Хто такі смерди в древньої Русі визначення. Хто такі смерди

Слово смерд ( «смерд», «смурд», «сморд», «смордон») має індоєвропейське походження в значенні «людина», «залежна людина», «звичайна людина».

На думку одних істориків смерди були вільними селянами і становили нижчу групу вільного населення. Вони мали власну землю і вели на ній господарство, повинні були платити податки князю і відбувати натуральні повинності.

Інші історики бачать в смердів залежне від князя населення, а в данини - ренту на користь князя. Князь міг подарувати смердів церкви, переселити їх.

У зв'язку з цими розбіжностями між істориками довгий час обговорювалося питання про «смердіевом холопі», згаданому в «Руській Правді». У першому випадку історики визнавали можливість смердів володіти холопами, у другому - заперечували таку можливість і наполягали на приблизно рівному юридичному становищі смердів і холопів.

У період феодальної роздробленості відбувалося мельчанія князівств, що посилювало особисту залежність смердів від князів. Термін «осмердіть» означав захоплення населення сусіднього князівства під час князівських усобиць. В Новгородської республіці смерди-общинники перебували в колективній залежності від держави (фактично - від жителів Новгорода)

Згодом смерд - це презирливе позначення кріпака (в устах поміщика, представника влади), простолюдина, незнатного людини. А слово «смердить» означало також «видавати сморід».

12. А за ремественіка і за ремественіцю, то 12 гривень.

Ремісники працюють в садибі феодала як залежні люди: життя їх оцінюється вище, ніж ціна рядовича або "смерда холопа" (див. Ст. 13), що не володіють мистецтвом того чи іншого ремесла, але нижче, ніж життя вільного общинника ( "людина") .

13. А за смерда холопів 5 гривень, а за робу 6 гривень.

Смердів холоп - виконує на відміну від ремісників або осіб, що служили феодалові тиунами або годувальниками (див. Ст. 14), просту роботу, подібно общинникам-смердам.

Роба - жінка-служниця, яка перебувала в тому ж положенні, що і чоловік-холоп. Переклад. 13. А за смерда холопа платити 5 гривень, а за робу 6 гривень. Роба варто більше, оскільки дає феодалу "приплід". Такий же "урок" за холопа 5 1рівен, а за робу б 1рівен призначала ст. 106.

Навіть закупити біжить

52. Аже закупити бежіть від господи, то Обель; всунути чи шукати Кунь, а явлено ходити, або до князю або до судиям бежіть обвди ділячи свого пана, то про щось не робять його, але дати йому правду. (...)

Закуп - смерд, що знаходиться у феодальній залежності від пана за позику. Обель - повний холоп. Робят - перетворюють в холопа. Дата правду - дати суд.

Переклад. 52. Якщо закуп втече від пана (не розплатившись з ним за позику), то стає повним холопом; якщо ж він піде шукати грошей з дозволу пана або побіжить до князю і його суддям зі скаргою на образу з боку свого пана, то за це його не можна робити холопом, але слід дати йому суд.

За церковним законом "Правосуддя митрополичье", "закупне наймит", який не побажав залишатися у пана і звернувся до суду, міг отримати свободу, повернувши феодалу "вьдвое завдаток", що було рівнозначне на практиці повної неможливості порвати з паном, так як той визначав і розміри свого "завдатку" закуп (див .: Давньоруські князівські статути XI-XV ст. М. 1976. С. 210).

71. Аже смерд мучити смерда без княжа слова, то 3 гривні продажу, а за борошно гривня Кунь.

Борошно - катування, катування, побиття.

Переклад. 71. Якщо смерд піддасть борошні смерда без княжого суду, то заплатить 3 гривні продажу (князю) і потерпілому за борошно гривню грошей.

72. Аже вогнищанина мучити, то 12 гривень продажу, а за борошно гривня. (...)

Переклад. 72. За катування ж вогнищанина платити 12 гривень продажу і гривню (потерпілому) за борошно. Рівна плата "за борошно" смерда і огнищанин (князівського слуги) призначена тому, що мається на увазі слуга-холоп, за вбивство якого стягувалося 12 гривень (ст. II), в той час як за вбивство тіуна огніщного або конюшого стягували подвійну виру - 80 гривень (ст. 10).

Навіть помре смерд'

85. Аже смерд' помре, то заднівдо князю; Навіть будут дочки у нього вдома, то даяти частина на ні; Навіть будут за чоловіком, то чи не даяти частини ім.

Дупа - спадок, майно, що залишилося після смерті людини.

Переклад. 85. Якщо смерд умре (не залишивши синів), то дупа просунутий князю; якщо після нього залишаться незаміжні дочки, то виділити (частина майна) їм; якщо ж дочки заміжні, то їм не давати частини спадщини.

закупи - смерди, що взяли в іншого землевласника позику ( "купу") худобою, зерном, знаряддями праці і т. П. І належні відпрацьовувати на позикодавця до тих пір, поки не віддадуть борг. Піти до цього від господаря вони не мали права. Господар ніс за закупа відповідальність в разі вчинення ним крадіжки і т. П.

рядовичи - смерди, які уклали з землевласником договір ( "ряд") про умови своєї роботи на нього або користування його землею і знаряддями праці.

У науці існує ряд думок про смердів, їх вважають вільними селянами, феодально-залежними, особами рабського стану, кріпаками і навіть категорією, подібною з дрібним лицарством. Але основна полеміка ведеться по лінії: вільні залежні (раби). Важливе місце в обгрунтуванні думок мають дві статті Російської Правди.

Стаття 26 Короткої Правди, що встановлює штраф за убивство рабів, в одному прочитанні говорить: «А в смерді і в холопа 5 гривень» (Академічний список).

У Археографічної списку читаємо: «А в смердів у холопа 5 гривень». У першому прочитанні виходить, що у випадку убивства смерда і холопа виплачується однаковий штраф. З другого списку випливає, що смерд має холопа, якого убивають. Розв'язати ситуацію неможливо.

Стаття 90 Великої Правди говорить: «Якщо смерд умре, та спадщина князю; якщо будуть дочки у нього, то дати їм придане ... ». Деякі дослідники трактують її атом сенсі, що після смерті смерда його майно переходило цілком до князя і він людина «мертвої руки», тобто не здатний передавати спадщину. Але подальші статті роз'ясняють ситуацію - мова йде лише про тих смердів, що вмерли, не маючи синів, а відсторонення жінок від спадщини властиво на визначеному етапі всім народам Європи.

Однак труднощі визначення статусу смерда на цьому не закінчуються. Смерд за іншими джерелами виступає як селянин, що володіє будинком, майном, конем. За крадіжку його коня закон установлює штраф 2 гривні. За «борошно» смерда встановлюється штраф у 3 гривні. Руська Правда ніде конкретно не вказує на обмеження правоздатності смердів, є вказівки на те, що вони виплачують штрафи (продаж), характерні для вільних громадян.

Руська Правда завжди вказує при необхідності на приналежність до конкретної соціальної групи (дружинник, холоп і т. Д.). У масі статей про вільних людей, саме вільні і маються на увазі, про смердів мова заходить лише там, де їх статус необхідно спеціально виділіть.

Тепер ми підходимо до смердам, які складали становий хребет нижчих класів в сільських районах. Як я вже згадував, термін смерд має порівнюватися з іранським таги ( "людина"). Досить імовірно, що він з'явився в сарматський період російської історії.

Смерди особисто були вільні, але їх правовий статус обмежувався, оскільки вони підпорядковувалися спеціальної юрисдикції князя.

Те що влада князя над смердами була більш специфічна, ніж над вільними, ясно з "Руської Правди", так само як і з літописів. У Правді Ярославичів смерд згадується серед людей, залежних від князя в тій чи іншій мірі. Згідно розширеної версії "Руської Правди", смерд не міг піддатися арешту або обмеженням будь-яким чином в своїх діях без санкції князя. Після смерті смерда його майно наследовалось його синами, але якщо не залишалося синів, то власність переходила до князю, який, однак, повинен був залишити частку для незаможних дочок, якщо такі залишалися. Це, схоже, на право "мертвої руки" в Західній Європі.

Звісно ж важливим, що в містах-державах Північної Русі - Новгороді і Пскові - вищою владою над смердами належала не князю, а місту. Так, наприклад, в 1136 р новгородський князь Всеволод піддався критиці віча за пригнічення смердів. У новгородському договорі з королем Польщі Казимиром IV прямо стверджується, що смерди перебувають в юрисдикції міста, а не князя. Цей договір - документ більш пізнього періоду (підписаний близько 1470 г.), але його умови базувалися на давньої традиції.

Беручи до уваги статус смердів в Новгороді, ми можемо припустити, що на півдні, де вони були підпорядковані князю, останній швидше реалізував свою владу в якості глави держави, ніж землевласника. В такому випадку смерди можуть бути названі державними селянами, приймаючи належні застереження. Маючи на увазі, що термін смерд, найімовірніше, з'явився в сарматський період, ми можемо віднести до цього періоду поява смердів як соціальної групи. Імовірно перші смерди були слов'янськими "людьми" платили данину аланам. Пізніше, з емансипацією антів від іранської опіки, влада над ними могла перейти до антським вождям. У восьмому столітті смерди мали підкорятися владі хазарського і мадярського воєводи; з еміграцією мадярів і поразкою хазар від Олега і його спадкоємців руські князі в кінці кінців встановили контроль над ними. Цей нарис історії смердів, звичайно ж, є гіпотетичним, але, на мій погляд, цілком узгоджується з фактами; в будь-якому випадку, він не суперечить будь-яким відомим даними.

Належала чи обробляється ними земля їм самим або ж державі, є спірним питанням. Виявляється, що в Новгороді, по крайней мере, смерди займали державні землі. На півдні існувало, мабуть, щось на зразок співволодіння князя і смерда на землі останнього. На зустрічі 1103 г. Владимир Мономах згадує "господарство смерда" (село його). Як ми вже бачили, син смерда наслідували його володіння, т. Е. Його господарство. Однак, беручи до уваги, що смерд володів оброблюваної їм землею, слід зазначити, що це було не повне володіння, оскільки він не був вільний, заповідати землю навіть своїм дочкам; коли після його смерті не залишалося синів, як ми бачили, земля переходила князю. Оскільки смерд не міг заповідати свою землю, то він, можливо, також не міг її продати.

Земля перебувала в його постійному користуванні, і це ж право поширювалося на його нащадків чоловічої статі, але це не була його власність.

Смерди мали сплачувати державні податки, особливо так звану "данину". У Новгороді кожна їх група реєструвалася на найближчому цвинтарі (центрі збору податків); очевидно, вони були організовані у громади, з тим щоб спростити збір податків. Іншим обов'язком смердів була поставка коней для міського ополчення в разі великої війни.

На княжої зустрічі 1103 р згаданої вище, обговорювалася кампанія проти половців, і васали князя Святополка II відзначали, що не варто починати військові дії навесні, оскільки забираючи своїх коней, вони розорять смердів і їх поля, на що Володимир Мономах відповів: "Я здивований, друзі, що ви стурбовані кіньми, на яких оре смерд. Чому ви не думаєте про те, що як тільки смерд починає орати, прийде половець, вб'є його своєю стрілою, забере його коня, приїде в його село і відвезе його дружину, його дітей та його власність? чи заклопотані ви щодо коня смерда або ж щодо неї самої? "

Низький рівень соціального стану смерда найкращим чином демонструє такий факт: в разі його вбивства лише п'ять гривень, т. е. одна восьма штрафу - повинні були бути виплачені князю вбивцею. Князь повинен був отримати стільки ж (п'ять гривень) у випадку вбивства раба. Однак в останньому випадку плата представляла не штраф, а компенсацію князю як власнику. У випадку зі смердом компенсація його сім'ї повинна була бути виплачена вбивцею на додаток до штрафу, але її рівень не обговорений в "Руській Правді".

З плином часу термін смерд, як я згадував, придбав зневажливе значення людини, що належить до нижчого класу. Як такий він використовувався високими аристократами для позначення простолюдинів в цілому. Так, коли чернігівський князь Олег був запрошений Святополком II і Володимиром Мономахом для присутності на зустрічі, де повинні були бути представники духовенства, бояри і київські громадяни, він зарозуміло відповів, що "йому не личить підкорятися рішенням єпископа, настоятеля або смерда" (тисячі дев'яносто шість г .).

На початку тринадцятого століття термін смерд був у вжитку для позначення сільського населення в цілому. Описуючи одну з битв в Галичині в 1221 р, літописець зазначає: "Боярин повинен брати в якості бранця боярина, смерд - смерда, городянин - городянина".

Смерд смерд - дрібні землевласники, які становлять неоднорідну по соціально-правовим статусом групу населення в Стародавній Русі (І в деяких інших слов'янських країнах). У період XI-XII ст. С. - це перш за все селяни-общинники, що втратили особисту свободу повністю або частково. Поряд з ними в категорію С. входило також особисто вільне сільське населення. У період феодальної роздробленості (XII-XIII ст.) Терміном "С." позначалися все сільські жителі певної території (селяни - піддані місцевого феодала). Особиста свобода С. обмежувалася забороною переходу під опіку іншого феодала. У XIV-XV ст. поняття С. на Русі було замінено новим - селяни.

Великий юридичний словник. - М .: Инфра-М. А. Я. Сухарєв, В. Е. Крутских, А.Я. Сухарева. 2003 .

Дивитися що таке "смерд" в інших словниках:

Селяни общинники в Стародавній Русі (9 14 вв.). Спочатку вільні, з розвитком соціально економічних відносин поступово потрапляли в залежність ... великий енциклопедичний словник

Смерд, селяни общинники в Стародавній Русі (9 14 вв.). Спочатку вільні, з розвитком соціально економічних відносин поступово потрапляли в залежність. Джерело: Енциклопедія Отечество ... Російська історія

У давньо російською право, вільні сільські обивателі на противагу з одного боку холопам, з іншого княжим мужам. словник іноземних слів, Які увійшли до складу російської мови. Павленков Ф., 1907 ... Словник іншомовних слів російської мови

Категорія залежного сільського населення в Стародавній Русі. Згадуються в Руській правді, «Повісті временних літ» та ін. Вбивство смерда каралося таким же штрафом, як і вбивство холопів. Їх виморочне майно успадковував князь. Слово «смерд» ... ... енциклопедичний словник

- (smurdi, smardones) соціальна верства слав. суспільства раннього середньовіччя. У джерелах 11 12 вв. С. відзначені в Київської Русі (Російська правда і ін. Джерела), в Польщі, у полабських слов'ян; С., можливо, були також на Балканах. З питання про те, ... ... Радянська історична енциклопедія

смерд - - найменування феодально залежних селян в Древній Русі (9-13 ст.). В. І. Ленін вказує, що «землевласники кабалили смердів ще за часів" Руської Правди »(Соч., Т. 3, стор. 170). С., прикріплені до землі, експлуатувалися як ... ... Радянський юридичний словник

Найменування феодально залежних селян в Древній Русі і в деяких інших слов'янських країнах. У джерелах 11 12 вв. С. відзначені в Київській Русі (Російська правда і інші джерела), в Польщі, у полабських слов'ян. С. на Русі селяни, ... ... Велика радянська енциклопедія

- ... Вікіпедія

смерди - дрібні землевласники, які становлять неоднорідну по соціально правовим статусом групу населення в Стародавній Русі (і в деяких інших слов'янських країнах). У період XI XII ст. С. це перш за все селяни общинники, що втратили особисту свободу ... ... Великий юридичний словник

смерд - хліборобське населення сіл. На початку історичного існування Русі воно було вільним, а потім поступово потрапило в залежність від окремих осіб, князів або вотчинників. Першими письмовими зборами законів вони дещо обмежені в ... ... Козачий словник-довідник

книги

• Царі і смерди: роман. Бенюх О. П., Бенюх О.П .. Дія роману відбувається в глибинці Росії і охоплює другу половину XX століття. На цьому історичному тлі показано життя двох головних героїв - сільського священика і сільського вчителя. ...

Смерди як категорія давньоруського населення

Отже, згідно з давньоруському періодичному виданню під назвою «Руська правда», смердами на Русі прийнято було називати клас селян, які є спочатку вільними землевласниками на відміну від тих же холопів. У міру розвитку в російських землях поміщицької системи, смерди стають залежними від панів, внаслідок чого закріпачуються. Але відомий історик Греков Б. дає трохи інше трактування даного поняття «Смерд».

Так, на його думку давньоруські смерди були частиною сільської громади, однак на протязі всього часу були залежними від князя Київської Русі. Але обґрунтованість, як втім і необгрунтованість цієї точки зору спростувати або довести дуже важко. В якості єдиного авторитетного думки на противагу теорії Грекова можна вважати текст «Руської правди», згідно з яким, ніде не згадується те, що смерди були залежними тільки від Київського князя.

Смерди могли передавати у спадок землю, а в тому випадку, якщо у них не було дітей, то все майно відходило князю. Необхідно також відзначити, що за вбивство смерда винуватцю призначався досить мізерний (як для людського життя) штраф в п'ять гривень, в той час як за той же злочин, скоєний проти будь-якого іншого людини сума штрафу була сорок гривень.

Разом з цим, в Новгородському князівстві смерди завжди знаходилися в повному підпорядкуванні держави. До поняття «смерд» там прийнято було відносити всю категорію нижчих верств населення, підпорядковуються князю. При цьому, вони здійснювали діяльність на власних земельні ділянки, А також сплачували чималий податок до державної скарбниці. Однак в будь-який момент князю дозволялося переселення смердів чи дарувати їх церкви. Крім цього, в Новгородській республіці смерди відбували натуральні повинності і були зобов'язані поставляти коней, а також годувати воїнів в воєнний час. Також потрібно відзначити, що на відміну від звичайних селян-общинників, які проживали в селах, смерди мали жити в селах.

Цікавим фактом є і термін, що з'явився між одинадцятим і чотирнадцятим століттями. «Осмердіть» - тобто, фактично захопити населення і селища ворожого князівства під час князівських чвар і міжусобних воєн. Після п'ятнадцятого століття категорія смердів переходить селянству, але сам термін триває використовуватися і означає неофіційне звернення до нижчих верств населення царя.

Пам'ятайте знамениті цитати з усіма улюбленого «Івана Васильовича», який змінює професію: «Ти навіщо бояриню образив, смерд?», «Ах ти, бродяга, смертний прищ, смерд!»? Ми дружно регочемо над подивом Якіна (Михайла Пуговкіна), милуємося Грозним (Юрієм Яковлєвим), а ось коли беремося перечитувати безсмертну комедію Булгакова, звертаємо увагу і на чудовий мову, яким твір написано.

Смерд смерда ворожнечу

Сучасний читач, швиденько забуває уроки по такому шкільного предмету, як історія, напевно відразу і не скаже, що таке смерд, точніше, хто це. А ось допитливому, звичайно, буде цікаво з'ясувати, що таким чином іменувалися жителі давньоруської держави, За винятком знаті (бояр) і духовного стану. Тобто під цим поняттям мався на увазі торговий люд, купці і ремісники, бродячі скоморохи і городяни, а також селяни. Так що таке простолюдин, людина разночинного походження. Однак з плином часу слово набуває іншу семантику.

селянське питання

Тепер деякі уточнення. Селяни на Русі були колись вільними хліборобами. Потім, у міру покріпачення, вони стали ділитися на три категорії: «люди», «холопи», «смерди». «Людьми» називалися не мають господарів-бояр громадяни низького походження. Як свідчить «Руська правда» (тестовий юридичний документ XI-XVI століть), якщо хтось уб'є вільної людини і буде спійманий, він повинен заплатити штраф в 40 гривень. А що таке смерд, якщо його життя коштувала не більше життя раба (холопа) - 5 гривень? Теж, виходить, раб. Чий? Князя, тобто боярина.

До категорії смердів поступово стали відносити і тих вільних селян-хліборобів, які закріпачує в міру соціального розшарування і зростання поміщицьких угідь. Це значення слова характерно саме для часів Київської Русі.

Смерд «по-новгородски»

Новгородська республіка була особливою територією. І правила там діяли свої. Що таке смерд за місцевими законами? Це хлібороб, залежний від держави, а не від приватного господаря. Потім до цієї категорії стали відносити взагалі всіх селян. На Русі саме хлібороби були найчисленнішою категорією громадян. Держава давала їм земельні наділи, за що смерди платили в казну податки, а князям - повинність «натурою»: продуктами харчування, полотном, живністю домашньої і т. Д. Жити такі селяни зобов'язані були в селах (від слова «сів», т. е. «осілий»). Приблизно до XV століття термін «смерди» замінюється на «селяни». А так як армія набиралася з простого народу, за часів і дещо пізніше таким словом звалися служиві люди.

У документах (наказах, посланнях, грамотах, чолобитних) того часу це офіційно прийнята форма при зверненні царя до солдатів. Через кілька століть поняття «смерд» перетворилося в презирливе, майже лайливе позначення кріпаків і різночинців. До речі, за часів князівських усобиць було специфічне, потім вийшло з ужитку слово «осмердіть»: захопити в полон підданих князя-недруга.

І ще про етимологію і слововживанні

Якщо говорити про те воно відноситься до індоєвропейської мовної групи. Лексичну трансформацію ми розглянули. Залишається сказати ще про додатковому смисловому значенні, отриманому в процесі вживання. Від слова «смерд» утворився дієслово «смердить», тобто «Погано пахнути». Справа в тому, що в хатах, де жили найбідніші селяни і раби-холопи, віконця затягувалися зовсім пропускали повітря. Топилися печі «по-чорному», дим ледь виходив з приміщень, все прокурівая наскрізь. А пізньої осені, взимку і ранньою весною разом з людьми в хатах трималася і домашня птиця зі скотиною. Зрозуміло, що «аромат» смерда можна було відчути за версту. Тому з плином часу слово «смерд» замість «кріпак» стало позначати брудного, неохайного, смердить людини. Сучасний синонім - «бомж».

Слово «смерд» багато нині вважають лайкою (через співзвучність зі «смердіти»). На ділі до XVI століття термін просто вказував на суспільне становище людини і пов'язані з ним права і обов'язки.

хлібороб вільний

Слово «смерд» відомо історикам з «Руської Правди» і наступних за нею законодавчих актів. Видатні історики (М. М. Тихомиров, Б. Д. Греков, Б. А. Рибаков) намагалися встановити місце цієї групи в давньоруської суспільній структурі, і в основному їм це вдалося.

Згідно із загальноприйнятою думкою, смерд - дієздатний селянин-землевласник. Історики вважають, що спочатку так іменували повноправного члена сільської селянської громади, а в міру розвитку феодальних відносин поняття було перенесено на селянина, чиїм сюзереном виступало безпосередньо держава (в особі князя або боярської республіки, як в Новгороді). Він був підсудний князю, ніс в його користь повинності і платежі. Смерд був власником свого майна і передавав його в спадщину, але виключно синам. При відсутності таких спадкоємцем ставав князь, зобов'язаний зі спадщини видати зміст незаміжнім дочкам покійного. Але подібна практика в епоху феодалізму існувала і для вищих станів - там теж спадкоємцем міг стати сеньйор.

Особливості кримінальної відповідальності

Однак можна чути і твердження, що смерд - залежна людина, рівний холопу (особисто залежного слузі). Прихильники цієї точки зору апелюють до словосполучення «смерд холопи», наявного в «Правді Ярославичів». У відповідній статті за вбивство просто холопа і «смердеевого холопа» призначається однакова віра в 5 гривень.

Однак більшість істориків не згодні з таким тлумаченням. Ними запропоновано дві альтернативні версії. Перша говорить, що дана стаття вказує на те, що смерди теж могли (нарівні з феодалами) володіти холопами, і компенсацію збитку отримували нарівні зі знаттю. Друга ж стверджує, що термін вказує на рід робіт, виконуваних холопом для господаря. Зазвичай холоп був дворовим слугою, але деякі займалися і сільським господарством. Таких і могли називати «смерд холопи», тобто ті, що по заняттю ближче до смердам.

Факт, що відповідальність за нанесення шкоди смерда або його вбивства в законодавстві Київської Русі була нижче, ніж по відношенню до «людям», тобто однозначно вільним незнатним особистостям. Але хліборобська праця тоді взагалі цінувався невисоко.

тимчасово зобов'язані

Смерд також міг переходити в інші категорії тимчасово. Для таких випадків існували окремі терміни. Так, смерд, який взяв у феодала в борг, ставав «закупом» ( «купа» - борг). Якщо він домовлявся з феодалом про виконання для нього якоїсь особливої \u200b\u200bроботи, то ставав «рядовичі» ( «ряд» - договір). Закупи і рядовичі обмежувалися в правах, зокрема, не могли покинути місце проживання або відмовитися від роботи. Але це тривало, поки не був виплачений борг або виконана робота. Потім рядович або закуп знову ставав смердом. Закони охороняли деякі їх права (зокрема, феодал не мав права вимагати більше, ніж вказано в договорі).