Проблема інтелігентності - аргументи і твір. Інтелігентність: визначення, суть і приклади У яких творах розкривається проблема інтелігентної людини

Інтелігенція - це соціальна верства або естетична і етична оцінки? Це питання задає в своєму тексті І. О. Фоняков, зачіпаючи проблему інтелігентності в сучасному суспільстві.

Автор бачить як на його очах "розмиваються" поняття, пов'язані зі словами "інтелігент" і "інтелігентність". Звертаючи увагу на те, як обсценна лексика підкорює один за іншим редути інтелігенції сучасного суспільства, радянський поет підкреслює, що заборонені слова проникають і в твори найповажніших письменників.

Автор не згоден з тими, хто використовує обсценную лексику в своїх творах, тому що розглядає інтелігенцію не як прошарок в суспільстві, що виникла при певних обставинах, при якій такий розвиток можливо, а як естетичну і етичну характеристики кожної людини.

З поетом важко не погодитися: інтелігентність в людині не утворюється сама по собі і не залежить від того, до якого соціального прошарку належить людина. Навпаки, людина сама вибудовує в собі цю інтелігентність допомогою самоосвіти і прагнення до чистоти свого слова і своїх думок, які як раз і будуть характеризувати його етично і естетично. Свою думку аргументую.

Ще в своїх "Листах про доброго" Д. С. Лихачов затвердив думка: "Кожна людина повинна бути інтелігентний!". В якому б суспільстві і в якій би ситуації не перебувала людина, він повинен бути інтелігентний з усіма. Якщо людина інтелігентна, тоді він багатий красою здоров'я як фізичного, так і етичного.

А. І. Солженіцин у своєму творі "Один день Івана Денисовича" розповідає історію героя, людини, що потрапила в табір для політичних в'язнів, що не втратив своєї інтелігентності, незважаючи на багато труднощів "життя" в таборі, які щодня вставали на його шляху і шляху інших ув'язнених.

Підводячи підсумок, ми можемо утвердити думку, що справжня інтелігентність існує не як прошарок в соціумі, а як високі естетичні та етичні якості кожного окремо взятої людини.

Оновлене: 2017-05-01

Увага!
Якщо Ви помітили помилку чи опечатку, виділіть текст і натисніть Ctrl + Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту і іншим читачам.

Дякуємо за увагу.

Привіт, дорогі читачі. У цій статті Ви дізнаєтесь, що собою являє проблема інтелігентності в сучасному світі. З'ясуйте значення даного поняття. Ознайомитеся з прикладами. Дізнаєтеся, якими рисами характеризується інтелігентна особа. Вам стане відомо, що потрібно робити, аби брати участь таким стати.

визначення поняття

Інтелігентність (в перекладі з латинської означає мислячий, що розуміє) - це сукупність якостей індивіда, яка відповідає очікуванням культурного товариства. Також є й інші визначення цього поняття.

1. Здатність мислити, вміння виносити самостійні судження про світобудову, про прояви людських дій.
2. Терпимий характер, благородство, інтелект і надійність слів.
3. Поєднання працездатного розуму, благородної душі і правдивого серця.
4. Здатність розуміти, приймати все нове, завжди шанобливо ставитися до думки інших людей, демонструвати свої емоції, не допускати втручання в особистий простір іншої людини.
5. Уміння зі стійкістю переносити брутальність, безкультурне поведінку, давати відсіч несправедливості. У такого індивіда високі моральні цінності, розвинене почуття шляхетності.

Потрібно знати, які переваги у інтелігентності:

• дозволяє виявляти емоції, знаходити нові знання;
• дарує свободу, дозволяючи висловлювати свої думки;
• інтелігентна особа може розуміти значення загального блага;
• нагороджує силами, що дозволяють протистояти злий несправедливості і грубої цивілізованості;
• впевненість в своїх силах і можливостях, віра в себе;
• інтелігентний чоловік або жінка має можливість проявляти інтерес до життя, бути доброзичливим до оточуючих людей.

характеристика інтелігента

Інтелігентної людини може видавати наявність певних якостей, особливо якщо розглядати інтелігента старого гарту.

1. Чистий патріотизм, який проявляється реальними вчинками.
2. Почуття співчутливості до болю інших людей і тварин.
3. М'який, ввічливий, поступливий характер.
4. Відсутність брутального ставлення до будь-якій людині, навіть якщо той поведеться грубо по відношенню до інтелігента.
5. Тяга до всього прекрасного.
6. Здатність прощати людей.
7. Щира правдивість, порядне ставлення до інших, повага.
8. Тяга до освіти, постійний саморозвиток.
9. У промові такого індивіда часто використовуються цитати, афоризми. крилаті вирази, відсутні грубі фрази.

Приклади в сучасному світі

У повсякденному житті людина зустрічає на своєму шляху інтелігентних людей і не зраджує цьому значення, але ж це вони роблять наше життя кращим, підвищуючи її якість, вони зберігають духовні і моральні цінності.

Прикладом інтелігентності є особистість, яка показує гарні манери, при цьому не поводиться награно, не займається самозамилуванням. Такий індивід нікого не засуджує за неправильні вчинки, при цьому намагається визначити їх причину.

Приклад інтелігентності - це письменник Олександр Солженіцин, який отримав Нобелівську премію з літератури в 1970 році. Свого часу політична система пробувала його знищити, його відправляли в табори, на заслання, накладали цензуру, але його не вдалося зломити. Олександр Ісаєвич зіткнувся з раком і зміг перемогти його. Він був не тільки освіченою, він також допомагав іншим і суспільству в цілому. Він терпимо ставився до особистих недоліків людей, при цьому протистояв громадським пороків. Солженіцин був людиною, сильним духом, тілом і розумом.

Ситуація з інтелігентністю в сучасному світі знаходиться під загрозою. Справа в тому, що сьогодні гостро стоїть проблема деградації особистості, наслідки засобів масової інформації, соціальних мереж. Однак, потрібно розуміти, що людські цінності будуть зберігатися в будь-які часи, завжди буде місце співчуттю, здатності ставити себе на місце інших людей, з повагою до них ставитися, бути толерантним. Гострий розум разом з внутрішньою свободою, глибокою душею і тягою до всього прекрасного завжди будуть займати вагоме місце в процесі еволюції.

Нинішня інтелігенція не сильно відрізняється від представників минулого століття. Такі люди сильні, у них добра душа, вони не вихваляються своїми досягненнями, вчинками, роблять все, щоб змінювати світ на краще.

Як стати інтелігентом

1. Велику увагу необхідно приділяти. Тут мова йде ні про якийсь фантастиці або про любовні романи, а про класичну літературу.
2. Важливе місце займає освіченість. Потрібно розуміти, що далеко не кожна людина з вищою освітою є інтелігентом, при цьому всі інтелігентні люди - високоосвічені.
3. Найбільше значення має правильне виховання. Якщо дитину ростити, прищеплюю повагу до інших людей, вміння слухати інших, здатність тверезо ставитися до точки зору кожного індивідуума, то у нього почнуть розвиватися задатки інтелігентності.
4. Просвітницька діяльність і благодійність також дозволяє стати інтелігентом.
5. Невіддільність вчинків від слів. Людина, яка прагне стати інтелігентом, обов'язково буде відповідати за свої слова і дії.

Тепер Ви знаєте, в чому суть інтелігентності. Люди повинні вірити, що інтелігентність є культурою душі. Це не показник рівня освіченості, це дії, які відповідають моральним принципам. Людству життєво необхідні особистості зі світлою душею, які будуть вказувати на необхідність чистих відносин без меркантильності, на необхідність отримання знань з подальшим розвитком і духовним зростанням.

Здається, на очах розмиваються поняття вихованості, порядності, душевного благородства - всього, що ми звикли пов'язувати зі словами «інтелігент» і «інтелігентність». Один бравий критик якось зізнавався у пресі: перш ніж прочитати будь-який твір в інтернеті або на дискеті, він перевіряє за допомогою комп'ютера, чи присутній там ненормативна лексика. Якщо немає - читати ні за що не буде: рожева водичка!

твір

Будь-яке поняття і термін згодом «тьмяніє» і невідворотно видозмінюється, і, якщо не зникає повністю, то в будь-якому випадку втрачає спочатку закладені моральні та ідеологічні складові. На жаль, уникнути цього неможливо, проте за деякі поняття, ключові і основоположні, стає особливо тривожно. У своєму тексті І. Фоняков піднімає актуальну проблему інтелігентності.

На цю тему розмірковували і сперечалися багато публіцисти, філологи та вчені. І. Фоняков звертає нашу увагу на те, що поняття, з яких складається сам термін «інтелігенція», такі як «вихованість», «порядність», «душевне благородство», розмиваються і втрачають свою значимість, а разом з тим втрачає свій сенс і значення і саме слово «інтелігент». Письменник наводить як приклад типового представника сучасної «творчої інтелігенції», який з усією серйозністю вважав твори, в яких не використовується обсценна лексика, «рожевої водичкою», тим самим висловлюючи своє впевнене схвалення достатку в російській літературі мату і інших слів, які вчора ще вважалися неприпустимими і забороненими. На контрасті з цим «інтелігентом» І. Фоняков також наводить як приклад таких великих особистостей, як автор «Слова о полку Ігоревім», митрополит Іларіон, Нестор та інші монахи-літописці, чий внесок в історію, безумовно, незамінний, і робить акцент на тому, що і цих особистостей, і тих, хто є, виходячи з терміну, «представником соціального прошарку, що виникла в певних обставинах» також прийнято вважати «російською інтелігенцією», що в корені неправильно.

Інтелігент - це людина, що володіє розумової порядністю і інтелектуальної свободою. Автор вважає, що інтелігенція - це не тільки соціальна верства, що виник в XV - XVI століттях. Це, в першу чергу, освічені й думаючі люди, які керуються моральними категоріями і безумовної інтелектуальної свободою, а головним керманичем в цьому випадку повинні бути совість і почуття відповідальності за майбутнє покоління. Інтелігенти - це незалежні особистості, рухомі лише власними переконаннями і здатні внести гідний вклад в історію своєї батьківщини, а тих, хто здатний жертвувати культурними цінностями в гонитві за вигодою, модою, сумнівним новаторством або будь-якими власними забобонами, називати інтелігентами в повному значенні цього слова невірно і нерозумно.

Я згодна з точкою зору І. Фонякова і теж вважаю, що інтелігенція - це не просто соціальний прошарок або натовп людей, які вважають себе «знаючими» і «освіченими». Інтелігенти в повному значенні цього слова - це особистості, вільні від усього, що суперечить їхнім переконанням, але в той же час їх метою може служити лише внесок в майбутнє своєї країни і її всебічний розвиток, а орієнтирами справжніх «російських інтелігентів» можуть бути лише совість і моральність.

У романі Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго» описується нелегка доля справжнього інтелігента, що зіткнувся з такою нелюдською і антигуманної стихією, як війна. Головний герой відчайдушно намагався проявити себе і в якості лікаря, і як поет, однак, зіткнувшись з реальним світом, він зрозумів, що вигідніше «бути як всі» і задовольнятися обивательськими цінностями і радощами. Юрій Живаго на протязі всього твору стикається з моральними та етичними протиріччями - настільки чужий йому виявився реальний світ, повний вбивств, лицемірства, брехні і пороків, однак сам герой, будучи людиною морально чистим, думаючим, справжнім російським інтелігентом, так і не зміг зануритися в цю атмосферу і перейняти на себе звички і властивості всього того, що його оточувало, і йому залишалося лише задовольнятися власною творчістю і глибоким самотністю, тая в глибині душі надію на щасливе майбутнє.

Подібну проблему підняв у своїй комедії «Горе від розуму» і А.С. Грибоєдов. Головний герой, Чацький, будучи представником нового покоління інтелігенції, зіткнувся з відторгненням і нерозумінням з боку консерваторів на чолі з Фамусова. Головний герой, який рухається революційними прагненнями і бажанням підняти свою країну «з колін», хотів донести свої ідеї до великої кількості людей і почав з того суспільства, в якому йому доводилося перебувати довгий час - однак там його вважали божевільним. Фамусовское суспільство боялося вільнодумства і змін - його представникам не було важливо стан країни і її подальший розвиток, всі вони переживали лише за власне благополуччя, і тому спроби Чацького пробратися до їх совісті і моральності спочатку не могли увінчатися успіхом. Обивателі перемогли кількістю, а Чацкому залишалося лише якомога швидше зникнути в очікуванні однодумців.

На закінчення хотілося б ще раз відзначити, що проблема російської інтелігенції полягає в першу чергу в «розмазування» ключових понять і неправильної інтерпретації терміна. Зі століття в століття різні політичні та культурні діячі висловлюють різне ставлення до цієї «соціальної прошарку», однак нічия думка ніяким чином не повинно і не може впливати на тлумачення самого терміна «інтелігент».

(1) Колись, дуже давно мені прислали важливе видання «Слова о полку Ігоревім». (2) Я довго не міг зрозуміти: в чому справа? (3) В інституті розписалися в тому, що книгу отримали, а книги немає. (4) Нарешті з'ясувалося, що взяла її одна поважна пані. (5) Я запитав пані: «Ви взяли книгу?» (6) «Так, - відповіла вона. - (7) Я її взяла. (8) Але якщо вам вона так потрібна, я можу її повернути ». (9) І при цьому дама кокетливо посміхається. (10) «Але ж книга надіслана мені. (П) Якщо вона вам потрібна, ви повинні були її у мене попросити. (12) Ви ж поставили мене в незручне становище перед тією людиною, яка її надіслав. (13) Я навіть не подякував йому ».

(14) Повторюю: давно це було. (15) І можна було б забути про цей випадок. (16) Але все-таки згадую іноді про нього - життя нагадує.

(17) Адже дійсно, здається, яка дрібниця! (18) «Зачаття» книгу, «забути» повернути її власнику ... (19) Зараз це стало як би в порядку речей. (20) Багато виправдовуються тим, що мені, мовляв, ця книга потрібніше, ніж власнику: я без неї обійтися не можу, а він обійдеться!

(2 ^ Поширилася нове явище - «інтелектуального» крадіжки, начебто цілком звичайнісінькими, виправдовує захопленістю, тягою до культури. (22) Іноді навіть говорять, що «зачитати» книгу - це зовсім не крадіжка, а ознака інтелігентності. (23) Подумайте тільки: безчесний вчинок - і інтелігентність! (24) А чи не здається вам, що це просто дальтонізм? (25) Моральний дальтонізм: ми розучилися розрізняти кольори, точніше - відрізняти чорне від білого. (26) крадіжка є крадіжка, крадіжка є злодійство , безчесний вчинок залишається безчесним вчинком, як би і чим би вони не виправдовувалися! (27) А брехня є брехня, і врешті-решт я не вірю, що брехня може бути на спасіння. (28) Адже навіть проїхати «зайцем» у трамваї - це ж злодійство. (29) немає малої крадіжки, немає малого крадіжки - є просто злодійство і просто крадіжка. (ЗО) Не буває малого обману і великого обману - є просто обман, брехня. (31) Недарма ж кажуть: вірний в малому - верб великому вірний. (32) Коли-небудь випадково, мімоле тно згадається вам незначний епізод, коли ви поступилися совістю в самому нібито нешкідливий і незначному - і ви відчуєте докір совісті. (33) І ви зрозумієте, що якщо хто і постраждав від вашого дріб'язкового, нікчемного вчинку, то постраждали насамперед ви самі - ваша совість і вашу гідність.

(Д.С. Лихачов)

твір

Чи можна, вважаючи себе людиною культурною і освіченою, дозволяти безчесні вчинки по відношенню до оточуючих і до себе самого? Де допустимі межі брехні і непорядності? Про це розмірковує відомий літературознавець і публіцист Д.С. Лихачов.

Здавалося б, пересічний випадок: хтось узяв чужу книгу і «забув» повернути її. При цьому навіть не виникло відчуття незручності від того, що підвів іншої людини, поставив його в двозначне становище. Це явище сучасності автор назвав «моральним дальтонізм» і постарався дослідити проблему з точки зору етичних норм. Які б пояснення ні висували прихильники таких вчинків, безумовним залишається одне: злодійство залишається крадіжкою, брехня ніколи не може бути виправдана. Прощаючи собі мале зло, легко скотитися в зло велике. Поступившись совістю, зробивши аморальний вчинок, постраждаєте ви самі, свідомо чи мимоволі зруйнуєте свою гідність. І з цим твердженням Д.С. Лихачова ви, безумовно, погодьтеся, якщо вважаєте себе інтелігентною людиною або прагнете бути таким.

До проблем моральної чистоти і порядності нерідко зверталися письменники дев'ятнадцятого століття. Герої Пушкіна, Толстого, Тургенєва, Достоєвського помилялися, страждали, сумнівалися, але завжди зберігали моральне гідність. Петро Гриньов, герой «Капітанської дочки» А.С. Пушкіна, дотримується батьків заповіт «бережи честь змолоду» і не втрачає гідності ні перед грізним Пугачовим, ні перед лицем смерті. Він береже не тільки своє чесне ім'я, а й честь своєї коханої.

Улюблені герої Л. Н. Толстого в романі «Війна і мир» проходять через серйозні моральні випробування та роблять це з честю, не опускаючись до боягузтва і приниження. Старий князь Болконський, проводжаючи сина в діючу армію, говорить про те, що зможе пережити його загибель, але не переживе

безчестя. І для князя Андрія поняття обов'язку і честі непорушні. Безумовно, що цим традиціям буде вірний і його син.

Чому ж сьогодні так девальвували багато моральні поняття і цінності? Може бути, слід бути більш вимогливим і бескомпромисснее до власної совісті і до вчинків тих, хто нас оточує.

(1) Багато хто думає: інтелігентна людина - це той, який багато читав, отримав гарну освіту (і навіть переважно гуманітарний), багато подорожував, знає кілька мов.

(2) А тим часом можна мати все це і бути неінтелігентною і можна нічим цим не володіти значною мірою, а бути все-таки внутрішньо інтелігентною людиною.

(З) Позбавте справді інтелігентної людини повністю його пам'яті. (4) Нехай він забув геть усе, не знатиме класиків літератури, що не буде пам'ятати найбільші твори мистецтва, забуде найважливіші історичні події, але якщо при цьому він збереже сприйнятливість до культурних цінностей, естетичне чуття, зможе відрізнити справжній витвір мистецтва від грубої « штуковини », зробленої, тільки щоб здивувати, якщо він зможе захопитися красою природи, зрозуміти характер і індивідуальність іншої людини, увійти в його становище, а зрозумівши іншої людини, допомогти йому, не проявить грубості, байдужості, зловтіхи, заздрості, а оцінить іншого по гідності - ось це і буде інтелігентна людина ... (б) Інтелігентність не тільки в знаннях, але і в здібностях до розуміння іншого.

(6) Вона проявляється в тисячі і тисячі дрібниць: в умінні шанобливо сперечатися, поводитися скромно за столом, в умінні непомітно (саме непомітно) допомогти іншому, берегти природу, не смітити навколо себе - не смітити недопалками чи лайкою, дурними ідеями (це теж сміття, і ще й який!).

(7) Я знав російською Півночі селян, які були по-справжньому інтелігентні. (8) Вони дотримувалися дивовижну чистоту в своїх будинках, вміли цінувати хороші пісні, вміли розповідати «бувальщину» (тобто те, що сталося з ними або іншими), жили впорядкованим побутом, були гостинні і привітні, з розумінням ставилися і до чужого горя , і до чужої радості.

(9) Інтелігентність - це здатність до розуміння, до сприйняття, це терпиме ставлення до світу і до людей.

(1 (^ Інтелігентність треба в собі розвивати, тренувати, - тренувати душевні сили, як тренують і фізичні. (11) А тренування можлива і необхідна в будь-яких умовах.

(12) Що тренування фізичних сил сприяє довголіттю - це зрозуміло. (13) Набагато менше розуміють, що для довголіття необхідна і тренування духовних і душевних сил.

(14) Справ про в тому, що злісна і зла реакція на оточуюче, грубість і нерозуміння інших - це ознака душевної і духовної слабкості, людської нездатності жити ... (15) Штовхається в переповненому автобусі - слабкий і нервова людина, виснажений, неправильно на все реагує. (16) Свариться з сусідами - теж людина, яка не вміє жити, глухий душевно. (17) Естетично нечутливий - теж людина нещасний. (18) Чи не вміє зрозуміти іншу людину, що приписує йому тільки злі наміри, вічно ображається на інших - це теж людина, збіднює своє життя і заважає жити іншим. (19) Душевна слабкість веде до фізичної слабкості. (20) Я не лікар, але я в цьому переконаний. (21) Багаторічний досвід мене в цьому переконав.

(22) Привітність і доброта роблять людину не тільки фізично здоровим, але і красивим. (23) Так, саме красивим.

(24) Особа людини, яке часто спотворюється злістю, стає потворним, а руху злого людини ліше-

ни витонченості - НЕ навмисного витонченості, а природного, яке набагато дорожче.

(25) Соціальний обов'язок людини - бути інтелігентним. (26) Це борг і перед самим собою. (27) Це запорука його особистого щастя і «аури доброзичливості» навколо нього і до нього (тобто зверненої до нього).

(Д.С. Лихачов)

твір

Як часто ми вживаємо вираз «інтелігентна людина», не надто замислюючись над його істинним значенням. Нерідко ми плутаємо поняття «інтелігентність» і «освіченість», але ж це далеко не одне і те ж.

Дмитро Сергійович Лихачов, будучи по-справжньому інтелігентною людиною, допомагає нам зрозуміти відмінності між істинною і помилковою інтелігентністю. Проблема уявної і справжньої культури, моральності і інтелігентності особливо актуальна сьогодні. Адже як часто за маскою зовнішньої доброчесності криється душевна черствість і порожнеча. За словами Лихачова, «інтелігентність не тільки в знаннях, але і в здатності до розуміння іншого». Автор вважає, що інтелігентність можна і потрібно розвивати і тренувати. Цікава і думка про те, що душевний стан людини відбивається на його фізичному здоров'ї. Російська інтелігенція протягом століть створювала духовні багатства, наповнювала життя моральним змістом, незважаючи на гоніння і приниження. Це ми бачимо на прикладі літературних героїв, таких як булгаковський професор Преображенський, життя присвятив служінню науці і розуміє, що до влади прийшли хами, яким не потрібні ні наука, ні культура. Злоба і заздрість керують вчинками цих кулькових. Вони не здатні будувати, вони тільки руйнують.

Цікавий образ старого провінційного інтелігента з повісті письменника Володимира Железникова «Опудало» Ні-

колая Миколайовича Бессольцева, збирача картин. Його головні якості - доброта і безкорисливість, і внучку Олену він вчить цьому, хоча люди до них жорстокі і несправедливі. Але іншими вони не стануть, так як їм властива внутрішня інтелігентність.

Заключні слова статті Лихачова звернені до кожного з нас: «Соціальний обов'язок людини - бути інтелігентним. Це борг і перед самим собою ». До них варто прислухатися.

• Категорія: Аргументи до твору ЄДІ

• М.А. Булгаков - повість «Собаче серце». У цій повісті М.А. Булгаков створює образ справжнього московського інтелігента - професора Преображенського. Це людина видатного розуму, високої культури, все життя присвятив безкорисливому служінню науці, Але герой володіє ще і незалежним розумом, своєю точкою зору на все, що відбувається. Так, Пилип Пилипович відкрито говорить про своє ставлення до переміг пролетаріату. «Чому коли почалася вся ця історія, всі стали ходити в брудних калошах і валянках мармуровими сходами?» - дивується професор. «Розруха», - намагається пояснити йому колега, доктор Борменталь. «Що таке ваша розруха? .. Це ось що: якщо я замість того, щоб оперувати щовечора, почну у себе в квартирі співати хором, у мене настане розруха». Науковий експеримент з Шариком, пересадка собаці людських органів стає для професора справжньою катастрофою: Преображенський своїми руками створює «новітнього пролетаря», грубого, нахабного, підлого, агресивного людини, що не має ні найменшого уявлення про культуру і мораль, але прагне все «поділити». І професор робить зворотну дію, знову перетворюючи його в собаку. Образ інтелігента у Булгакова протиставлений образу пролетаря. Авторська позиція тут цілком визначена: будь-яке насильство над природою і людиною, форсування природного процесу ево- Люций обертається неминучою трагедією. І історія підтвердила нам правоту геніального письменника.
• Д.С. Лихачов - «Листи про добре і прекрасне».

У цій книзі Д.С. Лихачов розмірковує про те, що таке інтелігентність. Інтелігентність не потрібно плутати з освіченістю, інтелектом. Інтелігент це доброзичливий, вихована людина, що поважає культуру минулого, що володіє естетичним чуттям, люблячий отримувати знання. Інтелігентність, на думку вченого, - це здатність до розуміння іншого, до сприйняття, «терпиме ставлення до світу і людям». Вчений вважає, що потрібно розвивати в собі всі ці якості, так як саме вони забезпечують наше моральне здоров'я.

• Образ академіка Д.С. Лихачова, справжнього російського інтелігента, видатного діяча науки.