Святі – хто вони? Хто такі святі у православ'ї Хто такі святі у православ'ї для дітей.

Довідка:

Святі (saints, лат. sanctus - святий)- Особи, особливо шановані церквою за праведне життя. У ранньохристиянській церкві всіх її членів називали святими; пізніше термін став позначати тих, хто був вважаний гідним раю за благочестя, стійке сповідання віри, дар чудотворства або через мученицьку смерть. Мученики перебували на верхньому щаблі в ієрархії святих; у народі здавна вірили в те, що мощі святих здатні творити чудеса. Зарахування до святих і канонізація — процес досить тривалий: щоб вважатися святим, людина повинна за життя служити зразком благочестя, а також чинити справжні чудеса до і після смерті. За вченням Церкви, святі на небесах моляться перед Богом за всіх людей, які нині живуть на землі.
Православна церква шанує праведників не як богів, а як вірних слуг, угодників та друзів Бога; вихваляє їхні подвиги і діла, скоєні ними за допомогою благодаті Бога і на славу Бога, так що вся честь, яку віддають святі, відноситься до величності Божої, якій вони благоугоджували на землі своїм життям.

Хто такі святі? Напевно, ви здивуєтеся, почувши, що святі були такі самі люди, як і кожен із нас. Вони відчували ті самі почуття, що й ми, їхні душі відвідували як радість, і розчарування, як надія, а й розпач, як натхнення, і згасання. Більше того, святі випробовували такі самі спокуси, що й кожен із нас, а влесливі спокуси, немов солодкозвучні сирени, манили кожного з них своєю чарівною, гіпнотичною силою. Що ж спонукало їх до того дивного, що виконує душу невимовним світлом, і що ми називаємо святістю?

На початку IV століття у Сирії жив якийсь юнак Єфрем. Його батьки були бідні, проте щиро вірили у Бога. А Єфрем страждав на дратівливість, міг через дрібниці вступати в сварки, вдавався поганим задумам, і головне, сумнівався в тому, що про людей дбає Бог. Якось Єфрем запізнювався додому і залишився ночувати біля стада овець із пастухом. Вночі вовки напали на череду. А вранці Єфрема звинуватили, що він підвів до отари злодіїв. Його посадили до в'язниці, куди ув'язнили ще двох: одного звинувачували в перелюбі, а іншого - у вбивстві, причому безвинно. Єфрем багато міркував над цим. На восьмий день він почув уві сні голос: «Будь благочестивим, і зрозумієш Промисл Божий. Перебери в думках, про що ти думав, і що робив, і по собі дізнаєшся, що ці люди страждають несправедливо».Єфрем згадав, як колись із злим наміром він вигнав із загону чужу корову, і вона загинула. Ув'язнені з ним поділилися, що один брав участь у звинуваченні жінки, обвинуваченої в перелюбі, а інший бачив людину, що тонула в річці, і не допоміг. У душі Єфрема настала прозріння: виявляється, у нашому житті ніщо не відбувається просто так, за кожен вчинок людина несе відповідальність перед Богом, - і з цього часу Єфрем вирішив змінити своє життя. Усіх троє незабаром відпустили на волю. А Єфрем уві сні знову почув голос: «Повернися в своє місце і покайся в неправді, переконавшись, що є Око, що над усім наглядає».Відтепер Єфрем був дуже уважний до власного життя, він багато молився Богові і досяг святості (у нашому календарі згадується як преподобний Єфрем Сирін, пам'ять - 28 січня за юліанським календарем).

Отже, святі тому і стали святими, що, по-перше, побачили свою неправедність, віддаленість від Бога (не треба думати, що кожен Божий угодник був спочатку святим). А по-друге, вони глибоко відчули, що ніяке добро неможливо зробити без Бога. До Нього вони звернулися усією душею. Їм довелося багато боротися зі злом, і насамперед у собі. У цьому - їхня відмінність від звичайних героїчних особистостей. Земні герої намагаються змінити світ шляхом зовнішньої боротьби за справедливість. А святі впливають на світ шляхом внутрішнього його перетворення, і починають це перетворення із самих себе. Якщо Петро I, хоч і був вольовою людиною, журився: «Утихомирив стрільців, подужав Софію, переміг Карла, а себе перемогти не можу»,то святі зуміли перемогти себе. Тому що вони покладалися на Бога. А хто може бути сильнішим за Бога? Його благодать викорінювала в їхніх душах усе темне, а потім просвітила їхній розум і серце до бачення дивовижних таємниць.

Святих ми називаємо подвижниками, тому що святість є шлях безперервного духовного сходження, а це пов'язано з важким внутрішнім подвигом, з подоланням у собі всього порочного і низовинного. Є стародавнє оповідь про те, як одного разу філософ Сократ, йдучи з учнями вулицями Афін, зустрів гетеру, яка гордо сказала: «Сократ, ти славишся мудрецем і користуєшся учнів повагою, а хочеш, я скажу одне слово, і всі вони тут же побіжать за мною?»Сократ відповів: «У цьому немає нічого дивного. Ти кличеш їх униз, а для цього не потрібно жодних зусиль. Я ж закликаю їх до піднесеного, а це потребує великої праці».Святість і є безперервне сходження, при якому природно потрібні зусилля. Святість - копітка праця, творення в собі образу Божого, подібно до того, як скульптор висікає з бездушного каменю дивовижний шедевр, здатний пробуджувати душі оточуючих.

На іконах святих бачимо німб. Це символічне зображення благодаті Божої, що просвітила лик святої людини. Благодать є спасительною силою Божою, яка творить у людях духовне життя, внутрішньо зміцнює і очищає від усього гріховного і поганого. Саме слово «благодать» означає « добрий, добрий дар», бо Бог подає лише добре. І якщо гріхи спустошують душу, несуть із собою холод смерті, то Божа благодать зігріває душу людини духовним теплом, тому здобування її насичує і радує серце. Саме набуття благодаті Божої зводить християнина до вічності, благодать приносить із собою шукане серцем кожної людини щастя і справжню радість і світло душі. Таким невимовним світлом сяяло обличчя пророка Мойсея, коли він зійшов із Синайської гори, прийнявши від Бога Десять заповідей. Так Сам Спаситель, перетворившись на Фаворі перед трьома апостолами, явив Свою Божественну славу: «І сяяло лице Його, як сонце, а одяг Його став білим, як світло».(Мт. 17:2). До цього небесного, Божественного світла долучився і кожен святий, так що спілкування зі святими доставляло людям духовне тепло, що приходило до них, дозволяло їх скорботи, сумніви і життєві труднощі.

Святі - це ті, хто побачив задум Божий про себе, і втілили цей задум у своєму житті. І можна сказати, що святі – це люди, які відгукнулися любов'ю на кохання. Вони відгукнулися на безмежну любов Божу, звернену до кожної людини, і виявили любов до Нього у своїй вірності. Вони виявили вірність Богу в усьому і, перш за все, в схованках власного серця. Їхні душі стали близькими до Бога, бо святі викорінювали в собі все гріховне навіть на рівні думок та почуттів. Тому святість – не нагорода за добрі вчинки, а прилучення особи до благодаті Божої. Щоб прийняти від Бога дар благодаті, необхідно виконувати Його заповіді, а для цього долати те, що всередині кожного з нас чинить опір Богові, тобто гріху.

Преподобний Антоній Великий одного разу сказав: «Бог благий і тільки добре творить, завжди завжди є однаковим, а ми, коли буємо добрі, то вступаємо в спілкування з Богом, - за подібністю до Нього, а коли стаємо злими, відокремлюємося від Нього через схожість з Ним. Живучи чесно – ми буємо Божими, а роблячись злими, – стаємо знедоленими від Нього».Святі досягли близькості до Бога і завдяки цьому стали подібними до Бога. Отже, питання життя, які часто ведуть нас у глухий кут, для святих стають ясними завдяки благодатному Світлу, Якому вони долучилися. Саме тому у відомого письменника Миколи Васильовича Гоголя настільною книгою була «Лествиця» преподобного Іоанна Синайського – до цієї книги Гоголь часто звертався по роз'яснення питань власної душі. Багато знаменитих осіб XIX століття, намагаючись знайти відповідь на духовні питання, зверталися до преподобних старців Оптиної пустелі. Освічені люди йшли за порадою до святителя Ігнатія Брянчанинова, святителя Феофана Затворника і праведного Іоанна Кронштадтського. А американський психолог Вільям Джемс, прочитавши «Слова подвижницькі» преподобного Ісаака Сіріна, вигукнув: «Та це найбільший психолог світу».Так представники світської культури дивувалися глибині міркувань святих людей. Звичайно, серед осіб, які не досягли святості, теж зустрічаються мудрість і досвідченість, але все це залишається цілком земним умінням, тоді як мудрість і досвід святих не тільки дозволяють глибинні проблеми життя земного, але й відкривають нам шлях від земного до небесного.

Подібно до того, як орел високо ширяє над землею, але при цьому бачить найдрібніші предмети на землі, так і святі, піднявшись над усім земним, досягнувши Небесного Царства, бачать все, що відбувається на землі, і чують молитву людини, яка щиро молиться їм. В історії відомо безліч випадків, коли святі приходили на допомогу людям, які ще живуть на землі, які опинилися в біді. Коли наш сучасник, відомий мандрівник Федір Конюхов вирушав у своє перше важке плавання, то на його проводи прийшов владика Павло, єпископ Австралійський та Новозеландський. Єпископ заповів, якщо буде важко, просити про допомогу Господа Ісуса Христа, святих Миколи Чудотворця та Пантелеимона Цілителя: "Вони тобі допоможуть".Під час подорожі Федір відчував, що йому справді хтось допомагає. Якось, - на яхті не було автопілота, - Федір вийшов налаштовувати вітрила і звернувся до святителя Миколая з такою простою фразою: "Микола, тримай яхту".Поки налаштовував вітрила, яхта пішла на переворот, і Федір закричав: «Микола, тримай!», А сам подумав: все, перевернеться. І раптом яхта стала як слід, пішла так рівно, як ніколи, навіть коли сам Федір стояв за штурвалом. Це було біля Антарктиди, де металевий штурвал зазвичай ставав таким холодним, що доводилося вдягати рукавички. А в той момент, після молитовного звернення до святителя Миколая та несподіваного вирівнювання яхти, коли Федір Конюхов підійшов до штурвала, він виявився надзвичайно теплим.

Отже, святість - не декларація своєї високої моральності, а сяйво щирого серця, яке здобуло Божу благодать. І святі - це люди, які долучилися до небесної благодаті, яка просвічує душу. Від Бога вони прийняли дар допомагати тим, хто ще живе на землі. А молитва до святих здатна допомогти навіть у самій, за земними мірками, безвихідь.

Валерій Духанін,
кандидат богослов'я

Звідки беруться святі? Як вони допомагають людям? Чи насправді це можливо, і навіщо нам потрібні такі Божі «провідники», - про все це я розпитую священика Костянтина ПАРХОМЕНКА, клірика Санкт-Петербурзької єпархії, автора кількох книг, які виходять зараз у видавництві «Олма-прес» та «Видавничий дім «Нева» ».

Отче Костянтине, давайте поговоримо про те, кого взагалі православна церква називає святими. Наприклад, протестанти вважають святими всіх, хто став учнем Христа. На підтвердження цього наводять слова з Євангелія, наприклад: «... а тепер ви святі» і т.д.

У російській мові слово "святий" (по-слов'янськи "святий") можна розшифрувати як понад ятий, тобто узятий згори, з неба. Грецьке "агіос" перекладається як "неземний", давньоєврейське "кодеш" можна перекласти як "відокремлений, відрізаний, інший".

Власне, Святим завжди називали лише Бога. Стародавній пророк, захоплений на небо, бачить на небесах Престол Божий, навколо літають Ангели і волають: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф...» Людина чи якась релігійна річ можуть бути святими, лише якщо святість їм повідомить Бог, якщо Бог долучить до Своєї Святості.

Отже, святий – значить Божий. Це той, у кому діє, творить Свою роботу Бог. У вищому розумінні це той, у кому, як кажуть Писання та Передання, «зобразився» Бог.

В останньому значенні й розуміють сьогодні це слово православні. Чи ви знайдете православну людину, яка скаже, що вона - свята. Це принаймні нескромно. Навпаки, чим праведніша людина, тим очевидніша для неї, що її від Бога, від Божої чистоти, праведності, святості відокремлює величезна дистанція.

Але в давнину, наприклад, у Старому Завіті, святим називався ізраїльський народ. Не тому, що юдеї були праведними та чистими, а тому, що це був народ Божий. Як сказав народу Бог, коли євреї вийшли з єгипетського полону і підійшли до гори Сінай: «Отже, якщо ви будете слухатися Мого голосу і будете дотримуватися Мого завіту, то Моїм уділом будете з усіх народів, бо Моя вся земля, а ви будете в Мене царством. священиків та народом святим». І трохи пізніше наказ: «... освячуйтесь і будьте святі, бо Я (Господь Бог ваш) святий».

Ось те, що Ізраїль був народом Божим, ніби відокремленим, відрізаним від інших народів, дозволяло йому називатися Святим народом.

Пізніше таке ім'я засвоїли і християни. Вони, як наступники Старого Ізраїлю, більше того, як істинні шанувальники Бога, які впізнали Його Сина, називали себе народом святим, святими. Святими називає своїх учнів та ап. Павло у своїх посланнях.

І коли в Символі Віри ми називаємо Церкву Святу, це означає не те, що Церква складається зі святих людей, а що це Церква Божа. Святість Церкви та її членів дає Бог.

Отче Костянтине, а яке значення на небі може мати зарахування до лику святих на землі? Невже тут, на землі, можна вирішити щось, напевно, і не помилитися?

Звичайно, ні. Саме для того, щоб «не помилитися», Церква і не поспішає канонізувати, тобто офіційно прославляти святих якихось подвижників.

Церковна канонізація є лише підтвердженням того, що давно відбулося на небесах. Для канонізації людини необхідно, щоб вона... вже померла. Тільки простеживши за його життям, за його подвигом до самої смерті і побачивши, як він помирав, можна зрозуміти - чи справді ця людина була праведником.

А після смерті потрібно, щоб святість цього подвижника була підтверджена... Богом.

Як це можливо? Це чудеса, що виходять від могили чи останків святого, або що у відповідь молитву до нього.

Мало народного шанування. Потрібно, щоб цілою низкою чудес було підтверджено факт – святий поруч із Господом, він молиться за нас!

Після смерті преподобного Серафима таких повідомлень було дуже багато. Те саме можна сказати про життя св. праведного Іоанна Кронштадського та інших святих.

Я знаю безліч людей, які розповідали про дивовижні чудеса в їхньому житті, що відбулися молитвами до св. Іоанну Кронштадському, блаженній Ксенії, преподобному Серафиму Вирицькому, блаженній стариці Матроні та іншим святим задовго до їх офіційної канонізації.

У Семінарії наша викладачка Тетяна Марківна Ковальова розповідала такий випадок зі свого дитинства. Її мама під час блокади дуже шанувала блаженну Ксенію.

Був страшний голод, мамі доручили забирати картки за весь будинок, і одного разу вона втратила всі ці картки. Уявляєте! Втратити картки всього будинку - та це саботаж на ті часи, розстріл! Що робити? Вона залишила доньку і побігла на Смоленський цвинтар - помолитися блаженній Ксенії. Тетяні Марківні було тоді 10 років. Сидить вона вдома – і раптом стукають. Хто там? - Відкрий, дитинко. На порозі жінка у трикотажній кофті та зеленій спідниці, без верхнього одягу, хоч і мороз на вулиці. «Це не ви втратили?», - і віддає Тані картки... Та й скільки таких випадків було в роки війни! А до лику святих блаженна Ксенія зарахована лише 1988 року.

Виникає питання: навіщо, у такому разі, потрібна церковна канонізація? Вона потрібна не святому, але нам! Це як підтвердження, що шлях життя святого є шляхом справжнього сина православної Церкви, це вірний шлях!

Святих канонізують не для того, щоб щось додати у їхньому небесному статусі, це не якась церковна нагорода, від Бога вони отримали вже все. Святих канонізують як приклад інших християн.

Часто можна почути: навіщо молитись Богові через посередників, через святих? Невже милосердний Господь і так мене не почує? І справді, важко уявити, як «суворого» Бога вмовляє, благає якийсь особливо наближений до Нього святий, і Господь змінює Своє рішення щодо цих молитов.

Найкращою відповіддю на це питання буде думка Самого Господа, яку ми знаходимо у Святому Письмі.

Ось Старий Завіт. Історія про страждальця Йова. Все, що з ним сталося, було перевіркою його душевної фортеці та довіри до Бога. Але до Йова приходять друзі і звинувачують його в аморальності, що накликала на нього скорботи. І тоді Господь гнівається на друзів. Їхні слова брехливі й удавані. Ці люди своїм розумом намагаються виміряти Божі задуми, намагаються прорахувати дії Божі. Господь, який чудово знає чистоту життя Йова, гнівно говорить одному з товаришів, Еліфазу: «Горить гнів Мій на тебе і на двох друзів твоїх за те, що ви говорили про Мене не так правильно, як раб Мій Йов». І далі Господь наказує друзям покаятися, принести жертву і... просити молитов Йова: «І раб мій Йов помолиться за вас, бо тільки обличчя його прийму, щоб не відкинути вас». (Йов 42:8).

Тут Сам Господь наказує просити молитов праведника.

У 20-му розділі книги Буття Господь умовляє Авімелеха, царя Герарського, просити молитов Авраама: «...бо він пророк і помолиться за тебе і ти живий...» (Побут. 20:7).

Про молитву праведників недвозначно говорить і псалмоспівець Давид: «Очі Господні звернені на праведників, і вуха Його – на їхній зойк». (Пс. 33:16). А в книзі пророка Єремії ми читаємо таке гірке свідчення: «І сказав мені Господь: хоч би постали перед лицем Моїм Мойсей і Самуїл, душа Моя не прихилиться до цього народу; віджени їх (безбожних юдеїв) від імені Мого». (Єр. 15:1).

Та й хіба є якийсь сумнів, що Бог слухає Своїх праведників, якщо Він Сам стверджує: «Я прославлю тих, хто прославляє Мене» (1 Цар. 2:30)?..

У Новому Завіті є чимало вказівок на силу молитви праведників. Апостол Петро: «Очі Господні звернені до праведних і вуха Його до їхньої молитви». (1 Петро. 3:12). Апостол Яків: «Багато може посилена молитва праведного»(5:16 ). І далі - приклади: «Ілля була людина, подібна до нас (тобто така сама звичайна людина, як і ми), і молитвою помолився, щоб не було дощу: і не було дощу на землю три роки і шість місяців. І знову помолився: і небо дало дощ, і земля виростила плід свій» ( Як. 5:17–18). Для ап. Якова цілком очевидно, безсумнівно, що праведність життя, скажімо - святість життя, дозволяє людині творити чудеса.

Чи може Бог скасувати вирок над людьми, народом за молитвами святих? Багато фактів Святого Письма і Передання свідчать про це. Пам'ятайте, Авраам благав Господа, що з'явився у вигляді трьох мандрівників, пощадити Содом та Гоморру.

Чому так? У святих отців знаходимо таку думку: Христос обіцяє, що Його послідовникам буде повідомлено божественну благодать: «Отче, - славу, яку Ти дав Мені, Я дам їм» ( ін. 17:22). Якщо людина працює разом з Богом, щоб перетворити світ, очистити від гріха, привести до Бога, можна сказати, що людина стає другом Божим, співробітником. Хіба можна припустити, що Господь глухий до людини, яка все життя віддала Йому, присвятив себе Господеві?.. Така людина має право просити за інших, причому просити наполегливо, не як раб або невірний слуга, що постійно зраджує хазяїна, а як син.

Ми віримо, що смерті, як зникнення душі, немає; що після фізичної смерті душа людини продовжує жити ще більш активним у духовному відношенні життям. А значить, що заважає і після відходу з цього світу, після переселення на небеса, допомагати людям, які спочили праведнику?

У книзі Об'явлення Іоанна Богослова ми читаємо про чудове бачення таємноглядача: «Двадцять чотири старці впали перед Агнцем [тобто Христом], маючи кожен гуслі та золоті чаші, повні фіміаму, які є молитвою святих» ( Апок. 5:8), і трохи пізніше: «І піднісся кадильний дим з молитвами святих від руки Ангела перед Богом». (Апок. 8:3–4).

Дивним і дещо язичницьким здається, на перший погляд, звичай православної церкви молитись у якихось особливих випадках особливим святим. Зрозуміло, наприклад, чому в сімейних негараздах вдається до допомоги св. Ксенії Блаженної. Але чому, наприклад, при болючій голові - до Іоанна Предтечі?

У цьому, безперечно, бувають перегини. Ми можемо сказати, що деякі святі, ще за земного свого життя, допомагали людям у певних ситуаціях. Це святі цілителі, наприклад, великомученик Пантелеїмон, безсрібники Косьма і Даміан, мучениці Зінаїда і Філонілла та ін. Після усунення від земного життя до небесного ці подвижники допомагатимуть хворим людям. Їм від Бога був дар, він не віднімається і після смерті. Так вважає Церква, і в стародавньому чинопослідуванні Таїнства Соборування (інакше Єлеосвячення, Таїнства церковного зцілення) стоять імена цих святих лікарів.

Є й інші святі, які допомагають у певних потребах. Воїн - воїну, місіонер-мореплавець - моряку, мандрівнику та ін.

Але є надумані приклади, які ніякій здоровій логіці не відповідають. Вважається, що Іван Хреститель, якому відрубали голову, допомагає від головного болю. Інший святий допомагає від гусениць, мишей, колорадських жуків та інших гадів полів та городів... У деяких благочестивих брошурах наводяться довгі списки таких вузько-спеціальних небесних помічників. Але ні православній вірі, ні досвіду Церкви це не відповідає, це є благочестива самодіяльність.

Хоча, знаєте, років десять тому зі мною стався такий цікавий випадок. Тоді я був семінаристом-початківцем, десь старанним, у чомусь наївним. Я їхав у поїзді разом із людиною, у якої страшенно хворіли зуби. Він мав якесь нагноєння в яснах, усе опухло, він не спав кілька ночей. А їхав він на операцію. Ось він сидить з перев'язаною щокою, розгойдуючись, і щось мукає. Мені так стало його шкода! Я говорю: «Може, вам водички принести?» Він киває. Пішов я до титану води набрати, а потім згадав, що за зубного болю моляться св. Антипі. І помолився йому. До сорому свого скажу, що навіть не особливо вірив у цю витівку, просто дуже шкода було людини, і я помолився з усією силою цього жалю. Перехрестив воду, дав йому попити... А потім – ну, просто диво сталося. Хвилин за п'ять він каже: «Дивно. Я зовсім не відчуваю болю». А потім ліг і спокійно заснув. Наступного дня пухлина спала. Не знаю, що з ним було далі, він уранці зійшов... Отак.

Кожна людина має кілька улюблених святих. До них частіше звертаєшся у молитві, їм ставиш свічки. Але у храмі багато інших ікон, різних святих – ще більше. Чи не «ображаємо» ми своєю неувагою інших? Існує думка, що всі святі разом з Богородицею складають на небі ніби єдине тіло, яке оспівує Бога і молиться Йому. Який сенс підходити саме до «своїх» іконок? Який сенс взагалі, крім власної звички, несе звичай прикладатися до ікон і запалювати перед ними свічку? Часто можна почути: «Ось, сходила до церкви перед іспитом, поставила свічку і добре здала».

Почну з останнього. Стосовно Бога не повинно бути ніякого магізму. Не поставила цьому святому свічку, не зробила поклону, не поцілувала ікону – покарає, перестане допомагати. Подібне ставлення не гідне християнина.

Ми повинні розуміти, що передусім Богові потрібне наше гаряче бажання бути справжніми християнами. Господь знає наші життєві обставини, хто має навантаження, хто має можливість молитися та інше. Тому ми повинні щиро не лінуватися відвідувати богослужіння, намагатися молитися, вчитися цьому... Але якщо не змогли, запізнилися через не залежну від нас причину, Господь ніколи не гнівається.

Однак у нас таки дуже живуче магічне ставлення до Церкви. Якщо студентові вкотре допомогла свічка, він думатиме, що варто не поставити свічку, одразу завалить іспит.

Розповім один випадок. У нас у храмі Духовної Семінарії напередодні кожного іспиту, для охочих служити молебень перед чудотворною іконою Божої Матері. Так ми просимо Богородицю допомогти нам успішно екзаменуватись. Один мій знайомий семінарист, мій однокурсник якось зрозумів, що він почав внутрішньо залежати від цих молебнів. Він боявся, що коли пропустить такий молебень – здасть погано. І тоді він на якийсь час перестав ходити на молебень. Молився у своїй кімнаті, просив допомоги, але на молебень не ходив. Через якийсь час, коли він зрозумів, що внутрішньо звільнився від страхів, знову почав ходити на молебень.

Але ми відволіклися. Питання, чому ми виділяємо якихось святих?.. У цьому немає нічого поганого чи дивного. Багато святих близькі нам своїм душевним складом, характером, темпераментом, церковним служінням, аскетичними подвигами. Звичайно, до таких святих ми відчуваємо особливий потяг. Нам хочеться знати про них, прочитати життя, молитовно спілкуватися з ними.

У моєму житті було багато таких дорогих для мене відкриттів. Це, звісно, св. праведний отець Іоанн Кронштадський, блаженна Ксенія, преподобний Серафим Саровський, викл. Сергій Радонезький. Коли я вступив до Семінарії, я відчув велику допомогу духовного покровителя нашої Семінарії та Академії апостола Іоанна Богослова. На другому курсі Духовної Семінарії я взяв до рук книгу про преподобного Симеона Нового Богослова і просто «закохався» у цю людину. Те саме можу сказати про царя і псалмоспівця Давида, мученика Юстина Філософа, свв. Іоанні Златоусті, Григорії Богослові, Максимі Сповіднику, Григорії Паламі, блаженній Матроні, багатьох інших.

Своєю «увагою» до одних святих, ми, звичайно, не ображаємо інших святих. Там, де перебувають святі, не буває дріб'язливих образ, враженої гордості та ін. Але, звичайно, якщо ми особливо виділяємо одних святих, не слід забувати, що кожен святій Церкві - унікальна і прекрасна, дозріла для Бога особистість. Слід прагнути дізнатися і про інших святих, вивчити їхнє життя, вдивитись у риси їхнього подвигу.

Що означає «сильний» святий? Тобто, передбачається, що є «не дуже сильні»? У мене вдома є олії від мощей преподобного Олександра Свірського. Ця олія дійсно має сильну, явно виражену лікувальну властивість. Але не з будь-якою олією помічаєш таку дію. Чому так відбувається?

Такого поняття як «сильний» святий у православній Церкві немає. Будь-який святий, якщо ми щиро звертаємося до нього за допомогою – допомагає. Те саме можна сказати і про святе олію (масле) від мощів або лампади святого, про якісь святі предмети.

Тут теж можу приклад навести зі своєї семінаристської юності. Раптом у мене почалася екзема. Я не знав, що робити. Вона поширювалася дедалі далі, вже цілі ділянки шкіри забирала. А мій друг мав олію з Афона, від якоїсь чудотворної ікони Богородиці. Він його просто у банку скляній зберігав. Я йому кажу: «Слухай, дай олію». Я сходив на акафіст Богородиці, помолився, потім удома так особливо, «духовно» повечеряв, помазав цією олією уражені місця і ліг спати. А наступного дня в мене почалося явне поліпшення. Тоді це мене дуже вразило...

Але, звісно, зараз я намагаюся рідко використовувати святі предмети лише в крайніх випадках.

Велику благодать може принести будь-яка крихта, крапля святині. І навпаки, можна мати вдома десятки частинок мощей, ялин, святу воду, а жодної духовної користі це не принесе, якщо ми не будемо прагнути всім серцем, усією душею, усією фортецею своєю до Бога.

Після революції у ГПУ було створено спеціальний відділ боротьби з релігією. Очолював його Є. Тучков. Ця людина завдала Церкві величезного зло, він засудив на смерть сотні нині прославлених у лику святих новомучеників. Зауважте, - зустрічі з людьми, хоч одна з яких була б для нас великою честю, духовним одкровенням, на Тучкова не вплинули. Його серце палало ненавистю до Бога і Церкви і було закритим для благодаті.

Загалом будь-яка святиня може принести нам духовну користь, якщо ми приймаємо її з благоговінням. І жодна святиня, навіть найбільша, не зможе розтопити кригу, якщо людина цього не хоче, адже Бог поважає нашу свободу...

Преподобним іменується святий, який за життя був ченцем і не мав архієрейського сану – тобто не був архієпископом, єпископом, митрополитом чи патріархом.

Найвідоміші преподобні в Російській Церкві:

преподобний
преподобний
преподобний Сергій Радонезький

Найвідоміші преподобні Російської та зарубіжних Церков, що жили у XX столітті:

преподобний
преподобний
преподобний Серафим Вирицький

Старець Силуан Афонський - один із найвідоміших святих подвижників XX століття. Монах, який спромогся споглядати Нетварне Світло вже на землі.

Преподобний - означає, що життя цього святого насамперед символізує собою глибокий молитовний шлях - подібний до ангельського. Їхній подвиг – молитва, і дотик із зовнішнім світом відбувався лише за течією життя, а не за «обов'язком», який має на увазі будь-яке священство чи архієрейство (архієпископи і митрополити могли б найсвятішими людьми і мати дар до найглибшої молитви та подвигу, але в силу свого сану вони так чи інакше брали участь у мирській та управлінській стороні Церкви, оскільки несли відповідальність за ціле місто, митрополію або – як у випадку з Патріархом – цілу Церкву).

Це не означає, що всі преподобні були самітниками і не виходили цілими днями з храму. Життя живе, і багато з них, якщо духовно наставляли багатьох мирян, що приходять до монастиря і живуть у світі духовних чад. Деякі з преподобних саме що отримали шанування в народі за самовіддане пастирство - як преподобні або до яких стікалися тисячі паломників. І отримували від них духовне чи фізичне зцілення.

Хто такі святі?

Звідки взагалі виникла потреба давати визначення (лики) святим і хто такі святі?

Святий це не тільки й не стільки подвижник - тобто людина, яка зовні віддала себе служінню, аскезі та праці не для себе, але для Бога. Людина може бути подвижником, але не святим.

Святий це той, хто здобув Благодать Святого Духа. І в якому присутність Святого Духа була або стала очевидною для оточуючих його.

(Іноді розуміння, що людина була святою, приходить вже після її смерті, а іноді вже під час життя людини всім очевидно, що канонізація - тобто визнання її святою всією Церквою - це питання часу)

Святість не означає, що людина обов'язково була наділена якими-небудь надприродними здібностями - даром прозорливості або вмінням зцілювати - хоча найчастіше святі саме відкривали в собі неймовірні Дари. Так само як не означає, що кожен провидець це святий.

Зарахування Церквою того чи іншого подвижника до лику святих несе у собі дві мети:

віддати данину святому;
показати приклад шляху до святості, щоб кожен, хто живе на землі, міг знайти натхненний або підбадьорюючий для себе приклад.

Сонм святих – це нагадування, наскільки різноманітний може бути шлях на Небо вже тут на землі. Це підбадьорливе (або протверезне) нагадування, що зовсім не обов'язково бути ченцем, щоб стати святим. Цілком не обов'язково бути вбитим заради Христа, щоб стати святим. Абсолютно не обов'язково бути бездомним блаженним, щоб стати святим. Шляхи Господні несповідні, і святість обумовлюється не зовнішньою формою, в яку зодяглося життя тієї чи іншої людини - а її внутрішнім ставленням до життя, Бога і Вічності.

Старовинна ікона Явлення Богоматері преподобному Сергію Радонезькому

Які бувають святі

Ось деякі з найвідоміших ликів святих.

Апостоли це:

Учні Ісуса Христа. Їх було не дванадцять, а набагато більше, хоча дванадцять із них вважалися Його найближчими учнями. При цьому саме собою слово «апостол» не рівнозначне слову «святий», оскільки Юда теж був і називається апостолом, але саме він зрадив Христа…

Чотири євангелії написані апостолами: Матвієм, Марком, Лукою та Іваном.

Благовірні це:

Такого лику удостоювалися монархи або князі, які замість того, щоб зміцнювати свою земну владу, намагалися зміцнювати і в собі, і навколо християнську віру та благочестя, і саме це беззастережно поставили у своєму житті на перше місце. Наприклад, святий благовірний князь Данило Московський. На його честь у Москві стоїть чоловічий Свято-Даніловський монастир.

Блаженні (вони ж – юродиві) це:

Святі, що стали на шлях зовнішнього пригоди на безумця, бездомного, дурня і дивака. Можливо, це один із найважчих для пояснення подвигів, і він у будь-якому випадку був не їхнім «вибором», але – Покликанням…

Своїм життям вони викликали насмішки оточуючих з одного боку (і тим самим, наприкінці досягали святого смирення), а з іншого - багато хто з них допомагав духовно прозріти (або просто допомагав) незаможним, сирим, і тим, хто насправді потребує допомоги . Наприклад - блаженна.

Ікона святої блаженної Ксенії Петербурзької, яка взяла на себе подвиг юродства після раптової смерті чоловіка.

Мученики це:

Ті, хто віддав своє життя за віру і Христа.
Великомученики - ті, які зазнали особливо тяжких випробувань і мук.
Священномученики – це вбиті за віру священики (ченці чи не-ченці).
Преподобномученики – убієнні преподобні.
Новомученики - полегли в гоніннях на Церкву у XX столітті. В основному, мова про післяреволюційну Росію та Сталінські репресії.

Преподобні це:

Про це ми докладно говорили на початку. Преподобні - це святі, які в земному житті були ченцями, але не отримували архієрейського сану: тобто мали за покликанням життя подібне до ангелів.

Рівноапостольні це:

Святі, завдяки яким хрестилися або увірували велику кількість людей - тобто, чий подвиг дорівнював апостольським. Наприклад, до лику рівноапостольних зарахований святий Миколай Японський, який на початку XX століття хрестив тисячі японців - абсолютне диво, враховуючи менталітет цього народу та його вкоріненість у традиціях.

Святителі це:

Святі, які були за життя священиками чи ченцями-архієреями.

Страстотерпці це:

Святі, убиті не за віру (тобто за заклик відмовитись від неї чи від Христа), а за дотримання Заповідей чи за саму ідею благочестя. Наприклад, імператор Микола ІІ.

Чудотворці це:

Ніхто зі святих не шукав для себе надприродних здібностей, більшість навіть тяжіли ними. Однак Господь щедрий до людей святого життя, і шлях деяких з них для Церкви та народу асоціюється насамперед із чудотвореннями: прозорливістю, зціленнями…. І в молитвах до них звертаються з особливою надією – чудово змінити існуючий стан речей: невлаштованість, хвороби, особисті слабкості.

У Росії особливо шануємо, наприклад, святитель.

Рідкісне фото: преподобний старець Паїсій Святогорець годує пташку.

Святі: які прийняті скорочення

Церквою прийнято систему скорочень, яка зараз активно використовується у духовній літературі. Не всі ці слова означають святість, але вони вживаються у написанні імен тих чи інших святих.

ап. - Апостол
безср. - безсрібник, безсрібник
блгв. - благовірний (благовірна)
блж. (блаж.) - блаженна, блаженна
вмц. (Влкмц.) - Великомучениця
вмч. (Влкмч.) - Великомученик
єв. - євангеліст
вик. (викл.) - сповідник, сповідниця
кн. - Князь
кнг. - княгиня
кнж. - княжна
мч. - мученик
мц. - мучениця
новмч. (новомуч.) - новомученик
новосвщмч. - новосвященномученик
прав. - праведний
прор. - пророк
просвіт. - просвітитель, просвітителька
прмч. - преподобномученик
прмц. - преподобномучениця
прп. - преподобний
прп. вик. (прписп.) - преподобносповідник
рівноап. - рівноапостольна, рівноапостольна
св. - святий, свята
свт. - святитель
сщисп. - священносповідник
сщмч. - священномученик
стовп. - стовпник
пристрасть. - страстотерпець
чудотв. - чудотворець
юрод. - юродивий

Цей та інші пости читайте в нашій групі

Іноді думають, що святі – це добрі, бездоганно етичні люди, з якими приємно спілкуватися. Але це зовсім так. Святі – це люди особливі, особливо близькі до Бога, а тому і до інших людей.

Є один древній мудрий вислів, що належить подвижнику II століття авві Дорофію:

- Уявіть собі коло, - сказав авва Дорофей, - його центр, і з центру радіуси-промені. Чим далі йдуть ці радіуси від центру, тим більше розходяться і віддаляються один від одного. Навпаки, чим ближче вони підходять до центру, тим більше зближуються між собою. Нехай тепер це коло буде світом, його центр – Богом, а радіуси з центру до кола – шляхи життя людей. І святі, котрі прагнуть до центру, до Бога, стають ближчими і один до одного.

Коли ж люди віддаляються від Бога, то віддаляються і один від одного. Така властивість кохання. Святі – це люди, які особливо люблять Бога і одночасно будь-якого – чи доброго, чи поганого людини.

Святого чи святу можна порівняти з маленьким дзеркалом, у якому відбивається світло сонця, – і це відбите світло світить іншим. Ми не можемо бачити Бога і не можемо уявити Його. Але у святих ми відчуваємо святість – випромінювану ними любов. Святість святих є відображенням святості Бога.

Багато святих жили дуже давно. Пам'ять про них передавалася з покоління до покоління; це її передання, що зберігається в Церкві. Ця пам'ять говорить нам про найголовніше – сенс життя святих, про те, чому вони святі.

Інші святі жили і були прославлені нещодавно, як це сталося на недавньому ювілейному (2000 р.) Архієрейському Соборі.

Церква особливо та урочисто прославляє святих. Таке прославлення починається, коли після смерті святого пам'ять про нього, любов до нього та шанування зберігаються серед людей.

Іноді буває, що люди отримують допомогу у відповідь на святу молитву. Іноді тіло святого залишається нетлінним після смерті. Коли минає деякий час, Церква, в особі своїх ієрархів, збирає все, що відомо про святе, і урочисто прославляє його, “канонізує”.

Так, зовсім недавно були прославлені Російські святі: Патріарх Московський і всієї Русі Тихін, блаженна Ксенія Петербурзька, праведний отець Іоанн Кронштадтський, Феофан Затворник, Святитель Лука Кримський, багато Новомучеників Російських.

У Церкві прийнято розрізняти різних святих. Ми знаємо святих апостолів та євангелістів, які були учнями Ісуса Христа під час Його земного життя. Пророків, обдарованих особливим знанням Божої волі. Мучеників, які загинули за віру. Сповідників, які страждали за Христа. Преподобних – святих ченців. Праведних – святих священиків та мирян. Благовірних государів та правителів. Блаженних, які відмовилися заради Бога від псевдорозумного життя.

Серед російських святих є вся різноманітність видів святості. І Рівноапостольний Володимир, і Преподобний Сергій, і Праведний Олексій Московський, і Блаженна Ксенія, і безліч Мучеників та Сповідників, які постраждали нещодавно від богоборчої влади.

Кожен день року Церква особливо відзначає та шанує окремих святих. При хрещенні кожна православна людина отримує ім'я якогось святого. День пам'яті свого святого православні християни святкують як свої “іменини”.

Російські святі ... Список угодників Божих невичерпний. Своїм життям вони догодили Господу і завдяки цьому стали ближчими до вічного буття. Кожен святий має своє обличчя. Цей термін означає категорію, до якої зараховують Божого Угодника під час його канонізації. До них відносяться великомученики, мученики, преподобні, праведні, безсрібні, апостоли, святителі, страстотерпці, юродиві (блаженні), благовірні та рівноапостольні.

Страждання в ім'я Господа

Перші святі російської церкви серед угодників Божих – це великомученики, які постраждали за віру Христову, померши у тяжких та довгих муках. Серед російських святих першими зараховані до цього лику були брати Борис і Гліб. Саме тому вони називаються першомучениками - страстотерпцями. Крім того, російські святі Борис та Гліб були першими канонізовані в історії Русі. Брати загинули за престол, що почалася після смерті князя Володимира. Ярополк, прозваний Окаянним, спочатку вбив Бориса, коли той спав у наметі, перебуваючи в одному з походів, а потім і Гліба.

Обличчя подібних до Господа

Преподобні – це ті святі, які вели перебуваючи у молитві, працях та пості. Серед російських угодників Божих можна виділити преподобного Серафима Саровського та Сергія Радонезького, Саву Сторожевського та Мефодія Пішношкого. Першим святим на Русі, канонізованим у цьому образі, вважається інок Микола Святоша. До прийняття чину чернецтва він був князем, правнуком Ярослава Мудрого. Відмовившись від мирських благ, преподобний трудився в ченці в Києво-Печерській лаврі. Микола Святоша вшановується як чудотворець. Вважається, що його власяниця (груба вовняна сорочка), залишена після смерті, вилікувала одного князя, що хворів.

Сергій Радонезький - обраний посуд Духа Святого

На особливу увагу заслуговує російський святий 14 століття Сергій Радонезький, у світі Варфоломій. Він народився у благочестивій родині Марії та Кирила. Вважається, що ще в утробі матері, Сергій виявив свою богообраність. Під час однієї з недільних літургій Варфоломій, який ще не народився, скрикнув три рази. У той час його мати, як і решта парафіян, була охоплена жахом і збентеженням. Наші пращури помітили, якщо у цей день спекотний день, то зима буде холодною. По середах і п'ятницях маленький Варфоломій голодував і не брав материнських грудей. Крім Сергія, у сім'ї було ще два брати - Петро і Стефан. Батьки виховували дітей у православ'ї та суворості. Всі брати, крім Варфоломія, добре вчилися і вміли читати. І лише молодшому в їхній родині важко давалася грамота - букви розпливалися перед очима, хлопчик губився, не сміючи вимовити й слова. Сергій дуже страждав від цього і старанно молився Богові, сподіваючись отримати здатність читати. Одного разу, знову обсміяний своїми братами за неписьменність, він утік у поле і зустрів там старця. Варфоломій розповів про свій смуток і просив ченця помолитись за нього Богові. Старець дав хлопцеві шматочок просфори, пообіцявши, що Господь обов'язково дарує йому грамоту. На подяку за це Сергій запросив ченця до хати. Перед прийняттям трапези старець попросив хлопчика прочитати псалми. Робея, Варфоломій узяв книгу, боячись навіть поглянути на літери, які завжди розпливалися перед очима… Але диво! - хлопчик почав читати так, ніби давно знав грамоту. Старець передбачив батькам, що великий буде їхній молодший син, оскільки він є обраним посудом Духа Святого. Після такої доленосної зустрічі Варфоломій став суворо постити та постійно молитися.

Початок чернечого шляху

У 20 років російський святий Сергій Радонезький просив своїх батьків дати йому благословення на прийняття постригу. Кирило і Марія впросили сина залишитися з ними до самої їхньої смерті. Не сміючи не послухатися, Варфоломій, поки Господь не забрав їх душі. Поховавши батька та матір, юнак разом із старшим братом Стефаном вирушають приймати постриг. У пустелі, яку називають Маковець, брати зводять Троїцький храм. Стефан не витримує суворого аскетичного способу життя, якого дотримувався його брат, і вирушає до іншого монастиря. У цей час Варфоломій приймає постриг і стає ченцем Сергієм.

Троїце-Сергієва Лавра

Відома на весь світ обитель Радонезького колись зародилася в глухому лісі, в якому колись усамітнився преподобний. Сергій щодня перебував у харчуванні він рослинною їжею, а гостями йому були дикі звірі. Але одного разу кілька ченців дізналися про великий подвиг подвижництва, який чинив Сергій, і вирішили прийти в обитель. Там ці 12 ченців і лишилися. Саме вони стали фундаторами Лаври, яку незабаром очолив сам преподобний. До Сергія за порадою приїжджав князь Дмитро Донський, який готувався до битви з татарами. Після смерті преподобного через 30 років було знайдено його мощі, які й донині диво зцілення. Цей російський святий досі невидимо приймає до своєї оселі паломників.

Праведники та блаженні

Праведні святі заслужили Божу милість завдяки благочестивому способу життя. До них належать як мирські люди, і священнослужителі. Праведними вважаються батьки Сергія Радонезького – Кирило та Марія, які були істинними християнами та навчали православ'ю своїх дітей.

Блаженні - це ті святі, які навмисно прийняли образ людей не від цього світу, ставши подвижниками. Серед російських Угодників Божих особливо шануються Ксенія Петербурзька, яка жила в часи Іоанна Грозного, яка відмовилася від усіх благ і відправилася на далекі поневіряння після смерті коханого чоловіка, Матрона Московська, що прославилася даром ясновидіння і зцілення за життя. Вважається, що сам І. Сталін, який не відрізнявся релігійністю, прислухався до блаженної Матронушці та її пророчим словам.

Ксенія - юродива Христа заради

Блаженна народилася першій половині 18 століття сім'ї благочестивих батьків. Ставши повнолітньою, вона вийшла заміж за співчого Олександра Федоровича і жила з ним у радості та щастя. Коли Ксенії виповнилося 26 років, її чоловік помер. Не в силах перенести таке горе, вона роздала своє майно, одяглася в одяг чоловіка і пішла в довгі поневіряння. Після цього блаженна не відгукувалася своє ім'я, просячи називати себе Андрієм Федоровичем. "Померла Ксенія", - запевняла вона. Свята почала блукати вулицями Петербурга, зрідка заходячи пообідати до своїх знайомих. Деякі люди знущалися над убитою горем жінкою і глузували з неї, але Ксенія все приниження переносила покірно. Лише одного разу вона виявила свій гнів, коли місцеві хлопці закидали її камінням. Після побаченого місцеві жителі припинили знущатися з блаженної. Ксенія Петербурзька, не маючи даху над головою, молилася ночами в полі, а потім знову приходила в місто. Блаженна непомітно допомагала робітникам будувати кам'яний храм на Смоленському цвинтарі. Вночі вона невпинно вкладала в низку цеглу, сприяючи якнайшвидшому зведенню церкви. За всі добрі справи, терпіння і віру Господь обдарував Ксенію Блаженну даром прозорливості. Вона передбачала майбутнє, а також рятувала багатьох дівчат від невдалих шлюбів. Ті люди, до яких приходила Ксенія, ставали щасливішими та щасливішими. Тому кожен намагався прислужити святий і привести її в дім. Ксенія Петербурзька померла у 71 рік. Поховали її на Смоленському цвинтарі, де недалеко була вибудована її ж руками Церква. Але й після фізичної смерті Ксенія продовжує допомагати людям. Біля її труни відбувалися великі дива: хворі зцілялися, шукаючи сімейного щастя вдало одружилися і виходили заміж. Вважається, що Ксенія особливо допомагає незаміжнім жінкам і жінкам і матерям, що вже відбулися. Над труною блаженної збудували каплицю, до якої досі приходять натовпи людей, які просять у святої заступництва перед Богом і прагнуть зцілення.

Святі государі

До лику благовірних відносять монархів, князів і царів, які відзначилися

благочестивим способом життя, що сприяє зміцненню віри та позиції церкви. Перша російська свята Ольга якраз канонізована у цій категорії. Серед благовірних особливо виділяються князь Дмитро Донський, який здобув перемогу на Куликовому полі після явлення йому святого образу Миколи; Олександр Невський, який не пішов на компроміс із католицькою церквою, щоб зберегти свою владу. Він був визнаний єдиним світським православним государем. Серед благовірних є інші відомі російські святі. Князь Володимир – один із них. Його канонізували у зв'язку з його великою діяльністю – хрещенням всієї Русі у 988 році.

Государині - Божі Угодниці

До благовірних святих також було зараховано княгиню Ганну, дружина завдяки якій між Скандинавськими країнами та Росією спостерігався відносний світ. За життя вона збудувала на честь тому, що при хрещенні отримала саме це ім'я. Благовірна Ганна шанувала Господа і свято вірила в нього. Незадовго до своєї смерті вона прийняла постриг і померла. День пам'яті – 4 жовтня за Юліанським стилем, але в сучасному православному календарі ця дата, на жаль, не згадується.

Перша російська свята княгиня Ольга, в хрещенні Олена, прийняла християнство, вплинув на його подальше поширення по Русі. Завдяки своїй діяльності, що сприяє зміцненню віри в державі, її зарахували до лику святих.

Служителі Господа на землі та на небі

Святителі - це такі угодники Божі, які були священнослужителями і за свій спосіб життя отримали особливу прихильність Господа. Одним із перших святих, зарахованих до цього лику, став Діонісій, архієпископ Ростовський. Прибувши з Афона, він очолив Спасо-Кам'яний монастир. Люди тяглися до його обителі, тому що він знав людську душу і завжди міг наставити нужденних на істинний шлях.

Серед усіх святителів, канонізованих, особливо виділяється архієпископ Мирлікійський Микола Чудотворець. І хоч святий не має російського походження, він став воістину заступником нашої країни, завжди перебуваючи праворуч від Господа нашого Ісуса Христа.

Великі російські святі, список яких продовжує поповнюватися і донині, можуть заступатися людині, якщо вона буде старанно і щиро їм молитися. Звертатися до Угодників Божих можна в різних ситуаціях - життєвих потребах та хворобах, або просто бажаючи віддячити Вищім Силам за спокійне і безтурботне життя. Обов'язково придбайте ікони російських святих - вважається, що молитва перед образом є найбільш дієвою. Також бажано, щоб у вас була іменна ікона – образ того святого, на честь якого ви охрещені.