"Beyaz sürü".

Akhmatova kaleminden yayınlanan üçüncü kitap, "beyaz paket" idi.
"1916'da," White Flock "nın serbest bırakılmasının arifesinde Osip Mandelstam," almans muses "şiirlerinin toplanması için yapılan yorumlarda yazdı:" Son ayetlerde Akhmatova, Glaoratik Öneme, Dini Basitlikte bir kırılma vardı. ve ciddiyet: Bir kadın bir kadından sonra karısını bir dönüş geldikten sonra söylerdim. Unutmayın: "Haşlanmış, kesimli giyinmiş, ancak vatansız karının görünümü." Renunknation'ın sesi, Akhmatova'nın ayetleri içinde daha fazla büyüyor ve şu anda şiiri, Rusya'nın büyüklüğünün sembollerinden biri olmak için yaklaşıyor "44.
"White Navle" Eylül 1917'de yayınlandı. Tüm birkaçında, belirsiz zamanın koşulları altında, şairin üçüncü kitabı için yapılan yorumlar, ilk ikisi arasındaki stilist farkı vardı.
Al Slonimsky, "beyaz sürü" olan şiirlerde, "dünyanın yeni derinlemesine algılanması" olan şiirlerde, "Şehvetli" üzerindeki manevi prensibin üçüncü kitabındaki önerilerle ilişkilendirildi ve eleştiriye göre, "bazı pushkin'in taraftan bakış açısı" 45.
Önceden belirgin bir eleştirmen, KV Mochulsky, "Akhmatovsky Yaratıcılığının Keskin Kırıkının", şairinin Rus gerçeği 1914 - 1917 fenomenine yaklaşmasıyla ilişkili olduğuna inanıyor. "Şair, konforun konforu "Koyu mavi oda", çok renkli uçucu ruh hallerini, zarif duygular ve tuhaf melodilerin arapsaçı. Daha katı, sert ve daha güçlü hale gelir. Açık gökyüzünün altına giriyor - sesi tuz rüzgarından ve stepelight'tan büyüyor. Şiirinde Repertuar, anavatanın görüntüleri şiirsel repertuarında ortaya çıkıyor. Savaşın Buzz, Dua'nın sessiz bir fısıltısını duyar "46. Bu kitaptaki sanatsal genelleme tipik öneme sahip olarak getirildi.
Başlığın sembolizmine dönüş, temelini görebilirsiniz. bileşen parçaları "Beyaz" ve "sürü" kelimeleri olacak. Onları dönüşümlü olarak düşünün.
Herkes renklerin düşüncemizi ve duygularımızı etkilediğini biliyor. Semboller olurlar, bizi uyaran sinyaller olarak hizmet ederler, lütfen, SADDOWN, zihniyetimizi oluşturur ve konuşmamızı etkilemektedir.
Beyaz masumiyet ve saflığın rengidir. Beyaz renk, düşüncelerin saflığını, samimiyet, gençlik, söylenmemiş, deneyimsizlikten sembolize eder. Beyaz yelek, gelişmişliğin görünümünü verir, gelinin beyaz elbisesi masumiyet anlamına gelir, coğrafi haritada beyaz lekeler - cehalet ve bilinmeyen. Reklamda, saflık kavramı genellikle köpüklü bir kar-beyaz karo içinde somutlaştırılır. Doktorlar beyaz bornoz giyerler. Beyaz rengi çeken adam mükemmellik istiyor, sürekli kendini arıyor. Beyaz renk, yaratıcı, canlılığın sembolüdür.
Rusya'da beyaz, favori bir renktir, bu "Kutsal Ruh'un" rengidir. (Beyaz bir güvercin şeklinde toprağa iner). Beyaz renk, ulusal kıyafetler ve süs eşyalarında evrensel olarak mevcuttur. Aynı zamanda marjinal, (yani, bir devletten diğerine geçişi sembolize eder: yeni bir yaşam için tekrar ölüm ve doğum). Bunun sembolü gelinin beyaz kıyafeti ve beyaz Saboan öldü ve beyaz kar.
Ancak beyaz renk, sevinçli ve değerlerin üzücü tarafının yanı sıra. Beyaz ölüm rengidir. Kış olarak, yılın bu saatinin bu zamanı doğada ölümle ilişkili değildir. Dünya Savan gibi beyaz karla kaplıdır. İlkbahar yeni bir hayatın doğuşudur.
"White" sembolü, kitabın şiirlerine yakın yansımasını bulur. İlk olarak, beyaz - Akhmatova'daki sevginin rengi, "Beyaz Saray" da sakin bir aile yaşamının kişiselleştirilmesi. Aşk kendi dışındayken, kahraman "beyaz ev ve sessiz bahçeyi" bırakır.
"White", ilham kaynağının kişiselleştirilmesi, yaratıcılık, aşağıdaki satırlara yansıtılır:
Cücahını vermek istedim
Güvercin beyazında,
Ama kuşun kendisi uçtu
İnce misafirlerim için.
("Muza yola çıktı", 1915, s. 77).
Beyaz Güvercin - Bir ilham sembolü - Muse'den sonra uçar, kendini yaratıcılığa ayırıyor.
"White" anıların rengi, bellek:
Beyaz bir taş gibi kuyu derinliği,
Bana bir hafızada yatıyor.
("Kuyun derinliklerinde beyaz bir taş gibi", 1916, s. 116).
Veya:
Ve mezarlığa anma gününde yürümek
Evet, beyaz tanrı leylaklarına bakın.
("Bana bir Chastushki Zadorly başlatıldı", 1914, s. 118).
Kurtuluş günü, Cennet de Akhmatova'da beyaz olarak gösterilmiştir:
Beyaz cennette, fiicket çözüldü,
Magdalen oğlu aldı.
("Nerede, Yüksek, Çingene", 1914, s. 100).
Kuş görüntüsü (örneğin, güvercin, kırlangıçlar, guguk, kuğu, karga) derinden sembolik. Ve bu sembolizm Akhmatova'yı kullanır. "Kuş" çalışmalarında çok şey ifade ediyor: şiirler, ruhun durumu, Tanrı'nın elçisi. Kuş her zaman serbest bir yaşamın kimliğine bürüntülmesidir, hücrelerde, gökyüzündeki ibadetlerini görmeyerek kuşların acınacak bir benzerlik gördüğümüzüdür. Ayrıca şairin kaderinde: Orijinal iç dünya, serbest bir yaratıcının yarattığı ayetlere yansıtılır. Ama bu onun, özgürlük, hayatta her zaman eksiktir.
Kuşlar nadiren yalnız, çoğunlukla sürülerle yaşar ve sürü akın, tek, yapışkan, uzun dereceli ve çoklu sesli bir şeydir. İlk iki kitabı ("akşam", "tespih") hatırlıyorsanız, ana karakterler olacaktır: ilk, nokta, ("akşam" - başlangıcın kişiselleştirilmesi veya aksine, bazı referans noktası), ikincisi, çizgi ("çizgi" şeklinde tespih), üçüncüsü, daire (tespih boncuklar) ve dördüncü, spiral (hat sentezi ve daire). Yani, bunlar sınırlı bir şeyin sembolleri veya belirli bir hareket, uzay veya zamanın ya da aynı zamanda belirli bir yörüngenin sembolleridir.
Sembolizm başlığına bakarak Şiirlerin üçüncü kitabı Akhmatova, burada geçici ve mekansal katmanın hiçbir şeyle sınırlı olmadığını göreceğiz. Daireden bir ara, başlangıç \u200b\u200bnoktasından ve amaçlanan satırdan ayrılıyor.
Böylece, "beyaz sürü", uzay-zaman sürekliliğinde, tahminlerde, görünümlerdeki bir değişiklik gösteren bir görüntüdir. O (image), bir kuşun göz görünümünden, herkese "bitti" pozisyonu hakkında ilan eder.
İlk iki kitabı yazma döneminde, yazar, bir mekansal boyutta, çevre gerçekliğin olaylarına dahil edilmiştir. Ahmatov "beyaz sürü" de, gerçekliğin üzerinde yükselir ve bir kuş gibi, büyük alanı ve ülkenin tarihinin çoğunun bakışlarıyla karşılaşmaya çalışırken, dünyanın yaşadığı otoritelerinin altından ayrılıyor.
Başlık kitaplarının sembolizminin analizi ve envanter dernekleri arayışı epigraph ile başlayacaktır. Şiirin I. Annensky "Bal "'dan alındı:
Üzgünüm ve gece yol ışık.
Bu şiirin göbeğinde - arsa, ekstramerital sevginin fetusundan gelen cezai olarak teslimatı anlatıyor.
Bir epigraph haline gelen çizgi, değerin özeti, "beyaz sürü" diğeri bağlamında edinir. Annena, bir adamın kişisel trajedi olduğunu, somut bir kadının kederi; Akhmatova'da - onun gibi göründüğü büyük bir ülkenin draması, "bir erkeğin sesini" asla sağlamayacak ve "sadece taş yüzyılın sadece siyah kapıya rüzgarını çalıyor."
"Beyaz Sürüsü" çeşitli odak noktalarının bir dizi şiirdir: bu bir sivil şarkı sözleri ve aşk içeriğinin şiirleridir; Şairin ve şiirin teması geliyor.
Kitap, trajik notaların hissedildiği sivil bir konunun şiiri ile açılıyor (Epigraph ile rulo çağrısı, ancak daha geniş bir ölçekte):
Düşünce: Dilencilerimiz hiçbir şeyimiz yok
Ve birbiri ardına nasıl olduklarını,
Peki her gün ne oldu
Anma Günü, -
Şarkıları görmeye başladık
Tanrı'nın büyük cömertliği hakkında
Evet, eski servetimiz hakkında.
("Düşünce: Dilenciler, hiçbir şeyimiz yok", 1915, s. 73).
"Beyaz sürü" nin önemli bir anlamı noktası, yukarıda belirtildiği gibi, şairin estetik bilincindeki değişim oldu. Neredeyse Akhmatova'nın lirik kahramanının karakterinin evrimini etkiledi. Üçüncü kitapta bireysel olmak, insanların hayatıyla kapanır, bilincine yükselir. Beni yalnız değil, değiliz - sen ve ben, ve hepimiz, biz bir sürü. (Karşılaştırın: "Akşam" - "Duayım"; "Tespih" - "Benim ve Sizin Adınız"; "Beyaz Navlun" - "Seslerimiz").
"Beyaz sürü" içinde çok yönlü bir polifoni karakteristik hale gelir ayırt edici özellik şairin lirik bilinci. Akhmatova arayışı dini oldu. Ruhu kurtar, ona giden göründüğü gibi, sadece birçok "dilencinin" kaderini bölerek.
Dilencilerin teması, Akhmatova'nın şiirinde ortaya çıktı. son yıllar II. Dünya Savaşı'ndan önce. Dilencilerin oyları dış dünyaVe ve şiirlerinin kahramanı, bankların maskesini koydu.
"White Farn" kitabı, kazanılan tecrübenin yenilikinin sakin kutlamasını gösteren bir koro ile açılıyor "47. "Her gün - bunlar yeni ve yeni kurbanlar taşıyan savaşın günleridir. Ve Akhmatova, savaşı en büyük halk kederi olarak algıladı. Ve burada şairin testerlerinin teres, şairin çağdaşlarının, herkese bakılmaksızın çağdaşların bir korosluğuna dönüştü. Sosyal bağlılık. "Yeni kitaptaki Akhmatova için, korkunç bir düşmanın karşısında insanların en önemli ruhsal birliğini. Burada bir şair ne tür bir servet konuşuyor? Açıkçası, malzemeden daha az. Yoksulluk bir belgedir manevi zenginlik"48. Koral" Biz ", olduğu gibi" beyaz sürü "de, etrafta olanlar hakkında popüler bir bakış açısıyla ifade ediyor. Bütün kitabın kompozisyonunun bir parçası olarak, Koro aktif olarak hareket eder. aktör.
İlk şiirde ayrıca bir ölüm nedeni, hafıza sesleri konusu.
Ölümün görüntüsü daha parlaktır, daha fazla kuvvet, "Mayıs kar" şiirinde, kitabın üçüncü bölümüne yol açan şiirde hareket eder; Burada, Sobs'un sesleri duyulur, kederin ruh hali hissediyor:
Şeffaf Pellena Yalan
Taze Dern ve belirsiz erimiş.
Zalim, öğrenci bahar
Güç böbrek öldürür.
Ve erken ölüm çok korkunç bir görünüm
Tanrı'nın dünyasına bakamayacağım.
İçimde, Kral David'in üzüntüğü
Royal Godded Binylenum'da.
("Kar yağışı", 1916, s. 95).
Şiirin son satırları, epigrafın yanı sıra bizi Kutsal Kutsal Yazılara gönderir. Kral David'in görüntüsü, Allah'ın ihtişamıyla çantalarıyla ünlüdür. "Mayıs kar" şiiri, PSAtalti'nin aşağıdaki satırlarını gösterir: "Benim lavabamdan yoruldum: Her gece yatağımı yıkadım, gözyaşlarım yatağımım." (Psalter. Mezmur, 7). Burada "Gece" kelimesiyle karşılaşıyoruz (tüm kitabın epigrafında olduğu gibi).
Gece, genellikle kendisini verdiği günün zamanıdır, yalnız olup olmadığını yansıtmak için zaman verilir, iyi şanslar için mutlu olmak, sıkıntılarını ağlatın. Gece aynı zamanda - tam tersindirlerin zamanı.
AKHMATOVA kitabının bağlamında, daha önce belirtildiği gibi, keder büyük bir ölçek kazanır. Ancak bu keder, Tanrı tarafından günahlar için bir ceza olarak önceden belirlenmiş olduğu için kutsaldır. Ve belki, Akhmatova Gece, ülkenin ve kahramanın geçmesi gereken, bir nimet aldığı korkunç bir yoldur.
İki epigrafın ruh halinin, kahramanın havasının ana tonalitesini ve kitabı bir bütün olarak belirlediğini görüyoruz: üzüntü, üzüntü, kıyamet ve pedestinasyon.
Şiirde "kar yağar", değerin geleneksel yorumlarından birini karşılıyoruz beyaz renk - Bu ölümün rengidir. Mayıs, doğanın yaşam dolu olduğu zamandır ve aniden ve beyaz "şeffaf zemin kaplamasını" el değmemiş, onu ölümüne taşır.
Işığın sembolü olarak beyaz, güzellik sevgiye adanmış ayetler içinde buluşuruz, sevgilinin hatıraları:
Beyaz Saray ve sakin bir bahçe ayrılacak.
Çölün ve ışığın ömrü olabilir.
Sen, seni ayetlerimde yücelteceksin,
Bir kadın gibi yüceltemez.
("Beyaz Saray ve Sessiz Bahçeniz ayrılacak" 1913, s. 73).
Aynı anda, bu şiirindeki aşk temasıyla şairin ve şiirin teması duyulur.
Ancak bazen aşk yaratıcılıkla yüzleşir. Akhmatova şiiri için şiirleri "beyaz bir kuş", "neşeli kuş", "beyaz farn". Hepsi - sevdikleriniz için:
Hepiniz: ve dua günü,
Ve uykusuzluk ateş küfür
Ve beyaz sürüsümü şiirler,
Ve mavi ateşimin gözleri.
("Bilmiyorum, sen yaşıyorsun ya da ölüyorsun", 1915, s.110).
Ancak sevgili, kahramanın çıkarlarını paylaşmaz. Seçmeden önce onu koyar: ya da sevgi veya yaratıcılık:
Kıskanç, rahatsız edici ve nazikti,
Tanrı'nın güneşi gibi beni sevdi,
Ve böylece aynı şeyi söylemez
Beyaz kuşumu öldürdü.

Svetlitsa'ya gün batımını girerek sürtünme:
"Beni sev, gül, şiir yaz!"
Ve neşeli bir kuş gömdüm
Eski kızılağaçta yuvarlakların arkasında.
("Kıskanç, endişeli ve nazikti", 1914, s. 75).
Bu şiirde, yasak motivasyonu izniyle geliyor. "Eğlenceli Kuş" Athmatova, büyük olasılıkla, büyük olasılıkla, bir süredir bir süredir, yaratmak için ruhunun bağırsaklarında, şiirler yazıyor.
Bir kahraman yaşıyor (ona tutku zincirlerinden özgürlük veriyor). Yapar, ancak yine döndürür:
Kendimi seçtim.
Kalbim benim arkadaşım:
İsteğe gitmesine izin verdim
Duyuruda.
Evet, güvercin döndü,
Kanatları camda yener.
Parlatıcı Marvel'den Nasıl
Hill ışığında ışık oldu.
("Kendimi paylaştım", 1915, s.107).
Sevgili şairinin bir güvercinin güvercini var, sıradan kuşlar var, - Akhmatova sevgilisini ideal değil, o sıradan bir insan.
İÇİNDE gündelik Yaşam Doğadaki kuşların varlığı, hiçbir şeyin normal akışını ihlal etmediğini söylüyor. Kuşlar şarkı - her şeyin yolunda olduğu anlamına gelir, sorun yok. Kapattıklarında, bu nedenle, bir şey ya da daha önce olmuş ya da yakında gerçekleşeceklerdir: sorun, trajedi. Bu durumda, kuş normal bir göstergedir.
yaşamın akışı. Akhmatova'da şöyle geliyor:
Garoyu kokuyor. Dört hafta
Bataklıklar tarafından kuru turba yanıyor.
Bugün kanatlı hayvan bile şarkı söylemedi
Ve aspen artık titremiyor.
("Temmuz 1914", 1914, s. 96).
Akhmatova öğretmeni kısalık, sadelik ve şiirsel kelimenin orijinalliği onun hayat boyunca A. S. Pushkin. Akhmatovsky bilincinin bir düzenlemesi olacağı bir Muse'un imajını öneren o oldu. Bütün çalışmaları boyunca, Muse'un görüntüsü kız arkadaş, kız kardeşler, öğretmenler ve yorgandır. Ahmatova Muse'un ayetleri gerçekçidir, genellikle insan görünümünü alır - "ince misafir", "küçük".
Kuşun görüntüsü, şairin ruhunun durumuna, arzularından, özlemlerinden bağımlıdır. Ancak bazen baskı her zaman adil bir gerçek değildir, sevilen biriyle kırılır. Örneğin:
Seninle konuşmadığımla
Yırtıcı kuşların keskin ağlamasında,
Gözlerinde görünmüyor
Beyaz mat sayfalarıyla.
("Görüyorum, Lunar Bow'ı görüyorum", 1914, s. 101).
Veya:
Çok yaralı vinç
İsminiz başkaları: sahtekarlar, kurs!
Bahar alanları ne zaman
Hem krediler hem de sıcak ...
("Çok yaralı vinç", 1915. s. 103).
Veya:
Çünkü Svotlice'de karanlık,
Çünkü arkadaşlarım ve arkadaşlarım
Akşam gibi üzgün kuşlar,
Benzeri görülmemiş aşk hakkında.
("Geç doğdum, ne de erken" 1913, s. 117).
Akhmatova'da Kuş - ve kahramanın ruh hali, ruhunun durumu.
Bu kitaptaki Akhmatova, Tanrı'nın Messenger gibi beyaz bir kuşun görüntüsünün geleneksel yorumundan ayrılmıyor, beyaz kanatlı melek:
Işınları gece yarısına kadar şafak.
Deklanşörümde ne kadar iyi olur!
En hassas, her zaman harika
Benimle, Tanrı'nın kuşları söylüyor.
("İtfaatçı kuru ve güller. Bulutlar", 1916, s. 94).
Veya:
Evlendiğimiz yer - hatırlamayın
Ama bu kilise parıldadı
Şiddetli shyanang'a,
Bu sadece meleklerin nasıl olduğunu biliyor
Beyaz kanatlarda frig.
("Biz birlikteyiz, birlikte, birlikte", 1915, s.105).
Veya:
Gökyüzü küçük yağmur ekmek
Çiçek açan leylak üzerinde.
Kanatların penceresinden
Beyaz, beyaz ruhlar günü.
("Sky Küçük Yağmur Kroki", 1916, s. 113).
Akhmatova için, Tanrı, her şeye tabi olan en yüksek varlık, taşınmaz hipostadır. Ve kitabın son şiirinde, yerden yüksek eğlence, şunu ilan eder:
O. Eşsiz kelimeler var,
Kim onlara söyledi - çok fazla harcadım.
Tükenmez sadece mavi
Göksel ve Tanrı'nın Merhametleri.
("Oh, benzersiz kelimeler var." 1916. s. 120).
Bu felsefi bir yapının şiiridir. Kitabın başında, bunun sonuna kadar koro seslerinden biri olmak lirik kahraman Akhmatova tüm evren ile birleştirildi.

Bu nedenle, üçüncü kitabın "White Farn" kitabında Akhmatova, hem geleneksel anlayışta "beyaz", "sürü", "kuş" kelimelerinin anlamını tüketiyor ve sadece onun içinde var olan değerleri ekler.
"Beyaz akın" şiiri, şiirleri, duyguları, ruh halleri, kağıda döktü.
Beyaz Kuş - Tanrı'nın bir sembolü, onun habercileri.
Kuş, dünyadaki normal yaşam akışının bir göstergesidir.
"White Flock", commonwealth, başkalarına bağlantıların bir işaretidir.
"Beyaz Sürüsü", Brennal Dünya'nın üzerinde uçan bir yüksekliktir, ilahi bir çekiştir.

Mou Sosh №3.

Edebiyatta Deneme

"Tespih" ve "beyaz sürü" -

akhmatova'nın iki koleksiyonu.

s. vanino.

Plan

I.Giriş.

İi. "Tespih" - kahramanın samimi deneyimleri

1. "Rosty" koleksiyonunun özellikleri

a) Yaratılış tarihi

b) Bireysellik konuşması

c) Temel motifler

2. Neden "Tespih"?

a) Dört bölüm için bir kitabın bölünmesinden kaynaklanıyor

b) İlk parçanın bileşimi ve içeriği

c) İkinci bölümde lirik kahraman ruhunun hareketi

d) Üçüncü bölümdeki felsefi motifler

e) dördüncü bölümdeki bellek konusu

III. "Beyaz sürü" - bir ulusal yaşam olarak kişisel yaşam hissi,

tarihi

1. Tarihsel Yayınlar ve Sembolik Başlıklar

İv. Sonuç. İki koleksiyonun benzerliği ve ayrımı

V. Edebiyat Listesi

Vi. uygulama

Giriş.

A. A. Akhmatova şu anda 1905'ten beri iki dünya savaşını, devrimi kapsayan yirminci yüzyılın o döneminin şairi olarak kabul ediliyor. İç savaş, Stalinist temizleme, soğuk Savaş, çözüldü. Bu dönemi, kendi kaderinin önemi ve genel durumun belirli yönlerini oluşturan insanların kaderini kendi anlayışını yarattı.

Herkes, onlarca yıldır Akhmatova'nın, "Kraliyet Sözcüğü" ni okuyucularına taşımak için titanik ve mahkum mücadeleyi, sadece "Seruoglasiyan King" yazarı ve "şaşkın eldiven" yazarı tarafından gözlerinin içinde olmayı bıraktı. İlk kitaplarında, içindeki tarih ve adamın yeni bir anlayışını ifade etmeye çalıştı. Akhmatova literatüre hemen olgun bir şair olarak girdi. Bu kader birçok büyük şairden kaçınmış olmasına rağmen, okuyucuların gözünde yer alan edebi çıraklık okulundan geçmek zorunda kalmadı.

Ama buna rağmen, yaratıcı yol Akhmatova uzun ve zordu. Biri "Akşam", "tespih" ve "beyaz sürü" - bir geçiş kitabı olan koleksiyonların yaptığı erken yaratıcılık olan dönemlere ayrılmıştır.

İçeride erken periyot Şair bilincinin ideolojik büyümesi meydana gelir. Ahmatova, çevredeki gerçeği yeni bir şekilde algılar. Samimi, şehvetli deneyimlerinden, ahlaki küresel meseleleri çözmeye gelir.

Bu yazıda, 1914'ten 1917'ye çıkan iki kitabı, yani "Tespih" ve "Beyaz Farn" olarak göreceğim.

İşimin konusu, özellikle şiirsel kitabın unvanının sembolizminin tanımı ile ilgili bölümlerin tespiti yanlışlıkla değil. Bu sorun biraz çalışıldı. Çeşitli yönlerdeki araştırmacıların A. Akhmatova'yı analiz etmek için uygun olduğu göreceli olarak az sayıda eser adanmıştır.

Kitapların unvanının sembolizminin bir analizi dahil olmak üzere, A. Akhmatova'nın, bir kitap yaratan Akhmatova'yı her zaman özel bir ilgi ödedi. isim.

Böylece, işimin amacı, kitapların çalışması ve A. Akhmatova'nın eserlerinde kitap unvanının öneminin de önem taşımaktadır. Sonuç olarak, yazarın ruhsal ve biyografik deneyimi, bir zihniyet çemberi, kişisel kader dairesi, şairin yaratıcı evrimi hakkında çok parlak ve çok yönlü bir fikir alacağım.

Bu bağlamda, önümde aşağıdaki görevler ortaya çıkıyor:

1. Akhmatova'nın iki koleksiyonunu analiz edin;

2. Kitaplardaki ana benzerlik ve farklılıkları not edin;

3. Soyuttaki açıklama güncel konularHafıza ve milliyet konusu gibi;

4. Dini motifleri vurgulamak, "samimiyet" ve "koro" bu derlemelerde başladı;

5. Farklı eleştirmenlerin görüşlerini sorulardan birine göre karşılaştırmak, karşılaştırmak ve bunları kendileri için yapmak;

6. Kendinizi unvan teorisiyle tanıştırmak, bu kitapların unvanını, tüm olası ilişkilerin yansıması açısından analiz edin ve şairin dünya görüşünün oluşumunun dinamiklerini izleyin.

§bir. "Roski" - samimi deneyimler kahraman

1. "Rosty" koleksiyonunun çıktı

İkinci şiir kitabı Akhmatova'nın olağanüstü bir başarısı vardı. 1914'te "Hyperbori" Yayın Evi'ne erişim, AHMATOVA'NIN ALL-RUSYA'NIN ADI olduğunu iyi bilinen. İlk baskı, bu süre boyunca dolaşımında - 1000 kopya. "Tespih" 52 şiirinin ana kısmında, 28 tanesi daha önce yayınlandı. 1923 yılına kadar kitap sekiz kez yeniden basıldı. Birçok şiir "Rosal" tercüme edildi yabancı Diller. Yazdırma geribildirimi çoktur ve çoğunlukla belirgindi. Ahmatov kendisi makaleyi vurguladı (Rusça düşüncesi. - 1915. - № 7) Nikolai Vasilyevich Nikolay, eleştiri ve şair, kiminle tanıştığı. Şiir düşük değer biçildi Bütün yıl Senden ayrılmıyorsun ... "beyaz sürü" de.

Epigraph - E. Baratnsky'nin şiirinden "mazeret".

Çoğu genç şair gibi, Anna Akhmatova genellikle kelimelerle tanışır: ağrı, özlem, ölüm. Bu çok doğal ve dolayısıyla harika genç kötümser, şimdiye kadar "Kalem Örnekleri" nin mülkü oldu ve göründüğü, Akhmatova'nın ayetleri içinde, ilk önce şiirdeki yerini aldı.

İçinde, şu ana kadar hala varoluş var, kadınların aşıkları, ölüyor, rüya ve hevesli insanlar, nihayet, gerçek ve aynı zamanda sanatsal ve ikna edici bir dille söylüyor. Yukarıda bahsedilen ve her orijinal şairin de parası olan dünyayla bağlantı, Akhmatova neredeyse elde edilir, çünkü dışın tefekkür ettiğini ve bu sevinci bize nasıl iletileceğini biliyor.

Burada Akhmatova'nın şiirinde en önemli noktaya dönüyorum, tarzına: neredeyse hiç açıklamalar, gösteriyor. Bu, görüntülerin seçimi, çok düşünceli ve tuhaf, ancak en önemlisi - detaylı gelişimi ile elde edilir.
Konunun değerini belirleyen EPITT (bir şekilde: güzel, çirkin, mutlu, mutsuzca vb.) Nadirdir. Bu değer, görüntünün açıklamasından ve görüntülerin ilişkisinden ilham alır. Akhmatova bunun için birçok tekniğe sahiptir. Bazılarını belirleyeceğiz: sıfatın karşılaştırılması, rengi tanımlayan, sıfatla, formun tanımlanması:

... ve kalın sarmaşık koyu yeşil

Koğurculuk yüksek bir pencere.

... Ahududu güneşi var

Shaggy Sizem dumanı üzerinde ...

İki bitişik hatta tekrarlanan, resme dikkatimizi iki katına çıkarmak:

... bana nasıl öpüşeceğini söyle

Bana nasıl öpüşeceğini söyle.

... siyah dairenin kar dallarında,

Siyah barınak.

İsime sıfat takmak:

... orchestra eğlenceli oynama ...

Renk tanımları, Akhmatova'nın ayetleri ve en sık sarı ve gri için, hala en nadir şiir içindir. Ve, belki de, bu zevitin gelişiminin onaylanması olarak, epitetlerin çoğu, konunun tam olarak yoksulluğunu ve uygunsuzluğunu vurgulamaktadır: "ovuşturdu halı, durak topuklu, soluk bayrak", vb. Akhmatova dünyayı sevmek için şirin ve basit görün.

Rhythmic Akhmatova, tarzına güçlü bir yardım görevi görüyor. Duraklamalar, hatta en gerekli kelimeleri tahsis etmesine yardımcı olur ve tüm kitapta, kötü bir kelime üzerinde duran tek bir düzenleme yoktur, veya aksine, kelimeler, şok anlamında vurgu yapmadan. Birisi işleri bu açıdan bu açıdan alırsa, kimsenin koleksiyonunu görmek için modern şair, genellikle farklı olduğuna ikna edilecektir. Akhmatova'nın ritmi için, solunumun zayıflığı ve aralıkları karakteristiktir. Dört Stanza ve neredeyse bütün kitap yazılmış, onun için çok uzun. Süreleri, çoğu zaman iki sıra, bazen üç, bazen bir tane bile kapalıdır. Stanza'nın ritmik birliğini değiştirmeye çalıştığı nedensel bağlantı, çoğunlukla hedefine ulaşmaz.

Ayet daha zorlaştı, her satırın içeriği daha yoğun, kelimelerin seçimi - çok aptalca ve en iyisi, bu, düşüncenin saçılmasını kaybetti.

Ancak tüm sınırlamalarıyla, Akhmatova'nın şiirsel yeteneği, şüphesiz nadirdir. Derin samimi ve doğruluk, ritimlerin ikna edici olmasını ve ayet şarkıcılarını enjekte etmek, "samimi" şiirdeki ilk yerlerden birine koyar.

Neredeyse kelime oluşumunu önlemek, - zamanımızda çok sık başarısız olan - Akhmatova, kelimelerin uzun süredir yeni ve keskin olduklarını söyleyeceğini biliyor.

Ay Işığı ve İhale'nin Chill'i, Poems Akhmatova'dan yumuşak kadınlık esiyor. Ve kendisi şöyle diyor ki: "Güneşi nefes alıyorsun, ayı soluyorum." Aslında, Lunion tarafından nefes alır ve ay hayalleri bize, sevgi hayallerini, ışınlara bakan ve basit, açıklanamayanların nedenlerini söyler.

Onun ayetleri içinde güneş ışığı yok, parlaklık yok, ancak garip bir şekilde kendilerine emanet ediyorlar, bir çeşit anlaşılmaz yenilememenin ve çekingen alarmını oturtuyorlar.

Ahmatov neredeyse her zaman onunla ilgili her zaman, adı "favori" hakkında. Onun için, sevgili için, gülüşünü korur:

Yalnız bir gülümsemem var.

Yani. Hareket biraz belirgin dudaklar.

Senin için onun kıyısında ... -

Sevgili özlemi ve özlem bile yok, ve üzüntü, "tart üzüntü", bazen hassas ve sessiz.

İhanet etmekten, kayıplardan ve tekrarlamalardan korkuyor, "Sonuçta, çok fazla mühür

yollar "korkuyor

Kapanır, yakın zaman,

Bu herkesin ölçeceği

Benim beyaz ayakkabım.

Aşk ve üzüntü ve hayaller, tüm dünyasal görüntülerle Akhmatova'da dokuma ve belki de bu cazibe içinde yatıyor.

"Ben ... bu gri, günlük olarak günlük elbiseler," dedi. Bir hafta içinde elbisesi, şiiri ve hala o güzeldir, çünkü Akhmatova bir şairdir.

Şiirlerini büyütüyor ve dünyanın sadeliğinin çoğu zaman onları kasıtlı olarak ilkel ile daha yakın getirdiği üzücü.

Kahramandaki mutluluk hissi, deklanşöre giren ve olabilir. Kendileri ile delme, ancak uyanık olarak iletişim kurmaktan, doğayı canlandırmaktan bir sevinç duygusu ölümden daha güçlüdür.

Kahramanın gerçek mutluluğu "Rosstock", bir sürü şeyden kurtuluş, havasız odaların taşlanması, tam özgürlük ve bağımsızlık.

"Tespih" kitabındaki diğer birçok ayet, Akhmatova aramanın dini olduğunu göstermektedir. Bu, Akhmatova Nvn Uchobrovo hakkındaki makalesinde belirtilmiştir: "Dini yol Luke'in müjdesinde tanımlandığı gibidir (CH. 17, s. 33):" Aynı zamanda ruhumu kurtarmak için ruhun bir tahminidir, Yu'yı yok eder: ve Aynı zamanda gidecek, livit yu "da alır.

"RosStock" nın özellikleri hakkındaki konuşmayı tamamlamak, bu koleksiyonda, şairin bireysel bilincinin bir krizi olduğu ve bir kişiliğin bilincinin ötesine geçmesi için bir girişimde bulunulabileceği sonucuna varılabilir. Şairin çemberini bulur, aynı zamanda yukarıda belirtilen edebi geleneklere dayanarak yaratıcı hayal gücü tarafından yaratılmıştır. Bank altında kahramanın "maskelemesinin" atanması, bir yandan, şairin gerçek biyografisinin gerçekleri ile ayetlerdeki yansıması ile diğer yandan, bir yandan tamamen büyüyen bir boşlukla bağlanır. Bu boşluğu azaltmak için yazarın belirli bir arzusu.

2. Neden "Tespih"?

Burada Akhmatova'nın yaratıcılığının dini ve felsefi yönelimini izledi.

Tespih boncuklar, bir iplik veya örgüde gergindir. Dinsel kültlerin vazgeçilmez bir niteliği olan tespih, inananların dualar ve dizlerle bir hesap yapmasına yardımcı olur. Tespih farklı bir forma sahiptir: (yani, boncuklar, ucu ve başlangıcı bağlı olan, yani, boncuklar), ve basitçe "cetvel" olabilirler.

ABD'den önce, "tespih" sembolünün iki olası değerleri:

1. Doğrusallık, (yani, olayların tutarlı gelişimi, duygular, bilinçlerin aşamalı büyümesi, yaratıcı beceri);

2. Çemberin sembolü (kapalı alanda hareket, zamanın döngüselliği).

Doğrusallığın, artan (ve Akhmatova yüksekliğindedir) duyguların kuvvetleri, hacminde ahlaki çok yönlülüğe yaklaşan bilinç, "tespih" kitabının dört bölümünün kompozisyonuna ve genel içeriğine yansıtılır.

Ancak yine de, herkesin kullanması gerektiğinden, bu kitabın unvanının sembolizmini analiz ederek "tespih" nin bir daireyi analiz edemiyoruz. muhtemel Seçenekler değerler.

Bir çizgi ve bir daire birbirine bağlanmaya çalışacağız. Çizginin başlangıcını ve sonunu bağlamadan bir daire içinde hareketi bize spiral olarak adlandırılır. Spiral üzerinde ileriye dönük yön, geri dönen bazı belirli segmentlerde (belirli bir süre için tekrarlanan eleman) anlamına gelir.

Böylece, belki de Yazarın Akhmatova'nın WorldView, düz bir çizgide değil, aynı zamanda daire, spirallerle birlikte gelişti. Bu, eğer bu, kitabın dört bölümünü değerlendirmişse, yani, ilkelerin parçalara nasıl bölündüğünü, hangi bölümlerin her birinde, hangi parçaların her birinde yol açtığını, Bu bağlantı telif hakkı görünüyor.

Kitabın iç içeriğinin analizi, E. Baratynsky "kuruluşunun şiirinden alınan EPIGraph ile başlayalım:

Sonsuza dek özür dilerim! Ama bu iki suçlu olduğunu bil.

Biri değil, isimler olacak

Şiirlerimde, aşık leishes.

Kitabın başında, bu çizgiler, yani, "tespih" de, ıstırabının ve duaları ("Dua", "I" hakkında değil, "tespih" bireysel yaşamları hakkında bir şey olmayacaktı. ) Ve duygular, deneyimler, iki kişinin sorumluluğu ("Siz ve ben", "Siz ve ben", "İsimlerimiz"), yani aşk konusu, bu kitaptaki baskınlardan biri olarak aşkın konusu derhal açıklanmaktadır. "Tespih" zamanında zaman ve hafızada "aşk efsanelerinde" ifadesi tanıtılmaktadır.

Öyleyse, kitabın bölümünü kısmen bölümünü tanımlarız. Görüşümüzde - mantıksal gelişme temelinde, görüntülerin, motiflerin ve ilk kitabın konsolidasyonu ve aynı zamanda kişisel olarak daha genelden daha genelden (karışıklık, talihsizlik duygularından) ile bağlantılı olarak Aşık, hafızadan (Akhmatova'nın tüm yaratıcılığından biri için en önemli olanlardan biri), yaklaşmakta olan felaketin ön ödemesine kadar kendinden memnuniyetsizlik).

İlk bölümün kompozisyonunu ve içeriğini göz önünde bulundurun.

Bu bölümün tematik baskın bir aşk planı şiiri olacaktır (17 şiir). Ve onlar karşılıklılık olmadan aşkla ilgilidir, bu, acı çekmesini, ayrılmaya yol açar, kalbe basarak "mezar taşı" dir. Böyle bir aşk ilham kaynağı olmaz, yazmak zordur:

Sevme, izlemek istemiyorum?

Oh, ne kadar güzelden lanetsin!

Ve ben takele yapamam

Ve çocukluk çağı kanatlı olduğundan.

("Karışıklık", 2, 1913, s. 45).

Duygular ana hatlarıyla belirtildi, ancak "ilk nazik günlerin hatırası". Kahraman artık ağrıya neden olmadı ve acı çekmiyor, ama onunla aynısını yapıyordu. Sadece biri suçlu değil. N. Nechobrovo, bu değişimi kahramanın bilincinde, şiirin "tespih" "lirik ruhunu çok sert, oldukça yumuşak, oldukça yumuşak, oldukça zalimden oldukça katı ve ezilenden daha net bir şekilde baskın." Ve gerçekten de:

Ne zaman mutluluk

Sevimli bir arkadaşıyla yaşayacaksın

Ve tatlım için

Her şey hemen itildi -

Ciddi gecemde

Gelme. Seni biliyorum.

Ve sana yardım edebilir

Mutluluktan iyileşmiyorum.

("Sevgini sevmiyorum", 1914, s. 47).

Kahraman, kendisine ve sevgililere mahkum etti: Birlikte olamayız, çünkü biz farklıyız. Rodinit sadece hem sevebileceği hem de sevişebilir:

Bir bardaktan içmeyelim

Ne su ne de kırmızı şarap

Sabahın erken saatlerinde ne öpüşme

Ve pencereyi görmeyeceğim.

Güneşi nefes alıyorsun, ay nefes alıyorum,

Ama canlı bir tane seviyoruz.

("Bir camdan içmeyelim", 1913, s. 52).

Ve bu bir aşk nefes, iki kişinin duygularının hikayesi şiirler sayesinde hafızada kalacak:

Şiirlerinizde nefesimi buzz.

Oh, cesaret edemeyen bir ateş var.

Oblivion ne de korkuya dokunun.

("Bir camdan içmeyelim", 1913, s. 52 - 53).

"Biz buradaki hepimiz Brahniks, harlot", "tespih" ilk bölümünde, suçluluk, günahkarlık, yaşam ömrü konusunun gelişimine yol açıyor:

Oh, kalbim nasıl kamç!

Ölümlü bir bekleme değil mi?

Ve hala dans eden kişi,

Kesinlikle cehennemde olacak.

("Biz tüm Brahniks'leriz, harlot", 1912, s. 54).

"Tespih" nin ikinci bölümünde iki sevgili duyguların duyguları, kahramanın yalnızlığının yerini alır. Lirik kahraman, tüm sıkıntılar ve yanlış anlamalarda kendisini yinelemektedir. Bu banal kaç kez: "Üzgünüm!" Ağzından:

Affet beni, oğlum neşeli,

Sana ölüm getirdim. - ...

İşaretler kopyalanmış gibi

Sevmedim. Afedersiniz!

Neden yemin ettin

Acı çeken yolu? ...

Affet beni, oğlum neşeli,

Oğlumun sarhoşluğu! ...

("Yüksek Kilise Kasaları", 1913, s. 56).

Böylece, kahraman kendi ruhunun hareketini tekrarlamaya çalışıyor. Yaklaşan duygulardan dolayı, yatıştırıcı ve istikrarını sulit eden dini bir yaşam tarzına yol açmaya çalışıyor:

Sadece, akıllıca yaşadım,

Gökyüzüne bak ve tanrıya dua et

Ve dolaşmadan önce,

Gereksiz bir alarmı gidermek için.

Hatta kahramanın kapısını çalması durumunda, o zaman muhtemelen bunu duymayacak:

Ve kapımı çalıyorsan,

Sanırım duymayacağım bile.

("Basitçe, akıllıca yaşadım", 1912, s. 58).

Ancak hemen, "uykusuzluk" şiirinde, uzak adımları dinleyemez, ona ait olabilecekleri umuduyla uyuyamıyor:

Bir yerde kediler övüldü,

Balık tutma adımların sesi ...

("Uykusuzluk", 1912, s. 59).

Kahramanın ruhuna attığını görüyoruz, yine bir karmaşa, kaos var. Daha önce tekrar yaşananlara geri dönmeye çalışıyor, ancak bilinçlerin genel ilerleyici hareketi hala hissediyor.

İkinci bölümde, iki şiir ("hafızanın sesi" ve "hepsi aynı, daha önce olduğu gibi aynıdır") hafızanın konusuna ayrılmıştır. Ahmatova, anksiyete hüküm sürdüğü kraliyet köyünü ve Floransalı bahçelerin, ölüm ruhunun olduğu ve "yakın kötü havasını kırdığı" dumanları hatırlıyor.

"Roski" kitabının üçüncü bölümünde yeni bir "spiral" turu var.

Geri adım: Kahramanca tekrar kendisini tek suçlu görmez. Bu bölümün ilk şiirinde, felsefi motifler "kayıpların" lavettedinde ortaya çıkıyor: kahraman, Tanrı'nın gününü günden güne ve bir saat boyunca bir saat sonra cezalandırdığını soruyor? Bir kahraman cevabı arayışı içinde hayatını tarama. Her ne kadar kendilerini suçluluk için tam olarak haklı çıkarmadı, ancak kendi suçluluklarını tespit etmesine rağmen cezayı açıklamak için yetersiz. Lirik kahramanın son aramalarında, sipariş hakkında tamamen farklı olması nedeni: "Yoksa bir melek bana bizim için görünmez ışıkla işaret etti mi?"

Ancak kahramanca, haksızca suçlanan bir mağdur olduğunu düşünüyor. Ancak isyan yerine - daha pasif direniş: Keder, soru. İlahi ceza, içinde iyi bir şey bulur.

Ve "Spiral Twist" nın yeni adım, eskideki kahraman akhmatova'nın görünümündeki değişim haline gelir. Biraz bir yerden, bu yükseklikten, bir sobriety olduğunda, değerlendirmenin nesnelliği olduğunda bir miktar ortadan kaldırılır. Kendilerini başkalarına karşı çıktı ("Biz" "-" Siz "):

Seninle şarap içmeyeceğim,

Çünkü sen bir çocuksun.

Sahip olduğunu biliyorum

Kim ayın altında öpmeye geliyor.

Ve biz var - sessiz evet,

Tanrı'nın lütfu.

Ve parlak gözlerimiz var

Yükseltmek için hiçbir emir yok.

("Seninle şarap içmeyeceğim", 1913, s. 65).

Kahraman, sevdikleri dünyevi bir hayatta bırakır, yeni bir kız arkadaşımla mutluluğu diliyorum, iyi şanslar, onur, onu deneyimlerden korumak istiyor:

Ağladığımı bilmiyorsun

Günü kaybettim.

("Yaşayacaksınız, Likha'yı bilmiyorsunuz", 1915, s. 66).

Onu karşılıklı sorumluluktan kurtarır ve insanın günahları için dua eden Tanrı'nın gezgincilerinin kalabalığına dikkat eder:

Birçoğumuz böyle evsizler

Gücümüz

Bizim için ne var, kör ve karanlık,

Tanrı'nın evinin parlaklığı.

Ve bizim için, eğilimli Dol

Altari yakıyor

("Yaşayacaksınız, Likha'yı bilmiyorsunuz," 1915, s. 66 - 67).

Sevgili Akhmatova, sadece "kehanet" "" harap kitaplardan "" kehanet "nden" kehanetlerden "dua ettiği hafızanın bir parçası olarak kendiliğinden korunuyor.

Böylece uçucu bir jant içinde

Demedin.

("Ölmek, ölümsüzlük hakkında işkence edilmiş", 1912, s. 63).

"Tespih" dördüncü bölümünün baskın teması, hafızanın konusudur.

Kahraman, terk edilmiş geçmişe geri döner, yerinin sevgili kalbini ziyaret eder: "Iva, denizkızı ağacının" olan Kraliyet Köyü, yolunda bir engelle durur; Petersburg, "rüzgar, siyah borulardan Sessiz ve Kıçlar GAR tarafından taranıyor"; Venedik. Sevgili ile bir toplantı bekliyor. Ama herkesin hepsine sahip olduğu bir çarpışma gibi görünüyor:

Ve gözler loş görünüyordu

Yüzüğümden azaltmadı.

Yok kas hareket eder

Aydınlık kötü yüz.

Oh, biliyorum: onun yansıması -

Gergin ve tutkuyla bilmek

Bir şeye ihtiyacı olmadığını

Neiktim yapamadım.

("Misafir", 1914, s. 71).

Akhmatova geliyor ve şairini ziyaret ediyor (şiiri "ziyaret etmek için şairime" Alexander Block'a olan bağlılığıyla), düşündüğü, uzun zamandır hatırlayacağını, onu ve gözlerinin derinliklerini unutma.

Dördüncü bölümün son şiiri ve "tespih" kitabı üç yüz. "White Farn" kitabına (1917) geçişli bir köprü gibi olduğu için oldukça önemlidir. Ve dizeleri

Vienevsky shoam ışıklarının kanallarında.

Trajik sonbahar, dekorasyonun kesildi.

("Bu Kasım günleri beni affetecek mi", 1913, s.72)

gibi yaklaşmakta olan değişiklikler hakkında, her zamanki yaşam akışının dönüşümü gibi.

Böylece, "tespih" kitabının dört bölümünü göz önünde bulundurarak, bu deneyimlerin, kahramanın düşüncelerinin sınırlı bir doğrudan çizgiye devam etmediğini ve sarmalın üzerinde gelişmediğini gördük. Salınımlar, aynı hareketin tersine çevrilmesi, atılması. Ve sonuç olarak, kahramanın görüntüsünün oluşumu, yazarın pozisyonu görülebilir, sadece kitabı bir bütün olarak dikkate alınarak, bireysel şiirler için değil.

Bu kitaptaki spiral üzerindeki hareket nedir?

Belirli bir noktada kahramanın ruhu üzerinde - trajedi, iç yurt, bir yıkılma duygusu. Bir şekilde kaybedilen samimi bir dengeyi geri yüklemek için, düşüncelerini geçmişe aktarır, sevginin parlak anlarını diriltmek istiyor, arkadaşlık. Ve yardım etmiyorsa - yeni bir çözüm arıyorum. Yani, bu kitapta, sevginin konuları, yaratıcılık, şairin varlığının ayrılmaz bir parçası olarak bellek teması ile yakın bir şekilde iç içe geçmiştir.

"Tespih" başlık kitabının ilişkisi konusu ve içeriği aşağıdaki şekilde cevaplanabilir: Büyük olasılıkla "Tespih" görüntüsü, kitapta iki kez rezervuarını tanıtıyor:

1. Geçmiş duygular, olaylar, toplantılardaki efsanelerle ilişkili geçmiş;

2. Gerçek, yukarıdan asılı bir görünümle ilişkili, nesnel bir pozisyon ile.

Daha önce belirtildiği gibi "rozet" nin doğrusal ve döngüsel değerlerinin bağlantısı, her kahramanın iç dünyasının dönüşümlü olarak ve geçmişin unsurları da dahil olmak üzere meydana geldiği gibi bir "spiral" verir.

S. I. Kormilov kitabında, "tespih" kitabının adının, parmakların yatıştırıcı bir mekanik hareketinin bir ipucu içerdiği bu tür kelimeler var. " Bu varsayımın doğru olduğunu düşünürsek, o zaman bu kitap bağlamında sunulabilir: tüm hane halkı problemleri, Akhmatova için gerçekliğin yoğunluğu sadece kısa bir olaydır. Tespihin boncuklarını, yukarıdan şairin, dış bir ilgisizliğe sahipmiş gibi şair, brandny insanına, dahili olarak belirli bir en yüksek kuvvetle bir toplantıya hazırlanır. Sonuç olarak, "tespih" sembolünün başka bir değeri ile görüşürüz. Tesbih - statiklik hatırlatıcısı, yaşam dışındaki uzuv.

§2. "Beyaz Farn" - Ulusal, tarihi bir yaşam olarak kişisel yaşam hissi

1. Yayın ve sembolizm adlarının tarihi

Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcı ile Akhmatova, onu keskin bir şekilde sınırlandırıyor halkın yaşamı. Şu anda, tüberküloz, hastalıktan muzdarip, gitmesine izin vermedi. Klasiklerin derinlemesine okunması (A. S. Pushkin, E. A. Baratsky, Rasin, vb.) Şiirsel şekilde etkiler, soluk psikolojik çizimlerin salınımı, neoklassicistic ciddi tonlamanın düşük olmasıdır. Anlayışlı eleştiri, "Beyaz Farn" (1917) koleksiyonunda "kişisel yaşamın bir hayatı, tarihi olarak" tahmin edilmesini tahmin ediyor. Erken Şiirler Atmosferinde İlham Veren "Riddles", Otobiyografik bir bağlamın aurası, Akhmatova, stilist bir prensibin tarzı olarak özgür "öz-ifade" tanıtır. Görünen Parçalananlık, coşku, lirik deneyimin kendiliğindenliği, başlangıçta entegre olan güçlü bir şekilde, V. V. Mayakovsky'ye yol açan, "Akhmatova'nın şiirleri monolitiktir ve çatlak vermeden herhangi bir sesin baskısına dayanacaktır."

Akhmatova şiirlerinin üçüncü kitabı, Eylül 1917'de 2000 kopya tarafından "Hyperbori" Yayın Evi'nde ulaştı. Hacmi önceki kitaplardan önemli ölçüde daha fazlasıdır - koleksiyonun dört bölümünde 83 şiir vardı; Beşinci bölüm "çok denizde" şiiriydi. Kitabın 65 şiiri daha önce basıldı. Birçok eleştirmen, Akhmatova şiirinin yeni özelliklerini kutladı, pushkin'de güçlendirilmesi başladı. O. Mandelshtam hala 1916. Maddede yazdı: "AKHMATOVA'nın ayetleri ayetlerinde daha fazla ve daha fazla büyüyor" ve şiirinin Rusya'nın sembollerinden biri olmak için yaklaşıyor. " Akhmatovsky işindeki kırılma, Rusya'nın kaderine, gerçek gerçekliğe dikkat ile ilişkilidir. Devrimci zamana rağmen, "White Farn" kitabının ilk baskısı hızla derecelendirildi. İkincisi, 1918'de "Prometheus" Yayın Evi'nde yayınlandı. 1923'e kadar, küçük değişikliklerle kitabın iki baskısı ve eklemeleri çıktı.

Epigraph - Şiirin I. Annensky "Sevimli".

Başlık sembolizmine dönüş, "beyaz" ve "sürü" kelimelerinin temel bileşenleri olacağı görülebilir. Onları dönüşümlü olarak düşünün.

Herkes renklerin düşüncemizi ve duygularımızı etkilediğini biliyor. Semboller olurlar, bizi uyaran sinyaller olarak hizmet ederler, lütfen, SADDOWN, zihniyetimizi oluşturur ve konuşmamızı etkilemektedir.

Beyaz masumiyet ve saflığın rengidir. Beyaz renk, düşüncelerin saflığını, samimiyet, gençlik, söylenmemiş, deneyimsizlikten sembolize eder. Beyaz yelek, sofistike görünümünü verir, beyaz gelin elbisesi masumiyet anlamına gelir.

Beyaz rengi çeken adam mükemmellik istiyor, sürekli kendini arıyor. Beyaz renk, yaratıcı, canlılığın sembolüdür.

Rusya'da beyaz, favori bir renktir, bu "Kutsal Ruh'un" rengidir. (Beyaz bir güvercin şeklinde toprağa iner). Beyaz renk, ulusal kıyafetler ve süs eşyalarında evrensel olarak mevcuttur. Aynı zamanda marjinal, (yani, bir devletten diğerine geçişi sembolize eder: yeni bir yaşam için tekrar ölüm ve doğum). Bunun sembolü gelinin beyaz kıyafeti ve beyaz Saboan öldü ve beyaz kar.

Ancak beyaz renk, sevinçli ve değerlerin üzücü tarafının yanı sıra. Beyaz ölüm rengidir. Kış olarak, yılın bu saatinin bu zamanı doğada ölümle ilişkili değildir. Dünya Savan gibi beyaz karla kaplıdır. İlkbahar yeni bir hayatın doğuşudur.

"White" sembolü, kitabın şiirlerine yakın yansımasını bulur. İlk olarak, beyaz - Akhmatova'daki sevginin rengi, "Beyaz Saray" da sakin bir aile yaşamının kişiselleştirilmesi. Aşk kendi dışındayken, kahraman beyaz evi ve sessiz bahçeyi bırakır.

"White", ilham kaynağının bir taklidi olarak, yaratıcılık, aşağıdaki satırlara yansıtılır:

Cücahını vermek istedim

Güvercin beyazında,

Ama kuşun kendisi uçtu

İnce misafirlerim için.

("Muza yola çıktı", 1915, s. 77).

Beyaz Güvercin - Bir ilham sembolü - Muse'den sonra uçar, kendini yaratıcılığa ayırıyor.

"White" anıların rengi, bellek:

Kuyucuğun derinliklerinde beyaz taş gibi

Bana bir hafızada yatıyor.

("Kuyun derinliklerinde beyaz bir taş gibi", 1916, s. 116).

Kurtuluş günü, Cennet de Akhmatova'da beyaz olarak gösterilmiştir:

Beyaz cennette, fiicket çözüldü,

Magdalen oğlu aldı.

("Nerede, Yüksek, Çingene", 1914, s. 100).

Kuş görüntüsü (örneğin, güvercin, kırlangıçlar, guguk, kuğu, karga) derinden sembolik. Ve bu sembolizm Akhmatova'yı kullanır. "Kuş" çalışmalarında çok şey ifade ediyor: şiirler, ruhun durumu, Tanrı'nın elçisi. Kuş her zaman serbest bir yaşamın kimliğine bürüntülmesidir, hücrelerde, gökyüzündeki ibadetlerini görmeyerek kuşların acınacak bir benzerlik gördüğümüzüdür. Ayrıca şairin kaderinde: Orijinal iç dünya, serbest bir yaratıcının yarattığı ayetlere yansıtılır. Ama bu onun, özgürlük, hayatta her zaman eksiktir.

Kuşlar nadiren yalnız, çoğunlukla sürülerle yaşar ve sürü akın, tek, yapışkan, uzun dereceli ve çoklu sesli bir şeydir.

Sembolizm başlığına bakarak Şiirlerin üçüncü kitabı Akhmatova, burada geçici ve mekansal katmanın hiçbir şeyle sınırlı olmadığını göreceğiz. Daireden bir ara, başlangıç \u200b\u200bnoktasından ve amaçlanan satırdan ayrılıyor.

Böylece, "beyaz sürü", mekansal zaman, değerlendirmelerde, görünümlerdeki bir değişiklik gösteren bir görüntüdir. O (image), bir kuşun göz görünümünden, herkese "bitti" pozisyonu hakkında ilan eder.

İlk iki kitabı yazma döneminde, yazar, bir mekansal boyutta, çevre gerçekliğin olaylarına dahil edilmiştir. "Beyaz sürü" de, Akhmatova gerçekliğin üzerinde yükselir ve bir kuş gibi, büyük alanı ve ülkesinin tarihinin çoğunu bakışlarıyla kucaklamaya çalışırken, dünyanın yaşadığı otoritelerinin altından ayrılıyor.

"Beyaz Paketi", çeşitli odak noktalarının şiirlerinin bir kombinasyonudur: Bu bir sivil şarkı sözleri ve sevgi içeriğinin şiirleridir; Şairin ve şiirin teması geliyor.

Kitap, trajik notaların hissedildiği (bir epigrafe, ancak daha geniş bir ölçekte rol oynadığı) bir sivil denek şiiriyle açılır. ("Düşünce: Biz gittik, hiçbir şeyimiz yok", 1915)

"Beyaz sürü" de, çok yönlü bir polifoni şairin lirik bilincinin karakteristik bir ayırt edici özelliği haline gelir. Akhmatova arayışı dini oldu. Ruhu kurtar, ona giden göründüğü gibi, sadece kaderi birçoğunun "dilencinin" bölmesini sağlayabilirsiniz.

Öyleyse, üçüncü kitabın "White Flock" kitabında Akhmatova, her ikisi de geleneksel anlayışta "beyaz", "akın", "kuş" kelimelerinin anlamını tüketir ve yalnızca buna özgü değerleri ekler.

"Beyaz akın" şiiri, şiirleri, duyguları, ruh halleri, kağıda döktü.

Beyaz Kuş - Tanrı'nın bir sembolü, onun habercileri.

Kuş, dünyadaki normal yaşam akışının bir göstergesidir.

"White Flock", commonwealth, başkalarına bağlantıların işaretidir.

"White Flock", Brennal Dünya'nın üzerinde uçan bir yüksekliktir, ilahi bir çekiştir.

2. "Koro" - Çaba ve Ana Konular

Beyaz Farn koleksiyonu, edinilen manevi deneyimin yenilikinin sakin bir kutlamasını gösteren koro ilhamıyla açılır:

Düşündüm: dilenciler, hayır, hiçbir şeyimiz yok

Ve birbiri ardına nasıl olduklarını,

Peki her gün ne oldu

Anma Günü, -

Şarkıları görmeye başladık

Tanrı'nın büyük cömertliği hakkında

Evet, eski servetimiz hakkında.

"Her gün", yeni ve yeni kurbanlar taşıyan savaşın günleri. Anna Akhmatova savaşı en büyük halk dağ olarak algıladı. Ve burada bir tanıtıcı test işleri, dünyevi imajdan ziyade daha edebi, şairin çağdaşları, tüm insanlar, sosyal üyelerinden bağımsız olarak çağdaşların bir korosluğuna dönüştü. Yeni kitaptaki Akhmatova için, korkunç bir düşmanın karşısında insanların manevi birliği en önemlidir. Burada bir şair ne tür bir servet konuşuyor? Açıkçası, malzemeden daha az. Yoksulluk, manevi servetin ters tarafıdır. Rusya vatanslarından biri daha önce, arifede yazdı. rus-Japon savaşı: "Hayat bolsa, asil efsanelerin birikimi varsa, eğer, doğa korunması durumunda, temiz ve uygulanan birçok sanat nesnesi varsa - ebedi kitap, ötesinde böyle bir ülkedeki insanlar, böyle bir ülkedeki insanlar beşikten oluşur. " Öyleyse, koro "Biz", olduğu gibi "beyaz sürü", etrafta neler olup bittiğinde popüler bir bakış açısıyla ifade eder. "Koro" - Değer özel olarak hesaplanmaz, şairin birkaç arkadaşından oluşabilir ve tüm Rusya'yı içerebilir. Bütün kitabın bileşiminin bir parçası olarak, Koro aktif bir oyunculuk kişi olarak işlev görür. Bu, oyunculuk yapan bir kişidir, tekrarlayın, insanların etrafında neler olup bittiğine dair bakış açısını karakterize eder. Zaten lirik şiirleri kitabında böyle bir bakış açısının varlığı Akhmatova'nın keşfedilmesiydi. Aşk Diyalogları, bu koleksiyonun sayfalarında, ancak üzerlerinde, lirik kahramanların dikkate alınamadığı bazı etik ısı, manevi maksimalizm.

"White Farn" sayfalarındaki şair, bir koroza dönüşebilir ve bültenin eski ve sorumlu rolünü üstlenerek korosu değiştirebilir.

"Beyaz sürü" de, dini motifler keskin bir şekilde yoğunlaştırılmış ve daha önce Ahmatov şiirinde doğaldır, ancak V. M. Zhirmunsky, "bu şiirlerin ev hanehalkı" dedi. Onları o zamanlar, kimsenin şairi adına, insanlardan basit bir insanın deneyimlerini anlamadım. "

Şairin insanlardan bir kişide dönüşümü, genellikle eşit derecede pahalı ve şair için ve şair için ve koro katılımcıları için değerlere gelince gerçekleşir. "Beyaz Farn" sayfalarında ilk kez, ilk defa Akhmatova annelik teması görünür. Bu kanın konusu Savaşla bağlantılıdır: "Askerler erkeklerde ağlar, köy halkalarının dulu."

Bana acı yıllık hastalıkları ver,

Zaganya, Uykusuzluk, Ateş.

Ve bir çocuk ve bir arkadaş

Ve gizemli şarkı hediyesi.

Liturgy için dua et

Çok fazla sıkıntılı günden sonra

Karanlık Rusya'nın üzerinde bulut

Glory ışınlarında bir bulut oldu.

("Dua", 1915)

Bu şiirde, bazı eleştirmenlerin görüşleri bölünmüştür.

V. Marantzman, "Akhmatova'ya olan savaşla, fanatik vatanseverlik, 1915'te, büyü, acımasız ve korkunç," duayı "dikte eden Ahmatova'ya geldi.

Kendimi kendimin bu ifadeye katılmayacağına izin vereceğim, çünkü fanatik vatanseverlik değildi ve acı ülkesi için acı çekiyor ve bunun için neler olduğu için. Bu şiirde L. Chukovoy'un ifadesine daha yakınım:

"1915 yazında, Rusya için ölümlü tehlike sırasında, Akhmatova dua etti, kendi ülke çapında bir ağrı hissediyor ve bir ülke çapında bir ağrıyı feda etmesi ve herkese olan herkese olan insan kalbinde feda edilmesi."

Chukovskaya ile tamamen katılıyorum. Sonuçta, aslında, Akhmatova'nın vatansever dürtüsü, "Karanlık Rusya" ın kurtuluşu adına, sahip olduğu en pahalı olanı feda etmeye hazırdır - bir çocuk.

Ancak kurban, tüm koleksiyonun çok-sesli kompozisyonunda, koro sıradan bir temsilcisi olarak algılanan başka bir kadın tarafından kabul edilir. Şair, bu yaşlı annenin dağını, özel bir kederli korosu oluşturan birçok Rus annenin ortak bir kederi olarak paylaşıyor.

"Beyaz sürü" bileşimi, şairin popüler bilinci alanına dahil edilmesi anlamlı bir andır ve bu nedenle bu işte önerdiğim özel bir çalışmayı hak ediyor.

A. Slonimsky, "beyaz sürü" olan şiirlerde, "dünyanın yeni derinlemesine algılanması" olan şiirlerde, onun görüşünde, "şehvetli" üzerinde manevi prensibin üçüncü koleksiyonunun sağlanmasıyla ilişkilendirildi. , "Çok kadınsı" ve manevi başladı, "yandan bazı pushkin manzarasında" "beyaz sürüleri" sayfalarında onaylandı.

Bana göre, "beyaz sürü" hakkında yazan eleştiriler, bu kitabın estetik bilincinde yansıtılan önemli bir anlamı, şairin estetik bilincinde bir değişikliğin olduğu görülüyor. Neredeyse Akhmatova'nın lirik kahramanının karakterinin evrimini etkiledi.

Lirik kahramanın bireysel olması, koro ömrü ile kapanır, yani popüler bilincine bağlanır. Üçüncü kitapta, çok yönlü bir polifoni, Akhmatova'nın lirik bilincinin karakteristik, belirgin bir özelliği haline gelir. Lirik kahramanın monologu, "beyaz kalmak" içindeki lirik bir varlığın ekspresyonunun ana şekli olarak monologu değişir: lirik kahramanın özerk yaşamını yaşadığı şiirsel roman, bunun sonucunda "çok ticaretin yanılsama) "Akhmatova'nın ilk iki kitabının üçüncü kitabın üçüncü kitabın korodaki seslerle yaratılıyor.

Korom başlangıcı, "beyaz sürü" bileşimine dayanan Akhmatova, tabii ki, sadece şiirsel formun özelliği değil bu koleksiyon. Bu, vatandaşlığa yaratıcılık sürecinde sanatçının kademeli olarak farkındadır, son yıllarda son yıllarda açık bir biçimde açıkça açıklanmıştır: "O zaman halkım, ne yazık ki," (1961) (1961). Çalışma, Akhmatova'nın estetik bilincini nispeten dar bir sürede (1913 - 1916), ancak yalnızca yerel öneme sahip değil, ancak şairinin üstesinden gelme yollarının sorusuna bağlanır. Bireyciliğin günahı ve en önemlinin satın alınması, hangi sanatın yoksun bırakılmasından dolayı haklardan "millet" dedi. Ancak Anna Ahmatova'nın ulus kazanmaya yol açtığı yoldan çok uzaktaydı - tüm uzun süredir, ona gittiği hayat, insanlara zor bir canım oldu.

Sonuç.

İki koleksiyonun benzerliği ve ayrımı

Sonuç olarak, amacı iki koleksiyonun analizi olan, başlık kitaplarının sembolizminin incelenmesi olan Anna Akhmatova, bir bütün olarak çalışmalarındaki kitapların unvanı ne olduğunu bulmak, yapabilirsiniz. aşağıdaki sonuçlar:

1. "beyaz sürü" "tarzı" "rosstock" nın "tarzı" arasındaki temel fark, K. V. Mochulsky'yi not etti. 5 . "Akhmatovsky Yaratıcılığının keskin bir kırığı" Mochulsky, 1914-1917 Rusya Gerçekliğinin fenomenine yakınlığı ile ilişkilidir. "Şair, samimi bir deneyim dairesi," Koyu Mavi Odanın "konforu, çok renkli uçucu ruh hallerinin bir topu, zarif duygular ve tuhaf melodiler. Daha katı, sert ve daha güçlü olur. Açık gökyüzünün altına girer - ve tuzlu rüzgardan ve bozkır havayı büyür ve sesini güçlü bir şekilde büyür. Anavatanın görüntüleri şiir repertuarında görünür, sağır, savaşın sağlığı verilir, duanın sessiz bir fısıltısı duyulur. "

2. Koleksiyonlar hem benzerlik hem de farklılıklara sahiptir. Benzerlik, dini motiflerden ve samimi olan bağlantılarından oluşur. Ve "Beyaz Yığın" nda görünen, samimi deneyimlerden halka geçişdeki farklılıklar.

3. Akhmatova'nın şiirlerinde yer alan merkezi yerlerden birini, görüntüleri ve sembolleri, "Roski", "White Farn" kitaplarının adının sembolizminde reincarnatizminde tekrarlanan din. Ve Ahmatova'nın yurtseverliği o kadar büyük ki "Karanlık Rusya" ın kurtuluşu adına, sahip olduğu en pahalı olanı feda etmeye hazır.

4. Şiirsel kitabın konuşlandırılmasının süreci, Akhmatova için çok önemlidir, "Yaratıcı Atölye Çalışması" nda bir şair özel ilgi gösterdi. Başlık kitapları odaklanır, bütünleşir 6 Şiirsel yansımasının sayısız yönü ve çizgileri, tüm yaşam ve ruh felsefesi, görüşler ve idealler.

5 Mochulian K. Anna Akhmatova. // Modern Notlar, Paris. 1922. 10. S. 386.

6 Entegre - parçaları bir olarak birleştirin. http://www.akhmatova.org/articles/kralin2.htm - 2a # 2a

Kitapların ve unvanın kapsamlı analizi, Akhmatova'nın şiirsel metnin ilk sözünde, kitapların şiirinde, gizli anlamları ve anlamları öğrenmesinin en yakından yaklaşmasına yardımcı oldu.

Soyutumda, ilk önce Akhmatova'nın çalışmaları hakkında kendim için çok şey öğrendim. Hedeflerime ulaştım: Bellek ve dindarlığın temalarını ortaya çıkardı, Akhmatova'nın çalışmalarından "koro" gösterdi, bu koleksiyonların özünü ortaya çıkardı.

Bibliyografya:

1. Mandelshtam O. "Modern şiir üzerinde." 2 tonda. - m.: Kurgu, 1990. - T. 2. - S. 260.

2. EIKENBAUM B.M. "Anna Akhmatova. Tecrübe analizi. " Rus Edebiyatı - 1989. - №3 - S.97 - 108.

3. MM Kraklin "Choral Başlangıç" kitabında Akhmatova "White Farn". Pb., 1987. s.9. - 37.

4. Leonid Canngiser "Anna Akhmatova. Boncuklar ". Pro et Conra - SPB.: RHGI, 2001 - S.89 - 91.

5. Nikolai Gumilev "Anna Akhmatova. Boncuklar ". Pro ve Conra - SPB.: RHGI, 2001 - P.88

6. O. Voronovskaya "Rosty. Anna Akhmatova ". Rus Edebiyatı - 1989. - №7 - C.12 - 13

7. DZHANJAKOVA E. V. Başlığın şiirlerinde // Dilbilim ve şiirler. - M. - 1979.

8. Kormilov S. I. Şiirsel Yaratıcılık A. Akhmatova. - M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1998.

9. Lamzina A. V. Zaglavya // edebiyat çalışmalarına giriş. - M. yayıncılık lise", 1999.

10. Lotman Yu. M. Şiirsel metnin analizi. - M. - 1972.

11. Kara V. A. Comments // Akhmatova A. A. 2 binde dır. - T.1. - M.: Panorama, 1990.

12. Heit A. Anna Akhmatova. Şiirsel seyahat. - m.: RADUGA, 1991 .

N. V. Anna Akhmatova // Rusça düşüncesi. 1915. No. 7. S. 65.

Kormilov S. I. Şiirsel Yaratıcılık A. Akhmatova. - M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1998.

Slonimsky A. "White Farn" // Avrupa Bülteni. 1917. No. 12. S. 405-407.

Koleksiyon "Beyaz Farn"

Kalem A. Akhmatova'dan yayınlanan üçüncü kitap, "beyaz paketi" oldu.

1916'da, "beyaz sürü" nin serbest bırakılmasının arifesinde OSIP Mandelstam, "almans mus" şiirlerinin toplanması üzerine yapılan yorumlarda yazdı: "Son ayetlerde Akhmatova, guirachik öneme sahip bir kırılma, dini sadelik ve Ciddiyet: Kadın, kadının karısını bir dönüşle geldikten sonra söylerdim. UNUTMAYIN: "Haşlanmış, bir katliam giyiyor, ama gözetim karısının manzarası." Renunce'ün sesi, Akhmatova ayetleri içinde daha fazla büyüyor ve şu anda şiiri, Rusya'nın büyüklüğünün sembollerinden biri olmak için yaklaşıyor. "

"White Flock" Eylül 1917'de yayınlandı. Tüm birkaçında, belirsiz zamanın koşulları altında, şairin üçüncü kitabı için yapılan yorumlar, ilk ikisinden stil farkı ile not edildi.

Al Slonimsky, "beyaz sürü" olan şiirlerde, "dünyanın yeni derinlemesine algılanması" olan şiirlerde, "Şehvetli" üzerindeki manevi prensibin üçüncü kitabındaki önleyici ile ilişkilendirildi ve eleştiriye, "bazı pushkin'in yandan manzarasını".

Önceden belirgin bir eleştirmen, KV Mochulsky, "Akhmatovsky Yaratıcılığının keskin kırağının" şairin, Rus gerçekliğinin 1914 - 1917 fenomenlerine yakınlığının dikkatini çektiğine inanıyor: "Şair, yakın bir deneyim çemberi, "Koyu mavi oda", çok renkli uçucu ruh halleri ipek bir top, zarif duygular ve tuhaf melodiler. Daha katı, sert ve daha güçlü olur. Açık gökyüzünün altına girer - ve tuzlu rüzgardan ve bozkır havayı büyür ve sesini güçlü bir şekilde büyür. Anavatanın görüntüleri şiir repertuarında görünür, sağır, savaşın sağlığı verilir, duanın sessiz bir fısıltısı duyulur. " Bu kitaptaki sanatsal genelleme tipik öneme sahip olarak getirildi.

"Beyaz Sürü" nin dönemi, Akhmatov yaratıcılığının keskin kırılmasını, paphos'a büyük bir kalkış, şiirsel motiflerin derinleşmesi ve formun tamamlanmış becerisini işaretler. Şair, samimi bir deneyim, "koyu mavi odasının rahatlığı", çok renkli uçucu ruh halleri, zarif duygular ve tuhaf melodilerin bir topunu bırakır. Daha katı, sert ve daha güçlü olur. Açık gökyüzünün altına girer ve tuzlu rüzgardan ve bozkır havayı büyür ve sesini şiddetle büyür. Şiirsel repertuarında, anavatanın görüntüleri ortaya çıkıyor, sağır bir savaşın, bir duanın sessiz bir fısıltısı duyuldu.

"Rosstock "'un kadınsı lütfulduktan sonra -" beyaz sürülerin "kederli ciddiyetini ve duası. Önceden, şiirler tanınmaya ya da mille konuşmaya aşinaydı - şimdi yansıma ya da dua şeklini alıyorlar. "Küçük Düşünmez Yaşam" yerine: Çiçekler, Kuşlar, Hayranlar, Ruhlar, Eldivenler - Yemyeşil yüksek stil konuşma. "Boş" bir şekilde "beyaz sürü" geçti, orijinal şiirsel stil ödenir ve yanlıştır. Koleksiyon, kahramanın yaratıcılık ve yaratıcı hediye hakkındaki yansımasını, her zaman sahip olduğu aşk hakkında yansımasını yansıtıyor. Fakat gitti aşk artık umutsuzluğa ve özlemine yol açmaz. Aksine, acıdan kurtulmak için gelen şarkılar keder ve üzüntüden doğar. Kahraman, sessiz bir parlaklık hissediyor, umarım geleceği düşünüyor ve yalnızlığında güçleniyor. Ülkelerinin uğruna, kahraman birçoğunu feda etmeye hazır.

Başlığın sembolizmine dönüş, çubuk bileşenleri tarafından "beyaz" ve "sürü" kelimesi olacağı belirtilebilir. Onları dönüşümlü olarak düşünün.

Herkes renklerin düşüncemizi ve duygularımızı etkilediğini biliyor. Semboller olurlar, bizi uyaran sinyaller olarak hizmet ederler, lütfen, SADDOWN, zihniyetimizi oluşturur ve konuşmamızı etkilemektedir. Renk, temelden biridir ve aynı zamanda önemli duyumlardan biridir. Renk dünyası bizimden bağımsız olarak var, dünyanın dünyasında kalmaya alışkınız ve doğanın kendiliğinden kendiliğinden tüm renk modellerini sunuyor. Sanatçılar ve yazarların net ve tüm dünya görüşü budur. Kültürün kökenlerinde, renk kelimeye eşdeğerdi, renk ve madde bir bütündü

Beyaz masumiyet ve saflığın rengidir. Beyaz renk, düşüncelerin saflığını, samimiyet, gençlik, söylenmemiş, deneyimsizlikten sembolize eder. Beyaz yelek, gelişmişliğin görünümünü verir, gelinin beyaz elbisesi masumiyet anlamına gelir, coğrafi haritada beyaz lekeler - cehalet ve bilinmeyen. Doktorlar beyaz bornoz giyerler. Beyaz rengi çeken adam mükemmellik istiyor, sürekli kendini arıyor. Beyaz renk, yaratıcı, canlılığın sembolüdür.

Rusya'da beyaz, favori bir renktir, bu "Kutsal Ruh'un" rengidir. (Beyaz bir güvercin şeklinde toprağa iner). Beyaz renk, ulusal kıyafetler ve süs eşyalarında evrensel olarak mevcuttur. Aynı zamanda marjinal, (yani, bir devletten diğerine geçişi sembolize eder: yeni bir yaşam için tekrar ölüm ve doğum). Bunun sembolü gelinin beyaz kıyafeti ve beyaz Saboan öldü ve beyaz kar.

Fakat beyaz renk, aynı zamanda bir ölüm rengi olduğu için, değerlerin sevinçli ve üzücü tarafının yanı sıra. Kış olarak, yılın bu saatinin bu zamanı doğada ölümle ilişkili değildir. Dünya Savan gibi beyaz karla kaplıdır. İlkbahar yeni bir hayatın doğuşudur.

"White" sembolü, kitabın şiirlerine yakın yansımasını bulur. İlk olarak, beyaz - A. Akhmatova'daki sevginin rengi, "Beyaz Saray" da sessiz aile yaşamının kişiselleştirilmesi. Aşk kendi dışındayken, kahraman beyaz evi ve sessiz bahçeyi bırakır.

"White", ilham kaynağının bir taklidi olarak, yaratıcılık, aşağıdaki satırlara yansıtılır:

Cücahını vermek istedim

Güvercin beyazında,

Ama kuşun kendisi uçtu

İnce misafirlerim için.

("Muza yola çıktı", 1915).

Beyaz Güvercin - Bir ilham sembolü - Muse'den sonra uçar, kendini yaratıcılığa ayırıyor.

"White" anıların rengi, bellek:

Kuyucuğun derinliklerinde beyaz taş gibi

Bana bir hafızada yatıyor.

("Kuyucuğun derinliklerinde beyaz bir taş gibi", 1916).

Ve mezarlığa anma gününde yürümek

Evet, beyaz tanrı leylaklarına bakın.

("Daha iyi Chastushki'yi bağışlarım" 1914).

Kurtuluş günü, Cennet de Akhmatova'da beyaz olarak gösterilmiştir:

Beyaz cennette, fiicket çözüldü,

Magdalen oğlu aldı.

("Nerede, yüksek, Çingene", 1914).

Kuşlara gelince, her zaman inandırıcı, ruh, ruh, ilahi tezahürün sembolleri olmuşlar, gökyüzüne tırmanıyorlar, tanrılarla iletişim kurma ya da girme imkanı daha yüksek durum Bilinç, düşünceler, hayal gücü. Kuş görüntüsü (örneğin, güvercin, kırlangıçlar, guguk, kuğu, karga) derinden sembolik. Ve bu sembolizm A. Akhmatov'u kullanır. "Kuş" çalışmalarında çok şey ifade ediyor: şiirler, ruhun durumu, Tanrı'nın elçisi. Kuş her zaman serbest bir yaşamın kimliğine bürüntülmesidir, hücrelerde, gökyüzündeki ibadetlerini görmeyerek kuşların acınacak bir benzerlik gördüğümüzüdür. Ayrıca şairin kaderinde: Orijinal iç dünya, serbest bir yaratıcının yarattığı ayetlere yansıtılır. Ama bu onun, özgürlük, hayatta her zaman eksiktir. Kuşlar nadiren bir tarafından, esas olarak sürülerle yaşar ve akın orada tek, yapışkan, çok çizelgededir. İlk iki kitabı hatırlıyorsanız ("akşam", "tespih"), daha sonra ana karakterler aşağıdakiler olacaktır: ilk, nokta, ("akşam" - başlangıcın kişiselleştirilmesi veya aksine, sonuncusu , bazı referans noktası); ikincisi, çizgi ("cetvel" biçiminde tespih); Üçüncüsü, daire (tespih boncukları) ve dördüncü, spiral (çizginin ve dairenin sentezi). Yani, bunlar sınırlı bir şeyin sembolleri veya belirli bir hareket, uzay veya zamanın ya da aynı zamanda belirli bir yörüngenin sembolleridir. Şiirler A. Akhmatova'nın üçüncü kitabının başlığının sembolizmine dikkat ederseniz, burada geçici ve mekansal katmanın hiçbir şeyle sınırlı olmadığını görebilirsiniz. Daireden bir ara, başlangıç \u200b\u200bnoktasından ve amaçlanan satırdan ayrılıyor.

Böylece, "beyaz sürü", uzay-geçici sürekliliğin, derecelendirmelerde, görünümlerdeki bir değişiklik gösteren bir görüntüdür. Bu görüntü, bir kuşun göz görünümünden, herkese ve herkese "yukarıda" konumunu bildirir.

İlk iki kitabı yazma döneminde, yazar, bir mekansal boyutta, çevre gerçekliğin olaylarına dahil edilmiştir. "Beyaz sürü" de, A. Akhmatova, gerçekliğin üzerinde yükselir ve bir kuş gibi, büyük alanı ve ülkesinin tarihinin çoğunu örtmeye çalışan, Dünya'nın deneyimlerinin yetkililerinin kapsamında ayrılıyor.

Başlık kitaplarının sembolizminin analizi ve envanter dernekleri arayışı epigraph ile başlayacaktır. I. Annensky "Bal" şiirinden alındı:

Üzgünüm ve gece yol ışık.

Bu şiirin göbeğinde - arsa, ekstramerital sevginin fetusundan gelen cezai olarak teslimatı anlatıyor.

Bir epigraph haline gelen çizgi, genelleştirici değeri "beyaz sürü" bağlamında olur. I. Annensky, bir insanın kişisel trajedi olduğunu, somut bir kadının kederi; A. Akhmatova, kendi kendine göründüğü büyük bir ülkenin dramasıdır, "insanın sesini" ve "siyah vuruş kapısındaki taşların sadece rüzgarı" olmayacak.

"Beyaz Paketi", çeşitli odak noktalarının şiirlerinin bir kombinasyonudur: Bu bir sivil şarkı sözleri ve sevgi içeriğinin şiirleridir; Şairin ve şiirin teması geliyor.

Kitap, trajik notaların hissedildiği sivil bir konunun şiiri ile açılıyor (Epigraph ile rulo çağrısı, ancak daha geniş bir ölçekte):

Düşünce: Dilencilerimiz hiçbir şeyimiz yok

Ve birbiri ardına nasıl olduklarını,

Peki her gün ne oldu

Anma Günü, -

Şarkıları görmeye başladık

Tanrı'nın büyük cömertliği hakkında

Evet, eski servetimiz hakkında.

("Düşünce: Biz gittik, hiçbir şey yok", 1915).

"Beyaz sürü" nin önemli bir anlamı noktası, yukarıda belirtildiği gibi, şairin estetik bilincindeki değişim oldu. Neredeyse lirik kahraman A. Akhmatova'nın karakterinin evrimini etkiledi. Üçüncü kitapta bireysel olmak, insanların hayatıyla kapanır, bilincine yükselir. Beni yalnız değil, değiliz - sen ve ben, ve hepimiz, biz bir sürü. (Karşılaştırın: "Akşam" - "Duayım"; "Tespih" - "Benim ve adınız"; "Beyaz Farn" - "Seslerimiz").

"Beyaz sürü" de, çok yönlü bir polifoni şairin lirik bilincinin karakteristik bir ayırt edici özelliği haline gelir. A. Akhmatova'yı araştırıyordu. Ruhu kurtar, ona giden göründüğü gibi, sadece kaderi birçoğunun "dilencinin" bölmesini sağlayabilirsiniz.

Dilencilerin teması, birinci Dünya Savaşı'ndan son yıllarda Şiir A. Akhmatova'da ortaya çıktı. Vokaller dış dünyaya denirdi ve şiirlerinin kahraman kahramanı hemşirenin maskesini giydi.

"White Farn" kitabı, edinilen tecrübenin yenilikinin sakin kutlamasını gösteren bir koro ile açılıyor. " Her gün - bunlar yeni ve yeni kurbanlar taşıyan savaşların günleridir. Ve şiirler savaşı en büyük halk dağ olarak algıladı. Ve burada bir tantın testlerinde, sosyal bağlılıktan bağımsız olarak, şairin çağdaşlarının, tüm insanların çağdaşlarının korunmasına dönüştü. "Akhmatova için, korkunç bir düşmanın karşısındaki insanların manevi birliği yeni kitapta en önemlidir. Burada bir şair ne tür bir servet konuşuyor? Açıkçası, malzemeden daha az. Yoksulluk, manevi servetin ters tarafıdır. " Koro "Biz", "Beyaz Bahis" nde olduğu gibi, etrafta neler olup bittiğinde popüler bir bakış açısıyla ifade eder. Bütün kitabın bileşiminin bir parçası olarak, Koro aktif bir oyunculuk kişi olarak işlev görür.

İlk şiirde ayrıca bir ölüm nedeni, hafıza sesleri konusu. Ölümün görüntüsü daha parlaktır, daha da büyük bir kuvvet, kitabın üçüncü bölümüne yol açan "Mayıs kar" şiirinde hareket eder; Burada, Sobs'un sesleri duyulur, kederin ruh hali hissediyor:

Şeffaf Pellena Yalan

Taze Dern ve belirsiz erimiş.

Zalim, öğrenci bahar

Güç böbrek öldürür.

Ve erken ölüm çok korkunç bir görünüm

Tanrı'nın dünyasına bakamayacağım.

İçimde, Kral David'in üzüntüğü

Royal Godded Binylenum'da.

("Kar yağdı", 1916).

Şiirin son satırları, epigrafın yanı sıra bizi Kutsal Kutsal Yazılara gönderir. Kral David'in görüntüsü, Allah'ın ihtişamıyla çantalarıyla ünlüdür. "Mayıs Kar" na epigraph, PSAtalti'nden aşağıdaki satırları gösterir: "Batanımdan yoruldum: Her gece yatağımı yıkadım, gözyaşlarım ben yatağımdayım" (Psalter. Mezmur VI, 7). Burada "Gece" kelimesiyle karşılaşıyoruz (tüm kitabın epigrafında olduğu gibi).

Gece, genellikle kendisini verdiği günün zamanıdır, yalnız olup olmadığını yansıtmak için zaman verilir, iyi şanslar için mutlu olmak, sıkıntılarını ağlatın. Gece aynı zamanda - tam tersindirlerin zamanı.

A. Akhmatova tarafından yapılan kitap bağlamında, daha önce belirtildiği gibi, keder büyük bir ölçek kazanır. Ancak bu keder, Tanrı tarafından günahlar için bir ceza olarak önceden belirlenmiş olduğu için kutsaldır. Ve, belki A. Akhmatova Gece - bu karanlık, ülkenin ve kahramanın ve kahramanın geçmesi gereken korkunç bir yol, bir nimet aldı.

İki epigrafın ruh halinin, kahramanın havasının ana tonalitesini ve kitabı bir bütün olarak belirlediğini görüyoruz: üzüntü, üzüntü, kıyamet ve pedestinasyon.

Şiirde "kar yağar", beyaz değerlerin geleneksel yorumlarından birini kutlarız - bu ölüm rengidir. Mayıs, doğanın yaşam dolu olduğu zamandır, ancak aniden ve beyaz "şeffaf zemin kaplamasını" el değmemiş, onu ölümüne teşvik eder.

Işığın sembolü olarak beyaz, güzellik sevgiye adanmış ayetler içinde buluşuruz, sevgilinin hatıraları:

Beyaz Saray ve sakin bir bahçe ayrılacak.

Çölün ve ışığın ömrü olabilir.

Sen, seni ayetlerimde yücelteceksin,

Bir kadın gibi yüceltemez.

("Beyaz Saray ve Sessiz Bahçeniz", 1913).

Aynı anda, bu şiirindeki aşk temasıyla şairin ve şiirin teması duyulur. Ancak bazen aşk yaratıcılıkla yüzleşir. A. Akhmatova Şiiri için şiirleri, "beyaz bir kuş", "neşeli kuş", "beyaz sürü". Hepsi - sevdikleriniz için:

Hepiniz: ve dua günü,

Ve uykusuzluk ateş küfür

Ve beyaz sürüsümü şiirler,

Ve mavi ateşimin gözleri.

("Bilmiyorum, yaşıyorsun ya da öldü", 1915).

Ancak sevgili, kahramanın çıkarlarını paylaşmaz. Seçmeden önce onu koyar: ya da sevgi veya yaratıcılık:

Kıskanç, rahatsız edici ve nazikti,

Tanrı'nın güneşi gibi beni sevdi,

Ve böylece aynı şeyi söylemez

Beyaz kuşumu öldürdü.

Svetlitsa'ya gün batımını girerek sürtünme:

"Beni sev, gül, şiir yaz!"

Ve neşeli bir kuş gömdüm

Eski kızılağaçta yuvarlakların arkasında.

("Kıskanç, endişeli ve nazikti", 1914).

Bu şiirde, yasak motivasyonu izniyle geliyor. "Komik kuş" atlama A. Akhmatova, büyük olasılıkla, büyük olasılıkla, bir süredir, ruhunun bağırsaklarında, şiirler yazıyor.

Bir kahraman yaşıyor (ona tutku zincirlerinden özgürlük veriyor). Yapar, ancak yine döndürür:

Kendimi seçtim.

Kalbim benim arkadaşım:

İsteğe gitmesine izin verdim

Duyuruda.

Evet, güvercin döndü,

Kanatları camda yener.

Parlatıcı Marvel'den Nasıl

Hill ışığında ışık oldu.

("Kendimi kendimi seçtim", 1915).

Sevgili şairinin bir güvercin güvercini, sıradan kuşlar var, - A. Akhmatova, sevgilisini ideal değil, o sıradan bir insan.

Günlük yaşamda, doğadaki kuşların varlığı, hiçbir şeyin normal akışını ihlal etmediğini söylüyor. Kuşlar şarkı - her şeyin yolunda olduğu anlamına gelir, sorun yok. Kapattıklarında, bu nedenle, bir şey ya da daha önce olmuş ya da yakında gerçekleşeceklerdir: sorun, trajedi. Bu durumda, kuşlar normal yaşam süresinin göstergesidir. A. Akhmatova şöyle:

Garoyu kokuyor. Dört hafta

Bataklıklar tarafından kuru turba yanıyor.

Bugün kanatlı hayvan bile şarkı söylemedi

Ve aspen artık titremiyor.

(Temmuz 1914, 1914).

Öğretmen A. Akhmatova Kısalık, basitlik ve şiirsel kelimenin orijinalliği, hayat boyunca A. S. Pushkin. Akhmatovsky bilincinin bir düzenlemesi olacağı bir Muse'un imajını öneren o oldu. Bütün çalışmaları boyunca, Muse'un görüntüsü kız arkadaş, kız kardeşler, öğretmenler ve yorgandır. Ayetler halinde A. Akhmatova Muse gerçekçi, genellikle insan görünümünü alır - "ince misafir", "çift".

Kuşun görüntüsü, şairin ruhunun durumuna, arzularından, özlemlerinden bağımlıdır. Ancak bazen baskı her zaman adil bir gerçek değildir, sevilen biriyle kırılır. Örneğin:

Seninle konuşmadığımla

Yırtıcı kuşların keskin ağlamasında,

Gözlerinde görünmüyor

Beyaz mat sayfalarıyla.

("Görüyorum, Lunar Bow'u görüyorum", 1914).

Çok yaralı vinç

İsminiz başkaları: sahtekarlar, kurs!

Bahar alanları ne zaman

Hem krediler hem de sıcak ...

("Çok yaralı vinç", 1915).

Çünkü Svotlice'de karanlık,

Çünkü arkadaşlarım ve arkadaşlarım

Akşam gibi üzgün kuşlar,

Benzeri görülmemiş aşk hakkında.

("Ben doğdum ya da geç ya da erken", 1913).

A. Akhmatova'da Kuş - ve kahramanın ruh hali, ruhunun durumu.

A. Bu kitaptaki Akhmatova, Tanrı'nın Messenger gibi beyaz bir kuşun görüntüsünün geleneksel yorumundan ayrılmıyor, beyaz kanatlı bir melek:

Işınları gece yarısına kadar şafak.

Deklanşörümde ne kadar iyi olur!

En hassas, her zaman harika

Benimle, Tanrı'nın kuşları söylüyor.

("İtfaatçı kuru ve güller. Bulutlar", 1916).

Evlendiğimiz yer - hatırlamayın

Ama bu kilise parıldadı

Şiddetli shyanang'a,

Bu sadece meleklerin nasıl olduğunu biliyor

Beyaz kanatlarda frig.

("Biz birlikteyiz, birlikte, birlikte", 1915).

A. Akhmatova için, Tanrı, her şeye tabi olan en yüksek varlık, taşınmaz hipostadır. Ve kitabın son şiirinde, yerden yüksek eğlence, şunu ilan eder:

O. Eşsiz kelimeler var,

Kim onlara söyledi - çok fazla harcadım.

Tükenmez sadece mavi

Göksel ve Tanrı'nın Merhametleri.

("Oh, eşsiz kelimeler var", 1916).

Bu felsefi bir yapının şiiridir. Kitabın başında, lirik kahramanının sonuna kadar koro seslerinden biri olmak. Akhmatova tüm evrenden birleşir.

Öyleyse, üçüncü kitapta "White Farn" A. Akhmatova, hem geleneksel anlayışta "beyaz", "sürü", "kuş" kelimelerinin anlamını tüketiyor ve sadece buna özgü değerleri ekler.

"Beyaz akın" şiiri, şiirleri, duyguları, ruh halleri, kağıda döktü. Beyaz Kuş - Tanrı'nın bir sembolü, onun habercileri. Kuş, dünyadaki normal yaşam akışının bir göstergesidir.

"White Flock", commonwealth, başkalarına bağlantıların işaretidir.

"White Flock", Brennal Dünya'nın üzerinde uçan bir yüksekliktir, ilahi bir çekiştir.

Önsöz

Sadece dünya üzüntüsü üzerinde daha güçlü.

A. Akhmatova

Anna Akhmatova'nın yaratıcı kaderi, şiirinin sadece beşi, "akşam" (1912), "rosets" (1914), "Beyaz Farn" (1917), "muz" (1921) ve "Anno Domini" (ikide " 1921 ve 1922-1923 sayılı basımları tarafından derlenir. Önümüzdeki iki yıl boyunca, Akhmatov ayetleri zaman zaman periyodik olarak, ancak 1925'te, Anna Andreevna'nın ifadesine göre, "sivil ölüme" mahkum edildiği bir sonraki ideolojik toplantıdan sonra, yazdırmak için durduruldu. Sadece on beş yıl sonra, 1940'da neredeyse mucizevi bir şekilde seçilen işlerin Tomik'in okuyucularına girdi ve Akhmatov'u seçmedi, ancak derleyici. TRUE, Anna Andreevna, bu yayını hala 1930'ların sonlarında kişisel olarak muhasebeleştirilen, kitabının altıncı olan "Reed" adlı el yazısı olan "Reed" bölümlerinden biri biçiminde hala ekleyebildi. Genel olarak, genel olarak, 1940 koleksiyonu, ünlü "çalışma süresi" (1965) de dahil olmak üzere, seçilen diğer tüm fisozal gibi "altı kitabın" adına benzer şekilde, yazarın iradesini ifade etmedi. Efsaneye göre, Stalin'in kendisi bu mucizenin başlatıcısıydı. Kızının Svetlana'nın Dizüstü Bilgisayar Şiirleri'nde yeniden yazdığını görmek, Ahmatova'da biriyle birileri istediği iddiasıyla, neden AHMATON yayınlamadı. Nitekim, son savaş öncesi yılda Akhmatova'nın yaratıcı yaşamında, daha iyisi için biraz kırık vardı: "altı kitabın" koleksiyonu hariç, "Leningrad" dergisinde birkaç yayın. Anna Andreevna, bu efsaneye inanıyordu, hatta kurtuluşuyla, 1941'in sonbaharında askeri bir uçakta abluka kentinden alındığına inanıyordu, aynı zamanda Stalin'e de mecbur kaldı. Aslında, Akhmatova ve Zoshchenko'nun Alexander Fadeev'in imzalanmasına ilişkin karar ve görünüşe göre, kalıcı talepte Alexei Tolstoy: Kırmızı sayım, özgürleştirilmiş bir alay oldu, ama Anna Andreevna ve Nikolai Gumileva gençliğiyle tanıyordu ve asla unutmadı. BT ... Tolstoy, 1943'te Akhmatova'nın çıkışına ve Taşkent'in Taşkent koleksiyonuna katkıda bulundu, ancak, "Cesaret" şiirinin "gerçek" nin "gerçek" ndeki yayınlanmasından sonra gerçekleşmedi. ... bu da "Peter" yazardı, de olsa da, ama biraz savunmuş bir Ahmatov, böyle bir gerçeği doğrular: 1944'te ölümünden sonra kimse ona yardım edemez, Nikolay Tikhonov, ne de Konstantin Fedin, nexey Surkov, tüm önemli edebi rütbelerine rağmen ...
Mevcut Sürüm, Anna Akhmatova'nın ilk beş kitabının, sürümde ve ilk önce ışığı gördükleri sıradaki metinleri içerir.
İlk dört derleme - "akşam", "roski", "beyaz sürü" ve "muz", "Anno Domini", ikinci, daha eksiksiz, Berlin, Ekim 1922'de basılmıştır. Bir marj: 1923. Diğer tüm metinler, yazarın "Samizdat" planlarında bulundukları ince bağları ve klipsleri dikkate almadan, kronolojik sırayla izler: Anna Akhmatova'nın ölümüne kadar devam ve şiir yazın. Döngü ve kitaplar, hala okuyucunuza sadece, sadece Sovyet sansürün viskoz tine içinde sıkışıp kalmış olan ana şiirlerle değil, aynı zamanda şiirlerin kitaplarıyla da olacağını umuyorum. Gümüş yaşın birçok şairi gibi, lirik oyunlar arasında, yalnızca yazıların zamanında birleştirildiği ve yazarın şiir kitabı - "şeytanın farkı".

Anna Akhmatova "akşam" ilk koleksiyonu, 1912 yılının başında, St. Petersburg'da, Akmeist Yayınevi "Platzheh Şairleri" nin başında çıktı. Bu ince küçük kitabın 300 kopyasını yayınlamak için Anna Akhmatova'nın kocası, Publisher'ın başı, şair ve eleştirmen Nikolai Stepanovich Gumilev, kendi cebinden yüz ruble gönderdi. Kurucuların, kurucunun "Akşamları", "Akşamları", Edebi Kabare "Stray Dog" ın minik aşamasında "Akşamları", "Akşamları", "Akşamları" Edebiyat Başarısından GERÇEKLEŞTİRİLDİĞİNDEN KARŞILAŞTIRILMIŞTAN "TRIAMS" Kurucular 1911 tellerine zamanlandı. Sanatçı Yuri Annenkov, genç Akhmatova'nın çeşitli portrelerinin yazarı, yılların yamacını hatırlamak, modelinin görünümünü ve "samimi tiyatro" sahnesindeki performansları ("başıboş köpeğin" resmi adı: "Sanat Derneği Samimi tiyatro "), yazdı:" Anna Akhmatova, Utangaç ve Zarif-İhmalkar Güzellik, "yetkisiz patlama", alnını kapladı ve nadir bir Yarı hareket ve yarı hareketlerin nadir görülen bir zarafeti ile - okuyun, neredeyse şarkı söylüyorlar, onların Erken şiirler. Böyle bir beceri ve böyle bir müzikal hazırlık okumaya sahip olan kimsenin hatırlamıyorum ... ".
İlk basımın serbest bırakılmasından tam olarak iki yıl sonra, Mart 1914'te, St. Petersburg'un kitapçılarının raflarında "tespih", bu kitap, Akhmatova'nın artık kendi masraflarını yayınlamak zorunda kalmıyordu ... Birçok "korsan" da dahil olmak üzere birçok baskı. 1919 tarihli bu koleksiyonlardan biri. Anna Andreevna bu baskıya çok ödedi. Açlık, soğuk, yıkım ve insanların hala şiirlere ihtiyacı var. Şiirleri! Gumilev, çıktığı gibi, "tespih" düzeltmeyi okuduktan sonra, "ya da belki de her küçük dükkanda satılacaktı." Dedi. Marina Tsvevaeeva oldukça sakince ilk Ahmatov derlemesi ile bir araya geldi, çünkü kendi ilk kitabı, isimlerin tesadüf olmadığı sürece iki yıl önce çıktı: "akşam albümü" ve Anna - "akşam", ama "Roski" LED'i vardı. onun zevk. Aşık oldu! Ve şiirlerde ve yoksullar, Akhmatov'da, içinde güçlü bir rakip hissetmesine rağmen:

Sen çizgide güneşsin
Tüm yıldızlarınızdaki yıldızlar.

Aynı zamanda, "tespih", Tsvetaeva'dan sonra Akhmatov "Anna Hepsi Rusya" olarak adlandırdığı, aynı zamanda iki şiirsel özelliğe sahipti: "Musa Crying", "Tsarskostskaya Muse". Ve en şaşırtıcı olan Marina Ivanovna, o kaderin onları yazdığını, çok farklı, kirpi olanlardan biri olduğunu tahmin ediyor:

Ve bir boşlukta
Gevşek yaptık.

Anna Akhmatova'nın en ünlü kitabı olan "tespih", şöhretini getiren, sadece zarif edebiyat severlerin dar bir çemberinde değil, gerçek bir zaferde değildi. Bu arada, Akhmatova'nın erken kitaplarından kendisinden, çok daha "tespih", "beyaz sürü" ve "muz" ı çok sevdi ... ve "beyaz sürü" ve "muz" - Boris Vasilyevich Arena'ya adanmış kişiye izin verdi. Uzun yıllar sonra ortaya çıktı, bu büyük dünyevi sevgiye layık olmadığı ortaya çıktı ve Anna'nın kaderinin şiiri tüm Rusya ana karakter olmadan kaldı, peki ya? Savaşlar ve krallar geçti ve "Silver Petersburg" nın en büyüleyici kadının "Silver Petersburg" ın en büyüleyici sevgisinin "Lychom Yaroslavl" e "Lychom Yaroslavl" a "Lychom Yaroslavl" a eğitim gören, bozulmamış tazeliğini kaybetmedi. 1945'te, bir sonraki felaketin arifesinde, gelecek 1946'ların Ağustos ayında, "Yıldız" dergilerindeki merkezi komitenin ünlü kararı olan Anna Akhmatov, "Yıldız" ve "Leningrad", bir kez daha "sivil ölüme" mahkum etti, sonra Roma Mikhail Bulgakov "Master ve Margarita" yazını okumak, böyle bir avenue ayetleri yazdı:

Mesih'in tanıklarının ölümünü tattım
Ve dedikodular yaşlı kadınlar ve askerler,
Ve Roma'nın tedarikçisi - herkes gitti
Bir zamanlar kemer çalındı,
Denizin Chernell Rock'u nerede yendiği yerde -
Onları şarapla içtiler, tozla nefes aldı
Ve kutsal güllerin kokusu ile.

Pas Altın ve Çelik Çelik,
Mermer kırıntıları - her şey ölüm için hazır.
Dünyadaki her şey daha güçlü
Ve dayanıklı - Kraliyet kelime.

1945'teki durumunda, ulusal tatil zaferinin birkaç baharı ayının ardından, güç tekrar ve serin "fındıkları vidalamaya" başladı, bu tür ayetler sadece yüksek sesle okumazdı, aynı zamanda yazılı kutularda da Masa ve Anna Andreevna, hiçbir şeyi unutma, unuttum, daha kesin olarak, bu on yılda bir bulamadık, ancak XX Kongresi'nden sonra - hemen hatırlananlar - arkadaşlar bulunamadı. İl onun il, önceden, önceden tasarıyı öngördü ve talihsizlik yaklaşımı varıştan önce değildi, hiçbiri kaderin patlamalarından hiçbiri şaşırttı; Sürekli yaşayan "ölümün kenarında", her zaman en kötüsü için hazırdı. Ancak başlıca kitapları şanslıydı, bir şekilde, bir sonraki dik dönüşün arifesinde basılı makinenin altından atlamayı başardı - ya kendi hayatında ya da ülkenin kaderinde.
"Akşam", birinci ve tek oğlunun doğumunun arifesinde ortaya çıktı.
"Roski" - Birinci Dünya Savaşı'nın arifesinde.
"Beyaz sürü" - devrimin arifesinde ve kelimenin tam anlamıyla Havva'da: Eylül 1917'nin ortalarında.
"Plantain" (Nisan 1921) - Büyük Keder Arifesinde: 1921 yazında Akhmatova, Kıdemli Sevgili Brother Andrei'nin intiharını öğrendi, Ağustos ayında, blok ilk ayrıldı ve sonra Gumilev. Anna Andreevna'yı bir başkasının gevşek konutunda trajik kışın bu olan Mikhail Zenkevich, onunla bir değişiklikle hayran kaldı. Bu Anna, ayrıldıkları, 1918'de Petrograd'tan ayrılarak, "akşam", "tespih", "beyaz sürü" ve "muz", "akşama" olarak yaşadığı ve söylediklerini; Korkunç Ağustos 1921'den sonra yazdığı kitap - "Anno Domini" bir keder kitabıydı. (İlk baskıda - PB: "Petropolis", 1921 - Yeni bir hayatın eski ve başlangıcının sonu, zaten koleksiyonun başlığında Roma numaralarıyla işaretlenmiştir: "Anno Domini McMxxi" ("Noel 1921'den". ) Şiirsel gençliğiyle bir arkadaşına birkaç yeni şiiri okumak ve Zenkevich'in şaşırdığını, "Ölümler arasında yaşadım. Ağabeyim öldü, kardeşim öldü ve ... nasıl hayatta kalabileceğimi bilmiyorum. o."
İlk basımda, Anno Domini Collection, ekim sonunda, ekim sonunda, yeni dağ hakkındaki şiirler, Yürütülen Gumilyev'in adının yasaklandığı, Rusya'da yayınlamak için yeni dağ hakkındaki şiirlere gitti. Tehlikeli oldu: İkinci, desteklenen, sürümün 1922 yılına kadar Rus göçlerinin merkezini alan Berlin'de zaten basılmalıdır. Burada, "Hafızanın Sesi" döngüsündeki Gumileev'in epigrafını tutmak hala mümkündü, ancak İmparator'la bir toplantıdan bile basit bir söz, Nikolai Kış Akşamları karla kaplı Tsarskoye Köyü'nde şifrelemek zorunda kaldı. Şimdilik ünlü şiir "buluşma" (1919) (1919), nihai quatrains - "ve Split Guiduk \\ maliyetleri, \\ ve garip kralın boş parlak gözlerle bakıyor" Berlin versiyonunda böyle görünüyor:

Ve Sroll Gaiduk
Emlak masrafları.
Ve etrafına bakan garip
Boş sarışın gözler.

Ancak bu sadece zorla uzlaşma. Genel olarak, "Anno Domini" ücretsizdir ve yazardan ve Sovyet sansüründen ...
İlk yılında sivil ölüm Anna Akhmatova, sadece otuz altı yaşındaydı, o yeryüzünde hala yaşama şansı vardı, her zaman kısaca ve acı bir şekilde konuştu: sonunda. Bununla birlikte, bu bir başkasıdır, hayatın yerini ("Yaşamın değiştirildiydim, başka bir nehre girdi ve farklı bir şekilde ...") Hayattı ve yaşamdı ve sevgi, ihanet ve un ve altın hediyeler geçti. , ancak verimli sonbahar ve hatta zafer testi. Fakat bu acı, zafer, çünkü en iyi şeyler vatanlarında basılmadı. Münih, Paris, New York'tan bir sır tarafından getirildiler, seslerden kalpten hatırlandılar, ellerinden ve makinelerden yeniden yazılmış, iç içe geçmiş ve arkadaşlara ve sevdikleriyle verdiler. Akhmatova bunu biliyordu ve hala acı çekti ... tüm ölümcül "nestrech" nestrach'ten okuyucusu En çok hasta ağrısı içindi. Bu ayırmanın acısı hiç portatif değildir ve tam anlamıyla yorgun kalbi mahvetti, onu öldürdü. Garip tesadüfe göre, 5 Mart 1966: Tüm sorunlarının ana suçluunun ölüm gününde - Joseph Stalin.

Alla Marchenko

Akşam

BEN.

Aşk

Sonra yılan, topu kıvırmak,
Kendimi ağrıyor,
Sonra bütün gün güvercin
Beyaz bir ön camda

Sonra parlak parlaklıktan daha fazlası,
Solun dişlerinde doğrulayın ...
Ancak doğru ve gizlice yol açar
Sevinçten ve dinlenin.

Nasıl ağlayacağını biliyorum
Zor kemanın duasında,
Ve korkunç tahmin
Başka bir yabancı gülümsemeyle.

24 Kasım 1911.
Tsarskoye Selo

Kraliyet köyünde

BEN.

Alley atları harcıyor,
Mahs taraması uzun dalga.
Büyüleyici bilmeceler hakkında,
Üzgünüm, seni seviyorum.

Hatırlamak için garip! Duş
Ölüm rafında boğulmuş,
Ve şimdi bir oyuncak oldum,
Pembe arkadaşımın arkadaşım olarak.

Ağrının ön ödemesinin göğsü sıkıştırılmamıştır,
İsterseniz - görünümün gözünde,
Gün batımından sadece bir saat önce sevmiyorum,
Denizden rüzgar ve "kırmızı" kelimesi.

30 Kasım 1911.
Tsarskoye Selo

II.

... ve benim mermer ikizim var.
Eski akçaağaç altında yenildi

Göl suları yüzünü verdi,
Ayrıca yeşil tereddüt etti.

Ve kokmuş ışık yağmurları
Hırsızlık yarası ...
Soğuk, beyaz, bekle,
Ben de mermerim.

1911

III

Ve erkek ...

Ve bir yolculuk oynayan çocuk,
Ve çelenk halkaları olan bir kız,
Ve geçişli yolların ormanında iki,
Ve mesafe ışığının uzak alanında -

Her şeyi görüyorum. Herşeyi hatırlıyorum
Sahilin kalbinde güzel crotko,
Sadece asla bilmediğim biri
Ve hatta hatırlayamıyorum.

Herhangi bir bilgelik sormuyorum, güç yok
Oh, sadece ateşe izin ver!
Ben üşüyorum ... Kanatlı Ile Bloomy,
Mutlu Tanrı beni ziyaret etmeyecek.

30 Kasım 1911.
Tsarskoye Selo

Aşk kazanır ...

Aşk sahtekarlıkla fethediyor
Kaplama basit alımsal.
Hala çok yakın zamanda garip
Gri ve üzgün değildin.

Ve gülümsediğinde
Bahçelerinizde, evde, alanda,
Her yerde sana gibiydi
BEDAVA SİZ VE YARDIMCISI.

Onun tarafından çekildiğin parlaktı
Ve zehirini besledi.
Sonuçta, yıldızlar büyüdü,
Sonuçta, aksi takdirde bitkiler kokuyorlardı,
Sonbahar otlar.

Sonbahar 1911.
Tsarskoye Selo

Sıkılmış eller ...

Koyu peçe altında sıkılmış eller ...
"Neden bugün solgunsun? .."
- Çünkü ben de üzülüyorum
Onu içtim.

Nasıl unutulur? Çıktı, şaşırtıcı,
Ağrılı ağzına fırçalanmış,
Dokunmadan korkuluktan kaçtım,
Arkasının arkasına geçtim.

Dokunmadan, bağırdım: "şaka
Hepsi daha önce gitti. Gideceksin, öleceğim. "
Sakince ve korkunç bir şekilde gülümsedi
Ve bana söyledi: "Rüzgarda durmayın."

8 Ocak 1911.
Kiev

Güneşin hatırası ...

Gözlük
Rüzgar kar taneleri çalışan
Zorlukla

Gökyüzünde iva boş erimiş
Fan boyunca.
Belki yapmadım daha iyidir.
Eşin.

Kalbindeki güneşin hafızası zayıflar,
Bu ne? - karanlık?
Olabilir! Gece için geleceksin
Kış.

30 Ocak 1911.
Kiev

Gökyüzünde yüksek ...

Şeremo gökyüzü bulutunda yüksek,
BELICH olarak, dengesiz bir cilt olarak.
Bana şöyle dedi: "Bu, vücudunun bir üzücü değil.
Mart ayında erir, kırılgan kar hizmetçisi! "

Kabarık kaplinde, eller doğranmış,
Korkunç oldum, belli belirsiz oldu,
Ah, seni nasıl döndürür, hızlı haftalar
Onun aşk havası ve dakika!

Acı, ne de çok istemiyorum
Son beyaz blizzard ile ölmenize izin verin,
Oh, vaftiz arifesinde merak ettim.
Ocak ayında kız arkadaşıydım.

Bahar 1911.
Tsarskoye Selo

Kapı yarı açıktır ...

Yarım açık kapı
Linden Linden Tatlı ...
Masada unutulmuş
Chlystik ve eldiven.

Lambadan daire sarı ...
Shorokham bakmak için.
Ne bıraktın?
Anlayamıyorum…

Sevinç ve net
Yarın sabah olacak
Bu hayat güzel,
Kalp, akıllıca olun.

Çok yorgunsun,
Daha sessiz savaşıyorsun, gloover,
Biliyorsun, okudum,
Ruhun ölümsüz olduğunu.

17 Şubat 1911.
Tsarskoye Selo

Bilmek istiyorum…

... Bütün bunların nasıl olduğunu bilmek ister misin? -
Üç yemek odasında vuruldu
Ve, Hoşçakal'ı, korkulukta tutarak,
Zorlukla söylüyor gibiydi:
"Hepsi, oh hayır, unuttum
Seni seviyorum, seni sevdim
Zaten o zaman! "
"Evet?!"

21 Ekim 1910.
Kiev

Son toplantının şarkısı

Çok çaresiz göğüsler doğranmış,
Ama adımlarım kolaydı,
Sağ elimi koydum
Sol el ile eldiven.

Çok sayıda adım gibi görünüyordu,
Ve onları sadece üç tanıyordum!
Maples arasında fısıldayan sonbahar
Diye sordum: "Melci beni!

Aldattım, duydum, donuk,
Değiştirilebilir, kötü kader. "
Cevap verdim: "Sevimli, sevimli!
Ve ben de. - Seninle öleceğim ... "

Bu son toplantının şarkısıdır.
Karanlık eve baktım
Sadece yatak odasında yanmış mumlar
Kayıtsız sarı ateş.

29 Eylül 1911.
Tsarskoye Selo

Saman gibi ...

Bir saman olarak ruhumu iç.
Kasabasının ve Hamlen'in tadını biliyorum.
Ama ben bir dua ile kırılmadım,
Oh, barış çokludır.

Son zamanlarda, söyle: üzgün değil,
Ruhum dünyada değil
Gideceğim sevgili kısa
Çocukların nasıl oynadığını görün.

Bektaşi üzümü çalılar üzerinde çiçek açar
Ve çit için tuğlaları getirin,
Kim o! - erkek kardeşim ya da sevgilim,
Hatırlamıyorum ve hatırlamıyorum.

Burada ne kadar ışık ve ne kadar kaplı
Yorgun vücudun dinlenmesi ...
Ve yoldan geçenler belli belirsiz düşünüyor:
Doğru, sadece dün dul.

10 Şubat 1911.
Tsarskoye Selo

Delirdim ...

Garip çocuk hakkında delirdim
Çarşamba, üç saat!
Sivri parmak adı olmayan
Zil bir arıtma var.

Yanlışlıkla basıldım,
Ve gibiydi, öldü,
Ama zehirlenmiş sokmanın sonu
Akut bir mil vardı.

Senin hakkında garip ödeyeceğim
Yüzünü gülümseyecek misin?
Bak! Adsız bir parmakta
Çok güzel pürüzsüz halka.

18-19 Mart 1911.

Daha fazla bacakıma ihtiyacım yok ...

Daha fazla ayağa ihtiyacım yok
Bir balık kuyruğuna dönüşelim!
Yelken ve memnuniyetle havalı,
Loş uzak köprüye inanır.

Ruhumun itaatkâr olmasına ihtiyacım yok,
Duman olalım, hafif duman,
Siyah dolgu üzerinde tuck,
Nazik mavi olacak.

Ne kadar derinden dalmak
Alg elini tut
Tekrar söyleyeceğim kelime yok
Ve bir busty'yi büyülemeyin ...

Ve sen, uzak, gerçekten
Soluk ve üzgün oldu mu?
Ne duyuyorum? Üç haftadır
Bütün fısıltı: "fakir, neden?!"

<1911?>

II.

Daha ileri

BEN.

Bahar güneşi sarhoş
Ve terasta güllerin kokusu duyuldu,
Ve gökyüzü daha parlak mavi fayans.
Yumuşak bir Saffian kapağında defter
Şık ve taşlar içinde okudum,
Büyükannemi yazdı.

Geçitin yolunu görüyorum ve kanepe
Emerald Turn'da açıkça beyazlatmak,
Oh, kalp tatlı ve kör bir şekilde seviyor!
Ve lütfen zarif çiçek yatakları,
Ve siyah gökyüzünde kargaların keskin bir çığlığı,
Ve Archcoole sokağının derinliklerinde.

2 Kasım 1910.
Kiev

II.

Sıcak nefes tutulur,
Güneş elleri yandı
Kemer havası tarafından benim için gereklidir,
Mavi bir cam gibi.

İmmorler kuru bir şekilde kokuyor
Dikiş tükürmek
Korii'nin gövdesinde yedik
Formik otoyol.

Gölet lazily gümüş
Yeni birinde hayat kolaydır,
Kim bugün hayal edecek
Hafif ızgara hamakta mı?

Ocak 1910.
Kiev

III

Mavi akşam. Meekly stych rüzgarları
Parlak ışık beni eve çağırıyor.
Sanırım: Kim var? - Nazım olup olmadığını
Nazım değil mi? ..

Terasta siluet tanıdık
Sessiz bir konuşmayı zorlukla duydum.
Oh, çok büyüleyici ada
Hala bilmiyordum.

Kavak, endişe verici bir şekilde sıkışmıştı
Nazik onların hayalleri ziyaret etti,
Sarı çelik gökyüzü rengi,
Matovo-soluk yıldızlar.

Bir buket levkoev beyaz taşıyorum,
İçlerinde, gizem gizli ateş,
Kim, donmuş elinden çiçek alarak,
Sıcak avuç içi dener.

Eylül 1910.
Tsarskoye Selo

İv

Kelimeler yazdım
Uzun zamandır ne belirdi.
Aptalca kafa ağrıyor
Vücut garip.

SMALC uzak korna,
Kalbinde, hepsi aynı bilmeceler,
Kolay sonbahar kartopu
Crocket sitesinde yanar.

Yapraklar yenmek için son!
Son sıkıntıda düşünceler!
Etkilemek istemedim
Ne eğlenmeli.

Kırmızı Favori Gubam
Ben onların acımasız şakasıyım ...
Oh, bize geleceksin
Yarın ilk kişi.

Oturma odasında mumlar yanıyor,
Merzian İhale Günü,
Bütün bir buket getirecek
Sera gelen güller.

Sonbahar 1910.
Tsarskoye Selo

Bana göre sarhoş ...

Bana göre sarhoş eğlenceli,
Hikayelerinizde bir nokta yok;
Sonbahar erken öğütülmüş
Bayraklar örgü üzerinde sarıdır.

Hem ülkede dolandırıcılık
Baktı ve acı
Ama neden bir gülümseme garip
Ve kilise gülümse?

Un işkence istedik
Mutluluk yerine sakin ...
Ben yoldaş bırakmıyorum,
Ve korusun ve nazik.

1911
Paris

Kocası beni kıkırdama ...

Kocası beni çırptı
Katlanmış kayışın iki katı.
Senin için gövdeli pencerede
Bütün gece ateşle oturuyorum.

Şafak. Ve demirci üzerinde
Duman yükselir.
Ah, benimle, üzgün şans,
Tekrar kalamazdın.

Senin için kasvetliyim,
Un kabul edildi
Ya da sarışın aşk
Veya Kızıl saçlı sevimli?

Seni nasıl saklayabilirim, kötü inliyor!
Karanlık Orman Hop'un kalbinde;
Ve ışınlar ince düşer
Demeksiz bir yatakta.

Sonbahar 1911.

Kalp Kalbe ...

Kalp için kalp perçinlenmedi,
İstersen - git.
Birçok mutluluk hazırlanır
Yolda dalgalar olanlar.

Ağlamıyorum, şikayet etmiyorum
Gitmemek için mutluyum!
Beni öpmeyin, yorgunsun,
Ölüm öpmeye gelecek.

Tombey'in keskin canlı günleri
Beyaz Kış ile birlikte ...
Neden sensin
Seçtiğimden daha iyi.

Bahar 1911.

Şarkı

Güneşincadayım
Sevdiğim aşk hakkında,
Bahçede dizler
Kuğu alanı.

Çıkarım ve atıyorum
(Beni affetmeme izin ver)
Yalınayak kız görüyorum
Omzunda ağlıyor.

Güneşincadayım
Sevdiğim aşk hakkında,
Bahçede dizler
Kuğu alanı.

11 Mart 1911.
Tsarskoye Selo

Buraya geldim ...

Buraya geldim, Boşluk,
Neyse, nereye kaçırılır!
Değirmenin tepesinde
Yıllar burada sessiz olabilir.

Kurutulmuş ezici yukarıda
Yavaşça bee yüzüyor,
Gölet denizkızı tıklayın
Ve denizkızı öldü.

Mutlu paslı tinoy
Gölet geniş, kaldırdı.
Aşırı titreme aspinum
Eğik ışık ayı.

Her şeyi yenisi olarak fark ettim
Kavak kokuları.
Sessizim. Sessiz, hazır
Sen olmadan önce, - dünya.

23 Şubat 1911.
Tsarskoye Selo

Geceleri beyaz

Ah, kapı kilitlemedi
Mumu yakmadı
Ne kadar yorgun bilmiyorsun,
Yerinde yatmaya karar vermedim.

Çizgilerin nasıl gittiğini izleyin
Çayın güneşli bir karanlığında
Sarhoş ses sesi
Senin gibi görünüyorsun.

Ve her şeyin kaybolduğunu biliyorum
Hangi hayat lanet olsun!
Oh, emindim
Ne geri döneceksin?

6 Şubat 1911.
Tsarskoye Selo

Bir gölgelik altında ...

Karanlıkta Riga'nın altında sıcak olabilir,
Gülüyorum ve kalbimde kalbimde ağlıyorum,
Eski arkadaşım beni batırıyor: "Karkay yapmayın!
İyi şanslarla tanışmayacağız! "

Ama yaşlıya bir arkadaşıma inanmıyorum
Komik, kör ve fakir
O tüm hayatı, Meryl'in basamaklarıyla
Uzun ve sıkıcı yollar.

24 Eylül 1911.
Tsarskoye Selo

Horon ben, rüzgar ...

Horoni, beni burky, rüzgar!
Akrabalarım gelmedi,
Dolaşan bir akşama ihtiyacım var
Ve sakin bir ülkenin nefesi.

Ben senin gibi, bedava,
Ama gerçekten yaşamak istedim:
Bak, rüzgar, cesedim soğuk,
Ve bazı eller katlanır.

Bu siyah yara kapatmak
Akşam karanlığının birbirine geçmesi
Ve mavi sis
Mezmurları beni okumam gerekiyor.

Ve böylece kolayca, yalnız,
Son uykuya doğru ilerleyin
Yüksek Rus Sob
Bahar hakkında, baharım hakkında.

Aralık 1909.
Kiev

İnan ...

İnan bana, yılan akut sokması değil
Ve özlemim kanım içti.
Beyaz bir alanda sessiz bir kız oldum,

Sadece dünya üzüntüsü üzerinde daha güçlü.

A. Akhmatova

Anna Akhmatova'nın yaratıcı kaderi, şiirinin sadece beşi, "akşam" (1912), "rosets" (1914), "Beyaz Farn" (1917), "muz" (1921) ve "Anno Domini" (ikide " 1921 ve 1922-1923 sayılı basımları tarafından derlenir. Önümüzdeki iki yıl boyunca, Akhmatov ayetleri zaman zaman periyodik olarak, ancak 1925'te, Anna Andreevna'nın ifadesine göre, "sivil ölüme" mahkum edildiği bir sonraki ideolojik toplantıdan sonra, yazdırmak için durduruldu. Sadece on beş yıl sonra, 1940'da neredeyse mucizevi bir şekilde seçilen işlerin Tomik'in okuyucularına girdi ve Akhmatov'u seçmedi, ancak derleyici. TRUE, Anna Andreevna, bu yayını hala 1930'ların sonlarında kişisel olarak muhasebeleştirilen, kitabının altıncı olan "Reed" adlı el yazısı olan "Reed" bölümlerinden biri biçiminde hala ekleyebildi. Genel olarak, genel olarak, 1940 koleksiyonu, ünlü "çalışma süresi" (1965) de dahil olmak üzere, seçilen diğer tüm fisozal gibi "altı kitabın" adına benzer şekilde, yazarın iradesini ifade etmedi. Efsaneye göre, Stalin'in kendisi bu mucizenin başlatıcısıydı. Kızının Svetlana'nın Dizüstü Bilgisayar Şiirleri'nde yeniden yazdığını görmek, Ahmatova'da biriyle birileri istediği iddiasıyla, neden AHMATON yayınlamadı. Nitekim, son savaş öncesi yılda Akhmatova'nın yaratıcı yaşamında, daha iyisi için biraz kırık vardı: "altı kitabın" koleksiyonu hariç, "Leningrad" dergisinde birkaç yayın. Anna Andreevna, bu efsaneye inanıyordu, hatta kurtuluşuyla, 1941'in sonbaharında askeri bir uçakta abluka kentinden alındığına inanıyordu, aynı zamanda Stalin'e de mecbur kaldı. Aslında, Akhmatova ve Zoshchenko'nun Alexander Fadeev'in imzalanmasına ilişkin karar ve görünüşe göre, kalıcı talepte Alexei Tolstoy: Kırmızı sayım, özgürleştirilmiş bir alay oldu, ama Anna Andreevna ve Nikolai Gumileva gençliğiyle tanıyordu ve asla unutmadı. BT ... Tolstoy, 1943'te Akhmatova'nın çıkışına ve Taşkent'in Taşkent koleksiyonuna katkıda bulundu, ancak, "Cesaret" şiirinin "gerçek" nin "gerçek" ndeki yayınlanmasından sonra gerçekleşmedi. ... bu da "Peter" yazardı, de olsa da, ama biraz savunmuş bir Ahmatov, böyle bir gerçeği doğrular: 1944'te ölümünden sonra kimse ona yardım edemez, Nikolay Tikhonov, ne de Konstantin Fedin, nexey Surkov, tüm önemli edebi rütbelerine rağmen ...

Mevcut Sürüm, Anna Akhmatova'nın ilk beş kitabının, sürümde ve ilk önce ışığı gördükleri sıradaki metinleri içerir.

İlk dört derleme - "akşam", "roski", "beyaz sürü" ve "muz", "Anno Domini", ikinci, daha eksiksiz, Berlin, Ekim 1922'de basılmıştır. Bir marj: 1923. Diğer tüm metinler, yazarın "Samizdat" planlarında bulundukları ince bağları ve klipsleri dikkate almadan, kronolojik sırayla izler: Anna Akhmatova'nın ölümüne kadar devam ve şiir yazın. Döngü ve kitaplar, hala okuyucunuza sadece, sadece Sovyet sansürün viskoz tine içinde sıkışıp kalmış olan ana şiirlerle değil, aynı zamanda şiirlerin kitaplarıyla da olacağını umuyorum. Gümüş yaşın birçok şairi gibi, lirik oyunlar arasında, yalnızca yazıların zamanında birleştirildiği ve yazarın şiir kitabı - "şeytanın farkı".

Anna Akhmatova "akşam" ilk koleksiyonu, 1912 yılının başında, St. Petersburg'da, Akmeist Yayınevi "Platzheh Şairleri" nin başında çıktı. Bu ince küçük kitabın 300 kopyasını yayınlamak için Anna Akhmatova'nın kocası, Publisher'ın başı, şair ve eleştirmen Nikolai Stepanovich Gumilev, kendi cebinden yüz ruble gönderdi. Kurucuların, kurucunun "Akşamları", "Akşamları", Edebi Kabare "Stray Dog" ın minik aşamasında "Akşamları", "Akşamları", "Akşamları" Edebiyat Başarısından GERÇEKLEŞTİRİLDİĞİNDEN KARŞILAŞTIRILMIŞTAN "TRIAMS" Kurucular 1911 tellerine zamanlandı. Sanatçı Yuri Annenkov, genç Akhmatova'nın çeşitli portrelerinin yazarı, yılların yamacını hatırlamak, modelinin görünümünü ve "samimi tiyatro" sahnesindeki performansları ("başıboş köpeğin" resmi adı: "Sanat Derneği Samimi tiyatro "), yazdı:" Anna Akhmatova, Utangaç ve Zarif-İhmalkar Güzellik, "yetkisiz patlama", alnını kapladı ve nadir bir Yarı hareket ve yarı hareketlerin nadir görülen bir zarafeti ile - okuyun, neredeyse şarkı söylüyorlar, onların Erken şiirler. Böyle bir beceri ve böyle bir müzikal hazırlık okumaya sahip olan kimsenin hatırlamıyorum ... ".

İlk basımın serbest bırakılmasından tam olarak iki yıl sonra, Mart 1914'te, St. Petersburg'un kitapçılarının raflarında "tespih", bu kitap, Akhmatova'nın artık kendi masraflarını yayınlamak zorunda kalmıyordu ... Birçok "korsan" da dahil olmak üzere birçok baskı. 1919 tarihli bu koleksiyonlardan biri. Anna Andreevna bu baskıya çok ödedi. Açlık, soğuk, yıkım ve insanların hala şiirlere ihtiyacı var. Şiirleri! Gumilev, çıktığı gibi, "tespih" düzeltmeyi okuduktan sonra, "ya da belki de her küçük dükkanda satılacaktı." Dedi. Marina Tsvevaeeva oldukça sakince ilk Ahmatov derlemesi ile bir araya geldi, çünkü kendi ilk kitabı, isimlerin tesadüf olmadığı sürece iki yıl önce çıktı: "akşam albümü" ve Anna - "akşam", ama "Roski" LED'i vardı. onun zevk. Aşık oldu! Ve şiirlerde ve yoksullar, Akhmatov'da, içinde güçlü bir rakip hissetmesine rağmen:

Sen çizgide güneşsin

Tüm yıldızlarınızdaki yıldızlar.

Aynı zamanda, "tespih", Tsvetaeva'dan sonra Akhmatov "Anna Hepsi Rusya" olarak adlandırdığı, aynı zamanda iki şiirsel özelliğe sahipti: "Musa Crying", "Tsarskostskaya Muse". Ve en şaşırtıcı olan Marina Ivanovna, o kaderin onları yazdığını, çok farklı, kirpi olanlardan biri olduğunu tahmin ediyor:

Ve bir boşlukta

Gevşek yaptık.

Anna Akhmatova'nın en ünlü kitabı olan "tespih", şöhretini getiren, sadece zarif edebiyat severlerin dar bir çemberinde değil, gerçek bir zaferde değildi. Bu arada, Akhmatova'nın erken kitaplarından kendisinden, çok daha "tespih", "beyaz sürü" ve "muz" ı çok sevdi ... ve "beyaz sürü" ve "muz" - Boris Vasilyevich Arena'ya adanmış kişiye izin verdi. Uzun yıllar sonra ortaya çıktı, bu büyük dünyevi sevgiye layık olmadığı ortaya çıktı ve Anna'nın kaderinin şiiri tüm Rusya ana karakter olmadan kaldı, peki ya? Savaşlar ve krallar geçti ve "Silver Petersburg" nın en büyüleyici kadının "Silver Petersburg" ın en büyüleyici sevgisinin "Lychom Yaroslavl" e "Lychom Yaroslavl" a "Lychom Yaroslavl" a eğitim gören, bozulmamış tazeliğini kaybetmedi. 1945'te, bir sonraki felaketin arifesinde, gelecek 1946'ların Ağustos ayında, "Yıldız" dergilerindeki merkezi komitenin tanınmış bir kararnamesi olan Anna Akhmatov, "Yıldız" ve "Leningrad" dergisinde bilinen bir kararname, bir kez daha "sivil ölüme" mahkum etti. , Roma Mikhail Bulgakov "usta ve Margarita" okuduktan sonra, el yazması, böyle icat edilmiş şiirler yazdı.