Muhammed, ilk yaratılan ve bu dünyaya gelen son peygamberdir. John Gilchrist

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla!

Bir ömür boyu yetecek kadar tavsiye alamazsınız. Ancak insanı ömür boyu “akıllı yoldaşı” haline getirip onu çeşitli sıkıntılardan kurtarabilenler de var.

1. "Keşke" demeyin.

Geçmiş eylemlerle ilgili suçlamalar ve pişmanlıklar, bir kişiden çok fazla zihinsel güç alır ve genel olarak herhangi bir önemli değişikliğe katkıda bulunmaz. Hangi yöne giderseniz gidin, öngörülen gerçekleşir. Ebu Hureyre'den (Allah Ondan razı olsun) rivayet edilen bir hadiste, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in şöyle buyurduğu bildirilmektedir: “...Ve başınıza bir şey gelirse sakın şöyle demeyin: “ Keşke şunu şöyle yapsaydım.” falan!” deyin ama “Bu, Allah tarafından takdir edildi ve O dilediğini yaptı” deyin. Çünkü bu “eğerler” şeytanın amellerine giden yolu açar.” (Müslüman)

Değiştirilemeyecek şeylerle ilgili öyle “eğer”ler var ki, bunlar insanın gücünü tüketir, umutsuzluğa sürükler. Mesela “Yanında olsaydım ölmezdi”, “Başka bir yerde doğmuş olsaydım bu musibet başıma gelmezdi” vb. Ve bir kişinin geçmiş hatalardan ders aldığı şeyler var. Mesela “zamanımı boşa harcamasaydım daha çok bilgi sahibi olurdum”, “Kuran’ı zamanında öğrenmeye başlasaydım zaten ezbere bilirdim” vb. Ve eğer ilki şeytanın hilelerine giden yollarsa, o zaman ikincisi bilgeliğe ve olumlu değişikliklere giden yoldur.

2. Şüphelendiğiniz hiçbir şeyi yapmayın.

Hasan ibn Ali (Allah ondan ve babasından razı olsun) şunları anlattı: "Resûlullah'tan (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şunu hatırlıyorum: "Seni şüpheye düşüren şeyleri bırak (ve) şüphe ettiğin şeye dön.” seni çağırmaz. Hakikat huzurdur, batıl ise şüphedir." İbni Receb (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: “Hadiste şüphe duyulan şeyleri bırakıp ondan sakınılması gerektiği bildirilmektedir. Mutlak caiz olana gelince, müminin kalbinde kaygı ve endişe olmaz, aksine ruhu huzur bulur, kalbi huzur bulur. Şüpheli ve şüpheli ise endişe ve heyecan uyandırır.”

3. Bir eyleme geçmeden önce sonuçlarını düşünün.

Rivayete göre bir gün Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e bir adam gelip şöyle dedi: "Ey Allah'ın Resulü! Bana talimat ver! O sordu: “Rehberlik mi istiyorsun?” Evet dedi." Sonra Reslullah (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şu tavsiyede bulundu: "Bir şey yapmaya niyetlendiğinde sonuçlarını düşün: Eğer onda iyilik varsa onu yap, değilse terk et."

4. İyi olmayanı söylemeyin.

Muaz bin Cebel, Allah ondan razı olsun, Peygamber Efendimiz'in en sevdiği kişiydi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin. Ve bir gün yolda Muaz bin Cebel, Peygamber Efendimiz'e, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun dedi: “Ey Allah'ın Resulü! Canım sana feda olsun! Beni endişelendiren bir şey var: Senden önce ölmek ve kaybın acısını yaşamamak isterim. Ama eğer kader bizden önce ayrılmanı gerektiriyorsa tavsiyen nedir?” Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) cevap vermedi ve bir süre sessiz kaldı. Bunun üzerine Muaz (Allah Ondan razı olsun) sordu: "Ya Resulallah, cihat mı edersin?" Peygamber (s.a.v.) şöyle cevap verdi: “Muaz, cihat güzel şeydir. Ama daha iyisi var". Bunun üzerine Muaz sordu: “Oruç tutup namaz kılayım mı?” “Bu bir zorunluluktur, ama daha da iyisi var!”

Sahabe bütün iyilikleri saymaya başladı. Allah'ın Peygamberi sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “İnsanlar için bütün bunlardan daha iyisi var!” Muaz şöyle dedi: "Ey Allah'ın Resulü! Anam babam sana feda olsun! Listelediklerimden daha iyi ne olabilir ki?!” Daha sonra Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: “İyi bir şey söylüyorsan konuş, değilsen sus!”.

5. Asla pes etmeyin.

Ebu Hureyre radıyallahu anh'ın sözlerinden rivayet edildiğine göre, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Güçlü bir mümin, Allah katında zayıf bir müminden daha hayırlı ve daha çok sevilir. ama her birinde iyilik var. Sana faydası olan şeyde ısrarcı ol, Allah’tan yardım iste ve asla vazgeçme.”

6. İyimser kalın.

Allah Resulü, başına gelen tüm zorluklara rağmen, Allah onu korusun ve huzur versin, metanetini, iyimserliğini ve... gülümsemesini kaybetmedi. Abdullah ibn el-Hâris şöyle dedi: "Resûlullah (s.a.v)'den daha çok gülen birini görmedim, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin." Enes'ten nakledilen hadislerden birinde Allah ondan razı olsun şöyle deniyor: “Enfeksiyonun etkisi yoktur (Allah'ın izni dışında), kötü alamet yoktur ve ben iyi iyimserliği severim - güzel bir söz. (her birinizin ruhunda işittiği)"

7. Duygulara sahip olmanıza izin verin, ancak onların ifadelerini kontrol edin.

Bazen müminler hadisleri harfi harfine anlarlar ve bu da iç çatışmalarla doludur. Mesela “Öfkelenmeyin” hadisi birçokları tarafından öfke duygusunun yasaklanması olarak anlaşılmaktadır. Cenab-ı Hakk'ın güçlüleri sevdiği hadisi, gözyaşını, acizliği, üzüntüyü yasaklama gibidir. Aslında din, insanı duygularda dahil olmak üzere samimi olmaya teşvik eder. Ancak onu duyguların teşvik ettiği istenmeyen sonuçlardan korur. Mesela İmam Nevevî, "Öfkelenmeyin" hadisine yaptığı yorumda, sinirlenmenin doğal bir insan tepkisi olduğuna ve bu hadisin, sinirlenerek hareket etmemeye çağırdığına dikkat çekiyor.

Yine başka bir hadiste Resûlullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), ağladığını, ağır nefes alan oğlu İbrahim'i kollarında tutarak ashabını şaşırtarak şöyle dediği bildirilmektedir: “Doğrusu gözler ağlar, kalpler üzülür; fakat biz ancak Rabbimizin razı olacağı şeyleri söyleriz!” Bu nedenle, doğal duygularınızı bastırarak veya onları başka bir şeymiş gibi sunarak kendinizi kandırmayın, çünkü bu bir tür ikiyüzlülüktür.

8. Şokun ilk saniyelerinden itibaren sabırlı olun.

Enes bin Malik'in (Allah Ondan razı olsun) şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Bir gün Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) kabir başında ağlayan bir kadının yanından geçerken (durdu) ve şöyle dedi: o): "Allah'tan korkun ve sabredin". Onu (görüntüyle) tanımayan kadın, "Bırak beni, sana böyle bir keder gelmedi!" Sonra ona şöyle dediler: "Bu, Allah'ın peygamberi, barışı ve bereketi onun üzerine olsun!" - ve sonra Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kapısına geldi, ancak kapı bekçilerini orada bulamadı. Ona, "Senin olduğunu bilmiyordum!" dedi. - O ona söyledi: "Şüphesiz ki (en lüzumu) ilk şokta sabır göstermektir.".

9. Kalbinizin sesini dinleyin.

Wabisa ibn Ma'bed'in (Allah ondan razı olsun) şöyle dediği rivayet edilir: “(Bir gün) Reslullah'ın yanına geldim, Allah onu korusun ve ona huzur versin ve bana sordu: "Dindarlık hakkında soru sormaya mı geldin?" Evet dedim." Şöyle buyurdu: "(Bu konuda) kalbine sor; takva, nefsin ve kalbin kendisine güven duyduğu şeydir; günah ise, insanlar (olmasalar bile) nefsi harekete geçiren ve göğüste titreyen (devam eden) şeydir. kez) sana (doğru olanı yaptığını) söyleyecekler” (Ahmed ve Ed-Darimi)

10. Her kötülüğün, hatanın, günahın ardından bir iyilik gelsin.

İnsan günahlardan ve hatalardan muaf değildir. Ve en iyilerimiz, en kötülerimizden yapmadıkları şeylerle değil, daha sonra yaptıkları şeylerle ayrılır. Gerçek mümin, bir günah işledikten sonra tövbe eder ve onu bir hayırla “siler”. Ve günahkar onu unutur. Ebu Zer Cündûb ibn Cüned ve Ebu Abd ar-Rahman Muaz ibn Cebel'in şahitliğine göre, Allah her ikisine de rahmet etsin, Allah Resulü, Allah ona bereket versin ve ona huzur versin, şöyle buyurmuştur: "Nerede olursanız olun Allah'tan korkun. Her kötülüğünden sonra, bir öncekini telafi edecek bir iyilik gelsin ve insanlara iyi davran!” Her suç kalpte siyah bir nokta bırakır. Ancak ardından gelen iyilik bu noktayı siler, kalbe nur ve beyazlığı geri verir.

Hadisin son sözleri ayrı bir kurala, 11 numaralı kurala konulabilir.

11. İnsanlara iyi davranın!

Ve muhtemelen bu kuralın açıklamaya ihtiyacı yoktur.

Peygamber ve Ehl-i Kitap

Muhammed'in misyonunun şaşırtıcı yönlerinden biri, kendisinin Yahudi-Hıristiyan mirasını şekillendiren geçmişin büyük peygamberleri arasında bir peygamber olarak çağrıldığına olan inancıydı. Bu, Arapların yaygın pagan putperestliğinin kademeli olarak terk edilmesini gerektirdi, bu nedenle halkının muhalefetiyle uzun yıllar uğraşmak zorunda kaldı. Ayrıca Yahudiler ve Hıristiyanlar, Arapların asla sahip olamayacağı bir şeye sahipti: Tanrı'nın gönderdiği Kutsal Kitap. Yahudilerde Tevrat, Kanun vardır ve Muhammed bu kitabın Musa'ya gönderildiğini zanneder; Hıristiyanların İsa'ya gönderildiğine inandığı İncil'i var. Muhammed onları (Yahudi ve Hıristiyanları) Ehli'l-Kitab, yani Kitap Ehli olarak adlandırdı ve kendisini kendi Kutsal Kitabı olan Kur'an-ı Kerim'i alan son peygamber olarak gördü.

Muhammed'in, Kuran'da yazılı olduğu gibi Allah tarafından gönderilen gerçek peygamberlerin saflarına çağrıldığına olan inancı o kadar güçlüydü ki, peygamberliklerini temel içeriğini sorgulamadan kabul etti. Eşi benzeri görülmemiş alamet ve mucizeleri anlatan sayısız kayıt, Mekke'deki putperestlerin ısrarla mucizeler göstermesini talep etmelerine rağmen, onun şüphe etmesine neden olmadı. Müslümanlara yönelik zulüm doruğa ulaştığında Muhammed, Medine'ye kaçışı sırasında namazın yönünü (kıble) Kudüs'e ayarladı ve takipçilerini Yahudilerin yaptığı gibi oruç tutmaya zorladı. Allah'ın geçmişte Yahudileri kayırdığından hiç şüphesi yoktu; bu, Kur'an'ın Pavlus'un Romalılara yazdığı mektubu anımsatan ifadelerle tekrar tekrar vurguladığı bir gerçektir (9:4-5):

İsrail'in çocukları! Sana bahşettiğim merhameti hatırlayacaksın ve Antlaşmanın senin tarafını tutacaksın, o zaman ben de benimkini tutacağım. Yalnızca Benden korkun.

İsrailoğullarına kitap, (kendi aralarında) peygamberlik ve yetki verdik; Biz onlara (dünyada) yaşamanın bütün nimetlerini verdik ve onları diğer insanlardan üstün kıldık.

(Sure 45:16)

Muhammed'in en derin arzusu Yahudilerle birleşmek ve onlar tarafından Tanrı'nın seçilmiş elçisi olarak tanınmaktı. Görünen o ki, Yahudi Kutsal Kitaplarının her zaman Tanrı'nın Mesih'i tam olarak vahiy etmesinin sadece onlar aracılığıyla vahiy edileceğini öğrettiğinden ve kendisinin bir Arap olarak onların beklentilerini karşılama şansının bulunmadığından habersizdi. Ayrıca Kur'an ile Kutsal Kitaplar arasındaki pek çok farklılık hakkında da hiçbir şey bilmiyordu. Peygamberlerin Kur'an ve İncil'de anlatılan hayat hikayeleri birbiriyle pek örtüşmemektedir.

Medine'ye taşındıktan kısa bir süre sonra çok sayıda Yahudinin kendisini takip edeceğini beklediğinden, onların muhalefetinin Mekkelilerinkinden çok daha fazla kendi otoritesini zayıflattığını gördü. İnsanlar onun misyonunu saldırgan bir şekilde sorguladılar. Muhammed, Kutsal Kitaplar hakkındaki bilgisizliğini keşfettiğinde yüzünü kaybetti. Yahudiler bundan yararlandılar, bilgileriyle onu sinirlendirdiler ve aynı zamanda söylediklerinin anlamını ustaca çarpıttılar veya anlamını anlamadığı ifadeler kullandılar. Bu Yahudileri çok eğlendirdi.

Mısır'dan Çıkış kitabı (24:7), İsrailoğullarının Sina Dağı'nda Musa'ya şöyle söz verdiklerini kaydeder: "...Rabbin söylediği her şeyi yapacağız ve itaat edeceğiz." Allah'ın dağdaki kanununa itaat edince, "İşittik ama itaat etmedik" diye cevap verdiler (Bakara Suresi, 93). Muhammed ancak bir süre sonra ne kadar yanıldığını fark etti. Kur'an Yahudileri aldatmakla suçlamıştır:

Yahudilerden öyleleri vardır ki, (kendilerine indirilen kitabın) sözlerini değiştirip: "İşittik ama itaat etmedik" diyenler...

Ancak Kuran metnindeki hatayı düzeltmek için artık çok geçti. Bu tür olaylar Muhammed'i çok üzdü ve Yahudilere karşı tutumu son derece düşmanca bir hal aldı. Yahudiler, Kuran'da önemli hata ve tahrifatlar bulunduğunu ilan ederek, misyonunun temellerini sarsmakla tehdit ediyorlardı ve bu durumdan kurtulmanın tek yolu, onları Medine'den sürmek ve Kuran'daki sert hakaretlerle onlara saldırmaktı. İşte suçlamalara tipik bir yanıt:

Bunun üzerine Yahudiler şöyle dediler: "Rabbin eli (boynuna) bağlı!" Elleri (boyunlarına) bağlansın ve konuşmalarından dolayı lanetlensinler! ... Rabbin kıyamet gününe kadar içlerinde birbirlerine karşı düşmanlık ve kin uyandırdık. Ve ne zaman savaş ateşini yaksalar, Rab onu söndürecektir.

Ve göreceksin ki, insanların en büyük düşmanlığı, putperestlerden ve Yahudilerden iman edenlere karşıdır.

Muhammed'in Medine'deki yaşamının son yıllarında Yahudilerle arasındaki karşılıklı düşmanlık sürekli arttı. İlk biyografik eserlerdeki Yahudi yazılarının çoğu bu düşmanlığı göstermektedir. Bir biyografi yazarı, Yahudilerin Muhammed'i peygamber olacağından korktukları için bebeklik döneminde öldürmek istediklerine dair bir geleneği anlatıyor (İbn Saad, Tabakat, cilt 1, s. 125). Başka bir efsane de aynı coşkuyla onları taciz ediyor:

Aynı sıralarda Yahudi hahamlar, Allah'ın elçisini Araplar arasından seçmesi nedeniyle kıskançlık, nefret ve kin nedeniyle elçiye düşman oldular.

(İbn İshak, Sırat Rasulullah, s. 239)

Muhammed'in Medine civarında yaşayan üç Yahudi kabilesine nasıl davrandığına dair kısa bir inceleme, onların birbirlerine karşı düşmanlıklarının ne kadar derin olduğunu gösterecektir.

Muhammed'in Medine Yahudileriyle çatışması

Muhammed'in Bedir'deki zaferi ona savaşçılarını şehrin yakınında yaşayan Banu Kaynuka kabilesine karşı gönderme fırsatı verdi. Pazar meydanında, eğer Kureyş'in başına gelenler gibi başlarına gelen felaketlerden kaçınmak istiyorlarsa, kendisini Allah'ın seçilmiş kişisi olarak tanımalarını talep etti. Kabilenin sakinleri onu reddetti. Soğukkanlılığını kaybetmeden onları anlaşmayı ihlal etmekle suçladı ve kayıtsız şartsız teslim olana kadar yerleşim yerlerini kuşattı. Abdullah ibn Ubayy Muhammed'e geldi ve onları idam etmemesi için ona yalvardı. Sonunda Muhammed yumuşadı ve onlara şehri derhal terk etmelerini emretti (İbn İshak, Sırat rasul Allah, s. 363).

Uhud Savaşı'ndan sonra Muhammed, Medine yakınlarında bulunan Beni Nadir kabilesine de aynı şekilde saldırdı. Kabile üyelerinin onu öldürmek için komplo kurduklarını açıkladı. Banu Kaynuka kabilesinin kaderini bilen bölge sakinleri şehri terk etmeye hazırlandı, ancak Abdullah ibn Ubayy ve arkadaşları onları kalmaya ikna ederek destek sözü verdi. On beş günlük kuşatma sırasında hiçbir yardım görmediler. Peygamber daha sonra takipçilerine kendilerine ait olan hurma ağaçlarını kesmelerini emretti. Yahudiler ona bağırdılar:

Muhammed, anlamsız yıkımı yasakladın ve failleri kınadın. Neden palmiye ağaçlarımızı kesip yaktınız?

(İbn İshak, Sırat Resulullah, s. 437)

Aslında Muhammed'in eylemleri, Tanrı'nın İncil'de halkına verdiği talimatlarla çelişiyordu: Savaşılan veya kuşatılan bir şehirde asla ağaçları kesmeyin. Bu ağaçların meyvelerinin yalnızca yiyecek olarak kullanılmasına izin verildi, ancak hiçbir durumda kesilmelerine izin verilmedi (Tesniye 20:19). Geleneğe göre, Muhammed büyük olasılıkla bu pasaja aşinaydı, çünkü Buwayra kasabasındaki hurma ağaçlarının kesilmesini emrettikten sonra, Kur'an'da bu eylemini haklı çıkaran bir vahiy hemen ortaya çıktı (Al-Sahih el-Buhari, cilt 5, sayfa 242). İşte metin:

Hurma ağaçlarının bir kısmını kesseniz de, bir kısmını da ayakta bıraksanız, bunların hepsi Allah'ın dilemesiyle, kâfirleri utandırmak içindir.

Banu Nadir kabilesi de kendi yurttaşları gibi kaçarak Medine'nin kuzeyindeki Yahudi kalesi Hayber'e yerleşti. Banu Qurayza kabilesi, "Hendek Savaşı"nda Muhammed ile Kureyşliler arasında Mekke'den gelen ana çatışmalardan birinin hemen ardından ayrılan son kabileydi. Medine müttefik kuvvetler tarafından kuşatılırken şehrin doğu kesiminde yaşayan bu kabilenin Yahudileri, Kureyş'le anlaşarak onların kendi mahallelerinden şehre girmelerine izin verdiler. Müslümanlar müttefik askerler arasında nifak tohumları ekerek yenilgiyi önlediler ve Kureyş geri çekilince Yahudiler kendilerini çaresiz bir durumda buldular. Muhammed mahallelerini hemen kuşattı ve bir ay süren kuşatmanın ardından teslim olmaya zorlandılar, ancak diğer iki kabilenin aksine şehirden ayrılmalarına izin verilmedi. Tıpkı Abdullah ibn Ubeyy'in Muhammed'den Banu Kaynuka kabilesini istemesi ve bunu başarması gibi, kabilesi Yahudilerle akraba olan bir Arap olan el-Evs de peygamberden onları bağışlamasını istedi. Ancak Muhammed ona kabilelerden birinin kaderlerine karar vermesi durumunda tatmin olup olmayacaklarını sordu. Daha sonra Medine kuşatması sırasında yaralanan birkaç Müslümandan biri olan Sa'd ibn Mu'ad'ı seçti. Koşullar göz önüne alındığında bunun oldukça hain bir seçim olduğunu kabul etmek gerekir. Saad ibn Muad, Yahudilere Allah'ın adaletini kabul edip etmeyeceklerini sordu ve onlar da kabul ettikten sonra aynı soruyla Muhammed'e döndü. Daha sonra fermanını açıkladı: "Benim kararım şudur: Bütün erkekler öldürülmeli, mallar paylaştırılmalı, kadın ve çocuklar esir alınmalıdır" (İbn İshak, Sırat Rasul Allah, s. 464). Olan bitene dair başka bir yazılı kanıt daha var:

Reslullah, Allah onu korusun, Sa'd ibn Mu'ad'a onlar hakkında karar vermesine izin verdi. Kararı açıkladı: "Tıraş olanların (yani erkeklerin) öldürülmesi, kadınların ve çocukların köleleştirilmesi ve malların dağıtılması gerekiyor." Bunun üzerine Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Sen Allah'ın yedi gökteki adaletine razı oldun." Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Zilhicce'nin 7'nci perşembe günü geri döndü. Daha sonra çarşıda hendekler kazılan Medine'ye getirilmelerini emretti. Reslullah (s.a.v.) ashabıyla birlikte oturdu ve onlar da küçük gruplara ayrıldılar. Kafaları kesildi. Sayıları altı yüz ile yedi yüz arasındaydı.

(İbn Saad, Tabakat, cilt 2, s. 93)

İslam elçisinin gerçekleştirdiği benzer esir katliamlarına ilişkin başka kayıt yoktur ve tarihi materyallerin gerçekliği bazen Müslüman yazarlar tarafından tartışılmaktadır. Ancak İbn Saad'dan, Muhammed'in Banu Kaynuka kabilesi için de aynı kaderi öngördüğü sonucuna varabileceğimiz kanıtlar var. Ellerinin arkadan bağlanmasını emretti ve kafa kesmeye hazırlandı. Ve yalnızca o zamana kadar çok nüfuz sahibi olan Abdullah onu caydırdı (ibid., s. 32-33). Belki de bu kadar çok insanın kafalarının kesilmesi ve toplu halde gömülmesiyle ilgili korkunç manzara (infazların akşama kadar devam ettiğine dair gelenek vardır) bazı Müslümanların olaylara olumsuz tepki vermesine neden olmuş olabilir, ancak bunların doğruluğunu kabul eden diğerleri ilahi eylemlerin yapıldığını söyleyerek itiraz etmişlerdir. Kaderini önceden belirlemiş olan hainlere karşı Allah'ın emri burada gerçekleştirilir. Kuran, Allah'ın bizzat onların kalplerine korku saldığını ve Müslümanların onları öldürüp topraklarına, evlerine ve mallarına sahip olabildiklerini söyler (Sure 33:26).

Aradan kısa bir süre geçti ve Muhammed, Yahudilerin Hayber kalesine saldırdı ve burayı fethedemese de üzerinde hakimiyet kurdu. Hayatının sonunda, ikinci halefi olan Ömer'e, tüm Yahudilerin Arap Yarımadası'ndan kovulmasını sağlama talimatını verdi ve Halife, peygamberin vasiyetini itaatkar bir şekilde yerine getirdi.

Muhammed'in Arabistan Hıristiyanlarıyla ilişkileri

Muhammed'in Hicaz'daki Hıristiyanlarla ilişkileri, Yahudilerle olan ilişkilerinin tersine, nispeten nadirdi. Hıristiyanların sayısı Yahudilerden fazlaydı ve onların küçük grupları Arap Yarımadası boyunca hatırı sayılır mesafelere dağılmıştı.

Habeşistan kralı Necaşi ile iletişim, Muhammed'in Hıristiyanlara karşı olumlu bir ruh haline girmesini sağladı ve uzun bir süre onlara potansiyel dost ve müttefik olarak davrandı. Nitekim Yahudilere yönelik olumsuz tutumun aksine Kuran'da Hıristiyanlar hakkında şöyle denilmektedir:

Ve şüphesiz ki, “Biz Nasıralıyız” diyenlerin, iman edenlere aşk bakımından en yakın olduklarını göreceksiniz. Çünkü aralarında kibirden yoksun (ve başkalarının üstüne çıkmayan) rahipler ve keşişler vardır.

Kuran'da çoğu zaman Hıristiyanlara karşı en olumlu tutum gösterilmektedir. Bizanslı Hıristiyanların pagan Perslere karşı kazanacağı zaferi önceden bildirir (Sure 30:4), ilk Hıristiyanları ve yakın zamanda Yemen'de öldürülenleri anlatır. Onlar gerçek müminlerin örneği olarak sunulmaktadır. Kur'an, "içlerinde Allah'ın adının bütünüyle anıldığı" (Sure 22:40) manastırları ve kiliseleri yıkımdan koruyan pek çok keşiş ve rahibi onaylar.

Ancak zaman geçtikçe Muhammed'in Hıristiyanlara karşı iyi tutumu yerini derin bir düşmanlığa bıraktı; çünkü Hıristiyanlar da Yahudiler gibi onu peygamber olarak kabul etmeyi reddettiler ve Kuran'ın gerçekliğinden şüphe ettiler. Necran'daki Hıristiyan yerleşim yerindeki inananlardan oluşan bir toplantı, kitapta bulunan çarpıtmaları, özellikle de İsa'nın annesi Meryem adının çarpıtılmasını açıkça sorguladı. Kuran, etrafındakilerin ona Ya uhta Harun - "Ey Harun'un kız kardeşi (Harun - Ed.)!" diye hitap ettiğini söylüyor. (Sure 19:28). Kuran'da Harun'un öz kız kardeşi Meryem'in adı olan Meryem ile aynı isimle anılmıştır (Çık. 15:20) ve bu isimlerdeki karışıklık, Muhammed'in kitabın içeriğinde ciddi hatalarla karşılaşmasına neden olmuştur.

El-Muğire ibn Şuba şöyle diyor: “Necran'a vardığımda onlar (yani Necran Hıristiyanları) bana sordular: “Sen Kur'an'da “Ey Haruna'nın kızkardeşi” (yani Hazreti Meryem) okuyorsun, halbuki Musa çok önce doğmuştu. İsa." Resûlullah (s.a.v.)'in huzuruna döndüğümde kendisine bu konuyu sordum ve şu cevabı verdi: "İnsanlar (eskiden) peygamberlerin ve salihlerin isimlerini vermeye alışkındılar. Kendilerinden önce ölen insanlar."

(Es-Sahih Müslim, cilt 3, s. 1169)

Hiçbir şey bir peygamberi, peygamberlik çağrısına meydan okumaktan daha fazla rahatsız edemezdi. Yazılı kaynaklardan onun Hıristiyanlık hakkında çok sınırlı bilgiye sahip olduğu ve ne kendisinin ne de arkadaşlarının Hıristiyan öğretisinin özünü anlamadığı açıktır. Mesih'in çarmıha gerilmesinden Kur'an'da Yahudilerin öfkesi bağlamında yalnızca bir kez bahsedilir (Sure 4:157), ancak Hıristiyan inancının kitabında sonraki kurtuluşa dair hiçbir ipucu yoktur. Ayrıca Kur'an, bu tanıma ilişkin herhangi bir açıklama yapmadan, tereddüt etmeden İsa el-Masih'i - Mesih (Sure 4:171) olarak adlandırır. Muhammed'in zamanla Yahudilere karşı da hissettiği derin bir hayal kırıklığını Hıristiyanlara karşı da geliştirmiş olması gerekir ve Kur'an zaman zaman onlara karşı aşırı bir düşmanlık gösterir:

Ey iman edenler! Yahudileri ve Hıristiyanları dost ve veli edinmeyin; onlar birbirlerinin dostlarıdır. Sizden onları dost edinen de onlardan biridir.

Müslüman ordularının Medine'nin kuzeyinde Bizans'ın askeri kuvvetleriyle çatıştığı yılda Muhammed'in Hıristiyanlara karşı düşmanlığı doruğa ulaştı. Gelenek, Kur'an'ın onların küfrünü (Allah'a güvenmelerini) Mesih'in tanrısallığına inanmaları ve aynı zamanda üçlü bir Tanrılığa inanmaları nedeniyle öfkeyle kınadığını söyler (Sure 5: 75-76). Küfür genellikle sadece müşriklere yöneltilen bir suçlamadır. Peygamberin kaydedilen son sözleri, Muhammed'in, hayatının sonuna doğru İncil Ehli'ni giderek daha fazla reddettiğini gösteriyor:

Ömer b. el-Hattab, Resûlullah (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu işittiğini anlatıyor: "Yahudileri ve Hıristiyanları Arap Yarımadası'ndan çıkaracağım ve burada Müslümanlardan başkasını bırakmayacağım."

(Es-Sahih Müslim, cilt 3, s. 965)

Ömer b. Abdülaziz, Resûlullah (s.a.v.)'in son sözünün şu olduğunu söylüyor: "Ya Rabbi, Yahudileri ve Hıristiyanları öldür. Peygamberlerinin mezarlarından kiliseler yaptılar. Dikkat edin, Arabistan'da iki din olmamalıdır."

(El-Muvatta Malika, s. 371)

Zar, İslam ile peygamberin mirasını ilişkilendirdiği diğer iki din arasında atılmıştı. Müslümanlar bugüne kadar diğer iki semavi dine şüpheyle, güvensizlikle ve düşmanlıkla bakıyorlar. Belki de Muhammed, Yahudilerin ve Hıristiyanların kendisini tanımayı reddetmelerinin nedenini hiçbir zaman anlamadı; bu da İslam'ın tarihsel olarak Yahudilik ve Hıristiyanlıkla barış içinde bir arada yaşamak yerine kendisini Yahudilik ve Hıristiyanlığa karşı konumlamasına yol açtı.

Halifenin görevde olduğu dönemde şu olay meydana geldi:Ömer ibn el-Hattab.

Üçü bir adamı yakalayıp sürükledi 'Umaru, şöyle diyor:

Ey Müminlerin Emiri, babamızı öldürdüğü için onu cezalandırmanı istiyoruz.

Ömer Sanığa baktı ve sordu:

Bunu neden yaptın?

O cevapladı:

Deve ve keçi güdüyorum. Develerimden biri babasının arazisindeki bir çalıyı yemiş, sonra sinirlenip hayvana bir taş atmış, öyle ki hayvan ölmüş. Bunu görünce öfkeyle aynı taşı aldım ve adama vurdum, ardından hayaletten vazgeçti.

Hikâyesini dinledikten sonra, Ömer söz konusu:

Bu durumda, kaybettiğin ruhunun intikamı olarak seni öldürmeliyiz.

Bilerek Ömer Büyük adaletinin yanı sıra, iyi kalpli ve halkın isteklerini dinleyen çoban, son bir ricayla ona döndü:

Tanrım, bana üç gün mühlet ver, çünkü babam öldü ve bana ve küçük kardeşime miras kaldı. Şimdi beni öldürürsen kardeşim de malım da yok olur, bırak bu işi halledeyim, başka bir şeye ihtiyacım yok.

Sana kim kefil olacak? Sen burada yabancısın, kimse seni tanımıyor! - haykırdı 'Ömer.

Zavallı adam, meydanda toplanan insanların yüzlerine umutla bakmaya başladı ve bakışlarını içlerinden birine sabitleyerek bağırdı: "O!"

İnsanlar heyecandan dondular çünkü o başkası değildi Ebuzer Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in asil bir sahabesi ve herkesin gözdesi.

Bu kişiye gerçekten kefil olur musunuz? - Ona sordum Ömer, o da olumlu bir şekilde başını salladı.

İnsanlar caydırmak istedi Ebu Zarra Böylesine riskli bir eylemden kaçınılmalıdır, çünkü eğer katil kaçar ve geri dönmezse, o zaman cezayı kendisi üstlenmek zorunda kalacaktı. Ancak tüm bu iknalar, Allah'ın son Elçisi'nin (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) sahabesi olan adamı en ufak bir şekilde etkileyemedi ve sözüne sarsılmaz bir şekilde sadık kaldı.

Adam söz verilen süre boyunca serbest bırakıldı ve insanlar geleceğe üzülerek evlerine dönerken o da hemen yolculuğuna çıktı. Ebu Zarraçünkü çok az kişi yabancının geri döneceğine inanıyordu. Bütün Medine bekliyordu. Böylece gün geçti. Saniye. Üçüncüsü de sona yaklaşıyordu. İnsanlar yeniden meydanda toplandılar ama yabancı hâlâ orada değildi. Aniden coşkulu çığlıklar attığında güneş batıyordu: geri döndü, geri döndü!».

Koşmaktan nefesi kesilen, uzun yolculuktan bitkin düşen çoban tam önüne düştü. Ömer ve zar zor duyulabilecek bir sesle şöyle dedi:

Sözüm yerine getirildi, kardeşimi ve malımı amcalarıma emanet ettim ve artık hiçbir şey beni hak ettiğim cezayı çekmekten alıkoyamaz!

Ömer Cılız çobana şaşkınlıkla baktı, cesaretine hayran kaldı ve sordu:

Ey Allah'ın kulu, kaçabilecekken seni geri döndüren neydi, söyle bana?

Buna cevap verdi:

- Şöyle demelerinden korkuyordum: “İnsanlarda sadakat kalmadı!”.

Daha sonra Ömer isminde Ebu Zarra ve ona şunu sordu:

Daha önce hiç görmediğiniz ve bir daha görüp görmeyeceğinizi bilmediğiniz bir adama kefil olmanızı sağlayan şey neydi?

- Şunu söylemelerinden korkuyordum: “İnsanlara güven kalmadı!” , - söz konusu Ebuzer.

Bu sözler öldürülen adamın çocuklarının yüreğini yumuşattı ve şöyle dediler:

Onu bağışlıyoruz ey Müminlerin Emiri!

Neden? - şaşırmış Ömer.

Ve dediler ki:

- Şöyle demelerinden korkuyoruz: “İnsanlarda bağışlama kalmadı!”.

Hz.Muhammed MS 570 civarında Mekke'de (Suudi Arabistan) doğdu. örneğin, Kureyş kabilesinin Haşim kabilesinde. Muhammed'in babası Abdullah, Oğlu doğmadan önce öldü ve Muhammed'in annesi Amine, O henüz altı yaşındayken öldü ve Oğlunu yetim bıraktı. Muhammed, önce olağanüstü dindar bir adam olan büyükbabası Abdülmuttalib, ardından da amcası tüccar Ebu Talib tarafından büyütüldü.

O zamanlar Araplar koyu paganlardı; ancak aralarında Abdülmuttalib gibi Tektanrıcılığın birkaç taraftarı öne çıkıyordu. Arapların çoğu atalarının topraklarında göçebe bir yaşam sürüyordu. Çok az şehir vardı. Bunların başlıcaları Mekke, Yesrib ve Taif'tir.

Eğer yaptığım şey benim ve inancımın, hayatımın yararınaysa, işim kolaydır ve kutludur.

Muhammed Peygamber

Eğer yaptığım şey bana, imanıma, şimdi ve bundan sonra hayatıma zarar verecekse beni bu görevden esirge.

Peygamber, gençliğinden beri, büyükbabası gibi Tek Tanrı'ya inanan, olağanüstü dindarlık ve dindarlıkla ayırt edildi. Önce sürüleri otlattı, sonra amcası Ebu Talib'in ticaret işlerine katılmaya başladı. Ünlü oldu, insanlar O'nu sevdi ve onun dindarlığına, dürüstlüğüne, adaletine ve sağduyusuna duyulan saygının bir göstergesi olarak el-Emin (Güvenilir) lakabını verdiler.

Daha sonra Muhammed'e evlenme teklif eden Hatice adlı zengin bir dul kadının ticaret işlerini yönetti. Yaş farkına rağmen altı çocuklu mutlu bir evlilik hayatı yaşadılar. Ve o günlerde Araplar arasında çokeşlilik yaygın olmasına rağmen. Peygamberimiz Hatice hayattayken başka kadın almadı.

Bu yeni keşfedilen konum, dua etmek ve düşünmek için çok daha fazla zaman kazandırdı. Muhammed her zamanki gibi Mekke'yi çevreleyen dağlara çekildi ve orada uzun süre inzivaya çekildi. Bazen O'nun inzivası birkaç gün sürüyordu. Özellikle Mekke'nin üzerinde görkemli bir şekilde yükselen Hira Dağı'nın (Jabal Nyr - Işık Dağları) mağarasına aşık oldu. 610 yılında gerçekleşen bu ziyaretlerden birinde, o sırada kırk yaşlarında olan Muhammed'in başına, tüm hayatını tamamen değiştiren bir olay geldi.

Sabır gibi başarı yoktur.

Muhammed Peygamber

BT Hakikati bilen ve ona uyan güvendedir.

Ani bir görüntüde, melek Cebrail (Cebrail) O'nun önünde belirdi ve dışarıdan görünen sözlere işaret ederek O'na bunları telaffuz etmesini emretti. Muhammed okuma yazma bilmediğini ve bu nedenle bunları okuyamayacağını söyleyerek itiraz etti, ancak melek ısrar etmeye devam etti ve bu sözlerin anlamı bir anda Peygamber'e açıklandı. Bunları öğrenmesi ve diğer insanlara doğru bir şekilde aktarması emredildi. Artık Kur'an olarak bilinen (Arapça "okuma" kelimesinden gelir) Kitabın sözlerinin ilk vahyi bu şekilde işaretlendi.

Bu olaylı gece Ramazan ayının 27'sine denk geldi ve Kadir Gecesi olarak adlandırıldı. Artık Peygamber Efendimiz'in hayatı artık kendisine ait olmayıp, kendisini peygamberlik görevine çağıranın himayesine vermiş ve geri kalan günlerini Allah'ın hizmetinde geçirerek, mesajlarını her yerde duyurmuştur. .

“...Sana verileni ye Allah V miras alın ve yeryüzünde kötülük yapmayın..."

Peygamber vahiy alırken Cebrail'i her zaman görmemişti ve gördüğünde de melek her zaman aynı kılıkta görünmüyordu. Bazen melek, ufku gölgede bırakarak insan biçiminde O'nun huzuruna çıkıyordu ve bazen de Peygamber, onun bakışını yalnızca Kendisine odaklamayı başarıyordu. Bazen yalnızca Kendisiyle konuşan bir ses duydu. Bazen O, derin bir şekilde duaya dalmışken vahiyler alıyordu; ancak diğer zamanlarda, örneğin Muhammed günlük yaşamın meseleleri hakkında endişelenmekle meşgul olduğunda, yürüyüşe çıktığında veya sadece coşkuyla bir dini dinlediğinde tamamen "rastgele" ortaya çıkıyorlardı. anlamlı bir konuşma.

Kul, kıyamet günü Rabbinin huzuruna çıkacak ve sahip olduğu servetin ne olduğu, onu nasıl elde ettiği, onu hangi ihtiyaçlar için harcadığı sorusuna cevap verecektir.

Bilgi ağaçtır, eylem ise meyvedir.

Muhammed Peygamber

En hayırlısı, ailesine karşı en iyi olandır.

Başlangıçta Peygamber halka açık vaazlardan kaçındı, ilgili kişilerle ve Kendisindeki olağanüstü değişiklikleri fark edenlerle kişisel sohbetleri tercih etti. Ona özel bir Müslüman namazı yolu açıklandı ve hemen günlük dindar egzersizlere başladı, bu da onu görenlerden her zaman bir eleştiri dalgasına neden oldu. Halka açık bir vaaza başlamak için en yüksek emri alan Muhammed, O'nun sözleri ve eylemleriyle tamamen alay eden halk tarafından alay edildi ve lanetlendi. Bu arada birçok Kureyş, Muhammed'in Tek Gerçek Tanrı'ya imanı tesis etme konusundaki ısrarının sadece şirkin prestijini zayıflatmakla kalmayıp aynı zamanda eğer insanlar birdenbire Peygamber'in inancına geçmeye başlarsa putperestliğin tamamen azalmasına da yol açabileceğini fark ederek ciddi şekilde paniğe kapıldı. . Muhammed'in bazı akrabaları O'nun ana muhalifleri haline geldi: Peygamber'i aşağılayıp alay ederek, din değiştirenlere karşı kötülük yapmayı unutmadılar. Yeni bir inancı kabul edenlerle alay ve istismarın pek çok örneği var. İlk Müslümanlardan oluşan iki büyük grup sığınmak için Habeşistan'a taşındı; burada onların öğretilerinden ve yaşam tarzlarından çok etkilenen Hıristiyan negusu (kral) onlara koruma sağlamayı kabul etti. Kureyş, Haşim kabilesiyle tüm ticari, ticari, askeri ve kişisel bağlantıları yasaklamaya karar verdi. Bu klanın temsilcilerinin Mekke'de görünmesi kesinlikle yasaktı. Çok zor zamanlar geldi ve birçok Müslüman ağır yoksulluğa mahkum oldu.

619 yılında Peygamberimizin eşi Hatice vefat etti. O, O'nun en sadık destekçisi ve yardımcısıydı. Aynı yıl, Muhammed'i kabile arkadaşlarının en şiddetli saldırılarına karşı koruyan amcası Ebu Talib de öldü. Acı çeken Hz. Peygamber, Mekke'den ayrılarak Taif'e gitti ve orada sığınmak istedi ancak orada da reddedildi.

Peygamber'in arkadaşları, çok değerli bir kadın ve aynı zamanda bir Müslüman olduğu ortaya çıkan Sevda adında dindar bir dul kadınla nişanlandılar. Arkadaşı Ebu Bekir'in küçük kızı Aişe, Peygamberimizi hayatı boyunca tanıyor ve seviyordu. Ve evlenmek için çok genç olmasına rağmen o zamanın geleneklerine göre Muhammed ailesine görümce olarak girdi. Ancak Müslümanların çokeşliliğinin nedenlerini tam olarak anlayamayan insanlar arasında var olan yanlış kanıyı ortadan kaldırmak gerekiyor. O günlerde birçok kadını kendine eş olarak alan bir Müslüman, bunu şefkatle yapıyor, onlara koruma ve barınak sağlıyordu. Müslüman erkekler, savaşta ölen arkadaşlarının eşlerine yardım etmeye, onlara ayrı evler sağlamaya ve onlara en yakın akrabalarıymış gibi davranmaya teşvik ediliyordu (elbette karşılıklı sevgi durumunda her şey farklı olabilirdi).

Güzel söz sadakadır.

Aman Allahım! Sana sesleniyorum çünkü sen her şeyi bilensin ve gizli olanı bile biliyorsun.

Muhammed Peygamber

Allah'ı anmanın en güzel yolu, "Tek ilahtan başka ilah yoktur" demektir.

619 yılında Muhammed, hayatının ikinci en önemli gecesini, Miraç Gecesini (Miraj Gecesi) yaşama fırsatı buldu. Peygamber Efendimiz'in uyandırıldığı ve büyülü bir hayvan üzerinde Kudüs'e taşındığı bilinmektedir. Zion Dağı'ndaki antik Yahudi Tapınağının bulunduğu yerde gökler açıldı ve Muhammed'i Tanrı'nın tahtına götüren bir yol açıldı, ancak ne onun ne de ona eşlik eden melek Cebrail'in öteye geçmesine izin verilmedi. O gece Peygamber Efendimize namazın kuralları açıklandı. İmanın odağı ve Müslüman yaşamının sarsılmaz temeli haline geldiler. Muhammed ayrıca İsa (İsa), Musa (Musa) ve İbrahim (İbrahim) dahil olmak üzere diğer peygamberlerle de tanıştı ve konuştu. Bu mucizevi olay, Peygamberimiz'i büyük ölçüde teselli edip güçlendirmiş, Allah'ın O'nu yalnız bırakmadığına, üzüntüleriyle yalnız bırakmadığına olan güveni artırmıştır.

Artık Peygamber Efendimiz'in kaderi en belirleyici şekilde değişti. Mekke'de hâlâ zulüm görüyor ve alay ediliyordu ama Peygamber'in mesajı şehrin sınırlarının çok ötesindeki insanlar tarafından zaten duyulmuştu. Yesrib'in ileri gelenlerinden bazıları, O'nu Mekke'den ayrılmaya ve bir lider ve yargıç olarak onurla karşılanacağı şehirlerine taşınmaya ikna ettiler. Araplar ve Yahudiler bu şehirde bir arada yaşıyor, sürekli birbirleriyle savaş halindeydiler. Muhammed'in onlara barış getireceğini umuyorlardı. Peygamber, gereksiz şüphe uyandırmamak için, Müslüman takipçilerinin çoğuna, Kendisi Mekke'deyken Yesrib'e hicret etmelerini tavsiye etti. Ebu Talib'in ölümünden sonra cesaretlenen Kureyş, sakince Muhammed'e saldırabilir, hatta onu öldürebilirdi ve o bunun er ya da geç olacağını çok iyi anlamıştı.

Peygamber'in ayrılışına bazı dramatik olaylar da eşlik etti. Muhammed'in kendisi de yerel çöller hakkındaki olağanüstü bilgisi sayesinde mucizevi bir şekilde esaretten kurtuldu. Kureyşliler birkaç kez O'nu neredeyse yakalayacaklardı ama Peygamber yine de Yesrib'in eteklerine ulaşmayı başardı. Şehir sabırsızlıkla onu bekliyordu ve Muhammed Yasrib'e vardığında insanlar barınma teklifleriyle onu karşılamaya koştu. Onların misafirperverliği karşısında kafası karışan Muhammed, tercihi devesine bıraktı. Deve, hurmanın kuruduğu bir yerde konakladı ve hemen bir ev inşa etmesi için Peygamber Efendimiz'e sunuldu. Şehir yeni bir isim aldı - artık Medine olarak kısaltılan Madinat an-Nabi (Peygamber Şehri).

Allah'ım korkaklıktan ve korkaklıktan sana sığınırım.

Adam uyuyor; uyanmadan önce ölmesi mi gerekiyor?

Muhammed Peygamber

Allah size ana-babaya karşı isyanı, saygısızlığı ve duyarsızlığı yasakladı.

Peygamber derhal bir ferman hazırlamaya başladı; bu fermana göre, Medine'de savaşan ve bundan böyle O'nun emirlerine uymaya zorlanan tüm kabilelerin ve klanların yüce başkanı ilan edildi. Tüm vatandaşların, zulüm veya utanç korkusu olmadan, barış içinde bir arada yaşayarak dinlerinin gereklerini yerine getirmekte özgür olduklarını tespit etti. Onlardan tek bir şey istedi: Birleşip şehre saldırmaya cesaret eden her türlü düşmanı püskürtmek. Arapların ve Yahudilerin eski kabile kanunlarının yerini sosyal statü, renk ve din ne olursa olsun "herkes için adalet" temel ilkesi aldı.

Bir şehir devletinin hükümdarı olmak ve anlatılmamış zenginlik ve nüfuz kazanmak. Ancak peygamber hiçbir zaman kral gibi yaşamadı. Onun meskeni, eşleri için inşa edilmiş basit kerpiç evlerden oluşuyordu; Hiçbir zaman kendi odası bile olmadı. Evlerin yakınında kuyulu bir avlu vardı; burası artık dindar Müslümanların toplandığı camiye dönüşmüştü.

Hz. Muhammed'in neredeyse tüm hayatı sürekli ibadetle ve müminlerin eğitimiyle geçmiştir. Peygamber, camide kıldığı beş farz namazın yanı sıra, zamanının büyük bir kısmını tek başına namaza ayırırdı ve bazen gecenin çoğunu dini düşüncelere ayırırdı. Hanımları gece namazını O'nunla birlikte kıldılar, ardından odalarına çekildiler ve O da saatlerce dua etmeye devam etti, gecenin sonuna doğru kısa bir süre uykuya daldı, ancak kısa süre sonra sabah namazı için uyandı.

628 yılının Mart ayında Mekke'ye dönme hayali kuran Hz. Peygamber, bu hayalini gerçekleştirmeye karar verdi. Tamamen silahsız, iki sade beyaz duvaktan oluşan hacı kıyafeti giyen 1.400 takipçisiyle yola çıktı. Ancak Mekke vatandaşlarının çoğunun İslam'ı uygulamasına rağmen Peygamber'in takipçilerinin şehre girişleri reddedildi. Hacılar, çatışmaları önlemek için Mekke yakınlarında Hudaibiya denilen bölgede kurbanlarını kestiler.

629'da Hz.Muhammed, Mekke'nin barışçıl bir şekilde ele geçirilmesi için planlara başladı. Hudaibiya kasabasında yapılan ateşkes kısa sürdü ve Kasım 629'da Mekkeliler, Müslümanlarla dostane ittifak içinde olan kabilelerden birine saldırdı. Peygamber, Medine'den çıkan en büyük ordu olan 10.000 askerin başında Mekke'ye yürüdü. Mekke yakınlarına yerleştiler ve ardından şehir savaşmadan teslim oldu. Hz. Muhammed şehre zaferle girdi, hemen Kabe'ye gitti ve etrafında yedi kez tur attı. Sonra türbeye girdi ve tüm putları yok etti.

Peygamber Muhammed'in, Hacetü'l-Wida (Son Hac) olarak bilinen Kâbe türbesine tek tam hac ziyaretini Mart 632'de gerçekleştirdi. Bu hac sırasında, bugüne kadar bütün Müslümanların uyduğu Hac ibadetinin kuralları hakkında Allah'a vahiyler gelmiştir. Peygamber "Allah'ın huzuruna çıkmak" için Arafat Dağı'na vardığında son hutbesini okudu. O zaman bile Muhamed ciddi şekilde hastaydı. Camide elinden geldiğince namaz kılmaya devam etti. Hastalığında hiçbir gelişme olmadı ve tamamen hastalandı. 63 yaşındaydı. Son sözlerinin şu olduğu biliniyor: "Cennette en değerliler arasında kalmaya mahkumum." Takipçileri, Peygamber'in sıradan bir insan gibi ölebileceğine inanmakta güçlük çekiyorlardı, ancak Ebu Bekir onlara Uhud Dağı Savaşı'ndan sonra söylenen vahiy sözlerini hatırlattı:
"Muhamed yalnızca bir elçidir. Ondan önce yaşamış elçiler artık kalmamıştır;
Eğer o da ölür veya öldürülürse gerçekten geri mi döneceksiniz?" (Kur'an, 3:138).

Anne ve babasını ihtiyarlık halinde bırakanlar cennete giremezler.

Yüce Allah Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurmuştur:

"Allah'ın rahmetinden ümidinizi kesmeyin. Şüphesiz Allah, günahları tamamen affeder; zira O, çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir.” (Ez-Zümer, 39/53)

Tarihten pek çok peygamberin varlığını biliyoruz. Ve tarihsel verilerin çoğunu kutsal yazılardan biliyoruz. Bu veriler aynı zamanda peygamberlerin varlığını da içermektedir: Çok sayıda tarihi gerçek bunu doğrulamaktadır. Özellikle Hz.Muhammed'in (sav) varlığı ve peygamberlik misyonu. Tarihe katılabilirsiniz ya da katılmayabilirsiniz ama bizim bunu inkar etmeye hakkımız yok.

Kimin peygamber olduğunu, kimin olmadığını nasıl ayırt edeceğiz? Elbette hangi tarihi şahsiyetlerin doktor ve filozof olduğunu bildiğimiz gibi, kimlerin peygamber olduğunu da biliyoruz. Ancak bunun için onlar hakkında, tercihen birincil kaynaklardan bilgi sahibi olmanız gerekir. Bilgi, ilim olduğu zaman, bunları karşılaştırarak, akıl terazisinde tartarak, eğer ruhta bir önyargı yoksa, kimin peygamber olduğunu, kimin olmadığını tespit edebilirsiniz. Bu yazımızda sevgili okuyucu, Hz. Muhammed (sav)'in hayatına akıl merceğinden genel bir bakış atacağız.

1. Peygamber Efendimiz (sav)'in hikmeti.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) yetimdi, herhangi bir ilim edinme imkânı yoktu, özel bir eğitimi yoktu (okul, enstitü, üniversite vb. yerlerden mezun olmamıştı). Üstelik ne okuyabiliyor ne de yazabiliyordu. Ancak bilimi ve zekası bugün hala şaşırtıcı. Kendisine indirilen Kur'an-ı Kerim ve onun hadisleri, hikmet ve belagatin ölçüsüdür. İslam alimleri yüzbinlerce ciltlik Kur'an ve Hadis tefsirleri yazmışlardır. Kur'an'ın sözlerinin sonsuz bir bilgi okyanusu olduğunu kabul ediyorlar. Bu bilgiler, talimatlar gibi, yüzyıllar boyunca dünyanın her yerindeki Müslümanlar tarafından takip edilmektedir. Bu bilginin yardımıyla tutkularını, nefsini dizginlemiş, alçak günahkâr tabiattan uzaklaşmış ve övgüye değer nitelikler edinmişlerdir. Okuma yazma bilmeyen, özel bir eğitim almamış bir kişi için bu kadar bilgi derinliği nereden geldi?

2. Peygamber Efendimiz (sav)'in ahlakı.

Peygamber Efendimiz (sav) zamanında Araplar büyük bir ahlaki gerileme içindeydiler: sarhoşluk, kumar, putperestlik, zina ve fuhuş, cinayet ve çocukları diri diri gömmek - bunların hepsi o zamanlar gelişti. Ama aynı zamanda övgüye değer, olağanüstü niteliklere de sahiplerdi: cömertlik, cesaret, yiğitlik, konukseverlik. Resûlullah (s.a.v.)'in onları tevhit'e çağırması ve dinleyenlerin İslam'ı kabul etmesiyle ahlâk tamamen değişti. Doğru sözlü, adil oldular, günah işlemeyi bıraktılar - o zamandan beri Peygamberimizin sahabeleri (barış ve bereket onun üzerine olsun) o kadar seçkin rol modelleri haline geldiler ki tüm dünyayı değiştirdiler. Halifelik döneminde Bizans ve İran'a yüksek ahlak getirmişler, bu dev imparatorluklarda yetişen insanları eğitmişler ve yeniden eğitmişlerdir. İslam'ın adaleti o kadar şaşırtıcı ve diğer insanlara çekici geliyordu ki, Bizanslılar kendi dinlerinde (Hıristiyanlık) kalsalar bile, kendi hain yöneticilerine karşı Müslümanların safında savaştılar. Araplar nasıl oldu da bir ya da yirmi yıl gibi kısa bir sürede kendilerine gelebildiler ve diğerlerini ahlaki anlamda bu kadar dikkate değer değişikliklere sürükleyebildiler?

3. Peygamber Efendimiz (sav)'in dürüstlüğü.

Peygamber Muhammed (sav) peygamberlik görevi başlamadan önce Araplar arasındaydı. Takma adı "Amin" anlamına gelen Amin'di. mutemet " veya " güvenebileceğin biri " Misafirperverlik, fakirlere yardım etme, aile bağlarını sürdürme ve dürüstlük gibi üstün vasıfları vardı. Kırk yaşına kadar insanları hiçbir şeye çağırmadı ve onlardan hiçbir şey talep etmedi. Ancak vahiy gönderdikten ve insanları tevhid'e çağırmasını emrettikten sonra etrafındakiler, kıskançlıkları ve güce olan susuzlukları nedeniyle onu yalancı olarak değerlendirdiler ve gücün kendisine geçmesinden korkuyorlardı. Her ne kadar o sırada bile mülkleri ona emanet edilmiş olsa da, çünkü o, Mekke sakinlerinin refahının koruyucusuydu. O zamanlar banka yoktu ama diğerleri arasında dürüstlükleriyle öne çıkan, insanların tasarruflarını saklama konusunda güvendikleri insanlar vardı - o da böyleydi. O günlerde bir Arap, Mekkelilerin harika insanlar olduğunu, çünkü bu dünyada zenginlikleri konusunda Muhammed'e (barış ve bereket onun üzerine olsun) güvendiklerini, ancak ölümden sonraki yaşam konusunda O'na güvenmediklerini belirtti. Yıllarca dürüstlüğü kusursuz olan bir insan, bu niteliği güya sadece İslam'a davet etme gerçeğini etkilemiş olmasına rağmen, birdenbire yalancı olabilir mi, aksi takdirde dürüstlüğü, düşmanlarının bakış açısından bile kusursuz kalabilir mi? ? Kimse onu hiçbir şey için suçlayamazdı. Ona inanıp sonra yalanı ve yalanı fark ettiği için yüz çeviren tek bir kişi bile olmadı.

4. Peygamber Efendimiz (sav)'in imtihanları.

Peygamber Efendimiz (sav)'in, insanların İslam'a daveti nedeniyle yaşadığı zorluklara, Peygamberimizden başkası katlanamazdı. Onunla mümkün olan her şekilde alay ettiler, ona aşağılayıcı isimler taktılar ve takipçilerine korkunç işkenceler yaptılar. Üç yıl boyunca yanında bulunan herkes boykot (modern anlamda ekonomik abluka) içindeydi ve o kadar çok açlık çekiyordu ki bazen ot yemek zorunda kalıyorlardı. Ne olursa olsun denemelerden kopmadı ve sözlerinde doğruluktan vazgeçmedi. Eğer kendi sözlerinin yanlışlığı konusunda kanaatleri varsa, neden kendini sıradan bir insanın katlanamayacağı bu tür denemelere sokma ihtiyacı duysun ki?

5. Peygamber Efendimiz (sav)'in güce ihtiyacı var mıydı?

İslam'a şüpheyle yaklaşanlar böyle söylüyor. Ama aslında askere alınma nedeniyle kendi halkından çok fazla acı ve acı çekti. Tarihten biliyoruz ki, Mekke'de yaşayan kabilelerin reisleri, Ebu Talib (Peygamber'in amcası) ile birlikte kendisine gelerek, ona her türlü serveti teklif ettiler, onu Mekke'nin tüm sakinleri arasında en önde gelen kişi olmaya davet ettiler, onu seçim yapmaya davet ettiler. Herhangi bir kadına, çağrısını reddetmesi şartıyla, onu eş olarak vereceğine söz verdi. Peygamber (s.a.v.) şöyle cevap verdi: "Güneşi sağ elime, ayı da soluma versen bile, ben Cenab-ı Hakk'a olan farzlarımı bırakmam." Bundan, İslam'ı takip edenlerin yanı sıra, Hz. Muhammed'in (barış ve bereket onun üzerine olsun) hiçbir şey istemediği açıktır. Ve onun iktidar iddiası olmadığı onlarca örnek var. Peki cahil, bunu iktidar uğruna yaptığını nasıl iddia edebilir?

6. Peygamber Efendimiz (sav) zenginlik mi istiyordu?

Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) davetin başlangıcından önce zenginliğini cömertçe paylaşan ve fakirleri doyuran zengin bir adam olduğunu biliyoruz. Ailelerinin iyi bir işi vardı; ticaret kervanları gönderirlerdi. Ancak görüşme başladıktan sonra kendisi ve eşi tüm birikimlerini İslam'ın yayılması için harcadılar. O kadar çok harcadılar ki, eski servetlerinden geriye hiçbir şey kalmadı. Öyle bir an oldu ki, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in elinde bir miktar para vardı ve o parayı fakirlere dağıtıncaya kadar yatmadı, ihtiyaç sahibi kimseler var mı diye endişelenip onlara koştu. İslam'ın Arap yarımadasında yaygın olduğu ve Hz. Muhammed'in (selam ve selam onun üzerine olsun) büyük bir Müslüman devletinin başı olduğu zamanlarda bile, evinde genellikle fakirlerin sahip olduklarından başka hiçbir şeyi yoktu. Öldüğünde eyeri, ailesi için satın aldığı az miktardaki tahıla karşılık bir Yahudi tarafından teminat olarak tutulmuştu. Onun ashabı ve İslam devletlerinin salih halifeleri (yöneticileri) aynı vasıflarla farklılaşıyorlardı. Peygamber Efendimiz (sav)'in zenginlik hayalleriyle misyona başladığını iddia edenler neye güveniyorlar?

7. Peygamberlerin mucizeleri.

Mucizeler, peygamberlerin peygamberlik misyonlarını teyit etmek için onlara verilen delillerdir. Büyücülerden vb. doğaya ve normalliğe aykırı olağandışı şeyler de olabilir, ancak sahte peygamberler bunları yapamaz. Yüce Allah buna izin vermez. Tüm peygamberlere mucizeler yapma armağanı verildi ve Hz. Muhammed (selam ve selam onun üzerine olsun) mucizeler ve daha sonra gerçekleşecek kehanetler gerçekleştirdi. Mesela, İran'ın, Bizans'ın ve İstanbul'un, Müslümanların en kötü durumda olduğu bir dönemde Müslümanlar tarafından fethedileceğini öngördü. Mucizelere örnekler: Ay'ın duasıyla ikiye bölünmesi, parmaklarının arasından su çıkması (susuzluk çekenlerin büyük bir kısmına içecek vermek gerektiğinde) vb. Üç binden fazla mucize sıralanmıştır. Hz.Muhammed'in (sav) kıldığı kitaplarda bereket). Bu onun peygamberlik misyonunun kanıtı değil mi? Sonuçta bu, tüm peygamberlerin peygamberlik misyonlarını kanıtlıyordu: Musa, İsa, İbrahim (barış onların üzerine olsun)…