyük ihtimalle belirli bir soruya yanıt veremeyecektir. Ankete katılanların %68'i, çiftçilerin hayvanlarına ihtiyaç duydukları her şeyi sağladığından ve kendilerini iyi hissettiklerinden emin olmak için ne yaptığını bilmek istiyor.

California Üniversitesi'ndeki araştırmacılar, marketten alışveriş yapanlardan beş temel gıda ve diğer hayvansal ürünün adını vermelerini istedi. En çok verilen yanıt ise “hayvanlara karşı insancıllık” oldu.

Başka bir çalışmada, Ohio Üniversitesi'nden araştırmacılar, ankete katılan şehir sakinlerinin yaklaşık %59'unun, etikette "yetiştirilmiş" etiketi bulunduğunu görmeleri halinde et için daha fazla ödeme yapmaya istekli olduklarını buldu. Aynı zamanda, %43'ü %10 daha fazla ödemeye razıydı ve yaklaşık %12'si sadece hayvanların dikkatli bir şekilde tedavi edilmesi için mevcut fiyatın dörtte biri kadar fazlasını ödemeyi kabul etti.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kadınların yaklaşık %93'ü ürünleri belirli duyguları düşünerek satın alıyor. Bu nedenle çiftlik ürünlerini tercih ediyorlar - kadınlar güçlü bir duygusal geri dönüş hissediyorlar çünkü çiftçilerin hayvanlarına iyi baktığından ve onlarla ilgilendiğinden eminler.

Araştırmalar, kadın alıcıların eti üç kritere göre seçtiğini gösterdi:

1) Hayvanlara ve ürünlerin kalitesine önem verdiklerinden emin oldukları için çiftçilerden mal almaya çalışıyorlar;

2) Kaliteyi doğrulayan belgeleri (Tarım Bakanlığı ve Sağlık Denetleme Dairesi tarafından verilen belgeler) ve etin tamamen güvenli olduğuna dair güven veren belgeleri kontrol ederler;

3) Ve sonunda fiyata bakıyorlar

Hayvanlara daha yakın, alıcıya daha yakın

Alıcılar neden çiftçilerin hayvanlarına daha dikkatli baktığını düşünüyor?

Montana'daki bir konferansta konuşan Michigan Eyalet Üniversitesi'nden Jane Swanson, tüketicilerin kendilerine en çok kendilerini hatırlatanlara güvenme eğiliminde olduklarını belirtti. Güven şu şekilde dağıtılıyor: hayvan savunucuları, çiftçiler veya üreticiler, federal yönetim kuruluşları, marketler, restoranlar ve son olarak gıda ve işleme şirketleri.

Hayvanlara insani muamele söz konusu olduğunda müşterilerin en çok güvendiği kişiler hayvan hakları aktivistleri ve çiftçilerdir.

Bir ürünün kalitesi tam olarak neye bağlıdır?

Hayvanın refahı aşağıdaki noktaları içermelidir:

Açlık yok, susuzluk yok, rahatsızlık yok, acı yok, yara ya da hastalık yok, korku ya da stres yok. Ayrıca hayvanların mümkün olduğu kadar rahat davranabilmeleri gerekiyor. Belirtilen tüm koşullara hem çiftlikte hem de çiftlikte uyulmalıdır. Elbette kimse kesimin hayvanlar için keyifli olabileceğini söylemiyor ama insanlar bu işlemi olabildiğince hızlı ve acısız bir şekilde gerçekleştirebiliyor.

Avrupalı ​​et üreticileri, çiftliklerde ve çiftliklerde hayvanlara uygun şekilde bakılmasını ve insanca muamele edilmesini sağlamaktan gurur duyuyor.

Yeterli yiyecek ve su sağlayın, ayrıca hayvanların sağlığına ve iyi ruh hallerine dikkat edin;

Sürüde salgın hastalıkların önlenmesi için hastalıklara karşı koruma sağlamak, gerekirse hasta hayvanların veteriner bakımıyla ilgilenmek;

Teknolojik prosedürler sırasında hayvanların taşınması veya zaptedilmesi için insani ve en rahat koşulları sağlamak;

Hasta veya yaralı hayvanları kesmek için insani yöntemler kullanın;

Hayvanları uygun şekilde idare etmek ve tüm teknolojik işlemleri dikkatli bir şekilde gerçekleştirmek için eğitimli personel kullanın;

İhtiyaçları belirlemek için sürüde periyodik araştırmalar yapın;

Araçların hayvanlarla aşırı kalabalıklaşmasını önleyecek, en konforlu yükleme ve boşaltmayı sağlayacak taşıma koşullarını sağlamak;

Hayvanların yaşam koşullarını iyileştiren en son yenilikleri ve başarıları üretimde kullanın

Et kalitesini etik açıdan değerlendirmek

“Sığır Eti Kalite Güvencesi” (BQA), hayvan refahı göstergelerini ve çalışmanızın düzeyini herhangi bir zorluk ve zaman olmadan değerlendirmenize ve karşılaştırmanıza olanak tanıyan insani tedavi eğitim metodolojisinin bir parçasıdır.

Hayvan bakımında etik düzeyi üç ana kritere göre değerlendirilir: hayvanların durumu, tesisin fiziksel ve fizyolojik özellikleri ve gerekli koşullara uygunluğu ile kullanılan ekipman ve teknolojinin durumu. hayvanların bakımı.

Değerlendirme ayrı olarak veya hayvanların genel muayenesinin bir parçası olarak yapılabilir. Değerlendirmeyi kimin yaptığına bakılmaksızın (veteriner veya çiftlik çalışanı), yeterince düzenli olması ve gerekli karşılaştırmalı analize imkan vermesi önemlidir. Elde edilen veriler, hayvanların yaşam kalitesini artırmak için hangi bakım parametrelerinin değiştirilmesi gerektiği konusunda bilgi sağlamalıdır.

Tekniğin özü, her birinin tek aşamada dikkate alınması çok kolay olan üç büyük seviyeye bölünmüş noktaları tekrar tekrar değerlendirmektir. Elbette derecelendirme skalası halen geliştirilme aşamasındadır ve henüz son halinden çok uzaktır. Bununla birlikte, onun yardımıyla, en önemli noktaları vurgulamak ve hayvanlara karşı oldukça insani sayılacak belirli bir davranış standardı oluşturmak zaten mümkün.

Ölçek, bir çiftçinin birinci seviyeye karşılık gelen konularda başarılı bir şekilde ustalaşması durumunda hayvan bakımı teknolojisini geliştirerek bir sonraki seviyeye geçebileceği şekilde tasarlanmıştır.

Rusya'daki Ulusal Organik Üreticiler Birliği hakkında bilgi edinebilirsiniz

dipnot
Makale, insanlar ve hayvanlar arasındaki ilişkinin üç bakış açısıyla analizine ayrılmıştır.
ana yönler: kültürel - tarihi ve kültürel - antropolojik,
ekolojik - psikolojik ve ana olarak kedi ve köpeklerle etkileşim
şehirdeki evcil hayvanlar. Hayvanların kullanımı
psikoterapötik çalışmalardan yalnızca ana çalışmalardan biri olarak bahsedilmektedir ve hangisinin yapılması gerekir?
çocuklara ve yetişkinlere yönelik psikolojik yardım çerçevesinde bağımsız olarak değerlendirilebilir.
Anahtar Kelimeler:
Evcil hayvanlar, insancıl muamele, karşılıklı sevgi, aile üyesi.
Evcilleştirdiklerimizden biz sorumluyuz
AS Exupery
İnsan uzun zamandır yaratılışın tacı rolünü üstlendi ve bu nedenle bunu yapabileceğine karar verdi.
kendi takdirine bağlı olarak diğer canlıların hayatlarını elden çıkarabilir. Şehirlerde büyüyen
evcil hayvan sayısı, ancak onlara karşı sorumsuz tutum fark edilmiyor
azalır. Bu, sinir bozucu hayvanın sokağa atılmasıyla kendini gösterir.
ormana götürülür, evden uzakta bir toplu taşıma durağına atılır veya
ötenazi için verilir ve çoğu zaman bu sağlıklı ve genç bir hayvandır. Bir demet
Sonbaharda ülkenin tüm bölgelerindeki kulübelerde terk edilen hayvanlar, hayvan hakları aktivistlerine neden oluyor
güçsüzlük hissi. Hayvanlar kısırlaştırılmıyor ve yavrular atılıyor (bazen
anne) dışarıda, bazen de plastik torbalara konur, sıkıca kapatılır ve
çöp kutusuna atıldı. 2017 yılı ekoloji yılı ilan edilmesine rağmen yasa
Hayvanlara sorumlu muameleye ilişkin yasa henüz kabul edilmedi ve 10 yıldır kabul edilmiyor.
Ceza Kanunu'na göre evcil hayvan,
hiçbir şey hissetmiyor. Toplumda insanlara karşı insani tutum eğitimi yoktur.
insanlara olduğu kadar hayvanlara da. Bir insana istismar zulümle başlar
hayvanlara yönelik muamele ve bu özellikle aynı zamanda
Tacizlerini filme alıyorlar.
Aynı zamanda insanlar ve hayvanlar arasındaki ilişkinin geriye dönük bir analizi
Giderek daha fazla insanın dünyada başka canlıların da olduğunu anlamaya başladığını gösteriyor
Yaşama hakkına sahip olan varlıklar insanlardan daha az değildir. Bu sevindirici
Sonunda hayvanlara eziyet edenlerin cezalarını ağırlaştıracak bir yasa çıkardılar.
hayvanların artık duyarsız bir nesne değil, yaşayabilen canlı bir varlık olduğu
acı ve ıstırap yaşarsınız.
Rusya'da insanlarla etkileşimin psikolojik yönleri üzerine araştırmalar
hayvanlar şu anda gelişmeye yeni başlıyor, analizler ise
Yabancı araştırmalar bu alanın orada oldukça iyi geliştiğini gösteriyor
uzun zamandır. Ancak genç zürafa Marius'un Kopenhag'da öldürülmesini hatırlamadan edemiyoruz.
Kalabalığın önünde çok sayıda çocuğun bulunduğu bir hayvanat bahçesi ve yırtıcı hayvanları beslemek için kesiliyor,
filme çekildi ve Faroe Adaları'nda her yıl yunusların öldürülmesi
Aynı Danimarka'nın kamerayla çekilen görüntüleri de korku duygusu uyandırıyor. yani
"Aydınlanmış" Avrupa'da hayvanlara karşı tutum da her şeye rağmen en iyisi değil
onların araştırması.
Hayvanlara insancıl muamele çevre korumanın bileşenlerinden biridir
Düşünme. İnsanlarla hayvanlar arasındaki ilişkileri incelerken şunları ayırt edebiliriz:
aşağıdaki ana yönler:
1) ilişkinin kültürel-tarihsel ve kültürel-antropolojik analizi
insanlar ve hayvanlar;
2) insanın hayvanlarla etkileşimi konusuna ekolojik - psikolojik yaklaşım
şehir koşullarında;
3) Ana evcil hayvanlar olan kedi ve köpeklerle insan etkileşimi
şehirdeki hayvanlar;
4) hayvanların psikoterapötik çalışmalarda kullanılması.
İnsanlar ve hayvanlar arasındaki birlikte yaşama ve etkileşimin ilk tanımları
sanat eserleri vardı. Yabancı yazarlar arasında masalları sayabiliriz
R. Kipling, G. Merville'in “Moby Dick”i, hayvanlarla ilgili öyküleriyle E. Seton-Thompson,
D. Darrell. Yerli yazarlar arasında N.M. iyi bilinmektedir. Przhevalsky, V.K. Arsenyev,
I. Akimushkin, V. Bianki. 1972'de harika bir film var: Özverili Yol
Aşk", bir avcı ile kurtardığı vaşak arasındaki ilişkiyi konu alıyor.
İlişkinin kültürel-tarihsel ve kültürel-antropolojik analizi
Eserlerde insan ve hayvanların ele alındığı eserler
Rusça'da hayvanlara yönelik tutumlardaki değişikliklerin kültürel ve tarihsel analizi
kültür. Klasik ve modern etnografyanın analizi,
Bu sorunun kültürel, felsefi ve psikolojik yönleri
disiplinler arası niteliğini gösterir. İnsanın evrimi ve süreci
Hayvanların evcilleştirilmesi aynı anda gerçekleşti ve bu konuda pragmatik bir tutum ortaya çıktı.
Antik çağda evcil hayvanların yerini idealist bir hayvan alıyor. Hayvanlar haline geldi
antropomorfik varlıklar olarak görülmesi ve evcil hayvanın bir nesne olarak imajı
Yaşayan doğa, psikolojideki etno-işlevsel yaklaşım perspektifinden incelenmiştir.
kültürel bileşene dayanmaktadır. İlişkide dikkate alınır
İnsanın farkı göremediği arkaik zamanlardan beri insan ve hayvanlar arasında
Kendileri ve doğa arasında bugüne kadar hayvanların insanlaştırıldığı,
Arkaik insanın bilincinde var olan ve günümüze kadar geçerliliğini koruyan şey
şimdiki zaman. Bu, bir kişinin eve karşı tutumunun ortaya çıkışını açıklar.
Evcil hayvanınıza bir arkadaş, refakatçi ve aile üyesi olarak davranın. Bir kişinin ona karşı tutumunun incelenmesi
hayvan . Eşit olarak bölünmüş 100 kişiyle anket yapıldı
cinsiyete göre (50 erkek ve 50 kadın) ve yaşa göre karşılaştırılabilir
Atlara yönelik tutum, "bu niteliklerin yalnızca %29'unun gerçekten atlara uygun olduğunu" gösterdi.
Bu hayvanın doğasında vardır, geriye kalan %71 ise antropomorfik ve efsanevidir." Kasaba halkının atlar hakkında çok iyi fikirleri olduğu için at tesadüfen seçilmedi.
göreceli görünüm. Yazarın çok haklı olarak belirttiği gibi, “bu
Herhangi bir hayvanın imajının insan algısındaki antropomorfizasyon sayesinde
çeşitli psikoterapötik tekniklerin kullanılması mümkün hale gelir
bu görüntüleri kullanıyor." 'de verilen kültürel analiz şunu gösterdi:
Köylü için en önemli hayvanlar at ve inekti.
Açıktır ki, köylü bir ailenin yaşamını sağlıyorlardı. Köylüler kedileri ve köpekleri sevmezler.
manevi sempati duydular, esas olarak kendi kendilerini besleyerek ve köpeklerle yaşadılar
tutum, içeri girmesine izin verilen kedilere karşı olduğundan daha ihtiyatlıydı
evde ve köpek bahçede yaşıyordu. Soylular ise avlanmayı bu nedenle seviyorlardı.
Köpekler onun için kedilerden daha önemliydi ama köpek kulübesinde tutulmaları gerekiyordu. Sadece
18. yüzyıldan itibaren avlanmayı sevmeyen Peter I'den başlayarak köpekler odalarda tutulmaya başlandı.
Yazarın belirttiği gibi, 18. - 19. yüzyıllardan. “Küçük ev köpeklerini odalarda tutmak
Rus asaleti moda oluyor”, bu edebiyat eserlerine de yansıyor ve
o döneme ait resimler. Şimdi modern şehir sakinleri başlıyor
hayvanları aile üyeleri olarak görmek, onlara yönelik pragmatik tutumu değiştirmek.
Hayvan hakları savunucuları ve filozoflar, insanların bu hakları yerine getirip getirmediği sorusunu giderek daha fazla gündeme getirmeye başladı.
hayvanlara karşı ve insanlığın onlara karşı ahlaki yükümlülükleri.
Muskovitlerin Kasım 2017'de elektronik fuarda bir Canlı Kuyruk düzenlemesi tesadüf değil.
İnsani Yasanın nihayet kabul edilmesi için Devlet Dumasının kabul odası,
hayvanlara sorumlu muamele. Bu yasa 2010'dan beri çıkarılamıyor. Göre -
Açıkçası, neyin insani ve sorumlu olduğunu tanımlamak özellikle zordu.
onlara karşı tutum.
Hayvan “hakları” konusu farklı zamanlarda şu veya bu şekilde gündeme getirildi.
Ünlü Avustralyalı ekoloji filozofu Singer, yeni düşüncenin ilham kaynağı
küresel hayvan hakları hareketi Sadece ahlaki olarak düşünmeyi önerdi -
İnsan ve çeşitli türler arasındaki ilişkinin etik ve aynı zamanda yasal tarafı
hayvanlar.
Biyolog P.M. Borodin, medeniyetler tarihini anlamanın şu şekilde değerlendirilmesini önerir:
“Medeniyetlerin ortaya çıkışı ve gelişmesinin tüm avantajlarıyla tetikleyici mekanizması ve
eksiklikleri ve medeniyetler tarihini anlamanın, nedenini anlamanın anahtarı olarak
bu tarih bu şekilde ortaya çıktı ve başka türlü değil ve sonuçta modernin görünümünü belirledi
Bu hikayenin neden başka şekilde değil de bu şekilde sonuçlandığını anlamak ve sonuçta
modern dünyanın çehresini belirledi." Başka bir deyişle evcilleştirme
hayvanların evcilleştirilmesi kültürel-tarihsel bir gelişim sürecidir
avcılık ve toplayıcılıkla ilişkili değişen yaşam tarzlarıyla ilişkili medeniyetler
tarlaları ekip biçmek ve hayvan yetiştirmek. Aynı zamanda değişim süreci de bizi ilgilendiriyor.
hayvanlar ve insanlar ve bu değişiklikler bazı hayvan türlerinin ve
insanlar birbirlerine açık oluyor ve evcil hayvan aslında üye oluyor
aileler. Yönetmen: I.D. Rudakova 2015'te şunu gösterdi: "Yanıt verenlerin %77'si,
Aile sistemine bir evcil hayvanı dahil edenler, onlara çocuk, arkadaş, erkek kardeş statüsü verir.
Sahiplerin geri kalan %23'ü aileye hayvanları dahil ediyor ancak saymaya devam ediyor
ne olduklarını, yani kedi, papağan, köpek, hamster vb. Çünkü rol
hayvanlar aile üyelerinin rolüne yaklaştırılıyor, hayvanları gömme eğilimi var,
düzenlenmiş mezarlar açısından insan cenazelerini kopyalıyor.
Örneğin bazı yazarlar evcil hayvanların antropomorfizasyonunu açıklıyor
Kent sakinlerinin çevresel yoksunluğu. Rudakova kimliği. "toplam
kent sakininin görüş alanında doğal nesnelerin bulunmaması onu yaratmaya iter
neden olacağı kendi ekolojik dünyası
rahat durum. Böylece her dairede belli bir ekosistem oluşuyor.”
İnsanın hayvanlarla etkileşimi konusuna ekolojik - psikolojik yaklaşım
şehir koşulları
Nikolskaya A.V. etkileşime yönelik mevcut yaklaşımların analizinin
mevcut psikolojik çerçeveler çerçevesinde insan ve hayvan
hiçbir yön yok ve yeni bir eko-psikolojik türler arası model öneriyor
çalışma nesnelerinin insanlar ve hayvanlar arasındaki etkileşimleri
aralarındaki ilişkiler. Yazar ekopsikolojik bir model öneriyor
türler arası “insan - evcil hayvan” grubundaki psikolojik etkileşim,
aşağıdaki fenomenleri içerir:
a) güven, sevgi, davranış kurallarının oluşumu ve kabulü
birbirleri, hakimiyet/boyun eğme yapısı, türler arası iletişim;
b) türler arası bir grubun dinamiklerini ve türlerini belirleyen belirleyiciler
etkileşimler;
c) karşılıklı etkileşim ihtiyacının varlığı (kişi ve kişi açısından)
hayvan) ortaya çıkması ve korunması için gerekli ve yeterli bir koşul olarak
türler arası psikolojik etkileşim;
d) Etkileşim halindeki her iki katılımcının da normları oluşturma ve kabul etme yeteneği
türler arası etkileşim;
e) insanlar ve evcil hayvanlar arasındaki ilişkinin psikolojik yapısı
Birleşik ilişkiler sistemi.
Psikolojide etno-işlevsel paradigmanın yazarı A. V. Sukharev şunu düşünüyor:
Bir şehir sakini, dairesine bir evcil hayvan aldığında “bilinçsizce
Arkaik döneme karşılık gelen zihinsel gelişim aşamasından geçmeye çalışır
doğa ve hayvanlar dünyası algısı." Sukharev A.V.'ye göre tutarsızlıklar
Bireyin iç dünyası ile dış dünyayla ilişkisi arasındaki
ayrıca şöyle yazıyor: "bireyin çeşitli kişilerle ilişkilerinin mecazi içeriği arasındaki tutarsızlık
Etnoçevrenin unsurları ... bireyin zihinsel gelişiminin bozulmasına yol açar.” Buna göre
Bu nedenle evcil hayvan sahibi olan bir kişinin şansı çok daha yüksektir
Akıl sağlığınızı, buna sahip olmayan birine göre koruyun.
Çalışma, insan öznelliğinin oluşumunu etkileşimler halinde inceliyor.
üç ana nokta tarafından belirlenen doğa:
1) Doğaya ve onun insan yaşamındaki rolüne dair yeni bir anlayış oluştu;
doğal çevrenin rolünü güçlendirmek ve insanın çevreye bağımlılığını arttırmaktır.
doğa;
2) ev psikolojisinde böyle bir yaklaşım ortaya çıktı ve yerleşmiş, temeli
zihinsel fenomenlerin özünün bir şeye ait olduğunun anlaşılmasıdır.
özneye: etkinlik, niyetlilik, dönüşlülük, bütünleşme,
sorumluluk vb.;
3) ayrı bir yön ortaya çıktı - sonuç olarak çevre psikolojisi
çalışmada oldukça fazla sayıda deneysel çalışmanın ortaya çıkması
insanın doğayla ilişkisinin gelişimi (antropogenetik ve bireytogenetik olarak)
bakış açısı).
Yazarların bakış açısından psikologlar için mevcut sorun,
İnsan öznelliğinin oluşumunu yalnızca toplumsal açıdan değil, aynı zamanda
doğal çevreyle psikolojik etkileşim süreci. Analiz sonucunda
bu yönde deneysel çalışma aşağıdaki ana şekilde gerçekleştirilir:
ele alınan problemin ışığında ilgi çekici sonuçlar:
1) kişilik gelişimi sorunlarını bütünsel bir sistem çerçevesinde incelemek önemlidir,
Çevrenin dolaylı etkisi ışığında insanı ve doğayı birleştirmek
kişi başına düşen doğal çevre;
2) genel olarak doğal çevre ve çevre kavramları arasında ayrım yapmanın önemi ve
Bir kişiyi çevreleyen, onunla doğrudan veya dolaylı etkileşim içinde olan şey
İnsanın doğal ortamı olarak insan, bir dizi etki ve etkiye sahiptir.
ihtiyaçlarını karşılama olanağı sağlayan koşullar,
yeteneklerinin tezahürleri ve gelişimleri;
3) İnsanın doğal çevresiyle etkileşimi kararsızdır
ve özne - özne etkileşimi olarak kabul edilir;
4) teorik ve deneysel çalışmaların analizi, aralarında bir çelişki olduğunu göstermektedir.
teorik yaklaşımdan bu yana teorik ve deneysel çalışmalar
çok çeşitliliğe sahiptir;
5) insan ve doğa arasındaki etkileşimin sistemik bir çerçevede değerlendirilmesi önerilmektedir -
Konu kategorisinin daha geniş olarak anlaşıldığı konu yaklaşımı
niteliklerin değişmesine neden olan “kişilik” kavramıyla karşılaştırıldığında
kişinin kendisinin öznelliği.
Birincil evcil hayvan olarak kedi ve köpeklerle insan etkileşimi
şehirdeki hayvanlar
Bu yön Varga A.Ya ve Fedorovich E.Yu'nun çalışmalarında ele alınmaktadır. .
Yazarların analizi, Amerika Birleşik Devletleri ve ABD'deki ailelerin yarısından fazlasının
Birleşik Krallık'ta ve Avrupa'da neredeyse her üç aileden birinin evcil hayvanı var. Ve ne zaman
Evcil hayvan sayısının artma eğilimi var. Ayrıca 1998'den 2002'ye kadar Türkiye'de
Evcil hayvan sayısı %39, Brezilya'da %28 arttı ve evcil hayvan nüfusu da %28 arttı.
Bu süre zarfında Tayland'daki evcil hayvan sayısı neredeyse iki katına çıktı, ancak en çok da Çin'de.
Yazarlar, “özel”, daha derin, duygusal olarak oluşumuyla ilgili olduğunu vurguluyorlar.
YEK'lerle anlamlı ve daha yakın ilişkiler ve ittifaklar [yerel
Küçük ailelerden gelen insanlar, evcil hayvanların yanı sıra onlara bağlılığın da arttığını söylüyor
şehirlerde yaşamak, boşanmış olmak... DP'lilerin çoğu şehirlerde
hayvanlarını "ailenin üyeleri" olarak gördüklerini söylüyorlar, buna dair pek çok kanıt var
hayvanlar genellikle aile içinde sosyal destek işlevi görür."
Aynı zamanda yazarlar, pratikte aileyle karşılaşmadıklarını belirtiyorlar.
aile evcil hayvanlarının oynadığı roller için aile terapisi sistemleri. Şu tarihte:
yerli literatürde bununla hiç karşılaşmadılar ama yabancı araştırmalarda
benzersiz bir doğaya sahiptirler. Yazarlar, az sayıdaki yabancı araştırmadan şunu belirtiyor:
Evcil hayvanların insanların derin duygularını ifade etmelerine olanak sağladığı ve onlara bakım fırsatı sunduğu
diğer canlılar hakkında. Öte yandan, bir evcil hayvan genellikle şunlardan oluşur:
bir paratoner veya bir nesne rolünü oynadığında üçgenleme ilişkileri,
bir şeyin bir aile üyesine iletilmesi yoluyla. Sonuç olarak, yazarlar şunu belirtmektedir:
Aile sistemindeki hayvanlar hem işlevsel hem de işlevsiz özellikler taşırlar.
karakteri ve hayvanları aile sistemine dahil etme güdüsü daha ileri düzeyde gerektirir.
araştırma.
Singler P., bir kişi ile bir evcil hayvan arasındaki ilişkinin temelini çocukça görüyor
- bağlanmaya dayalı ve teoride açıklanan ebeveyn ilişkileri
Bowlby'nin sevgisi.
Bowlby'nin bağlanma teorisi insanların
belirli insanlarla yakın duygusal bağlar kurmak. O
var olan insan doğasının temel bir bileşeni olarak görülmektedir.
Yenidoğan döneminde ve yaşlılığa kadar yaşam boyunca devam eder.
Bu teoride bağlanma kavramı iki açıdan ele alınmaktadır:
1) Çocuk ile “bağlanma figürü” arasındaki duygusal bağ olarak.
2) Figürle teması sürdürmeyi amaçlayan özel bir çocuk davranışı türü olarak
Koruma ve destek kaynağı olan bağlanma.
Bağlanma davranışının insanlarda önemli bir biyolojik işlevi vardır
çocuklarda, memelilerde ve bazı kuşlarda. Bu davranış kademeli olarak
doğal seçilim mekanizması tarafından sabitlenir.
Bu yaklaşım ışığında tercihin belirleyicileri kolay ulaşılabilirlik,
hayvandan aktivite, hareketlilik ve şefkat ve bunu ona verme fırsatı.
İnsanlar evcil hayvanları sevgi, kabullenme ve duygusallık kaynağı olarak kullanırlar.
Zor zamanlarda duygusal sakinliğin yeniden sağlanmasına yardımcı olabilecek destek
zaman. Evcil hayvan sahipleri, evcil hayvanlarının sevildiğini ve kabul edildiğini hissetme eğilimindedir.
onları koşulsuz olarak ve evcil hayvanla olan ilişkilerinin istikrarla karakterize edildiğini,
tutarlılık, hassasiyet, sıcaklık, sadakat, özgünlük ve yokluk
zorlama veya rekabet. Singler, evcil hayvan seçiminin temelinin türü olduğuna inanıyor
insan takıntıları. Bağlanma ve kaçınma konusunda yüksek puan alan bir kişi
kendine güvenen, hüsrana uğrayan ve insan doğası hakkında olumsuz görüşlere sahip olan kişilerdir.
Hayvanlar ilişkilerinde daha istikrarlı oldukları için insan-insan ilişkileri
evcil hayvanı büyük ölçüde kişi tarafından belirlenir. Araştırmasının gösterdiği gibi
evcil hayvana bağlanma arasında anlamlı bir ilişki bulunamamıştır.
Kaygı ve kaçınma, yaş, cinsiyet, eğitim, önceki evcil hayvan ve şimdiki evcil hayvan
evcil hayvan ve evcil hayvan sahipliğinin süresi. Önemli fark
kedi ve köpek sahipleri arasında kuruldu: köpeklerle ilişkiler daha yakın,
kediler köpeklerden daha bağımsız olduğundan kedilere göre daha bağımsızdır.
Ayrıca kaçınmacı bağlanma tipine sahip bir kişinin
kedileri tercih ediyor çünkü kediyle daha az yakın ilişkiyi teşvik ediyor
hayvanlar. Aynı zamanda kaygılı kişiler kendilerini daha güvende hissederler.
bir insandan ziyade bir evcil hayvanla.
Nikolskaya A.V. tarafından önerildi. Bir evcil hayvan sahibi ile onun arasındaki etkileşim modeli
En basit haliyle favori, bir kişiyi kendi çevresinin temsilcisi olarak içerir.
biyolojik türler ve bunların kültürel ve tarihi dönemi ile hayvan
biyolojik türlerinin temsilcisi. Oluşturulan türler arası her bir ortak
"kişi - evcil hayvan" grubu, bir dereceye kadar yerine getirilir
başka bir katılımcıya yaşamın karşılıklı tatmininin belirli bir işlevi
türler arası bir grubun ve yazışma fonksiyonunun ortaya çıktığı ihtiyaçlar
türler arası etkileşimi katılımcıların beklentilerine göre şekillendirir. Dereceye bağlı olarak
bu işlevlerin performansı ve “kişi - evcil hayvan” etkileşim grubunun türü
az ya da çok kararlı olduğu ortaya çıkıyor. Bu teorik model şunları destekler:
Ruhun doğası hakkındaki fikirlerin genişletilmesi, çünkü hayvanların ve insanların ruhu
birleşik metodolojik temeller ve birleşik bir model bağlamında ele alınır
ruhun fonksiyonel sisteminin gelişimi. Önerilen model alındı
Hayvan sahiplerine yönelik 1089 psikolojik danışmanlık vakasının doğrulanması
(%70 köpek ve %30 kedi).
Sonuç olarak, aşağıdaki psikolojik olaylar tespit edildi:
1) insan tarafında - güven, güvenlik, öngörülebilirlik, şu ölçüde
ediniminden ve hayvan açısından beklentileri haklı çıkarır - duygusal
Karşı eşdeğerin niteliğine mutlaka sahip olmayan bir kişinin algısı
pozitiflik/negatiflik;
2) Bir hayvanın bir kişiye bağlanması ve bir kişinin evcil hayvanına duyduğu sevgi duygusu,
bakım, sevgi nesnesinin bilgisi, ona saygı gibi bileşenlerden oluşan
ihtiyaçlar, yeteneklerine olan inanç;
3) her özelde belirlenen etkileşim normlarının oluşturulması ve benimsenmesi
türler arası grup,
4) hakimiyet/itaat konumu;
5) katılımcılar tarafından alınan ve gönderilen sözsüz iletişim sinyalleri
etkileşim ve kişinin durum bağlamında gezinmesine izin verme ve bireysel
Bir kişi tarafından gönderilen sözlü sinyaller.
6) sahibi ile evcil hayvan arasındaki güven grup oluşturur ve buna bağlıdır
türler arası grubun stabilitesi;
7) “insan - evcil” grubunda ortaya çıkan türler arası etkileşim modeli
Hayvan", aşağıdaki gibi uygulamalı sorunları çözmek için yöntemler sunmamıza olanak tanır:
Hayvan sahiplerine yönelik psikodiagnostik ve psikolojik danışmanlık,
amacıyla danışmanlık sağlayan uzmanlar için pratik öneriler
türler arası etkileşimin normalleştirilmesi.
Hayvanların psikoterapötik çalışmalarda kullanımı ayrıdır
araştırmanın yönü ve bu durumda dikkate alınmaz. Kısaca not edilebilir
Otistik çocukların ve serebral palsili çocukların yunuslar ve atlarla iletişim kurarak sosyalleşmesi.
Özetlemek gerekirse, aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz
1) İnsanlarla hayvanlar arasındaki etkileşimi ve faktörleri incelemenin önemi
Evcil hayvan seçiminin belirlenmesi evcil hayvan sayısındaki artışa göre belirlenir
evcil hayvanlar ve aile sistemine dahil edilmeleri.
2) Evcil hayvanlara yönelik sorumsuz tutum, sahipsiz hayvanların sayısında artışa neden oldu,
sayıları devlet tarafından en barbarca düzenlenen
Belediye barınaklarında gözaltı yoluyla açık veya örtülü cinayet,
daha çok hayvanlar için bir toplama kampını andırıyor.
3) Medeniyetler tarihi boyunca hayvanlara karşı tutumlar değişmiştir.
Pragmatikten daha insancıllığa doğru, bu da sistemi değerlendirirken yeni paradigmalar gerektirir
insan bir hayvandır.
4) İnsan-hayvan ilişkilerine yönelik çalışmalarda şunları yapabilirsiniz:
kültürel-tarihsel ve kültürel-antropolojik analizleri vurgulamak
insan-hayvan ilişkisi, ekolojik-psikolojik yaklaşım
şehirde hayvanlarla insan etkileşimi; ayrı değerlendirme
ana evcil hayvanlar olan kedi ve köpeklerle insan etkileşimi
kentsel koşullar, hayvanların psikoterapötik çalışmalarda kullanılması.
6) Her iki modeli birleştiren ortak faktör duygusal bileşendir
Bir kişi ile evcil hayvanı arasındaki etkileşimler.
7) Çocukluktan itibaren hayvanlara karşı doğru tutumu geliştirmelisiniz, tek yol budur
İnsanların tüm canlılara sorumlu bir şekilde davranacağı sağlıklı bir toplum yaratmak
gezegen.
Kaynakça
1. Bowlby J. Ek. – M., 2003. – 477 s.
2. Borodin P. M. Evcilleştirme ve medeniyet // Bilim felsefesi. 2002. Sayı 3 (14). S.85
— 94
3. Varga A. Ya., Fedorovich E. Yu.Evcil hayvanların ailedeki psikolojik rolü üzerine //
Moskova Devlet Bölge Üniversitesi Bülteni. Dizi Psikolojik
Bilim. 2009. T. 1, No. 3. S. 22 - 34.
4. Mudrak S.A., Gagarin A.V. Psikolojide insan öznelliğinin oluşumu
doğa ile etkileşim // CyberLeninka: / https: // cyberleninka.ru / makale / n / stanovlenie
- subektnosti - cheloveka - v - psihologicheskih - vzaimodeystviyah - s - prirodoy, 2017
5. Nikolskaya A.V. Türler arası sosyo-psikolojik çalışma
Kentsel bir ailede insan ve köpek arasındaki etolojik etkileşim: tezin özeti.
dis. ...cand. psikol. Bilim. M., 2008. 21 s.
6. Rudakova I. D. Ekoloji - etkileşim konusuna psikolojik bir yaklaşım
şehirde hayvanları olan insanlar. // Ekolojinin güncel sorunları ve
çevre yönetimi: toplama. ilmi tr. / cevap ed. N. A. Chernykh. M.: RUDN, 2013. Sayı. 15. S. 454
7. Rudakova İ.D., Yagodovskaya I.V. Evcil hayvanların yaşamdaki sosyokültürel rolü
vatandaşlar (tarihsel ve psikolojik yön) // CyberLeninka: https: // cyberleninka.ru /
makale / n / sotsiokulturnaya - rol - domashnih - zhivotnyh - v - zhizni - gorozhan - istoriko -
psikolojik-psikolojik - aspekt, 2017
8. Şarkıcı P. Hayvan Kurtuluşu // Yaban Hayatı Koruma Serisi / Kiev, ekoloji. —
mahsuller merkez. 2002. Sayı. 29. 134 s.
9. Sukharev A.V. Stepanov I.L. Psikoterapiye etnofonksiyonel yaklaşım
duygusal bozukluklar // Psychol. dergi 1997. T. 18, No. 1. S. 122 - 133.
© Kvaskova A.V., 2017

Bir köpek sadık bir arkadaştır

Gazete okuyucularının yazdığına göre, sırf bu yüzden bile bir anıtı hak etmişti. Dört ayaklı dostlarımıza adanan anıtlar birçok ülkede mevcuttur.

Böylece, sadık köpek Hachiko'nun hikayesi Japonya'da ve ardından tüm dünyada tanındı. Merhum hocası profesörün dönüşünü neredeyse on yıldır tren istasyonunda bekliyordu. Gazetelerin Hachiko hakkında yazmasının ardından kalabalık insan vefalı köpeği görmek için bu istasyona akın etti.

Hachiko'nun ölümünün ardından, aşıkların buluşma yeri haline gelen istasyonun yakınına bir anıt dikildi. Ve köpeğin imajı, farklı ülkelerden birçok insan için özverili sevgi ve sadakatin bir örneği haline geldi.

Çocuk Avukatları

Evinizde kedisi olan veya kedisi olan hemen hemen her biriniz, bu tüylü evcil hayvanın yavrularını ne kadar kıskançlıkla koruduğunu bilir. Sahibi bile bebeğine uzanırsa çizilebilir.

Ancak bağımsız ve görünüşte kayıtsız kedilerin ve dişi kedilerin sahiplerini, özellikle de ailenin genç üyelerini ne kadar sevebildiklerini her zaman bilemeyiz. Üstelik bazen canlarını tehlikeye atarak, hatta pahasına çocukları tehlikeden kurtarmayı başarıyorlar.

Böyle bir durum bilinmektedir. Bahçede, küçük metresinin yanında bir kedi güneşin tadını çıkarıyordu. Aniden temkinli olmaya başladı. Kız onun bakışlarını takip etti ve büyük bir engerek gördü. Saldırıya hazır bir şekilde başını çoktan kaldırmıştı. Cesur kedi yıldırım gibi havaya uçtu ve zehirli bir yılanla teke tek mücadeleye girdi. Zor zamanlar geçirdi ama küçük savunmasız metresi kurtarıldı.

İşte bir kedinin bağlılığının başka bir örneği. Bir gün garip, vahşi bir köpek bahçeye girdi ve küçük bir kıza saldırdı. Bebek çığlık attı ve onun korkmuş sesine yanıt olarak tüylü koruyucu evden dışarı atladı. Yıldırım hızıyla köpeğe koştu ve ağzını yakaladı. Kedi cesurca savaştı. Köpek ona şiddetle saldırmaya başladığında bile pençelerini açmadı.

Kız sağ salim kaldı ama kurtarıcı olan fedakar evcil kedi ağır yaralandı. Veteriner hekimler cesur kedinin hayatını kurtarmak için yoğun çaba harcadı.

Ev kedisi

Evcil bir kediye evcil kedi denir çünkü bir insanın yanında, evinde yaşar ve ona sadece sadakatle hizmet etmekle kalmaz, aynı zamanda sıcaklık, şefkat verir ve bazen iyileştirici bir etkiye sahiptir. Ve her kedinin kendi alışkanlıkları, kendi doğası, kendi bağımsızlık derecesi ve hatta kendi yiyecek tercihleri ​​vardır.

Serbest dolaşım imkanına sahip olan kedilerin kendilerine ait avlanma bölgeleri vardır ve küçük alanları işgal ederler. Ancak kediler daha geniş alanları ele geçirmeye çalışıyor. Sınırlarını ihlal edenleri kararlılıkla uzaklaştırıyorlar. Ancak karakter olarak benzer olan kediler kavga etmez, arkadaş olur. Yakınlarda yaşayan kedi ve kedilerin ortak bir buluşma alanı bile vardır. Burada saatlerce kalabilirler ve huzur içinde bir şeyler hakkında “konuşabilirler”.

İnsanlar evcil kediler hakkında ne kadar çok şey öğrenirse o kadar şaşırırlar. Bu sevimli tüylü hayvan, bir köpek kadar açık ve dıştan dost canlısı değildir, ancak aynı zamanda sahibini gerçekten sevme ve hatta kendini kötü hissettiğinde bile hissetme yeteneğine sahiptir. Daha sonra kedi ona karşı özellikle şefkatlidir, bir şekilde sahibinin ağrılı noktasının nerede olduğunu "öğrenir" ve tüm sıcak ve yumuşak vücudunu ona doğru bastırarak uzanır.

Evcil kedilerin sadakati

Mesela aynı evde sevimli bir ev kedisi yaşıyordu. Özel bir şeyle (ne güzellik ne de cins) öne çıkmadığı için başka bir bölgede yaşayan insanlara özel bir pişmanlık duymadan verildi. Ancak yeni sahiplerden hoşlanmadı. Ve geri dönmeye karar veren kedi uzun bir yolculuğa çıktı - neredeyse iki yüz elli kilometre.

Sadece birkaç ay sonra evine ulaştı. Daha önce kedi hiçbir zaman kendi bahçesinden öteye gitmemişti ama şimdi binlerce ve binlerce insanın binaları arasında bir yuva buldu. Aynı zamanda, daha önce şımartılmış bir evcil yaratık olan kedi, ruhsuz sahiplerinin karşısına o kadar bitkin ve bitkin çıktı ki, miyavlamak yerine sadece sessizce ağzını açtı. Yaralar ve kabuklarla kaplı vücudu çok içler acısı bir görünüme sahipti: patilerinin pedleri aşınmıştı ve ağrıyan parmaklarında kırık pençeler zar zor görülebiliyordu. Ama evine dönmüştü!

Kedilerle ilgili daha pek çok benzer vakanın yanı sıra eve dönen köpeklerle ilgili hikayeler de var. Bunları zaman zaman basında okuyabilirsiniz. Ama kaç yürek dokunaklı hikaye basına yansımadı!

Kediyi eve doğru çeken gizemli pusula nedir? Belki de evinden kısa bir mesafedeyse, mükemmel görsel hafızası ve tanıdık kokular yolunu bulmasına yardımcı oluyor. Peki evinden onlarca, yüzlerce kilometre uzağa götürülen bir kedi yolunu nasıl bulabilir?

Bu soruyu cevaplamak için birkaç kediyle deneyler yapıldı. Şehrin çok dışına götürüldüler ve bir süre farklı yönlerde çıkışları olan kapalı bir yerde tutuldular. Sonunda bütün kapılar açıldı. Ve her kedi, uzaktaki, görünmez ama çok arzulanan evine bakan çıkıştan tam olarak muhafazayı terk etti.

"Basit" bir kedi için bu kadar!

Yaşlılardan Bilim

Birçoğunuz dairenizde tüylü, miyavlayan bir yaratığın yaşadığı gerçeğine alışkınsınız. Sadece dokunaklı ve hassas çocukluk zamanlarında, neşeli oyunbazlığında ya da olgun güzelliği ve çevikliğinde değil, onun hakkında ne hissediyorsunuz? Hastalanıp yaşlanması umurunda mı?

Bir gün bir büyük, ailesine şöyle sordu:

Kedimiz nerede? Her nasılsa görünmüyor.

Ona cevap verdiler:

Evet, yaşlandı, dişsiz kaldı ve artık fare yakalayamıyor. Cevap olarak onu vadiye götürdüklerini duydu.

Yaşlı durakladı, insanların nankörlüğü ve kalpsizliği karşısında çok üzüldü ve sonra şöyle dedi:

Kediyi bulun, yıkayın ve ona temiz bir yatak döşeyin. Ve mutfakta yaşasın, ölene kadar beslesin.

Yaramaz ama sadık

İnek sahipleri, köpekler ve kediler gibi onların da sahiplerine sadık kalabilecek kapasitede olduklarını bilirler. İnekler ayrılık yaşamadan çok uzak diyarlardan sevdiklerine dönüş yolunu bulabilirler. Örneğin burada, Amerika'nın güneyinde Julia adındaki bir ineğin başına gelen ilginç bir olay var.

Bu harika inek, buralarda yetişen portakal ve mandalinaların büyük bir hayranıydı. Julia yemek yemek ve genellikle özgürce yürümek için bir metreden daha yüksek bir çitin üzerinden atlayabiliyordu. Sahibi, ineğin sık sık yaptığı hilelerden bıktı ve onu komşu bir çiftçiye sattı. Ve ondan otuz kilometre uzakta yaşıyordu.

Ancak Julia yeni yerinde uzun süre kalmadı. Akşama kadar bekledikten sonra ustaca (tecrübesi vardı) çitin üzerinden atladı ve geri dönüş yoluna koyuldu. Yolda bataklıklar, hendekler, tepeler vardı ve hatta bir nehri yüzerek geçmek zorunda kaldık. Ancak tüm bu engelleri aşan sadık inek, eski sahibine geri döndü.

Peki ya insanlar? Hayvanların duygularına her zaman sevgiyle mi karşılık verirler? İşte bir ineğin karşılığında insanların nezaketini ve saygısını hak ettiğine dair gerçek bir hikaye.

Bir kadın bir inek satın aldı - süt ineği, ama karakterli. Yeni sahibi onu sağmaya başladı. İnek bir şekilde garip bir şekilde durdu ve kadın hayvanın bacağına sertçe vurdu. Ve ineğin kırıldığını ve süt vermediğini hayal edin. Daha sonra öfkeli sahibi onu ahırdan avluya attı.

Bu sırada sahibini ziyarete gelen kız kardeşi, bahçenin ortasında ayakta durup ağlayan bir inek gördü. Gözyaşları sadece gözlerinden akıyordu. Kız kardeş ineğe yaklaştı. Ve elbette hiçbir şey söyleyemiyor ama şikayet ettiği açık. Kız kardeş eve girdi ve sordu:

İnek neden ağlıyor?

Evet, onunla kaba bir şekilde konuşup bacağına vuran bendim. Bu yüzden bana süt vermedi.

Peki şimdi ne yapabilirsin, onunla bir şekilde barışmalısın. Biraz ekmek kesin, üzerine tuz serpin ve kırgın kadına verin.

Ev sahibesi kız kardeşinin öğüdünü dinleyerek ineğe biraz tuzlu ekmek ikram etti, hatta onu sevgiyle okşadı. İnek sakinleşti. Ondan sonra her zaman bol miktarda lezzetli sütü vardı - birden fazla aileye yetiyordu. İşte böyle oluyor!

Atların insanlara olan sevgisi

Yani en sadık evcil hayvanların köpekler ve kediler olduğu kanısındayız. Ancak bazen atlar bağlılık açısından onlardan daha aşağı olmayabilir.

Atların zekası, iç yaşamının derinliği, sahibine ve dostuna olan bağlılığı hakkında pek çok harika hikaye anlatılmıştır.

Yani, eski günlerde, savaş alanında bir at, düşmüş bir binicinin eyere dönmesine birden fazla kez yardım ederdi. Veya üzengiye takılan bacağını serbest bırakacaktı. Ve binici ölürse, at ne yazık ki yere uzanan cesedin üzerinde durabilir, onu koklayabilir ve ayrılmak istemeyebilir. Bu, tarihte kalan, sahibine vefa örneğidir.

İki yüz yıl önce Rus ordusunda Kazak ve hafif süvari alaylarının savaştığı dönemdi. Savaşta bir gülleyle vurulan hafif süvarilerden biri atının ayaklarının altına düştü. Sahibinin ayaklarının dibinde donduğunu hissederek durdu. Sadık dost, cansız bedenin yanında uzun süre durdu, sonra yanına uzandı.

Savaş bittiğinde, ölen adamın arkadaşları cesedi kaldırmak amacıyla geldiler. Ancak onlar yaklaşır yaklaşmaz at ayağa fırladı ve öfkeyle insanlara doğru koşmaya başladı. Geri çekilmek zorunda kaldılar. Bu birkaç kez oldu. At, sahibinin huzurunu kıskançlıkla korudu. Bütün gece tek bir adım bile atmadan cesedinin yanında kaldı. Görünüşe göre sabah nihayet sahibinin öldüğünü fark etti. At bir süre durduktan sonra aniden başını kaldırdı ve boynunu uzatarak tiz ve acınası bir şekilde kişnedi.

Bu olayı anlatan yazar, "Onarılamaz kaybın acısı bu seslerdeydi" diye yazmıştı. "Ama yalnızca bir kişinin böyle bir acıyı yaşayabileceğine inanmaya alışkınız."

Atın avantajları

Atın insan yaşamındaki büyük rolünü bütünüyle göstermek çok zordur. Binlerce yıl boyunca gücünün yetmediği yerde atların gücü imdadına yetişti. Atların yardımıyla insanlar daha hızlı hareket ediyor, malları taşıyor ve toprağı sürüyordu. Dünyadaki yeni yerleri keşfetmelerine yardımcı olan şey attı.

Evcil at da köpek gibi zekası, sadakati ve insanlara verdiği güç nedeniyle her zaman onların gerçek dostu olarak görülmüştür. Ve bu harika hayvana ne gibi manevi nitelikler ve yetenekler bahşedilmiştir! Ve elbette atlara bahşedilen güzellik her zaman insanların kalbini büyülemiştir ve hala da büyülemektedir.

Dünyaca ünlü doğa bilimci Alfred Bram atın erdemlerinden şöyle söz ediyordu:

“At, insanın her yerde sadık bir hizmetkarı ve yoldaşıdır: evde, tarlada ve savaşta; at güzelliğin ve zarafetin vücut bulmuş halidir. Aslında safkan bir ata bakın. Çırpınan burun delikleri parlıyor ve duman çıkarıyor; hızlı bacaklar sabırsızlıkla toprağı kazar; ateşli bakış şimşek çakar; güzel, geniş yele kanat çırpıyor ve dalgalanıyor; uzun tüylü kuyruk bir tüy gibi çiçek açar. Asil at güzelliğiyle gurur duyuyor gibi görünüyor.”

Ve işte bir okul çocuğu makalesinde atların muhteşem güzelliği hakkında şöyle yazmıştı:

“Yaz aylarında ağabeyim ve ben köydeki büyükannemizi ziyaret ettik. Bir gün şafak vakti balığa gittik.

Olay yerine vardık. Oltalarını attılar. Ama ben şamandıraya değil, karşı kıyıda adamların atlarını nasıl yıkadıklarına bakıyordum. Yıkandılar, ata biner gibi oturdular ve dik kıyı boyunca dörtnala koştular. Bu sırada güneş ortaya çıktı! Ve atlar altın ışınlarıyla o kadar güzeldi ki!

Toynakları yere zar zor dokunarak dörtnala koşuyorlardı. Rüzgarda uçuşan kuyrukları ve yeleleri altın rengindeydi...

Atlar çoktan uzakta olmasına rağmen birkaç dakika büyülenmiş gibi durdum.”

Onun zekası

At yetiştiricileri genellikle atlarla ilgili olarak anlayış terimini kullanırlar. Gerçekten de insanlar bu hayvanların akıllı davranışları karşısında her zaman hayrete düşmüşlerdir.

Bir atın insan asistanı olarak önemli bir özelliği mükemmel hafızasıdır. At, araziyi ve üzerindeki nesneleri mükemmel bir şekilde hatırlar. Atına gece yollarında güvenmiş olanlar, onun sizi her zaman evinize götüreceğini çok iyi bilirler.

Sahibi bir yolculuğa çıktığında atlar ilk başta tam olarak nereye gittiğini bilmezler. Ancak yavaş yavaş yolun bir veya iki yıl önce güzel çimenlerin üzerinde otladıkları yere gittiğini anlamaya başlıyorlar. Daha sonra atlar canlanıyor ve hızlanıyor. Yönlendirilmeseler bile hafıza onların tam olarak doğru yere gitmesini sağlar.

Ancak kışın atları yazın veya ilkbaharda otladıkları çayırlara yönlendirirseniz, isteksizce oraya gidecekler - sonuçta o zamanlar orada çim yok. Yani bu akıllı hayvanlar mevsimleri ayırt edebiliyor.

Atlar sadece rotayı kolayca hatırlamakla kalmaz, aynı zamanda arazi hakkında da mükemmel bilgiye sahiptir. Bu sayede ilk kez orada olsalar bile, en uzak meralardan sürü halinde tamamen bağımsız bir şekilde evlerine dönebilirler. Bozkırda böyle yollar olmamasına rağmen.

Atların çok hassas bir koku alma duyusu vardır. Yön bulmak için sıklıkla koku alma duyularını kullanırlar ve yol boyunca geride bıraktıkları kokuları hissedebilirler. Ve at sırtında inek güden Meksikalı kovboyların deneyimlerinden, atların koku yardımıyla kayıp ve uzaklara gitmiş bir ineği bile bulabildikleri biliniyor.

Ancak yine de atlar mükemmel görsel hafızalarını daha sık kullanırlar. Birçok patikanın ve yolun dallanıp kesiştiği ormana girerken onlara yardım ediyor. Bir atın bunlardan herhangi birinde bir kez yürümesi yeterlidir ve birkaç yıl sonra bile, kesinlikle belli bir yere varacaktır. Üstelik bu süre zarfında takımdaki atlardan biri hariç tüm atlar değişebilir. Daha sonra kıdemli at lider olur. Tüm takıma liderlik ediyor ve atların geri kalanı itaatkar bir şekilde ona itaat ediyor.

Kuşlar insanların hizmetinde

Bazen insanlarla evcilleştirilmiş kuşlar arasında da şaşırtıcı ilişkiler kurulur. Bazı kuşların insanlara bekçi köpeklerinden daha kötü hizmet etmediği görüldü.

Kazların zekasına, dikkatine ve duyarlılığına saygı gösteren eski Romalılar bile onları muhafız olarak kullandılar. Sadık kuşlar bölgeyi dikkatli bir şekilde koruyordu. Ve kazların Roma'nın kurtuluşu efsanesinde ölümsüzleştirilmesi boşuna değil. Sonuçta, bu şehrin duvarlarında düşmanların göründüğüne işaret eden gürültüyü çıkaran kazlardı.

Afrika köylerinde yılanlara karşı koruma olarak genellikle bir sekreter kuşu bulundurulur. Kuş genellikle çekirgeler, termitler ve kemirgenlerle beslenir, ancak yılanları avlamaktan çekinmez. Sekreter tereddüt etmeden en büyük, en zehirli ve tehlikeli olanlara saldırır. Kuş, geniş kanatlarını çırparak kendisini ısırıklardan korurken aynı zamanda güçlü bacaklarıyla da güçlü darbeler vurur. Sekreterle buluştuğunda yılanın hayatta kalma şansı çok azdır.

Yerel sakinler bunu biliyor, bu yüzden sekreter kuşu civcivlerini yuvadan alıp emziriyorlar. İnsanlara çabuk alışırlar ve uysallaşırlar. Ve sonra yetişkin sekreterler sadece sahiplerini sadakatle korumakla kalmıyor, aynı zamanda kümes hayvanlarını kara ve hava yırtıcılarından da ihtiyatlı bir şekilde koruyorlar.

Yazarların anlattığı hikayeler

Yusufçuk ve muz

“Yol kenarındaki bir kır çiçeğinin üzerinde dinlenmek için oturan bir yusufçukla, bir muz arasında ilginç bir konuşma geçti:

Neden insanların yürüdüğü yolda büyüyorsun?

Birinin beni fark etmesi için.

Neden birinin seni fark etmesine ihtiyacın var?

Yarasını tedavi etmek için.

Peki ya yarası yoksa?

O zaman diğer kişi ona sahip olur.

Ya seni fark etmezlerse?

Biri fark etmeyecek, diğeri fark etmeyecek ama biri fark edecek ve ben de ona kağıdımı vereceğim. Gerekirse yaralı bir insan için her şeyimi veririm.

Peki ya seni ezerlerse?

Peki, buna katlanacağım.

Bu adamını neden bu kadar çok seviyorsun?

Çünkü bana ihtiyacı var” dedi muz” (Vyacheslav Breyer).

Sahibine sitem

“Fakat insanlar her zaman sadık hayvanların sevgisini hak ediyor mu?

Bir zamanlar bir şehirde oldukça zengin bir tüccar yaşarmış. Bir gün evinden uzakta, mallar için yüklü miktarda para alması gereken bir fuara gidiyordu. Tüccarın, iş seyahatlerinde her zaman bindiği favori bir atı vardı. Ve bu sefer tüccar alışkanlığını değiştirmedi.

Parayı aldı ve geri dönmek üzere yola çıktı. Ormanın içinden geçiyordu; orada soyguncular ona saldırdı. Tüccar için kötü olurdu, evet, teşekkürler, at yardım etti. Soygunculardan kaçtı ve sahibiyle birlikte son hızla eve doğru koştu. Sahibi sevinçle bu hizmeti asla unutmayacağına söz verdi: sadık atını ölene kadar besleyip ona bakacaktı.

At, sahibini kurtardı ama görünüşe göre derin karda hızla koşarken kendini havaya uçurdu. Topallamaya başladı ve üstüne kör oldu.

Tüccarın artık kör ve topal ata ihtiyacı yoktu. İlk başta onu daha az beslemesini emretti ve sonra bundan da pişman oldu - atın sokağa sürülmesini ve kapıların kapatılmasını emretti.

Ve kıştı. At, başı öne eğik olarak uzun bir süre kapının önünde durdu ve içeri alınmayı bekledi. Gece geldi, at üşüdü ve açtı ama yine de kapıdan ayrılmadı. Sonra burada hiçbir şey beklemeyeceğini anladı ve caddede dolaşmaya başladı. Kör at boynunu uzatarak toprağı koklayarak yürüyordu. Dudaklarıyla yiyecek arıyordu - çimen ya da bir parça saman. Sadece zavallı şey hiçbir şey bulamadı - her yerde kar vardı. Böylece çanlı bir sütunun bulunduğu meydana ulaştı.

Bu şehirde çok eskiden beri, başı dertte olan ve yardıma ihtiyacı olan herkesin gelip zili çalması geleneği vardı. Zil sesiyle birlikte meydanda toplanan kent sakinleri ve kent ileri gelenleri, olup biteni anlamak ve kişiye nasıl yardım edilebileceklerine karar verdi.

At direğe ulaştı, zilin ipini dişleriyle yakaladı ve açlıktan çiğnemeye başladı. Halat seğirdi ve şehrin her yerinde yüksek sesli ve uzun süreli çanlar çalmaya başladı. Meydanda toplanan kent sakinleri, ayakta duran ve zil çalan bir at gördü.

Bu bir tüccarın atı. Görünüşe göre başına kötü bir şey gelmiş” dedi gelenlerden biri.

Şehrin büyükleri sahibini çağırttı. Meydana bir tüccar geldi. Ve atın sahibinden nasıl şikayet ettiğini kendi gözleriyle görmek için pek çok insan çoktan orada toplanmıştı. Tüccar utandı. Zil sesiyle meydanda toplanan halka selam vererek özür diledi:

Bağışlayın beni iyi insanlar, hayatımı kurtaran atı besleyeceğime ve ona bakacağıma söz verdim, ama buna kendim de acımasızca davrandım: Kör ve topal olanı açlıktan ölmek üzere bahçeden dışarı sürdüm. Bana biraz mantıklı davrandığın için teşekkür ederim.

Tüccar atı eve getirdi ve söz verdiği gibi onunla ilgilenmeye başladı.

Şehir sakinleri de hayvanlara karşı merhametli olmaları gerektiğini unutmasınlar diye bir taşa zil çalan atın siluetini kazıdılar.

Bu taş hala şehir meydanında insanlara bir örnek olarak duruyor” (Ivan Ivanovich Gorbunov-Posadov).

İhtiyatlı Fil

“Hindistan'da filleri evcilleştirmek gelenekseldir. Ve sonra bir gün böyle bir filin sahibi onunla birlikte yoğun ve vahşi ormanlara, ormana gitti. Fil, sahibinin yolunu çiğnedi ve ağaçların kesilmesine yardım etti, o da onları filin üzerine yükledi.

Fil aniden sahibine itaat etmeyi bıraktı, etrafına bakmaya başladı, kulaklarını salladı ve sonra hortumunu kaldırıp yüksek sesle trompet çalmaya başladı. Sahibi de etrafına baktı ama olağandışı bir şey fark etmedi. Fil'e kızdı ve bu öfkeyle filin kulaklarını bir dalla kırbaçlamaya başladı. Ve fil, sahibini sırtına kaldırmak için her zaman yaptığı gibi daha da aşağı eğildi ve hortumunu büktü.

Adam belki de filin boynuna oturması gerektiğini düşündü; onunla uğraşmak daha uygun olurdu. Filin üzerine oturdu ve bir dalla kulaklarını kırbaçlamaya devam etti. Ve fil geri çekilir, hortumunu çiğner ve döndürür. Sonra dondu ve temkinli davrandı.

Sahibi file daha sert vurmak için elini tekrar salladı ve aniden çalılıkların arasından kocaman bir kaplan belirdi. Sırtına atlamak için file arkadan koştu. Ama patilerini ağaç gövdelerine koydu ve dayanamadı; yere düştüler. Kaplan başka bir zaman atlamak istedi. Ama fil geri dönmeyi başardı, hortumuyla kaplanı karnından yakaladı ve kalın bir iple sanki sıktı...

Sahibi korkudan hemen kurtulamadı ama aklı başına geldiğinde sadık filin hayatını kurtardığını fark etti. Çantasından kendisi için hazırladığı ekmeği çıkarıp hepsini sadık ve bilge hayvana verdi” (Boris Zhitkov).

“Ruh İçin Okumak” serisindeki kitaplardan alınan materyallere dayanmaktadır. “Ruh İçin Okumak” serisindeki kitapları satın alabilirsiniz.