Eşek bülbülü görmüş masalın ahlakı. Eşek ve Bülbül

Krylov'un Masalı: Eşek ve Bülbül

Eşek ve bülbül - Krylov'un masalı

Bir cahilin aklına ve zevkine tabi olmayan şeyleri yargılamaya giriştiği haksız bir durum, çoğu zaman çok rahatsız edicidir. Bu konuda - Ivan Krylov'un "Eşek ve Bülbül" masalı.

Fikir ayrılığı

Çağdaşlar, hayatından bir olayın şaire bir eser yaratması için ilham verdiğini söyledi. Üst düzey bir asilzade, Krylov'un masallarının sanatsal performansını dinledikten sonra yazarı övdü, ancak başka bir yazardan (Krylov'dan çok daha zayıf yazan) örnek almadığı için onu azarladı. İvan Andreyeviç, kızgınlığını masalda dile getirdikten sonra, yine de inkar edilemez derecede yetenekli bir yaratıcı ile cahil ama kendine güvenen bir eleştirmen arasındaki tipik anlaşmazlığın bir örneğini yaratmayı başardı. Çatışma sonsuz olmaya mahkumdur. Hayatımıza çoklu yansıması "aşçının devleti yönetmeye başladığı" zamanların gelmesiyle gerçekleşti. Etkili kişiler, eserleri hakkında düpedüz saçma sapan konuşmalar yaparak, onları küçümseyerek omuzlarına vurduklarında ıstırap verici şaşkınlık anları yaşayan yaratıcılar, "Eşek ve Bülbül" masalında sunulduğu şekliyle bu çarpışmanın alegorik tasvirini görmek sevindirici. "

Sanatsal araçlar

Yazar, karakterlerin tasviri, kahramanların konuşma tarzı, durumun saçmalığının açıklamaları için cömertçe kullanır. Her şeyden önce muhalefet kullanılır. İnatçılığın ve aptallığın kişileşmesi olan eşek, ilham ve şiir sembolü olan Bülbül ile tezat oluşturur. Eşek'in kaba konuşması, kaba ve hırslı doğasını hemen ortaya çıkarır. Bülbül'e basit bir şekilde hitap eder: arkadaş, zanaatkar ... Eşek, Bülbül'ün güzel şarkısını duydu, ama şüphe ediyor: "... gerçekten harika mı ... beceri mi?" Bülbül'ün cevabı - ilahi şarkı söylemek - etraftaki herkesi sevindirir. Eşek tarafından kullanılan isim "beceri", Bülbül tarafından gösterilen sanatla çelişmektedir.

Yazar, benzersiz güzel bir tril ile birbirini güçlendiren bir dizi fiil önermektedir: "tıkladı", "ıslık çaldı", "döküldü", "çekildi", "hafifçe zayıfladı", "dışarı çıktı", "bir atış gibi parçalandı". "Eşek ve Bülbül" masalı, Bülbül şarkısından doğada ve insanların ruhlarında ortaya çıkan tam uyumu tasvir eder. Yazarın burada yüksek kelime dağarcığı kullanması boşuna değil: her şey evcil hayvanı dinledi, sakinleşti, sürüler uzandı. Pastoral bir motif var. Anlatı, çoban, Nightingale'in "biraz nefes alıp vermesini" dinlediğinde doruğa ulaşır. Şarkı biter bitmez Eşek, ağır sıklet değerlendirmesini yapar: "Oldukça!" Krylov, "düşünceli" bir eleştirmenin şarkıcının titreyen sanatına nasıl tepki verdiğini açıklayarak hiciv etkisini çoğaltır: aptalca "alnını yere bakarak". Ona göre Bülbül sadece "sıkılmadan dinleyebilirsiniz" bir şeydir. Ve elbette kendini büyük bir uzman olarak görüyor, bu yüzden görevinin öğretmek olduğuna inanıyor. Eşek, burada yerel dilde "canlı" kelimesini ekleyerek, Bülbül'ün horozdan "biraz öğrenirse" daha iyi şarkı söyleyeceğini not eder. "Eşek ve Bülbül" masalının ahlakı kısa ve özlü bir ifadeyle ifade edilir: "Kurt, Tanrı ve bizi böyle yargıçlardan." Gerçekten de sahte eşek otoritesi, hayatı soylulaştırmak için tasarlanmış sanat yolunun önünde büyük bir engeldir.

Krylov'un masalı "Eşek ve Bülbül" notalarında

Krylov'un anlatımının konusu, Rus bestecilere bu konuda aynı adı taşıyan eserler yaratma konusunda ilham verdi. Dmitry Shostakovich, "I. Krylov'un İki Masal" adlı kompozisyonunda olağanüstü bir ifadeyle karakterlerin konumlarının çatışmasını melodik bir dilde aktardı. Rimsky-Korsakov'un popüler bir masalın sözlerine olan romantizmi de çok etkileyici.

Beceriksizlik, atalet, incelik eksikliği, duygusal dürtüleri inceleyememe - bunlar, "Eşek ve Bülbül" masalının alay ettiği niteliklerdir, daha doğrusu yazarı - parlak bir yayıncı, şair ve çevirmen Ivan Andreevich Krylov.

IS Turgenev şunları yazdı: “Krylov, çocukluğundan beri hayatı boyunca tipik bir Rus insanıydı: düşünce tarzı, görüşleri, duyguları ve tüm yazıları gerçekten Rus'du ve hiç abartmadan söylenebilir ki, Krylov'un masallarını derinlemesine inceleyen bir yabancının , Rusçayı daha net anlayacak Ulusal karakter bu konuda çok fazla makale okumasındansa."

Bu derste, büyük fabulist tarafından ortaya çıkarılan Rus toplumunun başka bir kusurunu öğreneceksiniz.

Tartışılacak olan masal, yüz yıldan fazla bir süre önce yazılmıştır, ancak bu güne olan ilgisini kaybetmemiştir.

Pirinç. 1. O. A. Kiprensky. "I.A.'nın portresi Krylov ", 1816 ()

Masalın yaratılmasının nedeni, Krylov'un hayatından bir durumdu (Şekil 1): “Bir asilzade (bazılarına göre - Kont Razumovsky, diğerlerine göre - Prens A. N. Golitsyn), belki de İmparator örneğini takip ediyor. Şairi himaye eden ve belki de içtenlikle onunla tanışmak isteyen Maria Fyodorovna, onu evine davet etti ve iki ya da üç fabl okumasını istedi. Krylov, biri La Fontaine'den ödünç alınanlar da dahil olmak üzere çeşitli masalları sanatsal olarak okudu. Asilzade onu olumlu bir şekilde dinledi ve düşünceli bir şekilde şöyle dedi: "Bu iyi, ama neden İvan İvanoviç Dmitriev gibi çevirmiyorsunuz?" Şair alçakgönüllü bir şekilde “Nasıl olduğunu bilmiyorum” diye yanıtladı. Bu konuşmanın sonuydu. Eve dönen, çabucak dokunan fabulist, "Eşek ve Bülbül" masalında safrasını döktü. Kenevich V.F. "Bibliyografik ve Tarihsel Notlardan Krylov'un Masallarına"

Masal yayınlandıktan sonra Krylov "Bülbül" olarak anılmaya başlandı. Bu lakap literatüre girmiştir.

Gelelim masalın metnine.

Eşek ve Bülbül (şek. 2)

Pirinç. 2. I.A.'nın masallarına dayanan bir animasyon filminden bir kare Krylov "Masallar dünyasında" ()

Eşek Bülbül'ü gördü

Ve ona şöyle diyor: “Dinle dostum!

Sen, diyorlar ki, büyük bir şarkı söyleme ustasısın.

gerçekten isterdim

Kendin için yargıla, şarkını duy,

Yeteneğin gerçekten harika mı?"

Bülbül sanatını burada sergilemeye başladı:

Tıklandı, ıslık çaldı

Bin perde, çekildi, döküldü;

Sonra yavaşça zayıfladı

Ve mesafeli bir şekilde kendime bir pipo verdim,

Aniden koru boyunca küçük parçalar halinde ufalandı.

hepsi dinledi o zaman

Aurora'nın favorisi ve şarkıcısına:

Esintiler dindi, koro kuşları sustu,

Ve sürüler yattı.

Biraz nefes alan çoban ona hayran kaldı

Ve sadece bazen

Bülbül'ü dinleyerek çoban kıza gülümsedi

Şarkıcı öldü. Alnı ile yere bakan eşek;

“Oldukça,” diyor, “söylemek doğru değil,

Sizi sıkılmadan dinleyebilirsiniz;

yabancı olmam üzücü

Horozumuzla birliktesiniz;

Daha fazla neşelenirdin,

Ne zaman ondan biraz öğrenebilseydim. "

Böyle bir yargı duyunca, zavallı Bülbülüm

Uçtu ve - uzak tarlaların üzerinden uçtu.

Allah'ım ve bizi böyle yargıçlardan kurtar.

Vladislav Feofilovich Kenevich, çağdaş ve ilk sistematik araştırmacı edebi etkinlik Krylov, "Krylov'un Masallarına Bibliyografik ve Tarihsel Notlar" adlı kitabında şöyle yazmıştı: "Krylov'un kendisine karşı okuyucularından kıyaslanamayacak kadar katı olduğu bilinmektedir: Aynı masalı birçok kez yeniden yazdı, her seferinde yeniden yazdı ve yalnızca İçinde tek bir kelime kalmamıştı, kendi ifadesiyle "onun için sıkıcıydı". Bu yüzden I.A.'daki her kelimeyi söyleyebiliriz. Krylova belirli bir anlamsal yük taşır.

Yani masalda iki tane var önemli görüntüler: Eşek ve Bülbül.

Fabulist, Eşek imajını oluşturmak için hangi kelimeleri ve cümleleri kullanıyor? Dönelim sözlüğe.

"Ahbap"- bir arkadaşa tanıdık bir çağrı (Bülbül'ün Eşek'in arkadaşı olmadığına dikkat edin, bu da adresini daha da tanıdık ve ihmalkar yapar, bu da Eşek'in terbiyesiz olduğu sonucuna varmamızı sağlar).

ayrıca - kelime "Usta" hayranlık ifade ediyor gibi görünüyor. Usta, kendi alanında bir usta, bir virtüöz ve hatta üstün bir dereceye kadar. Ancak "arkadaş" kelimesiyle uyum ve hatta "büyük usta" bariz totolojisi bile Eşek'i yine olumsuz olarak nitelendirerek cehaletine tanıklık ediyor.

TOTOLOJİ(Yunanca tauto - "aynı" ve logos - "kelime, kavram") - aynı şeyin tekrarı farklı kelimelerle... Stilistik bir cihaz olarak, pleonasm (fazlalık) cinsine aittir.

"Önemli ölçüde",- diyor Eşek, Bülbül'ün şarkısını dinledikten sonra. Oldukça çok, mükemmel anlamına gelir. Ancak, içinde açıklayıcı sözlükler bu kelimeye her zaman "konuşma dili" anlamına gelen "konuşma dili" işareti eşlik eder. Aynı şey kelimeler için de söylenebilir "Bakmak" ve "Neşelendi".

Katılım cirosu "Alnınla yere bakıyor" eşek inatçılığını hatırlatır. Ve hemen arkasında, “bizim” zamirine bakılırsa, Eşek'in yakın bir arkadaşı olan horozdan “biraz öğren” tavsiyesi var. Şimdi ünlü atasözünü hatırlayalım: "Bana arkadaşının kim olduğunu söyle, sana kim olduğunu söyleyeyim." Sınırlı horoz, aynı cahil Eşek'in arkadaşıdır.

Eşek görüntüsü okuyucuyu güldürür. Bu görüntü denir çizgi roman.

nelerdir sanatsal araçlar Krylov, Nightingale'in şarkı söylemesinin güzelliğini ve çekiciliğini aktarıyor mu?

Nightingale'in şarkı söylemesi bütün bir konseri andırıyor. Bunun için Krylov diziyi kullanır. homojen üyeler: Fiiller "Tıkladı", "ıslık çaldı", "pes etti", "ufalandı"... Ve ayrıca bir pipo, bir metaforla karşılaştırma "Küçük bir parçada ufalanmış", sıfat "Sakin" flüt ile.

Bülbülün şarkı söylemesi, onu duyan herkes üzerinde harika bir etkiye sahiptir. Şarkılarıyla herkesi büyüledi. Hem doğaya hem de insanların hayatına huzur getirdi: "Esintiler dindi", "kuşlar sustu", "hayvan sürüleri yattı", "çoban şarkı söylemeye hayran kaldı."

hepsi dinledi o zaman

Aurora'nın gözdesi ve şarkıcısına...

AURORA- sabah şafak tanrıçası (antik Roma mitolojisi).

Bir ayrıntıya dikkat edelim: Bülbül hiç konuşmaz, sadece şarkı söyler, bununla yazar, çoğunlukla konuşma dilini kullanırken sürekli bir şeyler söyleyen Eşek'in aksine, cahilin (yerel ve konuşma dili) bu kahramana yabancı olduğunu gösterir. ve yerel kelime hazinesi.

Yazar tekniği kullanır antitezler, sanatının ustası, gerçek bir doğa şarkıcısı olan, şarkı söylemesiyle büyüleyen Bülbül ile gerçek sanattan hiçbir şey anlamayan aptal, cahil, terbiyesiz Eşek'in aksine.

ANTİTEZ- kavramların ve görüntülerin keskin bir karşıtlığına dayanan stilistik bir cihaz.

Masal, sıklıkla ortaya çıkan bir durumu anlatır. gerçek hayat... Kendine güvenen ve cahil biri, hakkında hiçbir fikri olmayan bir şeyi yargılamayı taahhüt eder.

Masaldan alınacak ders şu sözlerde yatmaktadır: "Tanrı bizi de böyle yargıçlardan korusun." Alegori tekniğini kullanarak, fabulist okuyucusuna, gerçek sanatın genellikle Eşek gibi onun hakkında hiçbir şey anlamayanlar tarafından yargılanması durumunda, o zaman Bülbül gibi gerçek ustaların zor zamanlar geçirdiği fikrini iletir.

ahlak- bu, masalın başında veya sonunda verilen ana anlatıdan öğretici bir sonuçtur.

ALEGORİ- alegori - belirli bir görüntü aracılığıyla soyut bir kavramın görüntüsü.

"Eşek ve Bülbül" masalı, yüz yıldan fazla bir süre önce Ivan Andreevich Krylov tarafından yazılmıştır, ancak yine de alaka düzeyini kaybetmemiştir, çünkü Eşek gibi aptal yargıçlar hayatta ve zamanımızda bulunabilir.

Krylov'un Masalları [Elektronik kaynak]. - Erişim modu: http: ().
Kütüphaneci.RU. 19. yüzyıl yazarları. Ivan Andreevich Krylov [Elektronik kaynak]. - Giriş türü: ().
Ivan Krylov. 1769-1844 [Elektronik kaynak]. - Giriş türü: ().
Krylov Ivan Andreevich [Elektronik kaynak]. - Giriş türü: ().
Krylov Ivan Andreevich. Çağdaşların Anıları [Elektronik kaynak]. - Giriş türü: ().
Rusça edebiyat XIX Yüzyıl. Ivan Andreevich Krylov. 1760-1844 [Elektronik kaynak]. - Giriş türü: ().

Ev ödevi

İçin hazırlık anlamlı okuma I.A.'nın masalları Krylova "Eşek ve Bülbül".
* I.A. için bir illüstrasyon oluşturun. Krylova "Eşek ve Bülbül", bazı yaratma tekniklerini kullanarak komik Görüntüler. Örneğin grotesk (abartılı): "büyük" bir zihnin işareti olarak bir eşeğin büyük kafası, ancak öneminin görünüşte değil, şarkı söyleme yeteneğinde olduğunu vurgulayan Bülbül'ün abartılı derecede küçük bir figürü. Veya detay... Örneğin, Eşek'in ihtiyacı olmayan gözlükleri vardır, çünkü onlarsız çok iyi görür, bu yüzden gözlüklere değil, onların üzerine bakar.
* Diyelim ki Eşek, inatçılığı nedeniyle yine de Bülbül'ü arkadaşı Horoz ile tanıştırmaya karar verdi ve bunu bir mektupta yazdı. Bülbül terbiyeli ve kibardır, bu yüzden Eşek'in mektubuna cevap verir. Küçük yazışmalar başlar. Bu yazışmayı yapın (karakterlerin her birinin konuşmasının özelliklerini koruyun).

Çocukluğumuzdan beri Krylov'un masallarını okumayı seviyoruz. Krylov'un görüntüleri, genellikle çeşitli şekillerde kafada beliren bellekte saklanır. yaşam durumları, onlara dönüyoruz ve her seferinde Krylov'un içgörüsüne hayran kalmayı bırakmıyoruz.

Fil'e cesur ve korkusuz izlenimi vermek için havlayan Pug'ın hatırlanacağı ya da Aynadaki yansımayı tanımadan kendi kendisiyle alay eden bir Maymun aniden gözlerimizin önüne çıkar. Kahkaha ve daha fazlası! Ve ne sıklıkta, istemeden Maymunla karşılaştırılan, kendi cehaletinden, Puanların değerini bilmeden, onları bir taşa çarptığı toplantılar oluyor. Krylov'un küçük masalları boyut olarak kısadır, ancak anlam olarak değil, çünkü Krylov kelimesi keskindir ve masalların ahlakı uzun zamandır değişti. deyimler... Krylov'un masalları yaşam boyunca bize eşlik eder, bize benzer hale gelir ve her dönemde bizde anlayış bulur ve değerleri yeniden gerçekleştirmemize yardımcı olur.

Krylov ünlü bir yazardır. Tüm çocuk şiirleri ve masalları arasında Krylov'un eserleri her zaman en iyisidir, hafızaya kazınır ve insan kusurlarıyla karşılaştıklarında yaşam boyunca ortaya çıkarlar. Sık sık, Krylov'un çocuklar için yazmadığı söylenir, ancak masallarının anlamı çocuklar için net değil mi? Genellikle ahlak açıkça yazılır, bu nedenle en küçük çocuk bile Krylov'un masallarını faydalı bir şekilde okuyabilir.

en en iyi işler yazarın orijinal sunumunda olduğu gibi, felsefi düşüncelerin rahatlığı ve daha iyi ezberlenmesi için ahlak. Hayvanların insanları, kötü alışkanlıklarını ve gülünç davranışlarını simgelediği bu küçük hayat hikayelerinde hem bir çocuk hem de bir yetişkin pek çok anlam bulacaktır. Krylov'un çevrimiçi masalları, yalnızca metin değil, aynı zamanda dikkat çekici bir resim, kolay gezinme, bilişsel gerçekler ve muhakeme. Okuduktan sonra yazar kesinlikle favoriniz olacak ve mizahi masallar şeklindeki hayat denemeleri uzun yıllar hatırlanacak.

Fabulist kesinlikle açık bir yaşam sürdü, çok iletişim kurdu, birbiri ardına kitaplar bastı ve şişmanlığından ve tembelliğinden hiç çekinmedi. Krylov'un başına gelen merak, onun tarafından basitliği aldatıcı olan öğretici sahnelerde ifade edildi. O bir fabulist değildi, insanların eksikliklerini komik bir şekilde, sadece çocukça göze batmayan ve kolaylıkla erişilebilen şaşırtıcı bir biçimde tanımlayabilen bir filozof-düşünürdü. Krylov'un masallarında sadece hiciv aramaya gerek yok, değerleri burada bitmiyor. İçerik ve anlam mizahi olmaktan çok felsefidir. İnsan kusurlarına ek olarak, varlığın gerçekleri, davranışların temelleri ve insanlar arasındaki ilişkiler hafif bir biçimde sunulur. Her masal, bilgelik, ahlak ve mizahın bir birleşimidir.

Krylov'un masallarını bir çocuğa erken yaşta okumaya başlamak daha iyidir. Ona hayatta nelere dikkat etmesi gerektiğini, başkalarının hangi davranışları kınadığını ve neleri teşvik edebileceklerini gösterecekler. Krylov'a göre, yaşamın yasaları doğal ve bilgedir, yapaylığı ve kişisel çıkarları hor görür. Her türlü kirlilikten ve etkilerden arınmış olan ahlak, açık ve özlüdür, doğru ile yanlış arasında bir ayrım içerir. Dikkat çekici yazı tarzı, her ahlakın popüler bir atasözü veya neşeli bir aforizma haline gelmesine yol açmıştır. Eserler öyle bir dilde yazılmıştır ki, edebi formlar gibi görünseler de, aslında yalnızca büyük popüler zihnin doğasında bulunan tonlamalar ve alaylar taşırlar. Krylov'un küçük masalları bu türün genel görünümünü değiştirdi. Yenilik kendini gerçekçilikte, felsefi notta ve dünyevi bilgelikte gösterdi. Masallar, aklın birikmiş bilgeliğinin ve kurnazlığının yüzyıllar boyunca tezahür ettiği küçük romanlar, bazen dramalar haline geldi. Tüm bunlarla birlikte yazarın fablı hicivli bir şiire dönüştürmeyip, derin anlamlı bir bölümü korumayı başarmış olması dikkat çekicidir. küçük hikaye ve ahlak.

Krylov'un masalı, şeylerin özüne, karakterlerin karakterlerine nüfuz etti ve diğer yazarlar tarafından pratik olarak ulaşılamaz bir tür haline geldi. Hicivlere rağmen, fabulist hayatı tüm tezahürlerinde sevdi, sadece basit ve doğal gerçeklerin sonunda düşük tutkularla değiştirilmesini çok isterdi. Kaleminin altındaki masalın türü o kadar yüksek ve mükemmel hale geldi ki, başka yazarların masallarını tekrar okuduktan sonra, böyle bir şeyin olmadığını ve pek mümkün olmadığını anlayacaksınız.

masal eşek ve bülbül

Eşek Bülbül'ü gördü
Ve ona diyor ki: "Dinle dostum!
Sen, diyorlar ki, büyük bir şarkı söyleme ustasısın.
gerçekten isterdim
Kendin için yargıla, şarkını duy,
Yeteneğin gerçekten harika mı?"
Bülbül sanatını burada sergilemeye başladı:
Tıklandı, ıslık çaldı
Bin perde, çekildi, döküldü;
Sonra yavaşça zayıfladı
Ve mesafeli bir şekilde kendime bir pipo verdim,
Aniden koru boyunca küçük parçalar halinde ufalandı.
hepsi dinledi o zaman
Aurora'nın favorisi ve şarkıcısı;
Esintiler dindi, koro kuşları sustu,
Ve sürüler uzandı
Biraz nefes alan çoban ona hayran kaldı
Ve sadece bazen
Bülbül'ü dinleyerek çoban kıza gülümsedi.
Şarkıcı öldü. Eşek alnını yere dikmiş,
"Oldukça," diyor, "söylemek doğru değil,
Sizi sıkılmadan dinleyebilirsiniz;
yabancı olmam üzücü
Horozumuzla birliktesiniz;
Daha fazla neşelenirdin,
Ondan ne zaman biraz öğrenecektim,"
Böyle bir yargı duyunca, zavallı Bülbülüm
Çırpındı - ve uzak tarlaların üzerinden uçtu.
Allah bizi böyle yargıçlardan korusun.

Eşek ve Bülbül masalının ahlakı

Allah bizi böyle yargıçlardan korusun (konuyu bilmeden hüküm vermek, daha da ötesi bu yargıları hesaba katmak saçmadır)

Fabl Eşek ve Bülbül - analiz

Krylov'un Eşek ve Bülbül masalında, kahramanların her biri üzerinde düşünmeye değer niteliklerin bir sembolüdür. Yani, Bülbül. Kuş, güzel şarkı söylemesiyle, bir kişiyi kişileştirir - sanatının ustası, Doğanın kendisinden bir hediye. Onu duyan herkes kuşun şarkısını dinler ve herkes Bülbül'ün haklı olarak gurur duyduğu yeteneğini takdir edecektir. Krylov, Solovushki'ye hitap eden o kadar anlamlı tonlamalar ve kelimeler kullanıyor ki, Rus yazarların hiçbiri onu geçmemiş görünüyor. Büyüleyici, ayrıntılı açıklamalarÇevre, insanların ve hayvanların kuşun ötüşüne verdiği tepkiler de Krylov'un sadece bir fabulist olmadığını kanıtlıyor. büyük şair... Bülbül, eklenecek başka bir şey kalmayacak şekilde anlatılıyor.

Eşek ise şarkı söylemekten hiç anlamaz, ancak Bülbül'ü değerlendirmenin mümkün olduğunu düşünür. Güzelliği duyma ve anlama eksikliğinden, horozun bile daha iyi şarkı söyleyeceğini düşündüm. Krylov burada mevcut durumun saçmalığını aktarıyor ve ahlaki durumu masalın son satırında özetliyor: hakkında hiçbir fikriniz olmayan bir şeyi yargılamaya girişmek aptalca. Bülbül ile Horoz'u kıyaslayan eşek, iki tam zıttı karşılaştırarak bize hiçbir tadın olmadığını gösteriyor.

masal tabutu

Çoğu zaman bize olur

Tahmin etmek için nerede
İşe başlamak kolaydır.

Ustadan birine bir Tabut getirdiler.
Tabutun dekorasyonu, temizliği kendini gözlere attı;
Eh, her Casket güzele hayrandı.
İşte bilge, mekanik odasına geliyor.
Tabuta bakarak dedi ki: "Sırrı olan bir tabut,
Böyle; o kilitsizdir;
Ve açmayı taahhüt ediyorum; evet, evet, bundan eminim;
Bu kadar gizli gülme!
Sırrı bulacağım ve sana Tabutu söyleyeceğim:
Mekanikte ve ben bir şeye değerim."
Burada Tabut üzerinde çalışmaya başladı:
Her yönden döndürür
Ve kafasını kırar;
Şimdi bir karanfil, sonra bir tane daha, sonra bir parantez sallanıyor.
İşte ona bakarken, bir başka
Başını sallar;
Fısıldarlar, aralarında gülerler.
Kulaklar sadece verir:
"Burada değil, öyle değil, orada değil!" Tamirci daha yırtık.
Terli, terli; ama sonunda yorgun
Casket'in gerisinde kaldım
Ve nasıl açılır, hiçbir şekilde tahmin etmedim:
Ve Tabut yeni açıldı.

Masal Tabutunun Ahlakı

Çoğu zaman bize olur
Ve orada görmek için emek ve bilgelik,
Tahmin etmek için nerede
İşe başlamak kolaydır.

Masal Tabutu - analiz

"Küçük Tabut" büyük fabulist için önemli bir eserdir. Krylov'un masal Tabutunun analizi genellikle "Ve tabut yeni açıldı" ifadesiyle sondan başlar. Bu sözlerle Krylov, belirlenen görevleri en basit şekilde çözmeye çalışmadan aşırı karmaşıklaştırmamanız gerektiğini söylüyor.

Ama bu bağlamda tecrübeli bir ustanın uzun soluklu çabaları, halktan gelen gülünç yönlendirmeler de oldukça önemlidir. Bu, Krylov'un kendisini anlama girişimlerinin kişileşmesidir. Yazar, masallarının anahtarını dikkatlice seçmeye gerek olmadığını iddia ediyor - çoğu zaman değil, tam yüzeyde yatıyor!

Bu eseri okumanın başka bir yolu daha var. Yazar, okuyucuya tabutun tam olarak nasıl açıldığına dair somut bir anlayış vermedi mi? Bundan, Krylov'un Masal Tabutunun bir başka ahlakı gelir - tek bir sorun değil, tek doğru çözüm vardır, her vaka özel bir yaklaşım gerektirir. Okuyucunun kendisi, tabutun gerçekten bir kilidi olup olmadığını veya tamircinin onu bulamadığını anlamalıdır.

Masal Sayfaları ve Kökler okundu

güzel bir yaz gününde
Vadi boyunca bir gölge atmak
Ağaçta marşmelovlu çarşaflar fısıldadı,
Yoğunluklarıyla, yeşillikleriyle övündüler
Ve marshmallow'lar kendileri hakkında şu şekilde yorumlandı:
"Bütün vadinin güzelliği olduğumuz doğru değil mi?
Ağacımız o kadar muhteşem ve kıvırcık ki,
Geniş ve görkemli?
Biz olmadan içinde ne olurdu? Peki, doğru,
Kendimizi günahsız övebiliriz!
Çobanın sıcağından değiliz
Ve gezgini serin gölgeye mi saklayacaksın?
biz bizim güzelimiz değiliz
Çobanları burada dans etmeleri için çekiyor muyuz?
Aynı erken ve geç şafağa sahibiz
Bülbül ıslık çalıyor.
evet kendi kendine şekerleme yapıyorsun
Bizimle neredeyse hiç ayrılmazsınız."
"Burada ve bize teşekkür edebilirsiniz", -
Bir ses onlara yerden alçakgönüllülükle cevap verdi.
"Kim bu kadar küstahça ve kibirli konuşmaya cesaret edebilir!
sen kimsin orda
Neden bizi cesurca hesaba katıyorsunuz? "-
Tahtada hışırdayan çarşaflar fısıldadı.
"Biz yegane kişileriz -
Aşağıdan cevap verdiler, -
Hangi, burada karanlıkta dolaşan,
Seni besliyoruz. Tanımıyor musun?
Biz senin çiçek açtığın ağacın kökleriyiz.
Güzel bir saatte gösteriş yapın!
Aramızdaki farkı unutma:
Yeni baharla birlikte yeni bir yaprak doğacağını,
Ve eğer kök kurursa, -
Ağaç olmayacak, sen olmayacaksın."

Fable Sheets ve Köklerin Ahlakı

Krylov'un “Yapraklar ve Kökler” adlı masalının ahlakı son satırlardadır. Haksız yere unutulan kökler konuşmaya girer. Kibirli yapraklara, tüm ağacın köklerinden beslendiğini ve her "yeni baharda yeni bir yaprak doğacağını" - yani gücün değiştiğini ve insanların her zaman yerinde kaldığını hatırlatırlar. Kökler canlı olduğu sürece toplum ve devlet de canlı olacaktır.

Masal Yaprakları ve Kökleri - Analiz

Krylov'un "Yapraklar ve Kökler" adlı masalının analizi, karakterlerin analiziyle başlar. Zephyrs (“marshmallow” ılık bir bahar rüzgarıdır) ile fısıldayan çarşaflar toplumun zirvesini temsil eder. Krylov'un günlerinde bunlar her şeyden önce soylular, tüccarlar ve din adamlarıydı. Ve Roots, gıda ve her türlü menfaat üreten sıradan bir halk, köylüler ve işçilerdir.

İnsanlardan kopuk, yüzeysel, kibirli "üst sınıf", kendini beğenmişlik, övünme ile uğraşmaktadır. Yapraklar, Ağacın yaşamının temeli olduğuna inanır. Ama gerçekte onlar, sistemin diğer unsurları olmadan var olamayacak olan sadece bir parçasıdır.

Eşek, Krylov'un masalındaki Nightingale şarkısını takdir ediyor. Komik, güzel ve çok ince bir hikaye.

Eşek ve Bülbül masalını okuyun

Eşek ve Bülbül masalının ahlakı

Allah bizi böyle yargıçlardan korusun (konuyu bilmeden hüküm vermek, daha da ötesi bu yargıları hesaba katmak saçmadır)

Fabl Eşek ve Bülbül - analiz

Krylov'un Eşek ve Bülbül masalında, kahramanların her biri üzerinde düşünmeye değer niteliklerin bir sembolüdür. Yani, Bülbül. Kuş, güzel şarkı söylemesiyle, bir kişiyi kişileştirir - sanatının ustası, Doğanın kendisinden bir hediye. Onu duyan herkes kuşun şarkısını dinler ve herkes Bülbül'ün haklı olarak gurur duyduğu yeteneğini takdir edecektir. Krylov, Solovushki'ye hitap eden o kadar anlamlı tonlamalar ve kelimeler kullanıyor ki, Rus yazarların hiçbiri onu geçmemiş görünüyor. Çevrenin büyüleyici, ayrıntılı tasvirleri, insanların ve hayvanların kuşun ötüşüne verdiği tepkiler de Krylov'un sadece bir masalcı değil, büyük bir şair olduğunu kanıtlıyor. Bülbül, eklenecek başka bir şey kalmayacak şekilde anlatılıyor.